منال حميد غانم : شعار الدولة مكتوب على اجساد النساء
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم كما يفصل نزار قباني من جلد النساء عباءة عندما قال " فصلت من جلد النساء عباءة وبنيت اهراما من الحلمات ) كذلك هي الحكومات في شرق الارض وغربها، وهنا فقط لا تشعر دول شرق المتوسط انها ذات ميزة سلبية عظيمة تتوسم صدرها لوحدها بل تتشاركها مع دول أخرى متقدمة ورجعية في ان واحد .فنلاحظ ان الحكومة بشكل عام اذا جاءت عبر انتخابات حرة او عبر انقلاب او ثورة وتمرد او اجتياح أو غيرها من سبل تغيير الحكومات فأنها تلجأ إلى خط شعار المرحلة الجديدة على اجساد النساء من خلال تكثيف الاغطية أو زيادة التعري بما ينطوي تحت ذلك من ضرورة وضع حجاب رأس أو خلعه او من خلال ايضاح شعار الدولة بخطه على تصرفات النساء من دعوة الى زجهن في المنازل بين اواني الطبخ واكوام الملابس المتسخة او دفعهن الى سوق العمل وتفعيل مشاركتهن في الاقتصاد والسياسة والشأن العام اجمالا. نعم انهن المنسيات بعد كل ثورة ، صاحبات المطالب التي تتدحرج بعد كل ثورة الى اخر سلم الاهتمامات بالحكومة الجديدة ليقال ( في هذا البلد هناك اهم من حقوق المرأة ) وكأنها تطالب بجملة امور ترفية وكأنها لا تشكل جزء من هذا البلد الذي يغير ساسته وحتى نظامه من اجل المزيد من الحقوق وكأنها لاتشكل وقود الثورات الدافعة بها الى الامام .عندما يغير النظام من جلده يخرج النساء من على الرفوف ويعرضها على مسرح الدمى اما لعرض يتباهى فيه بتحرره كما كان يتباهى الشاه رضا بهلوي بتحرر نساء ايران وهن على الشواطئ بالبكيني وكما فعل اتاتورك ايضا وكما فعل غيرهم عندما ارسلوا النساء ضمن وفود وحضرن مؤتمرات مهمة جدا ولكنهن موصات بعدم الكلام او الكلام ضمن نطاق ضيق فهو لم يحررهن بل اراد نظرة عالمية تثبت انه مع اخر صيحات حقوق الانسان بدليل وجود النساء بين مفاوضيه او ساسته .وكذلك قد يحاول النظام ان يثبت انه مع الدين السائد لجذب المزيد من المؤيدين له حتى اولئك المتطرفين منهم عندما يبدأ بالضغط على فضاء النساء وحصره في مجالات ضيقة واشاعة الحجاب بشكل جبري كما في ايران أو اكراهي كما في دول اخرى التي تزدري وتضيق الخناق وتقلل فرص من لا ترتديه بل وتعرضها للمضايقات والتحرش بسبب عدم ارتدائه ويعد العدة لجيش كامل من الإعلاميين ورجال الدين لتسويق فكرة حجر المرأة في دارها طوعا كما فعل نظام مبارك في مصر حيث تعاون مع عدد من الممثلات من اجل لبس الحجاب والاعتزال ليكن بذلك قدوة للنساء وجاءت الخطة بتنفيذ صحيح وسليم وتمت مغازلة الاحزاب الاسلامية وكسب ودها كما يجب .كل هذه الحوادث التي ثبتها التاريخ يجب ان نطلع عليها ونقرأ عنها لكي نعرف ان الثورات وحتى تلك التي تشارك بها النساء بشكل مساوي تماما للرجال لاتضمن حصولهن على حقوقهن لاحقا بل من المؤكد ان يتم ارجأها الى مرحلة استقرار الدولة بعد الثورة هذا الاستقرار الذي قد يتطلب سنوات او لايأتي مطلقا .لذلك يجب ان نبقى متمسكات بمطالبنا ومدافعات عنها ومشاركات بكل لجنة تفاوض وأدارة لكي نثبت هذه المطالب التي يجب ان تظل مرفوعة من اول يوم الى اخره دون تنازل عنها لصالح مطلب اخر فلا يوجد مطالب نسوية ثانوية .ويجب ان نُعلِم الجميع بأننا نعاني الظلم المركب لكوننا مواطنات في هذا البلد بالمقام الاول ولأننا نساء بالمقام الثاني ونحن نموت وتصادر حقوقنا من السلطة وممن نعيش معهم وليس من السلطة فحسب .هناك المئات من النساء المعنفات او المضطهدات التي نعرف عنهن كل شيء وهناك الاف يعشن ويمتن تحت وطأة حكم العبودية ونحن لانعلم عنهن شيئا ، فغالبية النساء هنا مغلوب على امرهن ويعشن كأدوات قابلة للتبديل بيد السلطة وبيد الازواج ا ......
#شعار
#الدولة
#مكتوب
#اجساد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684982

منال حميد غانم : البرلمانية المغتصبة
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم نملك &#1640-;-&#1636-;- نائبة في مجلس النواب العراقي تمثل اكثر من نصف عدد السكان بقليل وهن النساء في هذا البلد بشكل خاص وكل المواطنين بشكل عام . ولكنهن بلا حول ولا قوة بل اشبه بالدمى التي يحركها صانع العرائس على مسرح الدمى لتؤدي مسرحية ساذجة هي مسرحية الديموقراطية في اكثر البلاد العربية ابتعادا عن الديمقراطية و العدالة .فلا يوجد مفهوم واحد يسمح بظهور تلك الدمى الى خشبة المسرح سوى الجهل والفوضى وانعدام الارادة وغياب الحس الثوري . ولا نعرف هل نشكر تلك الديمقراطية التي أجبرت الساسة المتشبعين بهالة حكم الملالي او النزعة البدوية الرجعية على قبول ما لايقل عن &#1634-;-&#1637-;-% من النساء بينهم وبدونها قد لانشاهد خمسة نائبات فقط ام نكيلها شتائم وسباب لانها رفعت من لا شأن لهن بحقوق النساء والجاهلات الى مصافي القمة ؟ افضل نائباتنا هن بغبغاوات لقادة الكتل واسوئهن صامتات يقفن على الحياد يرفضن حتى الكشف عن وجوههن ويفضلن استلام المال الوفير كل شهر بعيدا عن الإعلام فعدد البرلمانيات اللواتي نعرف افكارهن لايتجاوز العشرة والباقيات بعيدات عن الأضواء تماما واضعف من فينا اقوى منهن .نادرات هن من يوجهن سؤالا أو استجوابا للحكومة أو يقترحن قانونا او يناقشن مشروعا فهن يوقعن مذكرات مع من يوقعون فقط ، هن برواز الصورة في كل مؤتمر صحفي داخل قبة البرلمان أو عند إذاعة انشقاق عن كتلة ما أو اقامة تحالف هزلي ما .عندما ظهر القانون الجعفري نزل بعضهن من قبة البرلمان العاجية الى قيادة مسيرات مؤيدة وعندما ارادت احداهن معالجة ضحايا حرب داعش من النساء اقترحن قانون لتعدد الزوجات وغيرها من التصرفات المضحكة التي لا تليق بمن يتقلدن تلك المناصب فالبرلمان غاية وتحققت لهن وليس وسيلة لأحقاق حق النساء في هذا البلد .ان الطفلة التي اغتصبت من قبل عناصر حماية احدى النائبات في نينوى وذات الحق المهدور بسبب التغطية على فعلتهم عبر ماتملك من وساطات وعلاقات مع نظام قضائي مهشم وركيك هو صورتها التي تنعكس لها كل يوم في المرآة ولكن تتجاهلها فهي المغتصبة المنسية التي ترتدي ثوب يخلصها من النبذ العشائري إذا لم تنصاع لأرادتهم فهم وحدهم وباصواتهم من اوصلوها الى قمة الثراء تلك ، وستظل الصورة التي تنعكس لها كل يوم تزداد قباحة وغربة لانها هي من ابتلعت حق الصغيرة بمحاباتها للمجرمين، خيبتنا اننا رضينا حال اللا حيلة التي تعيشها من يمثلننا حتى انتقلن من( لاينفع ولا يضر ) الى ( يضر ) .اذا رضيت كل نساء العراق بهدر حق الطفلة المغتصبة سوف نباد بلا رحمة كل يوم ولا سائل عنا . ......
#البرلمانية
#المغتصبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685092

منال حميد غانم : الخريجات تمرد نائم
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ماذا يعني ان نتعلم ولا ننتج؟ وماذا يعني للسلطة ان كانت موجودة بأننا متعلمات لا نشكل ضرا ؟ ماذا تعني الدولة التي تنفق على التعليم الاولي والعالي ولا تريد ان تحصد محاصيل مابذرت؟ وماذا تتوقع عندما تعطل من يملكون الامل لسنوات كأدوات احتياطية صدئة؟ نحن نشكل اكثر من نصف السكان ولدينا خريجات بالالاف وبشتى الاختصاصات حتى تلك التي تعد مطلبا لدى الكثير من الدول من قبل النسويات كهدف لتحقيق جزء من المساواة ، فمن النادر ان نجد اختصاص حكر على الرجال وحدهم فقط لذلك من الغريب ان لا نشكل للسلطة تهديدا ولا نبرز تمردا ولا احتجاجا يناسب اعدادنا المهولة المركونة للتخزين من أجل الاتلاف بعد ما لغت مكافآت الجد بالتميز فساوت بين من يحصل على معدلا عال ومعدل واطئ لتتخلص من الحاح الاحزاب الاسلامية بشقيها الشيعي والسني بالحصول على موارد لتأمين تنمية احزابهم وتوسيع نفوذهم على حساب التعليم .قد يكون من المحتمل اننا كنساء درسنا لنكون امهات صالحات لبناء اسرة قوية فالاسرة هي لبنة المجتمع وكل هذا الكلام المستنسخ المضجر اعادته كأسطوانة مخدوشة ، ولكن هذا الاحتمال ضعيف كون الاسر التي نشأت في عهد أسياد الاسلام السياسي مفككة أو مهشمة او ايلة للسقوط او سقطت ....ومن المستحيل تعليمنا وعلى نطاق واسع لدرجة انه وصل مجموع الجامعات الاهلية والحكومي ل &#1637-;-&#1634-;- جامعة انهم يريدون انعاش الصناعة والزراعة والتجارة معاذ الله ، ومن الخيال العلمي الشيق انهم يريدون تعيننا جميعا ونحن الاف مؤلفة في جهاز ادارة الدولة المترهل كبدين جالس على كرسي اوشك على السقوط ليطرحه ارضا ساخرا منه .لاشك انهم فوضويون كطفل في الثانية ولايخططون لهدف حتى يصلوا اليه ، انهم يحفرون قبورهم بأيديهم عبر تكديس الخريجات والخريجين كأكوام خردة بالية لا نفع منها لأن تراكم الاحباط والوصولية والوساطة والحيف وانعدام العدالة الاجتماعية لا يؤدي الا الى تمرد وثورة ورفض لكل ماهو قائم .هل نحلم؟ ان الثورة هنا تعيش حالة المدمن الذي يفيق فيثور لأجل جرعة من المخدر وفور حصوله عليها يرجع لينام وهكذا دواليك ، وعلى اثر هذا الحال سوف نسمع المزيد والمزيد من حالات تعنيف النساء والاتجار بهن وبأجسادهن واشتغالهن بأسوء الاعمال التي لاتليق بالمحصل الدراسي الذي حققنه وقد لايعملن من الاساس فيستعبدن ، وتحت ذريعة صعوبة او استحالة الحصول على عمل تراهن يتشبثن بالاعمال الرثة او التي تمولها جهات معينة كبعض المنظمات والمؤسسات ويرضين بذلك لأجل استبقاء العمل ويتنازلن عن النفيس لادامته. لانريد الاستكانة والضعف نريد ان نعمل فقط من اجل حياة حرة مستقلة كريمة ونريد مجلس خاص بتشغيل النساء يأخذ على عاتقه تشغيل الجميع وفق ظروف حياتها وتحصيلها الدراسي ويوفر بدل الاعانة في حال عدم توفر العمل .الحق بالعمل مكفول بكل الضمانات القانونية وليس منة او تفضل من جهة او احدا ما كما يحصل حاليا ونحن سوف ننتزعه لا نأخذه . ......
#الخريجات
#تمرد
#نائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686535

منال حميد غانم : القانون المخيف
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم يبدو اننا انتصرنا لمرة واحدة وسنظل نخوض معارك منهكة بلا طائل بل مجرد خسارة بيادق ورموز من الناشطات لن تتكرر نتيجة الاحباط الذي يعشنه ، ان مكسب النسويات هو قانون &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- الخاص بالأحوال الشخصية والذي يعتبر انتصارا على علاته اما بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- هو فزاعة مصنوعة من قبل من تسمي نفسها بالسلطة للناشطات ولسان حالها من تقترب لتطالب بالمزيد من الحقوق سوف نلغي او نعدل من هذا القانون كيفما نشاء ووقتما نشاء فتنشغل الناشطات بالدفاع عن المكسب الاكبر وتضحي بما عكفت تطالب به .وهذا مافعلته لجنة العشائر النيابية بطلبها تعديل المادة &#1637-;-&#1639-;- الخاصة بالحضانة وارجاعها اسلامية لتصل الى عمر السنتين في حال زواج الام او طلاقها او وفاة زوجها وتربية الطفل من قبل الاعمام والعمات لكي يفقد الطفل اباه وامه معا بلا شفقة ولكي يعيش في وسط مغصوب على تقبله لمجرد الامتثال للقانون رغم وجود والدته . لكننا نعلم انها الورقة الرابحة التي يعملون على سحبها كلما زاد الضغط لأجل تشريع قانون العنف المنزلي المجمد طوال عشر سنوات مضت. فلايمكن ان ننتزع حقا من حكومة تم خلقها لأنتزاع إنسانية الجميع وجعلهم تماثيل شمع سرعان ماتنهار تحت ظل اي ازمة او مؤثر ، وكما لا يمكننا ان نأمل بتحقيق العدل عن طريق تشريعات منصفة للمرأة لايمكننا ان نتخيل دوام تلك الحقوق بظل حكومة العصابات تلك فحتى ان تم تشريعها فهي محمولة على كف عفريت بامكانه نثرها كهباء في يوم عاصف وكأن لم تكن من الاساس ، فطوال &#1633-;-&#1638-;- سنة ماضية لم يتم تشريع قانون ينصف النساء ويستحق ان يذكر ولم يتم تعديل اخرى او الغائها رغم تأكيد خبراء القانون وفقهائه انها عفى عليها الزمن .ولايمكننا ان نفصل بين الذكور كأفراد وبين الذكور كمشرعين او رجال دين فهم يحملون نفس المصالح والامتيازات ويطمعون ان تبقى وتزيد ما حيوا ، تلك المصالح التي تبقي الصولجان بين ايديهم والتاج فوق رؤوسهم حتى لو كانوا جهلة او سذج فالذكر اعلى من اي امرأة حتى لو كانت عالمة فهو الفريد بنوعه وصاحب الكلمة بنوعه وهو مقرر المصير بنوعه وتقريبا هو المميت بنوعه.هناك سلطة يخافون ان تسحب كبساط من تحت ارجلهم يحتمون بها عندما يعاملوا النساء والأطفال كأدوات جنسية او خدمية بلا اجر او مدة زمنية فلذلك لن يسمحوا بتمرير اي قانون يشكل خطرا بسحب مثل تلك السلطة من تحت ارجلهم فبالنسبة لهم قانون العنف المنزلي هو وحش مخيف يجهلونه وهل يخاف الإنسان الا ما يجهله .يزيفون الحقائق ويسيرون مع كل ناعق ولا يفكروا للحظة بهدر &#1635-;-دقائق لقراءة مسودة القانون ، نعم انهم سواد الشعب الاتكالي الذي يسير كالغنم وراء اصحاب الكلمات الغير مفهومة ويعتبرونها دليل للمفهومية فكل كلام غير مفهوم هو كل علمي وصحيح لديهم لكي يفكروا نيابة عنهم ، فهم مشغولون يريدون مشاركة منشوراتهم الرافضة للقانون لكي يرجعوا الى تصفح المواقع الإباحية بسرعة او يرجعوا لتصفح موقع التواصل هذا او ذاك لعلهم يعثرون على من تمن عليهم برد التحية لهم لكي يلهثوا ورائها ككلاب سائبة ثم يعودون لتوبيخ زوجاتهم على الطعام او على لون الجوراب او لون حجاب الرأس أو يضربون طفلهم لانه كسر ريموت التلفزيون الغالي الثمين .لايمكنهم تصور ان يتم تربية الاطفال بلا اللجوء الى الضرب ولايمكنهم معاملة زوجاتهم بدون ضربهن فالمعاملة لديهم لاتعرف الحوار والتعلم لكل طرق التربية والتعامل مع الاخر فالتربية نسخة عتيقة جاءت من الماضي وهي صالحة لكل زمان ومكان .هم جاهلين حتى بدينهم وبتفسير دينهم بسي ......
#القانون
#المخيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688017

منال حميد غانم : كورونا تفتح شهية الزواج
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ارتفعت معدلات الزواج المسجل والغير مسجل منها بشكل قوي خلال فترة جائحة كورونا وتحديدا عند تأكيد معلومة انها طويلة العمر داخل العراق فمؤشرات إعداد الاصابة اخذة بالارتفاع بلا توقف ولا يوجد هناك امل يلوح بالافق للخلاص منها حتى بعد اختراع اللقاح لذلك عمد الكثير من الناس الى تكملة مراسيم الزواج التي توقفت قبل الجائحة لكن بدون مراسيم احتفالية كبيرة ذات نفقات تصل الى الملايين وهي العقبة في طريق الكثير من الزيجات وقصص الحب التي انتهت وتلاشت بسبب الحاجة للمال.اما خلال الجائحة فشهدنا شهية مفتوحة للزواج بشكل مثير فهو ارخص مايكون وما يحدث فرصة قد لا تتكرر فلابد من اقتناصها وسمعنا بزواج قاصرات اكثر من السابق وكذلك لاحظنا فجوة عمرية واضحة بين الزوجين وخاصة صغر عمر الزوجات .في ظل هذا المشهد المرتبك تظل اعيننا تراوح جيئة وذهاب بين معدلات الطلاق الانفجارية وبين هذه الزيجات السريعة فالزيجات التي انتهت بالطلاق سابقا كانت مقدرة بشكل جيد من حيث الانفاق عليها من مهر وزفاف ومأدبة طعام ومع ذلك هناك سهولة في محوها كأن لم تكن من خلال الطلاق فكيف بهذه الزيجات التي يصل حجم الانفاق عليها &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار فقط في احسن الاحوال؟ هنا نحن في انتظار كارثة اجتماعية قادمة ومحملة بأسر مفككة أو ذات مشاكل بلا حلول ينتج عنها الجريمة او العنف او غيرها من الامراض الاجتماعية في ظل ظروف الفقر والبطالة والجهل التي نعيشها .السلطة والمجتمع يسمح ويهلهل ويشجع بزيجات غير ناضجة بل لمجرد العلاقة الجنسية المحللة وليست خارج إطار الشرع وسرعان ما يمل الطرفين من تلك الرغبة ولا نجد في تفكيرهما اثر لهدف الزواج من تأسيس اسرة وتحمل المسؤولية في قيادتها الى بر الامان ويسمح الجميع بزواج القاصرات او الزيجات ذات الفجوة العمرية او ذات الظروف الغير صالحة لأتمامها ولا يتم تقنين ذلك او تصعيب الاجراءات على الاقل لمنح الطرفين فرصة التفكير والمراجعة ولا تضع حد لظاهرة الزواج خارج المحكمة ولكن عند تفكك تلك الاسر بالطلاق او غيرها يتم لوم حركات تشجع حقوق المرأة او يلومون مواقع التواصل وغيرها من الاسباب السطحية .يجب جعل الزواج من شدة صعوبة اجراءاته جائزة يحصل عليها من هو اهل للمسؤولية واهل لأدامة الحب ولمن يملك الرغبة الحقيقية بالزواج وليس امر سهل المنال وبمتناول الصغار قبل الكبار بدون وعي ومعرفة كقطعة من الطعام خاضعة للشهية اذا انفتحت تزوجوا واذا انسدت تطلقوا وتفككت الأسرة وتشرد الاطفال ليصبحوا لقمة سهلة للجريمة والارهاب والمخدرات او العمالة . ......
#كورونا
#تفتح
#شهية
#الزواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688473

منال حميد غانم : بيننا طفل وليس غنيمة حرب
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم لن تضطر الى تصفح قانون الأحوال الشخصية العراقي والبحث عن احكامه بشأن حضانة الصغير الا اذا انفصلت عن شريكك فلذلك نجد من يشرعون بالزواج لا يبحثون عن تلك المادة كما ادعت احد الاحزاب الداعمة لمقترح التعديل عبر صفحاتها الممولة فالحضانة احد اهم المسائل التي تُثار بعد الانفصال ومايجب ان يحكمها هو ماتبقى من الود والاحترام والمسؤولية واستيعاب حجم الدور الذي اوكلت نفسك القيام به وهو دور الابوة او الامومة ومن المفترض وبكل بقاع الارض ان لا تتدخل الدولة لتحكم اخص خصوصيات الاسرة ولكن بسبب الحاجة لأحقاق الحق وفرض العدالة تدخلت الدولة بتنظيم شؤون الاسرة .فالافتراض ان وجود اب محب وام حانية ومحبة كفيلان بالبحث عن المصلحة الفضلى للطفل بغض النظر عن مدى رفض الاخر او عدم الرغبة لمشاركة واقتسام الحياة الاسرية معه /معها ، فما بعد الانفصال ليست مرحلة جديدة من الحرب او الانتقام بحرمان الاب او الام من الطفل نكاية بها لأنها طلبت الطلاق او نكاية به لانه طلق فالكثير من الأطفال الذين عاشوا بين ابوين منفصلين يعانون مشاكل نفسية نتيجة هذا الوضع المضطرب فالاطفال كما كل البشر وليدو بيئتهم وظروف حياتهم فمن يعيش طوال سني عمره الاولى يشاهد والده كزائر سجين في قاعات المحكمة لمدة ساعتين شهريا او كل اسبوعين لن يكون على مايرام سواء بعلاقته مع ابيه او علاقته مع الناس وتلك الحالة هي افضل حالات الامتثال للقانون فالكثير من الآباء يفضلون رؤية الطفل عن بعد او عدم رؤيته او مشاهدته في المناسبات وبدلا من اصلاح هذا الوضع الغير عادل باقتسام حق الحضانة وفق ضمانات والتزامات متقابلة نرى مطالبات من اعضاء مجلس النواب من الذين ينطبق عليهم مقولة ( صام دهرا ونطق كفرا ) ليطالبوا ببخس حق الام المقدمة بكل مواثيق العالم بأحقيتها بحضانة وتربية طفلها لتكون عبارة عن مرضعة مأجورة لا غير مستندين بعرف هاوي ومزدوج وشرع حمال اوجه .مااجمل علاقات مابعد الانفصال المبنية على الاحترام والصداقة لغرض تربية الطفل معا فقد يزول الحب لكن الاحترام وماتبقى من ذكريات جميلة ولو ذكرى واحدة لا تستحق ان تُسحق ومعها طفل لا يشكل غنيمة حرب يجب الظفر بها بل التفكير المشترك والتخطيط لمستقبله وتربيته معا حتى بعد زوال الشراكة الزوجية وهذا مايخفف عنه وطأة انفصال ابويه والظلم الذي تعرض له كونه لايعيش بأسرة نموذجية يستحق ان يعيش بكنفها فمن منا يتمنى ان يعيش طفله بطريقة اقل من اقرانه ولو بمقدار نملة ؟ هي ليست حجري رحى يُطحن فيها الطفل بمظاهرات او حملات من قبل الآباء الذين يفكرون بطمس شخصية نسائهم وكسر شوكتها او رأيها ليس لأجل الطفل الذي سيتركه بين يدي اقرب زوجة اب تكون في متناول اليد ويهرب لعمله تاركا طفله بين يدي امرأة في الغالب تكن العداء لأمه وتستخدمه كوسيلة لأذيتها وهذا ما نشاهده من عشرات حالات العنف من قبل زوجات الآباء الا ما ندر وليست معركة الام التي تطالب ان تربي طفلها بمعزل عن ابيه وكأنه ملقح فقط .ان تشريع مثل هكذا مادة يعني ان الام ستتزوج بعد ذهاب الطفل لأبيه كون القانون يمنعها من حضانته فماذا تنتظر لتوقف عجلة حياتها ؟ اما الزوج فيسارع لإن يتزوج تحت ذريعة الحاجة الى امرأة لرعاية طفله ولا يكون هناك ضحية سوى الطفل الذي يشكل اخر هم الدولة واخر هم لجنة العشائر واخر هم الاب واول هموم الأم . ......
#بيننا
#وليس
#غنيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692135

منال حميد غانم : المؤتمر الدولي لمكافحة الاحزاب
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم لاتزال قضايا النساء في العراق وسيلة قابلة للاستخدام النفعي بأي مجال سواء من السياسيين او رجال الاعلام او رجال الدين فاستخدام قضاياهن يلفت النظر لقضية المنتفع ويشتته لما عداه وهذا ما حصل في المؤتمر الدولي لمناهضة العنف ضد المرأة والذي لم يناقش فيه اي محور يخص العنف بكل انواعه بل كان ترويج لتحالفات ورؤى يعتقدون انها جديدة تخص الدخول للأنتخابات وكيفية ارتداء اقنعة جديدة لتشتيت جمهور الناخبين لا غير . وتحقق لهم ما ارادوا فمن ذا الذي يسمع او يريد ان يعرف ما يدور بمؤتمرات تيار الحكمة سابقا؟ لكن عندما اتصل عنوان عمل المؤتمر بالعنف ضد النساء حضرت شخصيات كثيرة من خارج الجماهير المعتادة وبحثت بالخبر وتداولته جماهير ثانية ودافعت عنهم وعن رؤيتهم " المعارضة " جماهير اخرى . اما المؤتمر فلم يتطرق لا من قريب ولا من بعيد لأي قضية ملحة تخص النساء ومنها الفقر والبطالة والتعليم والاتجار بالنساء واعمال السخرة والقتل غسلا للعار او قتل النساء والتمثيل بجثثهن او الاغتصاب او زواج القاصرات او او او ...فلدينا مئات الملفات تحتاج هذا الكم الهائل من المال المهدور والبذخ الزائف على مظاهر المؤتمرات لكي تناقش وتوضع لها حلول لكي نخرج من قعر البئر المظلم الذي نركد فيه . هم يجتمعون ويناقشون ويقررون ويتعبون حناجرهم ولا أنظر أليهم الا كأرقام فالحلبوسي ( 14 مقعد من الحزب الذي ينتمي اليه و 149 من تحالف البناء الذي رشحه ) في مؤتمر مناهضة العنف المنزلي تكلم بما يقارب ال&#1641-;-&#1632-;-% من مجمل كلامه عن قانون الانتخابات وتفصيلاته و &#1633-;-&#1632-;-% كانت تخص مناهضة العنف ضد ثلاث انواع من النساء فقط ( نساء الشهداء، النساء النازحات ، العنف ضد الناشطات) . فالنوعين الأولين تخدمه مناطقيا والنوع الاخر يخدمه في استمالة الرأي العام في الوقت الحالي . واعتبر العنف المنزلي الذي يحدث بالوقت الحالي حالات فردية وبشكل متناقض شببه بلطائفية التي تجاوزها العراق ولا نعرف هل كانت الطائفية حالة فردية هي الاخرى ام لا بحيث شبه بينهما . ويشاركه في هذا الرأي كم لابأس به من الناس ايضا ولهذا السبب نحن غير قادرين على حل مشاكلنا فنحن لانعترف بها . فحسب المؤشرات الاحصائية لوزارة التخطيط هناك امرأة واحدة من أصل كل 5 نساء تتعرض للعنف المنزلي والاهانات النفسية . اما الكاظمي فتكلم كلاما إنشائيا ترفع له القبعة بشأن اعلاء شأن النساء ولكن للأسف النساء لا يتم إعلاء شأنهن بالكلام المعسول او بتكوين مجلس اعلى للمرأة يكون هو رئيسه( رجل ) واعضائه نساء لامعات ولانعرف معيار الألمعية هذا، فقد تكون لامعة حزبيا او بمقدار التنازلات التي تقدمها على حساب من تمثلهن ، فحنان الفتلاوي رئيسة حركة ارادة شغلت منصب مستشارة رئيس الوزراء لشؤون المرأة فقد تكون من على شاكلتها لامعة واردف انه يعتز بعدد الوزيرات والمسؤلات والنائبات الكثر ، مع انه يمتلك وزيرة واحدة في كابينته وفجوة جندرية واضحة بعدد من يشغلن منصب مسؤول كمدير عام او مفتش مثلا والنائبات ال&#1640-;-&#1639-;- مهمش دورهن لدرجة انهن غير قادرات على تكتيل انفسهن او وضع أنفسهن في تحالف. فالنائبات وبتصريح من احداهن قالت نحن نعرف القرارات المصيرية من الفيسبوك كعامة الناس ولايؤخذ بارائنا واي تحالف نشكله يعتبرونه هدف لأفساده وشقه حتى يتحقق مرادهم واخره تحالف البرلمانيات. و رئيس الجمهورية برهم صالح ( 20 مقعد الاتحاد الوطني الكردستاني )تكلم بنفس طريقة رئيس مجلس النواب حيث كان نصف كلامه عن الواقع السياسي وقانون الإنتخابات وتثليب المحاصصة التي افرزته ووضعته في منصب رئيس الجمهورية ، ......
#المؤتمر
#الدولي
#لمكافحة
#الاحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693035

منال حميد غانم : بترول العراق ونسائه
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم "أنا على يقين بأن من سيكتبون التاريخ بعد مئة عام سيقولون إن النفط لم يحقق الثروة للعرب إلا التعجيل في هلاكهم" هذا ما عبر عنه الروائي والصحافي اللبناني امين المعلوف في روايته التائهون عن مكتسبات امتلاكنا البترول في أراضينا. ان الهلاك يمس كل السكان عندما يحل ولكن في العراق يمس النساء اكثر من الرجال . فمدى استفادة النساء من النفط اقل بمئات المرات من الرجال . فالنساء لا يعملن بحفره وتكريره حيث اثبت ان نسبة النساء العاملات في شركة نفط الجنوب &#1635-;-&#1636-;-% ونسبة النساء العاملات في شركة الحفر العراقية &#1635-;-% واجمالي مشاركة المرأة في قطاع الصناعة حوالي &#1636-;-% . فهناك فجوة جندرية واضحة في مجال الصناعات النفطية، التي لا تستوعب قوى بشرية كبيرة من الاصل وتتحيز ضد النساء بسبب مواطن عملها في المناطق النائية وطبيعة عملها القاسية وبذات الوقت نرى زخم بأعداد الخريجات في التخصصات النفطية ويظهر بصورة جلية عدم التناسب بين متطلبات السوق وخريجات تلك التخصصات . ان اصوات طلبة وطالبات كليات هندسة النفط والهندسة الكيميائية ومعاهد النفط وجيلوجيا الارض وهندسة التصفية والتكرير ، تصدح وترتفع سنة عن الاخرى امام وزارة النفط في بغداد او المحافظات ويصعدون من مستوى الاحتجاج بالاعتصام والمبيت امام الوزارة لكن بلا طائل يذكر . فأذا كانت قساوة العمل النفطي سبب لأبعاد النساء فالحل بتشغيلهن في الأعمال الادارية والمكتبية داخل شركات النفط واذا كان بسبب بعد اماكن العمل فما يطبق على الرجال بحل تلك المسألة يطبق على النساء من توفير وسائل نقل امنة او توفير اماكن سكن بالقرب من مقرات الشركات والحلول كثيرة عند تلك الجزئية .اما ما يخص عمل النساء في نقل النفط في الموانئء النفطية فلا توجد نسبة واضحة لعملهن بهذه المواقع ولكن بالمجمل مشاركة النساء في التجارة &#1636-;-% بمقابل مشاركة الرجل فيها بنسبة &#1634-;-&#1633-;-%.اما ما يخص توزيع ايرادات النفط فبالعادة ووفق ماجرى عليه العمل في كل دول العالم يتم تحويل تلك الايرادات الى خدمات تنتفع بها النساء او فرص عمل من خلال توسيع الجانب الاستثماري في البلاد او توزيع بدل بطالة في حال لم توفر الدولة فرص العمل .لكن في العراق لا يحصلن النساء على خدمات تخصهن مثل مراكز ايواء من العنف، ولا مراكز تأهيل نفسي ،ولا مراكز ترفيه تخص النساء وتراعي خصوصية حياتهن في مجتمع محافظ ،ولا توفر دور حضانة او رياض اطفال يمكن الاعتماد عليها عند العمل، ولا حماية من العنف المنزلي، ولا اجور عن العمل الرعائي، ولا تسهيلات لفتح مشاريع خاصة بهن، او مراكز حقيقية وفعالة لتنميتهن ،ولا آليات لحمايتهن من الختان والزواج المبكر والانجاب المبكر ،ولا عمل على تخفيض نسبة الامية في الاهوار والمدن ،ولا اهتمام بالمرأة الريفية . والقائمة تطول إذا توفر من يسمعنا لكي ندرج مطالبنا اكثر و اكثر .فالنساء لم يستفدن من النفط في مرحله التنقيب عنه واستكشافه ولا بمرحلة تكريره وتصفيته ولا بمرحلة تصديره والاتجار به ، لكن يبدو ان النساء العراقيات اكتشفن طريقة جيدة للأستفادة من هذا النفط ( ثروتهن) ، الا وهي سكب النفط على اجسادهن لحرقها والموت انتحارا، فخلال سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- وحدها تم تسجيل &#1635-;-&#1636-;-&#1638-;- حالة انتحار قامت بها سيدات اغلبها تمت حرقا .النفط ليس لعنة بحد ذاته وإنما من يقوم بأدارة تلك الهبة او الثروة هو من يشكل لعنة على ملّاكه فهو من يصعد بهم الى اعلى درجات سلم الحضارة والرقي والرفاه وهو من يسقطهم منه وينزل بهم الى البربرية . ......
#بترول
#العراق
#ونسائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694922

منال حميد غانم : تجارة الصلاة تفضح فقر النساء
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم اخفض رأسك الى جنوب خارطة هذا البلد المتعطش لأذلالنا لكي ترانا ، نحن نعيش في جنوب البلاد. وتحديدا في المدن الفقيرة جدا والدينية، نعتاش من طقوس تعبدية لأناس موتى تجاهلوا عباداتهم او نسوها او تناسوها او لم يكونوا قادرين على القيام بها. وهم بذلك قدموا خدمة جليلة لنا .نعم ، نحن نعيش على الموتى المقصرين بحق دينهم فتركوا لنا فتات من اموالهم . او يتصدق ابنائهم علينا مقابل ان نصلي ونصلي ونصلي لهم .وكلما زاد انقطاع الموتى عن صلاتهم، زادت فرصنا بأستمرار ثبات الدخل. وكلما زاد ضغط رجال الدين بأهمية تعويض الميت عن مافاته من الصلاة، وهو دين في ذمة بنيه كلما سددنا ديوننا اكثر وتذوقنا اللحم لكي لاننسى طعمه ؟ وجربنا طعم الفرح بالملبس الجديد غير المستخدم. بعض اولئك الابناء قاسين ومتعجرفين. يهتمون للصلاة التي نسهوا في الكثير الكثير من الاحيان ونحن نؤديها ولا يهتمون لمساعدتنا بسد حاجتنا وتجنيبنا الربا وغيره من طرق الحصول على المال ويطلبون طلبات صعبة. بعضهم يطلب تصوير لكل صلاة نؤديها ، وبعضهم لايسدد لنا المال الا بعد اكمال الصلاة ، والتي تصل الى سنة او ستة اشهر او اكثر من ذلك بكثير . لكن نحصل على اجر مقدم والباقي يتم تقسيطه على دفعات بعد اتمام فترات الصلاة. يعتقد البعض انها مربحة واستغلال لخوف الناس من اخرتهم . لكننا لا نستطيع دفع الايجار او اشتراك مولد الكهرباء الا بعد مشاركة هذا العمل بيننا وبين بناتنا ، حيث نتقاسم عدد اشهر الصلاة لكي نحصل على المال اسرع .بعض من هذا المال يذهب لصرف ادوية مهدئة لعلاج المفاصل فالعمل المنزلي وتدريس الصغار وخاصة فترة الامتحانات مع الصلاة يزيد الضغط علينا اكثر .البعض يستغلنا بسبب الحاجة وخاصة ان كنا فاقدات للمعيل تماما بسبب الموت والعجز فهم يعلمون بأننا لا نملك موردا غيره فيصل صلاة السنة الواحدة &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- الف او اقل .في بلد مثل العراق فيه عدد الموتى كثير جدا ، وعدد العاطلات عن العمل اللواتي لايملكن معيل لهن او شهادة جامعية او خبرة او مهارة، تمكنهن من العمل او دولة تعمل على توفير بدل بطالة كافي لنا، ( يغطي الاحتياجات بشكل حقيقي وليس رمزي ) فسوف نظل نصلي شاردات ذهنيا لغيرنا وسوف تزداد اعدادنا لكي نخدم الاموات ونحصل على فتات اموالهم ." ان الصلاة بالنيابة جائزة شرعا رغم وجود الاختلاف عليها بين المذاهب. واقتصاديا تصنف ضمن العمالة الرثة. كونها اعمال غير منتجة واصحابها لايمتلكون الوعي الطبقي وتزداد ظهورا كلما انخفض مؤشر دخل الفرد ،وظهرت بشكل جلي في فترة فرض الحصار الاقتصادي على العراق والان هناك طلب من قبل أولئك العاملين بها حتى على صفحات الفيس بوك لكي يقوموا بالصلاة بأجر .وهناك تنافس بالأسعار يجعل الأجور زهيدة مقابل صلاة تستمر لفترة طويلة ، فأي بؤس بعد ذلك " ......
#تجارة
#الصلاة
#تفضح
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697198

منال حميد غانم : سجن الأمومة
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ان تكوني اما يعني ان ترتدي اساور غير قابلة للخلع مدى الحياة . ويستحسن ان تقولي ذلك همسا واذا فكرتي بأن تجهري به ولو لمرة فأنتي جاحدة بالنعمة الربانية، ولست ناقمة على تصنيفهم للأدوار في هذا المجتمع .لغز الامومة كان ومازال يشكل ازمة لدى نسويات العالم فأرجحته بين ان يكون غريزة او ان يكون وظيفة اجتماعية او الجمع بينهما شكل فارقا وانقسمت من اجله النسويات الى مدارس مختلفة. فاعتبار الامومة غريزة يعني ان المرأة وحدها او الأسرة بشكل عام مسؤولة عن الطفل فالدولة غير مضطرة لأن تهتم بغرائز البشر واليات اشباعها ،واعتبار الامومة وظيفة اجتماعية يعني ان الام كائن منتج لفرد اخر ويستحق الامتيازات ومن أهمها المشاركة المجتمعية بالعناية به وتوفير سبل التعاون معها في تنميته .او اعتبار انها غريزة لكن لاتعود بالنفع على صاحبها فقط بل على المجتمع من خلال انتاج فرد اخر سيكون اداة بناء للبلد الذي يتواجد فيه فهنا يتم منح امتيازات ولكن ليس كما النوع الثاني وانما بدرجة اقل .وبكل الأحوال فأن المرأة هنا لا يتم الحديث عنها الا في اطار انتاجيتها ومدى نفع هذه الانتاجية( الأطفال )و فيما اذا كانت ذات نفع خاص ام عام. ومحليا وفي العراق تحديدا هي مجبرة ان تعرف ان الامومة هبة ربانية لايمكن نقدها او التململ منها لانها إذا شكت اعباء امومتها فهي الجاحدة للنعم الملامة على عدم حمد الله وكأن مشكلتها مع الله وليس مع البشر ذوي السلطة حتى على جسدها فالمرأة هنا لاتملك حرية تناول حبوب منع الحمل او لا ،ولدى اكثر الاسر تقدما يتوجب مشاركة قرار الحمل او عدمه مع الزوج الذي لايفقه معنى ان يكون أما يلقى على عاتقه الم ولادة لا يحتمل ورضاعة مكبِلة لمدة سنتين فلا يجوز للمرأة أن تفطم صغيرها قبل ذلك فهي الانانية المنشغلة بنفسها وبراحة جسدها إذا فعلت ذلك ولا يفهم ان من تكون اما سوف تكون مسؤولة حرفيا عن هذا الطفل وكأنها ام عزباء فهي المسؤولة عن سلوكه ودراسته وعلاقاته وشخصيته ودينه وكل شيء يتعلق به بنسبة 90% من اجمالي الالتزمات . ولا اعرف كيف يشاركني القرار في حملي من عدمه من لايشاركني الألم او السهر او التعب او خسارة العمل والطموح والدراسة وحتى الجسد . فالقرارات القابلة للمشاركة هي التي تمس طرفين او اكثر لكن الامومة لا تمس الرجل بكل تداعياتها ولذلك لايملك حق التقرير . ومع ذلك هو من وضع قوانين تمنع الإجهاض حتى في حالة الاغتصاب وهو من جعل مسألة منع الحمل في الدين اشكالية عظيمة تدفع بصاحبتها الى الجحيم . تحت ظل تلك الامومة هي معرضة لخسارة وظيفتها او منحتها الدراسية او بعثتها او غيرها من الأعمال لمدة سنتين فما فوق ، وحتى ان قبل الزوج بقرار منع الحمل فسوف يجعلها تترنح كمتسابق خاسر في نزال بين مجموعة من الطرق مدمرة على المدى البعيد فيما يخص صحة العظام والمبايض او تخلق لها الاضطرابات النفسية او البدانة او النزيف الشهري او الالم الذي يصاحب الدورة الشهرية الذي يوصف على أنه مخاض يتجدد كل شهر كما وصفته احدى مستخدمات الابر الدورية الخاصة بمنع الحمل وكأن المرأة تملك غريزة جنسية لوحدها وهي من تتحمل لاجل الظفر بها كافة الآلام فلا يكلف الزوج عناء البحث عن طرق للذكور خاصة بمنع الحمل وهي متوفرة فهو من يحصل على حقه كامل بالاستمتاع بلا نقصان وبخلافه يستطيع ان يخون مع مجموعة من المبررات المجتمعية يذكرها اينما حل وارتحل .من يتتبع مفهوم الامومة الذي يسقيه المجتمع لأناثه ليعرفن دائما و ابدا ان واجبهن الأسمى هو الحمل والولادة ورعاية الطفل وملازمة المنزل لأجله، يجده اقرب للأساطير وبعيد عن الجانب العلمي تما ......
#الأمومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706647

منال حميد غانم : نسوي متردد
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم اعتدل بجلسته وهو يتكلم عن نفسه كمناصر لحقوق النساء وزاهيا بنفسه كرجل " مختلف " عن ابناء جنسه داخل هذا المجتمع الذي يصادر بديهيات حياة النساء وثوابتها ويعاملهن كجنس اخر كما اسمته سيمون دي بوفوار وكما يدعي هو . وبنبرة المتفضل ، المالك ، القاضي الذي يقرر الحق لمن؟وطريقة المشرع الذي يمنح الحقوق لمن ؟ افتخر بنفسه قائلا انا امنح الحقوق لزوجتي ( تقطيرا) بما يناسب استيعابها لاهمية الحق الذي اعطي اليها ومراعاتها لمخاطره في ظل بيئة لاتستوعب ان للنساء حقوق . بان الاسى في عينيه وهو يسترسل ليقول لكنها تطلب المزيد من الحقوق في كل مرة امنح بها حقا فأضطر لان اصادر منها المهم فالأهم لكي تقدر ماافعله فأنا رجل " مختلف"وهي كحال كل العبيد الذين يسيئون إستخدام حرياتهم بعد العتق وهذا مايضره كمالك وكمانح فيعزف عن إعطاء اي حق اخر اذا كان غير مقدر .يا للألم المغطى بأبتسامة زائفة الذي يرافق اي امرأة وهي تستمع الى الالية التي تعامل بها اخت لها في الجنس وهي تعيش مع معتِق متردد يدعي انه يحافظ على مصلحتها بعيدا عن الضرر الذي قد يصيبها ،كونها لا تعرف استخدام حقوق الحرة وهي الجارية .وهي تحاول عيش حالة الالم وانعدام الكرامة التي تعيشها اخت لها .وهي عاجزة عن تغيير واقعها وهي تعرف انها تقاوم بمفردها بلا كلمة دعم واحدة .في حركتنا نملك مناصرين من الرجال نفتخر بهم وبوعيهم وحبهم لشخص الانسان واهتمامهم بكرامته سواء كان رجلا او امرأة .ونملك من يرون ان الوضع الذي تعيشه النساء غير طبيعي ويستحق التغيير لكن دون المساس بمصالحهم وامتيازاتهم الابوية التي ورثوها ومكنتهم اي يعيشوا كبشر من الدرجة الأولى. ما نعيشه من مقاومة اليوم ومنذ نهاية العصر الامومي الى الان تجعلنا نواجه شتى انواع الأفكار. لكن الاساس الذي يحكم جميع ردودنا هو ان الحقوق ليست منحة من رب او حاكم او رجل دين او رجل حرب او او او ،الحقوق تولد مع الانسان واذا سلبت لن تعود الى صاحبها وتستقر لديه الا اذا انتزعها هو ،وبذل جهد في تحقيقها هو ، واستشعر لذة النصر ولذة التعب في الوصول اليها لكي يحافظ على تلك الحقوق ويدافع عنها .ومن الضروري على كل من يدعي الإنسانية ان يعيش بشكل مفترض معاملته لشخص آخر وهو يقطر عليه حقوقه تقطيرا لكي لايزل عن جادة الصواب، او يضر بمصالحه ومصالح المانح ومن الضروري ايضا ان نفهم بأن من لايناضل لأنتزاع حقوقه سوف تقطر عليه بأحسن الأحوال. لا يمنح من لا يملك . ......
#نسوي
#متردد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708025

منال حميد غانم : النساء معلبات بشرية
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم كم هي مرعبة تلك الفكرة التي تجعل من البشر كأجساد وافكار وطموحات واحلام مجرد علبة، مثبت عليها تاريخ صلاحية ولا تتجاوز صلاحيتها الثلاثون سنة فقط. وخلالها يجب ان تتزوج ،ووتتعلم تعليما عاليا ،وان تنجب ،وان تحصل على عمل مستقر ،وان تحصل على تدريبات متعددة بمجالات تهتم بتطوير نفسك فيها ، خلال تلك السنون فقط ومهما طال عمرك بعدها فلن تستطيع استخدامه لتحقيق ما ترمي اليه . وبالنسبة للنساء فالحال اتعس .حيث يظل لقب عانس يلاحقهن كشبح مخيف يرتدي بدلة مصنوعة من العدد ثلاثون. فتصبح الشابة قارب بين امواج متلاطمة من الخيارات السيئة والاسوء بخصوص الشريك وكلما اقتربت من ذلك الوحش حتى ينتهي بها المطاف بين خيارين إما ان تظل تختار بين الاسوء وشديد السوء لتظفر بطفل قبل نفاذ بيوضها او تواجه وحش الثلاثين بمفردها لتكون بلا خيارات من الاساس وتنهي حياتها بمفردها على الاغلب بسبب نبذها كشخص مرغوب بالزواج منه . واذا كانت ترغب بتعليما عاليا يجب ان تحسم امرها وتحصل على مقعد جلوس بين صفوف المتنافسين قبل بلوغ الثلاثين .وخاصة اذا لم يكن من نفقتها الخاصة على التعليم .فالمؤسسات التعليمية التي يسيطر عليها الذكور او فكرهم الذكوري يعتقدون بأنهن غير جديرات للعمل ،لما بعد الحصول على الشهادة وان الشابات اكثر رغبة وقدرة على مشاق البحث العلمي وسيقضين الثلاثين بالعمل لما بعد الشهادة وليس للحصول عليها . اما في مجال التدريبات والحصول على برامج او كورسات لتطوير المهارات المختلفة فلن تحصل عليها عند بلوغ الثلاثين وكأنها ستموت خلال اليوم الاول من عمر ال&#1635-;-&#1633-;- سنة ولذلك فتدريبها غير مثمر وان تدربت فهي لن تعمل بتلك التدريبات او تستثمرها .ولذلك يفضل ان تعطى لمن يستحقها والقادر على استثمارها فحتى التدريبات التي تخص حقوق النساء وتطويرهن يتم فيها التمييز على اساس العمر . واذا كانت متزوجة يجب عليها ان تنجب العدد المقرر مجتمعيا قبل بلوغ الثلاثين او بدايتها على الأكثر وهو ثلاث اطفال على الاقل .ويجب ان يكونوا ذكور او غالبيتهم والا فرحلة الانجاب ستستمر لحين بلوغ الرضا المجتمعي عليها . ان التمييز مشكلة شائعة جدا لدينا ويقف التمييز على اساس النوع والتمييز على اساس العمر داخل التمييز على اساس النوع بمقدمتها بشكل يربك حياة النساء ويجعل منهن عداءات في سباق مع الوقت . لن انسى كلام احدى الصديقات التي حصلت على عمل بأجر في احدى الدوائر الحكومية عندما سألتها لماذا تقبلين بوظيفة ذات اجر منخفض لا يتناسب مع الجهد الذي تبذلينه فردت : سنة واحدة وسأكمل ثلاثون عاما من عمري ومن ذا الذي سيشغلني وانا بهذا العمر لذلك سأبقى بتلك الوظيفة فعلى الاقل هي تحمل الامل بأن احصل على عمل مستقر مستقبلا وانا قبل الحصول عليه بلا عمل وبعدها لن احصل على عمل ايضا .ومعنى كل هذا اننا نملك &#1641-;- سنوات بعد التخرج الجامعي يجب ان نتزوج وننجب ونتعلم ونعمل عملا مستقرا ونطور مهاراتنا خلالها وبدونها سوف نمضي الى الثلاثون بلا اي ضمانات او مكتسبات .عند الثلاثين سنتحول الى علب بشرية منتهية الصلاحية . فأي منطق هذا ؟واي بؤس هذا الذي نعيشه؟ان التمييز على اساس العمر يطال النساء فقط وليس الرجال اولا بسبب النظرة الممتازة للرجال وثانيا لان المجتمع ربط بين الصلاحية للانجاب والصلاحية للعيش مع ان الصلاحية الإنجابية تصل حتى لعمر ال&#1636-;-&#1637-;- سنة . ان " السقف الرمادي" كما يتم إستخدامه من قبل الباحثين يرمز الى الشيب الذي يمثل التمييز على أساس العمر والذي يجب ان يكون محظور قانونا ويجرّم من يطلب موظف ويضع مواصفات وظيفية ......
#النساء
#معلبات
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711083

منال حميد غانم : نسويتنا الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم (ساعات من الثرثرة التي لا تفضي الى شيء.)هكذا وصف احد الرجال كل تجمعاتنا النسوية التي تدوم لساعات في بعض الاحيان وهم محقين بنصف ما قالوا فهي بالفعل لاتفضي الى شيء ,ولكنها مؤكدا ليست ثرثرات .ومن المدهش والعجيب ان كل السخط والغضب والتألم الذي نتناوله بالعادة في تلك التجمعات ولكنها لاتفضي الى شيء . من داخل تلك التجمعات :تحلق عينيها في السقف بعد ما استعرضت لنا شعرها الطويل ذا اللون الاشقر الجميل عقب زيارتها لصالون التجميل وهي تقول اتمنى ان احب. فترد عليها الاخرى ولكنك متزوجة لتقول لها نعم متزوجة جثة بلا قلب او عقل حتى , لتقول اخرى انا اعرف انني اعيش كدابة تأكل وتعمل لتأكل لكن لا اطمح الا الى ان لا اضرب امام اطفالي واخرى تتنقل بعينيها بين الاثنتن محاولة ايجاد شبيهة لها بينهن , شبيهة تجعل من لا ابالية زوجها وتناسيه لوجودها طبيعيا او موجود او تمنحها شعور انها ليست الوحيدة .اما تلك التي تبحث عن منحفات غير مؤذية وتسأل كل من هب ودب عليها فهي النموذج الاكثر وجودا بين تجمعات النساء لكي تتخلص من مخاوفها بزواجه عليها او محاولة للتخلص من اسائته لها وتنمره على جسدها بالجد والهزل .وتلك التي تبحث عن طبيبة لتجهضها ويأست تدور بوجهها بين الجميع محاولة صنع ابتسامة زائفة تخفف عنها ماتقدم عليه .نحن من يحول تجمعاتنا الى موجة من الضحك لاتنسى لكي نحصل على اوقات ننسى بها مشكلات نحن من يعتقد انها بلا حلول .واعتقادنا صحيح في بعض الاحيان ولكنه خاطىء في احايين كثيرة بل ومؤذيات لبعضنا البعض عندما نساند الجلاد على حساب الضحية ,فبعد كل مكالمة هاتفية تدوم لساعات نختتمها بعبارات استسلامية او انهزامية او لاتحملنا مسؤولية اختياراتنا في الكثير منها امثال (يلة الله كريم ) و (حظنا ونصيبنا هيج ) ونفتتحها بجملة (شلونج ؟ عايشة والله) .وكأن مايحدث قدر ومسلم به .وينبأ عن قبولنا بأدنى مستوى من الطموحات وهو العيش فقط من اجل العيش ,لا كيف يكون هذا العيش وهل هن سعيدات بتلك الانفاس التي ترتفع وتهبط ام لا . ان ادراكنا بأننا لا ندور في فلك المشكلات او القضايا الشخصية او التي تخص كل امرأة بمفردها وحدها هو المشكلة بعينها .بل يجب ان تعرف كل منا ان قضيتها هي قضية كل النساء اللواتي قد يكن عشنها او يعشنها او سيعشنها مستقبلا له امر مهم من اجل التضامن وصنع التغيير الذي قد لا نشهده وقد لاتشهده بناتنا بل حفيداتنا حتى ,واننا نناضل من اجل تحقيق مجتمع او عالم افضل لهن وليس لنا نحن .ويجب ان نجعل فكرة اننا لن نتعب من اجل ثمار قضية لن نقطفها تتنحى جانبا .ويجب ان نؤمن اننا قوة ونترجم ذلك على ارض الواقع ,من خلال صنع روابط داخل دوائر العمل او المناطق السكنية اوالجامعات والمدارس او النوادي الرياضية. ونؤمن بفاعلية تلك الروابط بالضغط على المجتمع المصغر او الدولة وصنع تغيير نحن بحاجة اليه ونؤمن اننا يجب ان نلغي الجمل الاستسلامية والقدرية الى استفهامية ( ماذا بأستطاعتنا ان نعمل؟ )انه التنظيم ولا سواه هو من فجر ثورات وهو من جعلها تنجح .والنساء بحاجة الى ثورة وبحاجة الى استخدام كل الادوات لنيل حقوقها المسلوبة ولكي تسترجع مكانتها ,ولذلك نحن بأمس الحاجة للدخول كقوة الى البرلمان بشكل احزاب نسوية وتكتلات او تيارات وعددنا يسمح بل يفوق المطلوب فنحن 20 مليون امرأة ترزح بين التمييز والفقر والمرض والاضطهاد والجهل وافضل من فينا تعامل على انها انسان من درجة ثانية .والغاء جدلية العداء واشتقاقات تلك الكلمة برمتها سواء بين الرجال والنساء او بين النساء والنساء فلا عدو سوى الانظمة المستغلة التي تتاجر بالرج ......
#نسويتنا
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712153

منال حميد غانم : حبيبي على رقعة شطرنج
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم لاتحتاج احصائيات دقيقة او نسب تقريبة لكي تثبت عدم صلاح العراقيين والعراقيات لصنع علاقات حب سليمة ومستقرة وقادرة أن تستمر . بل تستطيع بقوة الملاحظة وحدها ان تلمس ذلك، فعقدنا النفسية تدق جذورها بالعمق فعشناها وجعلنا منها نمط وأسلوب حياة بديهي الاتباع . التشكيك بالاخر وعدم القدرة على صنع قاعدة من الثقة تجعل معظم العلاقات تقف على كف عفريت وبأحسن الأحوال تدوم العلاقات بظلها لسنة واحدة ثم تتحول تلك العلاقة التي كانت بين حبيب وحبيبة الى مدعي ومدعى عليه امام قاضي الأحوال الشخصية مستخدمين اكثر مواد القانون قسوة للتنكيل بالاخر والانتقام منه وكأنهم اخر عدويّن على الارض . اما عقدة تملك الاخر جسدا وروحا وفكرا ترجمت الى حبا عميقا يستحق التضحية لا كعاهة نفسية تستحق العلاج بل صارت نموذج للحب. معظم المحبين يتمنون عيشه وكأن مجتمعنا حر لايعرف شكل القيود ولا صوت الاغلال ولذلك هو تواق لعيش معنى مفهوم التقييد . وعقدة معاملة الحب كصفقة يتفق بها الطرفان على مايستطيعان توفيره لبعضهما البعض. لا استطيع ان اتخيل وجود حب بين اثنين يتصرفان كلاعبي شطرنج وعندما يحرك شريكي القلعة لعشر خطوات يجب ان ابعد الملك خطوة وعندما يحرك وزيره خطوتين يجب ان احرك حصاني اربع خطوات .لانه وببساطة ليس لعبة بل شعور . كيف تستطيع ان تحتفظ بمن تحب وانت تلاعبه على رقعة شطرنج لاسيما اذا كان ليس لاعبا بل محب وحسب ؟ فهنا تتحول الرقعة الى ساحة للحرب النفسية التي تسلب بها روحه بتمنعك وقربك ورضاك وقبولك ودنوك وهجرك حتى تسلب منه رغبته بالحياة او حبه للحب او تسلب نفسك منه . كلنا نملك مقتنيات لانستخدمها الا عند الضرورة القصوى لكي لا تتلف او يصيبها ضرر ومن اجل ان تبقى لاطول فترة ممكنة فقد تكون هدية من شخص غادر البلاد او من شخص متوفى او تفوح منها عطر ذكرى ما وكذلك هو الحب فلا اتصور ان يكون بدون الاهتمام والمبادلة بالمثل وغير ذلك هو أسلوب مرضي في العلاقات يستدعي المراجعة ،اذا كان العلاج صعب المنال وخاصة العلاج النفسي في مجتمعنا. ليس من الحب ان تجبر الطرف الاخر تحت ضغط محبته ان يحمل فكرا اخر او يتنازل عن بعض من افكاره او يقصي صحبته من حياته او يعيش تحت الإقامة الجبرية داخل منزله او تتحكم به عن بعد. حب الامتلاك احد اهم مخلفات النظام الاقتصادي الرأسمالي فالرغبة بالامتلاك من الممكن ان تتجاوز المال والاشياء وتنفذ على البشر ايضا عندما يعتبر صاحبها البشر شيء ومن الممكن ان يضاف الى الممتلكات .وتمادوا وصنعوا عقود تمليك للبشر يشرعنها القانون ويحميها كعقود الزواج بمختلف انواعه والتي تجعل من الشخص روحا وجسدا ملك صرف لشخص اخر لا لشيء الا لكونه الأسبق بتوقيع العقد. الرغبة بالامتلاك رغبة مرضية وملاعبة الشريك على طريقة لعبة الغميضة رغبة مرضية ومحاولة تغيير الاخر رغبة مرضية . يجب ان نتقبل الناس كما هم وكيفما كانت حيواتهم وطباعهم لا لنغيرها ونعبث فيها .نحتاج أن نتوقف بصدق ، نتوقف عن صنع علاقات ونتوقف عن ايذاء الاخر اذا كنا محملين بكل تلك الأمراض ، نحتاج ان نعترف بأننا مرضى على طريق العلاج لكي نكمل ماتبقى من حياتنا بشكل صحيح لا لنفسد حيوات للاخرين ولا لننجب اطفالا يعايشون تلك العقد والأعقد من ذلك انهم قد يعتبرونها أسلوب الحياة الصحيح والذي يجب ان يتبع كما اخذناه نحن .لايمكن ان نفترض اننا طبيعين في ظل واقع سياسي واقتصادي واجتماعي غير طبيعي بل مشوه . ......
#حبيبي
#رقعة
#شطرنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714966

منال حميد غانم : الحركة النسوية في العراق من عام 2003 الى 2019
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم الحركة النسوية في العراق من ال2003 الى 2019مجموع النشاط النسوي الفردي والجماعي لنيل الحقوق التي صادرها ويصادرها النظام الابوي ,والتي سيظل يصادرها في حال عدم التعرض له او الاعتراض على ما يقوم به .فالنشاط الفردي يعني نشاط المدافعات عن حقوق النساء المستقلات عن اي تنظيم اخر بشكل منظمات او احزاب او روابط او تكتلات او تحالفات , اللواتي يحاولن احداث تغيير داخل اطار محيطهن والنشاط الجماعي يعني العمل وفق تنظيمات .يمكن من خلالها تحديد الاهداف والوصول الى الهدف بشكل اسرع من العمل الفردي المستقل .ومما يلاحظ أننا لم نذكر ضمن التعريف الجماعي وجود التمويل اوالدعم المادي كهدف للتنظيم , ولم نذكر شلل الحركة بسبب انعدامه. لكن اهم معيار لوجود حركة او لا, يجب ان نعرف هل تركت الحركة تغيير ملحوظ او اثر يركن اليه لدى الراي العام عن حقوق النساء ؟ كي نسميها حركة من الاساس . ولتلك المرحلة خصوصية تفرزها عن ماقبلها ومابعدها من السنوات حيث شكلت حجر الاساس الخاطىء لكثير من المفاهيم التي سيطرت على العمل النسوي بالوقت الحالي والتي يتوقع ان تبقى اكثر لسنين قادمة . اولها .(الاحتلال الامريكي ) ففي عام 2003 كان هناك اختطاف واغتصاب للنساء بشكل ملحوظ ووصلت رسائلهن الى السلطة الامريكية حينها قدمن فيها الاستغاثة وطلب المساعدة من بيئة لم تعد امنة لهن . ثانيها (الطائفية ) ففي عام 2004 سيطرت حملات التهجير على اساس الطائفة حدثا ابرز والذي بسببه تم منع الكثير من النساء من حقهن باختيار الشريك بسبب اختلاف الطائفة وزواج القاصرات كطريقة لتأمين الفتيات بسبب وضع التهجير القسري الداخلي , وحرمان الكثيرات من العمل مابعد التهجير بسبب الاختلاف الطائفي وقبله بسبب عدم الامان . ثالثها ( صعود الاسلام السياسي ) ففي عام 2005 بدأت حملات الدعاية الدينية تطال النساء السافرات بشكل جريء وعلني وبدون مواربة ,وبدون اسلوب الوعظ او الدعاية الناعمة السلمية كما اعتدنا من رجال الدين ,منزوعي السلطة .على اثرها ارتدت غالبية النساء الحجاب بشكل قسري تحت تهديد الاختطاف او القتل وبدأت مظاهر الشوارع المزينة بشعور النساء تتلاشى بالتدريج حتى يومنا هذا .وبدأت بعض مظاهر الحجاب الايراني بالظهور على رؤوس النساء .رابعها :(الحرب الاهلية ) ففي ال2006 بدأت الحرب الاهلية وماتضمنته من قتل على اساس الطائفة او الدين خلفت مئات الارامل والثكال.خامسها :( الكساد) في ال2008 تداعيات الازمة الاقتصادية العالمية بدأت بالظهور وازدادت اعداد المتسولات والعاملات بالبغاء والنباشات بشكل ملحوظ . سادسها :(الهجرة )ففي ال2013 تم فتح باب اللجوء الى المانيا ودول اوربا وماخلفه هذا الوضع من معيلات لاسر بمفردهن في الداخل او وفاتهن على سواحل البحار وهن يحاولن الخروج مع شركائهن .سابعها :(اجتياح داعش) في ال2014 حدث اجتياح داعش وماخلفه هذا الوضع من نزوح الاف النساء واستقرارهم الى الان داخل المخيمات بدون ادنى حل جذري واخريات لقين حتفهن وهن يصارعن الوحشية والهمجية والرجعية بأبشع صورها اضافة الى السبي وبيع النساء الغير مسلمات وحجر النساء المسلمات بشكل قسري داخل المنازل والتضييق عليهن الى ابعد الحدود الممكنة ومعاملتهن كأرحام متحركة او ادوات جنس مجانية . ان السنوات من 2014الى 2019 ابشع خمس سنوات من الممكن ان تمر على العراقيات المنخرطات في العمل المدني واللواتي يعشن داخل مايدور في المدن المحررة او يعشن اسوء ظروف العيش في المخيمات او كانزحات داخل مدن اخرى مختلفة عنهن وعن بيئتهن التي نشأن فيها وخاصة سنوات مابعد حرب التحرير لسنة 2017 ومارافقها من متاجرة بكرام ......
#الحركة
#النسوية
#العراق
#2003
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718095

منال حميد غانم : من التالي بعد الافغانيات واليزيديات ؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم تتغير الانظمة السياسية بكل دول العالم بأستمرار ويتخذ هذا التغيير اشكال متعددة ومتنوعة وقد تتغير الى انظمة اكثر ديمقراطية او اكثر استبدادية وتطرف ,ولكن كلا النوعين يظهرون هذا التغيير من خلال اسقاط رؤاهم المستقبلية وسياساتهم على وضع النساء ومستقبله وتحديدا اجسادهن فأيران عندما حكمها حاكم علماني رفض كل مظاهر التدين والحجاب الاسلامي وعندما حكمها الاسلاميين فرضوا الحجاب على النساء وعندما حكم مصطفى اتاتورك تركيا وقرر تحويلها الى دولة علمانية فرض خلع الحجاب وعندما ظهرت داعش اول ماقامت به هو فرض النقاب والاقرار الجبري في البيوت والان طالبان التي تكلمت بأول تصريح لها بعد الاستيلاء على السلطة انها ستسمح بخروج النساء لكن بشرط وجود محرم معها وانها ستعطي حقوقا للنساء اهمها لتعليم والعمل والدخول كعضو في الحكومة ولكن وفق الشريعة الاسلامية .في كل دول العالم عند الحروب والازمات تستخدم النساء كأداة من ادوات الحرب ,كأداة اكثر فاعلية ليس على ارض الواقع فحسب بل اعلاميا ايضا لكي تصل انباء التغييرات في تلك الدولة الى كل دول العالم كأداة تثير الخوف والرعب لدى العدو المباشر وغير المباشر. فطالبان اثارت الخوف لدى غالبية الناس القاطنين في بلدان لديها ارضية خصبة للارهاب او عدم استقرار او فصائل مسلحة خارج اطار الدولة وتحديدا في اليمن والعراق ولبنان وليبيا وسوريا وحتى مصر لأحتمالية ان يتعرضوا الى نفس المصير ونحن في العراق وبعد ويلات احتلال داعش ومحاربته ومحاربة تداعياته التي لاتزال غالبيتها تأن في الذاكرة والتي لم يتم معالجتها الى الان ,من حقنا ان نتوجس خيفة وحذر الى تعرضنا الى نفس المصير حتى لو كان المسلمين السنة لا يشكلون الغالبية في البلاد. لانه وبكل بساطة لدينا العشرات من الفصائل المسلحة التي تشبه طالبان في بداياتها لاتزال موجودة ومتنفذة ومتجذرة داخل الحكومة العراقية .يرى مختصين ان امكانية التعاون والاعتراف بين الحكومة العراقية والافغانية جدا ممكنة وواردة حتى لو كانت بشكلها غير الرسمي فالدولة العراقية غير الرسمية ولأغراض تجارية ومالية بحتة ممكم ان تمد طالبان بالعون الذي يتعلق بتجارة المخدرات , فالمعروف ان افغانستان تنتج الحشيشة والافيون والكريستال والهيروين وبأوقات سابقة كانت تدخل عبر ايران الى العراق بتجارة محمية من اصحاب النفوذ من السياسيين , هذه السياسة التي تعتبر اكثر دخل جيد طالبان بحاجته الان بنظامها الجديد الذي تحتاج لأرساء دعائمه لكن الخطورة اكبر كون الكميات سوف تدخل بشكل اكبر ونوعية أخطر .اما على الصعيد العسكري فكتائب فاطميون التي صنعهتها ايران من الافغان الشيعة منذ عام 2012 عملت جنبا الى جنب مع عصائب اهل الحق في سوريا وتربط قادة الحركتين علاقة وثيقة . اذن فتوقعات التعاون بالمستقبل القريب جدا عالية وعلى درجة من الخطورة . تجمعنا عدة نقاط مشتركة مع الشعب الافغاني من حيث المصير المأساوي الذي حبسنا فيه وهو التطرف بشقيه الشيعي والسني ورغبة القادة بسحق الناس امام نفوذهم وسلطاتهم وكذلك سيطرة الولايات على كلا الدولتين بسياسة مترددة وسلبية وانانية وغير صادقة كونها عملت لعقدين من الزمن من اجل مقاومة الارهاب في منابعه وظلت سياسة غير واضحة من حيث الاهداف المستقبلية سوى نصرة المصالح الامريكية بالدرجة الاولى فالفصائل العراقية تعتبرخروج القوات الامريكية من افغانستان هو بمثابة انتصار من طالبان .ورغبتهم الملحة بأخراج القوات الامريكية من العراق على غرار الافغان جلية وهذا بالطبع سيشجع بايدن ليمضي قدما برغبته لسحب قواته ودون نزاع .ان سيطرة طالبان على افغانستان ي ......
#التالي
#الافغانيات
#واليزيديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728619

منال حميد غانم : النساء والعمل في قطاع التعليم الاهلي
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم جزء مهم من مأساة العرف الاجتماعي العراقي هو تحجيم نسائه وحبسهن في البيوت مما يشل حركتهن تحت ظل حجج متنوعة ومبدعة في التبرير لهذا المنع , وجميعها تدعي الحفاظ على المرأة او حمايتها من الاخرين , الوحوش الضواري الذين تربوا في نفس هذا المجتمع وتعلموا ان الرجل حتى لو كان متحرش او قاتل بحجة الحفاظ عللى الشرف او جلاد في بيته او سجان فهو رجل صالح مادامه ينفق على عياله .او بحجة معرفة مصلحتها التي تجهلها زيفا ذلك الادعاء او حقيقة فهي المحبوسة طوال سنين الدراسة ولاتخرج الا بمعاملة رسمية يهمشها كل ذكور العائلة حتى من تكبرهم سنا فمتى تعلمت ان تحمي نفسها او مصالحها وهي لم تفوز بحق التجربة في محيطها المزدوج والاستغلالي والمتلون هذا ؟ومن الافضال والمنن التي يقدموها للمرأة هي سماحهم لها بالعمل لكن ضمن شروط .الا وهي ان يكون العمل ضمن محيط نسوي خالص او مع صغار سن من الذكور او العمل مع نساء ولنساء او فتيات او حتى طفلات فقط .ويفضل ان يكون مكان العمل قريبا جدا من مكان البيت او يتم توصيلها له من قبل شخص معروف للعائلة كشوفير لها دون المرور بلعنة المواصلات ليس لحمايتها من التعب لا اطلاقا بل من اجل ضمان عدم تحججها بالتأخير بسبب المواصلات الذي يجعل نار الشك تستعر يوما بعد اخر لديهم.وهذه الشروط التي وضعوها كأشخاص مثاليين ومنفصلين عن واقعهم والذين يستطيعون قرائته بجودة تامة هي شروط لا تفضي الى خيارات بل الى خيار واحد .في ظل البطالة التي تعيشها النساء والرجال معا وتطحنهم بين حجري رحى طوال الوقت وهذا الجانب الذين نتساوى فيه رجالا ونساءا الا وهو تقاسم البؤس .وبالتالي فتلك الشروط تترجم الى العمل في قطاع التعليم وهو غير متوفر حكوميا فيأتي محملا بضمانات يقف في مقدمتها استقرار العمل وامكانية زيادة المرتب الشهري والضمات القانوني الذي يحمي المعلم او المدرس او المدير او العامل الخدمي في هذا القطاع من التعسف او التمييز او الاضطهاد او حتى التقليل في الاجور عند الازمات او الاجازات بمختلف انواعها وهنا تصبح النساء لقمة سائغة ورائقة وسهلة الابتلاع لدى التعليم الاهلي من رياض الاطفال الى التعليم العالي كونه هو المجال الوحيد الذي يحمل صفة المشروعية لدى الاهالي. وبالتالي يسمح لارباب العمل بالتكشير عن انيابهم متى شائوا وهم اصحاب المنة والمتفضلين ايضا بحجة هم من وفروا فرصة العمل التي عجزت الدولة عن توفيرها .وهي مهما كانت افضل من البطالة التي تقبع فيها غالبية النساء .اللواتي يشكلن شبحا مهددا تخافه النساء العاملات في هذا القطاع كونهن منافس يقف مستعدا على دكة الاحتياطي بكامل الجهوزية ليكون بديل متى مااحب رب العمل وربما بأسعار اقل ايضا .وكونهن الوحش المخيف لئلا تنضم اليه المراة العاملة مجددا وترجع الى نقطة الصفر.والنتيجة لارابح من كل هذا سوى ارباب العمل في قطاع التعليم .الذين يرمون الفتات لمن يساهم بتشييد دعائم مؤسساتهم تلك وهم الشغيلة , ولا خاسر سوى النساء اللوتي يعشن الفقر حتى وهن يعملن ليتقاسم مجهودهن رب العمل او السائق الذي يأخذ مايقارب ربع المرتب الشهري نظير تطمين الاهل على ابنتهم .ولا جاني سوى الاهالي الذين سنوا هذا العرف وجعلوا بناتهم تأن منه. ولا اجرامي بقدر دولتنا التي يفترض بها ان تكون الحامي الشرس لحقوق المواطن الضعيف بمحتلف فئاته وخاصة الضعيفة والمهمشة ومنع افتراسه من قبل الاخرين او منه هو شخصيا .فلم تنشأ مؤسسات عدلية حامية لحقوق الشغيلة بما فيها محكمة العدل المعطلة تلك ولا بقوانين رادعة لجشع القطاع الخاص فتحدد اسباب الفصل وتكوين لجان تحقق بذلك قبل القبول به ولا قوانين قادرة ا ......
#النساء
#والعمل
#قطاع
#التعليم
#الاهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734915

منال حميد غانم : النساء الريفيات والعُصاب
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم في طفولتي كان من السهل ارعابي ومشاهدة الناس يتألمون كانت الاكثر رعبا ، ولان السياحة محدودة في الجنوب وخاصة للأسر كانت المراقد الدينية هي الوجهة لدى الكثيرين ومنهم عائلتنا .وفي مرات عديدة كنت اشاهد امرأة تجتمع حولها عدد من النسوة داخل الأضرحة أو بالقرب منها محاولات السيطرة على حركاتها الهستيرية او التقليل من غضبها الصامت وهذا ماكان يثير استغرابي ،فكيف يمكن للانسان ان يغضب بجسده فقط دون صراخ ؟ بل فقط حركات جسدية غير ارادية ولم أكن أعلم أن غضب النساء غير مبرر. كانوا الكبار يفسرون لنا ذلك عل انها (مريضة). لكن ظلت تلك المشاهد مرعبة في مخيلتي ولانهم يعتقدون ان الصغار لايستطيعون الفهم اذا شرحوا لهم الحقيقة وحسنا فعلوا لانهم لن يشرحوا الحقيقة بل مايريدون ان يعتبروه حقيقة وهي أنها ( ممسوسة ) اي اضفاء المسحة الماورائية على تصرفات الشخص المريض . وهو تصرف يُفسر بالغالب اما بسبب يأسهم من حالته او عجزهم عن تفسيرها او لردع الاخرين كي لايتصرفوا بمثل ما فعل والا واجه المصير نفسه .فما لايفسره العقل والمنطق يفسره الدين بالغالب. سواء كان سماويا أو ارضيا وكلما تقدمت نحو جنوب البلاد ستشاهد تلك المناظر اكثر وعند كل مرقد حقيقي او زائف، فهي تجارة رابحة في الاوساط الامية ومتدنية الوعي والتعليم فالناس لايداوّن مرضاهم عند طبيب مختص بسبب سوء الخدمات الصحية او بعدها. بل لد الاضرحة او المشعوذين فما بالك بالامراض النفسية . وغالبا تصرفات النساء غير المبررة أو غير المفهومة من قبيل عدم السيطرة على حركة عضو ما أو الارتعاش أو نفض الجسد أو القلق الدائم او اتخاذ الصمت خيارا او تجاهلها المحيطين بها او ذعرها من احدهم دون غيره او خوفها من مكان ما دون غيره او رفضها طفلها الوليد أو خروجها مذعورة ليلا او رفضها تناول الطعام او التقليل منه حد الاقتيات أو تسارع ضربات القلب ثم الاغماء بدون سبب واضح لايتم ارجاع أسبابها إلى الجانب الطبي أو النفسي، بل الى الغضب الالهي او عدم رضا الاولياء الصالحين وسخطهم وتتعدد الاساليب لنيل رضاهم والتخلص من مس الشياطين والجن فبعضها يحتاج مجرد جنس مجاني، واساليب اخرى تحتاج اموال طائلة يظل المريض أو عائلته يرفدون المشعوذين بها لقاء قسط بسيط من الراحة .فكيف اذن الحال لو كان هذا المريض انثى مطالبة بكم لايعد ولا يحص من الالتزامات المنزلبية والعائلية والاجتماعية وصيانة شرف العائلة والحاق بركب الزواج وانجاب الاطفاتل مبكرا ومسايرة الزوج وغيرها الكثير وبالأخص اذا كانت البيئة غاطسة حتى العنق بالجهل والأمية كالارياف مثلا .والنتيجة فأن عدم فهم المحيطين بما تعيشه النساء أو انعدام قدرتهم على تفسيره أو تجاهل منطقيته لايقود الا إلى تفاقم تلك الحالة وزيادة لوم المرأة كونها لا تقاوم ماتشعر به ويجب أن تكون اقوى أو اعتبارها متمردة أو متكاسلة أو مجنونة وهو الغالب . ومن ثم تتجلى إمكانية استبدالها كقطعة غيار بالية يتم تغييرها بواحدة اصغر سنا وأكثر مرحا وحياة لتدخل في احتمالية أن تتحول هي الأخرى إلى شخص غريب الأطوار كسابقتها وليست مريضة . في الأرياف نشاهد مرض العصاب ولكن لا احد يشخصه كمرض . ويظهر بوضوح لدى النساء أكثر منه لدى الرجال. وأسبابه عديدة أهمها التعنيف والاهمال وانتكاسات الطفولة ففي العراق تشكل نسبة النساء الريفيات إلى الحضريات &#1635-;-&#1632-;-&#1642-;- اي ثلث نساء البلد ريفيات ومع ذلك يتم معاملة الدولة لهن على انهن نسبة ضئيلة وكذلك المنظمات غير الحكومية المعنية بالنساء لا توليهن اهمية . فحياة الريفيات حياة قائمة على التهديد ، التهديد بالقتل اذا عشقت او عاشرت والته ......
#النساء
#الريفيات
#والعُصاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740891

منال حميد غانم : خلعت حجابي ولم اقتل
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ارتديت العباءة العراقية بعمر السابعة حبا بها وتقليدا لأمي واختي الكبيرة , واجبرت عليها في سن التاسعة عندما حرض الجيران من الرجال اخي الاكبر على جبري لأرتدائها موضحين له ان جسمي قد بأ يكبر ومن الصعب ان اظهر في الشارع بدونها , انا التي انسحبت من اللعب مع فتيات الزقاق متأخرة عن قريناتي . وبدأت ارتديها بدون غطاء الرأس الى ان قرر الاسلام السياسي في ال2005 اكراهي واكراه الفتيات الاخريات عليه عندما كانت ترفض المعلمة ادخالنا للصف وتثمن عمل الفتيات الحوزويات او بنات رجال الدين واظهارهن بمظهر الافضل والاكثر اخلاقا ودينا وطاعة لربهن بل وتمييزهن علينا طوال الوقت لأنهن يرتدين الحجاب . ثم تحولت ظاهرة لبس العباءة بدون الحجاب غريبة ومستهجنة فأصبح جميع الفتيات يرتدينها.لم اعرف ان الجمال كان مرفوضا كنت احسبها القوانين او التعليمات في ادارة المدارس هي التي ترفض ان نسدل شعرنا او نجمله بتسريحات مختلفة او صبغه او قصه, لم احسبها اسلمة ناعمة فكانت المدرسة هي المتنفس الوحيد الذي نعبر فيه عن اهتمامنا بجمالنا امام الاخريات بشكل يومي ومع ذلك كنا مجبريبن ان نربطه ولا نهتم به كثيرا في المدرسة . لم يكن شعري ولفترة ليست قصيرة هو الاهم لدي, ولا مروري على اي مرآة عابرة يثير فضولي فماذا سأرى ؟ هي محض أنا لكن مخبأة تحت طيات قماش عديدة من اللبس الواسع مرورا بالحجاب والجوراب وانتهاءا بالعباءة . في بادىء الامر كنت اخطأ والمس حجابي كتعبيرا عن توتري والذي بالعادة اعبر عنه بأرجاع شعري خلف اذني وبعدها تعودت ان انساه . كنت اختار نظارات طبية للحجاب وبدونه ,وماكياج مع الحجاب او بدونه, ولا اعرف كيف يكون شعور احداهن عندما تركض وشعرها يتطاير والحقيقة انا لا اعرف حتى شعور انسان ما وهو يركض فأنا والاخريات غيري يجب ان يمشين وفق ماهو متوقع منهن من قبل الناس وهي المشية الرزينة المتوسطة السرعة فكل حركة من الارجل قادرة ان تفسر توجهي ونواياي فبخفة حركتي سأكون مسترجلة وببطئها فأنا متمايعة احاول جذب احدهم لي . عندما قررت ان اخلع حجابي لأول مرة حملت العديد من اغطية الرأس في حقيبة السفر لأنني كنت اعتقد انني سأغير قراري وسأخاف ولن اغادر غرفة الفندق فأنا لا استطيع ان اقابل ضيوفا بدونه فكيف سأتجول في الشارع وهو يقبع في جنطة السفر محبوس وانا حرة طليقة ؟ كيف سنتبادل الادوار ؟ لكن بمجرد تغيير المجتمع انتهى الخوف ولا اذكر سوى حركتي السريعة بعد نزولي من المطار وافراغ حقائبي في الغرفة لكي استبدل ملابسي واسدل شعري على عجالة لأخرج, وتوقفت امام المرآة القريبة من الباب واخذت نفسا عميقا وقلت لنفسي ( هذا أنا ) . وظل وجود المرآة في اي مكان هو لقاء لذيذ بين عيني وشعري. وتأكيد متكرر لوجودي فانا وجدت (نفسي) بلا اغطية .تطاير شعري مع عذوبة وبرودة جو شهر ديسمبر , شعرت بثقة بنفسي وبحقيقتي وحبي لذاتي ولم يثنيني قول احداهن انني بدون الحجاب قبيحة وانه يضيف لي مسحة جمال انا بحاجتها. فالمهم لدي ليس الجمال بل حقي بأني ارتدي واخلع مااريد دون خوف . ولأنني كنت في مكان فيه حرية نسبية للنساء لم اكن حلوى مكشوفة ولا بطيخة تباع في قارعة الطريق وهي مفتوحة فلن يشتريها احد ولم اكن برتقالة بلا قشور فلن يأكلها احد كنت( أنا )فحسب . دون مساواتي مع فاكهة او جمادات ....انا بشر. ووجودي خارج حصن مجتمعي وانا بلا حجاب هو ما ساهم بعدم قتلي او رفضي .كنت مواربة في قراري هذا وجعلته مرهون بالبقعة الجغرافية التي اتواجد فيها , فالمكان الذي لا اتعرض فيه للنبذ او الاعتداء او الخوف او الاقصاء او التحرش ارمي على اعتابه غطاء رأسي واع ......
#خلعت
#حجابي
#اقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746781