شاكر كريم القيسي : حكومة عبد المهدي .مسك الختام..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي شاكر كريم حكومة انتهت على غير ما يجب. بعد ان انحرفت عن المسار وخرجت عن الجادة .ولم تكن خاتمتها جوابا عما في مقدمتها. فلا إصلاح ولأبناء ولا امن ولا أمان ولا محاسبة للفاسدين . فكم من مشاريع بذلت فيها ملايين وحشدت لها الأموال الطائلة بلا طائل. ومطالب شباب منتفض .وشعب جائع مسلوب الحقوق لم تتحقق وزكتها دماء الشباب. أحزاب وكتل سياسية عودتنا على ألا تتفق. وهي دائما متناحرة تطول خلافاتها ولا تحسم إلا بتدخل خارجي .وهذه الكتل كانت ولازالت تتعامل بمنهجية المحاصصة على حساب أمال الشعب الثائر .الذي يريد اختيار شخصية وطنية صادقة تحترم حقوق المواطنين .وتعيد بناء الثقة ولا تأخذ أوامرها من أجندات خارجية.فالوعي الشعبي وإصرار الشباب الثائر المنتفض. وصل الى سقف عال ولن يتنازل عن حقوقه المشروعة التي سكت عنها طيلة 17 عاما .واليوم يقدم من اجلها مئات الشهداء وآلاف المصابين. وإعداد من المعتقلين والمخطوفين .لازال يصر على مطالبه الرئيسية في تغيير الوجوه الفاسدة. وتشكيل حكومة مؤقتة وإجراء انتخابات مبكرة .تحت قانون انتخابات معدل ومستحدث ورقابة مفوضية نزيهة جديدة .بعيدا عن محاصصة الأحزاب المشاركة بالحكومة وتحت إشراف أممي .والإصرار على أن لاتذهب دماء الشهداء سدى .ولا تضيع التظاهرات ومحاسبة كل الذين ساهموا بقتل المتظاهرين. وضللوا الحقيقة أمام الإعلام.لقد تحمل الشعب فوضى الدولة وإخفاقات السياسيين.مشاريع وهمية بذلت فيها الملايين وحشدت لها الأموال من وقف واستثمار وديون وتبرعات دول . وفي الإعمال أكثر ما تأتينا مصائب. فلو دققنا في كل المشاريع السياسية والاقتصادية والاجتماعية الفاشلة. نرى ان سوء التخطيط والخلل في أساس بناء ينهار فجأة فيقتل كل مافيه. لان الأساس الواهي لم يكن ليقوى على حاصل من فوقه. وينتهي به في خاتمة غير حسنة وهذا هو دليل الفشل! حكومة عبد المهدي نهايتها خزينة خاوية وفساد مستشري. وعودة دواعش الإرهاب .ودوا عش السياسة لازالوا يتصارعون على كراسي الحكم الخاوية. ودماء الشهداء لم تجف بعد. وحقوقهم لازالت مهدورة ومازالت دون تعويضات لعوائلهم المنكوبة. حكومة اعتبرت المتظاهرين اعداء لها و كان قتل المتظاهرين ممنهجا.حكومة انتهت نهاية مرة ومؤلمة. صراعات واحتجاجات وافتعال أزمات. وفساد وتدني أسعار النفط وتفشي جائحة كورونا .وكل إجراءات الحكومة خارجة عن " الدستور". وأخير يمكن القول مالم تحسن البداية. فلا تحسن الخاتمة. ......
#حكومة
#المهدي
#.مسك
#الختام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676252

عبدالامير الركابي : لقاء محمد ولنبن وماركس وابراهيم ختام الختام 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لقاء محمد ولنين وماركس وإبراهيم/ ختام الختام/12عبدالاميرالركابي أعلنت دولة اللادولة الرافدينيه حضورها الحي، و "استقلالها" في 31 حزيران 1920، حضورها المستعصي على الإحاطة والاخضاع، اجبر المحتلين على التفكير بالانسحاب، وقد وضعوا خططهم لذلك لولا اقتراح اللحظة الأخيرة، والمراهنه على قرصة ال 50بالمئة بشرط "إقامة حكومة من اهل البلاد، "تكون واجهة وغطاء للنفوذ البريطاني"، بمعنى ماقد جرى من الذهاب الى فبركة "دولة" وكيان من خارج النصاب المجتمعي، وبخلاف مسار التشكل الحديث السابق على حضور الإنكليز. كل هذا قد عنى في حينه، سياقات ومسار تجدد اليات "الازدواج" الراسخة بنية، وفي حين ظن المستعمرون ـ انهم وكما العادة التاريخية في التعامل مع الكيانية العراقية قبلهم ـ ان مابفعلونه يمكن ان يستقيم مع الاشتراطات الظاهرة المعتمدة ضمن نموذجهم، وحزمة أفكارهم عن المجتمعية والدولة، كانت الكيانية والموجبات البنيوية التاريخيه تعمل من جهتها، وبحسب منطوبات ذاتيتها رافدينيا برغم ماحمله الطاريء الاستعماري، واجمالي الانقلابية الحديثة الاوربيه، ومقدمات انعكاسها، سواء في المنطقة، ومنها اكثرها حساسية واستجابه مطاوعة للطاريء الغربي، كما الحال بما خص مصر وساحل الشام، او بصورة مباشرة، الامر الذي انتهى لنوع من تجلي الحضور الغربي الاستعماري المحكوم لاشتراطات الازدواج التاريخي البنيوي، لتتكرس حالة وظاهرة الدولتين، او مركزي الفعل المجتمعيين المتعارضين كينونة، والموحدين كيانيا، ومقابل الدولة المفبركة من اعلى وجدت وراحت تتبلور ملامح"دولة من اسفل"، اضطرت في الجانب "الحديث" المقابل للحداثة الغربية، في مجال أسس بنية الدولة المقامة من اعلى، لان تنحو منحى " الفبركة المقابلة" او مايمكن ان يطلق عليه توصيف "الفبركة من اسفل". الدولة من اعلى صارت لها ركيزة "حديثة"، طاقم وكيان، وسيادة مفترضة، ودستور وبرلمان، وحدود وحكومة، ولها مرتكز يقف خلفها، قوة عالمية جارفة مهيمنه و متقدمه على مستوى القوة المادية والنموذج، هدفها ومسعاها الأساس، ومحور فعلها، قلب علاقات الملكية في الريف المشاعي التاريخي العراقي، أي افقاد الدولة في الاسفل مبرر وجودها، وأسباب مقاومتها، وحضورها، الامر الذي يساوي قلب قوانين تاريخية على مستوى المعمورة، أسهم هذا المكان في بلورتها، ووضع القواعد ومرتكزات ديمومتها، واغراضها، بالمقابل نهضت الدولة من اسفل، لتجد مايتناسب واشتراطات المعركة والظرف التاريخي المصيري المستجد من زاويتها، فما وجدت في القبيله، ولا مدينة الدولة الانتظارية، التي هي تعبيرها عن ذاتها ابان فترة تشكلها الحديث حتى حينه، مايمكن ان يوفر أسباب المقاومة والصمود، وبالاصل درء خطر التصفية المسلط من الغرب واستعماره، فلم تجد امامها غير الأدوات نفسها والعصر الذي تعاني من وطاته نفسه بمفاهيميه ونظرياته، وقد نبهها حدث عرف في العالم على نطاق واسع على مستوى المعمورة، تلازم مع اعلان احتلال بغداد عام 1917 هو ثورة أكتوبر ( تشرين) الروسية ،التي بناء عليها سيصاب الغرب الاستعماري بالانشطا،ر وبالازدواد ككتله، وكعمل وحضور متناقض، ناف لبعضه من داخله، فكان ذلك مما سيشكل خلفية تعزز في الاشتراطات والظروف الداهمة الطارئة، وتتيح بلورة خاصية بنيويه تاريخية، أدت لاعادة انتاج الازدواجية الكيانية الموحدة في التصارع الثنائي، باسم الاشتراكية الأقرب والأكثر ملامسه لطبيعة البنية الجنوبية، وقربا منها كينونة، بغض النظر عن التفاصيل. بهذا وهكذا، سيصبح العراق "عراقين"، عراق عاصمة المنتفك / الناصرية والبصرة، بمقابل عراق بغداد عاص ......
#لقاء
#محمد
#ولنبن
#وماركس
#وابراهيم
#ختام
#الختام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685801

جلال الاسدي : حسن الختام … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي كوخ متهرئ بالٍ … لا تشرق فيه شمس … وتكاد الرطوبة ان تلتهمه ، وتكتم على انفاسة ، وتخنقها … وفي الباب عربة ، وحصان هزيل … انهكه الكبر ، والكد ، والجوع ، وقد فُصل عن العربة ، وفُك قيده ، وكأنها ساعة استراحته … تتراقص على ذيلة ، وكل جسده حشود من الذباب العنيد اللحوح … بطنينه المزعج … يحاول الحصان جاهدا طردها بتحريك ذيله بحركة متكاسلة ، رتيبة … يمينا ، وشمالا … دون جدوى ، وفي احشاء الكوخ تسمع ضجيج اطفال بلا عدد … وصياح الام تطلب منهم الصمت لان الاب المكدود نائم … !تمر سويعة الظهيرة بطيئة متثاقلة ، ويخرج عزيز من الكوخ يسعل بشكل متواصل … متأففا ضجرا متثائبا … ثم يحرك راسه المثقل بالنعاس ، والسيجارة في فمه تكاد تخنقه بدخانها … فهو لم يشبع بعد من قيلولته ، ولم يُخرج من اعضاءه تعب الليلة الماضية التي قضاها بانتظار نوم لا يجئ … فالسعال ، والحمى لايتركانه … اصبحا ضيفان ثقيلان لا يفارقانه ، ولا حتى لليلة واحدة … انه يدرك انه مريض ، وان مرضه هذا سببه اهماله لنفسه ، واستهانته بصحته ، والتدخين الشره هذا … تدمع عيناه ، وهو يرثي نفسه … !يتحامل على نفسه ، ويقوم بما تعود ان يقوم به حتى ولو كان مغمض العينين … يسحب الحصان المتكاسل كصاحبه ، ويربطه بالعربة ، ويمضيان على ايقاع ضربات حوافره الرتيبة الى السوق …لقد اعتاد عندما كان بصحته ان يمضي سحابة يومه في العمل … يوم كانوا يركضون وراء رزقهم … كأن سياطا تلهب ظهورهم ، وياتي معه بما قُسم من زاد ، وخضار الى زوجته ، واطفاله … اما اليوم ، وقد استُلبت منه صحته ، واصبح بالكاد لا يقوى حتى على حمل جسده الهزيل … فاخذ يكتفي بسويعات قليلة … ثم ياخذ منه التعب ، وهذا السعال الملعون كل ماخذ … فيعود مكرها الى البيت بالقليل القليل الذي لا يكاد يكفي اوده ، واطفاله !تستقبله زوجته الطيبة بصوت رطبته الدموع ، وهي ترى زوجها وابو اطفالها يكابد الالام ، والاوجاع صامتا محتسبا … بعد ان تكالب عليهم الزمن ، والجوع …فتضئ اساريره بنور ابتسامة … لتدفع بشئ من الطمأنينة الى قلبه … لتُغنيه عن هواتف الخوف … ثم تذهب لاعداد ما يمكن اعداده من طعام للعشاء … فهو يجب ان يتغذى … هكذا اوصاه الدكتور ، ولكن العين بصيرة ، واليد قصيرة …يتذكر عزيز كيف جمعا كل ما ادخراه ، وذهبا الى الطبيب بعد ان اخذ منه المرض كل ماخذ ، وبعد اجراء الفحوصات ، والتحاليل ، والاشعات …قال الدكتور : اين كنت يا رجل … تاخرت ؟ خير دكتور … ؟! قال عزيز بصوت شاحب يكاد لا يُسمع …لم يجب الدكتور ، واستمر بكتابة الوصفة … ثم اوصاه بالتغذية ، والنظافة ، والابتعاد عن الاماكن الرطبة .ثم ساله عن لون بصاقه …فاعترف عزيز بان قطرات من دم تخرج احيانا مع البصاق …عزيز كان مدركا لكل ما كان يجري له ، ولصحته ، ويعرف ان وضعه خطير ، وليس بالسهل ، وعلى الرغم من ان الطبيب كان صريحا معه في تشخيص حالته … من انها في مراحلها المتأخرة … لكنه كان يعرف ، ويقدر خطورة الوضع ، ومستعد للنهاية الحتمية ، ويؤمن بالمكتوب … لقد سأم الادوية التي ليس منها اي طائل … فهي ، وكأنها تعطى لجثة … !انه انسان مؤمن ، ويدرك بان كل وجود الى زوال … لا محالة ، ولكن الالم يعصره على زوجته ، واطفاله … ففي الريق مرارة ، وفي القلب لوعة عليهم … ! فهو لا يريد شيئاً من هذه الدنيا … الا عندما تشتد ازمته ان يستعطف القدر ، ويكون رحيما به ، ويحسن ختامه ، ولا يثقل على زوجته الحبيبة … ففيها ما يكفيها ، ويزيد !تقترح زوجته ان تسلق له قِدرا من الذرة ليجلس في بداية الشارع ، ويسترزق منه فهو لم يعد قادرا ......
#الختام
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695400

هاجر محمد أحمد : قبل الختام يجب الكلام
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت-هاجرمحمدأحمد موسىقيل قديما"“إذا أحببت احداً فـأخبره ليعلم.. وكررها ليطمئن.. واعمل بها ليوقِن..على أن تسكت عنها متى القلب سكت” .مما لاشك فيه بإن موضوع الإعتراف بالحب بأي شكل من اشكاله قضية شائكة منذ القدم بدليل وجود عدد لاحصر له من الحكم والأمثال والتى تدعوا بالإعتراف واخبار الطرف الآخر بتلك المشاعر وبالطبع لله ورسوله المثل الأعلى حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :) من كان في قلبه مودة لأخيه لم يُطلعه عليها فقد خانه (ولكن مالذي يجعل الأعتراف امرا شاقا على النفس بالرغم من وجود خمس لغات للتعبير عن الحب عجزت البشرية عن ايجاد لغة ووسيله سهله يستطيع بها الإنسان البوح حتى صار البوح بالحب امرا مستحيلا يندم عليه الإنسان إذا فقد محبوبه دون إخباره, لماذا لانبوح بالكلمات ونكتفي بعذاب قلوبنا وفضح اعيوننا لنا.هل الخوف من الإجابة؟ هل الكبرياء؟ هل رغبتنا للعيش في قصة خياليه في احلامنا مع شخص معين حتى ولو كانت مستحيلة فالواقع ؟هل القلق من المجهول والفوارق الطبقية التى اصبحت تتحكم في كل شيء حتى دقات قلوبنا اصبحت تخضع لمبدأ التسعير .الآلاف من التساؤلات التى يسألها كل إنسان لنفسه وفقا لظروفه وايدلوجياته ولكن يبقى السؤال لماذا نخشى البوح ؟هل نخشى ان نغرق في بحور المشاعر ام نخشى ان نستعبد إذا أظهرنا ضعفنا لإنسان أخر.عندما كنت صغيرة شاهدت فيلم فالسينما مع أسرتي بعنوان"صعيدي فالجامعة الأمريكيه" كان" هنيدي" وهو البطل يحب "غادة عادل" وهي فتاة من طبقة ارستقراطيه لا تبادله اي مشاعر وتحب المدرس الجامعي ,ورغم كل محاولاته ان يجذب اهتمامها لم تراه حتى عندما اعطاها "دمية" لعيد الحب ,هي قامت بدورها بإعطائها للمدرس الذي ينال اعجابها مما اصاب " هنيدي" بصدمة عاطفيه بالرغم من إعجاب "منى ذكي" زميلته به ولكنها لم تصرح بذلك .يومها كطفلة سألت أبي رحمه الله لماذا لم تشعر هي بحبه ولماذا أخدت الدمية ولماذ لا تتحدث زميلته معه قال لي ياأبنتى هو فقير وهي من الأثرياء كيف ستشعر به ودميته غاليه على قلبه لإنها بمشاعره ولكن رخيصه بالنسبه إليها لإنها لا تراه , قاطعته هو القلب فيه غني وفقير قال لي لا ولكن فيه شخص بيقدرمشاعر الناس وشخص بيرخص مشاعرهم وافعالهم.سألته وزميلته ياباباقال لي " زميلته" من الصعب ان تصارحه ,قاطعته لماذا فأنا أقول لأصدقائي إنى احبهم ,فجاوبني بإن الناضجين وخاصه البنات لا يصح ان يقولوا عن مشاعرهم شيء فالبنت المهذبه لا تعترف ولو حتى بلغة العيون.يومها لم أفهم ما علاقة البنت المهذبه بالأعتراف ولكن عاهدت نفسي ان اطيع أبي وان احب ولكن بلا كلمات او نظرات وان انتظر من احب ان يعترف لي "فأبي رجلا حكيمولكن للأسف حتى أبي لم اجد الوقت المناسب للإعتراف له بإني احبه فقد مات ولكن الغريب بإنه قال لأمي بإنه يحبها وهو على فراش الموت قال لها "بحبك" انتظر الختام ليعترف عاش كل قصته بطلا صامت وهي المسكينه كانت تظن بإنه لايحبها بالرغم من افعاله كانت تتمنى ان يقول الحب لها بالكلمات.وبالرغم من ان الإعتراف لايفيد إلا بجعلنا بؤساء ولكن عن نفسي لن اكرر خطأ ابي وسأعترف لمن احب ولكنى سأنتظر قليلا قبل ان اعترف بإنى وجدت بقلبه شيئا مختلف و لو تحدثت من الان الى الغد لا أحد سيفھم ماذا تعني لي أحبك فهل من الممكن ان تعترف انت اولا لإن الفتيات في بلادنا العربيه تخشى البوح لن اعترف بإنى احبك ولكن إذا اعترفت أنت ستجد في قلبي كل الإحتواء الى نهاية العمر. ......
#الختام
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710729

عباس علي العلي : مسك الختام
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في رحلة العقل لا يتعامل مع المفردات على أنها مفردات متباعدة، بل لا بد لها من رابط يربطها مع بعض، قد يكون هذا الرابط غير منظور بالمباشر وهذا لا يهم، لكن العقل الذي يقرأ ما وراء القراءة سرعان ما يكتشف أنه في خضم تشكيلة متنوعة من العلائق التي تقدم بالنتيجة فكرة واحدة أو عدة أفكار في مستويات متنوعة كلها تصب في بناء وحدة موضوعية تجمع الكتابة، تماما مثل لعبة كرة القدم عهناك أكثر من وصف لللاعب فهذا هداف وهذا مدافع وذاك حارس مرمى في وسط الملعب مع الحكام، وفي خارجها وقبلها هناك مدرب ومساعد ومدير مالي وإداري ومعالج ومستثمر ومشجع، في النهاية هم من يعطي للعبة قيمتها ومعناها، هذا الكتاب متنوع في عدة أتجاهات بحثية ومعرفية منها ما هو داخل عنوان واحد ومنها في عنوان أخر لكنه في النهاية يمثل فكرة تتمحور حول محنة العقل ومحنة الدين والخلاصة هي محنة الإنسان في الوجود. كان هدفي من هذا المجهود أن أقدم مادة فكرية ومعرفية تحتك بالعقل وتشرخ له نسق معتاد على تنميط واحد يقدم كقالب متناسق يفهم من أول كلمة إلى أخر كلمة بذات الطريقة، هذا الأمر جيد ولكن ليس مناسبا في كل الأحيان، القارئ عموما ليس واحدا ولا يمكن أن نصنف القراء وفقا لميولهم في القراءة ولا حتى الكتاب، هناك نخصص نعم وهناك حرفية مهنية نعم ولكن أيضا هناك من يبحث عن أشياء متعددة في مكان واحد، تماما مثلما يدخل أحدنا إلى السوق يبحث عما يحتاج ولكن لا يشتري كل المعروض أو فقط ما يقدمه كل بائع، حرية الكتابة هي قرين لحرية القراءة ويبقى الفكر يعرض بضاعته لمن يرغب. حينما نتكلم عن محنة العقل نتكلم عن إشكالية الإنسان الأزلية مع الوجود، فبالرغم من أن الإنسان شارك كل الكائنات في هذا الوجود وشاركها أيضا في إشكاليات البقاء والأستمرار، إلا أنه كان الأكثر معاناة من الجميع، إنه يحمل العقل المفكر في كل وقت، العقل الذي يجعله دوما في دوامة الإنشغال بكل شيء وبأي شيء، فحسب منطق العقلاء في العقل أنه لا يفترض أن يكون العاقل منشغلا إلا بما هو مهم وما هو ضروري وما هو أصيل، لكنه مع منطقه هذا يبحث في كل الزوايا حتى تلك التي تشكل خطرا وجوديا عليه، نعم هو من فكر وأبتكر الحروب والقتل والكراهية، هو من أباح لعقله أن يكون مفكرا أيضا في تسخير الظلم ضد الأخر، الإنسان هو الذي وضع شرائع تنافي العقل، لكن السؤال هنا لماذا يفكر هكذا؟. هل كان الإنسان متوافقا مع عقله حينما فعل ما لا يقبله حتى الأقل إدراكا والأقل وعيا وفهما من الكائنات الأخرى؟ لنترك هذا السؤال ونسأل أخر لعله بثير فينا نوعا من الوعي المسئول، متى عرف الإنسان نفسه مفكرا؟ هل كان ذلك منذ تكوينه ووجوده؟ أم أنه أدرك ذلك بعدما أصبح متهما بأنه على غير النموذج المفترض كما يقول سارتر، بما معناه أن أكتشف جوهره الحقيقي لاحقا بعدما تبين أن إنطلاقته كانت منذ الوهلة الأولى خاطئة، يقول أحد ما ولكنه عندما عرف لماذا لم يتراجع ويصلح المسيرة ويلتزم الصواب؟ يجيبه البعض أن الشيطان كان له بالمرصاد، يقول الصحفي الهندي بعد ثمان سنوات من البحث الأستقصائي في وكر الشيطان لم أجد له أثر، ولا أحد رأه أو كلمه، إذا أين هو هذا الشاخص الذي نعلق عليه كل خطايانا؟. البحث والكتابة عن محنة العقل تجرنا إلى التشكيك بكل شيء حتى في العقل ذاته، يقوا أحد الكتاب جازما أن العقل عندي مجرد وهم أخر من نتاج عبثيتنا وغربتنا عن الواقع، العقل والنفس والشيطان مفاهيم غير موجوده، الموجود هو الإنسان فقط بفوضويته ونظامه وكل ما فيه وما يحتاج وما يتصرف في وجوده، هذه الأقانيم التي نتكلم عنها تبريرات سخيفة لواقع قرأناه من خلال إيماننا أننا في ......
#الختام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734742

منى حلمي : ثلاث قصائد زمن الخفافيش .. لا أطلب حسن الختام والستر .. لقلبى كلمة سر
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ثلاث قصائد زمن الخفافيش .. لا أطلب حسن الختام والستر .. لقلبى كلمة سر----------------------------------------------1 – زمن الخفافيش ------------فى أحيان كثيرةاكتشف أننى لابد أن أموت حتى أحيا و أعيش فى أحيان كثيرة أكتشف أننى حتى أرى أعمق لابد أن أطفئ كل الأنوار وأن أغلق الشيش فى أحيان كثيرة أحن إلى طفولتى حين كانت أمىتصنع لى ضفائر تمردى وتُخيط لى فستان الكرانيش فى أحيان كثيرة أحب أن أشم رائحة الدخان وأسمع نقاشات الفن فى أتيليه القاهرة فى أى مكان على النيل أو على مقهى " ريش " فى أحيان كثيرة أهرب من دعوة العشاء الفاخرة وأجرى إلى كسرة من الخبز وقطعة من الجبن القريش فى أحيان كثيرة أقرأ كتاباً لأشم رائحة الحبر .. أو عبير الشعر .. ولكن يخنقنى حصار النفتالين ورائحة الورنيش فى أحيان كثيرة أشعر أننى لست فى الألفية الثالثة ولكن فى معتقلات المغول وعصور محاكم التفتيش فى أحيان كثيرة لابد للحمل الوديع أن يلبس جلد الشراسة حتى تعود إلى أوكارها الوحوش والخفافيش فى أحيان كثيرة أحس أن كل تاريخ الموسيقى الغربية لا يساوى نغمة واحدة من موسيقى " فريد "أو " سيد درويش "فى أحيان كثيرة لا أريد تكملة الحياة وكوارثها اكتفيت من مباهجها وأتوق إلى الرحيل لكنهم يمنعونى .. يشدونى .. يعيدونى مرة أخرى إلى وطن من دولارات وريالات وإلى زمن البانجو والحشيش ---------------------------------------------------2 – لا أطلب حسن الختام والستر ------------------------------لست من النساء اللائى حين يتزوجنيلبسن الطرحة والكفن الأبيض الدبلة فى يدى اليسرىوفى اليد اليمنى القسيمة والمهر لست من النساء اللائى يقلن أن الرجل سيدىوتاج راسى ومبعوث السماء فى الأرضأنا أطيع وله النهى والأمر واذا خاب أملى فى الحب والحياةلا أتحجب ولا أدروش ولا أحجولا أطلب من الله حسن الختام والستر حياتى واحدةسافرة الوجه والشَعر صادقة القول والفعلفى الخفاء والجهرولست من النساءاللائى يترنحن حين يشربن الخمر --------------------------------------------------------------------------------- 3 – لقلبى كلمة سر ------------------------ مخطئ جدا أنت عزيزى لو اعتقدت أنك تستطيعمتى تريدأن تفتح قلبىمثلما تفتح نافذة أو مثلما تفتح علبة بلوبيفأو باب شقتكأو جهاز تكييفلقلبى فضاءات وطرق ومساراتلم ترسمها الخرائطلقلبى لغة خاصةليست فى القواميسلقلبى كلمة سرأغيرها كل يوم وفى يوم واحد أعيش الشتاء والربيعوالصيف والخريف --------------------------------- ......
#ثلاث
#قصائد
#الخفافيش
#أطلب
#الختام
#والستر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739297

مرتضى البغدادي : مسك الختام
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_البغدادي (شخابيط)غادرت عالمي بهدوء تاركاتاً لي ذكريات احن اليها ولايمكن نسيانها(الاوقات)الثامنة صباحاً ( وقت الاستيقاض )العاشرة صباحاً ( وقت النشاط )الواحدة مساءً ( وقت اللقاء )السادسة مساءً ( وقت الحنين )الثامنة مساءاً ( وقت السمر )العاشرة مساءاً ( وقت الغزل )الحادية عشر مساءً ( وقت الذهاب )الرابعة فجراً ( وقت الصلاة )كيف تمحى هذه الاوقات من خارطة الزمن؟؟؟ (الاماكن)لا داعي لذكر لانها تعج بها!!!(الازمان)كل اوقاتي لها (الحكايات)كل اسراري عندها (الصفات)لاول مرة اكره صفاتي صراحتي حرصي ثباتي فقد اوصلتني لنهاياتيوزادت الامي ومأساتي(هواجس)حقيقة لا مفر منها!!هي دائما تبادر وانا دائما اكابر هي باستمرار تنوي الرحيل وانا دائما عنه احيل(تساؤلات)لماذا لم اقبل عذرها منذ الوهلة الاولى واكتفي بحرقة قلبي الذي لم يكن حينها كثير الهياملماذا لم اقدر ضروفها لماذا لم اقبل نصحها لماذا لم لسعى لتركها لماذا لماذا لماذا واللوم يطول كطول الالم الذي في داخلي وانا اكتب الان!!!!!!!اني اعلم ماكتبه لم يغير الحال فهي شدت رحالها وعزمت الهجران وانا لا عزاء لي سوى الذكريات التي هي تؤلم اكثر من الواقع (مسك الختام)لابد لي ان اصحو يوما على حقيقة الوداع التي هي من حقائق الدنيا التي اعيشها ......
#الختام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763353