ادريس محمد : فقدان البوصلة .. خسارة الذات قبل الموت
#الحوار_المتمدن
#ادريس_محمد لكل انسان دور في الحياة حسب نمط المعيشة التي يعيشها الفرد ولا يملك في الكثير من الحالات خيارات متعددة لمسيرته اما ان يدير ظهره بتفاهة للواقع الذي يعيشه و اما ان يخوض النضال ليحسن حياته و حياة اهله و المجتمع الذي ينتمي اليه ولا يملك البديل عنه.كثر ممن اصبحوا ايقونات في نظر المستضعفين المعجبين بشخصه ويتخذونه رمزا للنضال القائم منهم سياسيين و فنانين وشخصيات وطنية كبيرة كانو من المتهضين في اوطانهم لم يستكينوا الى الواقع المرير المعاش و تمردو عليه .في زمن تفشي الظلم و الازمات بقو صامدين مخلصين لمواقفهم الى الموت الجسدي مخلدين في ضمير من احبوهم و سارو على نهجهم و نضالهم هناك الحالات كثيرة لدى جميع التوجهات و الفعاليات على مستوى كل الشعوب.منها حالات خاصة لشعوب تقدر شخصيات من ابنائها كعظماء على مستوى الامم بفكرهم او فنهم المرتبط بمعاناة المظلومين ليعبرو الحدود السياسية و الثقافية و الدينية موحدين الناس خلف تميزهم و اخلاصهم لان ليس من السهل الدخول الى قلوب و وجدان الشعب فهو يحتاج الى حمل الهم العام بكل مشاكله الطبقية و السياسية و القومية بقدرة الفرد على تحمل الصعاب مع صياغة نظرية لتحرير و التقدم لصالح من ارتبط بهم الذين يشاركونه في الهدف النبيل و المستمرين لتحقيقه .في اغلب الحالات الرموز هم من ابناء الطبقة الفقيرة الذين عرفو الظلم والجوع لمسو القسوة في صغرهم فلم يخوضو النضال من حالة الترف ليدفعوا الثمن الغالي من حياتهم بارتباطهم بحالة وثيقة بالام شعبهم منهم من انتصر و قاد تحولات عظيمة و ادو الواجب بإخلاص و منهم من استشهد على طريق النضال ليتحولوا الى ايقونات تلهم الشباب ان كان على مستوى شعب معين او رمز عالمي ليكونوا حتى بعد موتهم جسرا للتضامن و التعاون لمحبيهم و خاضو نضال كبير شقو الطريق الى وجدان الجمعي للناس.و هنالك من تخلى عن القيم التي عرفو بها و هذا طبيعي ان لا يكون لكل فرد نفس القدرة على التحمل او النضوج الفكري الازم لمتابعة الطريق مع احداث كبرى حصلت اثناء حياتهم اثرت على توجهاتهم السياسية و الانسانية .في اغلب الحالات من تخلى عن خط سياسي او فكري معين لم ينجحو في خلق البديل الحقيقي ليتحولوا الى الابتذال او الانحطاط التجاري او الارتزاق من المال السياسي ليهدمو ما بنوه في سنوات من حياتهم العديدة لضنهم انهم وصلو الى حالة اصبحو هم رموز و ليس الحامل الفكري الذي وقفو على اكتافه غير مدركين السبب الحقيقي الذي وضعهم في وجدان الناس وان من يتخلى عن الهم العام و القضية يفقد مقعده في ضمير الشعب ولا يدركون انه من يرفع و يسقط .اعتقد ان المشكلة تكمن في هذه الشريحة انهم يتوهمون بالنضوج الثقافي و المعرفي الكافي او عدم الفهم بدل التلقين لان من يتوقف عن البحث و القراءة لرفد الشخص لنفسه بثقافة و العلم الذي لا نهاية له لن تكون الرؤية واضحة في المنعطفات التاريخية ليفقد الشخص بوصلته و يضيع بفقدان القاعدة الجماهيرية التي كونها .بوجود قوى التي تحاول بكل الامكانات المادية لتشويه اي رمز و ابراز حالات مسخة تافهة مكانهم. ......
#فقدان
#البوصلة
#خسارة
#الذات
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674002

عبد الخالق الفلاح : العراق... فقدان التخطيط الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المؤشرات التي تطلق على الدول الهشة وبهذه التسمية تكون وفق مبادئ خاصة و بعد ان يدرس عدد من علماء الاجتماع تلك الدول محل البحث بشكل مستقل ويقيمون الأوضاع فيها بناء على أهم الأحداث التي تشهدها مقارنة بالأعوام السابقة ، كما تعتمد التقيمات على البيانات الرقمية الصادرة من البنك الدولي والأمم المتحدة ومنظمات دولية كمنظمة العمل الدولية ومنظمة الصحة العالمية. وبإلقاء نظرة سريعة على تلك المؤشرات التي على أساسها تُقاس هشاشة الدول أو ضعفها نجدها تنقسم إلى خمسة نقاط رئيسية، واهمها "التماسك والاستقرار" الأجهزة الأمنية تظهر كدولة داخل دولة."التنمية الاقتصادية غير المتوازنة "والتدهور الاقتصادي ". التي تقاس من خلال عوامل واساس يرتكز عليها هؤلاء العلماء وبدورها إلى عدد من المحاور الفرعية. لتشمل الأمن وانقسامات المكونات والشكاوى والمطالب الجماعية. ويصدر بعدها بيان عن صندوق السلام الذي تأسس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- للبحث في قضايا وموضوعات تتعلق بتداعيات الحرب الباردة وعلى رأسها سباق التسلح النووي وقضايا نزع السلاح النووي، ثم بدأ القائمون على الصندوق مع بداية التسعينيات - وتحديداً عقب انهيار سور برلين - في تحويل اهتمامهم إلى القضايا التي تمثل تحدياً لأمن واستقرار العالم كالأمن الإنساني والصراعات المسلحة والنزاعات الدولية وحقوق الانسان. وتتم دراسة وطرح تلك القضايا بالتعاون مع الحكومات والأجهزة الأمنية ومنظمات المجتمع المدني.ويتم قياس تلك المحاور من خلال تحليل الدراسات والأبحاث التي تصدر عن الجامعات والمراكز البحثية والمنظمات الدولية والتقارير الإعلامية، حيث يتم كل عام تحليل بين &#1636-;-&#1637-;-&#1637-;-&#1632-;- مليون تقرير خاص بحوالي 178 دولة في المجالات السياسة والاجتماعية لتلك الدول التي لديها قدرة في حدود متدنية لإتمام وظائف إدارة الحكم، وتعاني من أزمات داخلية وخارجية على الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية، تفشي متلازمة الفقر والبطالة والفساد وانعدام الأمن. ناهيك عن تفشي الفساد السياسي والمالي في نظمها والاقتصادية.واطلق على العراق وسميت بالدولة الهشة وفق تلك المؤشرات بنسبة 99,1 في الدرجات القصوى للهشاشة في سنة 2019 في العاشر من أبريل. حيث رصد التقرير أهم الاتجاهات الخاصة بتطور حالة الصراع في العالم،، بعد ان ازدادت الصراعات العنيفة فيه بشكل غير مسبوق منذ عام 2003، واصبح اكثر تدهوراً بعد سقوط النطام السابق و الموقف الهش بكل تعقيداته هو سيد الموقف واثر النفقات المالية الغير المشروعة والفساد الاداري والمالي وانتشار الرشوة وضعف الحكومات المتعاقبة وفقدان الرقابة المالية التي تعتبر إحدى أهم الأدوات المستخدمة في الحفاظ على فاعلية الضبط العام والشامل لحركة موارد الدخل القومي وثرواته المتنوعة في أي دولة من دول العالم؛ إذ لا يقتصر مفهوم الرقابة المالية من وجهة النظر الاقتصادية الحديثة، على مجرد متابعة ضخ الموارد المالية في قنواتها المعنية وكذلك بيع وشراء المناصب من اعلى المستويات الى اقلها وغيرها من الاتجاهات السلبية التي ساعدة وادة إلى مخاطر نتجت عنها عدم الاستقرار و الأوضاع الفوضوية . واهم فشل هو في السياسات الكلية ويتمثل بفقدان التخطيط الاستراتيجي وهو الجزءً الذي لا يتجزأ من استمرارية العمل في الحياة بشكل عام، وفقدان التوازن في المؤسسات التربوية بنحو خاص؛ كونه يعدُّ من والوظائف الارتكازية للمؤسسات التربوية ومهامها؛ من أجل التغيير واستدامة البقاء، ولولا التخطيط الاستراتيجي لما استطاعت دول العالم المتقدم من استشراف المستقبل وفرض نفسها على الآخرين رغم ق ......
#العراق...
#فقدان
#التخطيط
#الاستراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675446

محمد ابراهيم بسيوني : فقدان حاسة الشم والتذوق أصبح الآن رسميًا من أعراض فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني غيرت الحكومة الانجليزية قائمة الأعراض الرسمية لـ Covid-19 وسط انتقادات بأنها كانت بطيئة للغاية في التصرف مما يعني أن العديد من الحالات لم يتم اكتشافها مبكرا. إن إضافة فقر الدم إلى قائمة أعراض Covid-19 يعني 93 في المائة من الحالات التي يتم فيها التقاط أعراض الأشخاص الآن، وارتفاع من 91 في المائة سابقًا وستتم إضافة فقدان أو تغير حاسة الشم أو التذوق إلى القائمة الرسمية لأعراض عدوى فيروسات التاجية، وستعلن الحكومة بعد أسابيع من إثارة مخاوف من أن الحالات تم تفويتها بسبب رفض هذه الأعراض. هذه الإضافة تعني تحديد ما يصل إلى ثلاثة في المائة من حالات الإصابة بالفيروس في المجتمع اضافية.سيشمل التعريف الرسمي للأعراض الآن ما إذا كان الشخص يعاني من السعال المستمر أو الحمى أو فقر الدم، فقدان حاسة الشم الذي يمكن أن يعني أيضًا فقدان لحاسة التذوق. يجب على أي شخص يعاني من هذه الأعراض أن يعزل لمدة سبعة أيام بينما يجب أن يعزل أفراد الأسرة الآخرون لمدة 14 يومًا.قد تكون إضافة فقر الدم إلى قائمة الأعراض خطوة حاسمة حيث تتطلع الحكومة إلى إعداد اختبار وتتبع وعزل المرض للسيطرة على الفيروس بعد رفع قيود الإغلاق. لكن المسؤولين واجهوا انتقادات بأن إضافة فقدان حاسة الشم جاءت متأخرة.سبعة عشر دولة أخرى بما في ذلك الولايات المتحدة قد غيرت قائمة الأعراض التي كانت لا تتجاوز غير السعال والحمى.تم درج حوالي 14 من الأعراض التي نعرف أنها تتعلق بإجراء اختبار مسحة إيجابي، ولا يتم التقاطها من قبل السلطات. تم الإبلاغ عن فقدان حاسة الشم والتذوق مرارًا وتكرارًا كعرض من أعراض Covid-19. أفادت وزيرة الصحة نادين دوريز وزيرة الصحة الانجليزية أنها فقدت 100 في المائة من حاستي التذوق والشم عندما أصيبت بالفيروس في شهر مارس الماضي. انتقدت جمعية الأنف البريطانية الحكومة لتباطؤها في هذا العمل. وقالت أنها حذرت قبل ثمانية أسابيع من أن فقر الدم مرتبط بكوفيدي 19، مضيفة أن هناك الآن "أدلة دامغة" على أنها من الأعراض الرئيسية واتهمت والمسؤولين الصحيين بالإهمال لعدم إضافة فقر الدم إلى قائمة الأعراض الرسمية. قال كارل فيلبوت، أستاذ علم أمراض الأنف والاذن في كلية نورويتش الطبية: "إن الإعلان بأن كبار الضباط الطبيين قد أدركوا الآن اضطرابات الرائحة والتذوق، أمر مرحب به للغاية، وإن كان ذلك في وقت متأخر جدًا عن نظرائهم الأوروبيين الآخرين وبعد أسبوعين على الأقل من إضافة منظمة الصحة العالمية إلى قائمتهم. ونأمل أن يكون هذا الآن إجراء آخر يمكن من خلاله احتواء الوباء، خاصة أنه قد يكون العرض الوحيد لدى بعض الأشخاص أو قد يسبق الأعراض الأخرى.هذا مهم بشكل خاص في العاملين في مجال الرعاية الصحية حيث كانت التقارير عن اضطرابات الرائحة والطعم شائعة، مما يعني أن نقل العدوى من الزملاء إلى بعضهم البعض والمرضى غير المصابين لم يتم التحقق منه. سيكون هناك أيضًا إدراك أنه على الرغم من أن العديد من المرضى سيستعيدون هذه الحواس، فإن الحاجة إلى الدعم المستمر ستواجهها أقلية تستمر هذه الخسائر الحسية فيها. سبب إجراء التغيير الآن هو أنه كانت هناك إشارة حول احتمال أن فقر الدم من أعراض Covid-19 لفترة من الوقت. من المهم الاستمرار في النظر إلى ذلك. وتأكد من أننا نأخذها بعين الاعتبار، ونقدمها في الوقت المناسب، عندما نعتقد أنها ستحدث فرقًا للمضي قدمًا، في كيفية معالجة الحالات. نحن نعرف بعض الحالات التي تظهر فيها مبكرًا، ولكن في كثير من الحالات، لا تظهر مبكرًا. كان السؤال دائمًا في أي نقطة يمكننا الت ......
#فقدان
#حاسة
#الشم
#والتذوق
#أصبح
#الآن
#رسميًا
#أعراض
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678424

محيي الدين محروس : فقدان القيادة السياسية للثورة
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس واجهت ثورات الشعوب في عدد من البلدان العربية ضد الأنظمة الاستبدادية الكثير من الصعوبات، ولكن من أهمها عدم تواجد رؤية سياسية مستقبلية وقيادة وطنية للثورة. بدايةً من الضروري التمييز بين الحراك الجماهيري والثورة. يكتفي الحراك الجماهيري برفع شعارات مطلبية اقتصادية أو اجتماعية من أجل أن تحققها السلطة السياسة. بينما الثورة السياسية تهدف للإطاحة بالنظام السياسي الحالي لإقامة نظام سياسي جديد. وهنا تبرز مشكلة عدم تواجد رؤية سياسية توافيقة، ولا قيادة وطنية لها في ثورات الربيع العربي، وكانت ولا زالت في بعض البلدان في هذا المخاض. في الحقيقة شعار: „ إسقاط النظام „ هو الوسيلة لتحقيق أهداف الثورة في إقامة نظامٍ عادلٍ، وليس هدفاً بحد ذاته. من هنا عانت ثورات „ الربيع العربي „ من مشكلة ما بعد إسقاط النظام … ما هو النظام الجديد؟ استطاعت تونس والسودان وبسرعة تخطي هذه المرحلة من خلال التوافقات الوطنية. أما في مصر فكان التخبط في المشهد من سقوط رأس النظام الاستبدادي إلى سيطرة الإخوان على السلطة، وبعدها سيطرة القيادة العسكرية على السلطة السياسية!ولا تزال المعارك على الأرض في ليبيا واليمن بعد سقوط أنظمتها مع محاولات لوقف القتال والتوصل إلى تفاهمات سياسية توافقية. أما في سوريا فلازالت السلطة السياسية الاستبدادية قائمة، مستخدمةً كافة الأسلحة ضد شعبها بما فيها السلاح الكيماوي، واستعانت بقوات دول أجنبية إيرانية وروسية وفصائل مسلحة من دولٍ أخرى على الأرض السورية. وقامت قوى „ الثورة المُضادة „ السياسية والسلاحوية من داعش والنصرة والفصائل تحت الأعلام السوداء بتعقيد المشهد: فهي كانت عملياً لصالح النظام وموجهة ضد قوى الثورة الوطنية، مما أبعد الكثير من السوريين عن الثورة، وحتى على مستوى الدول توقف عمل مجموعة دول „ أصدقاء سوريا „…تخوفاً من الإسلاميين الإرهابيين. ومن المفيد التذكير بأن تسليح وتمويل هذه القوى كان من أردوغان والسعودية وقطر والإمارات وغيرها من البلدان، وهي تعمل بالطبع لصالح مُموليها. كما كان إفراج النظام عن الإسلاميين من سجونه دعماً للثورة المُضادة، التي منذ بدايات الثورة نفى النظام وجود ثورة في سوريا، وإنما فقط „ عصابات إرهابية „! أي خلق „ المُبرر القانوني „ لمواجهة الثورة بقوة السلاح! ولا تزال المشكلة الأساسية في سوريا تكمن في عدم التوصل إلى توافقات سياسية بين القوى الثورية السلمية لأسبابٍ موضوعية، ومنها: كون القوى الثورية ضد النظام الاستبدادي تعود لانتماءات سياسية مختلفة ومُتناقضة: - من اليسار الماركسي بكل تلويناته ( الماركسية اللينينية - الماوية - العمل الشيوعي - الشيوعية العربية ).- من اليسار العربي ( أحزاب قومية عربية…بما فيها تنظيم البعث العراقي … والناصرية و.. ).من التجمعات القومية الكُردية العديدة، وقسم منها يُسيطر على الشمال الشرقي ، الإدارة الذاتية مع تواجد تنطيمات من قوميات أخرى من أبناء المنطقة „، واستطاعت هذه التنظيمات التوصل إلى تفاهمات عريضة كُردية - كُردية، وكُردية - عربية، وتفاهمات سياسية عامة. خطوة هامة للأمام.تنظيمات آشورية - سريانية، وتركمانية، وعربية وغيرها. ومن الأسباب الذاتية:النظرة الحزبية الضيقة.التخوفات من الآخر المختلف: سياسياً وقومياً ودينياً…التخوفات على فقدان القيادة في المناصب. بالإضافة إلى مشكلة تنظيمية: وهو تواجد „ الائتلاف : المُعترف به دولياً، والذي يقع حالياً تحت سيطرة الإخوان وقوى تابعة لدولٍ أخرى… ما هو الحل السياسي الوطني؟ الم ......
#فقدان
#القيادة
#السياسية
#للثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700172

ناصر عجمايا : فقدان قامة عراقية وطنية - فرج القس ايليا عم مرقس
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كنت عماً عزيزاً مقرباً جداً من المرحوم والدي حيث المسيرة المشتركة معاً، بنضال عسير وجسور في الزمن العاصف الدامي، عرفتك منذ بداية ستينات القرن العشرين، كان المرحوم يكلفني بمهام كبيرة وخطيرة، بالرغم من صغر سني وقبل أنتمائي للحزب الشيوعي العراقي بأعوام عديدة، حتى أكملت السابعة عشر من العمر، بعدها أرتبطت بالحزب عن طريق المرحوم الشهيد جوقي سعدون - أبو فؤاد عضو ل. م. فيما بعد سكرتير اللجنة المحلية لمحافظة دهوك، أستشهد بالضربة الكيمياوية في مقر زيوة للحزب الشيوعي في 5-حزيران- 1987، والسبب لأن الرفق فرج عم مرقس تم نقله وظيفياً وحزبياً الى محافظة السليمانية. ثم عطف راجعاً الى محافظة نينوى مع بداية السبعينات، علماً هو من الرفاق الذين حضروا الكونفرنس الحزبي الثالث في كردستان العراق عام 1967. وبعد نشأتي عملنا معاً في تنظيم واحد ضمن قضاء تلكيف عندما تم أعادته للمنطقة حزبياً ووظيفياً في سبعينات القرن الماضي، نفتخر بتواضعه الجم وفكره الراجح وهدوئه المشخص، وأصراره على العمل الشاق المملوء بالمخاطر الجمة، فرغم فارق العمر بيننا لكننا عشنا الرفقة والصداقة والاخوة جنباً الى جنب، كان طيب الفكر والقلب معاً، ألتقينا سويةً في عمان الأردن وهو في طريقه الى أمريكا، زرناه في أميركا حزيران 2007، ولمرات عديدة آخرها خريف 2016 وزارنا والعائلة في أستراليا عام 2018، عشنا معاً متقاربين متحابين وكأننا عائلة واحدة، ليس الآن فحسب بل منذ مسيرة المرحوم القس جده (المرحوم القس أيليا)، حيث هو الذي رسم زواج المرحومين والدي ووالدتي عام 1938 مقابل لا شيء، كما رواها لي المرحوم والدي، حتى تطورت العلاقات العائلية الأجتماعية ولحد اللحظة. كان محبا من جميع معارفه وأهله وأقاربه واصدقاءه وزملائه في الأتحاد الديمقراطي العراقي، ومن رفاقه في مسيرة الحزب الشيوعي الطويلة، ومن غالبية ابناء وبنات الشعب العراقي. زرع الطيبة والمحبة بين كل من شاركه الأنسانية ورافقوه في حياته النضالية، كان أخاً وصديقاً ورفيقاً مع الجميع، كافح وناضل في حياته مدة طويلة من الزمن العاصف، سوف تبقى ذكراه مضيئة دوماً في طريق الأجيال الحالية واللاحقة، الصبر والسلوان للاهل والاقارب جميعا، ولنا نحن الذين عشنا معه في المسيرة الشاقة، وله الذكر الطيب دوما نحو الحياة الأبدية في المسيرة الروحية الجديدة، حقاً لم يمت.. بل هو حياً خالداً بيننا جميعاً.منصور عجمايا8-1-2021 ......
#فقدان
#قامة
#عراقية
#وطنية
#القس
#ايليا
#مرقس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705159

يوسف حمك : الافتخار بتقليد المشاهير ، فقدانٌ لهوية الذات .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك طبقاً لخبراء علم النفس : ظاهرة حب الشهرة و الميل للاستعراض غريزية المنشأ ، و احتياجٌ نفسيٌّ ، و رغبةٌ وجدانيةٌ لدى كل الأفراد . و تعتبر هذه الظاهرة سمةً اعتياديةً إذا بقيت ضمن دائرة الاعتدال ، و لم تخرج عن حدود المعقول . أما إن يتجاوز جموح رغبة البعض تخوم الوسطية ، وصولاً إلى حالة الهوس بإظهار الافتخار المفرط ، و الإسراف في حب الشهرة ، و المغالاة في مدح الذات ، فهو دليل مرضِ نفسيِّ ، و اضطرابِ في السلوك ، كما خللِ في بنية التنشئة الاجتماعية . نعم الكثير من الأفراد مصابون بداء التباهي ، و لديهم عقدة لفت الأنظار ، و توقٌ شديدٌ لذيوع الصيت ، و اشتهاءٌ هائجٌ للشهرة و الترفع و الخيلاء ، كما إنه التعطش للتعالي و الرياء ، و البحث المتسارع للمعجبين ، و التكبر إلى حد الغرور . و الأنكى شيوع حالة النبش و التحري للفوز بالألقاب ، و انتزاع التسميات لالتصاقها على النفس ، باللجوء إلى تقليد المشاهير و التحلق في جو الشهرة الكاذبة عالياً . علماً أن التشبه بسلوكيات الشخصيات المرموقة تخبطٌ واضحٌ و سطحيةٌ لا ابتكارٌ ، و أن في محاكاتهم فقدٌ للهوية ، و تعطيلٌ للكثير من قدراته العقلية . ولاسيما ولع البعض للتقليد الأعمى إلى حد التماهي ، و الإيحاء بأنه هو ذات المرء الذي تقمص شخصيته ، و نسخةٌ منه طبق الأصل . محط أنظارنا هو تقليد البعض لمشاهير الأدباء في نمط فنهم شكلاً و مضموناً . و لا أقصد التقليد اللاشعوريَّ المتوارث ، حسب معايير ثقافة المجتمع المهيمنة على العقل ، دون درايةٍ منه أنه يحاكي الأديب . كما لا أقصد تقليد علوم الأمم الأخرى و ابتكاراتها و تقدمها العلميِّ ، لارتقاء المجتمع و رفعة البلاد . إنه من السخف أن يفتخر أحدهم بإدمانه على حب النقل و التوريث ، و انسياقه للتشبه بالأديب منهجاً و أسلوباً ، و غالباً حتى اقتباس تعابيره و عناوينه ، للافتخار بأنه نسخةٌ مكررةٌ منه . نعم للاقتباس ضرورةٌ لترسيخ أفكار الكاتب ، و دعم آراء الباحث ، بعد ذكر المصادر و الأسماء ، كي لا يصنف ضمن لائحة السرقات الأدبية . إنه سلوكٌ مريضٌ ، و سمةٌ سيئةٌ ، و آفةٌ وخيمةٌ للفكر ، و جمودٌ للعقل ، كما ضجةٌ متعمدةٌ ، لتلميع الصورة و جعلها محط أنظار الآخرين و موضع إعجابهم ، مع التنازل عن الكثير من المبادئ و القيم . أن تنال لقباً ، يلزمك الكثير من الوقت في البحث و المجهود الحثيث ، و اكتساب خبرةٍ واسعةٍ في مجال اختصاصك ، لا أن تكون متطفلاً ، أو تزاول عملاً خارج سياق صنعتك . علاوةً على تدني موهبتك مقارنةً بحنكة المشهور و طاقاته الإبداعية التي تفوق طاقتك . ً فينطبق عليك مضمون حكمةٍ شهيرةٍ قالها الأقدمون : “ تستطيع أن تخدع العالم كله ليومٍ واحدٍ ، لكنك لن تستطيع أن تخدع فرداً واحداً طوال العمر " أن تلتقط صورةً مع شخصٍ مشهورٍ ، لا يعني أنك أصبحت مشهوراً ، و أن تقلد أديباً مرموقاً لا يستوجب انضمامك إلى قافلة العمالقة . لأن طاهرة الإبداع و التجديد حضاريةٌ تنبثق من روح الأدباء ، و ينفجر التحديث و الابتكار من مواهب الكُتّاب ، كما هي أصالةٌ فنيةٌ متحررةٌ من القوالب الموروثة المتهالكة عبر الزمن . مع رعاية هموم العامة بالتمكين الفكريِّ و الثقافيِّ و التعابير المبتكرة ، و التحول من الجمود إلى النشاط الذاتيِّ و الإبداعيِّ ، و الاندماج مع القضايا الإنسانية بالعقل المنفتح و الفكر الخلاق ، و التخلص من داء عظمة الذات ، و الانسلاخ من الأنانية النرجسية لإعادة بناء النفس . و لرفع راية التجديد عالياً ، فإن الأشخاص ا ......
#الافتخار
#بتقليد
#المشاهير
#فقدانٌ
#لهوية
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710107

حمزة محمد قومقلي : كيف نعرف إذا كان فقدان حاسة الشم ناتجاً عن الإصابة بالكورونا؟
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_قومقلي هناك عدة أسباب لفقدان حاسة الشم، منها التهاب الجيوب، وانحراف الوتيرة الشديد وكسور الجمجمة، والأسباب التنكسية العصبية كألزهايمر وباركنسون، والإصابة بالرشح الموسمي، والسيلان الأنفي الغزير، والتهاب الأنف التحسسي، وغيرها الكثير.ويُقسم فقدان حاسة الشم عموماً إلى فقدان حاسة الشم لأسباب انسدادية ولأسباب عصبية. إن فقدان حاسة الشم في الكورونا يكون ناتجاً عن إصابة العصب الشمي بشكل مباشر بالفيروس.- إذا كان فقدان حاسة الشم هو العرض الوحيد فإنه ناتجٌ غالباً عن الإصابة بالكورونا.- هل حدث فقدان حاسة الشم بشكل مفاجئ أم تدريجي؟ يكون فقدان حاسة الشم في الكورونا مفاجئاً، بينما يكون تدريجياً في الرشح وغيره من الأمراض.- هل يعاني المريض من أعراض أنفية أخرى؟ إذا كنت تشعر بانسداد في أحد فتحتي أنفك فهذا يرشّح انحراف الوتيرة، وإذا كان الانسداد الأنفي في كلا الفتحتين فهذا يدعم تشخيص التهاب الجيوب المزمن، أما إذا كان الانسداد الأنفي متغيراً فهذا يدعم تشخيص التهاب الأنف التحسسي. بحيث لا يسبب الكورونا عادةً انسداداً أنفياً ولا سيلاناً من الأنف.- هل المريض مُسن أو يعاني من أعراض عصبية أخرى؟ كما ذكرنا فإن انخفاض الشم شائع مع تقدّم العمر، تماماً كنقصان حاسة السمع. كما تكثر الأمراض التنكسية العصبية في الكبار بالسن. ولذلك فإن وجود أي أعراض عصبية مع فقدان حاسة الشم يقلل من احتمال الإصابة بالكورونا.يستعيد 90% من الذين فقدوا حاسة الشم بسبب الكورونا هذه الحاسة الهامة خلال شهر، بل إن معظمهم يستعيدونها خلال أول أسبوعين. ولكن إذا استمرّ فقدان حاسة الشم لأكثر من 3 أشهر فينصح باستشارة الطبيب المتخصص أو طرح استشارة طبية مجانية على أحد الأطباء الموجودين على الإنترنت ومنهم الموقع التالي http://hamzehkoumakli.com/ فقد استفدت من استشارته حقاً.يمكن أيضاً البدء بإجراء تمارين الشم أو الانضمام لمجموعات الدعم على الفيسبوك.أخيراً اطمئن! فمن النادر أن يستمر فقدان حاسة الشم طويلاً. ......
#نعرف
#فقدان
#حاسة
#الشم
#ناتجاً
#الإصابة
#بالكورونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712732

رزان الحسيني : من -أوديب ملكاً- إلى -الشماعية- هل أثّر فقدان المسرح على الذائقة؟
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني ولأن الجمهور كالطفل، يجب العناية به وبما يرى ويقرأ، فأنه متى ما شهد طفولةً سيئة، لا يعني ذلك بالضرورة أن الأوان قد فات على تعليمهِ شيئاً جيداً.من منّا لا يعرف مسرحية "أوديب ملكاً"، أهم وأعرق مسرحية تم تمثيلها على مرِّ العصور، وهي ما مهّد الطريق لكل الاجناس الأدبية بالتطور، وخاصةً الشعر والرواية والقصة، ولكنّ الأهم أنها كانت الحجر الأساس لكلِّ ما يُدعى مسرحية، وكلِّ ما يُدعى مسرح. حيث طرحت العديد من المفاهيم الاجتماعية، ونقلت جزءً من الواقع آنذاك، كل ذلك كان بإسلوبٍ أدبيٍّ فذٍّ ومؤثر، وساعد تجسيد أدبية العمل في مسرح أثينا بقوانينه وفنيّاته على ترسيخ أهميته، لذلك ومنذ القرن الثالث والرابع ق.م، تعلّق بها الجمهور الغربي، ودرسها وقلّدها من جيلٍ إلى جيلٍ، مما ألهم الثقافة الغربية ومفكريها وكتّابها على إثراء الثقافة، والحرص على الاستفادة من شاعرية المسرحية وأهميتها في تطوير الأدب والمسرح، فأُنتجت المسرحيات الفنية بأنواعها والعروض الموسيقية والتمثيلية والأوبرا -مع الانتباه أن الموضوعات الهزلية كانت شبه منبوذة- حتى ظهور الرواية بشكلٍ رسميّ في أواخر القرن الثامن عشر، فبعد أن كان المشهد المسرحي يعتمد على الأداء والحوار، جاءت الرواية لتدوّن كافة تفاصيل المسرحية من المهمة منها الى تلك التي لا تُلاحظ، حيث أن البيئة، والجو والشعور العام، والملبس، والتحرّكات، والتعابير، وكل ما يقومُ به الممثل على المسرح، أصبح مدوّناً على الورق، وأصبح عقل القارئ مسرحهُ الخاص. مما ضاعف اهتمام القارئ بالتفاصيل والحوارات، وأصبحت مهمة توجيه الجمهور أشمل وأبسط مما تقوم به المسرحية. وهو ما أنتجَ لنا أخيراً، جمهوراً خضعتْ ذائقتهُ الى مراحل فنية متسلسلة ومتشبعة الصفات، من الشفهيّ المسموع، إلى البصري، إلى المقروء، إلى البصري مجدداً، عن طريق السينما والتلفزيون، فقد تحول المسرح إلى صندوقٍ صغير تُرى كل شخصياتهِ برمشةِ العين، وبالنسبة إلى جمهورٍ عاصر تطور الأدب تدريجياً، دون فقدان حلقةٍ ما. فأن عملية تحول المسرح الى السينما لم تكن سوى عملية تكثيفٍ للأبداع وتركيز الفن وتجسيد للأدب. مما أدى بوظيفة توجيه الجمهور الأدبية إلى أن تكون أسهل من وظيفة الرواية، فقد عاد المسرح بقوةٍ شديدة مع تطور التكنلوجيا وتصوير التعابير والمشاعر مع الحوارات بانتقال آلة التصوير فحسب، حيث دُمج مسرح عقل القارئ الخاص بالمسرح العام وأنتج لنا قارئاً ومشاهداً يُميّز بين ما هو جيدٌ من الأدب والفن، وما هو سيئ. وانتجَ كاتبٌ وممثل يُضاعف جهده من أجل القارئ والمشاهد الاخير صعب الإرضاء. وهكذا.. أصبحت تلك السلسلة عجلة كل ما فيها يدفع الذائقة العامة للتطور.أما في العراق، فبعد أن كانت الشوارع تحلّ محل المسرح، حيث كانت تُقام التمثيليات الهزلية والاجتماعية الساخرة، بالاضافة الى تمثيلية تراجيديا العاشر من محرم، لم يكن للعراق مسرحٌ حقيقي تُنقل الاعمال الأدبية على منصته، وذلك حتى اواخر العشرينات من القرن الماضي، فقد ظهرت الحركة التمثيلية المسرحية الحقيقية على يدِ فرقة لُبنانية قدّمت مسرحية "أوديب ملكاً"، حمّست الشباب المُهتم ووضعت الأساس المسرحي للمسرح والفنانين. فانطلقت بعدها سلسلة من المسرحيات الاجتماعية والناقدة والسياسية، مُستخدمةً اللغة العامة الدارجة او الفصحى البسيطة او كليهما، مؤدية بذلك الى بساطة الحوار والأداء نسبةً الى قوة الغاية ووضوحها. فغيرت نظرة الجمهور الى المسرح والفن وأثارت جواً ممتعاً بين صفوفه. إلا إن المسرحيات الأدبية والإنسانية لم تكن تلقى ما تستحقهُ من الإنتباه. وكان ظهور المسرحية المتأخر آنذاك -نسب ......
#-أوديب
#ملكاً-
#-الشماعية-
#أثّر
#فقدان
#المسرح
#الذائقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721492

حيدر نضير : قصيدة - فقدان الهوية -
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير في مقهى ابو حالوب رضي الناس عليه جميعا يعلقني صانع الشايامام مرأى الزبائن عسى هويتي تجدني في احد المارة كنت انتظر فرجا لكنه مسكين مثلييبست يده على خده ينتظر فرجه قال ضاحكًا : كلهم غافلون دون هوية وانتماء ياصاحبي المنفيانت مرهون حتى يعثروا على انفسهمفاصبر ايها الهرم عسى هم يفطنون * ابو حالوب : اسم لمقهى في منطقة الكرادة ببغداد يرتاده عامة الناس ، وعدد من المثقفين الذين لا يكترثون للبرستيج ، الى اولائك الذين تنام الحرية في صدورهم ، ويصدرون المحبة رحمة بين الناس ، لهم لا لغيرهم اكتب . ......
#قصيدة
#فقدان
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730107

مروان صباح : بين فقدان الثقة ومضاعفة الثقة اغتصابات بلا كعب 👠 وتطويعات كعبية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالطبع ، ليست بخلاصة خافية ، بأن عالمنا الأرضي خالي من العدالة ، لكن ما هو غير معترف به ، السبب ، وكأن مسببة الخطيئة الأولى في أكل التفاحة ، كانت الشماعة التى سيتعلق بها الرجل في تبرير أفعاله اتجاهها ، من حيث أنه مدركاً لذلك أو بالفطرة التى يتشبع منها أو يتكون عليها اجتماعياً ، وفي مجتمع مثل الهند &#127470-;-&#127475-;- ، بلد ذات مساحة كبيرة وتعداده السكاني هو الثاني بعد الصين &#127464-;-&#127475-;- يصل إلى 18% من نسبة سكان الأرض &#127757-;- ، وايضاً الهند تُعتبر من الدول الحيوية ، أي أنها جغرافيا بالغة التنوع ، مثل الثدييات ، نسبتها وصلت إلى 8.6% ، و 14% من أنواع الطيور، و8% من أنواع الزواحف و6% من أنواع البرمائيات و12% من أنواع الأسماك ، و6% من جميع أنواع النباتات المزهرة ، بل كما يعرف بإن ثلث أنواع النباتات الهندية متوطنة ، وتحتوي الهند أيضًا على رقم أربعة من 34 بؤرة للتنوع البولوجي في العالم ، بالإضافة للتعددية الواسعة في العرقيات والديانات واللغويات ، وتُعد أهم الطوائف العرقية فى الهند ، الهنود الآريون ونسبتهم 72% ، يليها الدرافيدايان 25% ، ثم المنغوليون والأعراق الآخرى 3% ، أما الديانات فى الهند فهى 80.5% للديانة الهندوسية ، و13.4% للإسلام ، و1.9% للسيخية ، 0.8% للبوذية ، 0.4 للجينية ، وبالرغم من كل هذا التنوع والثقافات والديانات واللغات وديكتاتورية الديمقراطية التى أتاحت للمرأة مثل أنديرا غاندي حكم النهد لمدة 13 عاماً ، إلا أن في كل 15 دقيقة تسجل الشرطة &#128110-;-‍&#9792-;- الهندية أغتصاب إمرأة أو فتاة أو طفلة ، وهذا بالطبع ، له أسبابه الجوهرية والممتدة منذ قرون طويلة ، يتوارثها المجتمع بدافع الكبت من جهة ومن ناحية أخرى ، هو تدني قيمة المرأة إلى مستوى أنها تصبح كبوة ويتم تفجير الشهوات بجسدها بشكل تخبيطي ، ولأن هناك أيضاً ما اسميه شخصياً بالتربية المسحية ، إذ جاز لي إطلاق&#128640-;- عليها هذا المصطلح التبسيطي ، وقد يسأل سائلاً وهذا حقه أو يجادل أخر وهذا أيضاً ممكن ، من أين جئنا بهذا المصطلح أو &#128555-;- هل هو حقاً&#128543-;- يناسب الفكرة ، نقول وباختصار شديد ، عندما الباحث يرغب في معرفة الأسباب التى سمحت &#129324-;- للمجتمعات المحبطة واليائسة أن تفرز مشكلات ومصائب إجتماعية ، فإن ذلك يحتاج ببساطة إلى اللجوء لجمّع بعض الخنافس من الذكور والإناث ووضعهم في علبة زجاجية وطويلة بعض الشيء ، سيكتشف على الفور أن أجسامهم من النوع الملساء&#128077-;-، إذنً ، هذا الخلل الجوهري سيمنعهم من الصعود إلى الأعلى ، وبالتالي سيخيم على الخنافس حالة من الإحباط واليأس ، وما هو مسلّم به علمياً ، ومن حيث المعطيات المكشوفة ، أن الإحباط بدوره الأساسي يستولد حياة تخبطية الذي يجعل القوى داخل العلبة يغتصب الضعيف ، بالطبع ، دون أدنى تمييز بين الذكر والأنثى ، وبالتالي يصبح كل شيء مباح مع اليأس . وفي خلاصة واحدة&#9757-;-كما يقول التعبير البلدي ، وهنا &#128072-;- على القارئ أن يتفق مع كاتب &#9997-;- هذه السطور حول مسألة دولية ، واذ أخذنا بعين الاعتبار ، أن محددات الأممية &#127482-;-&#127475-;- تشير &#9757-;- عن سلوك واضح لأي منحرف يقوم بجريمة الاغتصاب ، فإن هذه الفئة تُصنف أممياً كالتالي ، لديهم شهوة جنسية منفلتة ومنحرفة ويميلون إلى الجنس العنفي والعدواني وأيضاً تحركهم الموضة وتعيش حركات الجنس الآخر في داخلهم ، أي تستنزف الحجم الأكبر من مساحة تفكيرهم ، وهؤلاء بالطبع ، لا يقتصر حالهم على مربع الفقر أو بين أوساط فيها الجريمة مرتفعة أو &#128547-;- أنها تعج بالانحراف وتصنف أيضاً بالمفككة ، بل تشمل كما هو م ......
#فقدان
#الثقة
#ومضاعفة
#الثقة
#اغتصابات
#👠

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733306

خلود الحسناوي : فصيدة فقدان
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي فقــــــــــــــدان --------------فقدتَ كل إحساسك َ ؟؟فلم يبق َ لكَ إلّا أن تعيد بذكرياتك َ..هل هذا ماتبقى لك ؟؟أين الحب !؟وأين الوداد !؟ بعد الإخلاص لك !!.. هكـــــذا ،انتهى أمرك !!!؟ويحــــــك ....ترجمـــة------------كتبتُ كثيراً على صفحاتي ..ترجمتُ مشاعري .. وتألقتْ في فضاء الحزن كل أهــاتي ... باختصـــار---------------أطمأن لحديثي معك ..أين أنت ؟تاهتْ الحروف ،وتشابكت ْ الحَكايا ..وسندبادنا ضاع وسط َ البحر ،وتآلفت ياسمينتهُ السهر ،تبحث ُعنه ...سمــــــــــــــــــــائي ---------------------صراعات ٌ بداخلي ..كثيرة ،فداخلي طفلة ..لاهم لها إلّا أن تطير فوق ..فوق ..بعيداً ،بين السحاب والطيور ..علَّها تحضى ببعض الحرية الحقّـــة .. خائفة ٌتائهةٌ ..سمائي أنت ..ياسمائــــيترفقــــي .. بقلب عاشقٍ صبٍ ..تاهت القصص..وضاعت الحروف ..إما لوجلٍ ، أو بعض خوف .. ......
#فصيدة
#فقدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742250

محمد عبد الكريم يوسف : فقدان، كونراد أيكن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فقدانكونراد أيكننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالموسيقى التي سمعتها معك كانت أكثر من موسيقى ،والخبز الذي تقاسمته معك كان اكثر من خبز.الآن و بعد أن صرت من دونك ، كل شيء مقفر.كل ما كان جميلا جدا مات….أما وقد سكنت قلبي فقد مات أيضا ،وباركتها بيديك وعينيك.وسيتذكر الناس دائما ما في قلبي ، وقد عرفوك ذات يوم أيتها الجميلة والحكيمة.النص الأصليLoss—”Music I Heard with You,” Conrad Aiken (1889–1973) ......
#فقدان،
#كونراد
#أيكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759932

وليد حنا : الشوفينية هي فقدان العقل وعدم الرزانة هذا هو الشوفيني صاحب المفالات الركيكة
#الحوار_المتمدن
#وليد_حنا وليد حنا بيداويدشتوتكارد/ المانياويكيبيدياالشوفينية هي الاعتقاد المغالي والتعصب للوطن والقومية والعنجهية في التعامل مع خلافه، وتعبر عن غياب رزانة العقل والإستحكام في التحزب لمجموعة ينتمي إليها الشخص والتفاني في التحيز لها؛ وخاصّة عندما يقترن الاعتقاد أو التحزب بالحط من شأن جماعات نظيرة والتحامل عليها، وتفيد معنى التعصب الأعمى. الشوفينية امتداد طبيعي للنزعة القومية، فالفخر القومي عندما يتجاوز حدوده يقود إلى الاستعلاء والنظرة الدونية للشعوب والقوميات الأخرى.للكلمة (بالإنجليزية: chauvinism) في مدلولها الأصلي معنى الوطنية المفرطة، الغيورة والعدائية، والإعجاب الحصري لدى الشخص بوطنه والحمية العمياء للمجد العسكري، والاعتقاد المتحمس بأن وطنه أفضل الأوطان وأمته فوق كل الأمم، وينسب اللفظ إلى جندي فرنسي أسطوري اسمه نيكولا شوفان، شديد الغيرة على فرنسا ومتفاني في القتال في جيش الجمهورية (جيش نابليون) في حروبه دونما التفات أو شك بحصافته، أو مساءلة لجدارة قضيته، فقُصد بها الإشارة إلى التفاني الأعمى للجندي المتحمس والمتزمت بعنجهية برأيه بقضية. أشاع التسمية مسرحية هزلية للأخوان كونيارد (en:Cogniard brothers) اسمها (بالفرنسية: La Cocarde tricolore) (الشريط ذو الألوان الثلاثة) وفيها دور نيكولاس شوفان ملهم بالوطنية المفرطة.بالتبعية أضحى للمصطلح في الوقت الحاضر دلالات تتضمن التحيز المفرط واللاعقلاني للجماعة التي ينتمي إليها الفرد، وخاصة عندما يتضمن التحزب الحقد والكراهية تجاه الجماعات المنافسة. مثل الشوفينية الوطنية والقومية واللغوية، ويستخدم للإشارة إلى عنجهية الرجل (بالإنجليزية: male chauvinism)، والتي تشير إلى الاعتقاد بأن الذكور يتفوقونَ على الإناث. كذلك الأمر بِالنسبة للإناث الشوفينيات (بالإنجليزية: female chauvinism) اللاتي يعتقدن أن الإناث أعلى من الذكور..اذا من خلال التحليل اعلاه، يعتبر حامل النظرة الشوفينية انسانا غير سويا، مريض النفس، ناقص العقل، ينظر الى غيره بالتعالي والعنجهية والنظرة الاستعلائية وكل من ملك في نفسه المريضة هذه النظرة غير الانسانية فانه انساني دوني لا يستحق الاحترام، هذا في الوقت الذي يتمنى هو ويحلم ان يكون واحدا ضمن صفوفهم ومجتمعهم فدورهم كبير وفاعل سواء عبر التاريخ الحضاري الماضي المشهود ودورهم الريادي الفاعل في المجتمع الحالي، فالذين يتعرض لهم باستمرار هم افضل حالا منه، تاريخهم معروف لدي شعوب العالم كله مشهود منذ القدم وفي عمق الحضارة، يشهد التاريخ مدي الرقي الكبير كانت عليه حضاراتهممريض نفسي مصاب بانفصام الشخصية:-لا شغل ولا عمل له، سوى الجلوس في مقاهي سودرتاليا والضحك على ذقون الاخرين من اللذين لا يقراون ولا يفهمون طرشان بالزفة، اميون في كل شئ الا في الشوفينية، فاختار مجموعة منهم الذين يشاركونه فراغه، فيلقي عليهم محاضراته ويحشو ادمغتهم بالتافهات والقذارات من الكلام، فينصتون اليه بتعجب واستغراب ترى ان الكثير منهم لا يعرف تصفح صحيفة او ترتيب كلام موزون وجملة مفيدة، لا يفقهون من التاريخ شيئا، فغادر معظمهم العراق بعد ان اضطهدتهم وهجرتهم الدولة التركية المعروفة بشوفينيتها العالية في خضم الحرب العالمية الاولى وقبلها اضطهدتهم الامبراطورية العثمانية وكذلك هجرهم الدواعش لاحقا بعد سقوط النظام العلماني في العراق في 2003 الى خارج اوطانهم لان الدواعش من اصول عقائدية سلفية متخلفة هم الاساس في هذه النظرة الشوفينية المريضة فهي صلب عقيدتهم الدينية. فترى هؤلاء يجلسون ويستمعون اليه، ويعتبرونه عالما ول ......
#الشوفينية
#فقدان
#العقل
#وعدم
#الرزانة
#الشوفيني
#صاحب
#المفالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766464

سليم يونس الزريعي : مشاكسات فقدان الصدقية.. هم يرغبون..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟فقدان الصدقية.. !قال الدكتور موسى أبو مرزوق رئيس مكتب العلاقات الدولية في حركة حماس وعضو المكتب السياسي للحركة إنّ قرار المشاركة في المواجهات مع إسرائيل يعود "للمقاومين في الميدان وإنّ قرار الحرب والسلم لا يخضع لحسابات الجمهور" حسب تعبيره. وأوضح رئيس مكتب العلاقات الدولية في حماس أنّ المواجهات الأخيرة في غزة جاءت مباغتة.مشاكسة.. أليس حديث رئيس مكتب العلاقات الدولية في حركة حماس وعضو مكتبها السياسي موسى أبو مرزوق، من أنّ المواجهات الأخيرة في غزة جاءت مباغتة يفتقد للصدقية؟ كيف هي مباغتة فيما كان الكيان الصهيوني يحشد قواته على حدود غزة قبل بدء عملياته العسكرية؟ وكيف هي مباغتة ورسالة الكيان الصهيوني التي أعلنها واضحة أنه لن يستهدف حركة حماس التي عقدت معه تهدئة منذ مايو 2021 أكدت صمودها من قبل حماس، فيما حرب الاحتلال مستمرة على مدن الضفة والقدس، وفي ظل الاستباحات المتكررة لقطعان مستوطنيه وغلاة متطرفيه للقدس والأقصى؟ وما معنى مباغته في قاموس حماس السياسي والدعوي والعسكري؟ هل هي مباراة محددة المكان والزمان والأطراف؟ أليس الشعب الفلسطيني في حالة حرب مع المحتل، ليصبح معه التذرع بالمباغتة أضحوكة وتضليل؟ ثم أليست مفارقة مضحكة أيضا أن يبرر أبو مرزوق -ما أسميها - مشاركة حماس السلبية للكيان الصهيوني في الحرب على غزة، بوقوفه متفرجا والتذرع أنها جاءت مباغتة؟!! وماذا عن كل التهديد والوعيد والخطوط الحمراء من قبل حماس للكيان الصهيوني؟ أم أن الأمر يتعلق بالرشى الاقتصادية التي بدأ الكيان الصهيوني يقدمها لحماس، ومنها موافقة حماس كسلطة أمر واقع على عمل الآلاف من سكان القطاع داخل فلسطين المحتلة، التي من شأنها التخفيف على أهل القطاع المنكوبين جراء سيطرة حماس على القطاع بعد انقلابها الدموي عام 2007؟ ثم ألا يزيد أبو مرزوق الطين بلة عدما يقول إن قرار الحرب والسلم لا يخضع لحسابات الجمهور، فهل على الجمهور فقط أن يقدم الشهداء ويحتضن المقاومة والسلاح وتدمر بيوته دون أن يقول كيف ولماذا؟ حتى لو كانت بعض التصرفات هي فقط لخدمة مصالح حماس الحزبية؟ ثم متى يدرك أبو مرزوق وغيره أنهم دون هذا الجمهور الذي يستهين برأيه لا شيء سوى أنهم حزب حماس فقط، ودون حاضنة شعبية؟هم يرغبون.. !قال وزير الخارجية التركي مولود غاويش أوغلو، إن السلطة الفلسطينية، وفصائل سياسية مختلفة، ترحب بتطبيع العلاقات بين تركيا وإسرائيل وأن "الحوار ينبغي أن يستمر حتى لو لم تكونوا على اتفاق في كلّ المسائل".وبحسب تشاوش أوغلو، يرغب القادة الفلسطينيون "أكانوا من حركة فتح أو حماس في أن نطبّع علاقتنا مع إسرائيل".مشاكسة.. هل يبدو غريبا أن ترغب حركة فتح ( السلطة الفلسطينية) ، وكذلك حركة حماس وفق وزير الخارجية التركي في تطبيع أنقرة علاقتها بالكيان الصهيوني؟ وإذا كان الأمر بالنسبة لحركة فتح يبدو طبيعيا ومرحب به شكلا ومضمونا، إلا أن البعض قد يرى أنه بالنسبة لحماس الفرع الفلسطيني لحركة الإخوان المسلمين ليس كذلك على الأقل في الشكل ، فهي لن ترضى عن التطبيع علنا، لكنها لن تدين تركيا وتطالبها بالعودة عنه، خاصة وأنه يجمع حزب العدالة والتنمية الحاكم وحماس وحدة فكرية، ولها نشا ......
#مشاكسات
#فقدان
#الصدقية..
#يرغبون..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766492