زياد عبد الفتاح الاسدي : الاسلام السياسي ... بين اليمين السني واليسار الشيعي والتطرف التكفيري ...
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي يعيش المشرق العربي ولم يزل منذ ما يزيد عن ثلاثة عقود حالة من الصراع والحروب والتآمر والانهيار الامني والعمالة والضياع والتمزق المذهبي والطائفي .. ولا سيما مع الصعود المُتزايد لمختلف تنظيمات الاسلام السياسي , سواء اليمينية منها (الاخوان المسلمين بكافة تسمياتهم) أو اليسارية المُقاومة كحزب الله في لبنان , أو التكفيرية المُتطرفة كما هو الحال في مُختلف التنظيمات القاعدية المُسلحة .ومع حلول عام 2020 ونهاية العقد الثاني من هذا القرن نستطيع القول أن شعوبنا العربية والمشرقية وفي أغلبيتها الساحقة للاسف هي مُنهكة وضائعة ومُمزقة وتائهة ومسلوبة الكرامة والارادة وتعاني من القتل والذل والفقر والجوع والتشرد والنهب والفساد .. ولا يُمكن للاسف قراءة المُستقبل المجهول الذي ينتظرها مع استمرار الظروف والعوامل التي قادت المنطقة الى ما وصلنا اليه .وهنا لا بد لنا أن نتطرق الى الخلفيات والظروف التي قادت بالاساس الى ظهور وصعود قوى الاسلام السياسي في المشرق العربي بكافة أجنحته منذ ثمانينات القرن الماضي ... ويأتي في مقدمتها بلا شك على المستوى الشعبي توالي الاخفاقات والهزائم والمُؤامرات التي تعرضت لها الاحزاب والانظمة الوطنية والقومية وحركة التحرر الوطني الفلسطينية , بالاضافة الى التراجع والانشقاقات التي أصابت مُختلف أحزاب اليسار القومي والماركسي ... حيث بدأ كل ذلك مع هزيمة حزيران في مصر وسوريا عام 1967 , ثم حداث أيلول في الاردن وسقوط الحكم القومي في مصر بوفاة عبد الناصر عام 1970, ليتلو ذلك اندلاع الحرب الاهلية الطائفية اللبنانية عام 1975 مع توريط عرفات للمقاومة الفلسطينية في تلك الحرب المُدمرة.. ثم خروج مصر من الصراع مع العدو الصهيوني بعد توجه السادات لزيارة الكيان الصهيوني عام 1977 وتوقيعه معاهدة السلام ثم تبادل السفراء مع هذا الكيان عام 1980 .. لتأتي بعدها أشد الضربات قساوةً على المسار القومي لحركة التحرر العربية في الاجتياح الاسرائيلي لجنوب لبنان وحصار بيروت عام 1982 الذي ترافق مع تواطؤ عرفات في السقوط السريع للجنوب اللبناني ثم الاستسلام الغير مُبررلحصار بيروت باخراج آلاف المقاتلين الفلسطينيين من لبنان عن طريق البحر من ميناء بيروت عام 1982 ثم من ميناء طرابلس عام 1983.وقد مثلت تلك الاحداث وغيرها بمجموعها وتراكماتها نقطة تحول مفصلية في ظهور المناخ المُلائم لتوسع وانتشار مختلف تنظيمات الاسلام السياسي منذ النصف الاول من ثمانينات القرن الماضي .. ليس فقط على مستوى القبول الشعبي للتيار الاسلامي بعد إخفاق التيار الوطني التحرري والقومي الاشتراكي , بل أيضاً على مستوى التمويل والتآمر الرجعي السعودي والخليجي الذي كان له النصيب الاكبر في الظهور والدعم القوي لمختلف تيارات الاسلام السياسي السني وتمويل مختلف الجماعات التكفيرية والقاعدية بدءاً في أفغانستان ثم في العراق وبعد ذلك في سوريا وغيرها , وكذلك في دعم وتمويل جماعات الاخوان المسلمين التي بدأ تمويلها المُبكر منذ خمسينات القرن الماضي لمواجهة المد القومي اليساري وانتشار الاحزاب الاشتراكية والشيوعية التي شهدها المشرق العربي في أعقاب الحرب العالمية الثانية ولا سيما مع نجاح حركة الضباط الاحرار ببعدها القومي والاشتراكي بقيادة الزعيم الراحل جمال عبد الناصر عام 1952 والوحدة بين سوريا ومصر عام 1958, ليتبعها سقوط الحكم الملكي في العراق ثم تحرير الجزائر من الاستعمار الفرنسي بدعم قومي عربي شامل عام 1962 ..الخوبعد مرور عدة عقود على نهاية مرحلة المد القومي والاشتراكي وانتشار تنظيمات الاسلام السياسي ودخول المنطقة على نطاق واسع في ال ......
#الاسلام
#السياسي
#اليمين
#السني
#واليسار
#الشيعي
#والتطرف
#التكفيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676620

عبد القهار الحجاري : القبيلة والفرد واليسار
#الحوار_المتمدن
#عبد_القهار_الحجاري القبيلة هي البنية الاجتماعية الأقوى في المجتمع التقليدي كمجتمعنا، تتفاوت هيمنتها أو تقل كلما اتجهنا نحو المدن الكبرى، وحتى في هذه المدن تظهر القبيلة بشكل أو بآخر في مناسبات عدة أهمها الانتخابات.تتراص مجموعة من العائلات الممتدة يقودها الأعبان داخل القبيلة الواحدة وتتآلف القبائل أو تتصارع من خلال أعيانها بالدرجة الأولى؛ لكنها اتخذت من الحزب باعتباره أداة حداثية إطارا لتنظيم القبيلة في المعارك الانتخابية، الكل داخل القبيلة يجب أن يخدم هدف الحزب وهو انتخاب وإعادة انتخاب المتنفذين من المافيات والأعيان وخدامهم في المجالس والمؤسسات، وإنتاج وإعادة إنتاج نفس البنية الاجتماعية (القبيلة) وتكييفها مع التحولات الاجتماعية والتطور العالمي.الفرد مسلوب الإرادة ولا وجود مستقل له في المناطق التي تسيطر فيها القبيلة، حتى المثقف لا استقلال له ويكاد أثره ينعدم خاصة في المحطات السياسية الكبرى ولا حرية له في اختياراته السياسية إلا بما يخدم هذه البنية الرجعية : القبيلة، وهذا ما يفسر ظواهر الترحال السياسي وخيانة النخبة وماكيافيلية "المناضل".اليسار فكر يخترق القبيلة ليبني مقولات الوطن، الوطنية، المواطنة، الديمقراطية، العدالة الاجتماعية، النهضة والحداثة .... لكنه يصطدم في الواقع بالقبيلة، فالشباب الموالي لليسار في المناطق التي تسيطر فيها القبيلة وتعشش فيها أحزاب اليمين سرعان ما يلبي نداء القبيلة سرا أو علنا، بل شهدنا مناضلين يحسبون على اليسار لبوا نداء القبيلة واليمين في الانتخابات.لم يكن حضور اليسار في تلك المناطق يوما بهدف اختراق هذه البنية الرجعية (القبيلة) بجعل غايته الكبرى التربية السياسية والانغراس التدريجي، بقدر ما كان هدفه المقعد الانتخابي، فكان أن فشل اليسار في الريف والشمال والجنوب وفي كل المناطق ذات الاستقطاب القبلي. وتتعمد السلطة تهميش المناطق لأن النهوض الاقتصادي يدمر هذه البنية الرجعية : القبيلة، وينقل المجتمع إلى طور المدنية.وما دامت القبيلة قائمة بقوة، وفكرها هو المسيطر، ضد إرادة الفرد والمجتمع وضد التغيير، وما دام الفرد مسلوب الإرادة أمام القبيلة وغير قادر على التحرر من فكرها، فإن التطور سيبقى محجوزا وستستمر التعددية السياسية بمعناها الفج المفرغ من كل محتوى حقيقي لخدمة الاستبداد وإعادة إنتاجه، وهي تعددية تعكس تحالف أعيان القبائل لتعزيز سلطة المافيات والمتنفذين الطبقيين من البرجوازية المتوحشة. ......
#القبيلة
#والفرد
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690479

مظهر محمد صالح : العقل المعتقل والاقتصاد المعتقل:بين اليمين واليسار
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح &#1633-;-العقل المعتقلتتاح لنا احياناً الفرص لاستراق النظر الى ارشيف عقود محطات ثقافتنا قبل نصف قرن على الاقل لنعاود صداقتنا الى رفوف الماضي المبتسم حزناً الذي يجعل من صداقته مطلباً عزيز المنال لنقرأ المستقبل.وانا اتحلى في فراغ مشحون بالصبر يجول في خاطري ان رفوف ذاكرتي هي مازالت اسيرة الى ماكتبه (تشيسواف ميووش)في رائعته بكتابه الموسومة :العقل المعتقل captive mind &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1635-;- الذي دمج فيه الفن بالمقدمات الثقافية وجاء بالضد من الاستالينية Anti Stalinism وهو يصف فيه حال بلدان اوروبا الشرقية في الحقبة الاستالينية المذكورة بكونها مثلت تهديدا للمجتمعات بسبب ضعف قدراتها على تلبية المتطلبات المادية للناس في اوروبا الشرقية مقارنة بالتهديد الذي ادعت الاستالينية ان مصدره ملاك الاراضي او الناشطين في السوق السوداء ،اضافة الى اعماله الشعرية الاخرى ليكافأ بجائزة نوبل في الأداب في اول ثمانينات القرن الماضي ،ووصفته الاكاديمية السويدية بانه من اعظم شعراء القرن العشرين عندما صدح صوته ليظهر ظروف العالم الشديد الصراع . اذ ظل( تشيسواف ميووش )يكلمنا عن الحياة بثقة العقل المكبل كانما يخوض غمارها بقفص مغلق مشحون بقوى شديدة الصمت اريد لها ان لا تكون خاسرة ازاء لعبة لامعنى للحياة فيها وهو يتصدى للمعضلة الاستالينية في المادية الجدلية التي جاءت اداة لقمع وبسط النفوذ الشمولي (ولاسيما في بولندا البلد الذي كان يمارس الزراعة بادوات بسيطة تمثل استخدامات ما قبل الصناعة كما يراها الكاتب ) .حيث ابتعدت الاستالينية عن الماركسية في اصولها واساسياتها في تطبيق المادية الجدلية.وقد جسد كتاب العقل المعتقل خبرة الكاتب وهو يرسم تصوراته خارج النظام القانوني السائد وقت ذاك ،سواء معاناته ابان الاحتلال النازي لبولندا اوانتقاله ليكون جزءاً من الطبقة الحاكمة بعد الحرب الثانية،مظهراً بعدها الاغراءات الاستالينية في كسب المثقفين لتمرير معتقداتها .وعليه فسر الكاتب ميووش في كتابه :العقل المعتقل الصراع الداخلي للمثقف مبيناً القلق الثقافي وكيف يتصرف المثقف وهو يكابد الحياة في اقفاص الاعتقال الذهني.يقول ميووش في كتابه:العقل المعتقل،بعد ان استقر في المهجر في باريس قبل ان ينتهي في الولايات المتحدة ثم ليدفن بعد موته عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- في بلاده ((انا الان مشرد -عقوبة عادلة،لكن ربما ولدت كي يتمكن العبيد الابديون من الكلام من خلال شفتي.....)) شكل العام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- ً وهو العام الذي حصل فيه الكاتب البولندي(تيشسواف ميووش) على جائزة نوبل في الاداب كما نوهنا، لتنتشر ظاهرة الليبرالية الجديدة Neoliberalism وهي الوثبة الجديدة في اقتصاد السوق والتي اخذت تتخلق في فراغات النظام الراسمالي وصراعته الحقيقية وهي تحمل أسى غير قليل في قلب موازين القوة والصراع في العالم والتهيئة لهدم جدار برلين وقلب الطاولة الاديولوجية في اوروبا الشرقية. وعدت الليبرالية الجديدة في موجاتها الاديولوجية مرآة آخرى من الاستالينية بالثوب الراسمالي وهي تمتلك صفات اشبه ما (بالذئب الذي يتلبس بجلد الحمل).فالليبرالية الجديدة التي جاء استخدامها في الادب الاقتصادي بشكل واسع في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- قد تزامنت مع قيام دكتاتور شيلي( اوغيستو بينوشت Augusto Pinochet )بتبني اصلاحاته الاقتصادية وعلى وفق الليبرالية الجديدة في اقتصاد السوق،ما ولّد مساحات سالبة من الفهم في نقد اصلاحات السوق عموماً والراسمالية الحرة خصوصاً سواء بافكار فردريك هايك او ملتن فريدمان وجيمس ......
#العقل
#المعتقل
#والاقتصاد
#المعتقل:بين
#اليمين
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698039

ربيع نعيم مهدي : الشاه واليسار -سطور من تاريخ الثورة الاسلامية في ايران-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)في مقال سابق استشهدت برواية ينقلها "محمد حسنين هيكل "عن الشاه محمد، جاء فيها عن الاخير قوله "إذا كشطت جذع شجرة في طهران فسوف يسيل منه دم أحمر لأن الشيوعيين ما زالوا يتحركون في الشارع، ثم إن الاتحاد السوفيتي يريد أن يأخذ إيران.. يأخذها عن طريق صناديق الاقتراع إذا أمكن أو عن طريق الصياح في الشوارع إذا استطاع، لكني لن اسمح لهم بذلك".واذا تفحصنا في تاريخ الدولة البهلوية سنجد ان قوله لا يفتقر للمصداقية بل ان الوصف دقيق جداً لما كان يجري في الشارع الايراني، الذي شكل إحدى أزقة الصراع الدولي في الحرب الباردة، والتي سبقت بداياتها نهاية الحرب العالمية الثانية.علماً ان الفضل في وجود نظام آل بهلوي يعود الى الحركة اليسارية، لا باعتبارهم داعمين له بل لان وجودهم شكل السبب الذي دفع بريطانيا للبحث عن شخص يستطيع السيطرة على بلاد فارس وما سيُلحق بها لمنع الروس من الوصول الى مياه الخليج.(2)ان صفحات التاريخ تخبرنا بأن الوجود اليساري في ايران كانت له بدايات ونشاط سبق انقلاب رضا بهلوي واعلان ملكه على بلاد فارس، فبعد انتصار الثورة البلشفية في عام 1917، عقدت عدد من المنظمات اليسارية مؤتمرها الذي أثمر عن توحيد تنظيماتها تحت مسمى "الحزب الشيوعي الإيراني"، والذي دخل في مواجهة مع رضا بهلوي من خلال تنفيذ احتجاجات واضرابات عمالية في عدد من القطاعات كالمطاحن ومعامل النسيج والسكك والنفط، وفي المحصلة تم اعتقال عدد كبير من الشيوعيين بعد ان اصدر رضا بهلوي قانون "حظر النشاط الاشتراكي" في عام 1929، القانون الذي لم يفقد سريانه حتى سقوط الحكم البهلوي في عام 1979.وهنا لا بد من الاشارة الى عدد من المفارقات التي اتسم بها الصراع بين الشيوعيين والشاه المخلوع رضا بهلوي، فبالرغم من اتخاذ الأخير للقمع كسياسة ثابتة لنظامه، إلا ان ماكنة الصحافة السوفيتية كانت تصف رضا بهلوي بأنه "شخصية وطنية معادية للإمبريالية"، وهذا ما أثار الكثير من الاستياء لدى بعض قيادات الحزب المتهم بالعمالة والتبعية للاتحاد السوفييتي، والمُجبر ايضاً على الابتعاد عن ممارسة أي نشاط علني لأن ذلك سيعرض عناصره لقمع مفرط.لكن.. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية خضعت ايران للتقسيم بعد احتلالها من قبل بريطانيا والاتحاد السوفييتي، وخُلع رضا بهلوي بإعلان تنازله عن العرش لنجله محمد، والذي اطلق سراح المعتقلين من الشيوعيين، ليستعيد الحزب نشاطه ويعيد هيكلة تنظيمه تحت راية "حزب توده" - حزب الشعب- في 29 ايلول 1941. (3)ان ظروف الحرب العالمية الثانية واحتلال شمال البلاد من قبل السوفييت دفع الشاه محمد الى محاولة احتواء اليساريين، ربما لتأجيل المواجهة معهم، إذ منح "حزب توده" ثلاث وزارات في حكومة "قوام السلطنة" الائتلافي.وبعد انتهاء الحرب العالمية أُبعِد اليساريين عن تشكيلة مجلس الوزراء، وبدأت مرحلة من المواجهة حملت في طياتها تجارب واحداث يصعب معها فتح صفحات جديدة بين الطرفين، فاليساريون كانوا داعمين لحركات الاستقلال في اذربيجان وكردستان، والتي تمكنت من اقامة انظمة جمهورية مستفيدةً من النفوذ السوفييتي شمال ايران، لكن هذه الجمهوريات الفتيّة لم تستطع الصمود بعد انسحاب الجيش السوفيتي التزاماً باتفاقيات دولية عقدت في زمن الحرب.يضاف الى ما تقدم محاولة الاغتيال التي تعرض لها محمد رضا اثناء زيارته لجامعة طهران في 4 شباط 1949 بتدبير من حزب توده.(4)وبالرغم من صدور حظر على نشاط الحزب والقاء القبض على عناصره إلا ان الحزب لم يغب عن الشارع الايراني ولعب دور كبير في دعم حكومة مصدق لتحقيق مشروع تأميم شركة ا ......
#الشاه
#واليسار
#-سطور
#تاريخ
#الثورة
#الاسلامية
#ايران-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699146

حسن مصاروة : تشومسكي: كيف سيسلك بايدن؟ القرار بيد الشباب واليسار
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة حوار: ليلاخ بن دافيد؛ ترجمة: حسن مصاروةفيما يلي أجزاء واسعة من الحوار الذي أجرته ليلاخ بن دافيد من موقع "سيحا ميكوميت"، وترجمه حسن مصاروة مع المفكر اليساري التقدمي الأمريكي نوعام تشومسكي حول الانتخابات الأمريكية الأخيرة، نتائجها وتداعياتها المحتملة، وخلفيتها ومصادر قوة وضعف متنافسيها. لحسن الحظ، انتهت الانتخابات الأمريكية ونتائجها واضحة. وبالنظر إلى مدى تقارب النتيجة بين المرشحين، هل تعتقد أن مرشحًا آخر بتوجه مؤسساتي أقل، مثل بيرني ساندرز على سبيل المثال، كان ملائمًا أكثر لإلحاق هزيمة أكبر بترامب؟ تشومسكي: هذا ليس أمرًا يمكن التأكد منه. قاعدة الناخبين في الحزب الديمقراطي منقسمة. هناك قطاع أكثر تقدمية، وخاصة الشباب، وهو داعم جدًا لساندرز، وهناك قطاع أكثر محافظة وتقليدية وربما كان أقل احتمالاً للتصويت لساندرز.من المثير للاهتمام أن ننظر الى الأمر عن قرب. تعتبر مواقف ساندرز "راديكالية للغاية" بالنسبة للأمريكيين. إذا قرأنا بعض المعلقين اليساريين في جريدة نيويورك تايمز مثلا، فإن شخصا مثل بول كروغمان، يقول عن افكار ساندرز "هذه أفكار سياسية جيدة، لكنها متطرفة للغاية بالنسبة للأمريكيين".هذه اشارة مثيرة جدًا للاهتمام. دعونا نلقي نظرة على مواقف ساندرز. السياسة الرئيسية التي يروج لها هي التأمين الصحي للجميع، وهو الموجود في كل مكان في العالم باستثناء الولايات المتحدة. وهذا يُعتبر "راديكالي" للغاية بالنسبة للأمريكيين. السياسة الثانية التي يروج لها هي التعليم العالي المجاني. إنه موجود في كل مكان تقريبًا: في البلدان الفقيرة مثل المكسيك، وفي البلدان الغنية مثل ألمانيا، في كل مكان. لكنها أيضًا تعتبر "راديكالية" للغاية بالنسبة للأمريكيين. في رأيي، أخطأ ساندرز عندما وصف نفسه بالاشتراكي. في الولايات المتحدة، تعتبر كلمة "اشتراكي" شتيمة، وفي أماكن أخرى من العالم، إذا كان شخص ما اشتراكيًا، فلن يلاحظ أحد الامر، مثل كونك "ديمقراطيًا" في الولايات المتحدة. لكن في الولايات المتحدة، منذ مائة عام، هذه الصفة تعتبر تهمة وشتيمة، لذلك لا يمكن استخدامها ببساطة. إنه مجتمع يعاني من تلقين موجه شديد، وهناك أشياء ببساطة لا يمكن قولها. إذا التزمنا فقط بمواقفه، فهي تحظى بشعبية كبيرة، اما كلمة "اشتراكي" فهي ترتبط مباشرةً في العقل الامريكي بـ"الغولاغ". ومن الصعب جدًا التعامل مع هذا الامر في هذا المناخ.بالعودة إلى سؤالك، من الصعب جدًا الإجابة. لا نعرف كيف سيكون رد فعل جمهور الناخبين العام على عاصفة الهجمات المضادة التي كانت ستنتج من ترشيح ساندرز. إنها مسائل تحت السطح: يهودي، اشتراكي، راديكالي. من الصعب الإجابة على ذلك. وكيف ترى الانتخابات كما جرت بين دونالد ترامب وجو بايدن؟تشومسكي: لقد شعرت بالارتياح لأن ترامب سيغادر المنصب، إذا ترك المنصب اصلاً، وهذا سؤال مفتوح. لكن على افتراض أنه تركه وتم انتقال السلطة، فهذا يبعث على الارتياح. من ناحية أخرى، كانت الانتخابات كارثية بشكل كبير. فكرة أن نصف الجمهور يمكن أن يصوتوا لشخص مثل ترامب هي فكرة خطيرة للغاية. لنلاحظ أن هذا حدث مباشرة بعد أن قتل عشرات الآلاف إن لم يكن مئات الآلاف من الأمريكيين. إنه لأمر مدهش أنه كان بإمكانه حتى الترشح للرئاسة اصلاً. حقيقة أنه كان بإمكانه الترشح وحدها تشكل انتصارًا كبيرًا لليمين المتطرف.وكذلك هناك حقيقة أنه على عدة مستويات كان الديمقراطيون أقل نجاحًا في الانتخابات مما كانت عليه الامور في انتخابات عا ......
#تشومسكي:
#سيسلك
#بايدن؟
#القرار
#الشباب
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699680

عادل عبد الزهرة شبيب : التحديات التي تواجه الأحزاب الشيوعية في البلاد العربية واليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان من ابرز التحديات التي تواجه حركة التحرر الوطني في البلاد العربية والتي ينبغي ان تؤخذ بنظر الاعتبار:-1)تحقيق السيادة والاستقلال السياسي والاقتصادي الفعلي والحقيقي , فكما هو معلوم فان شعوب المنطقة قد ناضلت ضد الاستعمار بشكله العسكري المباشر وباستخدام مختلف الأساليب حتى تمكنت من اخراجه من بلدانها . غير ان اليوم تغير شكل الاستعمار الحديث حيث لم يعد مباشرا وانما استطاعت الامبريالية ابتكار اساليب جديدة غير مباشرة كالتبعية الاقتصادية والهيمنة على الأسواق العالمية وربط البلدان بمديونية كبيرة حتى تستطيع ان تملي عليها وتنفيذ اجندتها وكذلك فرض الوصفات الجاهزة من قبل صندوق النقد والبنك الدوليين الهادفة الى تصفية دور الدولة والترويج لاقتصاد السوق وابقاء التخلف الاقتصادي والاجتماعي .2)وجود الدمى المحلية المرتبطة مصالحها السياسية والاقتصادية بالدول الامبريالية وتنفذ ما يملى عليها اضافة الى وجود القواعد العسكرية في الشرق الأوسط والمخلة بالسيادة والاستقلال .3)ارتباط مصالح البرجوازية الوطنية بعد احراز الاستقلال السياسي من المستعمر حيث اصبحت تابعة له واضمحل ارتباطها بالإنتاج المحلي وارتبطت بالنظام الرأسمالي العالمي.4)هناك تناقض واضح بين مشروع الأحزاب الشيوعية في بناء الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية ومن ثم بناء الاشتراكية, وبين مشروع البرجوازية الوطنية المرتبطة مصالحها بالرأسمالية العالمية والهادفة لبسط نفوذها وسيطرتها دون الاهتمام بأهداف التحرر والتقدم الديمقراطي والاقتصادي والاجتماعي .5)التنسيق والتعاون فيما بين الأحزاب الشيوعية لتحقيق الأهداف المشتركة من اجل التحرر الوطني والتغيير الديمقراطي السياسي والاجتماعي ومواجهة المخططات الامبريالية والصهيونية في المنطقة.6)اقامة نظام حكم وطني ديمقراطي علماني واقامة اقتصاد وطني منتج غير تابع ومستقل والتخلص من الريعية وقادر على معالجة البطالة والأزمات الاقتصادية المختلفة .7)الوقوف بوجه خطط التفكيك والتشرذم التي تسعى اليها الدول الامبريالية والتي باتت واضحة في سوريا والعراق واليمن .8)استكمال مشروع النهضة في المنطقة العربية والنضال من اجل القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره واقامة دولته الوطنية وحقه بالعودة وفي مقاومة الاحتلال بكافة الأشكال .اعادة بناء حركة التحرر الوطني العربية بإقامة جبهة يسارية عربية تقدمية من قبل الأحزاب الشيوعية العربية لتكون القيادة الثورية لحركة التحرر الوطني لمواجهة الأنظمة الرجعية ومخططات الامبريالية والصهيونية ومشاريعها التي تسعى الى تقسيم المنطقة وتفتيتها الى كيانات دينية وفئوية صغيرة ومتصارعة.9)ضرورة دراسة التجارب السابقة لحركات التحرر الوطني والتعلم من اخطاء الماضي من اجل تحقيق الاستقلال السياسي والاقتصادي الحقيقي والفعلي وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء الدولة المدنية الديمقراطية العلمانية ورفع درجة التنسيق والتعاون بين كافة الأحزاب الشيوعية من اجل تحقيق اهدافها السياسية والاقتصادية والاجتماعية واعادة بناء حركة التحرر الوطني العربية بإقامة جبهة يسارية عربية تقدمية تكون الأداة التنظيمية الثورية الكفيلة بدعم سائر الحركات التحررية والجماهيرية العربية بمواجهة الأنظمة الرجعية ومخططات الامبريالية والصهيونية وتحقيق الأهداف الاستراتيجية للتحرير والديمقراطية والعدالة الاجتماعية .اذن نحن لم نتحرر لحد الان ولم نستكمل مهام المرحلة الوطنية الديمقراطية بل اصبحت البلدان العربية تابعة اقتصاديا وسياسيا للمستعمر السابق او بديله الم ......
#التحديات
#التي
#تواجه
#الأحزاب
#الشيوعية
#البلاد
#العربية
#واليسار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703176

ال يسار الطائي : الضباب و انشتاين واليسار الطائفي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قول لانشتاين اثار حفيظتي و لعلي وجدت جوابا لشيء يدور براسي حين قرات عنه اي انشتاين (هناك سؤال ضبابي هل انا مجنون؟ ام الاخرين هم مجانين؟) و السؤال الذي يدور و في راسي و استعصت عليَّ الاجابة ( بسبب الانتفاضة بعد مصادرتها من ابناء رغد ابنة الطاغية وبدعم من امريكا و العديد من الفضائيات البعثية كالشرقية دخل اليساريون في هوس الثرثرة مختصين به طائفة معينة دون الاخرى ذات الميول العفلقي و الداعشي و القاعدي ، السؤال هو هل ان اليسار و الالحاد و الشيوعية ممكن ان تعتنق السلوك الطائفي؟ ثم كيف و الاعم الاشمل من المثرثرين هم من عوائل تنتمي للطائفة التي يهاجموها بلا توقف ؟) لعله الجنون يلاعبني بضبابيته كما قال اينشتاين او ان القوم اصابتهم جِنة و الا كيف تناسوا الطاغية و جرائمه بحق هذه الطائفة حصرا على مدى عقود ثم اكملوها بعد سقوط الطاغية و نظامه من خلال داعش و القاعدة وجيش الصحابة و جيش الفاروق و جيش النقشبندية ، هذه الميليشيات الارهابية المرتبطة بدول الخليج و تركيا ومتخذة من الاردن و سوريا نقاط انطلاق ، لم اسمع مثرثرا يساريا او ملحدا او شيوعيا ادان او استنكر بل على العكس احدهم نشر مقالة كتب فيها الميليشيات الطائفية الشيعية قامت بقصف الابرياء في الفلوجة بالبراميل الحارقة ، اي غباء هذا و اي كذب ونفاق و الطريف ان هذا المثرثر هرب من منزله في حي الخضراء المتخم بايتام البعث و كذلك فدائيي هدام و والي بغداد الداعشي بعد ان رموا له مضروفا فيه رصاصة فولى هاربا الى مناطق الطائفة التي ينتمي لها اهله بعد مصادرة بيته واغراضه من الطائفة التي لاياتي على ذكر ميليشاتها القطرية والسعودية والتركية والاماراتية و الاردنية ، و من الصدف ان الميليشيات التي يهاجمها بلا كلل اعادوا له بيته و اعتقلوا مهدديه و سلموهم للشرطة الطائفية لتحاكمه محكمة طائفية كما يدعي المثرثرين لكن قوة امريكية اقتحمت سجن الشعبة الخامسة في الكاظمية و اطلقت سراح المجرم و هو من قادة داعش و يمارس نشاطه الاجرامي الان ، هل اصاب عقلي جنونا ام ان هؤلاء مجانين ام ان الضباب حمل لهم الاخضر الامريكي (الدولار) و على الطقطقة الورقية استلوا اقلامهم ( وهات يطبل و هات يتزمير كما يقول الشيخ امام رحمه الله)....**سعد الطائي ......
#الضباب
#انشتاين
#واليسار
#الطائفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709458

عبد الرزاق عيد : بين المستنيرة الإسلامية نوال السباعي واليسار السوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد كتبت السيدة نوال السباعي الكاتبة الإسلامية المتفردة في تنورها العقلاني والتساؤلي الذي لا يركن للمسلمات إلا بعد هزها، مقالا مشكورا عن زميلنا ميشيل كيلو تشيد بتاريخه النضالي كيساري دون أن يكون لها أي تحفظ إسلامي على يساريته أو منبته الطائفي الأرثوذكسي ،والسيدة نوال بروحها المنفتحة الطليقة المتضامنة مع كل من يقف إلى جانب الثورة السورية بوصفها الهدف الذي يوحد السوريين من أجل مستقبل الحرية والكرامة والمواطنة ....وهي مدفوعة بهذه الدوافع الوطنية النضالية الثورية حاولت أن تقدم موجزا عن التاريخ السياسي للأخ ميشيل، هو موجز يعبر عن دوافع نبيلة نحو أخ لها بالثورة تحترمه لكنا وجدنا معلومة مهمة لا بد من تحريها بدقة إذ لم تكن صحيحة وهي معلومة مشاركته بصياغة اعلان دمشق ،وأظنها اعتمدت على روايته ،ولذلك وجدنا أن أحترامنا للسيدة الفاضلة يقتضي تدخلنا للتصحيح للحفاظ على وثوقية معلوماتها وفق مشاركتنا في الأحداث..... تحية لك سيدتي الكريمة العزيزة على مبادرتك الكريمة في الحديث الودي الطيب عن زميلنا في لجان إحياء المجتمع المدني الأستاذ ميشيل كيلو، مما يظهر مدى انفتاحك على الاتجاهات الفكرية والسياسية الوطنية المغايرة لمنظومتك الفكرية المختلفة ، وهذا كسب نتمنى تواصله في الحركة الوطنية السورية الثورية ،وليس المعارضحالية التي أساءت لثورتنا بما لا يقل عن ااضرار الطغمة الأسدية القاتلة ....لكن حرصي على صفائك ونقائك الثوري الخالص المميز يحملني مسؤولية أخلاقية في أن لا تتسرب أية أسئلة جول نزاهة أخلاقك الثورية النقية في سرد المعلومات ، وهي المتعلقة بأن ميشيل كيلو كان زميلا لنا في تأسيس لجان إحياء المجتمع المدني وهذا صحيح بحق ، لكنه لم يكن أحد المشاركين في صياغة إعلان دمشق ولو بحرف واحد من حروفه."...لقد وجدت أن ذلك مهم لمصداقيتك التي لا يتعاورها أي شك ....ولك التحية والسلام والتقدير الذي تعرفينه..... ......
#المستنيرة
#الإسلامية
#نوال
#السباعي
#واليسار
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715673

محمد علي مزهر شعبان : النجف ... الاسلام واليسار ... ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... الاسلام واليسار ..... ج 2ملاحظة : السطور القليله تجرد الحقائق من سياقها الموضوعيفي هذه المدينة، تضاربت الافكار، فكل رأي فيها نقيضه، حيث تواجد عباقرة اهل الدين والافكار القومية واليسارية، وقدر لها ان تستحضر، المحافظين والثوريين الاشتراكين، وجفخ ونفخ الارستقراطيون .من تسائل وكأنه انحرف بالالحاد ومن اتخذ الايمان مسلكا ووسيلة، فيها تدرعت صدورالمناضلون بالرصاص منذ ثورتها الاولى في العام، في العام ،1918 حركة تمرد وعصيان فريدين من نوعهما على أول حاكم بريطاني ، وهي البروفة الاولى لثورة العشرين . ولست بصدد الكتابة عنها فبالامس القريب كتب عنها جهابذة تاريخ هذه المدينة ، الشيخ جعفر الشيخ باقر محبوبة في كتابه (ماضي النجف وحاضرها، والحسني وعلي الوردي وحسن الأسدي في كتابه (ثورة النجف (وغيرهمهيئة لها جمعيات نهضوية كجمعية النهضة الاسلامية وفي مقدمة روادها" محمد مهدي بحر العلوم والشيخ محمد جواد الجزائري انجزت مهمات التثوير في المدينة، حتى توالت الثورات والانتفاضات تباعا، لم تهدا ولم تستقر وقدمت ابطالا من الاتجاهين الاسلامي واليساري، تسلقوا أصلاب المشانق بكل كبرياء. تاريخ مجيد، لست من الكفاءة ان اكتب عنه، ولكني بصدد ما عشتهمن طفولتي، وانا احتضن الصحف لابيعها في الطرقات، وكانت عيني هي عدسة التصوير .مدينة مثل هذه تحتضن مجموع هذه الاراء المختلفة، دلالة على انها متحركة متثوره، لم يصبها الركود، فانفجار الافكار يتمخض عن رؤوس أدركت معنى التحرر الفكري بمختلف انواعه وما ساد في تلك الحقبة من عقائد . المنبر يتحدث عن الحسين ع التحرري السياسي بعث الايثار في الانفس، ليؤشر على الازمة وكيف أيما سبيل لحلولها . فكثيرا من خطباءها كالشيخ الشبيبي والسيد جواد شبر والكثير ممن صلبوا، لذلك الصوت الشجي كمبيوتر المعرفة والحادثه التاريخيه، لصوت الحق المعلن دوما، الذي يجسد بانورما الحدث المرعب، في صورة اباحة اطهر جسد ورمز الثوار الحسين ع، على يد فواجر وعهر من امتلك السطوة ، انه الكبير ( السيد جابراغائي ) يبكيك ويقطع نياط قلبك حزنا لا لتخمل وليس من اجل البكاء وانما البكاء هو وسيلة غسل الذنوب وكشف العيوب حتى تضحى نفحات الالم دافع لعدم الركود والهجود ، جابر الذي يفاجئك بابتسامة لم تتوقعها هي ليس للابتسام بذاته، وانما للسخرية لمن قلب الحق باطل والباطل حق، ليجعلها كومديا سوداء، تثور الانفس . ثم جاء من يتسيد على منابرها عميدها ، فحلها، موسوعتها مليكها ، اسطورتها ( الشيخ احمد الوائلي ) وعند هذا يتوقف استحضار المديح عجزا في قدرة . هؤلاء بتنوع قدراتهم اسسوا لصاحب عربة الباقلاء والكسبة، ان يتحدث لك عن الشعر والشعراء والادب والادباء عن السخط، وكأنهم يتاوهون ثوره .مدينة تعج بالاسود والحملان والذئاب والنوارس، اشقياء وفتوات لا تهاب المجازفة، ليس فيها لصوص ليل الا ما ندر، شجاعها ينتخي لحد الموت في سبيل حرمة دين او مبدأ. مدينة سار فيها خطان يلتقيان بالانتماء لها، ويتفارقان بالافكار ويلتقيان باحب شيء عند الله العدل . فيها رجل علم حد النخاع، علما ثرا، وفكرا مبدعا متدفقا، كبحر طاغ . علم لا ينتهي، شعرا وشاعرية طغت على كل دول العالم، حتى قيل ان للنجف اثر الشعر حتى لمن تنهد قصيدة . تفردة بعالمية المرجعية، يوميء لها بالارجحية حتى على الفاتيكان والازهر. يفتخر بها كل من وطأ ارضها . فهي كما يقول سليمان كتاني : قدس الاقداس، وبيرغ ونبراس، حين الف كتابه الموسوم " الامام علي نبراس ومتراس " مدينة كل ركن فيها يتدفق كالسيل، يركبون ظهور الموجات، ويتبؤون صدارتها، منهل العلم وموطن الوافدين لن ......
#النجف
#الاسلام
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718507

طلال الربيعي : كوبا واليسار الإمبريالي الزائف
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نشرت صحيفة الحوار المتمدن الآن مقالا ل Dan La Botz Where Should Socialists Stand on Cuba Today?https://newpol.org/where-should-socialists-stand-on-cuba-today/ مترحما من قبل -ألمناضل-. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725316يقول هذا اليساري الاميريالي- الزائف لا بوتز:-نساند في الآن ذاته، بصفتنا اشتراكيين أمميين، حق الشعب الكوبي في التعبير بحرية، وفي التجمع من أجل الاحتجاج... كما نساند حق الكوبيين والكوبيات في المطالبة بتغييرات في حكومتهم. لقد أيدنا دوما حق الكوبيين في اختيار الحكومة التي يريدون..."، وحقهم في الاحتجاج على حكومة الحزب الشيوعي الذي يمسك بالسلطة منذ ستين سنة، وحقهم في تنظيم أحزاب سياسية جديدة. كما نساند حقهم في تنظيم نقابات مستقلة من اختيارهم، نقابات لا يتحكم فيها الحزب الشيوعي والحكومة. واليسار الزائف صم بكم عمي لا يفقهون ولا يريد ان يعلم ان الكوبيين صوتوا عندما نزلوا الى الشارع استجابة الى دعوة قيادتهم بأعلى أصواتهم وبالملايين لصالح الثورة الكوبية وبالضد من الاستفزازات الإمبريالية.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725316فمن هو دانيال لا بوتز ؟دانيال إتش لا بوتز (من مواليد 9 أغسطس 1945) ناشط نقابي أمريكي وأكاديمي وصحفي ومؤلف. كان أحد مؤسسي Teamsters من أجل اتحاد ديمقراطي (TDU) وقد كتب على نطاق واسع عن حقوق العمال في الولايات المتحدة والمكسيك. وهو عضو في المنظمة الاشتراكية "تضامن" التي تصف نفسها بأنها "منظمة ديمقراطية ، اشتراكية ثورية ، نسوية ، مناهضة للعنصرية" والتي انبثقت عن التقليد التروتسكي. ترشح لا بوتز في عام 2010 لشغل مقعد في مجلس الشيوخ الأمريكي عن الحزب الاشتراكي. وهو أيضًا عضو في فرع بروكلين للاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا ومحرر مشارك في المجلة الاشتراكية New Politics. Dan La Botzhttps://en.wikipedia.org/wiki/Dan_La_Botzوهذا أليساري الزائف هو نفسه احد موقعي الرسالة المفتوحة التي نشرتها مجلة New York Review of Books والموقعة من حوالي 200 شخص. عرّف العديد أنفسهم بأنهم نشطاء وأكاديميون وكتاب وصحفيون.The World Must Act Now on Syria: An Open Letterhttps://www.nybooks.com/daily/2018/02/27/the-world-must-act-now-on-syria/ تم نشر الرسالة بدون مقدمة. من كتب نص الخطاب وكيف تم جمع التوقيعات؟ لا نعلم! تشكل الرسالة نداءً مفتوحًا للولايات المتحدة والقوى الإمبريالية الأخرى لشن تدخل عسكري واسع النطاق في سوريا وتغيب بشكل ملحوظ عن مخاوفها الجرائم التي ارتكبتها الولايات المتحدة والقوى الإمبريالية الأخرى في سوريا، ناهيك عن المنطقة الأوسع. لم يكن مؤلفو الرسالة المفتوحة والموقعون عليها متحمسين لتوجيه أي نداء بالضد الضربات الجوية الأمريكية والقصف المدفعي الذي دمر مدينتي الموصل في العراق والرقة في سوريا ......
#كوبا
#واليسار
#الإمبريالي
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725429

سعود قبيلات : حوار حول افاق الماركسية واليسار في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات حوار مع قناة &#8235-;-«الحوار المتمدن» على اليوتيوب حول افاق الماركسية واليسار في العالم العربيس1 – في زمن هيمنة الأنظمة النيو ليبرالية في العالم، حيث توجد ديمقراطية والناس تختار من يمثلها عبر صناديق الاقتراع، غير أن الحال لا يتغير!! لماذا وماذا يحصل بالضبط؟ وما هو المخرج من هذا الوضع كله؟ نحتاج، أوَّلاً، أن نحدِّد ماذا نقصد بالدِّيمقراطيّة.. الدِّيمقراطيّة – كما يحاول أن يوحي الليبراليّون – عمليّة محايدة، ولها معنى واحد محدّد هو بالتَّعيين الدِّيمقراطيّة البورجوازيّة؛ حيث صندوق الاقتراع (وما قبله وما حوله) مصمَّم ليحصر تداول السّلطة بالشَّرائح العليا من الطَّبقات البورجوازيّة ويخدم مصالحَها، على حساب الطَّبقات الشَّعبيّة ومصالحِها الأساسيّة. الدِّيمقراطيّة في الواقع ديمقراطيَّات.. وما يحدِّد شكلَها ونوعَها، ويحدِّد مَنْ يستفيد بها وعلى حساب مَنْ (وهذا هو الأهمّ)، هو مضمونُها الاقتصاديّ الاجتماعيّ. وعلى سبيل المثال، الدِّيمقراطيّة البورجوازيَّة تقوم على قوننة الاستغلال الطَّبقيّ والتَّهميش السِّياسيّ لأوسع فئات الشّعب؛ ولذلك، فالمستفيد بها هو الأقلِّيَّة البورجوازيَّة فقط، وأمَّا غالبيّة الشَّعب فخاسرة سلفاً ودائماً بالضَّرورة. والغاية مِنْ هذا النَّمط من الدِّيمقراطيّة هي تنظيم التَّناقضات وترشيد الصّراعات بين شرائح الطَّبقة البورجوازيَّة الحاكمة، مِنْ أجل الحفاظ على بقاء السّلطة محصورةً في يدها، وإدامة تهميش الغالبيّة السَّاحقة من الشَّعب وإبعادها عن دفّة السّلطة. وهنا، يكون تداول السّلطة مقيّداً وزائفاً؛ في الولايات المتَّحدة، على سبيل المثال، ينحصر تداول السّلطة منذ زمنٍ بعيد في حزبين يمثِّلان شريحتين من الأقلِّيَّة الطَّبقيّة الحاكمة. إنَّهما في الواقع حزبا النِّظام والمؤسَّسة الحاكمة. وهذا ينطبق أيضاً على بريطانيّا، وقد انتقلت العدوى في العقود الأخيرة إلى العديد مِنْ دول أوروبّا. وهنا، يُسخِّف الليبراليّون الأمر، فيذمّون نظام الحزب الواحد بينما هم يغضّون النَّظر عن نظام الحزبين (نظام الأقلِّيَّة الطَّبقيَّة)، ويعتبرونه نموذجاً للدِّيمقراطيّة المنشودة.في هذا النَّمط من الدِّيمقراطيّة، يكون الوضع هادئاً وسلساً ما دامت الأغلبيّة الشَّعبيّة مستسلمة أمام واقع قهرها واستغلالها من البورجوازيّة، وما دامت راضيةً بالقسمة الضّيزى بينها وبين البورجوازيَّة.. حيث لا يبقى لها، بعد كلّ ما تستولي عليه هذه الأخيرة، سوى الفُتات وما يضمن بقاءها على قيد الحياة والاستمرار في خدمة مصالح الطَّبقة المهيمنة. أمَّا إذا ظهرتْ أيّ بادرة مِنْ بوادر الرَّفض الشَّعبيّ الجدِّيّ، فإنَّ العنف والبطش هما الوجه الَّذي ستُظهره الطَّبقة الحاكمة عندئذٍ.في روايته «العقب الحديديّ» الصَّادرة في مطلع القرن الماضي، يكشف الكاتب الأميركيّ الشَّهير جاك لندن، عن النَّزعة الفاشيّة الكامنة في «الدِّيمقراطيَّة» الأميركيّة. فما إن تصبح الأغلبيّة الشَّعبيّة المستَغَلَّة قادرةً على الحضور بقوّة وتعبِّر عن نفسِها ومصالِحها بوعيٍ وفي إطارٍ منظَّم، حتَّى تضع البورجوازيَّة الحاكمة قفَّازاتها النَّاعمة جانباً وتلجأ إلى القبضة الحديديَّة، لتسحق بها بلا رحمة كلَّ المدافعين عن مصالح الأغلبيّة الشَّعبيّة.وقد رأينا نبوءة جاك لندن، هذه، تتحقَّق بوساطة سياسة المكارثيّة ذات النَّزعة الفاشيّة، بعد بضعة عقود مِنْ صدور روايته تلك. آنذاك، لوحق بقسوة الكثير من النَّاس، وتمَّ التَّفتيش في ضمائرهم، وعُوقِبوا على أفكار ......
#حوار
#افاق
#الماركسية
#واليسار
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726028

عدنان الصباح : يمين اليمين على اكتاف العرب واليسار
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بالضبط كما كان متوقعا جاءت حكومة بينيت لتقف على يمين اليمين لنتنياهو وحزبه وقد يكون بينيت هو اول رئيس حكومة اسرائيلي يعلن بوضوح ان لا سلام ولا مفاوضات ولا دولة وان الاستيطان سيتواصل بلا توقف والاهمية في هذه التصريحات انها تأتي من واشنطن وقبيل لقاء بينيت مع الرئيس الامريكي بايدن واثناء اللقاء وبعده وقد تمكن بينيت من ان يغيب الموضوع الفلسطيني والاحتلال والحل السلمي عن لقاءه مع بايدن بشكل شبه تام وتحويل القضية الفلسطينية الى قضية رخاء اقتصادي وتلبية مطلب حياتية للفلسطينيين وعاد من هناك ليظهر كمن يلتزم بوعوده ونظهر نحن وكأننا نقبل بهذه النتائج.نتائج زيارة بينيت لواشنطن ظهرت في لقاء جانتس مع الرئيس ابو مازن في رام الله بتقديم 5000 لم شمل لمواطنين ومواطنات فلسطينيين مقيمين على ارض وطنهم وقد منحهم جانتس ومن خلال وزير دفاعه ومنسق شؤون المناطق حق الاقامة وكان الامر بيد الاحتلال لا بيد شعبنا وكان حقنا في الاقامة على ارضنا يملكه الاحتلال وجيشه وان لا علاقة لشعبنا بالأمر لا من قريب ولا من بعيد والمنح التي قدمت من جانتس اعتبرت تسهيلات حياتية واقتصادية ومنها السماح ل 15 الف عامل بالعمل في اسرائيل علما بان هذا حادة اقتصادية لدولة الاحتلال لا علاقة لها بتسهيل حياتنا بل برفد اقتصادهم بادي عاملة رخيصة ورثة تقوم الاعمال السوداء فقط.خطورة لقاء وزير دفاع دولة الاحتلال مع الرئيس الفلسطيني تكمن في منصب الرجل ورمزيته فدولة الاحتلال ارادت ان تؤكد ان لا محادثات سياسية ولا حلول سياسية ولا مفاوضات سياسية وان علاقة الفلسطينيين بهم تأتي من بوابة الجيش والادارة المدنية التابعة له وذلك بحضور منسق شؤون المناطق لهذا اللقاء وهم بذلك ارادوا ان يضعوا سقف واضح لا لبس فيه لهذه العلاقة وقد سبق ان رفض رئيس وراء دولة الاحتلال التحدث الى الرئيس وقام بإرسال وزير دفاعه للتحدث اليه.بينيت الذي فعل ما لم يفعله نتيناهو يقدم نفسه اليوم على اكتافنا كأكثر رئيس وزراء يميني في تاريخ اسرائيل عابرا بذلك الى حلمه بخلافة نتنياهو كزعيم صهيوني يميني وقائد بلا منازع وما يجعل الامر اكثر خطورة ان من يقف خلفه هم العرب واليسار وهو وحزبه اليميني اليتيم في الحكومة فمعه احزاب العمل وميريتس والقائمة العربية وارتكز في تصويت الثقة على تغيب اعضاء القائمة العربية المشتركة ويعني ذلك ان لا احد سيمنع بينيت من فعل ما يشاء غدا ضد الفلسطينيين بعد ان قدمنا لأنفسنا صورة اننا اصحاب مطالب حياتية لا حقوق شرعية لشعب تحت الاحتلال فما حصلت عليه القائمة العربية مقابل اشتراكها في تشكيل حكومة بينيت كانت مطالب حياتية لا علاقة لها بحقوق قومية عربية فلسطينية تعيش تحت سلطة دولة كولونيالي احلالي توسعي وما اخذناه من جانتس في رام الله كانت فتات لمطالب يمكن ان يحصل عليها أي لاجئ بفعل الامر الواقع في أي مكان في العالم اجمع.دولة الاحتلال تعود من جديد الى لعبة السلطة والمعارضة التي تتقنها كل الاتقان في حين لا ندري نحن أي معنى لها ففي حين ينجح اليميني بينيت في اسكات حلفاء اليسار عن انشطة الاستيطان والاحتلال ورفض التفاوض والسلام حتى لا تسقط الحكومة من قبل معارضة اليمين المتربص لها بزعامة نتنياهو وبالتالي تتحول المعارضة الى حامية له وليمينيته بدل ان تكون سببا في اسقاطه نفعل نحن على الجانب الآخر محاولين منع وجود معارضة قوية نتكئ اليها في مواقفنا وقراراتنا وبدل ان نهدد العالم بالمقاومة والمعارضة نذهب الى حد المشاركة بالضغط عليها لتقديم تنازلات لا احد يريدها ولا احد يطلبها كالاعتراف بالشرعية الدولية الاخطر من ذلك ان لا احد في هذا العال ......
#يمين
#اليمين
#اكتاف
#العرب
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730222

فارس كمال نظمي : اليمين واليسار في العراق : قراءة مغايرة لثنائية قديمة
#الحوار_المتمدن
#فارس_كمال_نظمي لعل الاسترجاع الاختزالي لبعض المصطلحات السياسية التقليدية – كاليمين واليسار- يكون مفيداً أحياناً لصياغة تصورات غير تقليدية، بل قد يكون مثمراً لإعادة تعريف الأوضاع الملتبسة من جديد بما يُبرز جزءاً من جواهرها ومدياتها ومساراتها. فإعادةُ استنطاق النماذج الفكرية النمطية قد يكسر نمطيتها في سياقات معينة، خصوصاً تلك السياقات المحتدمة التي يصبح فيها الصراع السياسي مُستقطَباً بين قديمٍ يتوارى وجديدٍ يولد. إن الوصمة التي رافقت التاريخ البشري بكونه ظل منقسماً بين قاهرين ومقهورين، ومالكين وفاقدين، ومتسلطين ومهمشين، ألزمت الوعي البشري بالضرورة أن يكون منقسماً بلا هوادة بين دعاة تغيير العالم نحو المساواة والانعتاق ودعاة المحافظة على تراتبياته القائمة على التفاوت والخضوع، مع منطقة وسطى تستوعب كل احتمالات التقلب والتردد والشك والتذبذب والوسطية والحياد. وهذا الانقسام رافق النتاج الفكري والسياسي للحضارة منذ بداياتها بمسميات لا حصر لها، إلا إن اشد اختزال تجريدي لهذه المعضلة الإدراكية جاء من خلال الثنائية المتعارضة: "اليمين- اليسار"، ضمن تراث فلسفي وعلمي ضخم من المذاهب الثنائية والأحادية والتعددية التي شكّلت أهم معالم الفكر البشري في رحلته المضنية لاشتقاق مفاهيمٍ تسمح بتعقل الوجود واستيعابه وتفسيره والتحكم به.فإذا كان البزوغ الأول لثنائية اليمين واليسار قد حدث في اجتماع مجلس الطبقات الفرنسي في 5 أيار 1789 حينما انقسم الحاضرون في مكان جلوسهم بين جهة اليسار (البرجوازيون والمثقفون وعامة الشعب المطالبون بالجمهورية والمساواة والحرية الفكرية وإلغاء امتيازات النبلاء ورجال الدين)، وجهة اليمين (النبلاء الإقطاع ورجال الدين المدافعون عن بقاء الملكية وتراتبية النظام القديم) في ظروف ثورية محتدمة آنذاك، فإلى أي مدى يمكن القول أن هذا التصنيف الثنائي ما يزال فاعلاً بدرجة كافية لفهم وتفسير الصراعات السياسية الحالية لعموم البشرية؟ أم إنه قد خسر جزءاً من أهليته النظرية لتحل محله بالضرورة مصطلحاتٌ بديلة صارت تحقق مقاربات أدق وأعمق لمسارات التطور السياسي المعاصر؟ وبالمنظور نفسه، إلى أي مدى بات هذان المصطلحان عاجزينِ أو قادرينِ على تحقيق جزءٍ من الإحاطة التحليلية بأوضاع بلدانٍ – كالعراق- تنشطر بنيتها السوسيوسياسية على نحوٍ متزايد بين سلطة نهّابة مغلقة ومجتمع مقهور يزداد انفتاحاً ثقافياً ووعياً بالتغيير، وسط رمال سياسية متحركة بتأثير التدخلات الإقليمية والدولية الخشنة؟ ولمحاولة الإحاطة بهذين التساؤلين، فلا بد من تمهيد نظري قد يطول بعض الشيء. يحاجج كثيرون أن مفردتي "اليمين" و"اليسار" تستحقان أن تكونا ضمن الأرشيف السياسي لا أكثر، وإن محاولة استعادتهما تحليلياً في عالم اليوم البالغ التعقيد في تصنيفاته السياسية لن يضفي إلا غموضاً أشد والتباساً أعمق على هذا التعقيد. فكلا المفهومين قد تحلّل إلى طيفٍ متعدد الاحتمالات من ايديولوجياتٍ منشطرة تتبادل المواقف والمواقع (مثلاً: يمين متطرف ويمين معتدل ويمين الوسط والوسط، والأمر ذاته مع اليسار) وهويات سياسية متقلبة المضامين ومتداخلة الأدوار (علمانية/ دينية، ووطنية/ ما دون وطنية، وطبقية/ إثنية، وليبرالية/ محافظة، وتقدمية/ رجعية، واشتراكية/ برجوازية)، فضلاً عن شعبويات محيرة يختلط فيها اليمين باليسار، وسط عالمٍ لا يكف عن الحركة، وبالتالي ما عاد بالإمكان تصنيف كل هذه المعطيات المتشعبة ضمن هذه الثنائية التقليدية المبسطة. فأنظمةٌ كثيرة في العالم الثالث كانت توصف بأنها "يسارية" مارست قمعاً ممنهجاً للقيم الليبرالية والعدا ......
#اليمين
#واليسار
#العراق
#قراءة
#مغايرة
#لثنائية
#قديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737072

محمود الصباغ : عرين الأسود: الصهيونية واليسار من حنّة أرنت إلى نعوم تشومسكي. قراءة في كتاب
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ يبدأ كتاب سوزي لينفيلد الاستفزازي بحكاية شخصية*. في حفل عشاء مع أصدقائها، الذين وصفتهم بالزملاء التقدميين، وقد شعرتْ بالصدمة والألم لسماعهم ينكرون مكسباً متبادلاً بصفتهم "صهاينة" -وهو نعت يقال بازدراء. لقد اعترفتْ لمجموعة الزملاء، بخنوع، أنها صهيونية أيضاً، وقوبل اعترافها هذا بصمت مذهل رافقه نوع من الحشرجة علقت بحناجرهم. وتساءلتْ كيف أصبحت الصهيونية بمنزل الشرير الدولي البارع، وهي التي كانت ذات يوم محبوبة للتقدميين، وكيف باتت إسرائيل، الآن، الأمة المنبوذة في الدوائر اليسارية؟ كيف أصبح اليسار داعمًا للإرهاب وللإسلاميين الذين يسعون إلى تدمير إسرائيل؟ يؤدي استكشافها للقراء إلى العودة إلى ما كتبه ثمان شخصيات رئيسية من اليسار: حنّة أرنت**، وآرثر كويستلر، ومكسيم رودنسون، واسحق دويتشر، وألبرت ميمي، وفريد هاليداي، وإيزيدور فينشتين ستون، ونعوم تشومسكي.. حيث تشكل أفكار هؤلاء ،الكتّاب، نذيراً للكثير من الخطابات المعادية للصهيونية والمناهضة لإسرائيل، إن لم تكن قد شكلت، فعلاً، وبشكل مباشر، نمط تفكير اليساريين المحافظين (على الأقل فيما يتعلق بأعمال ستة من الأسماء المذكور أعلاه، لو استثنينا ألبرت ميم وفريد هاليداي).تقارب لينفيلد، أستاذة مادة الثقافة الصحفية في جامعة نيويورك، ومؤلفة كتاب بارز عن الفوتوغرافيين اليساريين وتصوير العنف السياسي، من مهمتها مع اهتمام شخصي عن الجدل الدائر حول إسرائيل. غير أنها تتعامل مع شخصياتها الرئيسية بطرح نقدي. فهي تخطئهم بسبب ثغراتهم المنطقية وبعض تفكيرهم الضيق، لكنها تمنحهم الأفضلية في الأفكار التي تجدها قديمة. حتى نعوم تشومسكي، الذي وجّهت له أكثر الانتقادات، حصل على أفضلية لموقفه المعارض لحملة مقاطعة إسرائيل BDS ورفضه لحل "الدولة الواحدة" (على الرغم من أن حل "الدولتين" الذي يطرحه ترى فيه لينفيلد حل تمييزي، كما تقول). وسلطت الضوء على المسارات الشخصية لموضوعاتها ووضعتهم في سياق أزمنتهم وبيئتهم. ويرسم الفصل الختامي للكتاب بعض الخطوط من تحليلاتها إلى شخصيات معاصرة أكثر في الحملة ضد إسرائيل. لا تبدو الصورة التي يمكن تشكيلها من الكتاب سهلة التلخيص، فمعظم موضوعات لينفيلد عولجت وانحرفت في أفكارها حول الصهيونية، وغالباً ما انتقل هؤلاء الكتاب من كونهم داعمين أقوياء للحركة الصهيونية إلى منتقدين قاسين لها. فعلى سبيل المثال، انضمت أرنت إلى الحركة الصهيونية في ألمانيا إثر وصول هتلر إلى السلطة، لكنها أصبحت معارضة لإسرائيل حتى قبل أن تصبح هذه الأخيرة دولة. كما دعم كويستلر الجناح العسكري للصهيونية بقيادة زئيف جابوتينسكي لكنه كره يهود الدولة الجديدة بقدر كرهه ليهود أوروبا التي نشأ فيها، وكان يأمل، أن تختفي الهوية اليهودية في نهاية المطاف. وكان إيزيدور ستون، الصورة الرمزية للنقد الصحفي المستقل في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، صهيونياً متحمساً في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، لكنه أصبح ناقداً شرساً لإسرائيل في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967. كما اتبع تشومسكي مساراً مشابهاً ليظهر كواحد من أشد (اليهود) المنتقدين لإسرائيل، وهو الدور الذي لا يزال يلعبه حتى بعد بلوغه التسعين من عمره.عارض العديد من موضوعات لينفيلد الصهيونية على أسس أيديولوجية. عارض الاشتراكيون والماركسيون أي شكل من أشكال النزعة القومية، سعياً وراء مستقبل عابر للأفكار تحل فيه مكانة الطبقة العاملة محل الهويات القومية، وفي حالة اليهود، يكون الحل في القضاء على آفة معاداة السامية. كما عارض آخرون الصهيونية باعتبارها تعبيراً عن انزعاجهم من كونهم يهود ......
#عرين
#الأسود:
#الصهيونية
#واليسار
#حنّة
#أرنت
#نعوم
#تشومسكي.
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744065

ياسين الحاج صالح : المتلاعب والقاتل، واليسار
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح تشيع في أوساط يسارية غربية نسبة ارتفاع التوتر الحالي مع روسيا إلى أمثال جو بايدن وبوريس جونسون ممن يريدون الضغط على روسيا وعزلها تدفعهم حسابات أنانية تخصهم، وليس إلى النزعات التوسعية لروسيا في أوكرانيا وعموم المجال السوفييتي السابق، والعالم. بايدن وجونسون ليسا ممن يخلون من حسابات خاصة، قومية وشخصية، لكن إرجاع المشكلة المتفجرة في أوكرانيا وحولها إلى تطلعاتهما، وليس إلى سياسة بوتين القومية التوسعية، المعادية للديمقراطية في روسيا والعالم، والداعمة لمنظمات اليمين المتطرف في أوربا، هو بمثابة زيغ في الرؤية له سوابق تدفع إلى الظن بخلل في التكوين. أشهر تلك السوابق التشكك الشيوعي في أيام الكومنترن بمقاصد الديمقراطيات الليبرالية في العشرية السابقة للحرب العالمية الثانية، واعتبار النازية مجرد تنويعة مثل غيرها من السياسات البرجوازية، واعتماد تكتيكات ضيقة من نوع طبقة ضد طبقة، تقوم بإرجاع التعبيرات السياسية المختلفة إلى ثنائية طبقية متصلبة، تضع الطبقة العاملة ضد الطبقة البرجوازية. قوضت هذه التكتيكات أرضية تحالفات محتملة على أسس ديمقراطية وتعددية، وهو ما آل إلى إضعاف الجميع أمام الهتلرية. هناك متلاعبون أنانيون بالفعل، لكن هناك قتلة فاشيون، الأولون يستغلون ويخدعون، فيما الأخيرون يستولون ويسلبون ويمكن أن يقتلوا الملايين، والتمييز بينهما من الأولويات على ما ستثبت الحرب العالمية الثانية بعد سنوات قليلة من هذا الجدال. على أن لهذين المثالين من تاريخ أوربا المعاصر والراهن نظيران من تاريخنا القريب في لبنان وسورية. لطالما انتقد رئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري على سياسته الاقتصادية الليبرالية الجديدة، التي غيرت الطابع العمراني لبيروت وأغنت شريحة ضيقة من اللبنانيين، وتوافقت مع سياسيات إقليمية عولت في حينه على "سلام عربي إسرائيلي"، وعلى منافع اقتصادية تجنى منه. هذا بينما كان ينمو في لبنان غول فتي اسمه حزب الله، أقوى منذ ذلك الوقت من الجيش اللبناني، ويجاهر بأنه ممول من إيران وموال لنظامها، ويشهر في آن راية طائفية وراية قضية عامة هي المقاومة ضد إسرائيل، دون أن يبدو أن مكاسب هذا الإشهار تعود على غير هذا التشكيل الطائفي التابع، وللحكم الأسدي الذي يشبهه في سورية. بعد حين اغتيل رفيق الحريري من قبل النظام الأمني السوري اللبناني في جريمة مروعة، سقط معه فيها أكثر من عشرين شخصاً. الغول الفتي تطور إلى غول مكتمل النمو، "أسْيد" من الدولة اللبنانية السيدة، وسيتدخل بعد سنوات في سورية المجاورة لمصلحة دولة قومية توسعية، ويقتل ويسجن ويتاجر بالمخدرات، ويوتر الأوضاع في لبنان وسورية والمنطقة لحساب مرجعيته الإيرانية. هنا أيضاً وجدت الحساسية اليسارية التقليدية نفسها إلى جانب القاتل ضد المستغِل، إلى جانب قوة اغتيال وترهيب وحرب ضد قوة استغلال وإعمار مشوه، في عدم تمييز عريق بين المستغل وبين القاتل، أو بين المتلاعب الأناني الذي يستغل الآخرين لمصلحته وبين الفاشي الأناني الذي يقتل الآخرين إن عارضوه. اليوم لبنان يعيش أوضاعاً قد تكون الأسوأ منذ نشوء كيانه الحديث بعد الحرب العالمية الأولى، وبصلة مباشرة مع وجود حزب قاتل تابع لدولة أجنبية، جعل من كاتم الصوت سلاح اغتيال ومن كتم الصوت هوية له. هذا الحزب الطائفي المسلح هو حارس النظام اللبناني اليوم، وهو من وقف ضد الانتفاضة اللبنانية في خريف 2019. وفي تاريخ الثورة السورية لدينا مثال إضافي له الدلالة نفسها. في عامي 2013 و2014، وقت كان الجيش الحر لا يزال عنواناً جامعاً لقوى وطنية شعبية، تجمعها قضية مواجهة النظام، أخذت المجموعات السلفية الإسلامية ال ......
#المتلاعب
#والقاتل،
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748314

جلبير الأشقر : روسيا واليسار في المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر توضيح لا بدّ منه بادئ ذي بدء. في التصنيف التقليدي للفلسفة السياسية، تُصنَّف في اليسار الأطراف التي تشكّل المساواة الاجتماعية القيمة الفلسفية الرئيسية لديها، في حين أن الليبرالية تضع في الصدارة الحرية السياسية والمساواة في الحقوق. والحقيقة أن اليسار تطوّر تاريخياً من رحم الليبرالية، من جناحها اليساري الذي مثّله خير تمثيل الفيلسوف الفرنسي جان-جاك روسو. فاليسار بالمعنى الأصلي هو مَن يُضيف إلى القيمتين الليبراليتين المذكورتين قيمةَ المساواة الاجتماعية، على غرار ما نجده لدى كارل ماركس وفريدريش إنغلز أو في تجربة كومونة باريس (1871). بيد أن المسار التاريخي ولّد أيضاً قسماً من اليسار شطّ عن القيمتين الليبراليتين ليسحق الحريات، بدءاً من حكومة روبسبيار خلال الثورة الفرنسية (94-1793) وصولاً إلى الحكم الستاليني في الاتحاد السوفييتي الذي وصل به سحقه للحريات وللحقوق السياسية إلى إعادة انتاج نظامٍ من اللامساواة الاجتماعية تتربّع على السلطة فيه فئة بيروقراطية ميسورة.ومع ذلك، بقيت الستالينية تنادي بالمساواة الاجتماعية والحقوق الاقتصادية ولو من باب الحرب الأيديولوجية، فرأينا أتباعها من أحزاب شيوعية تدخل في حالة شبيهة بانفصام الشخصية، تدافع عن القيمتين الليبراليتين في الدول المنتمية إلى المعسكر الغربي وتؤيد الدكتاتورية البيروقراطية الشمولية في الاتحاد السوفييتي والدول الدائرة في فلكه. وفي أولى السنوات اللاحقة لانهيار الاتحاد السوفييتي، كانت قوى اليسار بشتى أطرافها تميّز بين مناهضتها للإمبريالية الأمريكية وتمسكّها بالقيم التقليدية. فعندما قامت الولايات المتحدة، ومعها حلفٌ عريض شمل سوريا حافظ الأسد، بشنّ هجومها الأول على العراق في عام 1991، ميّزت قوى اليسار بمعظمها بين شجبها للعدوان وموقفها من نظام صدّام حسين الغارق في الاستبداد والرشوة والفساد.وفي المقابل، رأينا شططاً لدى بعض الأطراف غير الشيوعية المدّعية لليسار، بل المدّعية للماركسية-اللينينية (وماركس ولينين منها براء)، وهي بوجه عام أطراف نتجت عمّا سمّي «تمركس» (أي تبنّي الماركسية) بعض الجماعات القومية في المنطقة العربية في نهاية الستينيات من القرن المنصرم. هذه الأطراف، تمشياً مع الارتهان المادي الذي نسجته مع الأنظمة العربية المنبثقة من التيّار القومي، أي عراق صدّام حسين وسوريا آل الأسد وليبيا القذّافي، ابتعدت عن كافة قيم اليسار التاريخية في تعاملها مع هذه الأنظمة المضادة للحرية والحقوق والمساواة الاجتماعية والاقتصادية، وأبقت على مبدأ واحد هو معاداة الولايات المتحدة.وهي معاداة تنسجم مع موقف الأنظمة المذكورة، فبالرغم من ادّعاء هذه الأطراف أنها تتبنّى «مناهضة الإمبريالية»، هي في الحقيقة مناهِضة للإمبريالية الأمريكية حصراً، تتعامى عن كون روسيا فلاديمير بوتين دولة قائمة على رأسمالية فاحشة، أسوأ بشتّى المقاييس من الرأسماليات الغربية، ودولة إمبريالية بامتياز تَرسّخ حكمُها من خلال سحق شعب الشيشان داخل حدود «الاتحاد الروسي»، ثم انتقل إلى السعي وراء استرجاع بعض ما سيطرت عليه الإمبراطورية الروسية في زمن القياصرة.وها أن أدعياء اليسار هؤلاء يُبدون مودّة إزاء قيصر روسيا الجديد في غزوه الإمبريالي لأوكرانيا، وهي مودّة تتراوح بين نقد غزو أوكرانيا من طرف الشفاه مع تصويب كافة الأسهم ضد أمريكا، في أحسن الحالات، وبين التذيّل لموسكو على غرار رئيس المحمية السورية للإمبراطورية الروسية. وقد باتوا في تبعيتهم لنظام آل الأسد أسوأ بعد من أتباع النظام الثيوقراطي الإيراني، الذي التزم الحذر ولم يؤيد الغزو الروسي، لاسي ......
#روسيا
#واليسار
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749417