سعد الساعدي : Be Clear
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي Be clearIn the paving of your dream wishesTo the stairs you go upAnd the head of the sun dragged towards you humiliatedTo form a crown that does not tire outAnd let visions sweep your soulTo win a star and its shadeAnd the situation requires that you extend your footstepsTowards brilliance.From the eye of a window that overlooks its magicDecide upon your entry, any gates of desire that seeksTo shine without a face behind yours hiddenThe morning reveals all disadvantages.Eyes are closed, don t see only those in them they SpinBe clearAnd declare your brightness the white featuresA sparkle shines in a mast s headAs the Father in compassionFends off all Knocks?Do the kids realize this actOh, you who drew the rocks of cloudsTo cry on the barren overwhelmedAnd spread over the green ecstasyDetermine the door of your gorgeous lookAnd utter words from imprisonmentA paralysis threw his sterile blindfold over themFor the obsession of its heart to last.In the corner of doubt does not stand........By the poet Amir Al-HallajTranslated by Saad Al-Saadiالقصيدة:كن واضحًافي رصْفِ حلمِكَ أمنياتٍ،للسّلالم ترتقيوتجرّ رأسَ الشَّمسِ نحوكَ صاغرًاليصوغَ تاجًا لا يملّ مكانه.واتركْ رؤىً تجتاح روحَك،كي تفوزَ بنجمةٍ وبظلِّها،والحالُ يفرضُ أن تمدَّ خطاكَنحْوَ تألّقٍ،من عينِ نافذةٍ تطلُّ بسحْرِها.فاحْسمْ دخولَكَ أيَّ بابيْ رغبةٍ تسعى،لتشرقَ دونَ وجهٍ خلفَ وجهِكَ مختفٍ،والصّبحُ يكشفُ كلَّ عوراتٍمغلَّفةٍ عيونًا لا ترى غير الذي فيها يمورْ.كن واضحًاواعْلنْ سطوعَك أبيضَ القسماتِتشرق بيرقًا في رأسِ ساريةٍكما الأَب في الحنوِّيصدُّ كلَّ الطّارقاتِ ،أيدركُ الأبناءُ هذا الفعلَ؟يا من سُقْتَ صخرَ الغيمِكي يبكي على جدبٍ طغىوامتدَّ فوقَ الأخضر النّشوانِ،حدِّدْ بابَ طلَّتكَ البهيَّةِواطْلقِ الكلماتِ من حبْسٍرمى شللٌ غمامتَه العقيمةَ فوقهاليدومَ هاجسُ قلبهافي ركنِ شكٍّ لا يقوم.الشاعر أمير الحلاج/ العراق ......
#Clear
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705107
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي Be clearIn the paving of your dream wishesTo the stairs you go upAnd the head of the sun dragged towards you humiliatedTo form a crown that does not tire outAnd let visions sweep your soulTo win a star and its shadeAnd the situation requires that you extend your footstepsTowards brilliance.From the eye of a window that overlooks its magicDecide upon your entry, any gates of desire that seeksTo shine without a face behind yours hiddenThe morning reveals all disadvantages.Eyes are closed, don t see only those in them they SpinBe clearAnd declare your brightness the white featuresA sparkle shines in a mast s headAs the Father in compassionFends off all Knocks?Do the kids realize this actOh, you who drew the rocks of cloudsTo cry on the barren overwhelmedAnd spread over the green ecstasyDetermine the door of your gorgeous lookAnd utter words from imprisonmentA paralysis threw his sterile blindfold over themFor the obsession of its heart to last.In the corner of doubt does not stand........By the poet Amir Al-HallajTranslated by Saad Al-Saadiالقصيدة:كن واضحًافي رصْفِ حلمِكَ أمنياتٍ،للسّلالم ترتقيوتجرّ رأسَ الشَّمسِ نحوكَ صاغرًاليصوغَ تاجًا لا يملّ مكانه.واتركْ رؤىً تجتاح روحَك،كي تفوزَ بنجمةٍ وبظلِّها،والحالُ يفرضُ أن تمدَّ خطاكَنحْوَ تألّقٍ،من عينِ نافذةٍ تطلُّ بسحْرِها.فاحْسمْ دخولَكَ أيَّ بابيْ رغبةٍ تسعى،لتشرقَ دونَ وجهٍ خلفَ وجهِكَ مختفٍ،والصّبحُ يكشفُ كلَّ عوراتٍمغلَّفةٍ عيونًا لا ترى غير الذي فيها يمورْ.كن واضحًاواعْلنْ سطوعَك أبيضَ القسماتِتشرق بيرقًا في رأسِ ساريةٍكما الأَب في الحنوِّيصدُّ كلَّ الطّارقاتِ ،أيدركُ الأبناءُ هذا الفعلَ؟يا من سُقْتَ صخرَ الغيمِكي يبكي على جدبٍ طغىوامتدَّ فوقَ الأخضر النّشوانِ،حدِّدْ بابَ طلَّتكَ البهيَّةِواطْلقِ الكلماتِ من حبْسٍرمى شللٌ غمامتَه العقيمةَ فوقهاليدومَ هاجسُ قلبهافي ركنِ شكٍّ لا يقوم.الشاعر أمير الحلاج/ العراق ......
#Clear
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705107
الحوار المتمدن
سعد الساعدي - Be Clear
فتحي البوزيدي : ليلةُ مكعّب الثّلج أو السكّين
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي اللّيلة الباردةُتشبه مكعّب ثلج في كأس .Jack daniel’sأصابع بائعة الكبريت عيدان ثقاب بلّلتها سماء داكنة في عينيها. النّوافذ البلّوريّة صُمِّمَت لِتَعزِل نارَ المدفأة عن نارٍ في صدور الفقراء.صاحب القصر أشعل دمه بالويسكي,أطلّ من وراء نافذة قصيرة النّظر.لم يَرَ فتاةً تنحت تمثالَ جليدٍ بِمَعِدَتِها! بالدّمع توقد عيدان الثّقاب!أنا لا أشبه النّافذة..لكنّنيقصيرُ النّظر مثلَها.رؤية قصر من قصور مدينة المَرْسَى* الرّاقية تحتاج نظّارات.aviatorلِعَاهَةٍ في محفظة نقودي,لم أكن قادرا على تمييز:(الهندسةِ المعماريّة..الدّيكورات) بأشكالهاكنت أكتفي بتمييز الأشياء بألوانهالذلكوهبت القصر لونا افتراضيّا أحمرَ!اعتقدت دوما أنّجدران المنازل الفاخرة..الكراسيّ الهزّازة..السجّاد الفارسيّ..مطليّةٌ بلسان المدفأة..بشفتين غليظتين لِغَانِيَةٍ مثيرة..بنبيذbordeauxالفرنسيّ. ربّمايكون لون القصر ورديّا بلوْن بشرة عارضةِ أزياءٍ روسيّةٍ!لا أخفي أنّ الحرمان الجنسيّ قد يكون سببا من أسباب هذا الوهم (الأحمر/الورديّ)لست أخفي أيضاأنّني أحلم بقرع كأسٍ مع سيّدة مخمليّة في مطبخ ذي طابع أمريكيّ..بفتح حزام ثوبِ نومها الحريريّ.أعرف جيّدا المياه المعدنيّة الدافئة الّتي تنبع من عين جبليّة بريف حمّام بيّاضة*,لكنّي أعتقد أنّ الخمرة ستكون أكثر دفءً إذا صببتُها على قمّة نَهْدٍ.لي من المبرّرات ما يكفي لأقنع السيّدة المخمليّة بألّا نخلد إلى النوم في نفس الغرفة: "غرف القصر كثيرة و أنا لا أحبّذ تبذير مساحات الحرّية.. المسافة بين جسديْنا تمنحني فرصة لاستحضار أكثر فونتازماتي بذاءة, و أنت تحبّين سيناريوهاتالجنس المدهشة"هكذاأنام على فراش قطنيّ و تحت قدميّ يتمطّى قطّ كسول بفرو طويل ناعم.لكنلأنّي قصير النّظر مثل نافذة القصر.. لأنّي لا أملك نظّارات..aviatorيتكسّر اللّون (الأحمر̸-;-الورديّ) بعينيّ,يذوب مكعّب الثّلج, لايشتعل دمي بكأس.Jack daniel’sأشعر أنّ اللّيلة باردةمثل سكّين على رقبتي..على رقبة بائعة الكبريت.______________________________________________________*مدينة المرسى:مدينة بالضاحية الشماليّة لتونس العاصمة تقع بها أرقى الأحياء و أفخم القصور*حمّام بيّاضة:منطقة ريفيّة فقيرة بولاية سليانة بالشمال الغربيّ لتونس. ......
#ليلةُ
#مكعّب
#الثّلج
#السكّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705106
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي اللّيلة الباردةُتشبه مكعّب ثلج في كأس .Jack daniel’sأصابع بائعة الكبريت عيدان ثقاب بلّلتها سماء داكنة في عينيها. النّوافذ البلّوريّة صُمِّمَت لِتَعزِل نارَ المدفأة عن نارٍ في صدور الفقراء.صاحب القصر أشعل دمه بالويسكي,أطلّ من وراء نافذة قصيرة النّظر.لم يَرَ فتاةً تنحت تمثالَ جليدٍ بِمَعِدَتِها! بالدّمع توقد عيدان الثّقاب!أنا لا أشبه النّافذة..لكنّنيقصيرُ النّظر مثلَها.رؤية قصر من قصور مدينة المَرْسَى* الرّاقية تحتاج نظّارات.aviatorلِعَاهَةٍ في محفظة نقودي,لم أكن قادرا على تمييز:(الهندسةِ المعماريّة..الدّيكورات) بأشكالهاكنت أكتفي بتمييز الأشياء بألوانهالذلكوهبت القصر لونا افتراضيّا أحمرَ!اعتقدت دوما أنّجدران المنازل الفاخرة..الكراسيّ الهزّازة..السجّاد الفارسيّ..مطليّةٌ بلسان المدفأة..بشفتين غليظتين لِغَانِيَةٍ مثيرة..بنبيذbordeauxالفرنسيّ. ربّمايكون لون القصر ورديّا بلوْن بشرة عارضةِ أزياءٍ روسيّةٍ!لا أخفي أنّ الحرمان الجنسيّ قد يكون سببا من أسباب هذا الوهم (الأحمر/الورديّ)لست أخفي أيضاأنّني أحلم بقرع كأسٍ مع سيّدة مخمليّة في مطبخ ذي طابع أمريكيّ..بفتح حزام ثوبِ نومها الحريريّ.أعرف جيّدا المياه المعدنيّة الدافئة الّتي تنبع من عين جبليّة بريف حمّام بيّاضة*,لكنّي أعتقد أنّ الخمرة ستكون أكثر دفءً إذا صببتُها على قمّة نَهْدٍ.لي من المبرّرات ما يكفي لأقنع السيّدة المخمليّة بألّا نخلد إلى النوم في نفس الغرفة: "غرف القصر كثيرة و أنا لا أحبّذ تبذير مساحات الحرّية.. المسافة بين جسديْنا تمنحني فرصة لاستحضار أكثر فونتازماتي بذاءة, و أنت تحبّين سيناريوهاتالجنس المدهشة"هكذاأنام على فراش قطنيّ و تحت قدميّ يتمطّى قطّ كسول بفرو طويل ناعم.لكنلأنّي قصير النّظر مثل نافذة القصر.. لأنّي لا أملك نظّارات..aviatorيتكسّر اللّون (الأحمر̸-;-الورديّ) بعينيّ,يذوب مكعّب الثّلج, لايشتعل دمي بكأس.Jack daniel’sأشعر أنّ اللّيلة باردةمثل سكّين على رقبتي..على رقبة بائعة الكبريت.______________________________________________________*مدينة المرسى:مدينة بالضاحية الشماليّة لتونس العاصمة تقع بها أرقى الأحياء و أفخم القصور*حمّام بيّاضة:منطقة ريفيّة فقيرة بولاية سليانة بالشمال الغربيّ لتونس. ......
#ليلةُ
#مكعّب
#الثّلج
#السكّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705106
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - ليلةُ مكعّب الثّلج أو السكّين
محمد نور الدين بن خديجة : تموت طيور...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ تموت طيور ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتعترف ..؟يهجرك ماء العشقوجناح الطير على طيركمكسور.أهواك ياغائبا ينأىويعودون بالمنفى إلى عشيوتموت طيور..آه ياعشي تموت طيور .*محمد نور الدين بن خديجة .1 غشت 2013 المغرب . ......
#تموت
#طيور...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705105
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ تموت طيور ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتعترف ..؟يهجرك ماء العشقوجناح الطير على طيركمكسور.أهواك ياغائبا ينأىويعودون بالمنفى إلى عشيوتموت طيور..آه ياعشي تموت طيور .*محمد نور الدين بن خديجة .1 غشت 2013 المغرب . ......
#تموت
#طيور...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705105
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - تموت طيور...
آرام كربيت : الأثير
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت رواية الأثير للأديبة اللبنانية إيمان بقاعي، الصغيرة الحجم، الكبيرة بأحداثها، نستطيع أن نسميها بأدب الحرب الأهلية، وحربها لم تكن عشوائية كما يظن الكثير من الناس، كانت حرباً استراتيجية أو وظيفية لخطف الأنظار عن العمليات السياسية المهمة التي حدثت على أطراف الدولة المبتلية بهذه الحرب.رواية متداخلة جدًا، تبدو من الخارج بسيطة، بيد أنها معقدة، تتناول الحرب الأهلية لخدمة أجندة خارجية بأدوات محلية: ولئلا تعتقدي أن القناص هو مجرد قاتل محترف، إنه جزء لا يتجزأ من استراتيجية حرب المدن.هذه الجمل تلخص الهدف الحقيقي من الحروب الأهلية المعاصرة، أن تفرغ الأوطان من النخب الثقافية والفنية والقوى المدنية الحية، وتبقي على العاجز والخانع والضعيف، وتبقي الجرح مفتوحًا إلى أمد طويل.رواية مركبة تبدو لنا الشخصيات تتحرك في فضاء طبيعي بسيط وسهل ثم نكتشف أنها أخذتنا إلى اليم العميق فنغرق في عمق الأحداث القاهرة التي مر بها لبنان في الحرب التي امتدت مذ العام 1975 إلى العام 1990، بأسلوب سهل ومعقد للغاية، تترك الشخصيات تتحدث ببساطة، ثم نرى أنها تنفث النيران فيما حدث في الواقع، بل تترك القارئ في حيرة، يسرح في التجوال في عمق الأزمة العميقة، بحيث تأسر لبّنا وتتركنا نتوه في أتون الدمار والضياع الذي عاشه هذا البلد المنكوب.رواية قصيرة لا تتجاوز المئة صفحة بقليل، مكثفة جدًا مملوءة بالحيوية والتفاعل، تدخل البيت اللبناني من أوسع أبوابه، التجربة المترابطة مع القضية الفلسطينية، نذهب مع النص عندما تم اختطاف الأستاذ، وأظنه المفكر اللبناني مصطفى جحا.أراد أنصار هذا المفكر استرجاعه، أن يفعلوا شيئًا، بعفوية الإنسان الطبيعي البسيط، أن يلجؤوا إلى الاختطاف بقصد مبادلته.تتدخل المرأة الفلسطينية رضوى المعجبة بفكر هذا الأستاذ، إذا بها تقف ضد هذا التوجه:أتعتقدون أن الأستاذ سيكون سعيدًا بفعلتكم هذه؟ أتذهبون إلى الخطف كما لو كنتم تردون على عضة الكلب بعضة؟إذن سيسهل على العصابات أن تستقطبكم بحجة مدكم بالرجال والسلاح فالمال، وسيقنعكم زعماؤها بأنكم ستحصلون على لقب” لبناني جيد” تمامًا كما أقنع” اختيار” الشباب الفلسطيني بلقب” فلسطيني جيد” وستساقون مثلما سيقوا من جامعاتكم إلى الموت المجاني العبثي وأنتم تبتسمون كالبله من دون أن يسمح لكم أن تطرحوا أي سؤال، فأبناء الحرب غير أبناء الأكاديميا.كأن الروائية اللبنانية إيمان بقاعي لا تتحدث عن الحرب الأهلية اللبنانية فحسب، بل كأنها تتحدث عن سوريا اليوم وليبيا واليمن أو أي بقع فيها أمراض اجتماعية وسياسية وتدخلات خارجية، وعرضة للمذبحة الوطنية الذاتية.كأن الرواية فخ للقارئ، تبدأ بلغة عربية بليغة رائعة، جذلة، جذابة تمسك الكلمات وكأنها تعزف، تتفنن في نقل الأحداث بإتقان ثم تتوسع وتدخل أرض الواقع بأدق تفاصيله مستخدمة براعتها وتمكنها من أدوات الكتابة، تفعل الشخصيات، تتحدث ببساطة وكأنهم شخصية عادية، ثم تنتقل معهم نقلات نوعية لا نكون مستعدين لها، عندما تبدأ هذه الشخصيات البسيطة في التحول رويدًا رويدا إلى شخصيات ممتلئة،معقدة وعميقة جدًا، تنفث النار في مفاصل العمل، تعري الواقع المعرى بتفعيل تعريته وإخراجه من العادي إلى الحقيقة الحقيقية عبر الأدب وتجعل المرء يمسك الأحداث، يمسك بلب المجتمع وأمراضه وقواه.ربما هذه الرواية، الأثير، كانت تحتاج إلى أربعمئة صفحة لتقرب الأحداث من القارئ، بيد أننا كقراء التقطنا حبكة العمل بقدرتها على اختصار الزمن والوقت وإيصال الحدث إلينا بكل بساطة ويسر، ولكن على المرء، القارئ أن يركز على الشخصيات، لأنها متماسكة الحبكة ......
#الأثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705104
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت رواية الأثير للأديبة اللبنانية إيمان بقاعي، الصغيرة الحجم، الكبيرة بأحداثها، نستطيع أن نسميها بأدب الحرب الأهلية، وحربها لم تكن عشوائية كما يظن الكثير من الناس، كانت حرباً استراتيجية أو وظيفية لخطف الأنظار عن العمليات السياسية المهمة التي حدثت على أطراف الدولة المبتلية بهذه الحرب.رواية متداخلة جدًا، تبدو من الخارج بسيطة، بيد أنها معقدة، تتناول الحرب الأهلية لخدمة أجندة خارجية بأدوات محلية: ولئلا تعتقدي أن القناص هو مجرد قاتل محترف، إنه جزء لا يتجزأ من استراتيجية حرب المدن.هذه الجمل تلخص الهدف الحقيقي من الحروب الأهلية المعاصرة، أن تفرغ الأوطان من النخب الثقافية والفنية والقوى المدنية الحية، وتبقي على العاجز والخانع والضعيف، وتبقي الجرح مفتوحًا إلى أمد طويل.رواية مركبة تبدو لنا الشخصيات تتحرك في فضاء طبيعي بسيط وسهل ثم نكتشف أنها أخذتنا إلى اليم العميق فنغرق في عمق الأحداث القاهرة التي مر بها لبنان في الحرب التي امتدت مذ العام 1975 إلى العام 1990، بأسلوب سهل ومعقد للغاية، تترك الشخصيات تتحدث ببساطة، ثم نرى أنها تنفث النيران فيما حدث في الواقع، بل تترك القارئ في حيرة، يسرح في التجوال في عمق الأزمة العميقة، بحيث تأسر لبّنا وتتركنا نتوه في أتون الدمار والضياع الذي عاشه هذا البلد المنكوب.رواية قصيرة لا تتجاوز المئة صفحة بقليل، مكثفة جدًا مملوءة بالحيوية والتفاعل، تدخل البيت اللبناني من أوسع أبوابه، التجربة المترابطة مع القضية الفلسطينية، نذهب مع النص عندما تم اختطاف الأستاذ، وأظنه المفكر اللبناني مصطفى جحا.أراد أنصار هذا المفكر استرجاعه، أن يفعلوا شيئًا، بعفوية الإنسان الطبيعي البسيط، أن يلجؤوا إلى الاختطاف بقصد مبادلته.تتدخل المرأة الفلسطينية رضوى المعجبة بفكر هذا الأستاذ، إذا بها تقف ضد هذا التوجه:أتعتقدون أن الأستاذ سيكون سعيدًا بفعلتكم هذه؟ أتذهبون إلى الخطف كما لو كنتم تردون على عضة الكلب بعضة؟إذن سيسهل على العصابات أن تستقطبكم بحجة مدكم بالرجال والسلاح فالمال، وسيقنعكم زعماؤها بأنكم ستحصلون على لقب” لبناني جيد” تمامًا كما أقنع” اختيار” الشباب الفلسطيني بلقب” فلسطيني جيد” وستساقون مثلما سيقوا من جامعاتكم إلى الموت المجاني العبثي وأنتم تبتسمون كالبله من دون أن يسمح لكم أن تطرحوا أي سؤال، فأبناء الحرب غير أبناء الأكاديميا.كأن الروائية اللبنانية إيمان بقاعي لا تتحدث عن الحرب الأهلية اللبنانية فحسب، بل كأنها تتحدث عن سوريا اليوم وليبيا واليمن أو أي بقع فيها أمراض اجتماعية وسياسية وتدخلات خارجية، وعرضة للمذبحة الوطنية الذاتية.كأن الرواية فخ للقارئ، تبدأ بلغة عربية بليغة رائعة، جذلة، جذابة تمسك الكلمات وكأنها تعزف، تتفنن في نقل الأحداث بإتقان ثم تتوسع وتدخل أرض الواقع بأدق تفاصيله مستخدمة براعتها وتمكنها من أدوات الكتابة، تفعل الشخصيات، تتحدث ببساطة وكأنهم شخصية عادية، ثم تنتقل معهم نقلات نوعية لا نكون مستعدين لها، عندما تبدأ هذه الشخصيات البسيطة في التحول رويدًا رويدا إلى شخصيات ممتلئة،معقدة وعميقة جدًا، تنفث النار في مفاصل العمل، تعري الواقع المعرى بتفعيل تعريته وإخراجه من العادي إلى الحقيقة الحقيقية عبر الأدب وتجعل المرء يمسك الأحداث، يمسك بلب المجتمع وأمراضه وقواه.ربما هذه الرواية، الأثير، كانت تحتاج إلى أربعمئة صفحة لتقرب الأحداث من القارئ، بيد أننا كقراء التقطنا حبكة العمل بقدرتها على اختصار الزمن والوقت وإيصال الحدث إلينا بكل بساطة ويسر، ولكن على المرء، القارئ أن يركز على الشخصيات، لأنها متماسكة الحبكة ......
#الأثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705104
الحوار المتمدن
آرام كربيت - الأثير
حسن حاتم المذكور : ألخيمة والهتاف
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ ساحات التحرير خيمة وهتاف, ووعي وطني يحاور الطلقة الطائشة, القادمة من حضيض اللامعقول, لدولة شكلت لها حكومة, من فصائل قردة غير مهذية, في عراق سقط من غصن زمانه, فاصطادته مذاهب ذوي العاهات, اخر هتاف قاله المنتفضون "نريد وطن" ثم انسحبوا الى مواقعهم بين شرايين المجتمع, ليعودوا مكتملين الى نقطة الأنفجار, في ساحات التحرير, آخر حكومة للمستقردين (الرئيس فيها كان صخلاً) "قص اذنيه القرود" احتفلت بحرق خيم الأنتفاضة, ظانين انهم قد أحرقوا القضية وانتهى الأمر, هكذا تفكر احزاب ومليشيات المستقردين, وهكذا عندما تخرج حكومة مستقردة عن مقدس الهوية, تتغير مضامينها, فيصبح في نظرها الأرهابي ومهندس الموت العراقي قاسم سليماني, والولائي ابو مهدي المهندس مجاهدين شهداء!!, هكذا مسخرة غير مسموح لها ان تحدث, الا في دولة تجمعت حكوماتها, من اطراف استقردت كياناتها, حول دسم المحاصصة للفساد والأرهاب.2 ــ حرقوا الخيم ولا زالت الساحات تغرد بالهتاف, احترق المتبقي من شرفهم وضمائرهم وعقائدهم الملوثة, ولا زالت عيون الشهداء تحاصرهم, يستعرضون عمالتهم وخياناتهم في شوارع وساحات الجنوب والوسط, وغضب الأرض يحفر مصيرهم, بمعول اللحظة التي سيصرخها الأنفجار, يستغفلون انفسهم ان "دار السيد مامونه" والجوع يزحف في الطرقات التي تفضي الى مواخيرهم, وسيعلقهم الثأر كل من طرف عمامته, لا في الغايات ولا في حدائق الحيونات, تأكل القرود من حصة غيرها, كل يأكل ما توفر له ويكون شاكراً, مستقردي العملية السياسية في العراق, يتحاصصون حق الأخرين ونصيب المستضعفين, يغتصبون كامل السلطات والثروات, ويتمدد منقولهم وغير منقولهم الى افواه الجياع, ويفرغون في رأس من "يريد وطن" الذخيرة الحية لعقائد التسقيط الرخيص.3 ــ القردة متجانسون في اهوائهم, موحدون في الدفاع عن وجودهم ومصادر ارزاقهم, متضامنون مع بعضهم في اطار المشتركات, مستقردي العملية السياسية, لا تجمعهم مبادي وطنية او انسانية, الأحقاد والكراهية لبعضهم والأخر تملأ قلوبهم, تفرقهم حصة الأسد من وطن اشتركوا في قتله, لا يحترمون الأرض التي يشربون من مراضعها, حتى اصوات المكونات, التي عبروا على ظهرها الى مبغى السلطة التشريعية, كسروها في اول صرخة جوع, تصدر من افواه الضحايا, لا يجمعهم هناك, سوى فسادهم وارهابهم, وملفات العمالة وخيانات السمسرة, ولا يوحدهم سوى قبضة الأختراقات التي تمسك ذيولهم, تلك هي حقيقة بيوتات مستقردي العملية السياسية, التي تترفع عن مستنقعها بيئة القردة. 4 ــ القردة لا تحرق سكينة الأخرين, ولا تفجر اماكنهم ان اختلفت معهم, صريحة في غضبها, يمكن ان تستعين بأنيابها ومخالبها, ان اضطرت للدفاع عن نفسها, وليس من تقاليدها الغدر الملثم, تترفع عن القنص والخطف ودنائة الأغتيال, فقط لأنها حريصة على سمعة وشرف الأمهات, والقردة ليسوا "اولاد القحبة دون استثاء" او الذين خذلوا الأم العراقية, واستعاروا اخرى, اكتسبت خواصها في حظن ولاية الفقيه, المنحرفون فقط وعندما تتورم اعراض المتعة بين افخاذهم, يرتكبون المحظور ثم يتهمون الشيطان, وان ارتكبت زوجة الشيطان محظورها, نيابة عن زوجاتهم, يتهمون ويرجمون بالحجارة والشتيمة, هم ابناء جرائم قتل اكباد العراق, واعز ما فيه, سيمر الأرذلون, وغداً وبحجم الوطن, سيغمر تيار الأنتفاضة ساحاتها, وتنشد الخيام هتافها "نريد وطن" وتستعيده.08 / 01 / 2021 ......
#ألخيمة
#والهتاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705103
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ ساحات التحرير خيمة وهتاف, ووعي وطني يحاور الطلقة الطائشة, القادمة من حضيض اللامعقول, لدولة شكلت لها حكومة, من فصائل قردة غير مهذية, في عراق سقط من غصن زمانه, فاصطادته مذاهب ذوي العاهات, اخر هتاف قاله المنتفضون "نريد وطن" ثم انسحبوا الى مواقعهم بين شرايين المجتمع, ليعودوا مكتملين الى نقطة الأنفجار, في ساحات التحرير, آخر حكومة للمستقردين (الرئيس فيها كان صخلاً) "قص اذنيه القرود" احتفلت بحرق خيم الأنتفاضة, ظانين انهم قد أحرقوا القضية وانتهى الأمر, هكذا تفكر احزاب ومليشيات المستقردين, وهكذا عندما تخرج حكومة مستقردة عن مقدس الهوية, تتغير مضامينها, فيصبح في نظرها الأرهابي ومهندس الموت العراقي قاسم سليماني, والولائي ابو مهدي المهندس مجاهدين شهداء!!, هكذا مسخرة غير مسموح لها ان تحدث, الا في دولة تجمعت حكوماتها, من اطراف استقردت كياناتها, حول دسم المحاصصة للفساد والأرهاب.2 ــ حرقوا الخيم ولا زالت الساحات تغرد بالهتاف, احترق المتبقي من شرفهم وضمائرهم وعقائدهم الملوثة, ولا زالت عيون الشهداء تحاصرهم, يستعرضون عمالتهم وخياناتهم في شوارع وساحات الجنوب والوسط, وغضب الأرض يحفر مصيرهم, بمعول اللحظة التي سيصرخها الأنفجار, يستغفلون انفسهم ان "دار السيد مامونه" والجوع يزحف في الطرقات التي تفضي الى مواخيرهم, وسيعلقهم الثأر كل من طرف عمامته, لا في الغايات ولا في حدائق الحيونات, تأكل القرود من حصة غيرها, كل يأكل ما توفر له ويكون شاكراً, مستقردي العملية السياسية في العراق, يتحاصصون حق الأخرين ونصيب المستضعفين, يغتصبون كامل السلطات والثروات, ويتمدد منقولهم وغير منقولهم الى افواه الجياع, ويفرغون في رأس من "يريد وطن" الذخيرة الحية لعقائد التسقيط الرخيص.3 ــ القردة متجانسون في اهوائهم, موحدون في الدفاع عن وجودهم ومصادر ارزاقهم, متضامنون مع بعضهم في اطار المشتركات, مستقردي العملية السياسية, لا تجمعهم مبادي وطنية او انسانية, الأحقاد والكراهية لبعضهم والأخر تملأ قلوبهم, تفرقهم حصة الأسد من وطن اشتركوا في قتله, لا يحترمون الأرض التي يشربون من مراضعها, حتى اصوات المكونات, التي عبروا على ظهرها الى مبغى السلطة التشريعية, كسروها في اول صرخة جوع, تصدر من افواه الضحايا, لا يجمعهم هناك, سوى فسادهم وارهابهم, وملفات العمالة وخيانات السمسرة, ولا يوحدهم سوى قبضة الأختراقات التي تمسك ذيولهم, تلك هي حقيقة بيوتات مستقردي العملية السياسية, التي تترفع عن مستنقعها بيئة القردة. 4 ــ القردة لا تحرق سكينة الأخرين, ولا تفجر اماكنهم ان اختلفت معهم, صريحة في غضبها, يمكن ان تستعين بأنيابها ومخالبها, ان اضطرت للدفاع عن نفسها, وليس من تقاليدها الغدر الملثم, تترفع عن القنص والخطف ودنائة الأغتيال, فقط لأنها حريصة على سمعة وشرف الأمهات, والقردة ليسوا "اولاد القحبة دون استثاء" او الذين خذلوا الأم العراقية, واستعاروا اخرى, اكتسبت خواصها في حظن ولاية الفقيه, المنحرفون فقط وعندما تتورم اعراض المتعة بين افخاذهم, يرتكبون المحظور ثم يتهمون الشيطان, وان ارتكبت زوجة الشيطان محظورها, نيابة عن زوجاتهم, يتهمون ويرجمون بالحجارة والشتيمة, هم ابناء جرائم قتل اكباد العراق, واعز ما فيه, سيمر الأرذلون, وغداً وبحجم الوطن, سيغمر تيار الأنتفاضة ساحاتها, وتنشد الخيام هتافها "نريد وطن" وتستعيده.08 / 01 / 2021 ......
#ألخيمة
#والهتاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705103
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - ألخيمة والهتاف
عبير سويكت : قراءة ما وراء السطور حول الإتفاقية الإبراهيمية فى السودان الكثير المثير
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قراءة ما وراء السطور حول الإتفاقية الإبراهيمية الكثير المثير بلا عنوانعبير المجمر(سويكت)السودان بدأ خطواته نحو التطبيع مع اسرائيل منذ فترة و تجلت المؤشرات المؤكدة على ذلك منذ لقاء رئيس مجلس السيادة برهان بنتنياهو في عاصمة أوغندا مرورًا بالمحادثة الهاتفية في المكتب البيضاوي بحضور دونالد ترامب التى أعلن فيها قادة إسرائيليون وسودانيون تطبيع البلدين .ختاماً بتوقيع الإتفاقية الإبراهيمية التى تعتبر رسمياً اعلان التطبيع مع اسرائيل، و قد وصفت وزارة الخارجية السودانية تلك الإتفاقية بأنها تهدف لترسيخ قيم التسامح والحوار والتعايش بين الشعوب والأديان فى منطقة الشرق الأوسط والعالم، بما يمكن لثقافة السلام، ولتوجيه الموارد والجهود لخدمة المصالح المباشرة للأفراد في المجتمعات المعنية.الاتفاقية الإبراهيمية لتطبيع العلاقات مع الكيان الاسرائيلي هندستها الولايات المتحدة ، و الإمارات العربية هى المبشرة بها فى الشرقالأوسط ، و فى الجزء الثانى من مقالى سوف اسلط الضوء على دور الإمارات و مصلحتها فى ذلك، ففى 15 سبتمبر 2020 ، وقعت الإمارات العربية المتحدة والبحرين مع إسرائيل برعاية الإدارة الاميركية ، في البيت الأبيض بواشنطن ، اتفاقيات إبراهيم.السؤال الذى يطرح نفسه ماذا يكسب السودان من إبرام الاتفاقية الإبراهيمية ؟مع العلم ان نظرة الغرب لفوائد هذه الاتفاقية للسودان تختلف عن نظرة الشرق الأوسط و اختلاف الراى لا يفسد للود قضية ، فان الخبراء الأجانب يرون ان السودان سوف يحقق مكاسب منها على سبيل المثال لا الحصر :يرى المراقبون الأجانب ان رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب هو احد مكاسب التطبيع مع اسرائيل و كان احد شروطها .- المساعدات الاقتصادية الضرورية لبقاء البلاد تعتبر احد المكاسب ، تحسن وضع السودان الدبلوماسي الذى يرون فيه فائدة للقارة الأفريقية بأكملها من خلال موقعه الاستراتيجي لا سيما في الحرب او بمعنى اكثر نعومة فى مكافحة ما يسمى بالإرهاب الإسلامي.يرى أيضاً المحللون ان تطبيع السودان مختلف عن تطبيع الإمارات العربية المتحدة و البحرين معتبرين ان السودان كان فى صراع مباشر مع اسرائيل ، و نظرًا لموقعه الاستراتيجي وموارده الطبيعية ، فإن عودة السودان إلى مجموعة الأمم سيكون له تأثير كبير على الاستقرار والتنمية الاقتصادية للقارة الأفريقية بأكملها.بينما يرى اخرون فى تطبيع السودان قيمة رمزية عالية باعتبار ان السودان البلد المسلم الشرس فى الدفاع عن القضايا الاسلامية فان اعلان تطبيعه مع الدولة اليهودية ليس بالأمر السهل بل له قيمة رمزية عالية باعتبار ان الخرطوم على حد وصفهم كانت دعامة للجبهة المناوئة لإسرائيل في أفريقيا فمن الخرطوم عاصمة السودان تم اتخاذ قرار جامعة الدول العربية الشهير "الرفض الثلاثي" لـ "الكيان الصهيوني" - لا للسلام ، لا للمفاوضات ، لا الاعتراف - بعد حرب الأيام الستة عام 1967، و عليه فان التطبيع يشكل تخلى و انفصالًا واضحًا عن سياسة القومية الإسلامية التي تجعل من السودان قاعدة أيديولوجية ولوجستية لكل من الميليشيات الجهادية السنية على حد قولهم ، فهم يرون ان أسامة بن لادن عاش في السودان من 1992 إلى 1996 ، وإيران الشيعية استخدمت هذه الأراضي لنقل الأسلحة إلى مساعديها ، مما تطلب تدخلاً مباشرًا من إسرائيل و تسبب هذا الموقف في نبذ المجتمع الدولي للسودان الذى وجد نفسه في وضع اقتصادي يائس .و عليه يرى الخبراء الأجانب انه بعد صدمة الاتفاقات الإبراهيمية سوف تنتشر موجة السلام في إفريقيا.كما ......
#قراءة
#وراء
#السطور
#الإتفاقية
#الإبراهيمية
#السودان
#الكثير
#المثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705102
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قراءة ما وراء السطور حول الإتفاقية الإبراهيمية الكثير المثير بلا عنوانعبير المجمر(سويكت)السودان بدأ خطواته نحو التطبيع مع اسرائيل منذ فترة و تجلت المؤشرات المؤكدة على ذلك منذ لقاء رئيس مجلس السيادة برهان بنتنياهو في عاصمة أوغندا مرورًا بالمحادثة الهاتفية في المكتب البيضاوي بحضور دونالد ترامب التى أعلن فيها قادة إسرائيليون وسودانيون تطبيع البلدين .ختاماً بتوقيع الإتفاقية الإبراهيمية التى تعتبر رسمياً اعلان التطبيع مع اسرائيل، و قد وصفت وزارة الخارجية السودانية تلك الإتفاقية بأنها تهدف لترسيخ قيم التسامح والحوار والتعايش بين الشعوب والأديان فى منطقة الشرق الأوسط والعالم، بما يمكن لثقافة السلام، ولتوجيه الموارد والجهود لخدمة المصالح المباشرة للأفراد في المجتمعات المعنية.الاتفاقية الإبراهيمية لتطبيع العلاقات مع الكيان الاسرائيلي هندستها الولايات المتحدة ، و الإمارات العربية هى المبشرة بها فى الشرقالأوسط ، و فى الجزء الثانى من مقالى سوف اسلط الضوء على دور الإمارات و مصلحتها فى ذلك، ففى 15 سبتمبر 2020 ، وقعت الإمارات العربية المتحدة والبحرين مع إسرائيل برعاية الإدارة الاميركية ، في البيت الأبيض بواشنطن ، اتفاقيات إبراهيم.السؤال الذى يطرح نفسه ماذا يكسب السودان من إبرام الاتفاقية الإبراهيمية ؟مع العلم ان نظرة الغرب لفوائد هذه الاتفاقية للسودان تختلف عن نظرة الشرق الأوسط و اختلاف الراى لا يفسد للود قضية ، فان الخبراء الأجانب يرون ان السودان سوف يحقق مكاسب منها على سبيل المثال لا الحصر :يرى المراقبون الأجانب ان رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب هو احد مكاسب التطبيع مع اسرائيل و كان احد شروطها .- المساعدات الاقتصادية الضرورية لبقاء البلاد تعتبر احد المكاسب ، تحسن وضع السودان الدبلوماسي الذى يرون فيه فائدة للقارة الأفريقية بأكملها من خلال موقعه الاستراتيجي لا سيما في الحرب او بمعنى اكثر نعومة فى مكافحة ما يسمى بالإرهاب الإسلامي.يرى أيضاً المحللون ان تطبيع السودان مختلف عن تطبيع الإمارات العربية المتحدة و البحرين معتبرين ان السودان كان فى صراع مباشر مع اسرائيل ، و نظرًا لموقعه الاستراتيجي وموارده الطبيعية ، فإن عودة السودان إلى مجموعة الأمم سيكون له تأثير كبير على الاستقرار والتنمية الاقتصادية للقارة الأفريقية بأكملها.بينما يرى اخرون فى تطبيع السودان قيمة رمزية عالية باعتبار ان السودان البلد المسلم الشرس فى الدفاع عن القضايا الاسلامية فان اعلان تطبيعه مع الدولة اليهودية ليس بالأمر السهل بل له قيمة رمزية عالية باعتبار ان الخرطوم على حد وصفهم كانت دعامة للجبهة المناوئة لإسرائيل في أفريقيا فمن الخرطوم عاصمة السودان تم اتخاذ قرار جامعة الدول العربية الشهير "الرفض الثلاثي" لـ "الكيان الصهيوني" - لا للسلام ، لا للمفاوضات ، لا الاعتراف - بعد حرب الأيام الستة عام 1967، و عليه فان التطبيع يشكل تخلى و انفصالًا واضحًا عن سياسة القومية الإسلامية التي تجعل من السودان قاعدة أيديولوجية ولوجستية لكل من الميليشيات الجهادية السنية على حد قولهم ، فهم يرون ان أسامة بن لادن عاش في السودان من 1992 إلى 1996 ، وإيران الشيعية استخدمت هذه الأراضي لنقل الأسلحة إلى مساعديها ، مما تطلب تدخلاً مباشرًا من إسرائيل و تسبب هذا الموقف في نبذ المجتمع الدولي للسودان الذى وجد نفسه في وضع اقتصادي يائس .و عليه يرى الخبراء الأجانب انه بعد صدمة الاتفاقات الإبراهيمية سوف تنتشر موجة السلام في إفريقيا.كما ......
#قراءة
#وراء
#السطور
#الإتفاقية
#الإبراهيمية
#السودان
#الكثير
#المثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705102
الحوار المتمدن
عبير سويكت - قراءة ما وراء السطور حول الإتفاقية الإبراهيمية فى السودان الكثير المثير
سوسن شاكر مجيد : واقع الأغراق السلعي في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد ظاهرة الأغراق السلعي واحدة من التحديات التي تواجه الأقتصاد العراقي بعد عام 2003 حيث شهدت السوق العراقية انفتاحا كبيرا امام السلع المستوردة من مختلف دول العالم ، وكان لهذه الظاهرة غير المخطط لها الأثر الكبير على ألأقتصاد العراقي في جوانبه المختلفة ، فقد ادت الى تراجع القطاع الصناعي والزراعي ، وتزايد معدلات البطالة ، وزيادة الميل نحو ألأستهلاك عما كان عليه سابقا . وقد ساهم في استشراء هذه الظاهرة هو عدم وجود قوانين تنظم الاستيراد ، والضعف الواضح في ألأجهزة الرقابية ، فضلا عن تأخر الحكومات المتعاقبة في وضع الحلول لهذه الظاهرة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (5) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق وهي مايلي:• ان الأغراق السلعي ظاهرة خطيرة تهدف السيطرة على السوق الخارجية واضعاف القاعدة الصناعية للبلد • ادت سياسة الأغراق الى ارتفاع معدلات البطالة نتيجة لتراجع القطاع الصناعي واغلاق العديد من المصانع وهجرة الفلاحين الى المدينة • ان عدم تفعيل القوانين الخاصة بتنظيم الأستيراد والرقابة كانت سببا في اغراق السوق العراقية.• ان ألأنفتاح في الأسواق ادى الى ان تقوم بعض الدول والشركات بممارسة تنافسية غير عادلة تضر بالمنتجات الوطنية في دول أخرى• عدم وجود قانون محلي للحماية من ألأغراق وخاصة الأنحراف السعري• ان ألأغراق يتم من قبل الدول غير المنظمة للأتفاقيات الدولية• عدم توفر البيانات والأحصاءات للجهات المختصة حول الاغراق السلعي• ان اثبات وتوثيق حالات ألأغراق يتطلب الكثير من الجهد القانوني والفني والمعلومات الدقيقة• عدم معرفة القطاع الخاص بالقواعد التجارية والحقوق التي قد تترتب من اتفاقيات منظمة التجارة العالمية الى جانب الآلتزامات التي تفرضها• عدم معرفة القطاع الخاص بالفرص التجارية الجديدة التي قد تنشأ عن التزامات تحرير التجارة التي تتعهد بها الدول اثناء المفاوضات • ان انفتاح السوق العراقية على مصراعيها وبشكل فوضوي وغير مسؤول لكل انواع السلع الأجنبية الصناعية والزراعية والمواد الغذائية وكل شيء ودون ضوابط وعدم الخضوع للرسوم الكمركية الأمر الذي ادى الى توقف العديد من المصانع عن ألأنتاج وعدم القدرة على المنافسة وتصريف ألأنتاج بسبب ارتفاع تكاليف الأنتاج والأسعار وعدم القدرة التنافسية .• ان ......
#واقع
#الأغراق
#السلعي
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705101
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد ظاهرة الأغراق السلعي واحدة من التحديات التي تواجه الأقتصاد العراقي بعد عام 2003 حيث شهدت السوق العراقية انفتاحا كبيرا امام السلع المستوردة من مختلف دول العالم ، وكان لهذه الظاهرة غير المخطط لها الأثر الكبير على ألأقتصاد العراقي في جوانبه المختلفة ، فقد ادت الى تراجع القطاع الصناعي والزراعي ، وتزايد معدلات البطالة ، وزيادة الميل نحو ألأستهلاك عما كان عليه سابقا . وقد ساهم في استشراء هذه الظاهرة هو عدم وجود قوانين تنظم الاستيراد ، والضعف الواضح في ألأجهزة الرقابية ، فضلا عن تأخر الحكومات المتعاقبة في وضع الحلول لهذه الظاهرة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (5) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق وهي مايلي:• ان الأغراق السلعي ظاهرة خطيرة تهدف السيطرة على السوق الخارجية واضعاف القاعدة الصناعية للبلد • ادت سياسة الأغراق الى ارتفاع معدلات البطالة نتيجة لتراجع القطاع الصناعي واغلاق العديد من المصانع وهجرة الفلاحين الى المدينة • ان عدم تفعيل القوانين الخاصة بتنظيم الأستيراد والرقابة كانت سببا في اغراق السوق العراقية.• ان ألأنفتاح في الأسواق ادى الى ان تقوم بعض الدول والشركات بممارسة تنافسية غير عادلة تضر بالمنتجات الوطنية في دول أخرى• عدم وجود قانون محلي للحماية من ألأغراق وخاصة الأنحراف السعري• ان ألأغراق يتم من قبل الدول غير المنظمة للأتفاقيات الدولية• عدم توفر البيانات والأحصاءات للجهات المختصة حول الاغراق السلعي• ان اثبات وتوثيق حالات ألأغراق يتطلب الكثير من الجهد القانوني والفني والمعلومات الدقيقة• عدم معرفة القطاع الخاص بالقواعد التجارية والحقوق التي قد تترتب من اتفاقيات منظمة التجارة العالمية الى جانب الآلتزامات التي تفرضها• عدم معرفة القطاع الخاص بالفرص التجارية الجديدة التي قد تنشأ عن التزامات تحرير التجارة التي تتعهد بها الدول اثناء المفاوضات • ان انفتاح السوق العراقية على مصراعيها وبشكل فوضوي وغير مسؤول لكل انواع السلع الأجنبية الصناعية والزراعية والمواد الغذائية وكل شيء ودون ضوابط وعدم الخضوع للرسوم الكمركية الأمر الذي ادى الى توقف العديد من المصانع عن ألأنتاج وعدم القدرة على المنافسة وتصريف ألأنتاج بسبب ارتفاع تكاليف الأنتاج والأسعار وعدم القدرة التنافسية .• ان ......
#واقع
#الأغراق
#السلعي
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705101
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - واقع الأغراق السلعي في العراق والمعالجات
سوسن شاكر مجيد : واقع البطالة في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد البطالة من المشاكل الأجتماعية وألأقتصادية الخطيرة ، اذ ان تفاقهما يؤدي الى زيادة معدلات الفقر والمرض في المجتمع ، وانها ترتبط ارتباطا مباشرا بعملية التنمية ألأقتصادية وألأجتماعية وتعد هدفا تسعى الى تحقيقه معظم ألأنظمة السياسية وألأقتصادية فضلا عن الآثار السلبية التي ترافق مشكلة البطالة اذ ان زيادة معدلاتها يؤدي الى زيادة معدلات الجريمة وألأنحراف ، وان انخفاض المستوى المعيشي الناجم عنها يؤدي الى نتائج سلبية تتمثل بالسكن غير اللائق والغذاء غير الصحي ، وارتفاع حالات الأمراض النفسية بين العاطلين ، وتأخر سن الزواج ، وتقود ايضا الى ضعف ألأنتماء للوطن ورفع معدلات الهجرة الداخلية منها او الخارجية. ان غياب التخطيط الحكومي السليم وتفشي الفساد المالي والأداري في مؤسسات الدولة والصراعات السياسية بين الأحزاب ، والحروب التي خاضها البلد منذ عام 2003 ولحد الآن ، وتعرض مرتكزات الأقتصاد الى التدمير ، وحل بعض الوزارات وتسريح العاملين ، فضلا عن انخفاض ألأستثمار وغياب ألأمن جميع هذه الظروف أدت الى زيادة البطالة في العراق.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع البطالة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (11) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع البطالة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع البطالة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:ضعف التخطيط: • لم تأخذ خطط الموارد البشرية بعين ألأعتبار توفير التوازن بين حاجات المجتمع وحاجات سوق العمل من السكان النشطين اقتصاديا• افتقار العملية التنموية الى نظام للتخطيط يتناول كل ألأبعاد سواء أكانت الأقتصادية او ألأجتماعية او السكانية على اساس من ألأتساق • عدم قدرة الحكومة على صياغة سياسة محددة وفاعلة لمواجهة الضغوط وألأختلالات في سوق العمل • عدم وجود ربط بين تخطيط القوى العاملة وتخطيط النشاط التعليمي والتدريبي بكافة مراحله ومستوياته• عدم ألأعتماد على سياسة تشغيل مناسبة تسيطر على هذه الأعداد الكبيرة من الفئات النشطة ضمن سن العمل والتي تحتاج الى عمل يلبي حاجاتها.• غياب ألأستثمار ألأنتاجي الناجم عن توقف خطط التنمية والتركيز على الجانب ألأمني فضلا عن سياسات الخصخصة والأنفتاح على العالم بشكل مفاجيء • عدم توفر قاعدة بيانات دقيقة عن القوة العاملة والبطالة ضعف العلاقة بين مخرجات التعليم وسوق العمل : • ضعف امكانات القطاع الخاص وعدم قدرته على استيعاب الأعداد المتراكمة من مخرجات النظام التعليمي بمختلف مستوياته وتخصصاته• الأختلال الحقيق ......
#واقع
#البطالة
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705100
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد البطالة من المشاكل الأجتماعية وألأقتصادية الخطيرة ، اذ ان تفاقهما يؤدي الى زيادة معدلات الفقر والمرض في المجتمع ، وانها ترتبط ارتباطا مباشرا بعملية التنمية ألأقتصادية وألأجتماعية وتعد هدفا تسعى الى تحقيقه معظم ألأنظمة السياسية وألأقتصادية فضلا عن الآثار السلبية التي ترافق مشكلة البطالة اذ ان زيادة معدلاتها يؤدي الى زيادة معدلات الجريمة وألأنحراف ، وان انخفاض المستوى المعيشي الناجم عنها يؤدي الى نتائج سلبية تتمثل بالسكن غير اللائق والغذاء غير الصحي ، وارتفاع حالات الأمراض النفسية بين العاطلين ، وتأخر سن الزواج ، وتقود ايضا الى ضعف ألأنتماء للوطن ورفع معدلات الهجرة الداخلية منها او الخارجية. ان غياب التخطيط الحكومي السليم وتفشي الفساد المالي والأداري في مؤسسات الدولة والصراعات السياسية بين الأحزاب ، والحروب التي خاضها البلد منذ عام 2003 ولحد الآن ، وتعرض مرتكزات الأقتصاد الى التدمير ، وحل بعض الوزارات وتسريح العاملين ، فضلا عن انخفاض ألأستثمار وغياب ألأمن جميع هذه الظروف أدت الى زيادة البطالة في العراق.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع البطالة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (11) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع البطالة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع البطالة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:ضعف التخطيط: • لم تأخذ خطط الموارد البشرية بعين ألأعتبار توفير التوازن بين حاجات المجتمع وحاجات سوق العمل من السكان النشطين اقتصاديا• افتقار العملية التنموية الى نظام للتخطيط يتناول كل ألأبعاد سواء أكانت الأقتصادية او ألأجتماعية او السكانية على اساس من ألأتساق • عدم قدرة الحكومة على صياغة سياسة محددة وفاعلة لمواجهة الضغوط وألأختلالات في سوق العمل • عدم وجود ربط بين تخطيط القوى العاملة وتخطيط النشاط التعليمي والتدريبي بكافة مراحله ومستوياته• عدم ألأعتماد على سياسة تشغيل مناسبة تسيطر على هذه الأعداد الكبيرة من الفئات النشطة ضمن سن العمل والتي تحتاج الى عمل يلبي حاجاتها.• غياب ألأستثمار ألأنتاجي الناجم عن توقف خطط التنمية والتركيز على الجانب ألأمني فضلا عن سياسات الخصخصة والأنفتاح على العالم بشكل مفاجيء • عدم توفر قاعدة بيانات دقيقة عن القوة العاملة والبطالة ضعف العلاقة بين مخرجات التعليم وسوق العمل : • ضعف امكانات القطاع الخاص وعدم قدرته على استيعاب الأعداد المتراكمة من مخرجات النظام التعليمي بمختلف مستوياته وتخصصاته• الأختلال الحقيق ......
#واقع
#البطالة
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705100
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - واقع البطالة في العراق والمعالجات
اسماعيل شاكر الرفاعي : 2 الجلوس على عرش : شجرة عيد الميلاد
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي - [ ] يشير انتشار الاحتفال بالعام الجديد من خلال شجرة عيد الميلاد ، الى نجاح تحول ظاهرة ثقافية محلية ، الى ظاهرة عالمية طوعاً ومن غير اكراه . وهذا دليل يؤكد على ان العولمة الثقافية سبقت العولمة الاقتصادية والتكنولوجية الحديثة في التوسع والانتشار . فالى جانب : الاحتفال عالمياً بشجرة عيد الميلاد ، ثمة ظواهر ثقافية اخرى تمكنت من تعميم نفسها عالمياً : كالتحرر من قواعد كتابة الشعر القديمة واستبدالها بقواعد إيقاعية من داخل النص ، وانتشار طريقة الكولمبي : ماركيز ، في السرد ، وعبور التصوف حدود ممارسة الطقوس التي رسمتها الأديان كطريق للخلاص ، بالتوجه المباشر الى سلطة الغيب المطلقة ومرحلة العروج اليها : أحوالاً ومقامات ، الى ان يتم الاتحاد بها وتحقيق الخلاص من غير واسطة طقوسية : وهذا يتجسد خاصة في انتشار : البوذية والنرڤانا ...ذهبت الى شجرة عيد الميلاد الليلة البارحة ، بعد ان الم بي صداع شديد ، نتيجة موقف الحشد الشعبي الاخير ، الذي دفع نفسه أو دفعوه للتجمع في ساحة التحرير ، والهتاف ضد ذاكرتنا الوطنية . كانت ساحة التحرير وما زالت رمزاً من الرموز المشعة في تاريخ العراق الحديث : اذ هي المكان الذي عادة ما يختار الثوار والوطنيون والمحتجون التجمع فيه ضد ظواهر الفساد المالي والإداري ، وضد الاحتلال والاستغلال وسوء تصرف السياسيين ، فكيف يتم التجمع في هذه الساحة لغايات ليست من صلب الارادة الوطنية العراقية ، كالجهر بالوقوف علناً الى جانب ايران في صراعها مع امريكا على مواقع النفوذ في الشرق الأوسط ؟ لكن الشيء الذي دوخني وأثارني : ان هذا الموقف لا يساعد العراقيين على حل واحدة من أعقد القضايا التي تواجههم منذ 20عاماً وهي قضية الخدمات ، فهذا الموقف لا يزودهم بالطاقة الكافية لأنارة ظلام لياليهم ، ولا يمنح لدينارهم قوة شرائية ... وتستمر شجرة عيد الميلاد بالتأكيد على ان تجمع الحشد الشعبي هذا : ألغى عن عمد الدلالة الوطنية لساحة التحرير ، وأحدث قطعاً في ذاكرتها لأول مرة في تاريخها . لم تتعود ساحة التحرير ، ولا نصب الحرية على سماع هذا الدوي السريالي الذي تختلط فيه وتتداخل : دلالة المصطلحات والمفاهيم السياسية ، ويرتفع الفرق في استخدامها بين معانيها الدينية القديمة ودلالتها السياسية العلمانية الحديثة . وقد ورد هذا بوضوح في الخطب التي القاها فالح الفياض وسواه من قادة الحشد الشعبي بالمناسبة ( مرور عام على مقتل الجنرال في سلطة ولاية الفقيه : قاسم سليماني ، ومعه مقتل نائب رئيس هيأة الحشد الشعبي في سلطة ولاية الفقيه : ابو مهدي المهندس ) ففي هذه الخطب استخدم الخطباء الدلالة الدينية القديمة للدولة والوطن : حيث الدولة آلة لجهاد الكفار ، والوطن قاعدة لانطلاق هذا الجهاد بديلاً عن المعنى الحديث للدولة كأطار جغرافي وقانوني لتنمية الذات الفردية والقومية عبر الابتكارات والاكتشافات ، والارتفاع بمستوى الحياة عن طريق استخدام المناهج التربوية الحديثة . وهذا التشويش في تداخل الدلالة الدينية بالعلمانية حصل نتيجة تأخر العالم الإسلامي عن الأوربي في تحقيق القطيعة المعرفية مع الماضي : فما زال العالم الإسلامي يحتفظ بالمنهج وبالمنظومة الفكرية الغيبية وبرموز الماضي التي أطاحت بها اوربا ، وحققت خلاصها من الرؤية السحرية الدينية للعالم ... بغداد عاصمة العراق ، وساحة التحرير عاصمة الثورة فيها : والثورة في بغداد وفي اي بلد في العالم : صوت تتركز شعاراته وهتافاته ضد اللاعدالة والفساد والاستغلال ، والاحتفاء بكرامة المواطن ، وليس من اجل الهتاف العالي باسم اشخاص لا يمثلون اي رمز من ......
#الجلوس
#شجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705099
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي - [ ] يشير انتشار الاحتفال بالعام الجديد من خلال شجرة عيد الميلاد ، الى نجاح تحول ظاهرة ثقافية محلية ، الى ظاهرة عالمية طوعاً ومن غير اكراه . وهذا دليل يؤكد على ان العولمة الثقافية سبقت العولمة الاقتصادية والتكنولوجية الحديثة في التوسع والانتشار . فالى جانب : الاحتفال عالمياً بشجرة عيد الميلاد ، ثمة ظواهر ثقافية اخرى تمكنت من تعميم نفسها عالمياً : كالتحرر من قواعد كتابة الشعر القديمة واستبدالها بقواعد إيقاعية من داخل النص ، وانتشار طريقة الكولمبي : ماركيز ، في السرد ، وعبور التصوف حدود ممارسة الطقوس التي رسمتها الأديان كطريق للخلاص ، بالتوجه المباشر الى سلطة الغيب المطلقة ومرحلة العروج اليها : أحوالاً ومقامات ، الى ان يتم الاتحاد بها وتحقيق الخلاص من غير واسطة طقوسية : وهذا يتجسد خاصة في انتشار : البوذية والنرڤانا ...ذهبت الى شجرة عيد الميلاد الليلة البارحة ، بعد ان الم بي صداع شديد ، نتيجة موقف الحشد الشعبي الاخير ، الذي دفع نفسه أو دفعوه للتجمع في ساحة التحرير ، والهتاف ضد ذاكرتنا الوطنية . كانت ساحة التحرير وما زالت رمزاً من الرموز المشعة في تاريخ العراق الحديث : اذ هي المكان الذي عادة ما يختار الثوار والوطنيون والمحتجون التجمع فيه ضد ظواهر الفساد المالي والإداري ، وضد الاحتلال والاستغلال وسوء تصرف السياسيين ، فكيف يتم التجمع في هذه الساحة لغايات ليست من صلب الارادة الوطنية العراقية ، كالجهر بالوقوف علناً الى جانب ايران في صراعها مع امريكا على مواقع النفوذ في الشرق الأوسط ؟ لكن الشيء الذي دوخني وأثارني : ان هذا الموقف لا يساعد العراقيين على حل واحدة من أعقد القضايا التي تواجههم منذ 20عاماً وهي قضية الخدمات ، فهذا الموقف لا يزودهم بالطاقة الكافية لأنارة ظلام لياليهم ، ولا يمنح لدينارهم قوة شرائية ... وتستمر شجرة عيد الميلاد بالتأكيد على ان تجمع الحشد الشعبي هذا : ألغى عن عمد الدلالة الوطنية لساحة التحرير ، وأحدث قطعاً في ذاكرتها لأول مرة في تاريخها . لم تتعود ساحة التحرير ، ولا نصب الحرية على سماع هذا الدوي السريالي الذي تختلط فيه وتتداخل : دلالة المصطلحات والمفاهيم السياسية ، ويرتفع الفرق في استخدامها بين معانيها الدينية القديمة ودلالتها السياسية العلمانية الحديثة . وقد ورد هذا بوضوح في الخطب التي القاها فالح الفياض وسواه من قادة الحشد الشعبي بالمناسبة ( مرور عام على مقتل الجنرال في سلطة ولاية الفقيه : قاسم سليماني ، ومعه مقتل نائب رئيس هيأة الحشد الشعبي في سلطة ولاية الفقيه : ابو مهدي المهندس ) ففي هذه الخطب استخدم الخطباء الدلالة الدينية القديمة للدولة والوطن : حيث الدولة آلة لجهاد الكفار ، والوطن قاعدة لانطلاق هذا الجهاد بديلاً عن المعنى الحديث للدولة كأطار جغرافي وقانوني لتنمية الذات الفردية والقومية عبر الابتكارات والاكتشافات ، والارتفاع بمستوى الحياة عن طريق استخدام المناهج التربوية الحديثة . وهذا التشويش في تداخل الدلالة الدينية بالعلمانية حصل نتيجة تأخر العالم الإسلامي عن الأوربي في تحقيق القطيعة المعرفية مع الماضي : فما زال العالم الإسلامي يحتفظ بالمنهج وبالمنظومة الفكرية الغيبية وبرموز الماضي التي أطاحت بها اوربا ، وحققت خلاصها من الرؤية السحرية الدينية للعالم ... بغداد عاصمة العراق ، وساحة التحرير عاصمة الثورة فيها : والثورة في بغداد وفي اي بلد في العالم : صوت تتركز شعاراته وهتافاته ضد اللاعدالة والفساد والاستغلال ، والاحتفاء بكرامة المواطن ، وليس من اجل الهتاف العالي باسم اشخاص لا يمثلون اي رمز من ......
#الجلوس
#شجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705099
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - ( 2 ) الجلوس على عرش : شجرة عيد الميلاد
الفرفار العياشي : مصالحة دول مجلس التعاون و تقافة بناء الجسور
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي صراع الأخوة ثابت سلوكي لربما فطري في الإنسان ، لعل التاريخ الإنساني ابتدأ بجريمة قتل أخ لأخيه و بعدها قصة يوسف وإخوته ،فمشاهد العداء كثيرة و أوجه الصراع تزداد عنفا مما يمزق وحدة الاسرة و المجتمع معا . صراع الأخوة لا ينحصر في البعد الاسري والعائلي ،فقد ينتقل الى مستويات اعلى وهو ما كشفته نظريات الانقسامية في تحليل و تفسير أوجه الائتلاف و الاختلاف، بحسب مستويات القرب والبعد في مدلولاتها القرابية و شبكة الانتماء سواء العرقية او الثقافية . ان يعادي الأخ اخاه و يجتهد في محاولات الإضرار به ، أمر يتكرر على مستوى العلاقات الخارجية لاسيما على مستوى الدول، لعل التجربة المغربية مع الشقيقة الجزائر تكشف هذه المعطيات ،و ان الجار الشقيق -على مستوى النظام- وليس الشعب يجتهد في الإضرار بمصالح المغرب. الهواري بومدين و هو يحول كراهيته الشخصية الى حقد على المغرب و المغاربة عبر عبارته الشهيرة : حكونا لمراركة ، حكرونا لمراركة ، و يفتخر انه وضع مسمارا في الحذاء المغربي لمنعه من التقدم و المسير في اتجاه بناء الدولة ذات سيادة . السيادة المغربية حلم كل المغاربة ، لكنه حلم يقاومه الجار عبر تمويل اختلاق مشكل وهمي و تمويل منظمة مسلحة. مشاكل المغرب مع جاره الشقيق ، هو جار يصلي كما نصلي، ويصوم كما نصوم، ويفرح إذا سقط المطر ويدعو الله إذا انحبس، ويدفن امواته كما ندفن موتانا، ويتكلم لغتنا ، جار يتقاسم معنا اللغة و القيم و الجغرافية و التاريخ ووحدة المصير ، لكنه لا يريد أن يكون لنا حلم، وأن تكون لنا دولة تقف في وجه الأعداء و الخصوم . المغرب يرعى السلم و يدعو الى ثقافة المحبة و بناء الجسور، في وقت يصر النظام الجزائري على تدميرها و هذا هو الفرق الأساسي بين النظامين نظام ينشد المحبة و التعاون والانفتاح و نظام يخلق الحدود ربما خوفا من تنفضح خطاياه حكاية المغرب والجارة الجزائر شبيهة بحكاية أخوين اختصما واشتدت الخصومة بينهما ، وصلت لدرجة الطعن في الشرف و التهديد ، إنه عنف الأقارب ودول الجوار. بعد صراع طويل ، قرر الأخوين إيجاد حل للمشكل عبر منطق الفصل و ليس الوصل عبر إعلان القطيعة النهائية و اقتسام الإرث و الحقل الوحيد الذي تركه الأب ، اتفقا على الحد الفاصل و جعلوا الساقية الصغيرة و التي تمر من وسط الحقل حدا فاصلا،اسندت المهمة الى بناء لكي يقيم سور عازل. سافر الاخ الاصغر بعد ان الاتفاق على كافة التفاصيل حين عاد اندهش أنه لم يتم بناء سور عازل و انما جسر عبور فوق الساقية . بعد زوال الدهشة ، اخذ الاخ الاصغر هدية و ذهب الى اخيه الاكبر شاكرا له حسن صنيعه. الحكاية تكشف ان الدولة المغربية تقوم بمهام الاخ الاكبر في بناء الجسور بين الاشقاء وهو ما تحقق تبديد الخصومة والعداء بين دول مجلس التعاون الخليجي، وهو ما لا يتحقق في العلاقة مع الجزائر الشقيق الأصغر المصر على بناء الجدار العازل بدل جسور المحبة و التعاون 0 ......
#مصالحة
#مجلس
#التعاون
#تقافة
#بناء
#الجسور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705098
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي صراع الأخوة ثابت سلوكي لربما فطري في الإنسان ، لعل التاريخ الإنساني ابتدأ بجريمة قتل أخ لأخيه و بعدها قصة يوسف وإخوته ،فمشاهد العداء كثيرة و أوجه الصراع تزداد عنفا مما يمزق وحدة الاسرة و المجتمع معا . صراع الأخوة لا ينحصر في البعد الاسري والعائلي ،فقد ينتقل الى مستويات اعلى وهو ما كشفته نظريات الانقسامية في تحليل و تفسير أوجه الائتلاف و الاختلاف، بحسب مستويات القرب والبعد في مدلولاتها القرابية و شبكة الانتماء سواء العرقية او الثقافية . ان يعادي الأخ اخاه و يجتهد في محاولات الإضرار به ، أمر يتكرر على مستوى العلاقات الخارجية لاسيما على مستوى الدول، لعل التجربة المغربية مع الشقيقة الجزائر تكشف هذه المعطيات ،و ان الجار الشقيق -على مستوى النظام- وليس الشعب يجتهد في الإضرار بمصالح المغرب. الهواري بومدين و هو يحول كراهيته الشخصية الى حقد على المغرب و المغاربة عبر عبارته الشهيرة : حكونا لمراركة ، حكرونا لمراركة ، و يفتخر انه وضع مسمارا في الحذاء المغربي لمنعه من التقدم و المسير في اتجاه بناء الدولة ذات سيادة . السيادة المغربية حلم كل المغاربة ، لكنه حلم يقاومه الجار عبر تمويل اختلاق مشكل وهمي و تمويل منظمة مسلحة. مشاكل المغرب مع جاره الشقيق ، هو جار يصلي كما نصلي، ويصوم كما نصوم، ويفرح إذا سقط المطر ويدعو الله إذا انحبس، ويدفن امواته كما ندفن موتانا، ويتكلم لغتنا ، جار يتقاسم معنا اللغة و القيم و الجغرافية و التاريخ ووحدة المصير ، لكنه لا يريد أن يكون لنا حلم، وأن تكون لنا دولة تقف في وجه الأعداء و الخصوم . المغرب يرعى السلم و يدعو الى ثقافة المحبة و بناء الجسور، في وقت يصر النظام الجزائري على تدميرها و هذا هو الفرق الأساسي بين النظامين نظام ينشد المحبة و التعاون والانفتاح و نظام يخلق الحدود ربما خوفا من تنفضح خطاياه حكاية المغرب والجارة الجزائر شبيهة بحكاية أخوين اختصما واشتدت الخصومة بينهما ، وصلت لدرجة الطعن في الشرف و التهديد ، إنه عنف الأقارب ودول الجوار. بعد صراع طويل ، قرر الأخوين إيجاد حل للمشكل عبر منطق الفصل و ليس الوصل عبر إعلان القطيعة النهائية و اقتسام الإرث و الحقل الوحيد الذي تركه الأب ، اتفقا على الحد الفاصل و جعلوا الساقية الصغيرة و التي تمر من وسط الحقل حدا فاصلا،اسندت المهمة الى بناء لكي يقيم سور عازل. سافر الاخ الاصغر بعد ان الاتفاق على كافة التفاصيل حين عاد اندهش أنه لم يتم بناء سور عازل و انما جسر عبور فوق الساقية . بعد زوال الدهشة ، اخذ الاخ الاصغر هدية و ذهب الى اخيه الاكبر شاكرا له حسن صنيعه. الحكاية تكشف ان الدولة المغربية تقوم بمهام الاخ الاكبر في بناء الجسور بين الاشقاء وهو ما تحقق تبديد الخصومة والعداء بين دول مجلس التعاون الخليجي، وهو ما لا يتحقق في العلاقة مع الجزائر الشقيق الأصغر المصر على بناء الجدار العازل بدل جسور المحبة و التعاون 0 ......
#مصالحة
#مجلس
#التعاون
#تقافة
#بناء
#الجسور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705098
الحوار المتمدن
الفرفار العياشي - مصالحة دول مجلس التعاون و تقافة بناء الجسور
مؤيد عليوي : أخرُ عشاءٍ لتأبط شرا في بغداد
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي وأنت جالس في كوخ الاعواد تنتظر أمّك أن تأتيك بقدرها الخاوي تنتظرها ...........أن تفتَّ الخبزَ بمرقةٍ بائتة منذ خمسين عجافا كم مرة جئتها من غزوك تمرح بالجراح كم وطن يغار منك أن تحارب في صفه وتعيش الليالي الملاح على سواتر غربتك التي تشبه ضرطة في الهواء تنتظرها أن تصفّ أعواد الكوخ صفا صفا لتمنع برد الشتاء عن قلبك المفعم بحرارة العشق لقبلة واحدة من أية أنثى .. ، ولو كانت أتان جيرانكم الحمّار أنت اليوم تنتظر زوجتك أن تأتي بقدر أمك تنتظرها تفت الخبز الفائت وباقي صمون المطعام في ماء مرقة نبتة الخبّاز الزائدة من عشاءك الاخير قبل سبعين عجافا وتنتظر .. .........فلن تمرّ بكَ الاحزاب بل لا تدري بك أين في جحرٍ.. أم مازالت تطرق الابواب مادا رقبتك للسنين.. قبل يدك للناس وتنتظر أن تأتي ذاك اليوم وعلى ظهرك كيس الطحين من كد يمنك ...........لا تنتظره فلا عمل في ورشة عمّك المحرر " الجنرال مود " عوالمه صارت عالما واحد يبيعك وبيع اجدادك العربنجية فأن الذين أمنو بالتحرير هم الفائزون في منظور الحزب الواحد وجمع الاحزابكلُّ له تحريره وللناس الجوع والخذلانفي كل زمان .. وأنت مازالت تطرق الابواب ولا تؤمن سوى بقول علي عليه السلام ما جاعت أعواد الاكواخ لولا جشع التجار والسلطان لو لا شبع قصور النسوان وأمك مازالت تحلم في قبرها بقول أبيك أن الجنة لها فيها قصور ومناديل ورقيةتمسح عنها عبء قدرها الخاوييا مَن تقرأ هذا.. هل صارعتْ يوما همَّ الخبز الحلال في زماننا وفي كل زمان مات الملك وعاش الملك وثار الثوار.. وطار لحم ونزل فحم ... وكل شيء من اجل المعركة فلا يستثني منه الانسان.. وأنت تقف على باب التجنيد تردد "رادله كرون كصوا أذنه " فصرت أنت هاربا من معركة الخفاجية جالس في مقهى العربنجية حتى تورّطت هذ المرّة يصدح عبد الرازق عبد الواحد بقصيدته من التلفاز " السابقون هبوب النار اذا ما عصفت " فضحكتَ غير مبالٍ بشرطي الامن وكاتب التقارير السرية وانشدت قولك الذي ذهب مثلا :" جامنو شرد بالخفاجية " وضحكت على نفسك بصوت عالٍ ..ثم سرحت بين الناس في سجن مديرية الامن العامة "ما تدري الطراك من ين "مادا رقبتك للسنين قبل مدها للناس.. وجاء يوم الاحزاب فتغلق كل الابواب بوجهك الذي يشبه وجه حمارك الجديد وصل توا في عربة قطار التحرير الجديد عفوا هذه المرة دبابة التحرير من افخر انواع الدبابات في العولمة وكنت تضحك مثل ناسك وقد جاوزت السبعة قرون" يله خلي ياكلون ..." ثم رحلت الى مثواك الاخير مبتسما غير راض عن قرون السنين، وعن رحيل عروة أبن الورد العبسي. ......
#أخرُ
#عشاءٍ
#لتأبط
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705112
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي وأنت جالس في كوخ الاعواد تنتظر أمّك أن تأتيك بقدرها الخاوي تنتظرها ...........أن تفتَّ الخبزَ بمرقةٍ بائتة منذ خمسين عجافا كم مرة جئتها من غزوك تمرح بالجراح كم وطن يغار منك أن تحارب في صفه وتعيش الليالي الملاح على سواتر غربتك التي تشبه ضرطة في الهواء تنتظرها أن تصفّ أعواد الكوخ صفا صفا لتمنع برد الشتاء عن قلبك المفعم بحرارة العشق لقبلة واحدة من أية أنثى .. ، ولو كانت أتان جيرانكم الحمّار أنت اليوم تنتظر زوجتك أن تأتي بقدر أمك تنتظرها تفت الخبز الفائت وباقي صمون المطعام في ماء مرقة نبتة الخبّاز الزائدة من عشاءك الاخير قبل سبعين عجافا وتنتظر .. .........فلن تمرّ بكَ الاحزاب بل لا تدري بك أين في جحرٍ.. أم مازالت تطرق الابواب مادا رقبتك للسنين.. قبل يدك للناس وتنتظر أن تأتي ذاك اليوم وعلى ظهرك كيس الطحين من كد يمنك ...........لا تنتظره فلا عمل في ورشة عمّك المحرر " الجنرال مود " عوالمه صارت عالما واحد يبيعك وبيع اجدادك العربنجية فأن الذين أمنو بالتحرير هم الفائزون في منظور الحزب الواحد وجمع الاحزابكلُّ له تحريره وللناس الجوع والخذلانفي كل زمان .. وأنت مازالت تطرق الابواب ولا تؤمن سوى بقول علي عليه السلام ما جاعت أعواد الاكواخ لولا جشع التجار والسلطان لو لا شبع قصور النسوان وأمك مازالت تحلم في قبرها بقول أبيك أن الجنة لها فيها قصور ومناديل ورقيةتمسح عنها عبء قدرها الخاوييا مَن تقرأ هذا.. هل صارعتْ يوما همَّ الخبز الحلال في زماننا وفي كل زمان مات الملك وعاش الملك وثار الثوار.. وطار لحم ونزل فحم ... وكل شيء من اجل المعركة فلا يستثني منه الانسان.. وأنت تقف على باب التجنيد تردد "رادله كرون كصوا أذنه " فصرت أنت هاربا من معركة الخفاجية جالس في مقهى العربنجية حتى تورّطت هذ المرّة يصدح عبد الرازق عبد الواحد بقصيدته من التلفاز " السابقون هبوب النار اذا ما عصفت " فضحكتَ غير مبالٍ بشرطي الامن وكاتب التقارير السرية وانشدت قولك الذي ذهب مثلا :" جامنو شرد بالخفاجية " وضحكت على نفسك بصوت عالٍ ..ثم سرحت بين الناس في سجن مديرية الامن العامة "ما تدري الطراك من ين "مادا رقبتك للسنين قبل مدها للناس.. وجاء يوم الاحزاب فتغلق كل الابواب بوجهك الذي يشبه وجه حمارك الجديد وصل توا في عربة قطار التحرير الجديد عفوا هذه المرة دبابة التحرير من افخر انواع الدبابات في العولمة وكنت تضحك مثل ناسك وقد جاوزت السبعة قرون" يله خلي ياكلون ..." ثم رحلت الى مثواك الاخير مبتسما غير راض عن قرون السنين، وعن رحيل عروة أبن الورد العبسي. ......
#أخرُ
#عشاءٍ
#لتأبط
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705112
الحوار المتمدن
مؤيد عليوي - أخرُ عشاءٍ لتأبط شرا في بغداد
مصعب قاسم عزاوي : محو الذاكرة التاريخية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن النظم الاستبدادية تعمل بشكل منظم لمحو الذاكرة التاريخية وإعادة كتابة التاريخ بشكل مزور في غالب الأحيان؟مصعب قاسم عزاوي: إن العمل المنظم لمأسسة فقدان الذاكرة التاريخية وتشويه حقائق التاريخ هو أحد أهم ركائز جهاز الدعاية السوداء (البروباغندا) الذي يمثل العصب المحرك للحفاظ على هيمنة كل النظم الاستبدادية الفجة الصارخة كما هو الحال في عالمنا العربي، وحتى في تلك المجتمعات المنمقة بلبوس الديموقراطية التمثيلية الاستعراضية على الطريقة الغربية. وحقيقة تركز الجهد المنظم لمحو الذاكرة التاريخية عربياً في تأصيل نظمه الاستبدادية لذلك الوعي المريض، الجاهل بحقائق التاريخ، وعلاقة الشعوب العربية فيما بينها، فصرت تجد لبنانياً يجهد في توصيف هويته القُطْرِيَة الصغيرة وتباينها عن تلك السورية، غير عارف أو متجاهلاً عن عمد اللعبة القذرة التي قام بها الفرنسيون لاقتطاع متصرفية جبل لبنان عن سورية الكبرى في فترة الانتداب بعد الحرب العالمية الأولى، واحتيال القوتين الإمبرياليتين آنذاك فرنسا وبريطانيا على الشريف حسين ومن والاه في الثورة العربية الكبرى. وتجد آخر يؤدلج للفروق الراسخة بين السوريين والعراقيين، دون أن يعنيه عمداً أو جهلاً التفكر بالعنجهية العنصرية التي قام بها الإنجليز والفرنسيون بتقسيم أرض الناطقين بلسان الضاد في اتفاقية سايكس/بيكو وما تلاها في مؤتمر سان ريمو بطريقة مثل عنوان كتاب جيمس بار «خط في الرمل»، و هو التوصيف الأكثر دقة لكيفية صناعة تلك الدول المستحدثة عبر تقطيع الخارطة بشكل يتفق مع مصالح المستعمرين الآنية و التكتيكية، وبغض النظر عن أي اعتبارات اجتماعية أو تاريخية أخرى، وبشكل لم يكلفهم عناء سوى رسم «خط في الرمل» اختلقوا منه دولاً كسورية «الصغرى»، وعراقاً عظيماً «مبتوراً»، والأمثلة على ذلك عصية على الحصر، قد يكون أكثرها إيلاماً على نهج الكوميديا السوداء تبادل البريطانيين و الفرنسيين في مؤتمر سان ريمو للموصل و دير الزور لتصبح الأولى تحت النفوذ البريطاني بعد أن كانت خاضعة للنفوذ الفرنسي، و تصبح دير الزور التي كانت خاضعة للنفوذ البريطاني تحت إمرة الفرنسيين و ذلك لأسباب لوجستية تتعلق بصعوبات إمداد الفرنسيين لجنودهم في الموصل، و هو ما أفضى لأن تصبح الموصل جزءاً من العراق و دير الزور جزءاً من سورية، و هما المدينتان المبتورتان عن بعضهما في حقبة الفاشيين البعثيين من فئة حافظ الأسد و صدام حسن الذين كانا يريان في «استمراء» أياً كان لغريمه على الضفة الأخرى من الحدود التي اختطها المستعمرون جريمة نكراء اسمها «الانتماء إلى اليمين العفن»، و التي كان جزاؤها الأقل إيلاماً و تعذيباً التذويب بالأحماض الحارقة أو الإعدام رمياً بالرصاص بعد محاكمة «عادلة» في محاكم استثنائية لا قانون فيها سوى الأحكام العرفية و قوانين الطوارئ و دولة الفساد و الإفساد الأمنية. ولتعزيز الشواه المعرفي التاريخي عملت النظم العربية الاستبدادية الفاشلة منذ إخفاقها في حرب النكبة وما تلاها من نكسات من تحويل كل طاقات الذاكرة التاريخية لحصر مأساة العرب الراهنة بصراعهم الوجودي مع «الكيان الصهيوني»، دون محاولة الكشف عن العناصر الموضوعية الأخرى لمعاناة العرب في حيواتهم اليومية، وأساسها الاستبداد وتغول الفاسدين المفسدين من الطغم الحاكمة العربية على كل مفاصل المجتمعات العربية عمقاً وسطحاً، وبالتالي مثل «الصراع العربي الصهيوني» شماعة وستاراً لإخفاء العيوب الحقيقية لضعف وهشاشة المجتمعات ا ......
#الذاكرة
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705111
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن النظم الاستبدادية تعمل بشكل منظم لمحو الذاكرة التاريخية وإعادة كتابة التاريخ بشكل مزور في غالب الأحيان؟مصعب قاسم عزاوي: إن العمل المنظم لمأسسة فقدان الذاكرة التاريخية وتشويه حقائق التاريخ هو أحد أهم ركائز جهاز الدعاية السوداء (البروباغندا) الذي يمثل العصب المحرك للحفاظ على هيمنة كل النظم الاستبدادية الفجة الصارخة كما هو الحال في عالمنا العربي، وحتى في تلك المجتمعات المنمقة بلبوس الديموقراطية التمثيلية الاستعراضية على الطريقة الغربية. وحقيقة تركز الجهد المنظم لمحو الذاكرة التاريخية عربياً في تأصيل نظمه الاستبدادية لذلك الوعي المريض، الجاهل بحقائق التاريخ، وعلاقة الشعوب العربية فيما بينها، فصرت تجد لبنانياً يجهد في توصيف هويته القُطْرِيَة الصغيرة وتباينها عن تلك السورية، غير عارف أو متجاهلاً عن عمد اللعبة القذرة التي قام بها الفرنسيون لاقتطاع متصرفية جبل لبنان عن سورية الكبرى في فترة الانتداب بعد الحرب العالمية الأولى، واحتيال القوتين الإمبرياليتين آنذاك فرنسا وبريطانيا على الشريف حسين ومن والاه في الثورة العربية الكبرى. وتجد آخر يؤدلج للفروق الراسخة بين السوريين والعراقيين، دون أن يعنيه عمداً أو جهلاً التفكر بالعنجهية العنصرية التي قام بها الإنجليز والفرنسيون بتقسيم أرض الناطقين بلسان الضاد في اتفاقية سايكس/بيكو وما تلاها في مؤتمر سان ريمو بطريقة مثل عنوان كتاب جيمس بار «خط في الرمل»، و هو التوصيف الأكثر دقة لكيفية صناعة تلك الدول المستحدثة عبر تقطيع الخارطة بشكل يتفق مع مصالح المستعمرين الآنية و التكتيكية، وبغض النظر عن أي اعتبارات اجتماعية أو تاريخية أخرى، وبشكل لم يكلفهم عناء سوى رسم «خط في الرمل» اختلقوا منه دولاً كسورية «الصغرى»، وعراقاً عظيماً «مبتوراً»، والأمثلة على ذلك عصية على الحصر، قد يكون أكثرها إيلاماً على نهج الكوميديا السوداء تبادل البريطانيين و الفرنسيين في مؤتمر سان ريمو للموصل و دير الزور لتصبح الأولى تحت النفوذ البريطاني بعد أن كانت خاضعة للنفوذ الفرنسي، و تصبح دير الزور التي كانت خاضعة للنفوذ البريطاني تحت إمرة الفرنسيين و ذلك لأسباب لوجستية تتعلق بصعوبات إمداد الفرنسيين لجنودهم في الموصل، و هو ما أفضى لأن تصبح الموصل جزءاً من العراق و دير الزور جزءاً من سورية، و هما المدينتان المبتورتان عن بعضهما في حقبة الفاشيين البعثيين من فئة حافظ الأسد و صدام حسن الذين كانا يريان في «استمراء» أياً كان لغريمه على الضفة الأخرى من الحدود التي اختطها المستعمرون جريمة نكراء اسمها «الانتماء إلى اليمين العفن»، و التي كان جزاؤها الأقل إيلاماً و تعذيباً التذويب بالأحماض الحارقة أو الإعدام رمياً بالرصاص بعد محاكمة «عادلة» في محاكم استثنائية لا قانون فيها سوى الأحكام العرفية و قوانين الطوارئ و دولة الفساد و الإفساد الأمنية. ولتعزيز الشواه المعرفي التاريخي عملت النظم العربية الاستبدادية الفاشلة منذ إخفاقها في حرب النكبة وما تلاها من نكسات من تحويل كل طاقات الذاكرة التاريخية لحصر مأساة العرب الراهنة بصراعهم الوجودي مع «الكيان الصهيوني»، دون محاولة الكشف عن العناصر الموضوعية الأخرى لمعاناة العرب في حيواتهم اليومية، وأساسها الاستبداد وتغول الفاسدين المفسدين من الطغم الحاكمة العربية على كل مفاصل المجتمعات العربية عمقاً وسطحاً، وبالتالي مثل «الصراع العربي الصهيوني» شماعة وستاراً لإخفاء العيوب الحقيقية لضعف وهشاشة المجتمعات ا ......
#الذاكرة
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705111
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - محو الذاكرة التاريخية
حسن ابراهيمي : رواية تحت عنوان جامعياتي أو مع الفلاحين لمكسم جوركي وتصوير واقع البؤس الذي تعيشه الطبقات المسودة في روسيا في القرن 19 .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تعتبر رواية جامعياتي أو مع الفلاحين لمكسيم جوركي من أبرز الروايات التي تمكنت من تصوير واقع البؤس الذي عاشته الطبقات المسودة بما في ذلك الطبقة العاملة , الفلاحين ,والطلبة في روسيا قبل اندلاع ثورة 1917 فيها . من هذا المنطلق تضمنت الرواية مظاهر الصراع الطبقي الذي كان سائدا في روسيا انداك ,ومن هنا أيضا أبرزت الرواية ذاتها اللحمة بين العمال , الفلاحين , والطلبة ,من حيث العمل الثوري من أجل غد أفضل . وعليه ركز السارد على في بداية الرواية على معاناة الطلبة من حيث ابراز الظروف الاقتصادية ,والاجتماعية التي يعيشونها ,والتي لا تمكنهم من متابعة الدراسة , من حيث عدم قدرة اسرهم على تقديم مساعدات مادية لهم , ومن حيث تملص الدولة من مسؤوليتها اتجاه اسرهم الفقيرة ,واتجاههم بعدم تقديم منح لهم من أجل متابعة الدراسة . وبالتالي سبب لجوء البعض منهم إلى العمل من أجل توفير متطلبات الدراسة ,والتغلب على الظروف الاقتصادية ,والاجتماعية المزرية التي يعيشونها . ولعل الانفتاح على واقع الشغل مكن البعض منهم من اكتساب وعي جديد نحو مسؤولية الدولة اتجاههم , لذلك تم التركيز على التثقيف الذاتي ,والانخراط في العمل السياسي من أجل مواجهة هذه الظروف الصعبة . في نفس الاطار يبرز السارد معاناة الفلاحين الصغار من حيث عدم امتلاكهم الأراضي , وبالتالي سبب معاناتهم ,وشقائهم ,ايضا سبب انخراطهم في التثقيف الذاتي من أجل اكتساب وعي سياسي يمكنهم من معرفة الحقيقة حول عدم تمكينهم من امتلاك الاراضي واقتصار امتلاكها على كبار الفلاحين . ايضا اكدت الرواية على أن العمال كانوا يتعرضون للاستغلال بأخذ الارباح من قبل أرباب المعامل ,وتقديم أجور هزيلة لهم لا تمكنهم الا من الرجوع للاستغلال مرة أخرى . من هذا المنطلق , وفي اطار تصوير واقع امتلاك الاراضي من قبل الطبقة البرجوازية الروسية ,وما ينجم عن ذلك من العيش حياة الرفاه من قبل هذه الطبقة , واستغلال لكل الطبقات المسودة داخل المجتمع الروسي آنذاك , وعلى الرغم من اعتبار الرواية سيرة ذاتية , على الرغم من ذلك ليس هناك ما يمنع من قراءتها من حيث التركيز على أهم المضامين التي تصور على ما يبدو نزول كوادر الحزب الشيوعي الروسي إلى ارض الواقع , والانخراط في عملية التنظيم , والتأطير للجماهير, وبالتالي الدخول في علاقات للتعبئة مع الطلبة , الفلاحين ,والعمال . بدفعهم للتثقيف لاكتساب وعي سياسي اتجاه التناقض الطبقي السائد في المجتمع آنذاك , وبالتالي تسليحهم بوعي يمكنهم من الوقوف عمليا على سبب هذا التناقض .وعليه ومن منطلق الرغبة في تصوير واقع , ومناخ الحريات العامة في روسيا آنذاك تضمنت الرواية أحداثا تبرز على ما يبدو انخراط الحزب الشيوعي في العمل السياسي السري , ويظهر هذا العمل من خلال تعابير , جمل , ومفردات وردت في الرواية منها ما يفيد الاجتماع مع الفلاحين , والعمال في منازل وليس في المقرات , او الساحات العمومية , مع ما يتطلبه ذلك من منع اظهار الضوء الى الخارج , بإغلاق النوافذ ووضع السترات عليها. ......
#رواية
#عنوان
#جامعياتي
#الفلاحين
#لمكسم
#جوركي
#وتصوير
#واقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705114
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تعتبر رواية جامعياتي أو مع الفلاحين لمكسيم جوركي من أبرز الروايات التي تمكنت من تصوير واقع البؤس الذي عاشته الطبقات المسودة بما في ذلك الطبقة العاملة , الفلاحين ,والطلبة في روسيا قبل اندلاع ثورة 1917 فيها . من هذا المنطلق تضمنت الرواية مظاهر الصراع الطبقي الذي كان سائدا في روسيا انداك ,ومن هنا أيضا أبرزت الرواية ذاتها اللحمة بين العمال , الفلاحين , والطلبة ,من حيث العمل الثوري من أجل غد أفضل . وعليه ركز السارد على في بداية الرواية على معاناة الطلبة من حيث ابراز الظروف الاقتصادية ,والاجتماعية التي يعيشونها ,والتي لا تمكنهم من متابعة الدراسة , من حيث عدم قدرة اسرهم على تقديم مساعدات مادية لهم , ومن حيث تملص الدولة من مسؤوليتها اتجاه اسرهم الفقيرة ,واتجاههم بعدم تقديم منح لهم من أجل متابعة الدراسة . وبالتالي سبب لجوء البعض منهم إلى العمل من أجل توفير متطلبات الدراسة ,والتغلب على الظروف الاقتصادية ,والاجتماعية المزرية التي يعيشونها . ولعل الانفتاح على واقع الشغل مكن البعض منهم من اكتساب وعي جديد نحو مسؤولية الدولة اتجاههم , لذلك تم التركيز على التثقيف الذاتي ,والانخراط في العمل السياسي من أجل مواجهة هذه الظروف الصعبة . في نفس الاطار يبرز السارد معاناة الفلاحين الصغار من حيث عدم امتلاكهم الأراضي , وبالتالي سبب معاناتهم ,وشقائهم ,ايضا سبب انخراطهم في التثقيف الذاتي من أجل اكتساب وعي سياسي يمكنهم من معرفة الحقيقة حول عدم تمكينهم من امتلاك الاراضي واقتصار امتلاكها على كبار الفلاحين . ايضا اكدت الرواية على أن العمال كانوا يتعرضون للاستغلال بأخذ الارباح من قبل أرباب المعامل ,وتقديم أجور هزيلة لهم لا تمكنهم الا من الرجوع للاستغلال مرة أخرى . من هذا المنطلق , وفي اطار تصوير واقع امتلاك الاراضي من قبل الطبقة البرجوازية الروسية ,وما ينجم عن ذلك من العيش حياة الرفاه من قبل هذه الطبقة , واستغلال لكل الطبقات المسودة داخل المجتمع الروسي آنذاك , وعلى الرغم من اعتبار الرواية سيرة ذاتية , على الرغم من ذلك ليس هناك ما يمنع من قراءتها من حيث التركيز على أهم المضامين التي تصور على ما يبدو نزول كوادر الحزب الشيوعي الروسي إلى ارض الواقع , والانخراط في عملية التنظيم , والتأطير للجماهير, وبالتالي الدخول في علاقات للتعبئة مع الطلبة , الفلاحين ,والعمال . بدفعهم للتثقيف لاكتساب وعي سياسي اتجاه التناقض الطبقي السائد في المجتمع آنذاك , وبالتالي تسليحهم بوعي يمكنهم من الوقوف عمليا على سبب هذا التناقض .وعليه ومن منطلق الرغبة في تصوير واقع , ومناخ الحريات العامة في روسيا آنذاك تضمنت الرواية أحداثا تبرز على ما يبدو انخراط الحزب الشيوعي في العمل السياسي السري , ويظهر هذا العمل من خلال تعابير , جمل , ومفردات وردت في الرواية منها ما يفيد الاجتماع مع الفلاحين , والعمال في منازل وليس في المقرات , او الساحات العمومية , مع ما يتطلبه ذلك من منع اظهار الضوء الى الخارج , بإغلاق النوافذ ووضع السترات عليها. ......
#رواية
#عنوان
#جامعياتي
#الفلاحين
#لمكسم
#جوركي
#وتصوير
#واقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705114
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - رواية تحت عنوان جامعياتي أو مع الفلاحين لمكسم جوركي وتصوير واقع البؤس الذي تعيشه الطبقات المسودة في روسيا في القرن…
أحمد البزور : طوبوغرافيّة القصّ في مجموعة -ذيول- القصصيّة لأمين فارس ملحس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور أمين ملحس واحدٌ من الأدباءِ المغمورين، أثبت حضوره في المشهدِ الأدبيّ الأردنيّ في بداياتِ الخمسينيّاتِ من القرنِ العشرين، ولد عام 1923م، في القدسِ، وعاش بقيّة حياته بالأردنِ إلى أنّ توفّاهُ اللهُ عام 1983م. من أعمالهِ القصصيّة: من وحي الواقع 1952م، وأبو مصطفى وقصص أخرى 1973م، وذيول 1983م، وغيرها.انطلاقًا من القولِ المأثورِ بأنّ النّقد كلامٌ على الكلامِ، سنحاول في هذه المقالة استكمال القراءةِ النّقديّةِ وإضافة رأي آخر زيادةً على ما ذكرهُ هاشم ياغي في مقدّمتهِ للمجموعةِ، ذلك من خلالِ تقديمِ قراءة ثانية للمجموعةِ، واستكناه طبيعة الخطاب القصصيّ. ذيوللا بدّ في هذا المقام من التّنبيه إلى أنّ الموتَ لم يمهل ملحس في جمعِ أقاصيصِ المجموعةِ؛ فالعنوان من اختيارِ هاشم ياغي، والعنوان يقودنا إلى محورِ الدّلالةِ، فالذّيول تنصرف إلى معنى الانتشار، والامتداد، والتّوسّع.تتكون المجموعةُ من ستِ عشرةِ قصّة، موزّعة على خمسِ وسبعين صفحة، والمتتبع لتواريخ القصص في المجموعةِ، يُلاحظ أنّها مكتوبة في الفترةِ بين 1955م ـ 1973م. على أنّ الإشارةَ مفيدة هنا، إلى أنّ المجموعةَ تتراوح بين القصّةِ والسّيرة، وما يمكن ملاحظته أيضًا، ارتهان المجموعةِ للخطابِ التّاريخيّ السّياسيّ فيما يتعلّق بصورةِ الحاكمِ العثمانيّ.قصة "أتخن شنب في المدينة"، قصّة رامزة في جوهرها، ولا تخلو من السّخرية. إنّ محورَ القصّةِ يدور حول شخصيّة (أبو مجدو)، مدمن خمر، تراكمت الدّيون وعجز عن تسديدها، فلم يجد ميخالي صاحب الخمّارة بدًّا من تنفيذِ وعيده ورفضه رفضًا قاطعًا تقديم قطرة واحدة من الخمر.جلسَ أبو مجدو في مقهى الحارة في حالةٍ لا تسرّ الصّديق، وكان يحسّ بنفسهِ على وشكِ الجنونِ وهو ينظرُ إلى الدّنيا شاردًا بعينينِ جاحظتين. سارَ جمهورُ المتظاهرين إلى سراي الوالي؛ ليرفعوا إلى مقامِهِ ظلامتهم، يهتفون للعدلِ وسقوطِ الظلم. ما إن سمعَ الوالي الجلبةَ والهتاف حتّى اصفرّ وامتقع وجهه. خرجَ رسولُ الوالي من السّراي إلى جمهورِ النّاسِ؛ طالبًا اختيارَ ممثلٍ عنهم، وكانت المفاجأة؛ إذ إنّهم لم يكن في الحسبانِ مجابهة الوالي في مثلِ هذا الموقف، وعمّ الحرج.. وإذ بالأنظار تتوجّه إلى (أبو مجدو) كونه صاحب أتخن شنب في المدينةِ، ولا يقابل الشنب إلّا شنب مثله، فأخذه الزّهوُ وراح يبرم شاربيه ويحيي النّاس. هبّ الوالي من مجلسه مرحبًا لاستقباله، وعندما سأله عن المطالب، لم يعثر أبو مجدو على جوابٍ وتمنّى لو يستطيع الإفلات، وحاول أن يتكلّم لكنّهُ أحسّ جفافًا في حلقه ولسانه معقودًا، وشجّعته لهجةُ الوالي بأنّه على استعدادٍ لتلبيةِ مطالبه. في هذه اللحظة، حانتْ منهُ التفاتة إلى المنضدةِ، فوقعَ بصره على كؤوسِ الشّرابِ، فحكى لهُ مشكلته مع خمّارِ المدينةِ، فانفجر الوالي بالضّحكِ الذي هزّ القاعة، وأصدر أوامر بأن يقدّم ميخالي على حسابِ الدّولةِ إلى (أبو مجدو) كلّ ما يريده من الخمر،ِ في أيّ وقتٍ يشاء دون مقابل إلى يومِ يبعثون. خرجَ أبو مجدو إلى جمهورِ النّاسِ وقد طمأنهم بأنّ كلّ شيءٍ تمام، ودوّت عاصفة التّصفيق والهتاف حاملين (أبو مجدو) على الأعناق.في واقعِ منطوق القصّ السّابق، تغدو تجربة أمين ملحس القصصيّة فرصة مناسبة للتّعبيرِ عن موقفهِ السّياسيّ وتوجيه سياط النّقدِ للشّعوبِ في طريقةِ اختيارِ ممثليه. وبالرّغمِ من جماليّةِ التّعبيرِ الأسلوبيّ في القصّةِ، إلّا أنّ القاصَ يفوّت على القارئ الفرصة في اكتمالها، حيث يقول في النّهاية: أمّا ماذا حصل بعد ذلك، والله علمي علمك.وبالأسلوبِ السّاخر ذاته، تحفل قصّة "أنا فا ......
#طوبوغرافيّة
#القصّ
#مجموعة
#-ذيول-
#القصصيّة
#لأمين
#فارس
#ملحس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705113
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور أمين ملحس واحدٌ من الأدباءِ المغمورين، أثبت حضوره في المشهدِ الأدبيّ الأردنيّ في بداياتِ الخمسينيّاتِ من القرنِ العشرين، ولد عام 1923م، في القدسِ، وعاش بقيّة حياته بالأردنِ إلى أنّ توفّاهُ اللهُ عام 1983م. من أعمالهِ القصصيّة: من وحي الواقع 1952م، وأبو مصطفى وقصص أخرى 1973م، وذيول 1983م، وغيرها.انطلاقًا من القولِ المأثورِ بأنّ النّقد كلامٌ على الكلامِ، سنحاول في هذه المقالة استكمال القراءةِ النّقديّةِ وإضافة رأي آخر زيادةً على ما ذكرهُ هاشم ياغي في مقدّمتهِ للمجموعةِ، ذلك من خلالِ تقديمِ قراءة ثانية للمجموعةِ، واستكناه طبيعة الخطاب القصصيّ. ذيوللا بدّ في هذا المقام من التّنبيه إلى أنّ الموتَ لم يمهل ملحس في جمعِ أقاصيصِ المجموعةِ؛ فالعنوان من اختيارِ هاشم ياغي، والعنوان يقودنا إلى محورِ الدّلالةِ، فالذّيول تنصرف إلى معنى الانتشار، والامتداد، والتّوسّع.تتكون المجموعةُ من ستِ عشرةِ قصّة، موزّعة على خمسِ وسبعين صفحة، والمتتبع لتواريخ القصص في المجموعةِ، يُلاحظ أنّها مكتوبة في الفترةِ بين 1955م ـ 1973م. على أنّ الإشارةَ مفيدة هنا، إلى أنّ المجموعةَ تتراوح بين القصّةِ والسّيرة، وما يمكن ملاحظته أيضًا، ارتهان المجموعةِ للخطابِ التّاريخيّ السّياسيّ فيما يتعلّق بصورةِ الحاكمِ العثمانيّ.قصة "أتخن شنب في المدينة"، قصّة رامزة في جوهرها، ولا تخلو من السّخرية. إنّ محورَ القصّةِ يدور حول شخصيّة (أبو مجدو)، مدمن خمر، تراكمت الدّيون وعجز عن تسديدها، فلم يجد ميخالي صاحب الخمّارة بدًّا من تنفيذِ وعيده ورفضه رفضًا قاطعًا تقديم قطرة واحدة من الخمر.جلسَ أبو مجدو في مقهى الحارة في حالةٍ لا تسرّ الصّديق، وكان يحسّ بنفسهِ على وشكِ الجنونِ وهو ينظرُ إلى الدّنيا شاردًا بعينينِ جاحظتين. سارَ جمهورُ المتظاهرين إلى سراي الوالي؛ ليرفعوا إلى مقامِهِ ظلامتهم، يهتفون للعدلِ وسقوطِ الظلم. ما إن سمعَ الوالي الجلبةَ والهتاف حتّى اصفرّ وامتقع وجهه. خرجَ رسولُ الوالي من السّراي إلى جمهورِ النّاسِ؛ طالبًا اختيارَ ممثلٍ عنهم، وكانت المفاجأة؛ إذ إنّهم لم يكن في الحسبانِ مجابهة الوالي في مثلِ هذا الموقف، وعمّ الحرج.. وإذ بالأنظار تتوجّه إلى (أبو مجدو) كونه صاحب أتخن شنب في المدينةِ، ولا يقابل الشنب إلّا شنب مثله، فأخذه الزّهوُ وراح يبرم شاربيه ويحيي النّاس. هبّ الوالي من مجلسه مرحبًا لاستقباله، وعندما سأله عن المطالب، لم يعثر أبو مجدو على جوابٍ وتمنّى لو يستطيع الإفلات، وحاول أن يتكلّم لكنّهُ أحسّ جفافًا في حلقه ولسانه معقودًا، وشجّعته لهجةُ الوالي بأنّه على استعدادٍ لتلبيةِ مطالبه. في هذه اللحظة، حانتْ منهُ التفاتة إلى المنضدةِ، فوقعَ بصره على كؤوسِ الشّرابِ، فحكى لهُ مشكلته مع خمّارِ المدينةِ، فانفجر الوالي بالضّحكِ الذي هزّ القاعة، وأصدر أوامر بأن يقدّم ميخالي على حسابِ الدّولةِ إلى (أبو مجدو) كلّ ما يريده من الخمر،ِ في أيّ وقتٍ يشاء دون مقابل إلى يومِ يبعثون. خرجَ أبو مجدو إلى جمهورِ النّاسِ وقد طمأنهم بأنّ كلّ شيءٍ تمام، ودوّت عاصفة التّصفيق والهتاف حاملين (أبو مجدو) على الأعناق.في واقعِ منطوق القصّ السّابق، تغدو تجربة أمين ملحس القصصيّة فرصة مناسبة للتّعبيرِ عن موقفهِ السّياسيّ وتوجيه سياط النّقدِ للشّعوبِ في طريقةِ اختيارِ ممثليه. وبالرّغمِ من جماليّةِ التّعبيرِ الأسلوبيّ في القصّةِ، إلّا أنّ القاصَ يفوّت على القارئ الفرصة في اكتمالها، حيث يقول في النّهاية: أمّا ماذا حصل بعد ذلك، والله علمي علمك.وبالأسلوبِ السّاخر ذاته، تحفل قصّة "أنا فا ......
#طوبوغرافيّة
#القصّ
#مجموعة
#-ذيول-
#القصصيّة
#لأمين
#فارس
#ملحس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705113
الحوار المتمدن
أحمد البزور - طوبوغرافيّة القصّ في مجموعة -ذيول- القصصيّة لأمين فارس ملحس
محمد جبار فهد : دُخان النار الأزليّة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد سأرفضُ الهدم والبناءوأضحكُ هازءاً من الغُرباء..سأضعُ قدم الفقير فوقالسماءوأتربّع على أغصان المساء..دموعي العسجدية سأجعلها أقصوصةخلف بؤبؤ الشُعراء..وقلبي المَرجاني سأهبُه إلى غزالةٍ خرساء..سأمسك حمامة..سأهمس لها الكذبة..سأضمُّها إلى صدري وأتأكد من نبضي بأنّه قد خنقها جيّداً..سأقف، والله يشاهدني،وأرميها في هاويةٍتُدعى فم السُجناء..سأغادر روحي..سأغادر نفسي..سأغادر جسدي..سأغادر أفكاري..وأبلغُ أدنى قاعٍلأنّ هناكهناكتسكنُ العلياء..سأتزوّج..سأمارسالحُبّمرّة بهدوءومرّة بعنفومرّة بسُكُر..ثمّ سأضع أولادي فيعشٍّ أزرق..وأوهمهم بأنّيحقيقة..حتى تجيء اللحظةالتي أنثرهم فيها كرذاذِ خُزامىعلىسفينة الفضاء..سأُلقي تعويذةتُسيّر الكواكبوتجرُّهانحوينحوي..سأنتظر قدومهم..فبحوزتي كُلِّ الزمن..على ماذا أخشى؟..سيسألوني..سيسألوني عن ماهيتي..سأجيبهم..سأجيبهم، بصمت، عن أغنيتي..وصيتي..وصيتيهي أن أنام..أنام وأتلو آيات الألمعلى مسامعي الفارغة..وصيتيهي أن يَنحرَني الحبيبفي كوخِ عينيه الصغيروأنا أنظرُ إليهوأنا أنظرُ إليه..وصيتي..وصيتي..أن أغزو قرية وأحتلُّ جزيرةلأسفكُ دم القطيعكما عوّدوني أجدادي..وصيتي..وصيتيأن أغتصب الكذبةوأستمني على الحقيقةوأكفر بربّ جميع الأشياءوأجلسُ لوحديلوحدي كثانوس..لكن غضباً..غضباً..وصيتي..وصيتيأن أقبّل شفَتيامرأةكي أستعيدُ برائتي..كي أستعيدُ سذاجتي وحماقتي..وصيتي الأخيرة..أن أرقصُ على أثدائها الصغيرة..وأتأرجحُ على حواجبُها الشرّيرة..لأنّيحيوان..ولأنّيإنسان..أحلامي كبيرة..كوابيسي ضريرة..أمنياتي، في قاموسهمجريرة..لأنّيإله..ولأنّيسفّاح..كتابي نزلة بردوسيفي قُشعريرة...............................- كلامك طلاسم..- إنّها خُدعة الأنبياء ومهنة المُنجّمين ولُغة العرّافين لن يفهمها عبدٌ مثلك..- أنا حرٌّ..- أنت لست حُرّاً..- وكيف ذاك؟..- لأنّ الحُرّية عبودية من حيث لا تشعر.. ......
#دُخان
#النار
#الأزليّة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705119
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد سأرفضُ الهدم والبناءوأضحكُ هازءاً من الغُرباء..سأضعُ قدم الفقير فوقالسماءوأتربّع على أغصان المساء..دموعي العسجدية سأجعلها أقصوصةخلف بؤبؤ الشُعراء..وقلبي المَرجاني سأهبُه إلى غزالةٍ خرساء..سأمسك حمامة..سأهمس لها الكذبة..سأضمُّها إلى صدري وأتأكد من نبضي بأنّه قد خنقها جيّداً..سأقف، والله يشاهدني،وأرميها في هاويةٍتُدعى فم السُجناء..سأغادر روحي..سأغادر نفسي..سأغادر جسدي..سأغادر أفكاري..وأبلغُ أدنى قاعٍلأنّ هناكهناكتسكنُ العلياء..سأتزوّج..سأمارسالحُبّمرّة بهدوءومرّة بعنفومرّة بسُكُر..ثمّ سأضع أولادي فيعشٍّ أزرق..وأوهمهم بأنّيحقيقة..حتى تجيء اللحظةالتي أنثرهم فيها كرذاذِ خُزامىعلىسفينة الفضاء..سأُلقي تعويذةتُسيّر الكواكبوتجرُّهانحوينحوي..سأنتظر قدومهم..فبحوزتي كُلِّ الزمن..على ماذا أخشى؟..سيسألوني..سيسألوني عن ماهيتي..سأجيبهم..سأجيبهم، بصمت، عن أغنيتي..وصيتي..وصيتيهي أن أنام..أنام وأتلو آيات الألمعلى مسامعي الفارغة..وصيتيهي أن يَنحرَني الحبيبفي كوخِ عينيه الصغيروأنا أنظرُ إليهوأنا أنظرُ إليه..وصيتي..وصيتي..أن أغزو قرية وأحتلُّ جزيرةلأسفكُ دم القطيعكما عوّدوني أجدادي..وصيتي..وصيتيأن أغتصب الكذبةوأستمني على الحقيقةوأكفر بربّ جميع الأشياءوأجلسُ لوحديلوحدي كثانوس..لكن غضباً..غضباً..وصيتي..وصيتيأن أقبّل شفَتيامرأةكي أستعيدُ برائتي..كي أستعيدُ سذاجتي وحماقتي..وصيتي الأخيرة..أن أرقصُ على أثدائها الصغيرة..وأتأرجحُ على حواجبُها الشرّيرة..لأنّيحيوان..ولأنّيإنسان..أحلامي كبيرة..كوابيسي ضريرة..أمنياتي، في قاموسهمجريرة..لأنّيإله..ولأنّيسفّاح..كتابي نزلة بردوسيفي قُشعريرة...............................- كلامك طلاسم..- إنّها خُدعة الأنبياء ومهنة المُنجّمين ولُغة العرّافين لن يفهمها عبدٌ مثلك..- أنا حرٌّ..- أنت لست حُرّاً..- وكيف ذاك؟..- لأنّ الحُرّية عبودية من حيث لا تشعر.. ......
#دُخان
#النار
#الأزليّة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705119
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - دُخان النار الأزليّة..
عبد الخالق الفلاح : حب الشهرة اسقطت ترامب ومهابة امريكا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يقول جورج اورويل (( إننا نعرف أن لا أحدا يقبض على زمام السلطة وهو ينوي التخلي عنها ، ولا يؤسس أحد ديكتاتورية لتوطيد أركان "ثورة"، بل نعلم أن الإنسان يقوم "بذالك " لتوطيد أركان ديكتاتورية ، للتعذيب وغرض السلطة هو السلطة)) والتمتع بلذاتها، والغفلة عما يترتب عليها من مساءلة عن كل صغيرة وكبيرة، واستحضار ثقل وعظمة مسؤوليتها ، التي يعتقد البعض ان فقدان هذه المسؤولية هي تعني فقدان المهابة العامة والشخصية، وهو ثمنٌ مريرٌ للغاية، يدرك من يواجه تحديات أو اختباراً في استحقاق سلطته، أنه سيدفعه حتماً، وسيدفع ثمن تبعاته النفسية والمعنوية إلى أجل غير محدد و إن التهالك على السلطة التي لها امتياز شديدة الإغواء، والتي تمثل اختبار أخلاقي عظيم، للنجاح فيه أو الرسوب و يحددان لاحقاُ تاريخية الفرد، ولا يغفى على احد ان السعي الحثيث للحصول على المناصب والرئاسة من الصفات المذمومة وحب الشهرة والوصول إلى السلطة دون كفاءة وعدم الحرص على خدمة الناس من الشهوات التي لا تعادلها شهوة والخزي والندامة فهو في حق من لم يكن أهلا لها، أو كان أهلا ولم يعدل فيها ، فقد تتفوق هذه الشهوة على شهوة حب المال وحب النساء والجنس، بل إنها قد تصل إلى حد فقدان العقل والضمير والجنون ويتفوق صاحبها حتى على حب الأبناء و يطيح بصاحبه على الحسد والكبرياء، ويدفع ساعيه لظلم الناس ليتحقق مطلوبه، والفساد لا يظهر في البلاد إذا صدر من فئتين من الناس – المفترض فيهم الإصلاح والإخلاص – هم الأمراء السلطويون، واذا صدر من العلماء الذين يتمثلون بهم فتوقع البلية، وتعم الرزية، وتمكن العدو من ممالكهم لأن ولاتهم من العلماء والأمراء في شغل شاغل لتحقيق مصالحهم ومطامعهم فتقع الفرقة في كيان الأمة لأن "المصلحين "من هؤلاء العلماء والأمراء متفرقون فيما بينهم، مختلفون في مصالحهم فكيف يجمعون الأمة ويسعون لإ صلاح الناس؟ و إن فاقد الشيء لا يعطيه.ان الظلم الذي يسود العالم وطغيان الجبروت وسحق الأبرياء وامتلاء السجون وسفك الدماء وانتشاره ليس إلأ آلة حرب لإشباع شهوة طلاب المناصب والكراسي المستعرة في نفوسهم، فتطمس بصيرتهم عن النظر لحقائق الأمور لتقف عند ظواهرها ولقد استطاع المال أن يلعب دوراً كبيراً في التأثير على الناخبين في اكثر البلدان والولايات المتحدة تحت المناداة ب" الديمقراطية المزيفة "والتي كشفت عنها الاحداث الاخيرة في الهجوم على الكابتول "الكونغرس "والتي قد تكون بعيدة عن ذهن الكثيرين و طوال التاريخ وكان العامل الاساسي لوصول من وصل من الرؤساء السلطة ، وما جرى هو تحذير أخير لامريكا من عواقب تصرفات امثال ترامب عندما يكون في السلطة وهي تعني خسارة هيبتها الكونية العظمى، وهي هيبة تزيغ البصر وتخطف الفؤاد حقاً والتي دعت رئيسة مجلس النواب الأمريكي، نانسي بيلوسي، إلى إقصاء رئيس اكبر دولة في العالم كما تحتسب من السلطة، واصفة إياه بـ"الشخصية شديدة الخطر"، وتحذير لمن يسايرونها، ولوسائل الإعلام الواقعة في أسرها والتي تردد أكاذيبها، ومن يسير خلفها وهي تدفعهم إلى حافة الانهيار.ان السلوك الذي اتبعه المجنون دونالد ترامب منذ بدء الحملتين الانتخابيتين وماسبقهما، وتغريداته التي لم تتوقف حول ادّعاء تزوير الانتخابات، والدعاوى القانونية المتتالية في المحاكم الأميركية في السياق نفسه، واستعراض العضلات عبر إنزال أتباعه ومؤيديه إلى الشوارع مدججين بصوره والأسلحة المرخصة لتأكيد مهابته ودخولهم الكونغرس و عدم تقبله هذه الحقيقة الجارحة ببساطة أو يقر بالهزيمة الشنعاء بهدوء ترتبط بهذه السلوكيات ارتباطاً وثيقاً وبطبيعة شخصيته الشاذة والسلطوية أساساً، ......
#الشهرة
#اسقطت
#ترامب
#ومهابة
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705118
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يقول جورج اورويل (( إننا نعرف أن لا أحدا يقبض على زمام السلطة وهو ينوي التخلي عنها ، ولا يؤسس أحد ديكتاتورية لتوطيد أركان "ثورة"، بل نعلم أن الإنسان يقوم "بذالك " لتوطيد أركان ديكتاتورية ، للتعذيب وغرض السلطة هو السلطة)) والتمتع بلذاتها، والغفلة عما يترتب عليها من مساءلة عن كل صغيرة وكبيرة، واستحضار ثقل وعظمة مسؤوليتها ، التي يعتقد البعض ان فقدان هذه المسؤولية هي تعني فقدان المهابة العامة والشخصية، وهو ثمنٌ مريرٌ للغاية، يدرك من يواجه تحديات أو اختباراً في استحقاق سلطته، أنه سيدفعه حتماً، وسيدفع ثمن تبعاته النفسية والمعنوية إلى أجل غير محدد و إن التهالك على السلطة التي لها امتياز شديدة الإغواء، والتي تمثل اختبار أخلاقي عظيم، للنجاح فيه أو الرسوب و يحددان لاحقاُ تاريخية الفرد، ولا يغفى على احد ان السعي الحثيث للحصول على المناصب والرئاسة من الصفات المذمومة وحب الشهرة والوصول إلى السلطة دون كفاءة وعدم الحرص على خدمة الناس من الشهوات التي لا تعادلها شهوة والخزي والندامة فهو في حق من لم يكن أهلا لها، أو كان أهلا ولم يعدل فيها ، فقد تتفوق هذه الشهوة على شهوة حب المال وحب النساء والجنس، بل إنها قد تصل إلى حد فقدان العقل والضمير والجنون ويتفوق صاحبها حتى على حب الأبناء و يطيح بصاحبه على الحسد والكبرياء، ويدفع ساعيه لظلم الناس ليتحقق مطلوبه، والفساد لا يظهر في البلاد إذا صدر من فئتين من الناس – المفترض فيهم الإصلاح والإخلاص – هم الأمراء السلطويون، واذا صدر من العلماء الذين يتمثلون بهم فتوقع البلية، وتعم الرزية، وتمكن العدو من ممالكهم لأن ولاتهم من العلماء والأمراء في شغل شاغل لتحقيق مصالحهم ومطامعهم فتقع الفرقة في كيان الأمة لأن "المصلحين "من هؤلاء العلماء والأمراء متفرقون فيما بينهم، مختلفون في مصالحهم فكيف يجمعون الأمة ويسعون لإ صلاح الناس؟ و إن فاقد الشيء لا يعطيه.ان الظلم الذي يسود العالم وطغيان الجبروت وسحق الأبرياء وامتلاء السجون وسفك الدماء وانتشاره ليس إلأ آلة حرب لإشباع شهوة طلاب المناصب والكراسي المستعرة في نفوسهم، فتطمس بصيرتهم عن النظر لحقائق الأمور لتقف عند ظواهرها ولقد استطاع المال أن يلعب دوراً كبيراً في التأثير على الناخبين في اكثر البلدان والولايات المتحدة تحت المناداة ب" الديمقراطية المزيفة "والتي كشفت عنها الاحداث الاخيرة في الهجوم على الكابتول "الكونغرس "والتي قد تكون بعيدة عن ذهن الكثيرين و طوال التاريخ وكان العامل الاساسي لوصول من وصل من الرؤساء السلطة ، وما جرى هو تحذير أخير لامريكا من عواقب تصرفات امثال ترامب عندما يكون في السلطة وهي تعني خسارة هيبتها الكونية العظمى، وهي هيبة تزيغ البصر وتخطف الفؤاد حقاً والتي دعت رئيسة مجلس النواب الأمريكي، نانسي بيلوسي، إلى إقصاء رئيس اكبر دولة في العالم كما تحتسب من السلطة، واصفة إياه بـ"الشخصية شديدة الخطر"، وتحذير لمن يسايرونها، ولوسائل الإعلام الواقعة في أسرها والتي تردد أكاذيبها، ومن يسير خلفها وهي تدفعهم إلى حافة الانهيار.ان السلوك الذي اتبعه المجنون دونالد ترامب منذ بدء الحملتين الانتخابيتين وماسبقهما، وتغريداته التي لم تتوقف حول ادّعاء تزوير الانتخابات، والدعاوى القانونية المتتالية في المحاكم الأميركية في السياق نفسه، واستعراض العضلات عبر إنزال أتباعه ومؤيديه إلى الشوارع مدججين بصوره والأسلحة المرخصة لتأكيد مهابته ودخولهم الكونغرس و عدم تقبله هذه الحقيقة الجارحة ببساطة أو يقر بالهزيمة الشنعاء بهدوء ترتبط بهذه السلوكيات ارتباطاً وثيقاً وبطبيعة شخصيته الشاذة والسلطوية أساساً، ......
#الشهرة
#اسقطت
#ترامب
#ومهابة
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705118
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - حب الشهرة اسقطت ترامب ومهابة امريكا
سالم الياس مدالو : شغاف قلبي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو عصافير لبلابقلبه الحزينتهرب تهربصوب قباب قلبهاالبنفسجية2 -حقل بنفسجابيضابيضيداهمه سربجراداسود3 - شغاف قلبييضاء بشموعمن فرحالعصافيرواليمام4 -في القبو المظلمثعالبذئابوبنات اوىخائفة مرتبكة5 -زورق قلبها االابيضيمخر عباببحر مناالحزن والهم6 -عصافير همهالصباحي ترحلصوب حقلشغافهاالبنفسجي7 -رمى سنارتهفي النهرماذا اصطادمحارامحارا اسوداوسمكة زينةحزينة8 -شجرة الفرحالبنفسجيةتوقد شموعفرحها بين اغصانشجرة الحزنالرمادية9 -عصافير حلميالابيضتتوارىتتوارىخلف تل اخضرتسكنه يمامات .ا ......
#شغاف
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705117
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو عصافير لبلابقلبه الحزينتهرب تهربصوب قباب قلبهاالبنفسجية2 -حقل بنفسجابيضابيضيداهمه سربجراداسود3 - شغاف قلبييضاء بشموعمن فرحالعصافيرواليمام4 -في القبو المظلمثعالبذئابوبنات اوىخائفة مرتبكة5 -زورق قلبها االابيضيمخر عباببحر مناالحزن والهم6 -عصافير همهالصباحي ترحلصوب حقلشغافهاالبنفسجي7 -رمى سنارتهفي النهرماذا اصطادمحارامحارا اسوداوسمكة زينةحزينة8 -شجرة الفرحالبنفسجيةتوقد شموعفرحها بين اغصانشجرة الحزنالرمادية9 -عصافير حلميالابيضتتوارىتتوارىخلف تل اخضرتسكنه يمامات .ا ......
#شغاف
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705117
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - شغاف قلبي
أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 3 : شروط النصر: التوكل على الله جل وعلا 2 في قصص الأنبياء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر) ف 3 : شروط النصر: التوكل على الله جل وعلا ( 2 ) في قصص الأنبياء المؤمن المجاهد في سبيل الله جل وعلا يجب أن يلتزم بالتوكل على الله جل وعلا . وفى قصص القرآن الكريم ملامح لهذا . عن الأنبياء السابقين :1 ـ هناك وحدة في القصص القرآنى عن الأنبياء ، كلهم تلقى الوحى بكتاب الاهى واحد مع إختلاف الألسنة والزمان والمكان والظروف ، قال جل وعلا : 1 /1 :( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ) َ(4) ابراهيم ) 1 / 2 : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164) النساء )، فالوحى واحد للجميع في موضوعه مع اختلاف الزمان والمكان واللسان .1 / 3 ـ ( شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى ). أسُس الشرع الالهى واحد في دين الإسلام ، دين الله جل وعلا ، وهو إقامة الدين أي تطبيقه وعدم التفرق الى طوائف وأحزاب وملل ونحل ومذاهب . وهذا حال الأديان الأرضية التي تتأسّس على أنقاض الدين الالهى ، وتفرّق الناس شيعا وأحزابا . 1 / 4 ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) الانبياء ). جاء في كل كتاب إلاهى : ( لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ) . 1 / 5 ـ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (65) الزمر) . جاء في كل كتاب إلاهى أن النبى لو أشرك بربه مؤمنا بآلهة أخرى معه فقد أحبط الله جل وعلا عمله وجعله من الخاسرين .2 ـ وهناك وحدة في اقوال الرسل لأقوامهم مع إختلاف الزمان والمكان واللسان ، وقد جاء التعبير عن هذه الوحدة في القرآن الكريم في جعله حوارا واحدا قاله كل الرسل وقالته أقوامهم ، بما يعنى أن الكفر ملة واحدة في مقابل دعوة الإسلام وأنبياء الإسلام ودعاة الإسلام . يتضح هذا من قوله جل وعلا : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10)) . جاء موضوع التوكل على الله جل وعلا في الآيتين التاليتين : ( قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ ......
#كتاب
#النصر
#شروط
#النصر:
#التوكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705116
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر) ف 3 : شروط النصر: التوكل على الله جل وعلا ( 2 ) في قصص الأنبياء المؤمن المجاهد في سبيل الله جل وعلا يجب أن يلتزم بالتوكل على الله جل وعلا . وفى قصص القرآن الكريم ملامح لهذا . عن الأنبياء السابقين :1 ـ هناك وحدة في القصص القرآنى عن الأنبياء ، كلهم تلقى الوحى بكتاب الاهى واحد مع إختلاف الألسنة والزمان والمكان والظروف ، قال جل وعلا : 1 /1 :( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ) َ(4) ابراهيم ) 1 / 2 : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164) النساء )، فالوحى واحد للجميع في موضوعه مع اختلاف الزمان والمكان واللسان .1 / 3 ـ ( شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى ). أسُس الشرع الالهى واحد في دين الإسلام ، دين الله جل وعلا ، وهو إقامة الدين أي تطبيقه وعدم التفرق الى طوائف وأحزاب وملل ونحل ومذاهب . وهذا حال الأديان الأرضية التي تتأسّس على أنقاض الدين الالهى ، وتفرّق الناس شيعا وأحزابا . 1 / 4 ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) الانبياء ). جاء في كل كتاب إلاهى : ( لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ) . 1 / 5 ـ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (65) الزمر) . جاء في كل كتاب إلاهى أن النبى لو أشرك بربه مؤمنا بآلهة أخرى معه فقد أحبط الله جل وعلا عمله وجعله من الخاسرين .2 ـ وهناك وحدة في اقوال الرسل لأقوامهم مع إختلاف الزمان والمكان واللسان ، وقد جاء التعبير عن هذه الوحدة في القرآن الكريم في جعله حوارا واحدا قاله كل الرسل وقالته أقوامهم ، بما يعنى أن الكفر ملة واحدة في مقابل دعوة الإسلام وأنبياء الإسلام ودعاة الإسلام . يتضح هذا من قوله جل وعلا : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10)) . جاء موضوع التوكل على الله جل وعلا في الآيتين التاليتين : ( قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ ......
#كتاب
#النصر
#شروط
#النصر:
#التوكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705116
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر) ف 3 : شروط النصر: التوكل على الله جل وعلا ( 2 ) في قصص الأنبياء
أحمد عصيد : أنجيلا ميركل الدرس الذي لم نستفد منه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد تودع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل منصبها وتنهي حياتها السياسية الحافلة بالمنجزات العظيمة دون أن يتظاهر الناس لإسقاطها أو يقول لها أحد "إرحلي".انتخبها الألمان فقادت البلد لمدة تقرب من عقدين عرفت خلالهما ألمانيا تحديات عظمى، واستطاعت ميركل أن تواجه تلك التحديات بهدوء وحكمة ورصانة وعقلانية قل نظيرها، وخلال مدة حكمها لم يسبق أن اعتبرت نفسها أسمى من القانون أو عاشت فضيحة إدارية أو مالية، أو خرقت التعاقد الديمقراطي الذي يربطها بالألمان. لم تقم ميركل خلال هذه المدة كلها باستغلال إمكانيات الدولة لمصالحها الشخصية أو لخدمة أقاربها، ولم تجعل عملها ونجاحاتها ركيزة لعبادة شخصها، ولم تبحث عمن يؤلف أغان وطنية في مدحها، ولم تعمل على إرشاء صحفيين لتتبع خطواتها والتنويه بها بمناسبة وبدونها، ولم تحتل نشرات الأخبار لمدة ساعة ونصف، ولم تعتبر نفسها ذات شرعية مستمدة من السماء، ولم تعتقل معارضيها أو تنظم لهم محاكمات صورية للانتقام منهم، كانت تستمع إليهم بإمعان وصمت وبرودة أعصاب مثالية، وتتصرف بعد ذلك وفق القانون وبرنامجها السياسي، وحسب ما يمليه عليها ضميرها، ولم تجمع ثروة خلال توليها لمنصبها، بل إنها ستعود لحياتها السابقة البسيطة، مع جيرانها السابقين. تركت ميركل موقعها السياسي بعد أن جعلت من ألمانيا القوة الأولى في الاتحاد الأوروبي. ولم يعتبر الشعب الألماني أن ما فعلته ميركل مِنة منها أو صدقة، بل اعتبروا أنها لم تقم إلا بواجبها الذي من أجلها انتخبت، والذين انتخبوها لم يقولوا إنها امرأة قد تغلب عليها العاطفة وأنها ناقصة عقل وأنهم قد لا يفلحون إذا ولوها أمورهم،. بل نظروا إلى كفاءتها وحنكتها ودهائها، لأنهم يفكرون انطلاقا من الواقع لا من نصوص جامدة أو فقه قديم.وعندما انهارت سوريا تحت ضربات الإرهاب والفتنة الطائفية وتشرد شعبها في المنافي، استقبلت مليون سوري، واجهت بسببهم حملات شعواء من اليمين المتطرف، ووقفت بصرامة وحسّ إنساني عال مع اللاجئين رغم أنها كان بإمكانها أن تقوم بنفس ما قامت به الدول المجاورة لها، لم تسأل اللاجئين عن عقائدهم أو أنسابهم وشجراتهم العائلية، ولم تنظر إلى ألوانهم، لكنها خصّصت ميزانيات هائلة لاستقبالهم وتعلميهم وإيوائهم وتشغيلهم وتربية أبنائهم أحسن تربية، فاستفادت ألمانيا الزيادة في نسبة سكانها الذين يعانون من مستوى خصوبة متدن، واستفاد اللاجئون الأمان والأمن والشغل ومستقبل أبنائهم في بلد العلم والحضارة. سيرة ميركل صفعة لكل الحكام والشعوب البئيسة التي تعيش بمنطقة شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ودرسٌ لا أعتقد أن أحدا سيستفيد منه من أبناء هذه البلدان التي تعدّ جحيما للمرأة في الإحصائيات والأرقام العالمية، حتى صار من ثوابت الثقافة السائدة في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط احتقار النساء وتبخيس أدوارهن والحرص على جعلهن يبقين تحت الوصاية. على كل العرب والمسلمين أن ينحنوا احتراما لهذه السيدة العظيمة ويطهروا مرجعياتهم الثقافية والدينية من كل نصوص تحقير النساء والاستهانة بذكائهن وكفاءتهن. وبهذه المناسبة، على الذين أزعجهم تفوق الإناث في الامتحانات بالمغرب أن يتقبلوا الهزيمة ويخجلوا من كسلهم وتبلدهم الذهني. ......
#أنجيلا
#ميركل
#الدرس
#الذي
#نستفد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705115
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد تودع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل منصبها وتنهي حياتها السياسية الحافلة بالمنجزات العظيمة دون أن يتظاهر الناس لإسقاطها أو يقول لها أحد "إرحلي".انتخبها الألمان فقادت البلد لمدة تقرب من عقدين عرفت خلالهما ألمانيا تحديات عظمى، واستطاعت ميركل أن تواجه تلك التحديات بهدوء وحكمة ورصانة وعقلانية قل نظيرها، وخلال مدة حكمها لم يسبق أن اعتبرت نفسها أسمى من القانون أو عاشت فضيحة إدارية أو مالية، أو خرقت التعاقد الديمقراطي الذي يربطها بالألمان. لم تقم ميركل خلال هذه المدة كلها باستغلال إمكانيات الدولة لمصالحها الشخصية أو لخدمة أقاربها، ولم تجعل عملها ونجاحاتها ركيزة لعبادة شخصها، ولم تبحث عمن يؤلف أغان وطنية في مدحها، ولم تعمل على إرشاء صحفيين لتتبع خطواتها والتنويه بها بمناسبة وبدونها، ولم تحتل نشرات الأخبار لمدة ساعة ونصف، ولم تعتبر نفسها ذات شرعية مستمدة من السماء، ولم تعتقل معارضيها أو تنظم لهم محاكمات صورية للانتقام منهم، كانت تستمع إليهم بإمعان وصمت وبرودة أعصاب مثالية، وتتصرف بعد ذلك وفق القانون وبرنامجها السياسي، وحسب ما يمليه عليها ضميرها، ولم تجمع ثروة خلال توليها لمنصبها، بل إنها ستعود لحياتها السابقة البسيطة، مع جيرانها السابقين. تركت ميركل موقعها السياسي بعد أن جعلت من ألمانيا القوة الأولى في الاتحاد الأوروبي. ولم يعتبر الشعب الألماني أن ما فعلته ميركل مِنة منها أو صدقة، بل اعتبروا أنها لم تقم إلا بواجبها الذي من أجلها انتخبت، والذين انتخبوها لم يقولوا إنها امرأة قد تغلب عليها العاطفة وأنها ناقصة عقل وأنهم قد لا يفلحون إذا ولوها أمورهم،. بل نظروا إلى كفاءتها وحنكتها ودهائها، لأنهم يفكرون انطلاقا من الواقع لا من نصوص جامدة أو فقه قديم.وعندما انهارت سوريا تحت ضربات الإرهاب والفتنة الطائفية وتشرد شعبها في المنافي، استقبلت مليون سوري، واجهت بسببهم حملات شعواء من اليمين المتطرف، ووقفت بصرامة وحسّ إنساني عال مع اللاجئين رغم أنها كان بإمكانها أن تقوم بنفس ما قامت به الدول المجاورة لها، لم تسأل اللاجئين عن عقائدهم أو أنسابهم وشجراتهم العائلية، ولم تنظر إلى ألوانهم، لكنها خصّصت ميزانيات هائلة لاستقبالهم وتعلميهم وإيوائهم وتشغيلهم وتربية أبنائهم أحسن تربية، فاستفادت ألمانيا الزيادة في نسبة سكانها الذين يعانون من مستوى خصوبة متدن، واستفاد اللاجئون الأمان والأمن والشغل ومستقبل أبنائهم في بلد العلم والحضارة. سيرة ميركل صفعة لكل الحكام والشعوب البئيسة التي تعيش بمنطقة شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ودرسٌ لا أعتقد أن أحدا سيستفيد منه من أبناء هذه البلدان التي تعدّ جحيما للمرأة في الإحصائيات والأرقام العالمية، حتى صار من ثوابت الثقافة السائدة في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط احتقار النساء وتبخيس أدوارهن والحرص على جعلهن يبقين تحت الوصاية. على كل العرب والمسلمين أن ينحنوا احتراما لهذه السيدة العظيمة ويطهروا مرجعياتهم الثقافية والدينية من كل نصوص تحقير النساء والاستهانة بذكائهن وكفاءتهن. وبهذه المناسبة، على الذين أزعجهم تفوق الإناث في الامتحانات بالمغرب أن يتقبلوا الهزيمة ويخجلوا من كسلهم وتبلدهم الذهني. ......
#أنجيلا
#ميركل
#الدرس
#الذي
#نستفد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705115
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - أنجيلا ميركل الدرس الذي لم نستفد منه
جمال بعلي : إحتمالات
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي تساورني الخيالات تتدلى من ذاكرة الخيانات وباب يدنو كوجه أثيم كغيمة من غبار السديم إنشطار...فزع ...موت وطاعون على أغصان الزيتون تتلألأ شراهته يقتل بمتعة غريبة تراه شيطان ؟ وصدى ألم دفين حروق الطين هواء نزف الأنين وأسرى معلقين المدى يستبيحه إعصار الطوفان صرخة مستضعفين لا خبر يقين كل الجرائد تهنئ ولي العهد بمولوده الجديد وكل من مات اليوم من حمالين وبنائين ودراويش على باب الله لم يسعهم سوى صاع طين با سط ظلمه ..جبروته وعيونه الجاحظة يقف بجثته الضخمة كبرميل نفط كصندوق متفجرات ككتاب أسود حين دون التاريخ مخازيه عفوا أيها الأنيق يا صاحب السمو والجلالة إحتفالاتك لا تعنينا رغيفنا مستتاب علّه كفر بالقليل ؟و طمع في مساحة أوسع قليلا لينجب ولي عهد جديد .... ......
#إحتمالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705133
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي تساورني الخيالات تتدلى من ذاكرة الخيانات وباب يدنو كوجه أثيم كغيمة من غبار السديم إنشطار...فزع ...موت وطاعون على أغصان الزيتون تتلألأ شراهته يقتل بمتعة غريبة تراه شيطان ؟ وصدى ألم دفين حروق الطين هواء نزف الأنين وأسرى معلقين المدى يستبيحه إعصار الطوفان صرخة مستضعفين لا خبر يقين كل الجرائد تهنئ ولي العهد بمولوده الجديد وكل من مات اليوم من حمالين وبنائين ودراويش على باب الله لم يسعهم سوى صاع طين با سط ظلمه ..جبروته وعيونه الجاحظة يقف بجثته الضخمة كبرميل نفط كصندوق متفجرات ككتاب أسود حين دون التاريخ مخازيه عفوا أيها الأنيق يا صاحب السمو والجلالة إحتفالاتك لا تعنينا رغيفنا مستتاب علّه كفر بالقليل ؟و طمع في مساحة أوسع قليلا لينجب ولي عهد جديد .... ......
#إحتمالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705133
الحوار المتمدن
جمال بعلي - إحتمالات
مقداد مسعود : حصران المقهى
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود هذا مساءٌ مفطومٌ عن الندماءنُزهتييُزاحمها السابله ْوروائح ُ فحم ِ اللحومومياهيتزاحم َ.. لغط ُ القافله ْ(*)الليل ُ مِن الخزائن ِللنهار : سيولة ُ الأغبرةلا عرق َلا دموع َهذه القطراتُ تتفصدُ : حكمة ً مبهمة ً(*)دع النوم َ يأتي بالعربة الفستقيةلا تذل قدميك بالبحث ِعنهلا تقرأه ُتأمله على مبعدة ٍكن غواصا في جمرة اليقظةربما تقيس ُالمسافة َبين: الصمت والسكوت(*)ضع ْ إبرة ًلا يراه سواك في جلد قميصكضع ْحتى لا يداهمكخللٌ في الملابسأو غيمٌ مشقوقكن خيّاط أحلامك لا تخيط شفقاً في غسق ٍفالمياهُ جنوبية ٌ دائماتأمل في الأقمشة ِ التي أهملها المارة ُفي السماء تأملو..الهواء النحيلوتّذكر : مواعين الفرفوري ......
#حصران
#المقهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705132
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود هذا مساءٌ مفطومٌ عن الندماءنُزهتييُزاحمها السابله ْوروائح ُ فحم ِ اللحومومياهيتزاحم َ.. لغط ُ القافله ْ(*)الليل ُ مِن الخزائن ِللنهار : سيولة ُ الأغبرةلا عرق َلا دموع َهذه القطراتُ تتفصدُ : حكمة ً مبهمة ً(*)دع النوم َ يأتي بالعربة الفستقيةلا تذل قدميك بالبحث ِعنهلا تقرأه ُتأمله على مبعدة ٍكن غواصا في جمرة اليقظةربما تقيس ُالمسافة َبين: الصمت والسكوت(*)ضع ْ إبرة ًلا يراه سواك في جلد قميصكضع ْحتى لا يداهمكخللٌ في الملابسأو غيمٌ مشقوقكن خيّاط أحلامك لا تخيط شفقاً في غسق ٍفالمياهُ جنوبية ٌ دائماتأمل في الأقمشة ِ التي أهملها المارة ُفي السماء تأملو..الهواء النحيلوتّذكر : مواعين الفرفوري ......
#حصران
#المقهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705132
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - حصران المقهى