بير رستم : حكاية زواج فتاة كردية من شاب سوداني والشرف الكردي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يبدو أن عنصرية الضعيف لا تكون إلا على الأضعف منه حيث يفرغ تلك الشحنات السلبية تجاه من يحتاج ربما للتعاطف بدل “التنمر”، كما وصفها بعض الأصدقاء في قضية الفتاة الكردية التي تزوجت من شاب سوداني والتي أشغلت مواقع التواصل الاجتماعي وكأن كردستان أنتهكت مع احترامنا لمشاعر الجميع، لكن غريب أن نأتي نرجم تلك الفتاة في حين واقعنا وتاريخياً شهد ويشهد عشرات ومئات الحالات من زواج شبابنا وفتياتنا من شباب الملل والنحل الأخرى؛ عربية، تركية، فارسية -بحكم الاغتصاب القومي- ناهيكم عن شبابنا الذي درس في أوربا الشرقية في الثمانينات والتسعينيات وزواجهم من فتيات تلك الدول، لكن دون أن يتعرض أحد لهذا “التنمر”، ربما يقول البعض بأن غياب الاتصالات الحديثة من فيسبوك وتويتر وأمستغرام وغيرهم لم يجعل أن نشهد هذا الهجوم الشرس، كما في حال هذا السوداني المسكين، لكن بقناعتي السبب ليس في وجود وغياب الاتصالات الحديثة، بل كما ذكرت في البداية هي تفريغ تلك العنصرية على الأضعف حيث لو كان الأمر متعلق بالاتصالات فها نجد اليوم بعض شبابنا وكذلك فتياتنا يتزوجون من الأوربيات والأوربيين، لكن دون أن يهتم بها أحد، بل ربما تكون تلك الحالات محل افتخار البعض منا!ثم هناك عشرات الحالات التي تتم فيها إجبار الفتاة في مناطق الاحتلال التركي من الزواج من غير ملتنا الكردية ولم نجد كل هذا الامتعاض على صفحات التواصل.. ما أود القول بالأخير؛ بأن القضية أولاً وأخيراً تتعلق بالحريات الشخصية ولا يمكن لأحدنا أن يحدد خيارات الآخر، كما أن من المعيب أن يسمح الكثيرين لأنفسهم بتوجيه المسبات والكلام الغير أخلاقي للفتاة وأهلها حتى وإن كنت رافض للزواج حيث رفضك وقناعاتك لا يسمح لك بتوجيه الشتائم لأعراض الناس وليضع كل منا نفسه في هيك واقع وخاصةً لنا جميعاً أخوات وبنات وقد تختار أي منها شاب أفريقي أو هندي، باكستاني .. فهل فكر البعض ما سيجده من ألم وإهانة وهو يلاقي هذا الكم من المسبات له ولعائلته على صفحات التواصل الاجتماعي، بل هل فكر أولئك الذين سمحوا لأنفسهم شتم الفتاة وأهلها ما هي الدوافع والأسباب التي تجعلهم بشتم الفتاة غير أن لون الشاب الأسود الأفريقي “الزنجي” هو الذي دفعهم لاتخاذ ذاك السلوك المشين حيث بقناعتي لو كان الشاب ذو بشرة بيضاء وألمانياً أو سويسرياً لبادر الكثيرين منهم إلى التهنئة.. مؤسف أن نجد “إنتهاك عرضنا” في زواج فتاة كردية من شاب سوداني، بينما أعراضنا تنتهك يومياً من الغاصبين لكردستان حيث هناك الانتهاكات الفعلية للقيم الأخلاقية وللشرف الكردي وليس في خيار شخصي لفتاة كردية يا أيها الغيورين على شرف الكرد وكردستان. ......
#حكاية
#زواج
#فتاة
#كردية
#سوداني
#والشرف
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689754

عبدالله ماهر : لابد من وضع قانون سوداني يمنع العسكر من إقامة الإنقلاب والبنوك والشركات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن مهمة الجيش فى الدرجة الأولى هو أقيم لحماية والدفاع عن الدولة من الإعتداء الخارجى والمحافظة على الحدود البرية والمياة الإقليمية والمجال الجوى للدولة ، كما يتدخل الجيش احيانا عند فشل اجهزة الأمن المدنية فى السيطرة على الأوضاع الأمينة وبسط السلامة والأمن للمواطن. ومن المعروف أن الجيش في الدولة المدنية الديمقراطية هو مؤسسة سيادية كغيرها من المؤسسات السيادية المتعددة، التي ينص عليها الدستور، كالبرلمان والقضاء ورئاسة الدولة هى من توجه الجيش وليس الجيش هو مشارك فى حكم الدولة .وإن الاحتكار السياسي للعسكر فى الدولة الديمقراطية هو التناقض التام لمفهوم سيادة الدولة الديمقراطية القائمة على الاعتراف والمشاركة للطرف الآخر المنتخب وتعزيز التداول السلمي للسلطة المدينة وبناء مجتمع مدني شامل يرتكز الى العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات وفتح الحوارات بين تعدد الأفكار والأحزاب . وإن تدخل الإحتكارالعسكرى السياسى القمعى مرفوض بتاتا فى الدولة المدنية، ومعناه انه لا يجوز لحزب او لفرد الهيمنة والإستفراد بفرض فكر عسكرى سياسي معين على جميع المجتمع المدنى ، مما يؤدي الى استفحال الاتكالية واللامبالاة والهيمنة العسكرية بالبغى على الحكم المدنى . وهذا النوع من الاحتكار عادة ما يحول دون السماح للآخرين بالمشاركة بالرأي الأخر او المعارضة او النقد والتعديل والتصحيح عند اتخاذ القرارات العامة، وهو عادة ما يكون له دورا أساسي في حدوث بلبلة وعنف وتناقضات سياسية وفكرية محتدمة بسبب التضييق على أصحاب الراي الآخر المخالف ، لان العنف لايقابل الا بالعنف، مما يؤثر بشكل مباشر على صعوبة المعيشة وتفشى الظلم ، وحكم جبروت العسكر يؤدي الى تردي الاوضاع الاقتصادية فى البلاد كمحصلة طبيعية وحالة عدم الاستقرار وتفشى القحط والتعدى على حقوق الأخرين .ويجب سحب بساط السلطة من العسكر ولا يشارك العسكر فى حكم البلد بالبتة ولا يقيم العسكر جريمة الإنقلابات ضد الدولة ويضع هذا البند والقانون المهم فى دستور الدولة السوداني (لا لحكم العسكر ولا التحشر فى حكم السودان ) فالجيش ليس له أى احقية ولا مشروعية فى حكم الدولة المدنية بالبته، فالجيش هو مؤسسة أمنية تنظيمية وأسس لحماية الدولة فقط ، ولا يجوز حكم الدولة الراقية المتحضرة بالعسكر الأهوج ليحتكر ويستحوذ بالغصب على السلطة التشريعية المدنية الديمقراطية . ومعروف بان العسكر هو ملك المواطنين وان المواطن فى الدولة هو الذى ينفق كل الأموال على تنظيمات ومؤسسات الجيش والبوليس، فيبقى شريعة واحقية وجوب حكم الدولة هى للمواطن الذى ينفق ويدفع المال ويصرف من دم قلبه على كل تنظيمات ومؤسسات الدولة العسكرية والبوليسية من عوائد مال الضراب المدنية . ويجب على الدولة المدنية الديمقراطية بان لا تعترف بتاتا بظاهرة جريمة الانقلابات العسكرية الهوجية ، أو ظاهرة تدخل الجيش في المشاركة فى الشأن السياسي والإستثمارى بالبتة، او يتحشر الجيش من خلال الانتصار لفريق سياسي معين ضد فريق آخر خلال عملية التنافس السلمي على السلطة بين الأحزاب المدنية ، وكون ان السياسة في النظام الديمقراطي هى مجرد تنافس مدني صِرف، وهو مجال مفتوح لجميع المواطنين بالمشاركة فيه، وهو حق من حقوقهم المدنية التي كفلها القانون والدستور سواء من حيث تشكيل الأحزاب السياسية والترشح في الانتخابات العامة وغيرها. والجيش عنصر من عناصر القوة السيادية التي يتكون منها ركن (السيادة للدولة ) أحد أركان الدولة السيادية ، وهو ما يعني أن الجيش هو أداة بيد السلطة الحاكمة وليس العكس ، ولا يمارس الجيش إلا المهام المقررة له دستورياً ......
#لابد
#قانون
#سوداني
#يمنع
#العسكر
#إقامة
#الإنقلاب
#والبنوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703541

فيصل الدابي : مذكرات زول سوداني غزوة الينبوع
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي عندما كنا صغاراً في حي النصر بمدينة كوستي، لم تكن لدينا مشكلة في الذهاب إلى مناطق السباحة فعلى طول نهر النيل الأبيض، كانت تتوفر ينابيع السباحة، فمثلاً كنا نسبح في مرسى بنطون طيبة، وكنا نسبح في عدة مواقع بالقرب من ميناء كوستي ، كما كنا نسبح في عدة مناطق بجوار الردمية التي كانت تبعد حوالي كيلومتر واحد من ميز السكة حديد، لكن على الرغم من توفر كل تلك المسابح النهرية المجانية في ذلك الزمن الجميل، كانت لدى أولاد حلتنا أغرب هواية على الإطلاق، إنها هواية السفر على الأقدام إلى الينبوع الذي كان يقع على مسافة بعيدة جداً لا تقل عن عشرة كليومترات خارج مدينة كوستي في اتجاه مدينة ربك وكانت تقبع إلى جوار الينبوع حلة صغيرة مكونة من قطاطي القش كنا نطلق عليها حلة الينبوع، كان الهدف الأساسي من تلك الرحلة الطويلة الشاقة هو السباحة في ذلك الينبوع بالذات والدخول في مشاجرات ومضاربات بالايدي من أولاد حلة الينبوع الذين كانوا يعتبرون ذلك الينبوع ملكاً مسجلاً لهم ويعتبروننا غزاة قادمين من كوكب آخر! لا اتذكر من هو أول شخص أرشدنا إلى موقع ينبوع الشر البعيد جداً من مدينة كوستي، ولا أعرف حتى الآن ما هي الدوافع القوية التي كانت تدفعنا دفعاً للقيام من وقت لآخر بشن الغزوات والغارات الينبوعية والدخول في مشاجرات وحروبات كر وفر مع أولاد الينبوع ثم العودة من هناك ببعض الكدمات والخدوش؟! وهل كان دافع الممنوع مرغوب هو الذي يدفعنا إلى ينبوع الشر البعيد رغم توفر عشرات الينابيع الآمنة القريبة جداً من حلتنا؟! لقد استمرت حروبات الينبوع لعدة سنوات وكانت تكثر في العطلات المدرسية السنوية، ومن المؤكد أننا كنا نشعر بأكبر قدر من الاثارة والتحدي بمجرد أن يصيح أحدنا : يلا نمشي الينبوع! بعد اجتياز المسافات الطويلة، كنا نجد الينبوع أحياناً خالياً من أولاد الينبوع ، لكن ما أن نبدأ السباحة حتى يظهر أحدهم ثم يسرع وينادي رفاقه ومن ثم تبدأ المضاربات، في بعض الأحيان كنا نجد بعض أولاد الينبوع يسبحون بداخله ومن ثم كانت الاشتباكات تبدأ بمجرد وصولنا، ذات مرة، وجدنا إثنين من أولاد الينبوع يسبحون داخل الينبوع، وكنا نحن خمسة، جلدناهم جلدة نضيفة حتى هربوا إلى حلة الينبوع وهم يبكون ويصرخون، فرحنا بانتصارنا عليهم ورحنا نسبح بمزاج في مياه الينبوع الصافية فجأة سمعنا صيحات عالية وعندما التفتنا تجاه حلة الينبوع رأينا عدداً كبيراً من سكان حلة الينبوع يحملون العصي ويركضون نحونا كالاعصار بقصد الانتقام لجلد الولدين الينبوعيين، في تلك اللحظات طرنا في الهواء بلا أجنحة وهربنا في اتجاه مدينة كوستي تتبعنا صيحات وشتائم قبيلة الينبوعيين ومن المؤكد أننا قد حصلنا على أكبر قدر من المتعة من تلك المطاردة الينبوعية العنيفة بدليل أننا، وبعد مرور أيام قليلة من وقوعها، صحنا في بعضنا البعض: يلا نمشي الينبوع! وعلى ما أذكر فإنني لم اتوقف مطلقاً عن المشاركة الفاعلة في قيادة حروب الينبوع إلا بعد رحيل عائلتي من حي النصر إلى مربع سبعة وعشرين البعيد جداً عن حي النصر والبعيد جداً جداً عن ينبوع الشر ومن ثم تم اجباري على التقاعد المبكر وعدم المشاركة في حروب الينبوع المثيرة! ......
#مذكرات
#سوداني
#غزوة
#الينبوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705012

فيصل الدابي : الغرق في نهر النيل مذكرات زول سوداني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي كان من الممكن أن يكون ذلك اليوم يوم عمل عادي جداً جداً في مكتب المحاماة المتواضع الذي كنت املكه وأديره في سوق مدينة الحفير في شمال السودان والذي كان مجاوراً لفرن صديقي عبود (يعني كنت شبعان عيش حار!)، لكن حدث شيء جعل ذلك اليوم يوماً غير عادي على الإطلاق! عندما ذهبت إلى محكمة الحفير في أحد أيام عام 1995 للترافع بخصوص دعوى مدنية قابلت المحامي والصديق أنس دليل من سكان جزيرة منوارتي في قاعة المحكمة وكان قد حضر خصيصاً مع موكليه بسيارة بوكس من أجل الترافع في بلاغ جنائي، انتهت الجلسة التي تخصني فلملمت أوراقي وعدت إلى مكتبي بعد أن قمت بزيارة خاطفة إلى قسم الشرطة وتبادلت النكات والضحكات مع صديقي العسكري الفاتح الشايقي! بعد ساعة توقف بوكس أمام مكتبي ودخل محامي منوارتي إلى مكتبي وقال لي بلهجة حميمية آمرة (يازول قفل مكتبك هسه وارح معاي الجزيرة)، لم يكن لدى جلسات أخرى في ذلك اليوم الممل الرتيب، فسارعت بإغلاق مكتبي وتحركنا بالبوكس حتى وصلنا بمحازاة جزيرة منوارتي، ومن هناك ركبنا مركب ووصلنا إلى منزل محامي منوارتي، كانت الجزيرة قطعة من الجنة وكان الاستقبال وكرم الضيافة في منزل محامي منوارتي غير عادي بحيث شعرت أنني قد حضرت إلى منزلي أهلي وأنني سيد بيت عديل كده ولست ضيفاً بأي حال من الأحوال! بعد الغداء وأخذ قسط من الراحة، ركبنا مركباً آخر وعبرنا إلى منوارتي شرق، ثم قمنا بجولة تفقدية فيها وعند السابعة مساء ومع حلول الظلام عدنا إلى المرسى لنستقل المركب ونعود إلى جزيرة منوارتي لننام فيها، لم نجد أي مركب في الشاطيء، سألت محامي منوارتي بدهشة، أين المركب؟!، فرد قائلاً: (علينا الانتظار حتى يحضر مركب ناس الدفاع الشعبي) قلت له بحسم: (يا زول أنا ما بركب مركب ناس الدفاع الشعبي حتى لو جا هسه) ثم بسرعة خلعت ملابسي وقمت بلفها على رأسي ونزلت للنيل في الظلام وشرعت في السباحة، صاح محامي منوارتي من خلفي (يازول إنتا مجنون واللا شنو؟!) ، لم التفت له ولم اتوقف بل واصلت السباحة في النيل تحت جنح الظلام قاصداً جزيرة منوارتي ! على خلاف تيار النيل الأبيض الضعيف، فوجئت بتيار نهر النيل القوي جداً جداً، وبعد صراع طويل وقوي مع الأمواج وسباحة على الظهر لمدة طويلة وصلت إلى شاطي جزيرة منوارتي لكن التيار القوي جرفني لمسافة بعيدة جداً جداً من منزل محامي منوارتي! تسلقت إلى القيف وسقطت عدة مرات بسبب هشاشة النباتات التي كنت أحاول التمسك بها للصعود إلى القيف، في نهاية المطاف صعدت إلى القيف، قصدت أحد المنازل ، قابلني شيخ كبير ودعاني لتناول طعام العشاء لكنني قلت له إنني ضيف في الجزيرة ونازل في منزل محامي منوارتي وأنني ضللت الطريق وفي حاجة لمن يوصلني لمنزل محامي منوارتي، نادى الشيخ إبنه الذي أوصلني إلى منزل محامي منوارتي بعد مسيرة طويلة على الاقدام على طول الشاطيء، عندما دخلت منزل محامي منوارتي جلست على الأرض الرملية حتى لا يتسخ السرير لأنني كنت مثل سمكة البلبوط المغطاة تماماً من قمة رأسها إلى ذيلها بالطين الأسود اللزج، حضر أحد الشباب وتحدث معي وأنا جالس على الأرض فأخبرته عن المجازفة النيلية الليلية الرهيبة وقلت له: أنا لا أعرف ماذا فعل محامي منوارتي بعد أن نزلت أنا إلى النيل وسبحت في الظلام! أسرع الشاب إلى شاطيء النيل، ووجد محامي منوارتي، الذي انقذه مركب الدفاع الشعبي من الغرق، يبحث مع أفراد الدفاع الشعبي عن جثتي بين أمواج النيل وهو يذرف الدمع السخين على الضيف المسكين الذي غرق في النيل، صاح الشاب في محام ......
#الغرق
#النيل
#مذكرات
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715985

فيصل الدابي : صيد السمك في النيل مذكرات زول سوداني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي لا أذكر من علمني صيد السمك ولا أعرف متى بدأت ممارسة هواية صيد السمك على ضفاف النيل الأبيض بمدينة كوستي، كل الذي أذكره أنني وقبل أن أبلغ العاشرة من عمري، كنت أذهب لوحدي إلى دكان أبنعوف في السوق الكبير بمدينة كوستي وأقوم بشراء السنارات الصغيرة وخيط العصب، وبعد ربط السنارة الصغيرة في نهاية خيط العصب كنت أربط صامولة صغيرة تسمى التقالة وذلك بغرض تثبيت السنارة في موضع واحد داخل البحر ومنع الأمواج من تحريكها هنا وهناك ثم اربط الطفاية التي تطفو على السطح وتخبرني غمزاتها السريعة بأن السمكة بدأت تأكل أو أنه تم القبض عليها ومن ثم اقوم بانتشالها بسرعة البرق وأنا ارتجف من قمة رأسي إلى أسفل قدمي من فرط الاثارة والانفعال! كنت أذهب للخور الكبير الكائن خلف استراحة السكة حديد بحي السكة حديد بمدينة كوستي وأقوم بحفر وتقليب الطين الأسود اللزج بحثاً عن الطعم الذي استخدمه لصيد السمك وهو الصارقيل، الصارقيل عبارة عن ديدان غليظة طويلة كنت استخدمها لصيد السمك وعادةً ما كنت أنجح في الحصول على أعداد كبيرة من الصارقيل وأضعها في كتلة من الطين وأرشها بالماء حتى يظل الصارقيل حياً ويتلوى في السنارة داخل البحر ويقوم بجذب الأسماك الجائعة التي تسعى لأكله وأسعى أنا لأكلها! في البداية، كنت أقوم بتجهيز عدة الصيد، ثم أغافل أمي فاطمة واختلس، ليمونة، ملح، شطة، شمار وعلبة كبريت، وأذهب لوحدي إلى البحر لصيد للسمك، كنت اصطاد عدة بلطيات صغيرات وأقوم بشويها في الخلاء مستخدماً العيدان اليابسة ثم أقوم بأكلها بالهنا والشفا حتى لو كانت نصف نيئة أو كانت ملطخة بالرماد! لم أكن اصطحب أي ولد من أولاد الحلة في رحلات صيد السمك إذا كنت اعتقد اعتقاداً جازماً أن السمك لا يحب الازعاج ويهرب عند سماع أي صوت ولهذا نشأت وترعرت كصياد سمك وحداني يصيد السمك منفرداً في كل الأحوال! بعد نهاية عملية صيد السمك كنت أقوم بالسباحة في طرف البحر وأعود للمنزل لانال علقة ساخنة من والدي الذي كان يرفض ذهابي إلى البحر رفضاً باتاً، وبحكم عنادي الموروث، لم يتوقف ذهابي للبحر لصيد السمك والسباحة ولم يتوقف جلدي من قبل والدي إلى أن كبرت وعندها أصبح والدي يقول لي حتى يتخلص من مشاكلي في المنزل: يا ولد شيل سناراتك وامشي البحر جيب لينا سمك!! شيء واحد كان ينقصني كصياد سمك، وهو الصبر، بخلاف صيادي السمك المشهورين بالصبر الشديد، لم أكن صبوراً بأي حال من الأحوال! أحياناً كنت أذهب لصيد السمك، حاملاً السنارة ،الصارقيل، الكيس والسكين، وعندما تمر ساعات وتتسلط عليّ أسماك أم دبيبة اللعينة وتأكل كل الطعم ولا انجح في اصطياد سمكة واحدة، كنت أقوم بسرعة وبلا تردد بقذف السنارة، الصارقيل، الكيس والسكين في البحر وأنا في قمة الغضب وأقسم ألا أعود لصيد السمك مرة أخرى! لكن بعد أسبوع أو عشرة أيام أذهب لدكان ود ابنعوف لشراء سنارة وعصب مرة أخرى، وربما كنت في ذلك الوقت صياد السمك الوحيد في العالم الذي يشتري عشرات السنارات وعشرات خيوط العصب كل عام!! عندما كان الحظ يحالفني، كنت أصطاد الكثير من الأسماك أذكر منها البلطي، القرقور، والكاس، أما سمكة أم دبيبة وسمكة التامبيرا فقد كنت أقوم بإعادتهما للبحر بعد صيدهما لأنهما غير قابلتين للأكل، كذلك سمك ......
#السمك
#النيل
#مذكرات
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716077

فيصل الدابي : عبور النيل بسبب بطيخة مذكرات زول سوداني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي فيصل الآخر، كان شخصاً قصير القامة ومجازفاً من الدرجة الأولى، لم يكن من أولاد حلتنا ولا أعرف حتى إسم والده، وحتى ملامحه قد ضاعت من ذاكرتي الآن لكنني مع ذلك لن استطيع أن أنساه أبداً فقد كانت تجمع بيننا هواية العوم في النيل الأبيض الذي كنا نسميه "البحر" وكنا نلتقي من وقت لآخر بالصدفة على شاطئ البحر! عندما كنت في الثامنة وغرقت في البحر وأنقذني الله سبحانه وتعالى من الموت غرقاً بعد أن سخّر لي ذلك المنقذ المجهول، كان فيصل الآخر شاهد عيان على فضيحة غرقي! حينما عدت للبحر مرة أخرى وصممت على تعلم السباحة كان فيصل الآخر هو السبب فقد كان يجيد السباحة كالسمكة! بدأت في مجاراته حتى تعلمت السباحة كفاحاً واجتهاداً لكنني اكتشفت أن فيصل الآخر يتفوق عليّ في السباحة على الصدر فقد كانت لديه قوة تحمل كبيرة في السباحة على الصدر لمسافات طويلة ولم أكن أمتلك قوة تحمل مماثلة وكنت استطيع السباحة على الصدر لمسافات أقصر نسبياً ولهذا ناضلت نضالاً شاقاً حتى تعلمت السباحة على الظهر وأصبحت أجاري فيصل الآخر في التنافس على السباحة لمسافات قصيرة أو طويلة بالقرب من الشاطيء! كنا نحب دق الراس أو ما يسمونه حالياً "الدايفن" حيث كنا نقفز قفزات اكروباتية من على ظهر الصندل الذي كان يرتفع عن البحر بحوالي خمسة أمتار لكن فيصل الآخر صعد ذات يوم إلى سطح صندل ضخم كان يرتفع عن البحر بحوالي عشرين متراً وطار من هناك إلى مياه البحر البعيدة في قفزة اكروباتية مدهشة ماداً يديه أمام رأسه ومقوساً جسمه برشاقة متناهية! عندها شعرت بالاعجاب والذهول الشديدين، صعدت إلى سطح الصندل الضخم بحذر، نظرت إلى مياه البحر البعيدة بارتباك وشعرت برجفة الخوف تسري في سائر أنحاء جسمي، في تلك اللحظات، صعد فيصل الآخر، وطار من سطح الصندل الضخم إلى مياه البحر البعيدة بقفزة اكروباتية أخرى، عندها صاح في داخلي صوت مجنون (اقفز، فيصل الآخر ليس أشجع منك!)، أغمضت عيناي وطرت في الهواء ماداً يداي أمام رأسي في قفزة مجنونة ولدهشتي اصطدمت بالماء بنعومة بالغة، لقد اكتشفت الخدعة، عرفت أن القفز من ارتفاع عشرين متراً أسهل بكثير من القفز من ارتفاع خمسة أمتار وحتى لا أنسى تلك الحركة الاكروباتية الجريئة الجديدة قمت بإعادة تنفيذها أكثر من 10 مرات حتى شعر فيصل الآخر بالملل وغادر البحر وهو في قمة الاستياء بينما كنت أنا على وشك تنفيذ القفزة الاكروباتية الحادية عشر!! عندما كنت في الخامسة عشر من عمري، دخلت في تحديين خطيرين مع فيصل الآخر، في المرة الأولى، سبحنا داخل البحر حتى وصلنا إلى ثلث البحر تقريباً ولما أحس فيصل الآخر بتصميمي على مواصلة التحدي، صاح قائلاً (يلا نرجع)! في المرة الثانية، سبحنا حتى وصلنا إلى منتصف البحر تقريباً وعندما لمس فيصل الآخر استعدادي للتوغل أكثر داخل البحر صاح قائلاً (خلاص كفاية، يلا نرجع)! ذات يوم لا يُنسى، قابلت فيصل الآخر الذي كان بصحبة ثلاثة اولاد آخرين لا أعرفهم، قال فيصل الآخر بحماس مجنون: يجب أن نعبر البحر اليوم، هناك في الشاطيء الآخر مزرعة بطيخ ضخمة فيها بطيخ غاية في الحلاوة، والله أن أي بطيخة من بطيخ الشاطيء الآخر أحلى من جميع البطيخ الموجود في مدينة كوستي وأننا إذا عبرنا البحر سنغرق في حلاوة احلى بطيخ في العالم! همست لنفسي: (الزول دا مجنون واللا شنو، البطيخ كلو واحد، بعدين ياخي البطيخ ارخص شي في كوستي، الواحد فينا كل يوم بيمشي ملجة كوستي بالقرب من دار ......
#عبور
#النيل
#بسبب
#بطيخة
#مذكرات
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716184

فيصل الدابي : الحرب بسبب مياه النيل مذكرات زول سوداني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي عندما كنا صغاراً في حي النصر بمدينة كوستي، لم تكن لدينا أي مشكلة في الذهاب إلى مناطق السباحة فعلى طول نهر النيل الأبيض، كانت تتوفر ينابيع السباحة، فمثلاً كنا نسبح في مرسى بنطون طيبة، وكنا نسبح في عدة مواقع بالقرب من ميناء كوستي، كما كنا نسبح في عدة مناطق بجوار الردمية التي كانت تبعد حوالي كيلومتر واحد من ميز السكة حديد، لكن على الرغم من توفر كل تلك المسابح النيلية المجانية في ذلك الزمن الجميل، كانت لدى أولاد حلتنا أغرب هواية على الإطلاق، إنها هواية السفر على الأقدام إلى الينبوع المتفرعة مياهه من مياه النيل الأبيض والذي كان يقع على مسافة بعيدة جداً جداً لا تقل عن عشرة كليومترات خارج مدينة كوستي في اتجاه مدينة ربك وكانت تقبع إلى جوار الينبوع حلة صغيرة مكونة من قطاطي القش كنا نطلق عليها حلة الينبوع، كان الهدف الأساسي من تلك الرحلة الطويلة الشاقة هو السباحة في ذلك الينبوع بالذات والدخول في مشاجرات ومضاربات بالايدي من أولاد حلة الينبوع الذين كانوا يعتبرون ذلك الينبوع ملكاً مسجلاً لهم ويعتبروننا غزاة قادمين من كوكب آخر!! لا اتذكر من هو أول شخص أرشدنا إلى موقع ينبوع الشر البعيد جداً جداً من مدينة كوستي، ولا أعرف حتى الآن ما هي الدوافع القوية التي كانت تدفعنا دفعاً للقيام من وقت لآخر بشن الغزوات والغارات الينبوعية والدخول في مشاجرات وحروبات كر وفر مع أولاد الينبوع ثم العودة من هناك ببعض الكدمات والخدوش؟!! وهل كان دافع الممنوع مرغوب هو الذي يدفعنا دفعاً للذهاب إلى ينبوع الشر البعيد رغم توفر عشرات الينابيع النيلية الآمنة القريبة جداً جداً من حلتنا؟!! لقد استمرت حروبات الينبوع لعدة سنوات وكانت تكثر في العطلات المدرسية السنوية، ومن المؤكد أننا كنا نشعر بأكبر قدر من الاثارة والتحدي بمجرد أن يصيح أحدنا: يلا نمشي الينبوع!! بعد اجتياز المسافات الماراثونية الطويلة، كنا نجد الينبوع أحياناً خالياً من أولاد الينبوع، لكن ما أن نبدأ السباحة في مياه الينبوع حتى يظهر أحد أولاد الينبوع ثم يسرع وينادي رفاقه ومن ثم تبدأ المشاجرات والمضاربات، في بعض الأحيان كنا نجد بعض أولاد الينبوع يسبحون بداخله ومن ثم كانت الاشتباكات تبدأ بمجرد وصولنا للينبوع، ذات مرة، وجدنا إثنين من أولاد الينبوع يسبحون داخل الينبوع، وكنا نحن خمسة، جلدناهم جلدة نظيفة حتى هربوا إلى حلة الينبوع وهم يبكون ويصرخون، فرحنا بانتصارنا عليهم ورحنا نسبح بمزاج في مياه الينبوع الصافية، فجأة سمعنا صيحات عالية، وعندما التفتنا تجاه حلة الينبوع رأينا عدداً كبيراً من سكان حلة الينبوع يحملون العصي ويركضون نحونا كالاعصار بقصد الانتقام لجلد الولدين الينبوعيين، في تلك اللحظات طرنا في الهواء بلا أجنحة وهربنا في اتجاه مدينة كوستي تتبعنا صيحات وشتائم قبيلة الينبوعيين ومن المؤكد أننا قد حصلنا على أكبر قدر من المتعة والاثارة من تلك المطاردة الينبوعية العنيفة بدليل أننا، وبعد مرور أيام قليلة من وقوعها، صحنا في بعضنا البعض: يلا نمشي الينبوع!! وعلى ما أذكر فإنني لم اتوقف مطلقاً عن المشاركة الفاعلة في قيادة حروب الينبوع إلا بعد رحيل عائلتي من حي النصر إلى مربع سبعة وعشرين البعيد جداً عن حي النصر والبعيد جداً جداً عن ينبوع الشر ومن ثم تم اجباري على التقاعد المبكر وعدم المشاركة في حروب الينبوع المثيرة!! ......
#الحرب
#بسبب
#مياه
#النيل
#مذكرات
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716332

ايليا أرومي كوكو : الراحل المقيم ديريك الفريد اويا انا سوداني و سوداني
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الراحل المقيم ديريك الفريد انا سوداني و سوداني سوداني . هكذا عاش فناناً أصيل مطبوع عشق هذا الوطن ما قد كان و ما قد صار . نعم فقد عاش سودانياً الهوي و الحب و الجوي و لم تثنيه تقاطعات السياسة القذرة و مفاسدها . كما لم تهزمه افرازات الانفصال و تدعياتها من نعرات و تمايزاتها في الرفض و القبول . عاش انساناً سوياً سامياً متسامحاً مع نفسه و الاخر مترفعاً عن الصغائر . استطاع ان يشق طريقه بدقة ملتزماً بمبادئه و خياراته و ايمانه بالله و الوطن الوطن الكبير حياً و ميتاً .في أمسية هادئة من أمسيات هذا الوطن الجميل و في مشفاه الاخير عادت روح الرجل العصامي الفنان المطبوع ديريك الفريد اويا و فاضت الي باريها . من هنا مستشفي حي بانت أمدرمان الموافق بتاريخ ثورة السودان الثلاثاء 19 اكتوبر المجيد 2021 م . و في صبيحة الجمعة 22 اكتوبر تم الصلاة علي روحه بكنيسة كلية كمبوني بشارع القصر الجمهوري . لفيف من جمع كريم كسا الحزن النبيل محياهم كانوا حضوراً في ساعة الوداع . نفر من الفنانين السودانين الكرام تقدمهم نقيبهم الصوفي علي مهدي بجلبابه ناصع البياض و عمامته الفاقعة الخضرة و شاربه السوداني المميز . طائفة من من الاهل والاقارب و الجيران وبعض الاحباب الاصدقاء أتوا و كانوا حضوراً هنا ساعة الوداع الاخير لروحك الشفيفة ديرك الفريد اويا فأرقد في مقامك الاخير بسلام علي الرجاء . تليت الصلوت و ترنمت الحناجر و القلوب معاً بالترنيم الشجية تصدح بمفردات تعبر عن أمل اللقاء بك مجدداً في ملكوت السماوات عند الاب. تمت موارة جسده التراب الفاني في أرض تراب مقابر سانت فرانسيس الخرطوم السكه حديد جوار القيادة العامة . ليس لنا هنا الارض بقاء لكن لنا السماء مدينة تجمعنا بعد اللقاء فلمجد اسمك القدوس يا رب أعطي مجداً . فطب مقاماً يا ديرك في عرشك السماء حيث لا حزن و لا دموع او بكاء بل فرح دائم و سلام يفوق كل عقل و هناء مع الملائكة و القديسن و الشهداء الابرار . فكل الذين سبقونا الي هنالك لن ترجعوا الينا لكننا اليكم بعد قليل قادمون . سنتقابل جميعنا في الهواء للقاء رب الامجاد وجهاً لوجه و هو أت فوق السحاب لحظة عرس الخروف و مجيئة الثاني لأختطاف كنيستة المجاهدة . فطوبي للمدعوين لعرس الخروف و طوبي للذين لبوا الدعوة قائلين: اذكرنا يا رب متي جئنا في ملكوتك ... أميييييييييييييييييييييييييييييييييين .معاً الي مضابط السيرة الذاتية العطرة للراحل المقيم : ديريك اويا الفريدالسيد سعادة الوزير / ديريك اويا الفريد .. شاب خلوق ، نشط ، ملتزم ، ومتعاون مع زملائه وزميلاته .. طيب القلب وذو اخلاق عالية .. مهذب ، محترم ومكافح ..استطاع أن يتعلم اشياء كثيرة وانجز اشياء كثيرة فى حياته في مجال التعليم .. الفنون ، الثقافة والعمل .. ففي هذه السطور القليلة نبذة عن سيرته الذاتية :الأسم بالكامل: ديريك أويا ألفريد ولقبه اويا، وهو ابن الفريد بانقو اوجانق ... والسيدة دومينيكا دانيال نقور. وهو الرابع على حسب ترتيبه في الاسرة من اربعة عشرة ابن وابنة. ينحدر السيد / ديريك الفريد من قبيلة بلندا – فيري (ديم زبير) بولاية غرب بحر الغزال - واو .... ولد بمدينة واو – بحي فحل في يوم 1/1/1962م.الديانة: مسيحي كاثوليكيالحالة الاجتماعية: متزوج من السيدة / حنان امين ارنو بالكنيسة الكاثوليكية – ابرشية الأبيض.الخلفية التعليمية:2017 - 2019 - ماجستير الدراسات الانسانية جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا (الخرطوم - السودان).1996 - 1997 - دبلوم الدراسات العليا في الدراسات الإنسانية (الشعبة الثانية ......
#الراحل
#المقيم
#ديريك
#الفريد
#اويا
#سوداني
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735571

سامي الذيب : سوداني يرد على كتابي: مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب يسعدني أن انشر ما كتبه لي المهندس بدر الدين العتَّاق، سوداني مقيم في القاهرة، ردا على كتابي المعنونمقدمة للأخطاء اللغوية في القرآنوالذي يمكنكم تحميله مجانا من https://www.academia.edu/44985888---------------بسم الله الرحمن الرحيمالأخطاء اللغوية في القرآن القاهرة في : 22 / 12 / 2021 م كتب مهندس / بدر الدين العتَّاق بينما أنا أُقَلِّب في صفحات مواقع التواصل الاجتماعي " الفيس بوك " إذ وقعت على كلمة طويلة مكتوبة تحت عنوان : ( الأخطاء اللغوية في القرآن ) كتبها الأستاذ الدكتور / سامي عوض الذيب ، المسيحي العقيدة الفلسطيني الأصل السويسري بالتجنس ، المحاضر بالجامعات الغربية والسويسرية / مسؤول أستاذ الشريعة الإسلامية منذ : 1980 م – 2009 م ، ومدرِّس أصول الشريعة الإسلامية في البلاد الغربية / ومترجم الدستور السويسري وغيره إلى اللغة العربية ومترجم القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية والمتحدث بثلاث لغات هي : الفرنسية والإيطالية والانكليزية إضافة إلى لغته الأصل اللغة العربية ، فعلقت على المنشور باعتباره حرية رأي لكنه غير صحيح ولا يوجد في القرآن الكريم أخطاء لغوية أو نحوية أو إملائية أو خلافه [ أو ما يسمَّى في اللغة العربية في علم البلاغة بالالتفات أو الالتفاتات وتعني التنقل من موضوع إلى موضوع داخل الفاصلة القرآنية ] أو قوله المبهمات كقوله تعالى : { والمرسلات عرفا } و { الصافات صفَّا } إلى غير ما ذكر من محاولة إيجاد النقص والعيب والخطأ في القرآن الكريم ، وبهذه المناسبة يُعتبر الطعن في القرآن الكريم وآياته من باب الثقافة والعلم في عصرنا الحالي ليشار إليهم بالبنان أنَّه اخترق نظاماً إلاهياً يعتقد به الكثيرون مثل الدكتور / محمد المسيح ، المغربي الجنسية .فسرعان ما ردَّ عليَّ سعادة الدكتور / سامي عوض الذيب ، مشكوراً بقوله : ( أرجوك عدم التوقف عند العنوان ، اقرأ الكتاب قبل أن تحكم ، وانتقد كما تشاء فهذا حقك ) على رقمي بالواتساب ، وقرأت كتابه المذيَّل بـــ ( نواقص القرآن ) الذي يوجد فيه الفصل ( الأخطاء اللغوية في القرآن ) فكان الرد مني عليه كما يلي :• حصدت في كتابك المرقوم أكثر من ثلاثين خطأ لغوياً ونحوياً وإملائياً وتركيباً للجمل والعبارات والفقرات ، قلت : كيف لك بتصويب القرآن وأنت تفتقر لأبسط قواعد اللغة العربية التي يمكنك الكتابة بها ، فمن باب أولى تجويدك أنت اللغة العربية قبل كتابتك كتابك " ليَّاً بألسنتهم وطعناً في الدين " ( نواقص القرآن / الأخطاء اللغوية في القرآن ) مثل قولك ص 71 : [ استعمال حال بدلاً من الآخر ] فقلت خطأ ! والصواب : بدل ، لأنَّها مسبوقة بظرف زمان والظرف يجر ما بعده ولا ينصبه ، ثم : [ معطيات اللغة الشفوية ] ص 119 ، وهذا خطأ ! والصواب أن تقول : الشفاهية ، وليس الشفوية ، لأنَّ المصدر الشفاه ، ثم قوله من ص 88 : [ بشكل رئيسي في هوامش كتابنا ] خطأ ! والصواب : رئيس ، نسبة لياء النسب / مختلف عليها من أهل المجامع اللغوية لكن الأصوب أن يقول كما ذهبت إليه أنا هنا / وقوله من ص 11 : [ تنويه ] فهي خطأ ! والصواب / تنبيه ، فالأولى تستعمل للمدح والثانية للتحذير مراده من ذلك ، ثم قوله من ص 55 : [ أم إن يد النساخ ] والصواب : أنَّ ، لأنَّ كسر همزة إنَّ تكون أول الكلام أو إذا سبقها " قل " ، إلى غيره من الخطاء .• قال ص 83 : [ فيرى المنظرون الإسلاميون أنَّ تطبيق الشريعة الإسلامية بصورة صارمة مناط بعامل التمكن ] وقد فهم الدكتور ما يفهمه العامة من ال ......
#سوداني
#كتابي:
#مقدمة
#للأخطاء
#اللغوية
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741652