طالب عمران المعموري : الهاجس السردي وجمالية اللغة في أحزان صائغ الطين -للشاعر جبار الكواز
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري عنوان خارجي يتربع فوق صفحة الغلاف الأمامي للكتاب ، بتسمية بارزة خطاً وكتابةً وتلويناً ودلالة حرفية قائمة على التضمين و الإيحاء وهو من منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، 2018 . وغالبا ما يكون هذا العنوان مجاورا لعتبة المؤلف، على غلاف الكتاب عنوان آيقوني بصري في شكل صورة مشهدية سيميائية قائمة على الترميز والتدليل لأيدي تصنع بحرفية كوزا أو جرّة من طين . وبهذا يؤدي العنوان الخارجي إلى جانب العنوان البصري دلالات سيميائية ، والإقبال عليه قراءة وإنتاجاً ، والوظيفة الدلالية التي تتمثل في أن العنوان يلخص مضمون نصوص المجموعةويوجد تحت العنوان الغلاف الخارجي مفردة (نصوص) ما يسمى بالعنوان التعييني أو التجنيسي، والذي يحدد جنس العمل الأدبي.تحتوي المجموعة على ثلاثة وثلاثين نصاً تفاوتت العنونة الداخلية للنصوص بين الرمزية والواقعية استهل مجموعته ب(أحزان صائغ الذهب) وانتهى بقصيدة (هي) احزانه الممتدة تناولها بسرد نثري، فهو من المهتمين بقصيدة النثر حيث يقول الشاعر(قصيدة النثر ثورة رؤيوية فنية قائمة على فهم الوجود والإبداع وفقا" لمبدأ الإبتكار الحداثوي والتجاوز في فنون القول الشعري). لم يكن حزن الشاعر شخصيا فحسب وإنما لجميع الانسانية, وأن هموم الشاعر متأثرة بالهم الاجتماعي واحساسه بما موجود كحالة انعكاسية(سيكولوجية النص) لما يعانيه ويعيشه هو والمجتمع الذي ينتمي اليه ولّدت لديه تلك الارهاصات الشعرية التي اضفت صبغتها على النص.حيث ولد الشاعر في أسرة تعيش الأدب تراثا وتزهو به وعلامة فارقة في مدينة بابل الأثرية (الحلة) والعراق، فقد عاش الأدب منذ طفولته وهو يرافق جده الشاعر الشعبي، وأبيه وإخوته الكبار إلى المجالس الأدبية الاجتماعية والمحافل الأدبية والدينية التي تقام في المناسبات الدينية. وكان يستمع وهو طفل صغير إلى عيون الشعر العربي والعراقي بخاصة، وهو يتلى من قبل الخطباء والمنشدين، مما أولد لديه ميلاً كبيرا للدخول إلى هذا العالم المتخم بالإدهاش والأسرار والفخار. كان له الأثر الكبير في غرس البدايات الشعرية . يقول الشاعر( الشعر قرين حياتي وبه ولأجله ضحيت بالكثير، حين آمنت وأنا شاب أنه قدري في هذه الحياة فأنا أعيش الشعر في كل تصرفاتي اليومية، سواء كنت يقظا أو نائما، أسير وأنا افتح عيني على عالم يحيطني وأحاول أن أسائله واكتشفه، وأسعى لبنائه كواقع ثان مواز للواقع الأول) .خصائص الاسلوب الشعري، والقيم الجمالية في شعر الكواز التي تجلت وأنعكست في نصوصه خصوصية اللغة على مستوى (اللغة الشعرية، الصور، الجمال، الموضوع) استخدام تقنية (علامات الترقيم) لتكون دالات ارشادية لمعرفة ترتيب وتسلسل الفكرة والتي تستخدم لتنظيم الكلام والجمل والكتابة, فهي رموز تضاف الى اللغة العربية بغرض تنظيمها والسهولة في فهمها حيث تكون علامات الترقيم عبارة عن الواصل والوقف والفصل والتعجب والاستفهام والاقواس والشرط وعلامات التنصيص ,فهي تحدد نبرة الكلام عند قراءة الجمل وايضا لها دور في الكلام المسموع فهي لغة بحد ذاتها, واظهار معني الكلام وفن العرض فهي ليس بحروف او ارقام منطقية .استخدم الشاعر الخط المائل بشكل ملفت في الفصل بين الجمل الشعرية وكأنه يقطعها عروضيا، فالخط المائل: ويسمى الخط الفكري (/) , وهو من علامات الترقيم ويكون مائل ناحية اليمين, حيث يفصل بين العناصر او الاختيارات المتعددة او التواريخ والتقويم والفصول والشهر والتواريخ الميلادية .من أساليب الشاعر الاسلوب الانشائي من (النداء ،الاستفهام، التعجب ) وهي من الاساليب الذي يدخل ضمن دائرة علم المعاني وبهذه الاسال ......
#الهاجس
#السردي
#وجمالية
#اللغة
#أحزان
#صائغ
#الطين
#-للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704100

طيبة فواز : أحزان قلم
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز قلمي يعود لسلبيتهلحزنه يعانق الإكتئاب بشدة يكتب سوداويتهيستسلم ويسقطسئم المحاولة لا يريد الإستمرارمشاعره تبلدتيريدها النهايةنهاية الحلم البائسنهاية الحياة #طيبة_فواز ......
#أحزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712246

مريم نجمه : فضاء مفتوح .. أحزان وذكريات -
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه فضاء مفتوح ...أحزان وذكريات - لم يعد أنتِ من ينادي : ماما .. تعالي ! بل , أنا من أنادي نضال حبيبتي ابنتي اشتقتلك هل يصلك النداء , أم يغيب في وسع الفضاء الى ا للانهاية حيث الأبدية ونور المخلص يضئ لك !؟؟ أين انتِ ؟في أي سماء , أي بستان , أي روضة , أي عالم , صامت متحرك ..!؟ الحب تفكير إيجابي الحب , أعمال , تضحية , نعمة , تجسيد للفكر والتربية . أين رحلتِ , أين طرتِ يا ابنتي حبيبتي مهجتي رفيقتي كيف ذبتِ , فلّيتِ , رحلتِ فراشتي الجميلة عليّتِ , وعليّتِ..... تعلّل الجسد.. قاومتِ كثيراً وكثيراً تأوهتِ .. تلاشى الجسد خارت القوى واختفى الصوت حتى الهواء شحّ مروره و الصحة أثمن ما في الوجود ذهب الإنسان صحته .. الصحة كنز . ٌ التجربة خير برهان . " اسال مجرّب ولا تسأل حكيم " . .... ويرحلون على غفلة , على وجع , على أمل وتبقى الأعمال والأقوال والفعل الطيب للأبد , كطيف مرافق يوميّ وصورة معلقة على الجدار!! ما بقى نتكلم سوا !؟؟ هاتف رسالة هدية لمن ؟ ما بقي نتكلم ..وتناديني : ماما اشتقتلكم , دخيلك تعي لعندي ........!العذراء معكِ . يا وجعي أنا معك إبقِ معي .. القلب معكِ هدية شئ مال مني سقط انكسرَ , ضاعَ , فقدْ جسدي نفسي تاريخي حياتي .. معايشة تجارب فكر كلام مكان لإنسان له حضور, روح , مساحة , قاموس , حياة , شجرة عائلة جُزئي أو كُلي , وجودي.. شئ صمت , شئ تلاشى , غابمساحة صوتية فكرية إنسانية عائلية , حجم معنى ثقل , جرح غائر غير مرئي ضاع مني سكنني !؟ بين الأرض والسماء والإنسان صمت مساحة للتأمل والأسرار , والمرء وحده يحاور الأشياء التي تغمره تحيط به حوله بفكره وخياله وعيونه نختزنها صورًا ترسم خطىً هكذا نكتب المذكرات وسيرة الحياة من فصل الى فصل , فقدان انكسار انشلاح واختفاء أشجار يانعة سامقة تحاول أن تبني غابة وحدائق وتلال ريفية ..ملجاً للعصافير والدوري .. اننا نكتب بلغة الأعشاب وزهور الأرض قصيدة الوجع الإنساني الأبدية ونوثق علاقتنا معها وبمن عليهاانتصار وانكسار , والحياة تعمل للبقاء , والإنسان للخلود مهما كان هذا الأثر ... أنا كما أنا , وأفضل وأفضل وأكبر وأنضج , وأهدأوأوسع , وارحب .جميلة هي طقوس الحياة الأرض تشرب خمرها في خريفها حقاً راقبوا هدايا الأشجار ! قلبكِ إحساسكِ المرهف جسمكِ النحيل كيف تحمّل كل هذا الكمّ من الصدمات , كمية الثقل من الأدوية والوجع صناديق بل أطنان من الأدوية سكنت تخبأت في جسدك , مزقته اتعبته ذوبته ابتلعته وبقيتْ أقدامك تتجاوب , ترد النداءات وأصابعك رموشكِ رأسك حركات وجهك تتكلم معنا ترسل لنا الأمل والإيماءات حتى اللحظة الأخيرة حتى آخر لحظة أصابعك كتبت على الورق : لا تغلقوا الباب لالا لا تنزلوا الستارة .. الإنطلاق كان هدفك ..!؟كل عائلة حرة في سوريا قدمت شهيد أو شهيدة وأكثر . عائلتنا أيضاً لم تشذّ عن القاعدة , فكانت حبيبتنا نضال هي شهيدة المنفى القسري والنضال الوطني السياسي السلمي والفكري شهيدة , الوطن والوطنية نضال , قربان الوطن الحر ودولة القانون , قربان الحق والتحرّر قربان التضحية في سبيل انتصار العدلة والحق والكرامة والإنسان نضال ,,, إسم على مسمّى نضال المرض نضال الغربة الصبر والتحدّي والشرف للأهل والوطن والحرية ايقونتي ......
#فضاء
#مفتوح
#أحزان
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714814

محمد فرج على : أحزان نهاية الرحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على طالت الرحلةو بوخت قوييا مركب الأحلام و الأمانيغرقتي أوامو دارت الدنيا بيناكان إيه ذنبناعايشين بنعمل الخيرو نحب الغيرو نعمل كل حاجهبكل ضميريا قلبي همك كبيرأحزان كتير مالياكولا حد حاسس بيكلا قريب ولا غريبحلمي الأخيرفرصة أخيرةتاخدنا لبر الأمانلكن أي برو أي أمانفي ظروف كلها بتعاندو بشر بتظلم ما بتعدلشو الكدب هو العملة الرايجةو الزمن غش في غش ......
#أحزان
#نهاية
#الرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717416

عبدالله نافع : أحزانُ الشّكْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_نافع أيّها الحزْنُ تَجَسّدْ واحْضُنَ الوجْهَ البعيدْواشْعلَ الشّوقَ يُغرّدْ كلّ يوم مِنْ جديدْفي شُجون النفس يمْحو كلّ هَمٍ أو يزيدْ أيُّها القلب المُعنَّى هذه الدّنيا هباءْفاغْنَم اللّحْظَ المُغنَّى قبْلما يأتي القضاءْوبَصيصُ العمريخْبو تحت أطباقِ الفناءْ لَيْتَ ما قِيلَ هناكْ مِن ثوابٍ وعِقابْ !ليسَ ما يَرْوي سِواكْ. عن غِيابٍ في غِيابْهلْ أراني ما خَسِرْتُ ؟ في مَشيبٍ أو شبابْ؟ ياإلاهي هَب لي بُشرى تجْعلُ الدّرْبَ يَقِيناتمْلأُ العَوْدَ أماناً. لا ظُنوناً أو أنينا !هكذا عقلي صَنيعَكْ فارْحم القلبَ الحزينا ......
#أحزانُ
#الشّكْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718065

سعود سالم : أحزان العنكبوت الأزرق
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;-حيث تتأرجح خيوط الضوء الزرقاء بين الآونة &#9723-;- الآونة &#9723-;-الآونة &#9723-;-الآونة &#9723-;- والآونة الأخرى&#9723-;- تشكل الفضاء مساحات ظلية تتداخل وترتطم بعضها بالبعض&#9723-;- تتفتت قشرة الوجود&#9723-;- تتدحرج الكرة الأرضية المنخورة بالدود في أقبية الذاكرة المسودة &#9723-;- تنتحر الأمسيات الصيفية&#9723-;- تنشر الغيمة الموعودة ظل أجنحتها على الورقة البيضاء &#9723-;-&#8626-;- الشاشة &#8625-;-&#9723-;- فتتكاثر الإشارات النملية &#9724-;- وتسحب الأفكار والصور وراءها مثل خيوط العنكبوت &#13445-;- صلبة وواهية في آن واحد &#9723-;- يتمدد الجدار الطيني القديم &#9723-;- يلحس جراحه &#9723-;- يقبل الشفق المبلل بالمطر&#9723-;- وينام البشر في اسرتهم الدافئة &#9723-;- في صناديقهم مثل دراكولا&#9723-;- يحلمون بالدم المتخثر&#9723-;- انفجار البراكين &#9723-;- تململ الجبال &#9723-;- وفيضانات الأنهار&#9723-;- حرائق الغابات &#9723-;- يحلمون بكارثة كونية وإنفجارات نووية تغير حياتهم الرتيبة وهم ينامون في الصناديق أو الأسرة أو فوق الجرائد القديمة &#9723-;- في العمارات والشقق والبيوت الريفية تحت الجسور وأعمدة الكهرباء وفي محطات المترو والشوارع والمراحيض ومراكز البوليس والمصحات النفسية والعقلية ومستشفيات الروح والجسد&#9723-;- في كل مكان في السجون والمسارح وعلب الليل والنهار&#9723-;- الحلم الأزلي يبرز مخالبه المكسورة ويمثل دور المرعب &#9723-;-&#8624-;- ولكن &#8625-;-&#9723-;- القمر الفضي يتثائب من السأم &#9724-;- الدخان يتصاعد من مداخن المصانع &#9724-;- ويفتح ثغرة في السماء تتسلل منها الشمس &#9724-;- ويعم ظلام كثيف في الغرفة رقم 22 &#9724-;-&#9723-;-&#8624-;- ......
#أحزان
#العنكبوت
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738329

الفضل شلق : أحزان الامبراطورية
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق من مواصفات الدولة العظمى في أيامنا أنها تمتلك القوة العسكرية الأكثر فتكاً، وأنها تنزل العقوبات بمن يخالفها. تدعي لنفسها الحفاظ على “حقوق الإنسان”. هي ولية أمر البشرية باسم حقوق الإنسان. لم يعد امبريالية بالاحتلال العسكري بل بالاحتلال الثقافي والمالي القابض على زمام شبكة المال في العالم لدى مالكيه في أي بلد، ويقرر سياسته بدخوله أو خروجه من هذا البلد. تجيز لنفسها ولحلفائها سلاح الدمار الشامل بما في ذلك النووي، وتمنع ذلك على من لا يظهر لها الولاء. القوة العظمى تنشر قواتها في كل مكان على الكرة الأرضية، وتهدد من تشاء من الدول بالحشد على الحدود أو حض حلفائها بالحشد ضد المارقين الخارجين عليها. تحتفظ لنفسها بالحق الأخلاقي للتدخل كما تشاء وفي أي مكان تشاء؛ فكل ما يجري على الأرض يمكن أن يعنيها لأنه يمكن أن يهدد، أو لا يهدد مصالحها. المصالح المادية والحق الأخلاقي وحقوق الإنسان شيء واحد: هو الحق بالتدخل في كل مكان. إذا كان هذا سبب للفوضى فالدولة العظمى تنشر الفوضى في كل مكان. ليس الأمر فوضى خلاقة، بل مدمرة. تدمير البشرية أمر وارد ولأن البشرية، معظمها على الأقل، لم تعد تلزم. يستطيع الرأسمال المالي أن ينفرد بالكرة الأرضية مع أقلية بشرية من الخدم؛ ما تبقى لها نشاطات بشرية يقوم بها الروبوتات. التعليم الحقيقي ينحصر في مراكز البحوث التابعة للدولة العظمى. الجامعات الأخرى لديها وفي العالم هي في عداد لزوم ما لا يلزم. تحتاج الى أعداد كبرى من غير المتعلمين الذين تحتفظ بهم في بلادها والبلدان الأخرى، للعمل في الاقتصاد الهامشي، وغير الشرعي (الاقتصاد غير الشرعي جزء أساسي وضروري من الاقتصاد العالمي).للقوة العظمى سياسات إزاء كل بلدان العالم. منها يأتي تصنيف هذه البلدان الأخرى، إذ تعتبر بعضها ديمقراطية وبعض البلدان استبدادية؛ بعضها متحضرة والأخرى بربرية (على قلة ما يستخدم هذا التعبير إلا لدى الفاشيين منهم). ومنها ما يحترم حقوق الإنسان ومنها ما ينتهك هذه الحقوق. ومنها ما هو ضمن البلدان المنتظمة، ومنها ما يخالف الانتظام الذي تفرضه القوة العظمى، فيعتبر بلداً مارقاً، الخ… دون أن تحكم العالم مباشرة. تعتبر أن كل ما يجري على الأرض يعنيها، فتصنفه بين ما يخدم مصالحها وبين من يخدمها. مصلحتها أو مصالحها تقررها هي. يقررها موظفون لديها، ويدرجونها في السياسات العامة. البيروقراطية، المدنية والعسكرية، تتحكّم بالديبلوماسية أكثر مما تفعل السياسة.القوة العظمى “مدينة على جبل”، كما قال أول مستعمر لأميركا الشمالية عندما وصل إليها. ما زال الأميركيون يعتبرون أن لهم ميزة استثنائية، وهي الأعلى والأسمى أخلاقياً منذ استقلالها. لم يمض يوم دون أن تكون في حرب في مكان ما من العالم. يقال أنها خاضت أكثر من 200 حرب خلال ال245 سنة من عمرها. لكنها تعتبر نفسها البلد الذي يُحتذى، ويجب أن يُحتذى بوسائل سلمية أو حربية. تساميها الأخلاقي يجيز لها، بنظرها، التدخل في أي منطقة، حتى ولو كان ذلك استباقياً؛ بمعنى أنها تفترض نوايا شريرة لذلك البلد. أحياناً تشجّع حكام البلد على الإتيان بما لا تريده ولا توافق عليه علناً، لكنها تحرر تعليمات سراً بواسطة الأقنية الديبلوماسية. مركباتها الفضائية تراقب كل ما يجري في العالم. جواسيسها في كل مكان. منهم من يتطوّع معتقداً أنه يخدم الإنسانية. محطاتها التلفزيونية تبث في كل مكان، وهذه تمارس حرية الرأي وموضوعية التقارير التي تبثها، لكن الخطوط الحمر تفرضها أجهزة الحكومة.عملتها هي العملة الصعبة الأكثر أهمية في العالم. كل بلدان العالم، ما عدا الاتحاد الأوروبي، تحتفظ ......
#أحزان
#الامبراطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743132

الفضل شلق : أحزان مواجهة الامبراطورية العظمى
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق دول في منطقتنا تتوخى لنفسها العظمة فتدعي لنفسها المواجهة مع الامبريالية أو القوة العظمى المهيمنة في العالم. تعتقد أن العظمة تخوّل لها المواجهة. والمواجهة تخوّل لها العظمى. هي وريثة امبراطورية كانت لها عظمة بهلوية أو عثمانية. بالتأكيد لا عظمة في إيران الحالية ولا تركيا الراهنة. كل منهما ترضى تدخل “العظمى” في شؤونها الداخلية. هي ليست عظمى بل معظومة، جريا على عادة التمييز في اللغة بين الفاعل والمفعول فيه. لكن كلا منهما ترتدي ثياباً أكبر من قياسها بكثير (وسيكون نوعاً من البذاءة استخدام المثل الشائع لوصف هذه الحالات). كما هناك بروليتارية رثة هناك عظمة رثة. داخلها انتفاخ ذاتها وخارجها اعتداءات بالواسطة على جيران ضعفاء.كل منهما حليف لروسيا ومتغازل مع الصين. الأولى عظمى هابطة، فقيرة في كل شيء إلا في السلاح الذي يهدد العظمة الامبراطورية الحقيقية، أو هي تهدده، ثم النفط الذي يعتمد على تصديره والتبعية. لذلك هي دول عظيمى (ع.ظ.ي.م.ى.) كأي دولة من العالم الذي كان ثالثاً، وصار عاشراً أو أدنى. أما الصين فهي تعتمد على تزويد صناعة الغرب، وخاصة صناعة العظمى، بالأيدي العاملة الرخيصة. فكأنها تقدم لتلك (المستثمرة) المالكة للصناعة، العبيد على أرضها (الصين) لا على أرض الدول المالكة. العبيد في جميع مراحل التاريخ السابقة كانوا يبتاعون من أراضي بعيدة ، بعد أن يُقتلعوا من جذور، وينقلون للعمل في مزارع ومصانع المشترين على أرض هؤلاء. الآن هم عبيد في أرضهم. سوق نخاسة من نوع جديد. تدرك الدول المعظومة في منطقتنا أنها لا تستطيع ممارسة سيادتها إلا بتحالف مع دولة عظمى أو دولة عظيمى أو الانقياد لواحدة منهما، وأنها لا تستطيع بسط سلطتها على أية من البلدان المجاورة (عربية في هذه الحالة) إلا كدولة طرفية. في ذلك تناقض بين طرفيتها في أمر وركوبها مركب العظمة في أمور أخرى. هذا البلد الذي يتعرض لعقوبات تفرضها العظمى والذي تضطر من أجل تلك العقوبات الى التفاوض لرفعها، وفي نفس الوقت تعاني من أثر العقوبات عليها وعلى مجتمعها، ولا شك أنها ستعاني من انقسام وتناقض بينها وبين شعبها، والتناقضات الداخلية أقوى من الوحدة الايديولوجية المفترضة قسرا. لا يغرينا تدخل حكوماتها في بلادنا العربية لإشعال الفتن فيها، أو اتخاذ أذرع في بلدان عربية تتخذها أدوات في صراعها مع الامبراطورية. هذه الأذرع هي في حقيقة الأمور وقود لألة الدولة المعظومة. بلادنا تعاني من نوعين من الاستعمار؛ استعمار المعظومة واستعمار العظمى. كأن الأمر يعود بنا الى القرن التاسع عشر عندما كانت الدولة المعظومة لعبة بيد الدول الأجنبية سواء كانت عظمى أو عظيمى. فكل الدول المعظومة تعتمد على تحالفات من الدرجة الثانية مع الدول العظيمى. كل منهما تحاول مصادرة قضية فلسطين لكي تسلخ عنها الطابع الفلسطيني أو العربي، معتبرة أن الشعوب العربية لا تريد أو لا تعرف الدفاع عن قضاياها. في وقت قررت الشعوب العربية منذ ثورة 2011 إسقاط أنظمتها لبناء دول منتجة فاعلة قادرة على المواجهة. انضمت الدول المعظومة الى الثورة المضادة، وهي في الوقت نفسه تخفي احتقارها للعرب لما لهم، أولاً، من تأثير على الدين السائد في الدولتين المعظومتين؛ وثانيهما، كي تستخدما القضايا العربية في بلادهما والعالم. علما بأن القضايا العربية محقة وقضايا العظيمى تحوم حولها الشبهات؛ بالإضافة الى الأطماع في بعض الأراضي العربية ومواردهما.كان الأجدر بالدول المعظومة أن تتعظ من الثورة العربية للعام 2011، والتي أعلنت أن الأولوية الأولى هي لإصلاح البيت الداخلي والخلاص من أنظمة وايديولوجيات دينية ه ......
#أحزان
#مواجهة
#الامبراطورية
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743787

عدة بن عطية الحاج : أحزان الغرفة المظلمة
#الحوار_المتمدن
#عدة_بن_عطية_الحاج *أحزان الغرفة المظلمة*قصة قصيرة بقلم: عدة بن عطية الحاج دلف سعيد إلى غرفته ذات مساء حزين يسترجع ذكريات الماضي الأليم ،ذكريات الحبّ العابر الذي لم يكلّل بالسعادة ولم يتوج بالنهاية الجميلة، إنّه حبّ من طرف واحد ومن فؤاد واحد. وبينما هو غائص في بحار هذه الذكريات الأليمة إذ تجلّى له الشيطان في الغرفة المظلمة موسوسا له: ـ عليك بالإنتحار ياسعيد.ـ لم الإنتحار يا عدوّ الله.ـ انتحر وبانتحارك ستدخل تاريخ شهداء الغرام.ـ لا لن أنتحر من أجل فتاة لعوب.ـ انتحر.ـ لا، اخسأ يا عدوّ الله وشرع في قراءة آية الكرسي فإذا بالشيطان ينتفض له ضراط عجيب ملأ السماوات والأرض. هنا جلس سعيد مطرقا مفكّرا في ذكرى تلك الحبيبة الهاربة من سجن هواه باحثة عن هوى آخر في سجن آخر، لم تكن فتاة أحلامه بل فتاة أوهامه باعت حبّه بأبخس الأثمان في سوق النخاسة،أين عهد الهوى الذي أبرمناه تحت أشجار الزيزفون؟كانت البلابل والشحارير شاهدة على هذا العهد ، آه منك يا أيّتها الفتاة اللّعوب التي غرّها صخب الحياة وبهرج الهوى الكاذب. كانت هدى فتاة رائعة الجمال بيضاء غضّة طرية كأنها مهرة جامحة أو لبوءة وديعة في أجمة بديعة،رآها لأوّل مرّة تمشي في الشارع مشية الحمامة الوديعة وتختال في مشيتها كأنّها غزال فار من بندقية صيّاد ماهر في اصطياد الغزلان الوديعة. سكنت هدى في قلب سعيد كما تسكن العصافير في أعشاشها صار يراها في كلّ شيء في مأكله ومشربه وملبسه ،صارت تطارده في أحلامه كما تطارد الشرطة اللصوص وكما يطارد الليل النهار،صار يفكّر في وسيلة تقرّبه من عرش حبّه الذي أقام خيامه في قلبه،لابدّ أن يصارحها بحبّه ويجثو تحت ركبتيها يشكو إليها غرامه ولواعج هواه. لم تكن هدى تعلم حقيقة هذا الحبّ وجوهره، لم تكن تعلم بأنّ سعيدا يهواها ويعبدها ويشرب خمر هواه وهواها حتّى الثّمالة، لم تكن تعلم بأنّ سعيدا يعشقها عشقا جنونيا وصارت خمره التي يشربها في كلّ حين وأوان ،لم تكن تعلم بأنّ سعيدا صار يراها في صورة كلّ فتاة يصادفها في هذه الحياة، تملّكته وتملّكها وصار لايتمنى إلاّ هواها، هذا كلّ مايريد في هذه الحياة. خرج سعيد ذات يوم ماطر من بيته مسرعا إلى الشّارع الذي تمر منه حبيبته فلم يجدها ولم يدرك لها سبيلا، لقد اختفت بسرعة كما يختفي البرق بعد لمعانه،وسرعان ماهطل عليه مطر الهموم فغمره من رأسه حتّى أخمص قدميه، وصار يبكي ويصرخ ويجري لايلوي على شيء ، لقد ضاع الحبّ الوديع كما ضاعت الأندلس ، لم يعد للحبّ ذكريات ولا أيّام، لم تكن سلوة الحبّ إلاّ الألم الذي تصنعه الأيّام واللّيالي. لقد تاب سعيد من خطيئة الحبّ والهوى كما تاب آدم، لأنّه أضاع تفاحة الهوى بسبب حواء أوهامه،لقد أخرجته من جنّة السّعادة وأهبطته إلى أرض الشّقاء ليدخل جهنم الذكريات الأليمة، آه منك ياحواء، ياعدوة آدم، صيّرتي الحياة نارا وجحيما وسعارا على أخضر الهوى ويابسه ، لقد صارت الحياة بسببك صحراء قاحلة يسيطر عليها لصوص الهوى الغلاّب، توبي إلى الله ياحواء لقد تاب آدمك من قبل، ستدفعين ثمن خطيئتك طال الزمن أم قصر، عودي إلى رشدك وأعيدي آدم إلى عرشه، عرش الهوى والغرام،دعي آدم يعيش الحبّ ويسبح في بحاره ويصارع أمواجه، هنا صرخت حواء: لست المسؤولة، اسألوا نساءكم، هنّ المسؤولات عن ضياع هواكم وحبّكم، فلاتلوموني ولوموهنّ. هنا أفاق سعيد من سبات هذه الذكريات العميقة، وقال في نجواه: لقد صدقت أمّنا حواء،نساؤنا سبب أتراحنا وأحزاننا وشقاءنا ، لاتثريب عليك يا أمّنا حوّاء، لقد عرفنا حقيقة نساءنا، نساؤنا كابوس مز ......
#أحزان
#الغرفة
#المظلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747965

سامي الكيلاني : أحزان -قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1) إخلاء سبيلأنا الحزن، يا فتى، أسامحك،أنا الحزن أخلي لك السبيل،ما دهاك تضمني هكذاحبيباً لحبيب؟هيا افرد جناحيك واحضن تباشير الفرح،أنا لست بالأناني مثلكمأيها البشر،شبعت منك،شبعت مني،ففارق صحبتي فراق الرضا،والعب في ملاعب الريح والشمس والمياه،واستحم تحت أنوار القمر،مياه النهر تناديك،اسمع النداء،تغازلك خريراً ناعماً كناي المراعي،انعكاس الشمس على صفحة المياه يغازلك،وخفقة الجناح من طائر الصباح تنتظرك،تمسح على جرحك الراعف مسحة الشفاء،وتعزف الريح على سمعك لحن المنى.فما دهاك لا تبرح دياري؟ما الداء فيك وما دواك؟أنا الحزن يا فتى… مللت رؤيتك،مللت رفقتك.(2) حوارالمعلم: حزين يا بني؟لماذا غلالة الحزن هذه؟التلميذ: رياح اللايقين هبّت من جهات الحلم يا سيدي،هبّت من منابت السكون والأمانحوّمت، دوّمت، كبّلتني،زوبعت يا سيدي،هاجمت حديقة الأمس الأثيرة،طيّرت من حديقتي زهرتي المفضّلة،هاجمت حديقة الوعود،أرعبت برعماً مسترخياً في انتظار الربيع.المعلم: ومتى كان الزمان صافياً ناصع اليقين؟وهذا اليوم ما به يا ولد؟التلميذ: جيدٌ يا سيديصانته ثلة من طفولة تطوف في المكان،تبسمت لي،بانت من الثغور أمواج يقين،أعترف،يوم جيد هذا،ولكن يا سيدي، من يضمن الدوام؟ ......
#أحزان
#-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751818

محمد حسين يونس : أحزان ما بعد الماتش .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس العالم يتقدم بسرعة صاروخية في مجال العلوم النظرية و التطبيقية و الإنسانية .. وأيضا في مجال الصناعات التكنولوجيا و الإلكترونية.العلم ..يصعب الحصول عليه إلا لهؤلاء الذين بمقدورهم التقدم لجائزة نوبل .. أو أوسكار الفنون ..أو يفوزوا بمدليات الذهب في الدورات الأولمبية .. و هم في بلاد الواق الواق يحتكرون هذا الشرف . أما ناتج الصناعات.. فيسهل نشرها بل يتم تسويقها بكثافة ليحوزها كل من يمتلك ثمنها .. حتي لو كانت تعمل خارج قدراته المعرفية و الأخلاقية . الطريقة التي يستخدم بها البشر المنجزات المعاصرة تختلف إختلافا جذريا .. بين من إخترعها .. و صنعها و باعها .. و بين الذى يمتلكها لانه دفع قيمتها .. دون وعي بأهميتها الحضارية . هذا واضح حتي في أبسط الأدوات مثل الكومبيوتر و النت ..و (الفار في كرة القدم )..و التليفون المحمول ..و السيارة الإلكترونية .أنظر كيف يستفيد منها ناس بلاد الواق الواق .. و لأى هدف يسخرها أبناء التخلف . السبب أن المنظومة الحضارية متكامله تجمع بين إمتلاك المعدة ( الألة ) .. و إمتلاك القيم المعرفية و الحضارية المصاحبة لها . الماكينة واحدة .. كما أنتجت في اليابان أو كوريا .. و لكنها قد تستخدم من أجل إرساء قيم معاصرة تعتني بالعدالة و الشفافية و التقدم ..في مكان .. أو تراكم قيما متخلفة للكيد و تدمير جهدالأخرين في أماكن أخرى الأداء يتغير بتغير القدر الذى يمتلكة من يستخدم المعدة من التحضر و الأخلاق و العدل و هو للأسف لا يوضع مع كتالوج التشغيل.. لذلك هو غير متساو بين المستخدمين .الحالة المعرفية ، الحضارية ، الأخلاقية لا تتطور في جميع أجزاء العالم .. بنفس الدرجة .. إنها في أماكن بعينها تبرك و تتوقف أخذة شكل يتطور بمتوالية حسابية (1،4،7،10،13،16 ).. و قد تكون بالسالب ..بحيث تنهي بالتخلف عن السباق . بينما في أماكن أخرى تجرى حيث يتم التطور بمتوالية هندسية ..(1،3،9،27،81) ليحدث تباين حاد بين أن يستخدم الفار .. مستر (إكس) من بلاد الفرنجة ليحقق العدالة .. و يستخدمة الحاج براهيم .. من السوق المحلي ليكيد للأخرين و يظلمهم . إنه نفس الفار .. و لكن أخلاق براهيم تجعلة يستخدمه لتعويق من يؤمر بواسطة مانح صدقته بتعويقة..أو الغش لصالح من كان أندى العالمين كفوف راح .. لقد تحولت النعمة للعنة .. علي يد الجهلاء و الفاسدين في الحقيقة رغم أن الأمر يتصل بلعبة كرة القدم ..( مجرد لعبة إبتكرها الغرب و صدرها للمتخلفين ليلهيهم بها ) ..إلا أن الجزء يدل علي الكل .. فالظلم الواقع علي أفضل نادى في إفريقيا (الحاصل علي بطولات لم يقترب منها أى ناد أخر في القارة) ..والتعويق البادى من الإتحادين الإفريقي ..و المحلي .. في محاولة من كليهما لإخفاء فشلهما عن خلق نواد منافسة ( بشرف ) تحصل علي البطولات بحق . يعكس مدى العجز عن مواكبة العصر و السقوط الأخلاقي و المهني لأبناء بلد و قارة لم تخرج بعد من دوائر التخلف .. رغم إستخدامها لأدوات المعاصرين .السبب أن العدالة جزء لا يتجزأ من الديموقراطية .. و قارتنا التي أصيبت بكارثة الإستعمار الطويل و الإستعباد .. لم تستطع أن تغير كثيرا من إسلوب حياتها ..خلال قرن من الزمان لقد إستبدلت .. الطاغية المستعمر الأجنبي بأخر محلي .. و إستمر عدم الإتزان القيمي ..بين المضطهد .. و المستعبد ..يلقي بظلاله .. علي كل إنشطة أبناء القارة . من إفريقيا .. خلال قرن .. لم يخرج عالم واحد .. أو فنان عبقرى .. أو رياضي مبهر .. و حتي منظماتها التي تقلد بها الغرب .. مشكوك ......
#أحزان
#الماتش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756536