الطيب آيت حمودة : الكولونيل امحمد بوقرة .
#الحوار_المتمدن
#الطيب_آيت_حمودة من بين نتائج مؤتمر الصومام إنشاء ولاية جديدة ( الولاية السادسة ) عين أمر قيادتها ل[علي ملاح ] الذي رافقه في المهمة 1200 مجاهد من الولاية الثالثة ، في نضال على جبهتين ، ضد الجيش الفرنسي من جهة ، و ملاحقة فلول [جيش بلونيس] الفار من الشمال نحو الجنوب من جهة ثانية .°°فقد أبلى الكولونيل ( علي ملاح ) البلاء الحسن في مهمة توعية ناس المنطقة بأهداف الثورة ومبتغاها ، واستطاع بحسن سلوكه ووقاره وحكمته أن يجلب الكثير من المتعاطفين مع جبهة التحرير في محاولة جادة سحب البساط من أقدام بلونيس ، و جنَّد الكثير من الجنود من تلك الجهات منهم الضابط ( الشريف بن السعيدي ) .تنامت الظاهرة العروشية والجهوية بين الساكنة وكان التساؤل المطروح أنذاك ( كيف نقبل الخضوع لقيادة يقودها قبائل ..) خاصة أما م أخطاء لا تُغتفر للمستهتر المعروف [ بالروجي ] في وسط شعبي محافظ .كانت أخطاء [ الروجي ] الشرارة التي فرخت القتل والترويع في صفوف المجاهدين أنفسهم ، فقد كانت أنفة [ الشريف بن السعدي ] لا تُقاوم ، فقد دبر وصحبه من الموالين له مكيدة للتخلص من [ الروجي] و من قائد الولاية على ملاح ، فدبروا خططا نفذوها بكل كبرياء راح ضحيتها الروجي ذبحا ، و الكولونيل على ملاح و مايقارب 1000 مجاهد قبائلي رميا بوابل من الرصاص رحمهم الله .°°وصل الخبر لقيادة الولاية الرابعة المحاذية ، وكان لزاما عليها أن تبادر بقررات حاسمة تحمى الثورة من الإنزلاق ، فأرسل قائدها سي الصادق وفدا من ثلاثة قيادات ، ( سي امحمد بوقرة )، ونائبه العسكري( لخضر) ، و سي ( عز الدين) قائد كومندوس علي خوجة .كان الهاجس الأكبر الذي رافق سي امحمد بوقرة هو كيف السبيل لوأد الفتنة قبل استفحالها ، فالمهم هو رأب الصدع بأقل الخسائر الممكنة والحفاظ على تبعية المنطقة للجبهة بدل خسرانها لصالح بلونيس و فرنسا .فكان التحقيق مرنا مع (الشريف بن السعدي) الذي أصبح زعيم المنطقة ، فقد تعرف القادة الثلاثة المكلفين بالتحقيق بحيثيات الحدث ، وسألوا السعدي من ذبح الروجي ؟ فأجاب بدون أدنى تردد بأنه هو القاتل... مقدما تبريراته ، وهل أنت وجيشك من قتل الكلولونيل على ملاح ؟؟؟ ، فرد قائلا لا... لا ، فهو قد استشهد و اختفى عن الأنظار ولا نعلم حتى أين هي جثته ... ثم عمد الشريف بن السعيدي إلى التظاهر بالإخلاص والنزاهة والصدق بالرغم أن سي امحمد له علم بعلائق الشريف بن السعدي بفرنسا و كان بالإمكان توقيفه لوجود قوة رادعة تحت أوامره هي (كومندوس علي خوجة) . ، لكنه لم يفعل لأنه يدرك بأن لا فائدة من قتله وخسارة كل المنطقة التي تتعاطف معه لأسباب عروشية ، فكان همه الأكبر هو[ إسقاط هالة التقدير التي حظي بها بين أهاليه الذين لا يعلمون ما حدث ] .°° ترك سي امحمد قضية اغتيال علي ملاح جانبا .....، وراح يستفسر عن الحالة المالية للولاية وسيرها وضبطها ، فأحضر ( الشريف السعدي) كاتبه الشاب الذي لا يفارقه ، وأمره بقراءة محتوى سجل الحسابات بصوت عال مسموع للجميع .فكان ( سي امحمد ) يُتابع السرد حتى تناهى إلى سمعه [ في جيوبي الرائد الروجي – المقتول - وجدنا كذا قيمة مالية وأشياء خصوصية محددة ] فانفتحت أسارير الحاضرين من المنطقة كعربون تقدير و اعتراف بنزاهة بن السعيدي ! الذي لم يستولي على غنيمة من قتل .... وهو ما يعني أنه إنسان مخلص وأمين... وقد انتبه سي امحمد لذلك ، ,,, وواصل الكاتب السرد ... [ وفي جيوب على ملاح وجدنا .... ] فانتفض سي امحمد قائلا :( كيف علمتم بأن على ملاح مات ؟ وصاح غاضبا... ( كيف عرفتم ما في جيوبه ؟ ) ، ( أين شاهدتم جثته ؟ ) ......
#الكولونيل
#امحمد
#بوقرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675085

أسامة هوادف : سيرة الشهيد امحمد درياس
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف ولد المجاهد الشهيد أمحمد بن احمد درياس بمنطقة بكاف غزالة بالقصبات بلدية بريكة آنذاك. يوم 08 جوان 1930 لأبيه أحمد بن محمد و امه مباركة درياس تربى وترعرع في القصبات. أدخل إلى كتاب تعليم القرآن الكريم مبكر عند عمه الشيخ عمار ثم أنتقل معه إلى بريكة حيث أتم حفظ كتاب الله تعالى وبعد عودتهما أصبح مساعد عمه في تحفيظ القرآن الكريم لطبقة من الأطفال في خريف 1951 توجه إلى قسنطينة للدراسة بمعهد عبد الحميد بن باديس وفي مدة أربع سنوات نال شهادته وانتقل إلى تونس يزاول دراسته بجامع الزيتونة وكان التنقل إلى ن&#1704-;-اوس أنذاك غير محظور وكان له خلال ذلك اتصال بمكتب جبهة التحرير الوطني لاستقاء أخبار الثورة وما يجد فيها فأبدى رغبته في الإلتحاق بـ إخوانه في الجهاد فزودتهم الجبهة بما لا يستغنون عنه من نصائح متعلقة باجتياز الحدود عبر الخط المكهرب والألغام المزروعة فيه واجتاز مع رفاقه الخط بنجاح للالتحاق بصفوف الجيش لكن حرس الحدود ترصدوه من بعد وحاصروه فألقى ما كان يحمله في شق عميق في الأرض.ثم اقتادوه إلى قيادة العدو للاستنطاق فادعى أنه تونسي ثم بعدها حول إلى مدينة تبسة وبعد أن يئسوا منه أخذوه إلى سجن قسنطينة حيث مكث هناك عدة أسابيع ولما إعتقدوا أنه تونسي فصدر الحكم ب إبعاده عن تونس ونفيه إلى مدينة سطيف في ثكنة عسكرية وذات يوم من أيام الأحاد أخرجه الجيش معهم للتنزه وانشغلوا عنه بدخولهم إلى الحانة "باب بسكرة" وبينما هو كذلك أشار إليه أحد المارة وفتح باب السيارة فعرفه وكان صاحب السيارة المجاهد الغني عن التعريف "لخضر بوغرارة" فهربا من سطيف إلى مركز بوطالب حيث سلمته قيادة جبهة التحرير منصب قاضي الناحية الأولى وفي أحد الأيام حاصر جنود الاحتلال المنطقة بالألاف الجنود حيث وقع في الأسر وأودع ثكنة ن&#1704-;-اوس ثم معتقل عين التوتة إلا أنه هرب لكن تعقبوه بالكلاب المدربة إلى أن ألقوا القبض عليه بمنطقة مروانة حيث تم إلقاءه عن طريق المروحية من علو شاهق ليلتحق بقوافل الشهداء جزاه الله عنا كل خير ......
#سيرة
#الشهيد
#امحمد
#درياس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742648

امحمد الخطابي : رضوان أفندي القصيدة الزجلية المعجونة من تربة وشقاء الكادحين
#الحوار_المتمدن
#امحمد_الخطابي ... واحد من رواد القصيدة الزجلية المغربية الحديثة إلى جانب كل من الفقيد عبد الله الودان وأحمد لمسيح .. ولد سنة 1956 بالدار البيضاء المدينة العمالية الغول والتي انصهرت فيها كل قبائل المغرب و عجنت فيها كل مميزات الثقافة المغربية بمختلف مكوناتها الإثنية على أساس أرضية عيش مشترك الكدح والشقاء والاستغلال من جهة والثراء الفاحش والتسلط من جهة أخرى ... في هذا الفضاء المتناقض سيفتح عينيه على وسعهما ليلتقط صور المتناقضات الاجتماعية الصارخة .. وسيتفتح ذهنه بوسع حجم مأساوية مخلفات هذا التناقض بل ويعيش حدته مع انفجار هذا الحنق الشعبي وهو طفل في انتفاض 23 مارس 1965 ودموية هذا الانفجار ... أكيد هذا سيكون عاملا من عوامل بناء شخصية رضوان كزجال ومسرحي وسيؤسس لقناعاته واختياراته وانحيازه لطبقة الكادحين والمستضعفين الذين تطحنهم ماكينة الاستغلال الرأسمالي وتذروهم آلة الدولة الجهنمية خادمة التحالف الطبقي المسيطر إذا ما فكروا في الاحتجاج أو الانتفاض .سيشتغل رضوان بمسرح الهواة أولا وسيساهم كممثل في فيلم ـــ ليام آليام لمحمد المعنوني ـــ غير أنه سيتألق كزجال خلال السبعينات من خلال مدرجات الجامعة إلى جانب عبد الله الودان وأحمد لمسيح ليشكلوا ظاهرة شعرية زجلية حديثة في وقت كانت النخبة المثقفة الحديثة تستهجن المقول الشعبي والزجل منه خصوصا ولا تعتبره أدبا يستحق الاهتمام ..رغم تجدره العميق في تربة الشعب المغربي انطلاقا من رباعيات عبد الرحمان المجذوب وشعر الملحون وغيره ... هذه النخب ليبيرالية كانت أو من النخب المحافظة كانت تنأى عن كل فن شعبي بل وتعتبره منحطا .. وإن تعاملت معه فمن منطلق تمييعه وحصره في اللهو أو ـــ القصارة ــ كما حدث مع العيطة في ارتباطها بالقياد المخزنيين .قلنا أن هذا الجيل الحديث الذي فتح عينيه على حدة الصراع الطبقي بالمغرب سينحاز في صراعه فنيا وثقافيا إلى مفردات الشعب وفنونه وثقافته وسيعيد صياغتها لتصبح في صلب التحول الحداثي وكذلك لتصبح أداة مقاومة في يد هؤلاء الكادحين ... هذا ما سيدفع بأحمد لمسيح بأن يغير مساره من شاعر يكتب القصيدة العربية الحديثة إلى شاعر زجال يكتب بلغة الشعب .قلنا بأن هذه المجموعة ستتألق من خلال الجامعة التي كانت قلعة لليسار المغربي والتي كانت المنفذ المهم للثقافة الحديثة واليسارية على الخصوص ومن خلالها برزت العديد من الأسماء المثقفة والفنية المثيرة للجدل . وقد كانت السمة التأسيسة والمبررة تاريخيا سمة الاحتجاج على الاوضاع السياسية بالبلاد وكذا الاجتماعية فطغت النبرة التحريضية ولكن دون إسفاف ولا أسقاط لفنية التجربة وتمايزها .فكانت أشعارهم تصل عبر الكاسيط وتتداول من يد ليد بل تعتبر تهمة تظاف لمحجوزات الشرطة أثناء اعتقالهم للمناضلين اليساريين .أصدر رضوان أفنذي ديوان المعطي , ديوان : ــ كيد السكات ــ وأثارت تجربته فنانين موسيقيين فلحنوا بعضا من أشعاره كما هو الحال مع الفنان سعيد المغربي وفرقة حنظلة وفتاح النكادي ومجموعة النورس .رضوان أفنذي سيطور تجربته فيما بعد لكن دون أن يتنكر لمنطلقاته المنحازة والملتزمة وستبقى أشعاره تنهل من الواقع الملموس بكل تناقضاته حيث سيلتقط صور الكدح والشقاء من خلال المشردين والمنبودين والمعطلين والخادمات ...كما سيعري الانتهازيين ومافيا الانتخابات وناهبي المال العام و...وغيرهم من الكائنات الطفيلية ,,, إن مانرصده في تجربة رضوان أنها تجربة زجلية حديثة التزمت بالمنحى الواقعي المحرض على استعمال العقل من أجل الفعل وليس الانفعال العاطفي المخدرللوعي . وهذه تجربة أصبحت ناذرة مع الجيل اللاحق ربما يمثله ......
#رضوان
#أفندي
#القصيدة
#الزجلية
#المعجونة
#تربة
#وشقاء
#الكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758663

عبد السلام انويكًة : الى روح تازة .. امحمد الباهي العلوي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة حرص وتدافع وترافع لعقود من الزمن من أجل سؤال تازة التاريخي الحضاري في كل الأحوال، هو امحمد الباهي العلوي الذي وافته المنية يوم 16 يونيو الجاري. اسم وعنوان تازي عصامي يُشهد له ما كان عليه من عشق خاص لتازة في كل مشهدها زهويتها وكيانها زمنا ومكانا وانسانا وتنمية وحلما وحماية وغير هذا وذاك من تجلي علاقة سلف بخلف ومن أسرار أمكنة وأزمنة وتراب وأثاث مادي ولامادي، فضلا عن كل ما هو شجر وحجر كما يقال شغل بال رجل متميز، منذ أن عرفناه قبل عقود من الزمن رحمه الله تعالى. رحل الى دار البقاء حارس تازة الرمزي، وقد جمع في حياته بين عصامية خاصة وارادة قوية وبادرة اسهام وإغناء واضافة، فضلا عن وعاء ثقافة تاريخية محلية أثثت وأنعشت المدينة لسنوات وسنوات. هكذا كان وهكذا عرفناه رجلا طيبا منذ نهاية ثمانينات القرن الماضي مشاكسا بنبشه وبعصاميته المعهودة، وهكذا أفنى زهرة عمره رحمه الله تعالى بين سؤال ونبش وتنبيه واجتهاد وفوق طاقتك لا تلام، فكان بما كان عليه من نصوص كانت بنفَسٍ خاص لدى قراء وعشاق تاريخ وتراث تازة في ظل ما كان من بياض شبه تام. بهذه المناسبة الأليمة وقد ودعت تازة علامة تازية متميزة ارتأينا ترحما عليه وللأثر صدقة جارية ايضا، ارتأينا اطلالة خاطفة على واحدة من سفريات كتابة فقيد تازة هذا، تلك التي ارتبطت بإصدار طموح باحلام واسعة موسوم ب”سيناريو املشيل ويطو” عن فترة تسعينات القرن الماضي، فقيد تازة الذي نحفظ له بكل تقدير ما كان عليه من سؤال تاريخي عصامي ونبش رحمه الله على امتداد عقود من الزمن، حول هذا وذاك من تراث وأعلام وأثاث عمارة مدينة فضلا عن تحريك وعي وفعل نشر وتناول، بشجاعة أدبية مثيرة لجدل انعدمت في الكثير من اقرانه رحمه الله، من خلال ما انفتح عليه من قضايا وملاحظات بذكاء إثارة لا شك أنها كانت محفزة بل سر ما اغتنت به خزانة المدينة لاحقا، وما حصل من اسهامات وتنوير وتعريف ومن ثمة نصوص تاريخية وتراثية. وكان الفقيد رحمه الله قد مكنني بتوقيعه كعادته، كلما كان بصدد جديد وسؤال بنسخة من مؤلفه هذا الذي لازلت احتفظ به لمَّا كان مشرفا على خزانة القراءة بتازة العليا تلك التي كان مقرها بدار المشور حيث المدرسة المرينية الشامخة. مكان بذاكرة خاصة لِما شهده خلال تسعينات القرن الماضي، من مساحة أنشطة فكرية ومواعيد جدل ولقاءات مع أعلام وطنية بارزة عدة. املشيل ويطو” الذي خصصنا له تغطية خاصة في حينه، إثر حفل قراءة وتوقيع أطرناه رفقة مهتمين ومعنيين ببهو المعهد الموسيقي بالمدينة قبل ربع قرن من الزمن تحت اشراف مديرها آنذاك الأستاذ الفاضل عبد اللطيف لمزوري. “املشيل ويطو” هذه الوثيقة الذاكرة من أوراق فقيد تازة وأحلامه وهذا الوعاء من تراث محلي مغربي دفين غرائبي أو هذا “السيناريو” كما شاءه تقديره له رحمه الله، هو بأزيد من مائة صفحة من قطع متوسط وبرسومات دالة في واجهته من عمل الفنان محمد خلوف، تعود فكرته الاشتغال على تيمته لمطلع تسعينات القرن الماضي قبل أن يصدر في طبعة أولى عام ألف وتسعمائة وستة وتسعين عن مطبعة فضالة بالمحمدي. فكان بما كان عليه من وقع وصدى طبع مشهد طفرة كتابة وابداع وكاتب ومبدع كما سبقت الاشارة يسجل عنها ولها وصوبها ما كانت عليه من تميز.جدير بالاشارة في علاقة بهذا العمل الابداعي التراثي، الى أن ذاكرة الشعوب ليست سوى مزيج واقعٍ وخيالٍ وحقيقة واسطورة، بل كثيرا ما يغلب الثاني على الأول فيحصل أن ينمو هذا المزيج مع زمن ويزدهر بفعل عمل مبدعين في شتى فروع التعبير الانساني ومعارفه، ليتشكل من كل هذا وذاك وعاء تراث وثقافة، ليست في نهاية مطاف سوى ما يكتنز في ذاكرة شعوب من ......
#تازة
#امحمد
#الباهي
#العلوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759766