جميل النجار : أحلام العلماء تتحقق
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار فارقٌ كبير بين أحلام العلماء والعامة، فأحلام العلماء مبنية على أسس فكرية منظمة، وهي في أغلبها تتحقق. بينما أحلام العامة فهي مبنية على نوازعهم النفسية بأفراحها وأتراحها ورغباتها وأمانيها ومخاوفها... الخ، وهي لا تتحقق في أغلبها.وقد توصل العلم حديثاً إلى أن "الأحلام أنما هي وحي الحالم/للحالم". وأثبت العلم أن العقل الباطن يمكنه معالجة البيانات والأفكار وما إلى ذلك دون التأثيرات الاجتماعية والأحكام المسبقة التي تتدخل أو تحيز المسار إلى الحل/الأطروحة أيا كان. وبما أننا نمتلك الكثير من المعرفة الكامنة تحت مستوى الوعي؛ فبإمكاننا الإفراج عن تلك المعرفة، ويعني الإفراج هنا تفريغها أثناء نومنا، ويمكن أن يكون في ذلك المفتاح السحري لحقيقة أكبر.صحيحٌ بأننا ما نكون، في الغالب، متوترين جداً لرؤية الحقيقة التي تحت أنوفنا، بما في ذلك العلماء، فأحلامهم لها هدف محدد؛ وهو جلب المعرفة الخفية إلى السطح. فالعقل الباطن، إذن؛ قوي بما فيه الكفاية؛ شريطة أن يمتص العقل الواعي الكثير من البيانات أثناء اليقظة، ويمكن للعقل الباطن معالجة البيانات وفهمها أثناء النوم. وقد شهدت بعض أعظم الاكتشافات العلمية في التاريخ على أهمية النوم والأحلام في تشغيل عقولنا.وأنا شخصياً؛ بعد أن عانيت –في أحد الأيام- من حل الكلمات المتقاطعة؛ حصلت على الإجابات، التي استعصت عليَّ في يقظتي، بسهولة بعد النوم وتغلبت على المشكلة. كما أنني بعد أن قرأت مقالة عن الروبوتات النانوية الذكية؛ حلمت في ليلتها كيف كشفت عن كيان رقمي حي، وقمت –بطريقة ذكية- بتحويل الكائنات الحية الدقيقة إلى روبوتات بيولوجية دقيقة؛ وقمتُ ببرمجتها على أساس أن تستعمر الأرض بتريليوناتها اللانهائية؛ وتقضي على كل الأغبياء! ولأنني بعيد عن مثل هذه التخصصات الجليلة؛ لم أنشغل بالحلم الذي رأيت؛ رغم أنني لم أكن لأراه؛ لولا انشغالي بالموضوع. وهو نفس الانشغال الذي شغل أعظم العلماء الذين قدموا الأمثلة الرائعة على الاكتشافات العلمية التي تمت في أحلامهم؛ بعد واجهتهم العديد من المشكلات فاستمرت عقولهم الباطنة في العمل أثناء نومهم على حل تلك المشكلات التي فشلت عقولهم الواعية في حلها. ومن أشهر الأمثلة على ذلك:&#61607-;- رينيه ديكارت واكتشافه للمنهج العلمي القائم على الشك المنهجي والتحليل والترتيب والمراجعة. وكتب ديكارت أن أساس المنهج العلمي جاء إليه في أحلامه في 10 نوفمبر 1619.&#61607-;- مندليف واكتشاف الجدول الدوري، بشعره الطويل ولحيته وشغفه بالكيمياء، كان ديمتري مِنديليف مهووساً بإيجاد طريقة منطقية لتنظيم العناصر الكيميائية، وقد عانى من ذلك لعدة أشهر، وفي عام 1869 كتب أسماء العناصر على البطاقات، عنصر واحد على كل بطاقة. ثم كتب خصائص كل عنصر على بطاقته الخاصة. لقد رأى أن الوزن الذري مهم بطريقة ما، لكنه لم يستطع إيجاد نمط، مقتنعًا بأنه كان على وشك اكتشاف شيء مهم، قام منديليف بتحريك الأوراق لساعات عديدة حتى نام أخيراً على مكتبه. عندما استيقظ؛ وجد أن عقله الباطن قد قام بعمله من أجله، حيث أوحى إليه بالترتيب المنطقي للعناصر. كتب لاحقًا: "في المنام رأيت طاولة حيث تقع جميع العناصر في مكانها كما هو مطلوب. صحوة ، كتبتها على الفور على قطعة من الورق ". ديمتري مندلييف ، &#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1636-;- حتى &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1639-;-، كيميائي.&#61607-;- ألفريد راسل والاس واكتشاف التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي، سافر ألفريد والاس إلى البرازيل وجنوب شرق آسيا؛ لتسجيل الأنواع، في محاولة لفهم الاختلافات التي رآها عندما تم فصل الأنواع بواسطة حواجز جغرافية. ......
#أحلام
#العلماء
#تتحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693055

محمد رؤوف حامد : ثقافة التغيير – تكنولوجياتها ومستقبلياتها عند العلماء والمفكرين 4 2: مكانة -التغيير- فيما قبل ومابعد التكنولوجيا أ- فى التفكير العلمى
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد فيما قبل التعرف الأكاديمى على خصائص التغيير التكنولوجى (والتى أشار اليها المقال السابق) كان قد جرى اكتشاف المنهج العلمى, ولقد أدت التداعيات الحياتية الناجمة عن الإستيعاب والتطبيق لكليهما, التفكير العلمى والتغيير التكنولوجى الى إدراك (أواكتشاف) أن للمعرفة حركية. وهكذا, نظرا لما يمثله التغيير كجوهر رئيسى مُتَضَمن فى كل من التفكير العلمى وحركية المعرفة, يتناول الطرح الحالى مكانته فى كليهما, وذلك فى مقال من جزئين. الجزء الأول يختص ب "التفكير العلمى" بينما يختص الجزء الثانى ب"حركية المعرفة".أولا) فى التفكير العلمى:إذا كانت القوة الدافعة للتغييرات السريعة الجارية فى العالم تعود فى الأساس الى متغيرات العلم والتكنولوجيا, فمن المناسب الإنتباه الى أن هذه المتغيرات لم تكن لتحدث فى غياب التفكير العلمى, أو أن التفكير العلمى هو الشرارة الأولى المولدة لهذه المتغيرات.وكما هو معروف فإن التفكير العلمى, أو التفكير بطريقة المنهج العلمى, يعتبر وسيلة رئيسية للتوصل الى إجابات للأسئلة, ولحلول للمشكلات. وهو كوسيلة يقوم على الملاحظة الجيدة للمعطيات والظروف الخاصة بالمشكلة (أو بالسؤال) محل التفكير, ووضع الفروض المناسبة للحل, ثم اختبار صحة هذه الفروض بطريقة موضوعية, من أجل التوصل الى – أو اكتشاف – أنجح فرض ممكن.استخدام هذه الطريقة فى التفكير ليس وقف أو حجر على العلماء أو على مجال البحث العلمى.الحقيقة أن ممارسة العالِم الحقيقى للتفكير العلمى أثناء إجراءه لبحوثه ودراساته هى ممارسة لتفكير نقدى منظم. هذا النوع من التفكير يمارس أيضا فى مهن ومهام ومجالات مختلفة مثل الصحافة .. المحاماة .. الاستثمار .. الخدمة الإجتماعية .. الدراسات الإنسانية .. التدريب الرياضى .. الخ. بل إن الشخص العادى يمارس – تلقائيا – هذا التفكير فى شتى أمور حياته.مع تطبيق التفكير العلمى تتزايد كفاءة حل المشكلات, ومع تكرار تطبيقه تتحسن الخبرة فى استخدامه, بحيث تتزايد القدرة على التطور والتغيير وحل المشكلات.هذا, ويمكن الإشارة الموجزة فيما يلى الى الزوايا أو الأركان الممثلة للفوائد الأساسية للتفكير العلمى, والتى ينتج عنها عند التطبيق إنعكاسات بسلاسل من الفوائد يكون من شأنها تحقيق أعلى مايمكن من صحة أو انضباط للتطويرات أو التغييرات أو الحلول الناجمة (ولمزيد من التفاصيل يمكن مراجعة "التفكير العلمى" – سلسلة إقرأ – دار المعارف – القاهرة - 2007):- الإعتماد على التنظيم قبل الذكاء.- التلازم بين عمليتى "التحليل" و "التركيب".- التأكد من حقيقة المعارف (أو المعلومات) الإعلامية والإعلانية.- اكتساب قيمة مضافة حياتية.- تعلم طرح الأسئلة. - القدرة على التعامل مع الجديد المختلف.- تحويل الطلاب (والمواطنين العاديين) الى مفكرين.- إكتساب النظرة العلمية.أما عن عظمة (وعالمية) المنهج العلمى Scientific Method , كطريقة للبحث والتفكير, فترجع الى أنه قد تم اكتشافه والتوصل اليه, كصياغة, من خلال الإستيعاب للإعتبارات المنطقية والترتيبات العملية التى جرى استخلاصها من خبرات وبحوث ودراسات قام بها العلماء على مدى زمن طويل. وإذا كان لكل من الفيلسوف الإنجليزى فرانسيس بيكون (1561-1626) والفيلسوف الفرنسى رينيه ديكارت (1596 - 1650) الفضل فى التأكيد المنهجى على المنهج العلمى كمفهوم و خطوات, فمن المهم عمليا إدراك أن علماء الحضارة الإسلامية كان منهم من عرف واستخدم المنهج التجريبى زمنا طويلا قبل نظرائهم فى الغرب. وفى هذا الخصوص تبرز أسماء عديدة يأتى ......
#ثقافة
#التغيير
#تكنولوجياتها
#ومستقبلياتها
#العلماء
#والمفكرين
#مكانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693378

محمد رؤوف حامد : ثقافة التغيير – تكنولوجياتها ومستقبلياتها عند العلماء والمفكرين 4 2: مكانة -التغيير- فيما قبل ومابعد التكنولوجيا ب- فى حركية المعرفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد يمثل الطرح الحالى استكمالا للمقال الثانى ضمن سلسلة من أربع مقالات تتعلق بثقافة التغيير, وكان الجزء الأسبق من هذا المقال قد تناول مكانة المنهج العلمى فى "التغيير". ثانيا) فى حركية المعرفة:"لايمكن التوصل الى حل لأى مشكلة من نفس مستوى الوعى الذى أوجدها" البرت أينشتاينتمهيد: مع إرتفاع منسوب المعرفة العامة (بمعنى المعرفة بخصوص الشأن العام) عند عموم المواطنين, فى أى مجتمع, يحدث إرتقاء فى قدراتهم على الفهم, والفعل, وردالفعل. هذا بالضبط هو مايُشاهد حاليا, وبقدر كبير من التلقائية, عند عموم المواطنين فى كافة بقاع العالم تقر يبا.تبزغ هذه الظاهرة كإنعكاس لمجمل مايجرى فى العالم من تناقضات و مقاربات وتغييرات حادة (أو شبه حادة) فى معظم مجالات الحياة, بدءا من منتجات العلم والتكنولوجيا, مرورا بمفاجئات وأزمات أحوال المال والتجارة والعمل والهجرة, ووصولا الى أوضاع العلاقات الدولية, عالميا واقليميا. تؤدى هذه الظاهرة بجماهير المواطن العادى الى تخطى المواقف العفوية (أو الوجدانية الخام) تجاه الأحداث, والتفاعل مع مقاربات معرفية (بقدرالإمكان), مثل إستجلاب وتصنيف المعلومات والملاحظات, وممارسة التحليل بشأن عموم الأحداث ومجرياتها (من توجهات وقرارات وقضايا) ...الخ, الأمر الذى يقود بالضرورة الى تصاعد فى القدرة على التقييم, والتقويم, وتصور البدائل (ظاهرة تصاعد منسوب المعرفة السياسية عند عموم المصريين – الشروق – 27 أغسطس 2018).من هنا, يمكن القول بأن مظاهر التأهل المعرفى الجارى, بخصوص الشأن العام, تتجسد فى حركيات تحوُلية Transformational , تظهر فيها ملامح رئيسية على غرار:- إستيعابات وتساؤلات إستراتيجية بخصوص قضايا معينة مثل الإرهاب, والصراعات الإقليمية, والحيودات و الإزدواجيات فى العلاقات الدولية.- تطورات فى إمكانات الحوار, والإستماع النشط لوجهات النظر المعاكسة.1- التحول الى الحركية:بالأخذ فى الإعتبار لما سبق ذكره, و بالإشارة الى المعرفة باعتبارها الفهم النظرى والعملى لموضوع ما, أو هى جملة الحقائق و/ أوالمعلومات و/أو القدرات و/أو الإنتباهات التى يمكن أن تُكتسب من خلال الممارسة و الخبرة, أو عن طريق التعليم والتأهيل, فإن للمعرفة ذاتها طاقة تؤدى بمالكها كفرد, أو ككيان (جماعة أومؤسسة أو أمة ...الخ) الى القدرة على الإنجاز (حركية المعرفة السياسية – الشروق- 30 مارس 2019).قد يتمثل الإنجاز فى صياغة لرؤية (أو توجه), أو فى إقتراح لبدائل, أو فى تصميم لمخطط أو برنامج, أو فى ممارسة للتواصل والتشارك مع الآخر ...الخ.هنا يجدر الإنتباه الى أن التحول, بمعنى الإنتقال أو التحرك, من مجرد المعرفة بالشىء الى تحقيق الإنجازات, يحدث من خلال ماتحمله (أو تُنشئه) هذه المعرفة عند صاحبها من عزم.وهكذا, للمعرفة عزم, ومن الطبيعى أن يكون للعزم حركية, والتى تتجسد فى مخرجات وعائدات. من هذا المنظور تبزغ أهمية تناول أبعاد العلاقة بين منسوب المعرفة وحركيتها. حيث ينشط بينهما عائدا إرتداديا (أى Feedback ) ثنائى الإتجاه. هذا العائد الإرتدادى لا يتعلق فقط بتصاعد حركية المعرفة مع تصاعد المنسوب, أو بتجريفها مع إنخفاضه (والعكس), وإنما يتعلق - أساسا - بإتجاه المعرفة. هل هو إتجاه إيجابى (أى للصالح المجتمعى/الإنسانى العام), أم إتجاه معاكس يخدم مصالح خاصة, أو مؤقته, أو مضادة للمصالح الإنسانية الأطول مدى. وهكذا, تبزغ أهمية التعر ......
# ثقافة
#التغيير
#تكنولوجياتها
#ومستقبلياتها
#العلماء
#والمفكرين
#مكانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693568

محمد رؤوف حامد : ثقافة التغيير – تكنولوجياتها ومستقبلياتها عند العلماء والمفكرين 4 3: تكنولوجيا ثقافة التغيير
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد أ‌) نحو تعريف لتكنولوجيا ثقافة التغيير:الإستقرار الأصيل يقوم على التغيير, وبدون الإجتهاد المتواصل فى التغيير الى الأحسن يتدنى قدر الإستقرار, بحيث إذا ماحدث توقف عن التغيير تدخل الحياة الى الموات.تلك هى طبيعة الأمور, سواء بالنسبة لجسم الكائن الحى, أو لكافة أنواع منظومات الحياة والعمل.للتغيير بالنسبة للإنسان أدوات وأشكال ومداخل متنوعة, غير أن مساراته ومخرجاته الرئيسية, التى تمهد وتدفع لسلاسل من التغييرات المتفرعة والمتتالية, وكما تبين من خلال المقالتين السابقتين (4/1 و 4/2 أ& ب), تصاغ –على وجه الخصوص- من خلال كل من:- المنهج العلمى فى التفكير.- التكنولوجيا (بمعنى المعرفة الفنية بشأن التطوير فى المنتجات والخدمات والعمليات الإنتاجية).- حركية المعرفة.المنهج العلمى فى التفكير يقود العلم الى استكشافات وقوانين ونظريات, والى مزيد من المعرفة عن الإستكشافات, ومزيد من التعديل أو التطوير أو التبديل فى القوانين والنظريات. هذا المنهج التغييرى يدعم المعارف الفنية (أو التكنولوجيا), بل ويشكل قوة دفع رئيسية لها. ذلك فضلا عن الإستنارة به فى التعامل مع كافة أنواع الأسئلة والمشكلات.أما عن المعرفة الفنية (أى التكنولوجيا), فهى تأتى بتغيير ملموس بشكل مباشر من خلال مخرجاتها, والتى ليست فقط تُعين على إحداث تغييرات فى وسائل وأشكال الممارسات الحياتية, وإنما هى أيضا تحسن من أدوات ووسائل البحث العلمى, والذى يقوَى أكثر وترتقى مخرجاته من استكشافات وقوانين ونظريات أكثر وأكثر.الإثنين معا, المنهج العلمى فى التفكير والتكنولوجيا (أو المعرفة الفنية) يشكلا ثنائية تغييرية مدعمة لبعضها.جوهر الدعم التغييرى, الذى يحصله الإنسان من العلم و التكنولوجيا, يبدأ من تشكيل خلفية للتحديث والتطوير فى قدراته على الإندهاش والتأمل والتساؤل, الأمر الذى يجرى على وجه الخصوص فيما يتعلق بتحديات وإشكاليات شأنه الخاص فى البيت والعمل ..الخ, وكذلك فى رؤاه وعلاقاته وممارساته فيما يتعلق بالشأن المجتمعى العام (إقتصاد – سياسة – تنافسية – تعليم ..الخ).هنا, ينشأ تغيير من نوع ثالث, ويتجسد فى ثلاث اتجاهات. أولا, يرتفع منسوب المعرفة لديه. ثانيا, يكون للمعرفة عزم, والذى قد يحولها (أو يؤدى بها) الى إحداث حركية, أى "حركية المعرفة". عندها ينشط الإتجاه الثالث, والذى يتمثل فيما يحدث من تغذية ارتدادية, أى Feed Back , بين منسوب المعرفة وحركيتها. ويكون من شأن هذه التغذية الإرتدادية تحسين وتعميق وتشذيب كلاهما, منسوب المعرفة وحركيتها.وهكذا, توجد ثلاثة أنواع من الأشكال (أو المداخل أو الأدوات) الرئيسة للتغيير, والتى تحدث وتمارس من خلال المنهج العلمى فى التفكير, والمعرفة الفنية (أو التكنولوجيا), وحركية المعرفة. ولأن التغييرات الناجمة تمس الشأن (أو الفضاء) الإنسانى بمجمله فإن للأنواع الثلاثة المذكورة مايمكن اعتباره مسقط (أو إسقاط) مشترك, وهو "ثقافة التغيير".ثقافة التغيير هذه تتولد تلقائيا من التفاعلات والتداخلات والتكاملات بين الأنواع الثلاثة الرئيسية لأدوات ومداخل التغيير. هذه التولدات التلقائية تكون فى أحوال كثيرة غير مرئية , بل وغير صريحة, برغم تأثيرها الهائل, كما سيتضح لاحقا من النظر فى توجهات وأداءات العلماء والمفكرين, وفى مخرجات أعمالهم. وعليه, هناك مايمكن اعتباره "ثقافة التغيير", والتى لها – بالتأكيد – معرفة فنية (أو تكنولوجيا) تختص بها. ولأهمية "ثقافة التغيير", و لأنها متوفرة (ومتداخلة) تلقائيا فى حياتنا, فهى تستحق تعميق الإنتبا ......
#ثقافة
#التغيير
#تكنولوجياتها
#ومستقبلياتها
#العلماء
#والمفكرين
#تكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693971

مصعب قاسم عزاوي : محنة العلماء والبحث العلمي في زمن الإمبريالية المعولمة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: هل ترى بأن هناك أي استقلالية للعلماء والبحث العلمي في العالم الإمبريالي وما هو رأيك بالنسبة للعلماء في الدول الجنوب المنهوبة؟مصعب قاسم عزاوي: أولاً بالنسبة للعلماء في العالم المنهوب فقد تحولت الغالبية الساحقة منهم مرغمين إلى أساتذة على شاكلة أولئك المشتغلين في المدارس الثانوية يعمل معظمهم في جامعات تحولت معظمها إلى مدارس ثانوية كبيرة جوهر آليات العمل فيها مستند إلى الاسحتفاظ والاستذكار وتعزيز مهارات الذاكرة القصيرة والمتوسطة المدى لدى الطالب، ودون أن يكون للبحث العلمي والاستكشاف التنقيبي عن المعرفة أي دور فعلي في آليات العمل الداخلية في تلك الجامعات. وقد يستثنى من تلك المجموعة رهط صغير يعمل في الصناعات العسكرية في بعض الدول النامية – كما هو الحال في القوتين النوويتين الهند وباكستان- التي تجافي في جوهرها الهدف الأسمى للعلم وهو تحسين شروط حياة الإنسان كليانياً، حيث أن هدفها الأسمى هو صناعة الموت بغض النظر عن المبررات الأخلاقية أوغير الأخلاقية لذلك الهدف كما هو في النتاج العلمي الذي تمخض عن تصنيع الأسلحة النووية في الهند والباكستان والصواريخ الباليستية في غير موضع من أرجاء العالم المنهوب.أما في العالم الإمبريالي فالموضوع أكثر تعقيدًا ومخاتلة، إذ يتوجب على من يساهم بإنتاج علمي منتظم ورفيع أن يحافظ على إمكانية استئجار قوة عمله كعامل ذي ياقة بيضاء، أو بمعنى آخر عبد صالح للاستئجار المؤقت في مركز علمي مرموق في جامعة أو مركز متخصص في البحث العلمي. ولكي يحقق تلك المعادلة فلابد له من الحصول على تمويل من أموال دافعي الضرائب للأبحاث التي يعتزم القيام بها، وهنا يكن مربط الفرس. فالتمويل الذي يحتاجه العالم لما يكن غير مشروط في أي لحظة موضوعية من تاريخ البحث العلمي في العالم الإمبريالي إلا شكلياً؛ حيث تقوم الجهات المانحة للتمويل والتي يشرف عليها نظرياً الساسة المنتخبون ومن ينتدبونه من موظفين عموميين في مفاصل بنيان الدولة في العالم الإمبريالي. ولكن أولئك الساسة وخيارتهم جميعها مشروطة بمصادر تمويل حملاتهم الانتخابية، والحفاظ على صورتهم المنمقة إعلامياً، وجميعها تصب في المآل الأخير في جعبة نفس الشركات السرطانية العابرة للقارات الحاكمة الفعلية في العالمين الناهب والمنهوب. وبالتالي يحدد ويؤطر الساسة أولئك الحقول المعرفية التي يحق للعالم طلب التمويل للبحث العلمي فيها. وكمثال على ذلك يمكن لعالم الحصول على تمويل لإنتاج دواء جديد لمرضى نقص المناعة المكتسب، ولكن ليس لقاحاً يستأصل ذلك المرض جذرياً إذا أن ذلك قد يؤثر على أرباح شركات الأدوية التي تتربح من معاناة أولئك المصابين به، ولا يمكن له أبداً طلب تمويل لإيجاد لقاح ناجح لمرض الملاريا إذ أن الذين يقضون به من المعدمين في غياهب القارتين الصفراء والسمراء الذين ينطبق توصيف جورج أورويل لهم بأنهم في المنظار الإمبريالي «لا بشر» «Unpeople». وبالتالي تحدد تلك الشركات المتغولة نفسها حقول وحدود وآفاق البحث العلمي على المستوى الكوني على حساب دافعي الضرائب في الدول التي تتحكم بصناعة القرار السياسي فيها بشكل غير مباشر عبر من تصعد به إلى دفة الرياسة بتمويل حملاته الدعائية و الانتخابية، لتقتنص ذلك النتاج العلمي البحثي بعيد نضوجه وتعتقه و تشربه بخلاصة كد واجتهاد العلماء المرغمين على البحث في ذلك الموضوع دون سواه، وتحوله إلى مدخل مستحدث لنزح مدخرات الفئات المسحوقة على المستوى الكوني التي لا حول لها ولا قوة في حيز الصحة و المرض مثلاً سوى طرق كل ......
#محنة
#العلماء
#والبحث
#العلمي
#الإمبريالية
#المعولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694462

محمد رؤوف حامد : ثقافة التغيير – تكنولوجياتها ومستقبلياتها عند العلماء والمفكرين 4 4- فى طبيعة التغيير بواسطة العلماء والمفكرين:
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد لأن توجهات العلماء والمفكرين هى بطبيعتها تغييرية يكون من الأهمية التعرف على أبعاد تكنولوجيا ثقافة التغيير فى أعمالهم.فى هذا الخصوص نحاول فيما يلى التعرف على الملامح المعرفية لثقافة التغيير , (أو الخلفيات المتعلقة بها) كما تظهر فى توجهات بعض الشخصيات الفذة فى العلم والفكر:1) البرت أينشتاين (1879-1955):لأبرت أينشتاين, أشهر وأهم علماء القرن العشرين, مقولة تصف الى حد كبير توجهه الثقافى التغييرى, والذى يمكن رؤيته كخلفية (أو آلية) لبحوثه, والتى فتحت للمعارف العلمية والتكنولوجية آفاق جديدة, وأدت الى حصوله على جائزة نوبل, حيث يقول:"لإكتشاف أسئلة جديدة وممكنات جديدة, وللإنتباه الى مشكلات قديمة من زوايا جديدة, يحتاج الأمر الى تخيل ابداعى. ذلك يقود الى تقدم حقيقى فى العلم"تمثل هذه المقولة ترجمة لآلية مركزية فى المعرفة الفنية (أى المعرفة التكنولوجية) الخاصة بثقافة التغيير, وهى "التقييم وإعادة التقييم".هنا تجدر الإشارة الى أن أينشتاين كان أيضا مفكرا, خاصة فى المجال السياسى, ومما يذكر فى هذا الخصوص أن قد تبين بعد وفاته وجود ملف خاص به لدى مكتب التحقيقات الفيدرالية الأمريكية FBI, بحجم حوالى 1500 صفحة.كانت العقلية التغييرية (التلقائية) عند أينشتاين غريبة على النظام التعليمى التقليدى. درجاته فى نهاية التعليم الثانوى كانت متوسطة, ولم يُقبل كطالب فى الجامعة إلا بعد المحاولة الثانية. ومن الملفت للإستغراب أن ناظر مدرسته فى ميونيخ كان قد ذكر عنه عام 1894: " لن يحدث أبدا أن يكون أى شىء ".2) برتراند راسل (1877-1970):هو أستاذ فى الرياضيات, غير أن مساهماته فى الفلسفة والسياسة واللغويات كانت غاية فى التميز. هذا, ويعرف عنه فى صغره أن رغبته فى معرفة المزيد من الرياضيات قد حمته من الإنتحار, الأمر الذى يمكن النظر اليه كالتحام مبكر مع الفكر على أرضية الرياضيات. من بين مؤلفاته المتنوعة بحثا فلسفيا فى اللغويات (1905), وكتاب "التطبيق والنظرية فى البولشوفية" (1933), وآخر بعنوان "فلسفة القوة" (1937). وكمفكر سياسى وفيلسوف كانت له محاضرات عامة وأحاديث إذاعية, بحيث قد عرف عند العامة كسياسى بارز.وربما يكون من أهم مايميز شخصية برتراند راسل اعتداده بحرية الفكر الى حد نضالى, الأمر الذى يتضح مما يلى:- دخوله السجن لمدة 6 أشهر (عام 1918) نتيجة محاضرة له ضد دخول أمريكا الحرب الى جانب بريطانيا.- إيفاده عام 1920 الى روسيا فى بعثة حكومية لفحص تداعيات الثورة الروسية.- توجهه الى تغيير رأيه السياسى إذا ماجد مايعمق (أو يغير) من فهمه للأمور, ومن أمثلة ذلك:&#9679-;- تعضيده للصهيونية عام 1943, ثم إدانته لها قبل وفاته بأيام (1970).&#9679-;- تعاطفه مع هتلر عام 1937, ثم إدانته له أثناء الحرب العالمية الثانية. - مراسلاته لزعماء روسيا وأمريكا عام 1957 بخصوص العيش المشترك, وعام 1962 بخصوص أزمة الصواريخ الكوبية. - مخاطبته عام 1969 لسكرتير عام الأمم المتحدة لمنع الإرهاب الدولى فى فيتنام.- حصوله على نوبل عام 1950 فى الآداب عن "مجمل كتاباته التى يجعل فيها البطولة للمثاليات الإنسانية ولحرية الفكر".وهكذا, يمكن الإنتباه الى أن راسل قد مارس الثقافة التغييرية بكل ما يستطيع من إمكانات, حتى أن سيرته تعد نموذجا لثقافة التغيير وللتفاعل الحر من أجل الإنسانية.3) جوزيف شومبيتر (1883-1950):إقتصادى نمساوى أمريكى, عُرف عنه مفهوم "الهدم الخلاق" Creative Destruction , والذى اشتقه من أعمال ك ......
#ثقافة
#التغيير
#تكنولوجياتها
#ومستقبلياتها
#العلماء
#والمفكرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694816

محمد كشكار : تلميذُ السنة أولى ابتدائي مخاطِبًا معلّمَه: -إرثي الجيني وحدُه يُسمّيه العلماءُ -الكتابُ الأكبرُ-
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار فلماذا تحطّ من شأني يا سيدي المعلم وتسمّيني "صفحةً بيضاءْ"، ثم تدّعي أنك قادرٌ أن تكتب فيها ما تشاءْ؟يا سيدي وتاج رأسي: اعلَمْ أن المخلوقَ الجديدَ (التحام الحيوان المنوي بالبويضة) ليس صفحةً بيضاءَ، فما بالك بي أنا ابنُ الست سنوات: - "آدِآنِي" الفطري (Mon ADN) أعقدُ من أعقدِ كتابٍ صَدَرَ أو سيصدرُ في التاريخ البشرية (Un livre complexe et non compliqué).- "آدِآنِي" كتابٌ واحدٌ فريدٌ في الوجودِ ، لم يوجدْ مثله ولن يوجدَ ( Un livre unique dans l`histoire et le futur).- "آدِآنِي" كتابٌ مكتوبٌ بالشفرة الجينية (Le code génétique)، لغةٌ لا يفقه فك رموزها إلا أعلى الراسخين في العلم.- "آدِآنِي" كتابٌ مكتوبٌ باستعمالِ أربعة حروفٍ فقط (Les 4 bases: A, T, C, G) ويحوي أكثر من أربعة ملايير مفردة (Les nucléotides ).- "آدِآنِي" كتابٌ يضمّ بين دفّتَيه تاريخ البشرية البيولوجي ويحفظه من التلف والزمن، وهو الكتابُ الوحيدُ القادرُ على استنساخِ نفسِه بنفسِه (La réplication de l’ADN).- "آدِآنِي" مكوّنٌ من 25 ألف جينة، جيناتٌ تفاعلَتْ مع محيطي (Mon Umwelt plus mon environnement social et culturel) فخلقتْ مني كائنًا يستحيل استنساخُه كليًّا (جسديًّا ممكن، ذهنيًّا غير ممكن) حتى عن طريق عملية الاستنساخ (Le clonage). يا سيدي وتاج رأسي، قبل أن آتيك إلى المدرسة تعلمتُ الآتي:- منذ ولِدتُ وأنا أحملُ اسمًا ولقبًا، دينًا وانتماءً، جنسًا وجنسيةً، ثقافةً وحضارةَ، عاداتٍ وميولاتٍ، جماليةً وذوقًا، واقعًا وخيالاً، صحّةً وسقمًا، أحلامًا وأوهامًا، تجاربَ وأخطاءَ، تاريخًا بانتصاراته وهزائمه.. أما زلتَ تُصرُّ على أنني مجرّدُ صفحةٍ بيضاء!- استوعبتُ من المعلومات في ست سنوات ما لا يقدر على استيعابه أنجب الطلبة في الجامعة في نفس المدة.- تعلمتُ من عائلتي ومحيطي، تعلمتُ اللغةَ العربيةَ ورموزَها، الأخلاقَ وحدودَها، الأكلَ وأنواعَه، اللباسَ والمُوضةَ، القرابةَ وآدابَها، الحبَّ ونَقيضَه، باختصار يا سيدي تعلمتُ الحياةَ من الحياةِ.أخيرًا يا سيدي وتاج رأسي، وليس آخرًا، سأقسو عليك قليلاً على قدرِ قسوتِكَ عليّ بنعتي بـ"الصفحةِ البيضاء"، إنها شتيمةٌ يا سيدي لو كنتَ تدري، وإن كنتَ لا تدري فالمصيبةُ أعظمُ! أتعتقِدُ أنكَ العالِمُ وأنا الجاهلُ؟ أنا لم أدّعِ يومًا أنني عالِمٌ لكنني لستُ جاهلاً! أجاهلٌ مَن يعرفُ اللهَ والشيطانَ، الجنّةَ والنارَ، الحلالَ والحرامَ، الصدقَ والكذبَ، التجريدَ والتجسيمَ؟ أنا، يا سيدي، طِفلُ في طَوْرِ التشكّلِ جسديًّا وذهنيًّا: لي ماضٍ وأطمحُ لمستقبلَ أفضلَ. أنا لستُ عجينةً تشكّلها كما تشاءْ، ولا إناءً فارغًا تملؤه بما تشاءْ، ولا صفحةً بيضاءَ تكتبُ فيها ما تشاءْ!تحياتي سيدي المعلم، تحياتٌ تستحقها عن جدارة حتى ولو أخطأتَ في تقييمي.إمضائي"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران ......
#تلميذُ
#السنة
#أولى
#ابتدائي
#مخاطِبًا
#معلّمَه:
#-إرثي
#الجيني
#وحدُه
#يُسمّيه
#العلماءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696832

أرياض رمزي : ألله يحب عباده العلماء
#الحوار_المتمدن
#أرياض_رمزي من رمزيات رياض رمزي رقم 2 هل سيحالفهم النجاح هذه المرة؟.لن يمروا كما قالها الثوار الأسبان. عندما أُعلن أن الحجر سيستمر شهرا وربما شهورا ذهبت مع نهلة إلى بارك قريب تحسبا لعزلة قد تطول. وبدلا من مشاهدة الأخضر وأقول كما كان مانيه، حين يعود من جولاته، يقول" لقد شبعت من الأخضر" لكني قلت لنهلة أن الريح القوية تكف عن الهبوب فقط حينما تواجهها شجرة قوية. قلت ذلك مصطنعا أقصى الجد، وكأني أول من يكرر هذه العبارة معتبرا نفسي حجةً في استنبات جمل جديدة . بدلا من ممارسة أفعال المجاز قالت متذكرة عبارة كنت قد شرحتها لها عندما يبكي المطرب من شدة ألمه فيقول لزميله الجالس إلى جانبه مشيرا إليه"على الطيّب يعبر ونيني". استباقا لأي شكوى، قالت أنا جاهزة لسماع " المقتل". ساورتها الخشية من الاسترسال في ترديد أنشودتي الممجوجة عن البلاد العظيمة.بلاد ليست غير ضحية مقصودة كأن هناك قوى تشبه ثملا ويمتطي حصانا حرونا في شارع يكتظ بالسكان. وجّه راكب الحصان قصده ليدهس الكثرة السائرة عامدا، أما بداع من ثأر قديم، أو أنه يسعى لإظهار قوته، أو يتعطش لتحقيق أنجاز غير مسبوق، وكأن إلحاق الأذى يقع ضمن مسؤولياته، أو كأنه يخشى أن تتصدع هيبته إن ترك السكان في راحة، برغم أنهم لم يتوقعوا الكثير لا منه ولا من دنياهم.شاهدنا في القرب قناني فارغة مفرّغة تماما لم يترك شاربوها، وعادة ما يكونون بولونيون، حتى رائحة أو شميما خفيفا. قلت هذه القناني ربما أثنتهم عن الشكوى من حياة عادت عليهم بالضنك والهجرة. قالت أنت تختلق الذرائع وردّدت مثلا فلسطيني يقول" يا أخي دخّن عليها تنجلي". ما جدوى المحاجة ونحن نرى تحت أبصارنا كل شهادات سوق مريدي يتم الاعتراف بها ، وهناك دلائل تشهدعلى درجة مثابرتهم في التحصيل؟. كلهم " صنايعية" وأساتذة في التحصيل أيا كان نوعه ودرجته. حتى أن البعض سيدعو إلى نصب تمثال لمريدي بدلا من عبد الجبار عبد الله. قلت دعني آخذ ما حدث وأرى النتائج بجلاء. كلا دعني أولا أستخرج منجزات المغفور له مريدي الذي سار على هدي أساتذته قُدّس سرهم الطوسي والمجلسي.... ثم أتابع النظر في منجزات البروفيسور مريدي نفسه وكيف طوّر علومهم، وسأستخرج مؤلفات له( مريدي) وأثبت بالبينة أنه حصل على شهادة حجة في علوم السطوح. إن اعترض أحد على ذلك سأريه المراهم التي كدّسها في صيدلية حانوته ضد لسعات الناموس التي ملأت جسده حين كان يقضي لياليه فوق وحانوته أو في بيته وهو يتوسد السطوح. نحدد أين تجلت انجازاته العلمية وسنرى أنه فيلسوف لا وجه للشك في قدراته على منح شهادات تفوق أرقى الجامعات، وهو يقدّم لهم علما ورثه عن أسلافه وأسلاف أسلافه.. وهي شهادات علمية ومهنية عالية حصل منها على وسام سليل علوم أهل الدار. بما أننا نعرف أن لكراهية أهل البيوت صنوف فسنصدر بعدها مرسوما يعاقب كل من يشكك أو يسخر من نلك العلوم ويجعلها مثار ظن أو سخرية. لأهل الدار علمائهم وعلومهم وغالبا ما ينصح بنقع الصحائف التي حوت حروففا من علومهم كأدوية علاجية لمن يحتاج لغوث طبي. سنقوم أولا بإثبات صدق نبوءات السيد مريدي. هو من قال أن المهدي عجّل الله فرجه سيهبط من السماء بوسيلة وهي ثقوب مصنوعة حسب الطلب يُحدثها المولى أسمها الثقوب السوداء. إذن هي ليس فيها ضرر كما يدعي علماء الأمم الكافرة، بل لها فائدة وستدين لها البشرية بالفضل لأنها ستسهل مرور الإمام من رحاب الرب حين ينزلق عن طريق تلك الثقوب إلى الأرض. حسنا هي ثقوب سوداء وليست صفراء. لماذا؟. لأن الأسود هو الزيه الرسمي للمهدي عجّل الله أطلاق سراحه. وسيتم بالشواهد المرئية إثبات أن جسده بعد ألف عام ......
#ألله
#عباده
#العلماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697807

مشعل يسار : العلماء الروس يتهمون رئيسة مصلحة حماية المستهلك بالخيانة العظمى بسبب تسعيرها هستيريا الكورونا واتخاذها إجراءات غير مناسبة. والعين على السلطة الروسية بمجملها
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار =====طالبت شخصيات اجتماعية مرموقة وعلماء في الطب كبار بإنشاء لجنة تحقيق تساعدها الاستخبارات الروسية لمحاكمة رئيسة مصلحة حماية المستهلك (روس باتريب نادزور) في روسيا آنا بوبوفا بالخيانة العظمى. وهي الموكلة أصلاً بالأمر من قبل السلطات الروسية باتخاذ تدابير الوقاية المزعومة من وباء الكورونا. ولكن القيصر يبقى في روسيا عادة خارج الاتهام.وقد دعت مجموعة العلماء والأطباء والشخصيات العامة الروسية لجنة التحقيق والاستخبارات الروسية إلى التحقق من الدوافع الكامنة وراء التعاون الوثيق المفرط لرئيسة مصلحة حماية المستهلك مع منظمة الصحة العالمية والمؤسسات الدولية الأخرى. فقد وجدت روسيا نفسها في الواقع، وفقًا لأصحاب البيان، تحت السيطرة الخارجية، وانتهِكت سيادتها وخُرق دستورها ليس فقط في ما يتعلق بحقوق المواطنين، ولكن أيضًا في ما يتعلق بالسطو والتعدي على صلاحيات كبار المسؤولين. وكانت قد بدأت مبادرات مماثلة في الظهور في بلدان أخرى، على سبيل المثال، في ألمانيا، حيث نظمت مجموعة من المحامين المحليين محكمة دولية لمحاكمة مروجي هستيريا الكورونا".فالسيدة بوبوفا تعمل على تخويف الروس بفيروس COVID-19 الجديد. وقد طالبت المجموعة باستعادة النظام الدستوري في روسيا وحقوق المواطنين وصلاحيات السلطات العليا، واعتبرت أن ثمة علامات على ارتكاب جرائم تلامس الخيانة العظمى.بين الموقعين أشخاص يحترمهم الجميع، ومن بينهم الطبيب المتخصص في علم الأوبئة، والدكتور في العلوم الطبية، والأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية إيغور غونداروف. وإن رأي هذا الشخص وحده كافٍ للفت الانتباه إلى هذه الحقائق.ولئن كان مقدمو الطلب، لا ينكرون وجود فيروس كورونا نفسه، فإنهم لا يؤمنون بشرعية ومبررات الإجراءات الوقائية المقدمة بحجة مكافحة الكورونا.كل هذه الإجراءات، حسب الخبراء، ضررها أكثر من نفعها. ومعلوم أن منظمة الصحة العالمية التي أعلنت عن "الوباء" يتم تمويلها بشكل كبير من قبل مؤسسات خاصة وهي تقع تحت تأثيرها ومصالحها، وحصلت منها على ما لا يقل عن عشرات المليارات من الدولارات.بالإضافة إلى منظمة الصحة العالمية، يشير البيان إلى المسؤولين في روسيا الذين نفذوا ويستمرون في تنفيذ أوامر المنظمة المذكورة في روسيا، وعلى وجه الخصوص، المسؤولة عن مصلحة حماية المستهلك آنا بوبوفا.فقد أجبرت المصلحة المذكورة الجميع على ارتداء الأقنعة، بغض النظر عن موانع هذا الاستعمال، ما أدى إلى الإغماء لدى العديد الناس وغالبًا ما توفوا من جراء هذا. ومن خلال اتخاذ تدابير تتوافق مع إعلان أن COVID-19 مرض خطير مثله مثل الطاعون والتيفوس، تمكنت مصلحة حماية المستهلك من تقييد الحقوق الدستورية الأساسية للمواطنين، فضلاً عن الحد من سلطة الهيئات الأخرى، بما في ذلك سلطة الرئيس الروسي ورئيس الحكومة الروسية.وأضاف العلماء والشخصيات العامة أن الوفيات الناجمة عن تدابير المصلحة المذكورة تجاوزت معدل الوفيات من COVID-19 بمرتين. وقال الموقعون على البيان: "كل هذا يسمح لنا بالتحدث عن إدارة خارجية لروسيا وعن خيانة عظمى".وكانت قد اندلعت فضيحة مفادها أن مصلحة الإحصاء Rosstat كانت تكتب بيانات تخترع فيها عدد الوفيات الناجمة عن الكورونا من عقلها، مما كان يضاعف عدد الوفيات الناجمة فعلا عن COVID-19.فالوفيات الإضافية هذا العام بلغت 72 ألف حالة وفاة فقط في أغسطس/آب، وكانت منها حوالي 22 ألف حالة وفاة بتأثير الكوفيد. وهذا يعني أن الـ50 ألفاً الباقية نجمت عن أسباب أخرى منها العزلة، والأقنعة، والاكتئاب، والأزمات، والأدوية، والرعاية الط ......
#العلماء
#الروس
#يتهمون
#رئيسة
#مصلحة
#حماية
#المستهلك
#بالخيانة
#العظمى
#بسبب
#تسعيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700201

محمد علي حسين - البحرين : استمرار اغتيال العلماء النوويين وقادة الحرس الثوري الايراني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اغتيال محسن فخري زاده يذكرنا باغتيال عبقري صناعة الصواريخ الايرانية "اردشير حسين پور" في 15 يناير 2007.لقد اتهمت المعارضة الايرانية آنذاك الحكومة الإيرانية بأنها "اغتالت" العالم النووي الإيراني أردشير حسين پور كاشفة عن جملة من الأسباب، ومنها اتهامه بتسريب معلومات عن المشروع النووي الإيراني لدول غربية، وتحذيره من كارثة قادمة لمفاعل بوشهر، وأشياء أخرى.وفي مقدمة هذه الأسباب التي دفعت طهران للتخلص من حسين بور، "وجود شائعات أنه سرب معلومات للأمريكيين حول المنشآت النووية الإيرانية وصناعة الصواريخ خاصة بعد زيارة إلى إمارة دبي أثارت الشكوك حول لقائه بأمريكيين".وأن العالم "حسين پور" قرر عدم التعاون مع النظام بعد انتخاب أحمدي نجاد لأنه اعتبره خطير على إيران ووصفه بأنه هتلر، وتعاونه مع منظمة الطاقة الذرية الايرانية بقي محدودا".أما السبب الثالث، الذي كانت المعارضة الايرانية تعتقد أنه يقف وراء اغتيال حسين بور، فهو تحذيره "من مخاطر مفاعل بوشهر النووي، حيث كان يشدد دائما على أن التقنية المستخدمة فيه متخلفة وقديمة وتخوّف من حصول كارثة تشرنوبل أخرى، وأثره على البيئة وخاصة على الخليج.محمد علي حسين **********مقتل القيادي في الحرس الثوري مع 3 مرافقين بعد عبورهم منفذ القائم على الحدود السوريةكشفت مصادر عراقية، الاثنين، عن مقتل القائد بالحرس الثوري الإيراني، مسلم شهدان، على الحدود العراقية السورية، موضحة أنه قتل رفقة 3 من مرافقيه بعد عبورهم منفذ القائم.وقُتل القائد بالحرس الثوري بطائرة مسيرة بعد عبوره منفذ القائم مع سوريا، مشيرة إلى أن عملية الاستهداف تمت في وقت متأخر من الأحد.في السياق نفسه، قال مسؤولو أمن عراقيون ومسؤولون بفصائل مسلحة محلية، الاثنين، لوكالة "رويترز"، إن ضربة جوية قتلت قائدا في الحرس الثوري عند الحدود السورية العراقية في وقت ما من يومي السبت والأحد.وقال مسؤولان أمنيان عراقيان لـ"رويترز" بشكل منفصل، إن السيارة كانت تحمل أسلحة عبر الحدود العراقية، وأصيبت بعد دخولها الأراضي السورية. وأضاف المسؤولان أن فصائل عراقية مسلحة تدعمها إيران ساعدت في استعادة الجثث.**********قائمة اغتيال علماء إيران بدأت بصمت قبل أعوامجميع من تم اغتيالهم تعرضوا لاستهداف بطرق مشابهة وتحدثت تقارير غربية عن تورط مباشر للموساد- أرشيفيةأعاد اغتيال العالم النووي الإيراني، محسن فخري زاده، إلى الأذهان، عمليات استهداف مماثلة شهدتها البلاد بشكل كثيف بين عامي 2010 و2012. فقد شهدت البلاد آنذاك أربع عمليات اغتيال، قتل فيها أربعة علماء، ونجا خامس، فيما كانت جميع أصابع الاتهام موجهة للاحتلال الإسرائيلي، وتحديدا لجهاز استخباراته، الموساد.لكن المسلسل الدموي بدأ بصمت عام 2007، إذ لفت معهد "ستراتفور" الأمريكي الاستخباري آنذاك إلى تسميم "الموساد" للعالم النووي، أردشير حسين بور. ورغم نفي طهران، آنذاك، أن يكون الرجل قد تعرض للاغتيال، مؤكدة صلابة جبهتها الأمنية، إلا أنها أصبحت بعد ذلك أمام مواجهة مفتوحة تستهدف العنصر الأساسي في مشروعها النووي. وتستعرض "عربي21" في ما يأتي قائمة بعلماء نوويين إيرانيين، يعتقد أنهم تعرضوا لعمليات اغتيال نفذها الموساد، منذ عام 2007، في حين أنه من غير المؤكد تماما ما إذا كان غيرهم من العاملين في برامج طهران العسكرية والنووية قد واجهوا المصير ذاته..1. مسعود علي محمدي كان عالما نظريا في مجال الكم وعالم فيزياء الجسيم ......
#استمرار
#اغتيال
#العلماء
#النوويين
#وقادة
#الحرس
#الثوري
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700861

عزيز العصا : في ذكراها الثانية... مذبحة نيوزيلندا: تربية حاقدة، قتلت العلماء مهندس الحاسوب المبدع -علي المدني- أنموذجًا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا في ذكراها الثانية...مذبحة نيوزيلندا: تربية حاقدة، قتلت العلماء!مهندس الحاسوب المبدع "علي المدني" أنموذجًا! عزيز العصامعهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسAziz.alassa@yahoo.comhttp://alassaaziz.blogspot.com/"علي المدني"؛ من أذكى أذكياء زماننا. عشنا شظف الطفولة معًا، جنوب القدس في ريف بيت لحم الشرقي. تفوق في "المترك"، ثم في الثانوية العامة، فالجامعة.. أكمل عليّ تخصصه في الهندسة الالكترونية من الجامعة التكنولوجية ببغداد. فأبحر في عالم العمل، فأبدع كعادته، وابتكر، وألّف كتابًا مرجعيًّا في تخصصه، سيبقى منارة للأجيال. تزوّج وأنجب ثلاث بنات وولد. ثم انتقل للعمل في دولة الإمارات. وبينما هو على رأس عمله رئيسًا لقسم الحاسوب، اشتد شغفه بالعلم، وأخذ يفكر في توفير تعليم أفضل لأبنائه. وعندما بحث عن مكان تجتمع فيه هذه الشروط، وجدها قد انطبقت على نيوزيلندا (New Zealand)، فانطلق إليها عام 1997، وهناك حصل على شهادة في علوم الكمبيوتر، وعاش حياته الهانئة المستقرة.في عام 2017 حضر إلى نيوزيلندا رجل استرالي مجرم بعمر (28) عامًا، قام بشراء اسلحه تستخدم للصيد، ثم أجرى عليها بعض التعديلات، وكتب عليها بعض العبارات عن الدولة العثمانية، وكتب على بعضها (اللاجئون)؛ إذ غاظه التزايد الكبير لعدد المهاجرين الذين اعتبرهم محتلين وغزاه، ثم اختار مسجد النور ومسجد لينوود مسرحًا لجريمته؛ لأن الكثير من (الغزاة!) يرتادونهما بحسب معتقده. وخلال صلاة الجمعة بتاريخ &#1633-;-&#1637-;-/&#1635-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ارتكب المجرم مذبحة ضد المصلين في هذين المسجدين بمدينه كرايستشيرش بنيوزلندا.نفذ القاتل جريمته بطريقة بشعة، لا يتسع المجال لذكرها، وأسفر الهجوم عن ارتقاء (&#1637-;-&#1633-;-) شهيدًا؛ رجالًا ونساءً وأطفالًا، تتراوح أعمارهم ما بين (&#1635-;- -&#1639-;-&#1639-;-) عاما وعشرات المصابين. وكان ستة من الشهداء من فلسطين والأردن، ومن بينهم المهندس علي المدني الذي كان مصلّيًا راكعًا عابدًا في مسجد النور.كي لا نحقق هدف القاتل في تأجيج العداوات بين الشعوب وأتباع الديانات المختلفة، نورد الصورة الإيجابية التي عبّر بها النيوزيلنديون عن حزنهم على الضحايا، وخجلهم من هذا الأسترالي الذي اقتحم بلدهم وعبث بأمن مواطنيه وأمانهم، وصبّوا جام غضبهم وحنقهم عليه. ومن هذه الصورة والمشاهد:1) قامت رئيسة الوزراء بلبس الحجاب، تكريمًا للإسلام ومسلمي نيوزيلندا، وقدمت التعازي لأهل الضحايا، واستشهدت بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى". ورفضت نطق اسم الإرهابي القاتل؛ تحقيرًا له. وفي يوم تشييع الشهداء، أقيم الاذان لصلاة الجمعة في جميع مدن نيوزلندا.2) في &#1634-;-&#1639-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- أصدر القاضي النيوزيلندي الحكم على الإرهابي الأسترالي بالسجن المؤبد مدى الحياة دون امكانيه الإفراج المشروط عنه، بحضور جميع اهالي الضحايا، ووجه كلمة للإرهابي، قائلًا له: انت قتلت من هم من أصحاب الكفاءات والخبرات وقدموا الخدمات لنيوزيلندا، وليس كما تدعي انت انهم غزاة، وهذا أمر مرفوض في نيوزلندا. وهذه هي المرة الأولى التي يفرض فيها عقوبة السجن المؤبد دون عفو مشروط؛ وهي أقصى عقوبة في نيوزلندا. 3) ......
#ذكراها
#الثانية...
#مذبحة
#نيوزيلندا:
#تربية
#حاقدة،
#قتلت
#العلماء
#مهندس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712372

محمود محمد : حركة حديثة لمجموعة من العلماء ضد الفلسفة المادية
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد نحن نعتقد بأن العلوم مقيدة بالدوغمائية [1]، ولا سيما دوغمائية التبعية للفلسفة المادية، تلك العقيدة القائلة بأن المادة هي الحقيقة الوحيدة، وأن العقل ليس إلا نتاج النشاط الفيزيائي للدماغ. نعتقد أن العلوم ستكون أكثرَ علمية إذا كانت حرة في استكشاف العالم الطبيعي بطريقة مفتوحة تماماً -دون قيود المادية والتحيز لعقيدة معينة- مع الالتزام بالطرق العلمية لجمع البيانات واختبار الفرضيات والمناقشة النقدية.1- تعتمد النظرة العلمية الحديثة في الغالب على افتراضات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفيزياء الكلاسيكية، والمادية – فكرة أن المادة هي الحقيقة الوحيدة – هي إحدى هذه الافتراضات. أحد الافتراضات ذات الصلة بالمادية هي الإختزالية Reductionism، وهي الفكرة القائلة بأن الأشياء المعقدة يمكن فهمها من خلال ردها إلى تفاعلات أجزائها، أو إلى أشياءَ أبسطَ أو أكثر جوهريةً منها مثل جزيئات المواد الصغيرة.2- خلال القرن التاسع عشر، ضاقت هذه الافتراضات وتحولت إلى دوغما، واندمجت في نظام عقائدي أيديولوجي أصبح يُعرف باسم “المادية العلمية”. يشير هذا النظام من المعتقدات إلى أن العقل ليس سوى النشاط الفيزيائي للدماغ، وأن أفكارنا لا يمكن أن يكون لها أي تأثير على أدمغتنا وأجسادنا، وأفعالنا، والعالم المادي.3- أصبحت أيديولوجية المادية العلمية سائدة في الأوساط الأكاديمية خلال القرن العشرين، لدرجة أن غالبية العلماء بدأوا يعتقدون أنها قائمة على أدلة تجريبية راسخة، و أنها تمثل وجهة النظر العقلانية الوحيدة للعالم.4- لقد حققت الأساليب العلمية القائمة على الفلسفة المادية نجاحًا كبيرًا ليس فقط في زيادة فهمنا للطبيعة، ولكن أيضًا في تحقيق قدر أكبر من التحكم والحرية من خلال التقدم في التكنولوجيا.5- ومع ذلك، فإن الهيمنة شبه المطلقة للمادية في العالم الأكاديمي قد قيدت العلوم بشكل خطير،وأعاقت تطوير الدراسة العلمية للعقل والروحانية. الإيمان بهذه الأيديولوجية، كإطار تفسيري حصري للواقع، أجبر العلماء على إهمال البعد الذاتي للتجربة الإنسانية، وقد أدى هذا إلى فهم فقير ومشوه بشدة لأنفسنا ومكاننا في الطبيعة.6- العلم هو أولاً وقبل كل شيء طريقة غير عقائدية ومنفتحة على اكتساب المعرفة عن الطبيعة من خلال الملاحظة والتحقيق التجريبي والتفسير النظري للظواهر. منهجيتها ليست مرادفة للمادية، ويجب ألا تلتزم بأي تحيزات أو عقائد أو أيديولوجيات معينة.7- في نهاية القرن التاسع عشر، اكتشف الفيزيائيون ظواهر تجريبية لا يمكن تفسيرها بالفيزياء الكلاسيكية، أدى ذلك إلى تطوير فرع ثوري جديد للفيزياء يسمى ميكانيكا الكم خلال العشرينات وأوائل الثلاثينات من القرن الماضي. شككت ميكانيكا الكم في الأسس المادية للعالم من خلال إظهار أن الذرات والجسيمات دون الذرية ليست أشياء كائنة حقًا – حيث لا يمكن الوصول إلى يقين حول مكان وزمان تواجدها في آن واحد. الأهم من ذلك، أن ميكانيكا الكم أدخلت العقل بشكل صريح في هيكلها المفاهيمي الأساسي منذ أن وجدت أن الجسيمات التي يتم ملاحظتها والمراقب -الفيزيائي والطريقة المستخدمة في الملاحظة- مرتبطان. وفقًا لأحد تفسيرات ميكانيكا الكم، تشير هذه الظاهرة إلى أن وعي المراقب له تأثير في وجود الأحداث المادية التي يتم ملاحظتها، وأن الأحداث العقلية يمكن أن تؤثر على العالم المادي، تدعم نتائج التجارب الحديثة هذا التفسير. تشير هذه النتائج إلى أن العالم المادي لم يعد هو المكون الأساسي أو الوحيد للواقع، وأنه لا يمكن فهمه بالكامل دون الرجوع إلى العقل.8- أظهرت الدراسات النفسية أ ......
#حركة
#حديثة
#لمجموعة
#العلماء
#الفلسفة
#المادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719754

محمد عبد الكريم يوسف : الجمهورية ليست بحاجة إلى العلماء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الفقراء مختلفون والأغنياء متشابهون وإذا كان بعض الناس قد ولد في الحياة وفي فمه ملعقة من ذهب فإن العالم الفرنسي لافوازييه ليس من هؤلاء . كان لافوازيية رجلا مختلفا في كل شيء تقريبا في ذكائه وعلمه ودقة ملاحظته وكثر مبتكراته وكشوفه العلمية وكان في كل يوم يخرج للبشرية اكتشافا علميا جديدا ومدهشا . كان لافوازيية عالما مدهشا في حياته وموته .عاش أنطوان لافوازييه ما بين 26 آب 1743م و8 أيار عام 1794 م وهو أحد النبلاء الفرنسيين من ذوي الصيت في تاريخ الكيمياء والتمويل والأحياء والاقتصاد. وهو أول من صاغ قانون حفظ المادة وتعرّف على الأوكسجين وقام بتسميته في عام 1778 م وفنّد نظرية الفلوجستون ، وساعد في تشكيل نظام التسمية الكيميائي. وعادةً ما يشار إلى لافوازييه بأنه أحد آباء الكيمياء الحديثة. كان العالم لافوازييه ممن ساهموا في صناعة التاريخ وهدم نظريات علمية ظلت البشرية تقول بها مدة ألفي عام ولقي هذا العالم من الإيذاء والاتهام أشد الأذى لأنه كان كثير الحساد. ومع أنه من أنصار حرية الفكر فقد قتل في النهاية باسم حرية الفكر تماما كما حدث مع سقراط لأنه وجد بالمصادفة بين عهدين مجنونين يتطاحنان وطبقتين غبيتين تمسك إحداهما بخناق الأخرى أيام الثورة الفرنسية المعمدة بدم الأبرياء .توفيت والدته وهو ابن ثلاث سنوات فتطوعت خالته لرعايته مع أخته التي ما لبثت أن ماتت. نشأ لافوازييه وحيدا وظهر تميزه منذ سنوات دراسته الأولى ولما دخل كلية مازران المشهورة بالدراسة العلمية انكب فيها على الدراسة حتى هزل جسده لدرجة أن أحد أصدقائه كتب له قائلا : ” اعلم أن عاما واحدا من الحياة أفضل من مئة عام من الذكرى ” . درس الرياضيات والفلك وعلم الحيوان والجيولوجيا والكيمياء وكانت أولى تجاربه على دراسة الضغط الجوي وصنع المقاييس المعيارية ثم قام برفقة أستاذه بجولة جيولوجية في فرنسا استمرت حوالي ثلاث سنوات درس خلالها الجبس وخصائصه . واشتغل لافوازييه بالموازنة بين أنواع الشموع وزيوت المصابيح وانعكاساته وأنواع الفتائل أثناء دراسة جدية لإنارة شوارع باريس. ثم انصرف لدراسة كثافة المياه في نهري السين والرين وقارنها بكثافة المياه المعدنية ، كما اشتغل لتطوير البارود وخصائصه بإشراف الحكومة الفرنسية لمدة 25 عاما دون أن يؤثر ذلك على أبحاثه الأخرى في مجال التنفس وتركيب الماء والاحتراق والتكلس .انصرف لافوازييه بعد ذلك لدراسة مسألة الاحتراق. كان الناس يعتقدون بنظرية العناصر الأربعة التي يتكون منها الكون وهي : الماء والهواء والنار والتراب وكانوا يعتقدون أن الإحتراق يكون بخروج مادة عجيبة من المادة المحترقة هي الفلوجستون . لكن تجارب لافوازييه أوصلته إلى أن الاحتراق هو اتحاد مادة بأخرى وأعلن أن الأوكسجين هو الجسم الذي يحرق باتحاده مع العناصر الأخرى . وكشف لافوازييه أن الماء يتكون باتحاد ذرة من الأكسجين بذرتين من الهيدروجين ثم ركبه ثم حلله فما اختلفت النتائج . ومن الطريف أن لافوازييه جمع أصدقاءه في حفل خاص في باريس ولعبت زوجته دور القسيس الذي أخذ كتاب العالم الألماني شتال صاحب نظرية الفلوجستون وألقت به في النار وسط سكون رهيب وموسيقا جنائزية تعلو في القاعة . لقد مات الفلوجستون . ولما سمع الألمان بأخبار لافوازييه استشاطوا غضبا وصنعوا له تمثالا من الخشب وأحرقوه لأنه أفسد العلم .أنفق لافوازييه الكثير من ماله في تجاربه العلمية وكانت زوجته السيدة ماري أن بوليز لافوازييه تساعده في كل شيء . كانت السيدة ماري أنا بيريت بوليز تنحدر من النبلاء وتختص في الكيمياء وعملت مع لافوازييه في المختبر سنوا ......
#الجمهورية
#ليست
#بحاجة
#العلماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725221

عبد الغني سلامه : هجاء الشعراء، وتنافس العلماء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه يُقال: إن الشعراء والأدباء إذا نشبت بينهم خلافات شخصية سرعان ما تظهر قصائد الهجاء والذم والسخرية.. أما العلماء فينقدون بعضهم دون حرج، ويبني كل عالم نظريته متكئاً على من سبقه، حتى لو كشف أخطاءه، بروح من التنافس العلمي.. فهل هذا صحيح دائماً؟على مر التاريخ، شهدت مجالات العلوم والاختراعات العديد من القصص الاجتماعية والإنسانية بين جمهور العلماء والمخترعين والمستكشفين، فيها العداوات والخلافات والحسد والتنافس، وبعضها لا تخلو من الطرافة، لكنها في العموم أتت كسباق علمي تنافسي، سارعت في عملية التطور وتراكم المعرفة، وأفادت البشرية، وأسهمت في ظهور نظريات جديدة ودحضت الكثير من المفاهيم القديمة والخاطئة. إليكم بعض الأمثلة:يعتبر "نيوتن"، الشخص الأكثر تأثيراً على التفكير العلمي، فهو مكتشف قوانين الجاذبية، ومؤسس علم الميكانيكا الكلاسيكية، ومبتدع حساب التفاضل والتكامل، وقد كانت شخصيته مثيرة للجدل؛ كان يكيد لزملائه في الجمعية العلمية الملكية، ويتآمر ضدهم، بالذات ضد مواطنه "روبرت هوك"، مخترع أول مجهر، ومكتشف الخلية، والذي ادعى أن "نيوتن" سرق منه فكرة قوانين الجاذبية.. لم يتزوج نيوتن، ولم تكن لديه علاقات حقيقية مع النساء، ولم يكوّن صداقات قويّة، وكان يكنّ مشاعر عدائية تجاه أمه بسبب هجرها له وزواجها بعد وفاة والده، وتذكر بعض المصادر أنه هدد بحرق والدته وزوجها في واحدة من نوبات غضبه، بل إن أمه وبعد أن ترملت مرة أخرى وعادت لتعيش معه أخرجته من المدرسة ليشتغل في مزرعة العائلة.. ويُقال: إنه ذات مرة طلب من خادمه أن يقرب إليه المدفأة الحجرية (وهي جزء من الحائط)، فقال له الخادم: من الأسهل لو تقترب منها أنت، ففكّر قليلاً وقال: بالفعل.. بعد تعرضه لانهيار عصبي لم ينجز أي بحث في آخر ثلاثين سنة من عمره.ويُقال: إن العالم البريطاني "ألفرد والاس" هو من ابتدع نظرية "الاصطفاء الطبيعي"، وليس "داروين"، فبينما كان "والاس" يتماثل للشفاء من نوبة ملاريا أصابته في جزيرة إندونيسية نائية خطرت بباله فكرة التطور، فدوَّن نظريته خطياً وبعث بها إلى زميله "داروين"، الذي قال له: إنه كان يفكر منذ سنوات في نظرية مشابهة عن النشوء والارتقاء. لكن تأخر "والاس" في طرحها على الملأ، مكّن "داروين" من طرحها، مستغلاً علاقاته الشخصية.وبذلك طوى النسيان "والاس"، وأخذ "داروين" كل المجد، لكن متحف التاريخ الطبيعي في لندن صحح هذا الخطأ ولو متأخراً، فعلّق بجانب تمثال داروين في القاعة الرئيسة للمتحف صورة ضخمة لوالاس، ونشر مراسلاته على شبكة الإنترنت.وفي المناظرة الشهيرة التي نظمتها جامعة أكسفورد عام 1860 لمناقشة كتاب "أصل الأنواع"، دار نقاش ساخن بين "ريتشارد أوين" و "توماس هكسلي"، وهما أهم علماء التشريح في القرن التاسع عشر. "أوين" كان رافضاً لنظرية التطور، ولم يكن قادراً على التخلي عن فكرة النماذج الجاهزة للكائنات التي رسمها الله، وسخر من "هكسلي" لفكرة أن البشر تطوروا من القرود.. بينما دافع "هكسلي عن نظرية داروين.. المفارقة أن "أوين" ابتدع كلمة "ديناصور"، ومعناها "سحلية رهيبة"، بينما نحت "هكسلي" مصطلح اللاأدرية لوصف آرائه الخاصة في اللاهوت.كما شهد القرن التاسع عشر تنافساً حاداً بين عالم البيولوجيا "لويس باستور"، ونظيره الألماني "روبرت كوخ"، في فترة الصراع بين فرنسا وألمانيا."باستور" مؤسس علم الأحياء الدقيقة والتطعيم العلاجي والوقائي، ومن أوائل من اكتشف العلاقة بين الميكروبات والأمراض، ومخترع عملية "البسترة". بعد أن توفّي ثلاثة من أبنائه بالتيفوئيد، تخصص في دراسة الأوب ......
#هجاء
#الشعراء،
#وتنافس
#العلماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726368

حسن نبو : العلماء المسلمون المعاصرون وتشويه التاريخ الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يصر علماء وشيوخ المسلمون المعاصرون على وصف الحملات العسكرية التي قام بها اسلافهم في الازمنة التي تلت وفاة النبي ،على الامم والشعوب الاخرى بالفتح ، وليس بالغزو . في حين اطلقت السير النبوية بدءً من سيرة ابن اسحق وانتهاء بآخر سيرة، كل حملات الرسول العسكرية على القبائل المجاورة للمدينة اسم الغزو ، وهناك تفاصيل دقيقة في السير النبوية عن حجم الغنائم والسبايا والعبيد التي حصل عليها المسلمون في كل غزوة تمت في عهد النبي وكيفية اقتسام الغنائم والسبايا بين المتحاربين .وهذا الاصرار على اطلاق  اسم الفتح على الحملات العسكرية التي شنها المسلمون على الامم والشعوب الاخرى بدل الغزو، يسيئ لعهد النبي الذي كان يتم فيه اطلاق اسم الغزو على الحملات العسكرية ضد القبائل الاخرى في الجزيرة العربية، ماعدا حالة واحدة ، وهي الحالة التي قاد فيها النبي حملة عسكرية للسيطرة على مكة ، فقد سميت عملية الاستيلاء على مكة فتحا وليس غزوا .هكذا وبدون وجود اي تغطية تاريخية يحاول العلماء والشيوخ المسلمون لي عنق الحقيقة ، ظنا منهم ان اطلاق كلمة او مصطلح الفتح سينقذ ماارتكبه اسلافهم من جرائم ضد الشعوب التي شنوا عليها حملاتهم العسكريهم وفرضوا عليها .وهذا التزوير للحقيقة مارسوه عندما اعتبروا العلماء الذين ساهموا في تطوير الحقل العلمي في عصور الخلافة وخاصة في عصر الخلافة العباسية كنتاج للثقافة والفكر الاسلامي في حين كانوا ينهلوا علومهم من الثقافات والافكار والفلسفات اليونانية والهندية والسريانية والفارسية .وهؤلاء العلماء اصلا كانوا محاربين من قبل الفقهاء وعلماء الدين في وقتهم ويتم وصفهم بالملحدين ، نذكر منهم على سبيل المثال : ابن الهيثم وابن سينا وابو بكر الرازي وابن رشد والخوارزمي والادريسي وجابر بن حيان وغيرهم . ......
#العلماء
#المسلمون
#المعاصرون
#وتشويه
#التاريخ
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728089

اسعد ابراهيم الخزاعي : العلماء يعثرون على موقع جنة عدن.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي معنى كلمة "عدن" في اللغات القديمة لبلاد ما بين النهرين تعني "السهل او السهوب" في اللغة السومرية.فكرة "الجنة" لها جذور قديمة في حضارات بلاد ما بين النهرين وقد تم وصفها على انها حدائق كبيرة "حدائق الالهة" وفيها انهار وفاكهة والخ... تم ذكر "الجنة" في الحضارة السومرية والبابلية كما عٌثر على نفس هذه الفكرة على اللقى الاثرية لـــ "ملحمة كلكامش".الجنة في الميثولوجيا "علم الاساطير" ...ترنيمة معبد كيش. في ترنيمة معبد كيش ، يذكر أول وصف مسجل (حوالي 2600 قبل الميلاد) الوان حديقة الالهة : "أصبحت أركان الجنة الأربعة خضراء لإنليل مثل البستان." في ترجمة سابقة لهذه الأسطورة كتبها "جورج آرون بارتون" في كتابات بابلية متنوعة ، اعتبرها تقرأ "في hursag كانت حديقة الآلهة الخضراء."في ملحمة كلكامش.تصف ملحمة جلجامش سفر جلجامش إلى حديقة الآلهة الرائعة التي هي منبع نهر، بجانب جبل مغطى بأرز ، وتشير إلى "نبتة الحياة". في الأسطورة ، تم تحديد الجنة على أنها المكان الذي أخذ فيه الآلهة بطل الطوفان السومري المؤلّف ، أوتنابيشتيم (زيوسودرا) ، ليعيش إلى الأبد. بمجرد وصول جلجامش إلى حديقة الآلهة ، وجد كل أنواع الأحجار الكريمة ، على غرار سفر التكوين الاصحاح 2 الآية 12 (The gold of that land is good aromatic resin[a] and onyx are also there.) (ذهب تلك الارض جيد راتنج عطري والعقيق موجودان أيضًا).الجنة في اسطورة "إنكي ونينهورساج"تصف أسطورة "إنكي ونينهورساج" أيضًا الجنة السومرية على أنها حديقة ، يحصل "إنكي" على المياه من "أوتو" لريها.الجنة في "ترنيمة إنليل"تمدح ترنيمة إنليل زعيم البانتيون السومري بالعبارات التالية:"لقد أسستها في دور أن كي ، في وسط أرباع الأرض الأربعة. ترابها حياة الأرض وحياة جميع البلدان الأجنبية. البناء بالطوب من الذهب الأحمر ، وأساسه هو اللازورد. لقد جعلتها تتلألأ في الأعلى"كلمة حديقة الفردوس في الأدب الفارسي اللاحق هي pairi-Daeza ، وتعني "الحديقة" أو "السور المسور" أو "البستان". في أساطير الثقافة والتقاليد الإيرانية الكبرى ، يوصف "جمشيد" بأنه ينقذ العالم من خلال بناء حديقة سحرية على قمة جبل. تتميز هذه الحديقة أيضًا بشجرة الحياة وهي مصدر النهر الذي يجلب الخصوبة للأرض. حذر "أهورا مازدا" جمشيد من اقتراب فصل الشتاء المتجمد ، وبالتالي قام بخلق نسيج او وسيلة وقاية لحماية بذور الحياة عند وقوع كارثة مناخية.الكلمة العربية في القرآن هي الجنة والتي تعني حرفيا "مكان مخفي. من المفترض أن يتدفق مجريان مائيان تحت الجنة حيث يتم وصف الأشجار الكبيرة، جبال من المسك، تتدفق بين الأنهار في وديان من اللؤلؤ والياقوت.ورويت ملامح هذه الجنة في القرآن سورة محمـد الآية 15 " مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ &#1750-;- فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى &#1750-;- وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ &#1750-;- " . يمكن أن تقسم الحدائق الإسلامية المجاري المائية إلى أربعة، وتلتقي في نبع وتشمل ملاذًا للظل والراحة.موقع جنة عدن.ناقش "إدوارد تشييرا - Edward Chiera" (5 أغسطس 1885- 20 يونيو 1933) عالم آثار إيطاليًا أمريكيًا وعالمًا في علم الآشوريات وعالمًا في الأديان واللغويات. على أن "جنة عدن" مكان سكن الآلهة ، يقع في النقطة التي تستقر فيها السماوات على الأرض. ......
#العلماء
#يعثرون
#موقع
#عدن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731227

مصعب قاسم عزاوي : كيف يَدْرِسُ العلماء وظائف الدماغ البشري
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تتيح لنا تشابه المبادئ العميقة لوظيفة الدماغ بين الأجناس الحية اكتشاف مبادئ وظائف الدماغ والتي كثير من آلياتها مشترك عبر مجموعة واسعة من الكائنات الحية. وما يعنيه ذلك هو أن هناك أملاً من دراسة الحيوانات لفهم السلوك البشري وفي بعض الأحيان المرض البشري.في سياق هذا الطرح، سوف نشرع في فهم كيفية دراسة علماء علم الأعصاب للدماغ وما أنواع التفسيرات التي نبحث عنها. دعونا نُلقي نظرة على بعض الطرق التي يستخدمها علماء علم الأعصاب عند دراسة الدماغ وإلى أي مستوى يمكن لنا أن نفسر ظاهرة ما.يتكون المستوى الأساسي في تكوين الجهاز العصبي من جزيئات عضوية فردية تتعاون لتجعل خلية عصبية واحدة تعمل. بعد ذلك، لدينا المشابك العصبية وهي الروابط بين الخلايا العصبية التي تمكن الخلايا العصبية من أن تتواصل مع بعضها البعض وأن ترسل إشارات كهربائية عبر مسافات طويلة، ومن ثم تشكل مجموعات الخلايا العصبية المتواصلة شبكات - والتي بدورها - تشكل خرائط وأنظمة، وتولِّد شبكة كاملة من مناطق الدماغ التي تنتج بتآثر بعضها مع البعض الآخر سلوكاً. ويعدُّ أعلى مستوى هو الجهاز العصبي المركزي الذي يشمل الدماغ بأكمله.يمكننا أيضاً أن نُلقي نظرة إلى وظائف الدماغ من خلال دراسة الآليات التي تولد تغييرات في الدماغ من منظار علم الجينات مثلاً. بالتوازي مع النظر إلى البيئة كعامل آخر يساعد في تشكيل هويتنا. وأخيراً، يهتم علماء علم الأعصاب بالسلوك والظواهر التي يتم دراستها في مجال علم النفس، والطب النفسي، وعلم الاجتماع، وحتى علم الاقتصاد وعلاقتها بالدماغ البشري. إن مستويات التفسير هذه هي ما يبحث عنه علماء علم الأعصاب لمساعدتنا على فهم كيفية عمل الدماغ.يخبرنا كل مستوى من مستويات التفسير بشيء عن وظيفة الدماغ، لكنه لا يخبرنا بالضرورة عن مستوى مختلف من مقاربات التفسير. إننا بحاجة إلى صياغة التفسيرات التي تربط بين هذه المستويات المختلفة من التحليل، تماماً مثل ربط الجزيئات بعضيات أخرى عصبية ثم إلى خلايا عصبية فإلى دوائر.ويستخدم علماء علم الأعصاب الأسلوب العلمي في متابعة إطار عمل عام يمكن من خلاله لهذه المستويات المختلفة من التفسير أن تبدأ في الترابط لمساعدتنا في فهم الدماغ. ومن خلال الطريقة العلمية، تكون أي أطروحة علمية لتفسير ظاهرة ما شرْطِية مؤقتة فإذا أسفرت تجربة علمية محكمة عن دليل يتعارض مع تلك الأطروحة ، يتم رفض الأطروحة. كما تتطلب الطريقة العلمية أن ترتبط مستويات التفسير ببعضها البعض.ولاختبار فكرة ما، يستخدم علماء علم الأعصاب عملية من ثلاثة أجزاء لتصميم تجربة ما. أولاً، يتخذون قراراً بشأن أي منطقة من الدماغ يجب اختبارها. بعد ذلك، يشكلون فرضية تقترحها الأدلة الموجودة. وأخيراً، يفكرون في القضايا التقنية. حيث إن التقنيات تقيّد غالباً ما يمكننا القيام به في التجربة.والآن لا بد من الإشارة إلى بعض الأمثلة التطبيقية التي تنتج عن دراسة وتحليل وظائف الدماغ البشري. وفي هذا السياق يمكن أن نشير إلى أن هناك معتقدين شائعين يفقدان مصداقيتهما عند النظر إليهما من منظور علم الأعصاب وفي ضوء الأدلة الموجودة. الأول هو أن الكحول يقتل الخلايا العصبية في جميع الأحوال، والثاني هو أن الموسيقى الكلاسيكية تجعل الأطفال أكثر ذكاءً (ما يعرف باسم تأثير موتزارت). فقد كشفت فحوصات ما بعد الوفاة أن أدمغة مدمني الكحول كانت أصغر من الطبيعي، مما يشير إلى أن - نظراً لأن الأدمغة تتكون من خلايا عصبية – و هو ما قد يعني أن الكحول يجب أن يكون قد قتل الخلايا العصبية. لكن الدراسات أظهرت أن الخلايا أصبحت أصغر، وليس أنها أ ......
#يَدْرِسُ
#العلماء
#وظائف
#الدماغ
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738145

مصطفى العبد الله الكفري : أبو نصر الفارابي من العلماء الألمعيين الذي يعدون فخراً للإنسانية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري Table of Contentsنشأة الفارابي وبداياته: 2الفارابي المعلّم الثاني ( الأستاذ الثاني )، بعد الفيلسوف اليوناني أرسطو المعلّم الأول: 3الحرية العلمية مقيدة بقيود لا يمكن تجاهلها: 4الفارابي المعارض والموسيقي: 5إيمان الفارابي بوحدة الحقيقة: 6نظرية الفارابي في الوجود: 6فلسفة الفارابي السياسية والأخلاقية: 7العلاقة بين الفيلسوف والنبي: 7الوجود بالفعل والوجود بالقوة : 8مؤلفات أبو نصر الفارابي: 9رأي العلماء والمفكرين بالفارابي: 12وفاة الفارابي: 12الملخصولد أبو نصر الفارابي في واسج - مقاطعة فاراب بتركستان، لأب يروى أنه كان قائداً عسكرياً للسامانيين. بدأ حياته العلمية في بغداد على يد معلم مسيحي هو يوحنا بن حيلان، ارتحل بعدها إلى حلب، بعد ان قام بدراسة الموسيقى والرياضيات والفلسفة والعلوم. واستقر هناك منذ عام 941 م، في مجالس سيف الدولة الحمداني في حلب، من حلب انطلق بسفرات عدة، قاده بعضها الى القاهرة. فأنجز العديد من المؤلفات أهمها: كتاب (احصاء العلوم) وكتاب (السياسة المدنية) و(منطق أرسطوطاليس) و(كتاب الحروف) و(فصوص الحكم) وكتاب (الموسيقى الكبير) وكتاب (آراء أهل المدينة الفاضلة).قال عنه هنري كوربان ان (نظريته في المدينة الفاضلة تحمل سمة يونانية باستلهامها الأفلاطوني، لكنها تتجاوب مع التطلعات الفلسفية والصوفية لفيلسوف اسلامي)، أما وفاته فكانت في دمشق ودفن فيها عام 950 م. عن عمر يناهز الثمانين عاماً.أبو نصر الفارابيمن العلماء الألمعيين الذي يعدون فخراً للإنسانيةالأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريأبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان الفارابي، من العلماء الألمعيين الذي يعدون فخراً للإنسانية بما قدموه للبشرية من علوم شاملة في مجالات عديدة مثل الفلك والرياضيات والفلسفة والمنطق والموسيقا، لقد كان لأبي نصر الفارابي إنجازات هامة في القضايا الفلسفية كافة، مدنية ودينية وفكرية بحتة، وإنجازات في العلوم والموسيقا والمنطق وغير ذلك من العلوم. لا تتسع هذه الدراسة للحديث عن سيرة حياته بشكل تفصيلي إنما سنحاول الحديث عن أبرز مراحل حياته. يعد الفارابي أحد أركان الفلسفة، ومن أعلام الفكر الإنساني ورجالات الإصلاح الاجتماعي. اجتهد في شرح كتب أرسطو وإقليدس وبطليموس والإسكندر الأفروديسي، وردّ على جالينوس فيما تأوّله من كلام أرسطو، وعلى الرازي في "العلم الإلهي"، وعلى ابن الراوندي في "أدب الجدل". وقد حاول أن يوفق بين رأيي أرسطو وأفلاطون، وأبقراط وأفلاطون، وأرسطو وجالينوس. ارتبط اسم الفارابي بثلاثة أمور رئيسة: نظرية الفيض، ومحاولة الجمع بين رأيي الفيلسوفين (الحكيمين) أفلاطون وأرسطو، وتصوره للمدينة الفاضلة.من أقواله المأثورة في الحكماء: ينبغي لمن أراد الشروع في درس الفلسفة أن يكون شاباً صحيح المزاج، متأدّباً بآداب الأخيار، عفيفاً متحرّجاً صدوقاً، معرضاً عن الفسق والفجور، والغدر والخيانة، والمكر والخديعة؛ وأن يكون خلي البال عن مصالح معاشه، غير مخل بأدب من آداب السنّة، معظماً للعلم والعلماء، ليس عنده لشيء قدر إلاّ للعلم وأهله. وعليه ألاّ يتخذ علمه حرفة ومكسباً. ومن كان خلاف ذلك فهو حكيم زور، لا ينبغي أن يُعدّ في جملة الحكماء. عاصر الفارابي أكبر علماء الكلام بين المسلمين منهم أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي والطحاوي، وكانت نشأة الأول في العراق والثاني في سمرقند والثالث بمصر، ومعنى ذلك أن الاشتغال بالبحث المنطقي قد عم في أوائل القرن الثالث الهجري، من معتزلة ومتكلمين وفلاسفة وفقها ......
#الفارابي
#العلماء
#الألمعيين
#الذي
#يعدون
#فخراً
#للإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747789

قاسم حسين صالح : دولة تكرّم روزخونيين وتتجاهل العلماء والشعراء والمفكرين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح دولة تكرّم روزخونيين وتتجاهل العلماء والشعراء والمفكرين!حسب الشيخ جعفر مثالا أسوأ وأوجع وأفضع واقبح مرحلة مرّبها العراق هي حكم أحزاب الأسلام السياسي بعد 2003. لا يعنينا هنا الفساد وكيف كان وزير المالية اليهودي حسقيل لا يمنح الملك غازي 150 دينارا ليكمل مبلغ شراء سيارة اعجبته، ولا كيف كان عبد الكريم قاسم الذي بيده اعلى سلطة..ينام بغرفة في وزارة الدفاع فيما رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء والنواب وحماياتهم يتقاضون رواتب وامتيازات تكفي لاعادة بناء دولة خرجت من حرب كارثية.كل هذا لا يعنينا هنا ،ولا يعنيهم طبعا فما عادوا يستحون ولا يكترثون بعد ان تحولوا الى مستبدين وسكنوا قصور الطاغية..بل يعنينا ما آل اليه حال كبارالعلماء والأدباء والشعراء والمفكرين في زمنهم..من تجاهل مقصود وانعدام رعاية متعمد ،لم اجد له تفسيرا سوى ان الكثير من الذين تولوا المسؤوليات هم جهلة ويشعرون أنهم صغارا امام من يتفوقون عليهم ثقافة واخلاقا واعتبارا اجتماعيا، فيما كبار قادتهم دوغماتيون..يكرهون من يمتلك فكرا يختلف عن فكرهم ، وماضويون يستثيرون مشاعر الناس بنبش مآسي الماضي ويكرهون من يوظف الحاضر من اجل المستقبل.في الأذاعة..تعارفنا في العام 1972 عملت مذيعا في اذاعة بغداد،فاكتشفت حينها ان المذيع ليس سوى امتدادا لآلة الميكرفون..فغادرت ستوديو المذيعين الى القسم الثقافي..وكان رئيسه هو حسب الشيخ جعفر،وكان معظم العاملين فيه تقدميين برغم ان مؤسسة الأذاعة والتلفزيون ناطقة باسم حزب البعث. كنت وقتها في بداية دراستي لعلم نفس الشخصية فلفت انتباهي ان رئيس قسمي قليل الكلام نادر الأبتسام، فشخصّته! انه لابد ان يكون معقدا، فقلت امازحه : استاذ اذا عندك اي مشكله اني احلها لك مجانا. نظر لي وقال :ليش شكو..واتبعها بابتسامه ،ومن فرحتي قلت له..اي هالشكل ، حلّي وجهك بابتسامه..وتوطدت العلاقة بيننا. كنت اعدّ برنامجا ثقافيا بعنوان (كبار) استضيف فيه كبار الأكاديميين والفنانيين لتوثيق منجزاتهم( عناد غزوان وجواد اموري..مثالان)..فعرضت عليه ان يكون ضيف حلقة خاصة به فقال ملاطفا: تعال بعد عشرين سنة!.كان متواضعا ،فمع ان الفرصة متاحة له ان يتحدث عبر الأذاعة والتلفزيون، فأنه كان لا يحب الظهور،ليشكّل استثناء في سلامته من (تضخم الأنا) ..عقدة معظم الشعراء الكبار! وكما أن الجواهري ،سعدي يوسف،البياتي،السياب،ونازك...كانوا استثنائيين في مضامين وأساليب اشعارهم،كذلك كان حسب الشيخ جعفر استثنائيا ايضا في ابتكاره القصيدة المدورة وقدرته في هضم ثقافات متعددة وظفها في برنامجه الأذاعي المميز (اوراق الليل). تكريم العلماء والشعراء واجب واستحقاق ليس فضلا من الدولة تكريم علماء وشعراء ومفكري شعبها، بل هو واجب عليها واستحقاق لهم .وما حصل في العراق بعد 2003 ان احزاب السلطة تكرّم روزخونيين يجيدون فن أبكاء الناس وتتجاهل تكريم من يجيدون فن أذكاء عقول الناس. ولو لم يكن على رأس دار الشؤون الثقافية شاعر و مثقف راقي فكرا واخلاقا (الدكتور عارف الساعدي) لما تم طبع الاعمال الشعرية الكاملة للراحل الكبير حسب الشيخ جعفر. ولأن الدولة لن تفكر قطعا في اقامة تمثال ولو نصفي للشاعر حسب،فان اهل ميسان مدعوون لأن يقيموا لشاعر فذ تعدت شهرته العراق.. تمثالا يليق به وبهم. ......
#دولة
#تكرّم
#روزخونيين
#وتتجاهل
#العلماء
#والشعراء
#والمفكرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753425

سامح عسكر : هل اخترق الإخوان هيئة كبار العلماء بالأزهر؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الدكتور محمد محمد أبو موسى "عضو هيئة كبار العلماء" بالأزهر، والمشهور "بشيخ البلاغيين" لتخصصه في علوم اللغة العربية وكتابته فيها بعض المؤلفات، وقفت على صفحته بالفيس بوك وجدته يهتم أكثر بعلاقة الدين بالدولة ويقول بوضوح أن الأصل في الدين أنه مرتبط بالسياسة والدولة، وعلى الحاكم تطبيق شريعة الله وإلا سوف يكون مبتعدا عن الدين، وبهذا المقال سنبحر في منهجية وأقوال الشيخ من صفحته وكتاباته المنشورة بالمصدر، لنبحث سويا هل للشيخ علاقة بفكر الإخوان المسلمين أم لا؟..وهل يروج للمذهب السلفي الجهادي أم لا؟..وهل يتبع منهجية الإسلام السياسي في التفكير أم لا؟..فالرجل يشغل منصبا هاما وهو عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر فوجب تحري ما يكتبه وينشره ليس بقصد المحاكمة ولكن للتحذير مما قد يتضمنه هذا الكلام من اختراق وبلوغ لفكر الجماعات داخل مؤسسة الأزهر العريقة التي نكن لها - كمدرسة دينية - كل الاحترام.. كتب الدكتور أبو موسى على صفحته بالفيس بوك ما يلي "يُدهشك أن تسمع تكرار القول بأن المذهب السَّلفي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الإسلام السياسي من أهم أسباب تخلُّف مصر، وأن الدولة المدنية القائمة الآن في مصر يجب أن تتطهَّر من السلفية ومن الإسلام السياسي، ويأسف المتحدث بهذا الذي لا أصل له لتغلغل المذهب السَّلفي في مصر، وأنه داخَلَ نفوسَ كثير من المسئولين، وأن رحمًا قائمة بين هذه الثلاثة [المذهب السَّلفي، والإسلام السياسي، والإرهاب]، وكل هذا من الخطأ المَحْض" (المصدر مقال الدكتور بعنوان "مخالفة المعلوم من العقل بالضرورة – المذهب السلفي" بتاريخ 19 إبريل 2022)ويظهر من كلام الدكتور أنه مؤيد للسلفية والإسلام السياسي وإن كان بشكل مختلف عن ما يقدمه الإخوان والأحزاب الدينية، فهو لم يصرح بتأييد هذه الأحزاب علانية ولكنه يقول بنفس مضمونها الداعي لخلط الدين بالسياسة والدولة، وأن السلفية الحق هي التي يجب أن تحكم المسلمين وفقا لتصوره..والسؤال هنا: ما موقف الدكتور من قضايا وعقوبات ينكرها الدستور المصري بل يعاقب مرتكبيها أحيانا وفقا للقانون ( كتحكيم الشريعة – وقتل المرتدين – وقتل تاركين الصلاة – وجهاد الطلب لنشر الإسلام بالقوة العسكرية – والبنوك وفوائدها وصناديقها – وفرض الحجاب والنقاب على النساء – واللحية على الرجال – ومنع السياحة والفنادق – ومنع المعارضة السياسية الخارجة عن سلطة الخليفة –ومنع الموسيقى والغناء – ومنع المسارح والسينمات – ومنع الاختلاط بين الجنسين – وقتل المثليين جنسيا – وقتل الزناة بالرجم – وإجبار المسيحيين على دفع الجزية – وقتل الشيعة بتهمة الردة – وتسمية كل غير المسلمين بأهل الذمة) وغيرها من القوانين والتشريعات التي هي من صلب الشريعة التي طبقتها داعش وطالبان والقاعدة ، وسبق للإخوان المسلمين تطبيقها في السودان والصومال وبعض الدول..الأحاديث الصحيحة التي يعتمد عليها الشيخ ويسميها في أعماله شرعا واجبا تقول بوضوح على لسان رسول الله "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله رواه الشيخان ، وحديث أنس عند البخاري وأصحاب السنن الثلاثة : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" انتهى والحديث واضح بوجوب الغزو والجهاد لتطبيق شريعة الله، وهذا ما انتهى إليه المذهب السلفي التقليدي ودعا أتباعه إليه ع ......
#اخترق
#الإخوان
#هيئة
#كبار
#العلماء
#بالأزهر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753986