عباس علي العلي : حين أمسكت شيئا على قارعة الطريق.... قصة تشبه حدوته
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الليل منتصف الطريق بين قدمي وحلمي أمسكت بتلابيب الزمن خشية أن تنقضي المهلة , قدمت خوفي على حلم يسعى له عقل مشتت بين الرغبة بالمضي ونفس تعذل كل مرة لتنهي عذاباتي مع كل عثرة بحجر , الطريق أكثر وحشة من غربتي واشتياقي لمقعد بين الأحبة حيث دفء يسكن الروع من وحدة قاسية بصليل زمهريرها , أحدث ظلي وظلي يلهو بصمت متجاهلا كل نداء مني هل يمكن أن يكون الخوف مجرد ضيف يمكن تجنب رحيله كما يمكن تجنب أستضافته .أنا _ منذ متى وأنت تسرح وتمرح بي أيها الكائن المتخفي تحت لا أعرف ما هو لكن أعرف أنك الذي أدمنته طفلا.الخوف _ ليس ذنبي أنا فقط أنك لم تتحصن جيداأنا _ لو تركتني يوما قد أبحث عن من يمنعك أن تغزوني مرة أخرى ولكنك لا تهجع .الخوف _ أظن خوفك مني ليس له مبرر فأنا رفيق كل كائن يعي وجودي .أنا _ أسمك وحده يرعب .الخوف _ لا يمكن أن أكون وهما هكذا ... هاجس يهز أركانك .مع صوت قادم من بعيد لعجلة أو ربما آلية عسكرية عدت لكل الذكريات التي قصتها لي أمي وأنا بين الوعي واللا وعي , تتقافز أمامي حكاية موت خالي تحت مركب التمر قرب ضفة الفرات المشئومة ورحيل أبي وحريق حارتنا الذي أكل كل بيوتها الغارقة ببساطتها , كم تمنيت أن أكون في بلد ليس فيه مطر ولا طين ليس له حدود يعرفها البشر , خوفي من كل مساء بتلاشى مع أول شعور بنعاس وأنا على وسادة الانتقال من عالم سمته الضجيج إلى حيث لا أعلم كيف سأكون , المهم أنني أهرب دوما من وجودي وأجد لذة في ممارسة الرحيل .المكان _ وأي رحيل وأنا معك .أنا _ أي جزء منك ليس فيه ذكرى من خوف أو ذكرى أرتحال .المكان _ حتى في الحلم لا تجد هذا الجزء إنه وهم الهروب من الذات ومن الواقع .أنا _ أليس من حقي أن أختار مصيري ؟.المكان _ حقك أن تكون معي لأنك وبدوني مجرد وهم لا يطال .أنا _ مشكلتي لا أعرف خد الوهم من حد الخيال أو حتى الواقع أتحسسه شيء بين الوهم وبين الخيال لكن هل يمكن ان أكون مجرد وهم أو صورة من خيال ؟.تحسست جدي لأجد جواب واسأل نفسي قد أكون تحت تأثير هلوسة الخوف من المكان أو أن المكان يثير في داخلي هلوسة الخوف , من كتب لي أن أكون مهاجرا بين هذه التلال الموحشة وصوت أزيز ؟ , لا أفرق بين من كان منها صديق أو عدو , تكررت خشيتي أن أكون طعما لواحدة من هذه الرسالات التي لا تفهم معنى الروح فأتحول إلى بقايا إنسان هنا في هذا الظلام أسير وحدي قاصدا مقر الفوج , كل ما أتمنى أن لا أسميع صفيرها ولم يبقى إلا قليل من مجال يسعفني ولا يسعفني أن أحصل على فرصة ولو ضئيلة من نجاة لا يكتبها إلا من يشاهد الحال .الظلام _ ألم أمنحك سترا أيها الجاحد أم تتمنى أن أخرق لك العادة .أنا _ القلق مما تخفي لي ليس بذنبي ذنب من تخفى تحت جنك.الظلام _ من حق كل من يؤمن بالنور أن يتخذ مني سترا .أنا _ ولكن ...الظلام _ قل ما تريد أراك فاقدا لشجاعة الكلام أيضا .أنا _ نعم مممممم...... لالالالالالالالا .... بلى .كل شيء متوقع إلا أن أجد كلبا في هذا الجو المفعم بالخوف والموت والرغبة بالفرار , أقسى لحظات الإنسان حينما يتمنى أن لا يكون شيء أو يكون شيء أخر ربما حتى لو قطة أو كلب ولا بأس حمامة ولكن ليس في هذا المكان وليس في هذا الزمان , أتطير من فكرة أن أكون ذكرى تتآكل في ذهن الناس يوما بعد يوم وعبارات الشفقة أمقتها لي ولغيري أرى فيها مسا فضيعا بالوجع أو تجريحا في عمق الجرح , أهرب من مواقف المواساة ومشهد الدمع المجاني وعبارات التأسف المملة . ......
#أمسكت
#شيئا
#قارعة
#الطريق....
#تشبه
#حدوته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683210
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الليل منتصف الطريق بين قدمي وحلمي أمسكت بتلابيب الزمن خشية أن تنقضي المهلة , قدمت خوفي على حلم يسعى له عقل مشتت بين الرغبة بالمضي ونفس تعذل كل مرة لتنهي عذاباتي مع كل عثرة بحجر , الطريق أكثر وحشة من غربتي واشتياقي لمقعد بين الأحبة حيث دفء يسكن الروع من وحدة قاسية بصليل زمهريرها , أحدث ظلي وظلي يلهو بصمت متجاهلا كل نداء مني هل يمكن أن يكون الخوف مجرد ضيف يمكن تجنب رحيله كما يمكن تجنب أستضافته .أنا _ منذ متى وأنت تسرح وتمرح بي أيها الكائن المتخفي تحت لا أعرف ما هو لكن أعرف أنك الذي أدمنته طفلا.الخوف _ ليس ذنبي أنا فقط أنك لم تتحصن جيداأنا _ لو تركتني يوما قد أبحث عن من يمنعك أن تغزوني مرة أخرى ولكنك لا تهجع .الخوف _ أظن خوفك مني ليس له مبرر فأنا رفيق كل كائن يعي وجودي .أنا _ أسمك وحده يرعب .الخوف _ لا يمكن أن أكون وهما هكذا ... هاجس يهز أركانك .مع صوت قادم من بعيد لعجلة أو ربما آلية عسكرية عدت لكل الذكريات التي قصتها لي أمي وأنا بين الوعي واللا وعي , تتقافز أمامي حكاية موت خالي تحت مركب التمر قرب ضفة الفرات المشئومة ورحيل أبي وحريق حارتنا الذي أكل كل بيوتها الغارقة ببساطتها , كم تمنيت أن أكون في بلد ليس فيه مطر ولا طين ليس له حدود يعرفها البشر , خوفي من كل مساء بتلاشى مع أول شعور بنعاس وأنا على وسادة الانتقال من عالم سمته الضجيج إلى حيث لا أعلم كيف سأكون , المهم أنني أهرب دوما من وجودي وأجد لذة في ممارسة الرحيل .المكان _ وأي رحيل وأنا معك .أنا _ أي جزء منك ليس فيه ذكرى من خوف أو ذكرى أرتحال .المكان _ حتى في الحلم لا تجد هذا الجزء إنه وهم الهروب من الذات ومن الواقع .أنا _ أليس من حقي أن أختار مصيري ؟.المكان _ حقك أن تكون معي لأنك وبدوني مجرد وهم لا يطال .أنا _ مشكلتي لا أعرف خد الوهم من حد الخيال أو حتى الواقع أتحسسه شيء بين الوهم وبين الخيال لكن هل يمكن ان أكون مجرد وهم أو صورة من خيال ؟.تحسست جدي لأجد جواب واسأل نفسي قد أكون تحت تأثير هلوسة الخوف من المكان أو أن المكان يثير في داخلي هلوسة الخوف , من كتب لي أن أكون مهاجرا بين هذه التلال الموحشة وصوت أزيز ؟ , لا أفرق بين من كان منها صديق أو عدو , تكررت خشيتي أن أكون طعما لواحدة من هذه الرسالات التي لا تفهم معنى الروح فأتحول إلى بقايا إنسان هنا في هذا الظلام أسير وحدي قاصدا مقر الفوج , كل ما أتمنى أن لا أسميع صفيرها ولم يبقى إلا قليل من مجال يسعفني ولا يسعفني أن أحصل على فرصة ولو ضئيلة من نجاة لا يكتبها إلا من يشاهد الحال .الظلام _ ألم أمنحك سترا أيها الجاحد أم تتمنى أن أخرق لك العادة .أنا _ القلق مما تخفي لي ليس بذنبي ذنب من تخفى تحت جنك.الظلام _ من حق كل من يؤمن بالنور أن يتخذ مني سترا .أنا _ ولكن ...الظلام _ قل ما تريد أراك فاقدا لشجاعة الكلام أيضا .أنا _ نعم مممممم...... لالالالالالالالا .... بلى .كل شيء متوقع إلا أن أجد كلبا في هذا الجو المفعم بالخوف والموت والرغبة بالفرار , أقسى لحظات الإنسان حينما يتمنى أن لا يكون شيء أو يكون شيء أخر ربما حتى لو قطة أو كلب ولا بأس حمامة ولكن ليس في هذا المكان وليس في هذا الزمان , أتطير من فكرة أن أكون ذكرى تتآكل في ذهن الناس يوما بعد يوم وعبارات الشفقة أمقتها لي ولغيري أرى فيها مسا فضيعا بالوجع أو تجريحا في عمق الجرح , أهرب من مواقف المواساة ومشهد الدمع المجاني وعبارات التأسف المملة . ......
#أمسكت
#شيئا
#قارعة
#الطريق....
#تشبه
#حدوته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683210
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - حين أمسكت شيئا على قارعة الطريق.... قصة تشبه حدوته
عادل الخياط : سوف أقول شيئا عن محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط يُقال : لا تعشق الشعر , لأن الشعر خرافة .. هذا غير صحيح .. أنت تعيش في هذه الحياة , وتنتابك الكثير من الأشياء الرديئة , إذن كيف تعالج العُقم في الروح , تُغالجه من خلال الفنون .. قمة الفنون هي الشعر والموسيقى .. محمزد درويش يُقال أنه كان ينزعج عندما يُقال عنه أنه شاعر الثورة الفلسطينية مثل إنزعاج قباني بتسمية شاعر المرأة, كونه يعتبر نفسه درويش شاعرا كونيا , وهو بالفعل كذلك للمتتبع لشعره .. فهل درويش يشمئز من الجمالية حتى لو كانت تعكس الثورة , هل من الممكن أن تشمئز من جيفارا مثلا .. لنقرأ تلك المقطوعة .. تلك المقطوعة ليس بصوت درويش , إنما إستمعت لها بصوت مذيع في رايدو مونتكرلو في التسعينات .. لا أتذكرها بالضبط , حاولت البحث عنها في الإنترنت لكن دون جدوى .. المهم لنتتبع تلك الكلمات :كان التتار يسيرون تحتي وتحت السماء , ولا يحلمون بشيء وراء الخيام التي نصبوها , ولا يعرفون مصائر ماعزنا في مهب الشتاء القريب ..أتمنى أن يرُسل لي أحد ما تلك المقطوعة الرائعة بصوت درويش .. بالمناسبة الصوت في الشعر له تأثير نفسي عميق .. إلقاء الشاعر صوتيا أثار شعوبا على مديات التاريخ .. من وجهة نظري ليس ثمة صوتين أشد جذبا من النواب ودرويش .. فسلاما إلى أن نجد البديال .. ......
#أقول
#شيئا
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683569
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط يُقال : لا تعشق الشعر , لأن الشعر خرافة .. هذا غير صحيح .. أنت تعيش في هذه الحياة , وتنتابك الكثير من الأشياء الرديئة , إذن كيف تعالج العُقم في الروح , تُغالجه من خلال الفنون .. قمة الفنون هي الشعر والموسيقى .. محمزد درويش يُقال أنه كان ينزعج عندما يُقال عنه أنه شاعر الثورة الفلسطينية مثل إنزعاج قباني بتسمية شاعر المرأة, كونه يعتبر نفسه درويش شاعرا كونيا , وهو بالفعل كذلك للمتتبع لشعره .. فهل درويش يشمئز من الجمالية حتى لو كانت تعكس الثورة , هل من الممكن أن تشمئز من جيفارا مثلا .. لنقرأ تلك المقطوعة .. تلك المقطوعة ليس بصوت درويش , إنما إستمعت لها بصوت مذيع في رايدو مونتكرلو في التسعينات .. لا أتذكرها بالضبط , حاولت البحث عنها في الإنترنت لكن دون جدوى .. المهم لنتتبع تلك الكلمات :كان التتار يسيرون تحتي وتحت السماء , ولا يحلمون بشيء وراء الخيام التي نصبوها , ولا يعرفون مصائر ماعزنا في مهب الشتاء القريب ..أتمنى أن يرُسل لي أحد ما تلك المقطوعة الرائعة بصوت درويش .. بالمناسبة الصوت في الشعر له تأثير نفسي عميق .. إلقاء الشاعر صوتيا أثار شعوبا على مديات التاريخ .. من وجهة نظري ليس ثمة صوتين أشد جذبا من النواب ودرويش .. فسلاما إلى أن نجد البديال .. ......
#أقول
#شيئا
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683569
الحوار المتمدن
عادل الخياط - سوف أقول شيئا عن محمود درويش
عادل الخياط : لا بد ان تقول شيئا عن - سعدي الحلي -
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط قلت عنه ذات يوم : ينتابني رجيف من نوع ما عندما أستمع له .. جميعهم جميلين - مطربي العراق - لكن هذا نوعية خاصة .. يقول عنه : كوكب حمزة " انه من اجمل الأصوات , لكن كلماته .. لا أدري إن كان حمزة يفهم أن الأصوات هي التي تُجمل الكلمات , وعليه كتبت منشورا يقول التالي : إستمعت وأنا في عُمر المراهقة لمطرب إيطالي شاب , فدخل في مُخيلتي كصوت كارثي يعادل كل مطربي الزمن الحالي .. أرجو الإنتباه التحدث هنا عن الصوت وليس أداء الأغنية , فمن الممكن أن تكون الأغنية جميلة , لكن الصوت ليس بالضرورة كذلك .. أول صوت عريض ومتفجر هو صوت " عبد الرضا الرادود النجفي " ضخامة الصوت والإنسيابية الفظيعة الغير خاضعة للموسيقى .. أحاول الإختصار .. صوت عبد الحليم حافظ جميل جدا , لكنه ليس عريض , وأم كلثوم كذلك , يعني المطربات المصريات تقريبا نفس الطبقة .. المطربة العراقية زهور حسين بحتها قد تجد رديفا لها مثل المطربة اللبنانية كلودا الشمالي .. لنختمها على صوت داخل حسن , يقول المطرب الرائع رياض أحمد : ان خبيرا موسيقيا بريطانيا قد إنذهل ببحة صوت داخل حسن ... لكني سوف أظل مشاكسا وأقول أن صوت سعدي الحلي يتجاوز كل تلك الأصوات .. كل الأصوات التي ذكرتها فيها جمالية , لكن تخلو من ما يُسمى بالصوت العريض المتحكم بكل ما تحتويه النغمة الموسيقية , يعني أشبه بلجام الخيل في السيطرة على الإيقاع مهما كان ذلك الإيقاع فيه مطبات ,, المطربون يُجرون عشرات المرات من البروفات .. صوت سعدي الحلي يتحكم بالإيقاع بجرة واحدة من صوته العريض .... مجرد رأي .. قد يختلف عنه الكثيرين !إجتماعيا : لنتجرد عن الصوت ولنذهب لثقافة أو جزالة الحديث للمطرب .. لم تجد أية جزالة في الحديث في أي مطرب أو مطربة , الجميع تراها تمتم , تترنح في الخوض الكلامي - عرب وأجانب - فقط عبد الحليم حافظ .. حليم هذا سمعت له ذات يوم عن طريق إذاعة القاهرة قولا يقول التالي : التغيير دائما يأتي عن طريق أوروبا وليس عن طريق أميركا , أميركا تأخذ عن أوروبا وليس العكس .. لم تجد تعبيرا راقيا من مطرب عربي يتحدث بتلك الطريقة الراقية ,بذلك الأفق الثقافي.. مطربو العرب لا يُجيدون الكلام .. جميعهم لا يُجيدون الحديث : كاظم الساهر ذاع صيته في عوالم العرب لكن عندما تقابله تراه لا يُجيد الحديث , تراه يُلحن قصيدة فصيحة لنزار قباني أو غيرها من القصائد لكن في ذات الوقت تراه جاهل ثقافيا , غير قادر عن التحدث بلغة جزيلة , بالعراقي نقول : يهترف , ما يعرف يحجي .. لا تدري هل الشخص أراد أن يُلحن قصائد فصيحة كـ إرتداد لجهله بالتحاور بلغة جزيلة !.. على أي حال تلك الملحوظة تدخل في باب الضخ السايكولوجي .. ولا تندرج ضمن السياق عندما يكون الحديث عن أسطورة الغناء العراقي - سعدي الحلي - .. كيف ؟ هي ببساطة : سعدي الحلي مطرب شعبي , يُقدسه العراقيون من دهوك الكردية إلى البصرة الجنوبية .. الصوت : وصفنا صوته في المستهل .. قضية التحدث : سعدي الحلي مطرب أزلي , شخص يُحب التحدث بالشعر أو بطريقة شعرية أكثر منها جدلية , شخص مُغرم بالليل والأفق والحب , ورغم ذلك يتداخل العقل مع الشعرية في هذا الرد, الرد على مذيعة قناة الشرقية , فقد ختمت المذيعة البرنامج بالقول له : نرجو ألا نكون قد أتعبناك في لقائنا هذا والتساؤلات , فأجابها بقول راقي حضاري : بالعكس , تلك رسالة , الفنان صاحب رسالة ويجب أن يُؤديها " … هل بمقدور لأي متنطع في عالم الغناء العراقي اليوم ان يفصح بتلك العبارة الخالدة لـ أبو خالد ؟! لنستمع شيئا من الرجيف : <a href="https://youtu.be/AiT7KXv8Dqk" target="_blank" c ......
#تقول
#شيئا
#سعدي
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693380
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط قلت عنه ذات يوم : ينتابني رجيف من نوع ما عندما أستمع له .. جميعهم جميلين - مطربي العراق - لكن هذا نوعية خاصة .. يقول عنه : كوكب حمزة " انه من اجمل الأصوات , لكن كلماته .. لا أدري إن كان حمزة يفهم أن الأصوات هي التي تُجمل الكلمات , وعليه كتبت منشورا يقول التالي : إستمعت وأنا في عُمر المراهقة لمطرب إيطالي شاب , فدخل في مُخيلتي كصوت كارثي يعادل كل مطربي الزمن الحالي .. أرجو الإنتباه التحدث هنا عن الصوت وليس أداء الأغنية , فمن الممكن أن تكون الأغنية جميلة , لكن الصوت ليس بالضرورة كذلك .. أول صوت عريض ومتفجر هو صوت " عبد الرضا الرادود النجفي " ضخامة الصوت والإنسيابية الفظيعة الغير خاضعة للموسيقى .. أحاول الإختصار .. صوت عبد الحليم حافظ جميل جدا , لكنه ليس عريض , وأم كلثوم كذلك , يعني المطربات المصريات تقريبا نفس الطبقة .. المطربة العراقية زهور حسين بحتها قد تجد رديفا لها مثل المطربة اللبنانية كلودا الشمالي .. لنختمها على صوت داخل حسن , يقول المطرب الرائع رياض أحمد : ان خبيرا موسيقيا بريطانيا قد إنذهل ببحة صوت داخل حسن ... لكني سوف أظل مشاكسا وأقول أن صوت سعدي الحلي يتجاوز كل تلك الأصوات .. كل الأصوات التي ذكرتها فيها جمالية , لكن تخلو من ما يُسمى بالصوت العريض المتحكم بكل ما تحتويه النغمة الموسيقية , يعني أشبه بلجام الخيل في السيطرة على الإيقاع مهما كان ذلك الإيقاع فيه مطبات ,, المطربون يُجرون عشرات المرات من البروفات .. صوت سعدي الحلي يتحكم بالإيقاع بجرة واحدة من صوته العريض .... مجرد رأي .. قد يختلف عنه الكثيرين !إجتماعيا : لنتجرد عن الصوت ولنذهب لثقافة أو جزالة الحديث للمطرب .. لم تجد أية جزالة في الحديث في أي مطرب أو مطربة , الجميع تراها تمتم , تترنح في الخوض الكلامي - عرب وأجانب - فقط عبد الحليم حافظ .. حليم هذا سمعت له ذات يوم عن طريق إذاعة القاهرة قولا يقول التالي : التغيير دائما يأتي عن طريق أوروبا وليس عن طريق أميركا , أميركا تأخذ عن أوروبا وليس العكس .. لم تجد تعبيرا راقيا من مطرب عربي يتحدث بتلك الطريقة الراقية ,بذلك الأفق الثقافي.. مطربو العرب لا يُجيدون الكلام .. جميعهم لا يُجيدون الحديث : كاظم الساهر ذاع صيته في عوالم العرب لكن عندما تقابله تراه لا يُجيد الحديث , تراه يُلحن قصيدة فصيحة لنزار قباني أو غيرها من القصائد لكن في ذات الوقت تراه جاهل ثقافيا , غير قادر عن التحدث بلغة جزيلة , بالعراقي نقول : يهترف , ما يعرف يحجي .. لا تدري هل الشخص أراد أن يُلحن قصائد فصيحة كـ إرتداد لجهله بالتحاور بلغة جزيلة !.. على أي حال تلك الملحوظة تدخل في باب الضخ السايكولوجي .. ولا تندرج ضمن السياق عندما يكون الحديث عن أسطورة الغناء العراقي - سعدي الحلي - .. كيف ؟ هي ببساطة : سعدي الحلي مطرب شعبي , يُقدسه العراقيون من دهوك الكردية إلى البصرة الجنوبية .. الصوت : وصفنا صوته في المستهل .. قضية التحدث : سعدي الحلي مطرب أزلي , شخص يُحب التحدث بالشعر أو بطريقة شعرية أكثر منها جدلية , شخص مُغرم بالليل والأفق والحب , ورغم ذلك يتداخل العقل مع الشعرية في هذا الرد, الرد على مذيعة قناة الشرقية , فقد ختمت المذيعة البرنامج بالقول له : نرجو ألا نكون قد أتعبناك في لقائنا هذا والتساؤلات , فأجابها بقول راقي حضاري : بالعكس , تلك رسالة , الفنان صاحب رسالة ويجب أن يُؤديها " … هل بمقدور لأي متنطع في عالم الغناء العراقي اليوم ان يفصح بتلك العبارة الخالدة لـ أبو خالد ؟! لنستمع شيئا من الرجيف : <a href="https://youtu.be/AiT7KXv8Dqk" target="_blank" c ......
#تقول
#شيئا
#سعدي
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693380
YouTube
سعدي الحلي حبيبي طر الفجر ستوديو
هذه نسخة ستوديو و هي أكثر وضوحا من نسخة أخرى موجودة على قناتي .
صوت الانتفاضة : هل يلوح شيئا في الأفق؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة احداث العراق تتسارع وتيرتها يوما بعد آخر، فانتفاضة أكتوبر قلبت الأمور رأسا على عقب، واحدثت شرخا كبيرا بين سلطة الإسلام السياسي وبين الجماهير، وكشفت للجميع من هي القوى التي كانت تتستر ب "الإصلاح" وتركب موجات التظاهر، أكتوبر إزال القداسة عن قيادات كانت ترتدي قناع القداسة، أكتوبر أحدث هزة عميقة داخل وجدان الجماهير، وأعطى الامل بالتغيير، أكتوبر هز صورة الإسلام السياسي وخلخلها، وصار عند الناس طموح بإزالة هذه السلطة.تتواصل تغريداتهم وتصريحاتهم وتوصياتهم واستعداداتهم لما هو قادم، لقد أدركوا عظيم الخطر، فهم صنعوا أزمات داخل المجتمع، لا قدرة لهم على حلها، فالبلد يعاني خرابا تاما، وفي كل المجالات، حتى انهم لا يستطيعون دفع مرتبات العمال والموظفين، هذا من جانب، ومن جانب آخر، فأن الصراع الأمريكي – الإيراني يحتدم يوما بعد آخر، ومعروف ان العراق هو ساحته الرئيسية، والقوى الحاكمة فيه هم مجموعة تبعية "ذيول" لهذا الطرف او ذاك، بالتالي فهم مرغمون على تنفيذ سيناريوهات هاتين الدولتين.ليست احداث كربلاء بالمفاجئة، ولن تكون الأخيرة، فقراءة بسيطة للواقع، يشير الى ان القادم أسوأ، "تأسيس ميليشيات جديدة، دعوة انصارهم للاستعداد، دعوة العشائر لقتل المنتفضين، تهديد علني لمنتفضي أكتوبر، التلويح بالاقتتال الداخلي" كل ذلك، وغيره، الذي سيظهر في قادم الأيام، كل هذا يشير الى اننا على اعتاب مرحلة جديدة.اليوم، وفي هذه المرحلة الحرجة لسلطة الإسلام السياسي، جميع قادة الميليشيات يلتزمون الصمت، ويتركون "المايك" فقط لمقتدى الصدر، ففي كل ازمة وجود يمرون بها، يستدعونه، ويتركون له الساحة، فيبدأ هو بتصفية الأوضاع، وفق سيناريوهات دقيقة، ومعدة مسبقا، وما كلمات مصطفى الكاظمي الأخيرة، حينما وصف مقتدى الصدر ب "سيد المقاومة" الا اعلان وضوء اخضر له بالنزول، وهو ما تأكد بعد نزول مجموعة "تغريدات" تحرض على قتل المنتفضين، وتوصي بالاستعداد لما سيحصل.نعم، هناك شيئا بدأ يلوح في الأفق، فالتغيير صار حتميا، وسلطة الإسلام السياسي هي اليوم في غرف الإنعاش الأمريكي والإيراني، لكن لا جدوى، فحتى الصدمات الكهربائية لن تستطيع انعاشهم، فالمريض لا يمكن معالجته، وهذا المريض بدأ عليه التخبط والفوضى والهستيريا، وفقد تماما توازنه، فتشرين أفقدهم الصواب. ......
#يلوح
#شيئا
#الأفق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695002
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة احداث العراق تتسارع وتيرتها يوما بعد آخر، فانتفاضة أكتوبر قلبت الأمور رأسا على عقب، واحدثت شرخا كبيرا بين سلطة الإسلام السياسي وبين الجماهير، وكشفت للجميع من هي القوى التي كانت تتستر ب "الإصلاح" وتركب موجات التظاهر، أكتوبر إزال القداسة عن قيادات كانت ترتدي قناع القداسة، أكتوبر أحدث هزة عميقة داخل وجدان الجماهير، وأعطى الامل بالتغيير، أكتوبر هز صورة الإسلام السياسي وخلخلها، وصار عند الناس طموح بإزالة هذه السلطة.تتواصل تغريداتهم وتصريحاتهم وتوصياتهم واستعداداتهم لما هو قادم، لقد أدركوا عظيم الخطر، فهم صنعوا أزمات داخل المجتمع، لا قدرة لهم على حلها، فالبلد يعاني خرابا تاما، وفي كل المجالات، حتى انهم لا يستطيعون دفع مرتبات العمال والموظفين، هذا من جانب، ومن جانب آخر، فأن الصراع الأمريكي – الإيراني يحتدم يوما بعد آخر، ومعروف ان العراق هو ساحته الرئيسية، والقوى الحاكمة فيه هم مجموعة تبعية "ذيول" لهذا الطرف او ذاك، بالتالي فهم مرغمون على تنفيذ سيناريوهات هاتين الدولتين.ليست احداث كربلاء بالمفاجئة، ولن تكون الأخيرة، فقراءة بسيطة للواقع، يشير الى ان القادم أسوأ، "تأسيس ميليشيات جديدة، دعوة انصارهم للاستعداد، دعوة العشائر لقتل المنتفضين، تهديد علني لمنتفضي أكتوبر، التلويح بالاقتتال الداخلي" كل ذلك، وغيره، الذي سيظهر في قادم الأيام، كل هذا يشير الى اننا على اعتاب مرحلة جديدة.اليوم، وفي هذه المرحلة الحرجة لسلطة الإسلام السياسي، جميع قادة الميليشيات يلتزمون الصمت، ويتركون "المايك" فقط لمقتدى الصدر، ففي كل ازمة وجود يمرون بها، يستدعونه، ويتركون له الساحة، فيبدأ هو بتصفية الأوضاع، وفق سيناريوهات دقيقة، ومعدة مسبقا، وما كلمات مصطفى الكاظمي الأخيرة، حينما وصف مقتدى الصدر ب "سيد المقاومة" الا اعلان وضوء اخضر له بالنزول، وهو ما تأكد بعد نزول مجموعة "تغريدات" تحرض على قتل المنتفضين، وتوصي بالاستعداد لما سيحصل.نعم، هناك شيئا بدأ يلوح في الأفق، فالتغيير صار حتميا، وسلطة الإسلام السياسي هي اليوم في غرف الإنعاش الأمريكي والإيراني، لكن لا جدوى، فحتى الصدمات الكهربائية لن تستطيع انعاشهم، فالمريض لا يمكن معالجته، وهذا المريض بدأ عليه التخبط والفوضى والهستيريا، وفقد تماما توازنه، فتشرين أفقدهم الصواب. ......
#يلوح
#شيئا
#الأفق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695002
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - هل يلوح شيئا في الأفق؟
عبد العاطي جميل : لا أعرف عنها شيئا ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... مرتاحةفي مخيلتيلا أعرف عنها شيئاربما تعرفنيفأنا أرغب فيهالكنني لا أعرف طريقاإليهاتتلبسني الظنونفلا أصدق سرديات الأدعياء عنهاهي لا شك تحبنيلكنها لا تخبرنيفأنا أحدس ذلكمن خلال قراءاتيلأشعار القدامىوروايات المحدثينوهرطقات المتقولين ..تتحد حواسي على التقاط صورةلهامعيلكنها لا تقوى على ظلالهالذلك تظلفي مخيلتي فكرةترافقني على الورقكلما حرضني العشقعليهاأسلمني إليهادون أن ترانيدون أن أراها .......................دجنبر 2020................ ......
#أعرف
#عنها
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703266
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... مرتاحةفي مخيلتيلا أعرف عنها شيئاربما تعرفنيفأنا أرغب فيهالكنني لا أعرف طريقاإليهاتتلبسني الظنونفلا أصدق سرديات الأدعياء عنهاهي لا شك تحبنيلكنها لا تخبرنيفأنا أحدس ذلكمن خلال قراءاتيلأشعار القدامىوروايات المحدثينوهرطقات المتقولين ..تتحد حواسي على التقاط صورةلهامعيلكنها لا تقوى على ظلالهالذلك تظلفي مخيلتي فكرةترافقني على الورقكلما حرضني العشقعليهاأسلمني إليهادون أن ترانيدون أن أراها .......................دجنبر 2020................ ......
#أعرف
#عنها
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703266
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - لا أعرف عنها شيئا ..
منتصر دنقلا : شيئا ما
#الحوار_المتمدن
#منتصر_دنقلا (الى مصطفى سيد احمد في عليائه) يحاصرني صمت اسئلتي الوجودية حد تخثر الدم في العرق... تجتاحني رغبة البوح حد النزيف ..فجأة استدرك انه موسم الحزن اهدأ قليلا .. اتوقع ان تمطر لعلي اغسل يدي قليلا ريث استجم رغم اني لم اشارك في هذه المأدبة..ففي زمن الذائقات الفاسدة يجوز مع الكره ان تطرب لصوت اجش رغم انك بالكاد تسترق السمع للحن حيك بعناية فائقة .. شيئا ما ..لا يجوز تشبيهه بالغربة فالغربة بالمعنى الانطلوجي لم تعد غربة في المكان ..الغربة تسكن الروح في هذا الجسد المثخن بالجراح ..غامض كاعتراف الحبيبة حين تمتلئ بالغرام ..لكنه سهل كالماء او أكثر ..و بسيط كسحور فقير ..عميق كورطة فيلسوف اغريقي ..شيئا ما يضيء العتمة ويوقظ الاسئلة ليعذبني ...يقتحم عراء الامكنة بصوت حوافره الكثيف ..شيئا ما.. كطقس موسمى بلا فصول تسبقه اجنحة هواء متلاحقة في عناق غير بريء ...شيئا ما ..يولد فرحا مستعصيا يجعلك كالذي يستحم في نشيد المطر وتكتب بابجدية غجرية انا من سلالة منسية لدراويش يغزلون جبة نادرة لتماهي منفي خارج مرايا الاعين ...شيئا ما يجبرني ان ارتب لك الامكنه .. رغم انه لا مكان قادر على احتوائك ولا بقادر على احتمال حضورك ...شيئا ما .... يختصر الازمنة ...شيئا ما .. شيئا ما . الخرطوم السوق المركزي سنة 1997 ......
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706122
#الحوار_المتمدن
#منتصر_دنقلا (الى مصطفى سيد احمد في عليائه) يحاصرني صمت اسئلتي الوجودية حد تخثر الدم في العرق... تجتاحني رغبة البوح حد النزيف ..فجأة استدرك انه موسم الحزن اهدأ قليلا .. اتوقع ان تمطر لعلي اغسل يدي قليلا ريث استجم رغم اني لم اشارك في هذه المأدبة..ففي زمن الذائقات الفاسدة يجوز مع الكره ان تطرب لصوت اجش رغم انك بالكاد تسترق السمع للحن حيك بعناية فائقة .. شيئا ما ..لا يجوز تشبيهه بالغربة فالغربة بالمعنى الانطلوجي لم تعد غربة في المكان ..الغربة تسكن الروح في هذا الجسد المثخن بالجراح ..غامض كاعتراف الحبيبة حين تمتلئ بالغرام ..لكنه سهل كالماء او أكثر ..و بسيط كسحور فقير ..عميق كورطة فيلسوف اغريقي ..شيئا ما يضيء العتمة ويوقظ الاسئلة ليعذبني ...يقتحم عراء الامكنة بصوت حوافره الكثيف ..شيئا ما.. كطقس موسمى بلا فصول تسبقه اجنحة هواء متلاحقة في عناق غير بريء ...شيئا ما ..يولد فرحا مستعصيا يجعلك كالذي يستحم في نشيد المطر وتكتب بابجدية غجرية انا من سلالة منسية لدراويش يغزلون جبة نادرة لتماهي منفي خارج مرايا الاعين ...شيئا ما يجبرني ان ارتب لك الامكنه .. رغم انه لا مكان قادر على احتوائك ولا بقادر على احتمال حضورك ...شيئا ما .... يختصر الازمنة ...شيئا ما .. شيئا ما . الخرطوم السوق المركزي سنة 1997 ......
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706122
الحوار المتمدن
منتصر دنقلا - شيئا ما
أديب كمال الدين : لا أتذكّرُ من البحرِ شيئاً
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين عندَ كلّ غروب،نُصلّي أنا والشّمسُ معاًبلغةِ البحرعندَ شاطئ البحر.*لا أتذكّرُ من الصّيفِ شيئاًسوى أنّني كنتُ أبحثُ عنكِتحتَ شمسهِ الهائلةوقد امتلأَ قلبي بحروفِ الشّوقونقاطِ الرّغبة.*كلُّ امرأةٍ نشرتْ قصيدتَها في كتابِ الكون.أمّا أنتِ فلم تنشري شيئاً.اكتفيتِ بقطرةٍ من دمي عنواناً لقصيدتكِوبموجةٍ من حروفي سُطوراً لها.*يُقالُ إنَّ طائرَ الحُبِّ طائرٌ مُلوّنيطيرُ دائماً إلى الأعالي،إلى الأعالي حتّى لا يرى ظلَّ جناحيه على الأرض.*كلّما رأيتُ الشّمستغرقُ في البحرِ وقتَ الغروبتلمّستُ موضعَ القلبِ في صدريوعدتُ مُرتبكاً مُسرعاً إلى البيت. *عندَ البحرِ لا أحسُّ بجمالكِ المُثيرولا أرى بوحَ عينيكِ الغامضتين.ألأنَّ البحر يسرقُ جمالَكِ أماميأم لأنَّكِ تستلمينلبريقه الذي يفوقُ كلَّ بريق؟*طوابع طفولتيأودعتُها عندَ امرأة عابرة ذاتَ ضياع.وحينَ طالبتُها بهالم تُنكرْ طوابعَ الطّفولةِ فقطبل أنكرتْ أنّها رأتني من قبل.*آثارُكِ على الشّاطئ اختفتْ، ففرحتُ.ثُمَّ انتبهتُ إلى أنّها تحوّلتْإلى دموعٍ مُتحجّرة.يا إلهي، أهي دموعي؟*صنعتُ من وجهكِ دُمْيةً كبيرة،ووضعتُها في حديقةِ قصيدتي القاحلةحتّى تقف عليها الحروفُ التائهةأو الجائعةأو التي نسيتْ طعمَ الماء.*حينَ تلتقي زرقةُ السّماءبزرقةِ البحرما الذي يحدثُ لقصيدةِ حُبّي الزُّرقاء؟*كيفَ حدثَ أنّكِ ضيعتِني إلى الأبدكما تضيّعُ امرأةٌ طفلَها الوحيدَ في البحر؟*كلُّ الذين تحدّثوا عن الحُبِّ بِعُمقكانوا مجانين.لا أشكُّ في جنونِهمولا في مِجونِهم.*لو طُلِبَ مِن كلِّ امرأةٍ أن تحملَ مرآةً،فأنا متأكدٌ أنّكِ ستحملين قلبي.*يا إلهي،الورقة الخضراء لشجرةِ الحُبّزادها النّدى جمالاً وغموضاً.*قريباً من البحر،وعلى مصاطبِ بوذا الحجريّةجلسَ الشّحّاذون يقهقهونوهم يعدّون نقودَهم القليلة.أمّا أنا فجلستُ أتأمّلهملأكتبَ قصيدةَ القهقَهة.*الأرضُ تشبهُ القمروالقمر يشبهُ النّجوموالنّجوم تشبهُ البحر.لكنَّ البحرَ لا يشبهني أبداًفهو يتحرّكُ ليلَ نهاروأنا ثابتٌ لا أتزحزح.*كلّما وجدتُ قارباً مَهجوراًقربَ شاطئ البحر،توقفّتُ وأخذتُ معهُ صُورةً تذكاريّة.*حينَ تنظرين إليَّ من ثقبِ الزّمانِ الطويل،أتبكين أم تضحكين؟*تتكسرُّ الأمواجُ على شاطئ البحربسعادةٍ لا تُوصَف.لماذا؟ألأنّها تُقبّلُ الشّاطئأم لأنَّ الشّاطئ يشاركها التّقبيل بدفءٍ ولذّةٍ وذهول؟*عند شاطئ البحر،وجدتُ عظاماً عاريةً كثيرةلكنّي وجدتُ أجساداً عاريةً أكثرَ بكثير.*وضعوا للبحرِ سُلّماًلينزلَ النّاسُ برفقٍ إلى الماء.كانَ السّلّمُ طويلاً طويلاً طويلاًحتّى أنّني حينَ استخدمتُ درجاته الحجريّةالتي لا نهايةَ لها،أحسستُ أنّي ذاهبٌ إلى المجهول. ......
#أتذكّرُ
#البحرِ
#شيئاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709777
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين عندَ كلّ غروب،نُصلّي أنا والشّمسُ معاًبلغةِ البحرعندَ شاطئ البحر.*لا أتذكّرُ من الصّيفِ شيئاًسوى أنّني كنتُ أبحثُ عنكِتحتَ شمسهِ الهائلةوقد امتلأَ قلبي بحروفِ الشّوقونقاطِ الرّغبة.*كلُّ امرأةٍ نشرتْ قصيدتَها في كتابِ الكون.أمّا أنتِ فلم تنشري شيئاً.اكتفيتِ بقطرةٍ من دمي عنواناً لقصيدتكِوبموجةٍ من حروفي سُطوراً لها.*يُقالُ إنَّ طائرَ الحُبِّ طائرٌ مُلوّنيطيرُ دائماً إلى الأعالي،إلى الأعالي حتّى لا يرى ظلَّ جناحيه على الأرض.*كلّما رأيتُ الشّمستغرقُ في البحرِ وقتَ الغروبتلمّستُ موضعَ القلبِ في صدريوعدتُ مُرتبكاً مُسرعاً إلى البيت. *عندَ البحرِ لا أحسُّ بجمالكِ المُثيرولا أرى بوحَ عينيكِ الغامضتين.ألأنَّ البحر يسرقُ جمالَكِ أماميأم لأنَّكِ تستلمينلبريقه الذي يفوقُ كلَّ بريق؟*طوابع طفولتيأودعتُها عندَ امرأة عابرة ذاتَ ضياع.وحينَ طالبتُها بهالم تُنكرْ طوابعَ الطّفولةِ فقطبل أنكرتْ أنّها رأتني من قبل.*آثارُكِ على الشّاطئ اختفتْ، ففرحتُ.ثُمَّ انتبهتُ إلى أنّها تحوّلتْإلى دموعٍ مُتحجّرة.يا إلهي، أهي دموعي؟*صنعتُ من وجهكِ دُمْيةً كبيرة،ووضعتُها في حديقةِ قصيدتي القاحلةحتّى تقف عليها الحروفُ التائهةأو الجائعةأو التي نسيتْ طعمَ الماء.*حينَ تلتقي زرقةُ السّماءبزرقةِ البحرما الذي يحدثُ لقصيدةِ حُبّي الزُّرقاء؟*كيفَ حدثَ أنّكِ ضيعتِني إلى الأبدكما تضيّعُ امرأةٌ طفلَها الوحيدَ في البحر؟*كلُّ الذين تحدّثوا عن الحُبِّ بِعُمقكانوا مجانين.لا أشكُّ في جنونِهمولا في مِجونِهم.*لو طُلِبَ مِن كلِّ امرأةٍ أن تحملَ مرآةً،فأنا متأكدٌ أنّكِ ستحملين قلبي.*يا إلهي،الورقة الخضراء لشجرةِ الحُبّزادها النّدى جمالاً وغموضاً.*قريباً من البحر،وعلى مصاطبِ بوذا الحجريّةجلسَ الشّحّاذون يقهقهونوهم يعدّون نقودَهم القليلة.أمّا أنا فجلستُ أتأمّلهملأكتبَ قصيدةَ القهقَهة.*الأرضُ تشبهُ القمروالقمر يشبهُ النّجوموالنّجوم تشبهُ البحر.لكنَّ البحرَ لا يشبهني أبداًفهو يتحرّكُ ليلَ نهاروأنا ثابتٌ لا أتزحزح.*كلّما وجدتُ قارباً مَهجوراًقربَ شاطئ البحر،توقفّتُ وأخذتُ معهُ صُورةً تذكاريّة.*حينَ تنظرين إليَّ من ثقبِ الزّمانِ الطويل،أتبكين أم تضحكين؟*تتكسرُّ الأمواجُ على شاطئ البحربسعادةٍ لا تُوصَف.لماذا؟ألأنّها تُقبّلُ الشّاطئأم لأنَّ الشّاطئ يشاركها التّقبيل بدفءٍ ولذّةٍ وذهول؟*عند شاطئ البحر،وجدتُ عظاماً عاريةً كثيرةلكنّي وجدتُ أجساداً عاريةً أكثرَ بكثير.*وضعوا للبحرِ سُلّماًلينزلَ النّاسُ برفقٍ إلى الماء.كانَ السّلّمُ طويلاً طويلاً طويلاًحتّى أنّني حينَ استخدمتُ درجاته الحجريّةالتي لا نهايةَ لها،أحسستُ أنّي ذاهبٌ إلى المجهول. ......
#أتذكّرُ
#البحرِ
#شيئاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709777
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - لا أتذكّرُ من البحرِ شيئاً
عادل عبد الزهرة شبيب : لم يبق لنا شيئا من هيبة الدولة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ارتفعت مؤخرا أصوات القوى السياسية المتنفذة وكبار المسؤولين العراقيين طالبين من السيد رئيس الوزراء العمل على اعادة هيبة الدولة التي ضاعت بسبب المتظاهرين حسب رأيهم !!! فمن الذي اسقط هيبة الدولة العراقية .؟ هل هم المتظاهرون السلميون الذين يطالبون بفرص العمل وتوفير الخدمات وانقاذهم من الفقر والبطالة ؟ أم القوى السياسية المتنفذة الحاكمة ؟ لنرى ذلك ...تعني ( هيبة ) التقدير والاحترام بسبب الالتزام الشديد بالقيم العامة وعدم تجاوز القوانين لأي سبب كان . وان من اسباب هيبة الدولة سيادة القانون على الكبير قبل الصغير , وعلى المسؤول والموظف قبل المواطن . وان هيبة المواطن واحترامه من هيبة دولته . كما تحصل الدولة على هيبتها بعد ان تنجح في التطبيق الصارم للقانون وفرض احترامه عن طريق الاقناع والردع المشروع وليس عن طريق الاكراه التعسفي في استعمال السلطات . ان هيبة الدولة تتعاظم عندما يشعر المواطن بالأمن والأمان وبالحماية والعناية والرعاية ويدخل في حكم ذلك الحضور الدائم للدولة وتدخلاتها في اوقات الأزمات والشدائد وقدرتها على الحفاظ على التضامن الداخلي وانسجام مكونات الاجتماع الوطني . وليس من هيبة الدولة حين تتغول الدولة على المجتمع وتسلب حرية المواطنين او حين تستخدم القوة المفرطة ضد المتظاهرين السلميين راح ضحية ذلك اكثر من 700 شهيد ونحو 25 ألف جريح وكل جريمتهم انهم يطالبون بمطالب مشروعة عجزت الدولة عن توفيرها وفقا للدستور . كما تتلاشى هيبة الدولة حين لا يثق المجتمع في مؤسساتها ويشك المواطنون في قراراتها ويضيع العدل في محاكمها وتنتهك الحرمات في حضرتها .منذ سقوط النظام السابق في 2003 والى اليوم اضعفت المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون سواء التابعة للميليشيات او التابعة للعشائر , اضعفت تلك المجاميع سيطرة الدولة واسقطت هيبتها حيث تحدت القوانين وشكلت دولة عميقة داخل الدولة وبدأت تتصرف وكأنها الدولة . اليس في هذا انتهاك لهيبة الدولة من قبل الأحزاب المتنفذة وميليشياتها المسلحة ؟ فلماذا لا يتباكون على سقوط هيبة الدولة بسببهم ؟ وراحوا يركضون الى المتظاهرين السلميين معلنين انهم السبب في اسقاط هيبة الدولة ويجب القضاء عليهم وتفريقهم .!!! , اضافة الى سيطرة هذه القوى ومافيات الفساد على مرافق اقتصادية وامنية وسيطرتها على المنافذ الحدودية لنهب مواردها المالية الكبيرة على حساب اقتصاد البلد . اليس في هذا اسقاط لهيبة الدولة من قبل المسؤولين السياسيين ؟ ام ان ذلك من فعل المتظاهرين الشباب ؟!المعروف ان الميليشيات المسلحة تقوى حين تضعف الدولة وأي كلام عن اعادة هيبة الدولة هو تهديد خطير لنفوذ الميليشيات . فميليشيات الأحزاب المتنفذة فوق القانون وخارجة عليه, فهم لا يدخلون السجن مهما ارتكبوا من جرائم , حيث تشير الأخبار المسربة ان الحكومة قد اطلقت مؤخرا سراح العصابات التي تطلق صواريخ الكاتيوشا على المنطقة الخضراء والمناطق المجاورة بتهديد من الميليشيات المسلحة , وقد نفت الحكومة ذلك. وتتقاضى الميليشيات الإتاوات من الأنشطة الاقتصادية المربحة كما يرعون النشاطات التجارية غير القانونية كالتهريب للبضائع والنفط وبيع المخدرات والأسلحة, وهم يعتاشون على خيبة الدولة وهم من تسبب في اسقاط هيبة الدولة وليس المتظاهرين السلمين . فلماذا لم يلاحظوا ذلك ؟ان الدولة الفاقدة لهيبتها فاقدة بالضرورة لركن اساسي من اركان قدرتها على الحكم . وتتجلى هيبة الدولة في تطبيق القانون وخدمة المواطن عبر توفير الأمن ودون تسلط مع ضرورة الحزم ومحاسبة الخارجين عن القانون مهما كانت من ......
#شيئا
#هيبة
#الدولة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718962
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ارتفعت مؤخرا أصوات القوى السياسية المتنفذة وكبار المسؤولين العراقيين طالبين من السيد رئيس الوزراء العمل على اعادة هيبة الدولة التي ضاعت بسبب المتظاهرين حسب رأيهم !!! فمن الذي اسقط هيبة الدولة العراقية .؟ هل هم المتظاهرون السلميون الذين يطالبون بفرص العمل وتوفير الخدمات وانقاذهم من الفقر والبطالة ؟ أم القوى السياسية المتنفذة الحاكمة ؟ لنرى ذلك ...تعني ( هيبة ) التقدير والاحترام بسبب الالتزام الشديد بالقيم العامة وعدم تجاوز القوانين لأي سبب كان . وان من اسباب هيبة الدولة سيادة القانون على الكبير قبل الصغير , وعلى المسؤول والموظف قبل المواطن . وان هيبة المواطن واحترامه من هيبة دولته . كما تحصل الدولة على هيبتها بعد ان تنجح في التطبيق الصارم للقانون وفرض احترامه عن طريق الاقناع والردع المشروع وليس عن طريق الاكراه التعسفي في استعمال السلطات . ان هيبة الدولة تتعاظم عندما يشعر المواطن بالأمن والأمان وبالحماية والعناية والرعاية ويدخل في حكم ذلك الحضور الدائم للدولة وتدخلاتها في اوقات الأزمات والشدائد وقدرتها على الحفاظ على التضامن الداخلي وانسجام مكونات الاجتماع الوطني . وليس من هيبة الدولة حين تتغول الدولة على المجتمع وتسلب حرية المواطنين او حين تستخدم القوة المفرطة ضد المتظاهرين السلميين راح ضحية ذلك اكثر من 700 شهيد ونحو 25 ألف جريح وكل جريمتهم انهم يطالبون بمطالب مشروعة عجزت الدولة عن توفيرها وفقا للدستور . كما تتلاشى هيبة الدولة حين لا يثق المجتمع في مؤسساتها ويشك المواطنون في قراراتها ويضيع العدل في محاكمها وتنتهك الحرمات في حضرتها .منذ سقوط النظام السابق في 2003 والى اليوم اضعفت المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون سواء التابعة للميليشيات او التابعة للعشائر , اضعفت تلك المجاميع سيطرة الدولة واسقطت هيبتها حيث تحدت القوانين وشكلت دولة عميقة داخل الدولة وبدأت تتصرف وكأنها الدولة . اليس في هذا انتهاك لهيبة الدولة من قبل الأحزاب المتنفذة وميليشياتها المسلحة ؟ فلماذا لا يتباكون على سقوط هيبة الدولة بسببهم ؟ وراحوا يركضون الى المتظاهرين السلميين معلنين انهم السبب في اسقاط هيبة الدولة ويجب القضاء عليهم وتفريقهم .!!! , اضافة الى سيطرة هذه القوى ومافيات الفساد على مرافق اقتصادية وامنية وسيطرتها على المنافذ الحدودية لنهب مواردها المالية الكبيرة على حساب اقتصاد البلد . اليس في هذا اسقاط لهيبة الدولة من قبل المسؤولين السياسيين ؟ ام ان ذلك من فعل المتظاهرين الشباب ؟!المعروف ان الميليشيات المسلحة تقوى حين تضعف الدولة وأي كلام عن اعادة هيبة الدولة هو تهديد خطير لنفوذ الميليشيات . فميليشيات الأحزاب المتنفذة فوق القانون وخارجة عليه, فهم لا يدخلون السجن مهما ارتكبوا من جرائم , حيث تشير الأخبار المسربة ان الحكومة قد اطلقت مؤخرا سراح العصابات التي تطلق صواريخ الكاتيوشا على المنطقة الخضراء والمناطق المجاورة بتهديد من الميليشيات المسلحة , وقد نفت الحكومة ذلك. وتتقاضى الميليشيات الإتاوات من الأنشطة الاقتصادية المربحة كما يرعون النشاطات التجارية غير القانونية كالتهريب للبضائع والنفط وبيع المخدرات والأسلحة, وهم يعتاشون على خيبة الدولة وهم من تسبب في اسقاط هيبة الدولة وليس المتظاهرين السلمين . فلماذا لم يلاحظوا ذلك ؟ان الدولة الفاقدة لهيبتها فاقدة بالضرورة لركن اساسي من اركان قدرتها على الحكم . وتتجلى هيبة الدولة في تطبيق القانون وخدمة المواطن عبر توفير الأمن ودون تسلط مع ضرورة الحزم ومحاسبة الخارجين عن القانون مهما كانت من ......
#شيئا
#هيبة
#الدولة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718962
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - لم يبق لنا شيئا من هيبة الدولة في العراق
طارق حربي : أسلمة أفلام ناسا الفضائية لا يضرُّ العلمَ شيئا
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يستند علما الفلك والفيزياء النظرية على علمي الهندسة والرياضيات. اعتمد بطليموس (87-150م) في كتابه الفلكي (المَجَسْطِي( الذي تُرجم إلى اللغة العربية نقلاً عن السريانية، على إنجازات من سبقوه من الفلكيين البابليين، وكانوا خلال قرون طوروا تقنيات للتنبؤ بالظواهر الفلكية، عبر ملاحظة النجوم والأعداد والحساب والقياس. وكذلك الأطوار وهو فلك التدوير في النظام البطلمي، وهو نموذج هندسي يصف اختلافات السرعة والاتجاه في حركة القمر. وبقيت مقاييس بطليموس مرجعاً لعلماء الفلك العرب والأوربيين حتى مطلع القرن السابع عشر الميلادي.أما أول تصور لنشأة الطبيعة والكون والخالق فقد جاء في محاورة طيماوس للفيلسوف المثالي أفلاطون (427-346 ق.م) وفيها تضرع للآلهة والآلهات وطلب المساعدة في الوصول إلى ما ترضى به الآلهة، وأن الكون كونين معقول ومحسوس، وخلط في تأمل حدوث العالم بين التفكر العقلي والأساطير اليونانية، وأن الزمن أزلي له صانع، السبب الذي جعل كلاً من المسيحيين والمسلمين في القرون الوسطى يعتقدون بأن أفلاطون أقرب إلى الديانتين. ولم يخلُ عصر من العصور ممن تأثروا به وأسموا أنفسهم أفلوطينيين وأفلوطينيين مُحدثين. بعده أقام تلميذه أرسطو نظريته في فهم الكون على هندسة أقليدس. عنده أن الأرض ثابتة كما قال بذلك بطليموس، وهي مركز المجرة والكون ذي الأبعاد المحدودة، وأن النجوم والكواكب تتحرك بمسارات دائرية وأشكال النجوم دائرية، وهي مصنوعة من مادة ازلية ومقدسة أسمى من مواد الأرض. بقي تأثير نظريته حوالي 2000 عاماً في أوربا وعلى المسيحية. حتى جاء الطبيب والراهب والفلكي البولندي من أصل الماني كوبرنيكوس (1473 – 1543) في عصر النهضة الأوربية وأحدث ثورة علمية فلكية وغير نظرة الإنسان للكون، وأثبت أن الكواكب هي التي تدور حول الشمس ومنها أرضنا لا العكس، واعتُبر مؤسس علم الفلك الحديث في أوربا. وجاء بعده غاليلو الذي أيَّدَ نظريات كوبرنيكوس وموقفه معروف ضد الكنيسة. وهكذا نسف الإثنان نظريات كل من بطليموس وأفلاطون وأرسطو من أساسها.في عشرينيات القرن العشرين غيَّرَ أينشتاين في نظريتيه الشهيرتين النسبية الخاصة والنسبية العامة (الخاصة جزء من العامة) نظرتنا إلى الكون بإضافة البعد الرابع وهو الزمان (الطول العرض الإرتفاع والزمان). وفي الثلاثينيات اكتشاف العلماء نظرية الكوانتم المحيرة في فيزياء الذرة حيث هناك صورتان متناقضتان للضوء جسيمية وموجية!وهكذا غيرت العقول الأوربية العظيمة من نظرتنا إلى الكون، وأصبحت المعلومة في عالم اليوم سهلة ومتاحة للجميع، ولا سيما الفتوحات العلمية لناسا الفضائية وهي مدونة بالعربية والإنكليزية، وفيديوهاتها منتشرة في اليوتيوب، لكن هناك من يعيد صياغة فيديوهات ناسا المبنية على وقائع رياضية وفلكية وعلمية، ويُدخل عليها تخاريف شيوخه، ويُسَوِّقُها على أنها من إنتاجه ورؤيته وسعة علمه!لكن ذلك لا يضرُّ العلومَ وخاصة علم الفلك شيئا! ......
#أسلمة
#أفلام
#ناسا
#الفضائية
#يضرُّ
#العلمَ
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719868
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يستند علما الفلك والفيزياء النظرية على علمي الهندسة والرياضيات. اعتمد بطليموس (87-150م) في كتابه الفلكي (المَجَسْطِي( الذي تُرجم إلى اللغة العربية نقلاً عن السريانية، على إنجازات من سبقوه من الفلكيين البابليين، وكانوا خلال قرون طوروا تقنيات للتنبؤ بالظواهر الفلكية، عبر ملاحظة النجوم والأعداد والحساب والقياس. وكذلك الأطوار وهو فلك التدوير في النظام البطلمي، وهو نموذج هندسي يصف اختلافات السرعة والاتجاه في حركة القمر. وبقيت مقاييس بطليموس مرجعاً لعلماء الفلك العرب والأوربيين حتى مطلع القرن السابع عشر الميلادي.أما أول تصور لنشأة الطبيعة والكون والخالق فقد جاء في محاورة طيماوس للفيلسوف المثالي أفلاطون (427-346 ق.م) وفيها تضرع للآلهة والآلهات وطلب المساعدة في الوصول إلى ما ترضى به الآلهة، وأن الكون كونين معقول ومحسوس، وخلط في تأمل حدوث العالم بين التفكر العقلي والأساطير اليونانية، وأن الزمن أزلي له صانع، السبب الذي جعل كلاً من المسيحيين والمسلمين في القرون الوسطى يعتقدون بأن أفلاطون أقرب إلى الديانتين. ولم يخلُ عصر من العصور ممن تأثروا به وأسموا أنفسهم أفلوطينيين وأفلوطينيين مُحدثين. بعده أقام تلميذه أرسطو نظريته في فهم الكون على هندسة أقليدس. عنده أن الأرض ثابتة كما قال بذلك بطليموس، وهي مركز المجرة والكون ذي الأبعاد المحدودة، وأن النجوم والكواكب تتحرك بمسارات دائرية وأشكال النجوم دائرية، وهي مصنوعة من مادة ازلية ومقدسة أسمى من مواد الأرض. بقي تأثير نظريته حوالي 2000 عاماً في أوربا وعلى المسيحية. حتى جاء الطبيب والراهب والفلكي البولندي من أصل الماني كوبرنيكوس (1473 – 1543) في عصر النهضة الأوربية وأحدث ثورة علمية فلكية وغير نظرة الإنسان للكون، وأثبت أن الكواكب هي التي تدور حول الشمس ومنها أرضنا لا العكس، واعتُبر مؤسس علم الفلك الحديث في أوربا. وجاء بعده غاليلو الذي أيَّدَ نظريات كوبرنيكوس وموقفه معروف ضد الكنيسة. وهكذا نسف الإثنان نظريات كل من بطليموس وأفلاطون وأرسطو من أساسها.في عشرينيات القرن العشرين غيَّرَ أينشتاين في نظريتيه الشهيرتين النسبية الخاصة والنسبية العامة (الخاصة جزء من العامة) نظرتنا إلى الكون بإضافة البعد الرابع وهو الزمان (الطول العرض الإرتفاع والزمان). وفي الثلاثينيات اكتشاف العلماء نظرية الكوانتم المحيرة في فيزياء الذرة حيث هناك صورتان متناقضتان للضوء جسيمية وموجية!وهكذا غيرت العقول الأوربية العظيمة من نظرتنا إلى الكون، وأصبحت المعلومة في عالم اليوم سهلة ومتاحة للجميع، ولا سيما الفتوحات العلمية لناسا الفضائية وهي مدونة بالعربية والإنكليزية، وفيديوهاتها منتشرة في اليوتيوب، لكن هناك من يعيد صياغة فيديوهات ناسا المبنية على وقائع رياضية وفلكية وعلمية، ويُدخل عليها تخاريف شيوخه، ويُسَوِّقُها على أنها من إنتاجه ورؤيته وسعة علمه!لكن ذلك لا يضرُّ العلومَ وخاصة علم الفلك شيئا! ......
#أسلمة
#أفلام
#ناسا
#الفضائية
#يضرُّ
#العلمَ
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719868
الحوار المتمدن
طارق حربي - أسلمة أفلام ناسا الفضائية لا يضرُّ العلمَ شيئا!
ماهر الشريف : حكومة هشة لا ينتظر الفلسطينيون منها شيئاً
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف في نهاية جلسة مضطربة عقدت مساء يوم الأحد في 13 حزيران/يونيو الجاري، صوّت الكنيست الإسرائيلي على منح الثقة لحكومة "التغيير" المقبلة في إسرائيل؛ فمن بين 119 نائباً حضروا الجلسة (من أصل 120) صوّت 60 لصالح هذه الحكومة، وعارضها 59 نائباً، معظمهم من حزب الليكود وحزب الصهيونية الدينية وحزبًي الحريديم. وكانت جلسة الكنسيت قد انتخبت، قبل التصويت على منح الثقة بالحكومة الجديدة، رئيساً جديداً للكنيست هو ميكي ليفي من حزب "يوجد مستقبل"، وذلك بأغلبية 67 نائباً.وإذا كان هذا التصويت قد أنهى 12 عاماً من حكم بنيامين نتنياهو، فإن هذا الأخير لم يستسلم، بل على العكس إذ أكد في الخطاب الذي ألقاه أمام تلك الجلسة بأنه سيعود رئيساً للحكومة الإسرائيلية قريباً، وقال: "إذا كان قدرنا أن نكون في المعارضة، سنفعل ذلك ورؤوسنا مرفوعة، وسنقوم بإسقاط هذه الحكومة السيئة وسنعود لإدارة البلاد بطريقتنا (...) سنعود قريباً ". وبعد أن وصف نتنياهو بينيت وأصدقاءه بأنهم يمثلون “يميناً مزيفاً"، أشاد بـ”إنجازات” حكومته التي جعلت إسرائيل تتحوّل إلى "دولة عظمى"، وقال: "أحضرنا ملايين اللقاحات التي ساهمت في خروج إسرائيل من الأزمة سريعاً..واجهنا إيران بإصرار حتى اضطررنا أحياناً إلى مواجهتها وحدنا، وهذا الإصرار أثّر في دول عربية عديدة رأت فينا ذراع حماية إقليمية. أبرمنا سلاماً مع الإمارات العربية المتحدة والبحرين والمغرب. كما تمّ الاعتراف بالسيادة الإسرائيلية في القدس وهضبة الجولان وطوّرنا علاقات خاصة مع روسا ورئيسها"، مقدّراً أن "إيران تحتفل اليوم" بالحكومة الإسرائيلية الجديدة "لأنهم يعلمون أن هناك حكومة ضعيفة" في إسرائيل (1).صحافي تلفزيوني سابق يعود إليه الفضل الأكبر في إقصاء نتنياهويعود الفضل الأكبر في إقصاء بنيامين نتنياهو عن سدة الحكم إلى يائير لبيد زعيم حزب "يوجد مستقبل"، الذي نجح، بعد أن كلفه رئيس الدولة بتشكيل حكومة جديدة، في إقامة ائتلاف حكومي ضم سبعة أحزاب صهيونية مختلفة المشارب والتوجهات تُصنف، بحسب التصنيفات السائدة في إسرائيل، في مواقع "اليمين القومي"، "والوسط" و "اليسار"، فضلاً عن حزب عربي إسلامي التوجه تمثله القائمة العربية الموحدة (راعم). ولد يائير لبيد في تشرين الثاني/نوفمبر 1963 في مدينة تل أبيب حيث يتركز الدعم الرئيسي له ولحزبه، وكان والده تومي لبيد صحافياً قبل أن يصبح وزيراً للعدل. أما والدته شولاميت فهي كاتبة روايات بوليسية شهيرة. وقد بدأ يائير العمل في صحيفة "معاريف"، ثم في صحيفة "يديعوت أحرونوت"، وذلك قبل أن ينتقل إلى العمل في التلفزيون، ويشرف على برنامج حواري حقق له شهرة كبيرة. وفضلاً عن عمله في مجال الصحافة، كتب لبيد روايات بوليسية ومسلسلات تلفزيونية، وألف عدداً من الأغاني.في سنة 2012، قرر يائير لبيد دخول المعترك السياسي، فأسس حزب "يوجد مستقبل"، الذي حقق مفاجأة كبيرة في انتخابات الكنيست الأولى التي يشارك فيها والتي جرت في سنة 2013، وذلك بحصوله على 19 مقعداً. وفي الانتخابات التي جرت في آذار/مارس 2020، شارك الحزب في ائتلاف انتخابي مع حزب "أزرق أبيض" برئاسة بني غانتس، لكنه انسحب منه بعد أن أبرم غانتس اتفاقاً مع بنيامين نتنياهو على التناوب على رئاسة الحكومة، وتحوّل لبيد إلى زعيم للمعارضة في الكنيست وخاض حزبه الانتخابات التي جرت في شهر آذار/مارس الفائت وحصل على 17 مقعداً ليصبح الحزب الثاني من حيث عدد المقاعد بعد حزب الليكود.وبحسب ورقة تقدير موقف أعدها المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية "مدار"، يشير الأساس الإيديولوجي لحزب "يو ......
#حكومة
#ينتظر
#الفلسطينيون
#منها
#شيئاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722229
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف في نهاية جلسة مضطربة عقدت مساء يوم الأحد في 13 حزيران/يونيو الجاري، صوّت الكنيست الإسرائيلي على منح الثقة لحكومة "التغيير" المقبلة في إسرائيل؛ فمن بين 119 نائباً حضروا الجلسة (من أصل 120) صوّت 60 لصالح هذه الحكومة، وعارضها 59 نائباً، معظمهم من حزب الليكود وحزب الصهيونية الدينية وحزبًي الحريديم. وكانت جلسة الكنسيت قد انتخبت، قبل التصويت على منح الثقة بالحكومة الجديدة، رئيساً جديداً للكنيست هو ميكي ليفي من حزب "يوجد مستقبل"، وذلك بأغلبية 67 نائباً.وإذا كان هذا التصويت قد أنهى 12 عاماً من حكم بنيامين نتنياهو، فإن هذا الأخير لم يستسلم، بل على العكس إذ أكد في الخطاب الذي ألقاه أمام تلك الجلسة بأنه سيعود رئيساً للحكومة الإسرائيلية قريباً، وقال: "إذا كان قدرنا أن نكون في المعارضة، سنفعل ذلك ورؤوسنا مرفوعة، وسنقوم بإسقاط هذه الحكومة السيئة وسنعود لإدارة البلاد بطريقتنا (...) سنعود قريباً ". وبعد أن وصف نتنياهو بينيت وأصدقاءه بأنهم يمثلون “يميناً مزيفاً"، أشاد بـ”إنجازات” حكومته التي جعلت إسرائيل تتحوّل إلى "دولة عظمى"، وقال: "أحضرنا ملايين اللقاحات التي ساهمت في خروج إسرائيل من الأزمة سريعاً..واجهنا إيران بإصرار حتى اضطررنا أحياناً إلى مواجهتها وحدنا، وهذا الإصرار أثّر في دول عربية عديدة رأت فينا ذراع حماية إقليمية. أبرمنا سلاماً مع الإمارات العربية المتحدة والبحرين والمغرب. كما تمّ الاعتراف بالسيادة الإسرائيلية في القدس وهضبة الجولان وطوّرنا علاقات خاصة مع روسا ورئيسها"، مقدّراً أن "إيران تحتفل اليوم" بالحكومة الإسرائيلية الجديدة "لأنهم يعلمون أن هناك حكومة ضعيفة" في إسرائيل (1).صحافي تلفزيوني سابق يعود إليه الفضل الأكبر في إقصاء نتنياهويعود الفضل الأكبر في إقصاء بنيامين نتنياهو عن سدة الحكم إلى يائير لبيد زعيم حزب "يوجد مستقبل"، الذي نجح، بعد أن كلفه رئيس الدولة بتشكيل حكومة جديدة، في إقامة ائتلاف حكومي ضم سبعة أحزاب صهيونية مختلفة المشارب والتوجهات تُصنف، بحسب التصنيفات السائدة في إسرائيل، في مواقع "اليمين القومي"، "والوسط" و "اليسار"، فضلاً عن حزب عربي إسلامي التوجه تمثله القائمة العربية الموحدة (راعم). ولد يائير لبيد في تشرين الثاني/نوفمبر 1963 في مدينة تل أبيب حيث يتركز الدعم الرئيسي له ولحزبه، وكان والده تومي لبيد صحافياً قبل أن يصبح وزيراً للعدل. أما والدته شولاميت فهي كاتبة روايات بوليسية شهيرة. وقد بدأ يائير العمل في صحيفة "معاريف"، ثم في صحيفة "يديعوت أحرونوت"، وذلك قبل أن ينتقل إلى العمل في التلفزيون، ويشرف على برنامج حواري حقق له شهرة كبيرة. وفضلاً عن عمله في مجال الصحافة، كتب لبيد روايات بوليسية ومسلسلات تلفزيونية، وألف عدداً من الأغاني.في سنة 2012، قرر يائير لبيد دخول المعترك السياسي، فأسس حزب "يوجد مستقبل"، الذي حقق مفاجأة كبيرة في انتخابات الكنيست الأولى التي يشارك فيها والتي جرت في سنة 2013، وذلك بحصوله على 19 مقعداً. وفي الانتخابات التي جرت في آذار/مارس 2020، شارك الحزب في ائتلاف انتخابي مع حزب "أزرق أبيض" برئاسة بني غانتس، لكنه انسحب منه بعد أن أبرم غانتس اتفاقاً مع بنيامين نتنياهو على التناوب على رئاسة الحكومة، وتحوّل لبيد إلى زعيم للمعارضة في الكنيست وخاض حزبه الانتخابات التي جرت في شهر آذار/مارس الفائت وحصل على 17 مقعداً ليصبح الحزب الثاني من حيث عدد المقاعد بعد حزب الليكود.وبحسب ورقة تقدير موقف أعدها المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية "مدار"، يشير الأساس الإيديولوجي لحزب "يو ......
#حكومة
#ينتظر
#الفلسطينيون
#منها
#شيئاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722229
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - حكومة هشة لا ينتظر الفلسطينيون منها شيئاً
مصطفى عبد الغني : لماذا لا تغير البيتكوين شيئًا في الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيصُنعت العملات الرقمية لتكون غير قابلة للتتبع، حتى أنها سميت بالبديل الديمقراطي لـ “المال الحقيقي”، لكن سام أورد يقول إن الأمر لم يعد كذلك.حتى وقت قريب، كانت البيتكوين والعملات المشفرة الأخرى يُطلَق عليها مستقبل المال، والبعض اعتبروها مستقبل الرأسمالية نفسها، حتى أن البعض قال إنها تشكل تحديًا يمكن أن يؤدي إلى تخريب النظام لأن الدول وبنوكها لا يمكنها التحكم بها.ولكن في الوقت الحالي، يبدو أن الانهيار الكبير في سوق العملة الرقمية قد محا كثيرًا من تلك التوقعات. خسرت البيتكوين أكثر من 50% من قيمتها منذ مارس الماضي، وشهدت الأسابيع الأخيرة انخفاضًا أكبر. وحدث الشيء نفسه مع معظم العملات الرقمية الأخرى.يبدو أن الانخفاض الهائل في قيمة العملة كان بسبب إعلانٍ من شركة تسلا، شركة السيارات الكهربائية لصاحبها الملياردير إيلون ماسك. أعلنت الشركة، في تغريدة لها على موقع تويتر الشهر الماضي، أنها لن تتاجر في البيتكوين بعد الآن لأسبابٍ بيئية. تلا إعلان تسلا بيانٌ من بنك الصين أعلن فيه تشديد اللوائح التي تمنع المؤسسات المالية من تقديم خدمات متعلقة بالنقود الرقمية. أوضح البنك أن “العملات الافتراضية ليست مدعومة بأي قيمة حقيقية”.تنبع مخاوف تسلا البيئية المعلنة من طبيعة احتياج العملات الرقمية لقدرة حاسوبية ضخمة لإنشاء العملات والتجارة بها والتأكد من شرعيتها، وهي العملية التي تسمى بـ”التنقيب”. تعمل العملات الرقمية باستخدام تكنولوجيا لامركزية لتسجيل المعاملات تسمى “Blockchain”. تحتاج العملية إلى بنوك ضخمة من خوادم الكمبيوتر عالية الطاقة مخزنة في مخازن عملاقة لمعالجة العملات الرقمية، لأن قيمتها التبادلية ارتفعت. وتشير بعض التوقعات أن الطاقة التي تستخدمها عملة البيتكوين وحدها أكبر من التي تستخدمها دولة الأرجنتين بأكملها.ولكن من غير المرجح أن تكون المخاوف البيئية هي الدافع الرئيسي لإيلون ماسك، فهو مالك شركة سبيس إكس، الشركة التي تريد استخدام كميات هائلة من الوقود الأحفوري كي يستطيع البشر استعمار المريخ. والتفسير الأكثر ترجيحًا هو عرضة العملات الرقمية لتقلبات كبيرة نتيجة أنماط الاستثمار.الانهيارهرب الكثير من المستثمرين عندما انهارت أسواق الأسهم العالمية في مارس من العام الماضي، وسط تخوفات من تأثير الجائحة القادمة على الشركات المدرجة على قوائم البورصات المالية. كان من المُتوقَّع أن تتعثر الأرباح وبالتأكيد ستتبعها أسعار الأسهم، لذا كان على من يملكون ملايين زائدة البحث عن أماكن أخرى لتخزين أموالهم. كانت البنوك تعرض أسعار فائدة منخفضة، والسندات الحكومية لم يكن مُتوقعًا أن تولِّد عائداتٍ مرتفعة كافية. لذا انتهى الحال ببعضٍ من تلك “الأموال الزائدة” في الاستثمار في العملات الرقمية، ما أدَّى إلى رفع سعرها إلى مستوى لم تصل إليه من قبل. اشترى كثيرٌ من المستثمرين الصغار أثناء الضجة، واستثمروا مدخراتهم في البيتكوين والعملات المنافسة، مثل دوجكوين وإيثريوم، اعتقادًا منهم أن قيمتهم سترتفع فقط.هكذا جرت الأمور. ارتفعت قيمة البيتكوين، في مارس من هذا العام، بحوالي 800% على مدار عام. ولكن على عكس ما يعتقده المبشِّرون بالعملات الرقمية، يتم التلاعب في قيمة البيتكوين ومنافسيها بواسطة قوى ذات نفوذ. تحالَفَ رائد أعمال تكنولوجيا المعلومات مايكل سايلور مع ماسك في محاولةٍ للسيطرة على السوق، وشكَّلا معًا “مجلس التنقيب عن البيتكوين”، بالتعاون مع الشركات الرائدة في مجال التنقيب عن العملات.استثمر ماسك مليار جنيه إ ......
#لماذا
#تغير
#البيتكوين
#شيئًا
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722420
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيصُنعت العملات الرقمية لتكون غير قابلة للتتبع، حتى أنها سميت بالبديل الديمقراطي لـ “المال الحقيقي”، لكن سام أورد يقول إن الأمر لم يعد كذلك.حتى وقت قريب، كانت البيتكوين والعملات المشفرة الأخرى يُطلَق عليها مستقبل المال، والبعض اعتبروها مستقبل الرأسمالية نفسها، حتى أن البعض قال إنها تشكل تحديًا يمكن أن يؤدي إلى تخريب النظام لأن الدول وبنوكها لا يمكنها التحكم بها.ولكن في الوقت الحالي، يبدو أن الانهيار الكبير في سوق العملة الرقمية قد محا كثيرًا من تلك التوقعات. خسرت البيتكوين أكثر من 50% من قيمتها منذ مارس الماضي، وشهدت الأسابيع الأخيرة انخفاضًا أكبر. وحدث الشيء نفسه مع معظم العملات الرقمية الأخرى.يبدو أن الانخفاض الهائل في قيمة العملة كان بسبب إعلانٍ من شركة تسلا، شركة السيارات الكهربائية لصاحبها الملياردير إيلون ماسك. أعلنت الشركة، في تغريدة لها على موقع تويتر الشهر الماضي، أنها لن تتاجر في البيتكوين بعد الآن لأسبابٍ بيئية. تلا إعلان تسلا بيانٌ من بنك الصين أعلن فيه تشديد اللوائح التي تمنع المؤسسات المالية من تقديم خدمات متعلقة بالنقود الرقمية. أوضح البنك أن “العملات الافتراضية ليست مدعومة بأي قيمة حقيقية”.تنبع مخاوف تسلا البيئية المعلنة من طبيعة احتياج العملات الرقمية لقدرة حاسوبية ضخمة لإنشاء العملات والتجارة بها والتأكد من شرعيتها، وهي العملية التي تسمى بـ”التنقيب”. تعمل العملات الرقمية باستخدام تكنولوجيا لامركزية لتسجيل المعاملات تسمى “Blockchain”. تحتاج العملية إلى بنوك ضخمة من خوادم الكمبيوتر عالية الطاقة مخزنة في مخازن عملاقة لمعالجة العملات الرقمية، لأن قيمتها التبادلية ارتفعت. وتشير بعض التوقعات أن الطاقة التي تستخدمها عملة البيتكوين وحدها أكبر من التي تستخدمها دولة الأرجنتين بأكملها.ولكن من غير المرجح أن تكون المخاوف البيئية هي الدافع الرئيسي لإيلون ماسك، فهو مالك شركة سبيس إكس، الشركة التي تريد استخدام كميات هائلة من الوقود الأحفوري كي يستطيع البشر استعمار المريخ. والتفسير الأكثر ترجيحًا هو عرضة العملات الرقمية لتقلبات كبيرة نتيجة أنماط الاستثمار.الانهيارهرب الكثير من المستثمرين عندما انهارت أسواق الأسهم العالمية في مارس من العام الماضي، وسط تخوفات من تأثير الجائحة القادمة على الشركات المدرجة على قوائم البورصات المالية. كان من المُتوقَّع أن تتعثر الأرباح وبالتأكيد ستتبعها أسعار الأسهم، لذا كان على من يملكون ملايين زائدة البحث عن أماكن أخرى لتخزين أموالهم. كانت البنوك تعرض أسعار فائدة منخفضة، والسندات الحكومية لم يكن مُتوقعًا أن تولِّد عائداتٍ مرتفعة كافية. لذا انتهى الحال ببعضٍ من تلك “الأموال الزائدة” في الاستثمار في العملات الرقمية، ما أدَّى إلى رفع سعرها إلى مستوى لم تصل إليه من قبل. اشترى كثيرٌ من المستثمرين الصغار أثناء الضجة، واستثمروا مدخراتهم في البيتكوين والعملات المنافسة، مثل دوجكوين وإيثريوم، اعتقادًا منهم أن قيمتهم سترتفع فقط.هكذا جرت الأمور. ارتفعت قيمة البيتكوين، في مارس من هذا العام، بحوالي 800% على مدار عام. ولكن على عكس ما يعتقده المبشِّرون بالعملات الرقمية، يتم التلاعب في قيمة البيتكوين ومنافسيها بواسطة قوى ذات نفوذ. تحالَفَ رائد أعمال تكنولوجيا المعلومات مايكل سايلور مع ماسك في محاولةٍ للسيطرة على السوق، وشكَّلا معًا “مجلس التنقيب عن البيتكوين”، بالتعاون مع الشركات الرائدة في مجال التنقيب عن العملات.استثمر ماسك مليار جنيه إ ......
#لماذا
#تغير
#البيتكوين
#شيئًا
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722420
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - لماذا لا تغير البيتكوين شيئًا في الرأسمالية
سعيد العليمى : حول قرار إلغاء حالة الطوارئ فى مصر هل يغير شيئا ؟ ملاحظات موجزة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى لسنا فى دولة قانون ولادستور اصلا ، فالدولة هى القانون وقتما تريد وبالكيفية التى تريد !!!! قانون التظاهر والارهاب والكيانات الارهابية والجرائم الالكترونية والجمعيات الخ وتعطيل الدستور الا فيما يفيد السلطة وتغييره حسب المزاج والميول ومصادرة كل الحقوق والحريات والاخفاء القسرى والسجون بالجملة لمعتقلى الرأى والتحكم فى القضاء والنيابة والسيطرة بالطبع على مؤسسات ممارسة العنف والهيمنة على الاعلام كليا ومنع كتاب من الكتابة فى الصحف واجهزة الاعلام وحجب مواقع والممارسات الفعلية للأخ الأكبر بوصفها بلطجة عملية وارهابا تقوم به الدولة على كل الاصعدة وتحدثنى عن أهمية الغاء الطوارئ ! يعتبر البعض أن هذا تطورا - اى تطور ؟ هذا ترويج اوهام عن سلطة قمعية - اذا اردت زرع الامل فالشعب هو القوة الوحيدة القادرة على التغيير وتحقيق مجتمع مواطنة ديموقراطية - التعلق بذيل السلطة باسم الامل وهم كاذب لايروجه اما غير المدركين للواقع او ابواق السلطة وعوا ذلك ام لم يعوا .لم اطلق اوصافا بل عددت بعض مظاهر سياسة الدولة التى مازالت قائمة ولن يغيرها مجرد إلغاء قانون الطوارئ - فالطوارئ وماهو أسوأ منها ممارسة عملية وليست الفاظا ولاكلمات - هل الإخفاء القسرى فى قانون الطوارئ ؟ - هناك من يعتد بما حذرنا منه كبار المفكرين السياسيين أى الكلمات - نحن لدينا دستور شكلى هل تعتبرنا او يعتبرنا اى قانونى يفكر بعمق دولة دستورية ؟ اعلن منذ فترة عن الطبعة المصرية من " حقوق الانسان " هل لها أى علاقة بالإعلان العالمى لحقوق الإنسان او مظاهر الحريات الديمواقراطية فى مجتمع رأسمالى - الحقيقة - هناك من يتورطون فى نزعة قانونية شكلية عششت فى رؤوس الكثيرين وأى تقدم قانونى حقيقى لن يحدث الا على أنقاضها . حين تحدد أهدافا من واقع الحياة التى تعانيها فليست هذه " إرادوية " والا بات هذا حال كل السياسيين - الإرادوية هى ان تحاول فرض تصور ذهنى على واقع من خارجه أى ليس مشتقا منه – ومن يسمون الإعلان حدثا سياسيا كبيرا لايبرهنون جميعا بوقائع على ذلك يكتفون بالأحلام والتوقعات والأمانى الطيبة - لم أتعرض فى كلامى لالكونه مناورة أو عملية تجميل وان كنت اعتقد ان اخراج هذا المشهد يرتبط بضغوط الخارج - ماذا تغير بعد " اعلان حقوق الانسان المصرية ؟ كل مانعيش فيه من اجراءات وقوانين ليست عادية وقضاء نعرفة واجهزة تعرفها وسجون ملآى وصحف محجوبة وكتاب لايكتبون ومؤسسات " تمثيلية " لاتمثل سوى السلطة - ماهى القيمة الفعلية لذلك من الناحية العملية الواقعية ؟ كل حياتنا طوارئ - قل لى ماهى الحقوق والحريات التى سنتمتع بها بعد الغاء الطوارئ ؟ بالضبط كالدساتير فى بلدان غير دستورية . ولعلنا نتذكر كلمات لينين الهامة فى الحكم على مثل هذه الأمور فى مقاله بين معركتين " دعونا لانصدق الكلمات الجميلة , لأننا نعيش فى ازمنة لازال الصراع المكشوف فيها جاريا , وتختبر فيها كل الكلمات والوعود على الفور فى تحققها العملى , بينما توظف الكلمات والبيانات والوعود عن الدستور لخداع الشعب , ولاضعاف قوته , وبعثرة صفوفه , واغواءه بأن يتخلى عن سلاحه . مامن شئ يمكن ان يكون اكثر زيفا من هذه الوعود والكلمات . " ......
#قرار
#إلغاء
#حالة
#الطوارئ
#يغير
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735715
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى لسنا فى دولة قانون ولادستور اصلا ، فالدولة هى القانون وقتما تريد وبالكيفية التى تريد !!!! قانون التظاهر والارهاب والكيانات الارهابية والجرائم الالكترونية والجمعيات الخ وتعطيل الدستور الا فيما يفيد السلطة وتغييره حسب المزاج والميول ومصادرة كل الحقوق والحريات والاخفاء القسرى والسجون بالجملة لمعتقلى الرأى والتحكم فى القضاء والنيابة والسيطرة بالطبع على مؤسسات ممارسة العنف والهيمنة على الاعلام كليا ومنع كتاب من الكتابة فى الصحف واجهزة الاعلام وحجب مواقع والممارسات الفعلية للأخ الأكبر بوصفها بلطجة عملية وارهابا تقوم به الدولة على كل الاصعدة وتحدثنى عن أهمية الغاء الطوارئ ! يعتبر البعض أن هذا تطورا - اى تطور ؟ هذا ترويج اوهام عن سلطة قمعية - اذا اردت زرع الامل فالشعب هو القوة الوحيدة القادرة على التغيير وتحقيق مجتمع مواطنة ديموقراطية - التعلق بذيل السلطة باسم الامل وهم كاذب لايروجه اما غير المدركين للواقع او ابواق السلطة وعوا ذلك ام لم يعوا .لم اطلق اوصافا بل عددت بعض مظاهر سياسة الدولة التى مازالت قائمة ولن يغيرها مجرد إلغاء قانون الطوارئ - فالطوارئ وماهو أسوأ منها ممارسة عملية وليست الفاظا ولاكلمات - هل الإخفاء القسرى فى قانون الطوارئ ؟ - هناك من يعتد بما حذرنا منه كبار المفكرين السياسيين أى الكلمات - نحن لدينا دستور شكلى هل تعتبرنا او يعتبرنا اى قانونى يفكر بعمق دولة دستورية ؟ اعلن منذ فترة عن الطبعة المصرية من " حقوق الانسان " هل لها أى علاقة بالإعلان العالمى لحقوق الإنسان او مظاهر الحريات الديمواقراطية فى مجتمع رأسمالى - الحقيقة - هناك من يتورطون فى نزعة قانونية شكلية عششت فى رؤوس الكثيرين وأى تقدم قانونى حقيقى لن يحدث الا على أنقاضها . حين تحدد أهدافا من واقع الحياة التى تعانيها فليست هذه " إرادوية " والا بات هذا حال كل السياسيين - الإرادوية هى ان تحاول فرض تصور ذهنى على واقع من خارجه أى ليس مشتقا منه – ومن يسمون الإعلان حدثا سياسيا كبيرا لايبرهنون جميعا بوقائع على ذلك يكتفون بالأحلام والتوقعات والأمانى الطيبة - لم أتعرض فى كلامى لالكونه مناورة أو عملية تجميل وان كنت اعتقد ان اخراج هذا المشهد يرتبط بضغوط الخارج - ماذا تغير بعد " اعلان حقوق الانسان المصرية ؟ كل مانعيش فيه من اجراءات وقوانين ليست عادية وقضاء نعرفة واجهزة تعرفها وسجون ملآى وصحف محجوبة وكتاب لايكتبون ومؤسسات " تمثيلية " لاتمثل سوى السلطة - ماهى القيمة الفعلية لذلك من الناحية العملية الواقعية ؟ كل حياتنا طوارئ - قل لى ماهى الحقوق والحريات التى سنتمتع بها بعد الغاء الطوارئ ؟ بالضبط كالدساتير فى بلدان غير دستورية . ولعلنا نتذكر كلمات لينين الهامة فى الحكم على مثل هذه الأمور فى مقاله بين معركتين " دعونا لانصدق الكلمات الجميلة , لأننا نعيش فى ازمنة لازال الصراع المكشوف فيها جاريا , وتختبر فيها كل الكلمات والوعود على الفور فى تحققها العملى , بينما توظف الكلمات والبيانات والوعود عن الدستور لخداع الشعب , ولاضعاف قوته , وبعثرة صفوفه , واغواءه بأن يتخلى عن سلاحه . مامن شئ يمكن ان يكون اكثر زيفا من هذه الوعود والكلمات . " ......
#قرار
#إلغاء
#حالة
#الطوارئ
#يغير
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735715
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - حول قرار إلغاء حالة الطوارئ فى مصر هل يغير شيئا ؟ ملاحظات موجزة
سعد سوسه : شيئا ما
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ملعون هذا الليل يجلب لي كل الحنين ..كانت الأرحام اوطاننا ، فاغتربنا عنها بالولاد ( ابن عربي) ن رحلت فلن اعود فانت اخر النساء اللواتي افكر فيهم ، قلق ، هم ، انت فقدت اشيائك الجميلة ، فقدت روحك ، اصبحت اما لالف لعنة تطاردك ، اصبحت زوجة ، بيبي ( جدة ) وانا لست من الاولياء والقديسين الذين تتغزلين بهم ساعة مللك وخوفك انا رجل لاأملك غير الحب والحلم .... ؟ وهذة عندك اضغاث احلام لك دينك ولي ديني . كل هذا القبح الذي فيك لم يكن صنعي هو صنع ربك ، عندما نفقد انسانيتنا نتحول الى حيوانات فاقدة الاهلية وانا لم اكن كذلك ......
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737787
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ملعون هذا الليل يجلب لي كل الحنين ..كانت الأرحام اوطاننا ، فاغتربنا عنها بالولاد ( ابن عربي) ن رحلت فلن اعود فانت اخر النساء اللواتي افكر فيهم ، قلق ، هم ، انت فقدت اشيائك الجميلة ، فقدت روحك ، اصبحت اما لالف لعنة تطاردك ، اصبحت زوجة ، بيبي ( جدة ) وانا لست من الاولياء والقديسين الذين تتغزلين بهم ساعة مللك وخوفك انا رجل لاأملك غير الحب والحلم .... ؟ وهذة عندك اضغاث احلام لك دينك ولي ديني . كل هذا القبح الذي فيك لم يكن صنعي هو صنع ربك ، عندما نفقد انسانيتنا نتحول الى حيوانات فاقدة الاهلية وانا لم اكن كذلك ......
#شيئا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737787
الحوار المتمدن
سعد سوسه - شيئا ما
فاطمة شاوتي : أَشْيَاءُ لَا تَعْنِي شَيْئاً...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كسدَّادةٍ منَ الْفَلِّينِ... في عنقِ زجاجةٍ تتشَنَّقُ النُّشُوقَ في ليلةٍ قمريةٍ... كإسْفنْجَةٍ متقادمةٍ تمتصُّ دزينةَ أقراط ... منْ عنقِ غجريةٍ في ليلةٍ غرامٍ ... كنقطةٍ لَمْ تَفِضِْ الكأسَ... لأنهَا رأتْ نصفَهُ الفارغَ يملؤُهُ السؤالُ... كقَشَّةٍ بعثرَتْهَا الرياحُ... لمْ تفْقَأْ عينَهُ الصمتُ عينُهُ قصَمَتْ ظهرَ اليقينِ ... كانَ العالمُ يُسدِّدُ ديونَهُ منْ ذخيرةٍ حيَّةٍ... في أسواقِ التداولِ على بُورْصةِ الأوبئةِ... لمْ يستطعْ أنْ يُكَفْكِفَ دمعَ ... نعناعٍ في حوضِهِ فنبتَ على ريشِ شحرورٍ... لمْ يُغَنِّ للشمسِ سوَى أغنيةِ الزنوجِ... حرَّرُوا القطنَ منَ الجنوبِ والشمالِ ... ليفوزُا بميداليةٍ كتبتْ تاريخَ السودِ ... بحبرٍ أبيضَ على قامةِ "نِيلْسُونْ مَانْدِيلَّا "... وبحنجرةِ "مِيرْيَامْ مَاكِيبَا " ... لمْ ينتحرْ "إبْرَهَامْ لِينْكُولِنْ " حينَ كانَ العبيدُ يسُوقُونَ التاريخَ ... إلى قداسٍ عظيمٍ يذبحُونَ العجلَ الذهبيَّ... في بُرجِ أَيْفِيلْ ويُرددونَ أغنيةَ : المحبةُ كنزٌ دفينٌ... وحدَهَا الْأَرَضَةُ الحمراءُ تملكُ كلمةَ السرِّ... دهاقِنةُ العصرِ الْبْرُونْزِيِّ... حوَّلُوا الجغرافيَا نقطاً ساخنةً في دفاترِ التاريخِ... اِكتشفُوا أنَّ آلهةَ البحرِ الْخُضْرَ... لمْ يُوقِّعُوا معاهدةً ترحيلِ البحرِ منْ زرقتِهِ... وتهجيرِ الماءِ في البخارِ بالتقطيرِ البطيئِ... وتحميلِ الطوفانِ كربوناً في معلَّباتِ الكرطونِ ... وعلى سورِ الصينِ نُمُرٌ منْ حريرٍ... يُبايِعُونَ / أقزامَ التِّنِّينِ الأصفرِ كيْ يغدوَ العالمُ أخضرَ... ......
#أَشْيَاءُ
#تَعْنِي
#شَيْئاً...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740828
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كسدَّادةٍ منَ الْفَلِّينِ... في عنقِ زجاجةٍ تتشَنَّقُ النُّشُوقَ في ليلةٍ قمريةٍ... كإسْفنْجَةٍ متقادمةٍ تمتصُّ دزينةَ أقراط ... منْ عنقِ غجريةٍ في ليلةٍ غرامٍ ... كنقطةٍ لَمْ تَفِضِْ الكأسَ... لأنهَا رأتْ نصفَهُ الفارغَ يملؤُهُ السؤالُ... كقَشَّةٍ بعثرَتْهَا الرياحُ... لمْ تفْقَأْ عينَهُ الصمتُ عينُهُ قصَمَتْ ظهرَ اليقينِ ... كانَ العالمُ يُسدِّدُ ديونَهُ منْ ذخيرةٍ حيَّةٍ... في أسواقِ التداولِ على بُورْصةِ الأوبئةِ... لمْ يستطعْ أنْ يُكَفْكِفَ دمعَ ... نعناعٍ في حوضِهِ فنبتَ على ريشِ شحرورٍ... لمْ يُغَنِّ للشمسِ سوَى أغنيةِ الزنوجِ... حرَّرُوا القطنَ منَ الجنوبِ والشمالِ ... ليفوزُا بميداليةٍ كتبتْ تاريخَ السودِ ... بحبرٍ أبيضَ على قامةِ "نِيلْسُونْ مَانْدِيلَّا "... وبحنجرةِ "مِيرْيَامْ مَاكِيبَا " ... لمْ ينتحرْ "إبْرَهَامْ لِينْكُولِنْ " حينَ كانَ العبيدُ يسُوقُونَ التاريخَ ... إلى قداسٍ عظيمٍ يذبحُونَ العجلَ الذهبيَّ... في بُرجِ أَيْفِيلْ ويُرددونَ أغنيةَ : المحبةُ كنزٌ دفينٌ... وحدَهَا الْأَرَضَةُ الحمراءُ تملكُ كلمةَ السرِّ... دهاقِنةُ العصرِ الْبْرُونْزِيِّ... حوَّلُوا الجغرافيَا نقطاً ساخنةً في دفاترِ التاريخِ... اِكتشفُوا أنَّ آلهةَ البحرِ الْخُضْرَ... لمْ يُوقِّعُوا معاهدةً ترحيلِ البحرِ منْ زرقتِهِ... وتهجيرِ الماءِ في البخارِ بالتقطيرِ البطيئِ... وتحميلِ الطوفانِ كربوناً في معلَّباتِ الكرطونِ ... وعلى سورِ الصينِ نُمُرٌ منْ حريرٍ... يُبايِعُونَ / أقزامَ التِّنِّينِ الأصفرِ كيْ يغدوَ العالمُ أخضرَ... ......
#أَشْيَاءُ
#تَعْنِي
#شَيْئاً...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740828
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَشْيَاءُ لَا تَعْنِي شَيْئاً...
بلال سمير الصدّر : الأسير 1961 ناغيسا أوشيما :الغريب الذي قال شيئا عن المجتمع الياباني
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر حقق ناغيسا أوشيما بعد فيلمه الأول ثلاثة أفلام هي على التوالي:A Crual Story About Youthقصة متوحشة عن الشباب 1960:Sun Burialمقبرة الشمس 1960:Night And Fog Above Japanليل وضباب فوق اليابان 1960:تحطم آمال الشبيبة اليابانية،والفيلم الأول لم يكن ملفتا للنظر على الاطلاق،بحيث-وملخص الأفلام السابقةكانت الانطلاقة الحقيقية لهذا المخرج (ليل وضباب فوق اليابان 1960) يوحي ان ناغيسا أوشيما يتحرك نحو موضوع جديد يخص مآسي الآخر (The Catch 1961 فيلم الأسير( وطريقة التعامل الحضاري مع الآخر،ولكن كان كل ذلك عبارة عن مشهد متواري خلف الفكرة الرئيسية التي كانت هي الهاجس الأساسي عند أوشيما:ماهو سبب الهزيمة..ما هو سبب تحطم الآمال؟وان كان الفيلم ملتبسا في أفكاره وطرحه،إلا ان الشيء الوحيد الذي بدا واضحا في الفيلم تحميل المجتمع الياباني-هذه المرة- المسؤولية التامة عن الهزيمة بعيدا عن القاء اي اتهام سياسي أو اي اتهام آخر على أي جهة،فالفيلم بشكل عام هو هجوم على المجتمع الياباني نفسه....الزمن هو نهاية الحرب العالمية الثانية،وهي اللحظة التي لايمكن ان تنسى بالنسبة للمجتمع الياباني برمته،لأنها اللحظة التي القيت فيها القنبلة النووية على هيروشيما وناغازاكي،ومع بداية الفيلم هناك مجتمع قروي يحتضن اسير حرب أمريكي أسود،في منطقة نائية عن اليابان وهو مجتمع موصوف من قبل من يعيشون فيه بأنه الجحيم...هناك هيمنة تامة للرجل في هذا المجتمع بحيث انه قادر على اشباع رغباته مع اغضاض النظر من قبل الجميع..الآخر هو احد مواضيع الفيلم الهامة،وان لم يكن الموضوع المركزي او الأساسي للفيلم،فالآخر هو عنصر فاضح للمجتمع الياباني نفسه،فالفيلم ليس ابدا عن الالتقاء الحضاري كما يوحي بذلك للوهلة الولى.الأسير يوحي بالغرابة مبدئيا لكل أعضاء القرية....يتفرج عليه الجميع كما كان حيوانا من فصيلة جديدة في قفص،وستتحول الغرابة الى شماعة لتعليق الأخطاء عليها والاتهامات وحتى الجرائم عليها....فالأسير متهم بالسرقة بينما السارق يعرفه الجميع،ولكن هل هذه الجزئية من المجتمع الياباني من الممكن قياسها على المجتمع الياباني برمته؟هذا المجتمع هو تكوين اجتماعي طبيعي من الممكن ان نقيس عليه قواعد التعامل البشري(الطبيعة البشرية)،وحتى قواعد دولة ربما تكون بدائية نوعا ما،فالعشوائية الجنسية والتحرش مقبول حتى من قبل الطرف الثاني (الأنثى) كحل اغتصابي قسري للأمور.وبالتأكيد أن ناغيسا أوشيما لايحلق في سماء افلاطونية،ولايتصور مجتمع على نمط المدينة الفاضلة ولا الدولة الرواقية...إنه مجتمع قائم على التبرير،قائم على خلق عدوه بنفسه.انه يعفي عن المغتصبين والسارقين وحتى الزنوج-حسب وصف اهل القرية-نسمح لهم بالبقاء معنا،وحتى ارملة الجندي يجب ان تطبق عليها الضريبة الجنسية من قبل رئيس القرية.إذا تستكمل كل الاحالات في التهم على الغريب،ولكنهم لم يستطلعو الفكرة التي تقول ان هذا الاسير اسود مضطهد مثلهم تماما...هذه المساواة لم تخطر على بالهم أبدا،بل تتكرر الاتهامات في حقه حتى يقتل ظلما من قبل رئيس القرية،وبعد اعلان الهزيمة تتحول اللقطة الى ايدي كل اهل القرية وهم يلقون التراب على تابوت الجندي الأسود...؟دعونا ننسى الزنجي...دعونا ننساه كما لو انه لم يكن موجودا ابداتقترب اللقطة أكثر لتختفي الأيدي ويظهر التراب الذي لايزال يلقى على التابوت...؟يوضح ناغيسا أوشيما اكثر...يلقي بظلاله على الموضوع أكثرنحن نستطيع ان نحكم على انفسنا في أي وقت من قبل اي محكمة،لذلك فانه سيكون من الملتبس(الغموض) جدا مع ......
#الأسير
#1961
#ناغيسا
#أوشيما
#:الغريب
#الذي
#شيئا
#المجتمع
#الياباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745901
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر حقق ناغيسا أوشيما بعد فيلمه الأول ثلاثة أفلام هي على التوالي:A Crual Story About Youthقصة متوحشة عن الشباب 1960:Sun Burialمقبرة الشمس 1960:Night And Fog Above Japanليل وضباب فوق اليابان 1960:تحطم آمال الشبيبة اليابانية،والفيلم الأول لم يكن ملفتا للنظر على الاطلاق،بحيث-وملخص الأفلام السابقةكانت الانطلاقة الحقيقية لهذا المخرج (ليل وضباب فوق اليابان 1960) يوحي ان ناغيسا أوشيما يتحرك نحو موضوع جديد يخص مآسي الآخر (The Catch 1961 فيلم الأسير( وطريقة التعامل الحضاري مع الآخر،ولكن كان كل ذلك عبارة عن مشهد متواري خلف الفكرة الرئيسية التي كانت هي الهاجس الأساسي عند أوشيما:ماهو سبب الهزيمة..ما هو سبب تحطم الآمال؟وان كان الفيلم ملتبسا في أفكاره وطرحه،إلا ان الشيء الوحيد الذي بدا واضحا في الفيلم تحميل المجتمع الياباني-هذه المرة- المسؤولية التامة عن الهزيمة بعيدا عن القاء اي اتهام سياسي أو اي اتهام آخر على أي جهة،فالفيلم بشكل عام هو هجوم على المجتمع الياباني نفسه....الزمن هو نهاية الحرب العالمية الثانية،وهي اللحظة التي لايمكن ان تنسى بالنسبة للمجتمع الياباني برمته،لأنها اللحظة التي القيت فيها القنبلة النووية على هيروشيما وناغازاكي،ومع بداية الفيلم هناك مجتمع قروي يحتضن اسير حرب أمريكي أسود،في منطقة نائية عن اليابان وهو مجتمع موصوف من قبل من يعيشون فيه بأنه الجحيم...هناك هيمنة تامة للرجل في هذا المجتمع بحيث انه قادر على اشباع رغباته مع اغضاض النظر من قبل الجميع..الآخر هو احد مواضيع الفيلم الهامة،وان لم يكن الموضوع المركزي او الأساسي للفيلم،فالآخر هو عنصر فاضح للمجتمع الياباني نفسه،فالفيلم ليس ابدا عن الالتقاء الحضاري كما يوحي بذلك للوهلة الولى.الأسير يوحي بالغرابة مبدئيا لكل أعضاء القرية....يتفرج عليه الجميع كما كان حيوانا من فصيلة جديدة في قفص،وستتحول الغرابة الى شماعة لتعليق الأخطاء عليها والاتهامات وحتى الجرائم عليها....فالأسير متهم بالسرقة بينما السارق يعرفه الجميع،ولكن هل هذه الجزئية من المجتمع الياباني من الممكن قياسها على المجتمع الياباني برمته؟هذا المجتمع هو تكوين اجتماعي طبيعي من الممكن ان نقيس عليه قواعد التعامل البشري(الطبيعة البشرية)،وحتى قواعد دولة ربما تكون بدائية نوعا ما،فالعشوائية الجنسية والتحرش مقبول حتى من قبل الطرف الثاني (الأنثى) كحل اغتصابي قسري للأمور.وبالتأكيد أن ناغيسا أوشيما لايحلق في سماء افلاطونية،ولايتصور مجتمع على نمط المدينة الفاضلة ولا الدولة الرواقية...إنه مجتمع قائم على التبرير،قائم على خلق عدوه بنفسه.انه يعفي عن المغتصبين والسارقين وحتى الزنوج-حسب وصف اهل القرية-نسمح لهم بالبقاء معنا،وحتى ارملة الجندي يجب ان تطبق عليها الضريبة الجنسية من قبل رئيس القرية.إذا تستكمل كل الاحالات في التهم على الغريب،ولكنهم لم يستطلعو الفكرة التي تقول ان هذا الاسير اسود مضطهد مثلهم تماما...هذه المساواة لم تخطر على بالهم أبدا،بل تتكرر الاتهامات في حقه حتى يقتل ظلما من قبل رئيس القرية،وبعد اعلان الهزيمة تتحول اللقطة الى ايدي كل اهل القرية وهم يلقون التراب على تابوت الجندي الأسود...؟دعونا ننسى الزنجي...دعونا ننساه كما لو انه لم يكن موجودا ابداتقترب اللقطة أكثر لتختفي الأيدي ويظهر التراب الذي لايزال يلقى على التابوت...؟يوضح ناغيسا أوشيما اكثر...يلقي بظلاله على الموضوع أكثرنحن نستطيع ان نحكم على انفسنا في أي وقت من قبل اي محكمة،لذلك فانه سيكون من الملتبس(الغموض) جدا مع ......
#الأسير
#1961
#ناغيسا
#أوشيما
#:الغريب
#الذي
#شيئا
#المجتمع
#الياباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745901
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - الأسير 1961(ناغيسا أوشيما):الغريب الذي قال شيئا عن المجتمع الياباني