رائد محمد نوري : الواهمون في بلداننا
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوهم خلاف الحقيقة والواقع الموضوعي، وفي بلداننا المنتمية لعالم الأطراف ثمّة وهمٌ كبيرٌ وواهمون كثرٌ ينشطون في الاقتصاد والسّياسة كتابةً وممارسةً، لكنّ الواهمين الذين أنقد مواقفهم الآيديولوجيّة في هذه المقالة ثلاثةٌ:الحالمون بعودة الاستعمار، ومن يقولون إنّهم لبراليّون، واليساريّون.المقالة محاولةٌ علميّةٌ تستند إلى المنهج المادي الجدلي؛ بغية صياغة إجابةٍ عن السؤال:لماذا هم واهمون؟الأفرقاء الثّلاثة رافضون الواقع المزري الذي تعيشه بلداننا منذ انهيار ثورات التّحرّر الوطني، لكنّهم رومانسيّون يجهلون أنّ رفضهم لا يمكن البناء عليه؛ بسبب تعارضه مع القوانين التي تحكم التّطوّر البشري، مثلهم كمثل الذي نظر إلى السّماء، فقال سأحلّق كما تحلّق الطّيور، فصنع له جناحين وصعد مرتفعاً وقفز وطار فسقط وتهشّمت عظامه؛ بسبب جهله بالقوانين التي تمكّن الطّيور من الإفلات جزئيّاً من قانون الجاذبيّة.(1) على الرّغم من الشرّ كلّه الذي ذاقته بمرارةٍ مجتمعاتنا إذ صارت مستعمراتٍ للمراكز الرّأسماليّة، إلا أنّ للحقبة الاستعماريّة حسناتها وأفضالها على بلداننا؛ إذ أجبرت مجتمعاتنا على أن تقف على أعتاب الحداثة بما أنشأته من مؤسّساتٍ وبنىً فوقيّةٍ؛ كان لها أثرها الحاسم في تحوّل بلداننا إلى أسواقٍ لما ينتج في المراكز الرّأسماليّة من بضائع، لكنّ الاستعمار لم يعد قائماً، فقد أعلنت لجنة تصفية المستعمرات في الأمم المتّحدة انتهاءه عام 1972 ، فدخلت المراكز الرّأسماليّة في أزمةٍ اقتصاديّةٍخانقةٍ ، وبحثت عن مخرجٍ فلم تجد غير النيولبرالية مخرجاً.ألقى اللّبراليّون الجدد باللّائمة على الاشتراكيين الدّيمقراطيّين ، ومارسوا ضدّهم وضدّ الإنتاج البضاعي في المراكز الرّأسماليّة سياسةً فضّةً دفعته إلى التّراجع أمام إنتاج الخدمات الذي لا يحقّق قيمةً مضافةً لثروة المجتمع، ساعدهم في ذلك إفراغ الدّولار من محتواه البضاعي، فتحوّلت الدّول الرّأسماليّة إلى دولٍ مدينةٍ تعاني عجزاً في موازينها التّجاريّة.فأنّى لهذه الدّول المأزومة التي لم تعد دولاً رأسماليةً، والتي يفوق الدين العام فيها ناتجها القومي أن تبني في بلداننا إذا احتلّتها مجدداً اقتصاداً رأسماليّاً؟المتشائمون الذين يحلمون بعودة الاستعمار في (لبنان) وسواه من بلداننا المنكوبة غارقون في أوهامهم، يحنّون حنيناً مرضيّاً إلى زمننٍ غادره التّاريخ، ولا ينظرون –مثلاً- إلى (العراق) المحتلّ من قبل (الولايات المتّحدة الأمريكيّة)، وكيف صارت أسواقه بعد احتلاله تستقبل بشراهةٍ البضائع الإيرانيّة والتّركيّة والصّينيّة والسّعوديّة وما إلى هذه الدّول، لا البضائع الأمريكيّة!.(2) تعني اللّبرالية الحرّيّة، وترتبط دلالة هذه الكلمة تحديداً بحرّيّة النّشاط الاقتصادي وحرّيّة الملكية الخاصّة لوسائل الإنتاج، استثمرتها الطّبقة البرجوازيّة الأوربيّة في خطابها التّحريضي ضدّ الإقطاعيّة، ثمّ استثمرتها بعد الانتصار على الإقطاعية لفرض سلطانها الطّبقي على المجتمع.يختلط في وعي أكثر الذين يقولون نحن لبراليّون في بلداننا المتأخّرة اقتصاديّاً ما هو أسطوري بما هو ديني وما هو صنمي، ويعكس خطابهم القلق آيديولوجيّاً التّناقض بين العداء لثورات التّحرّر الوطني والرّغبة في سيادة البرجوازيّة في بلداننا، إنّه خطابٌ تحكمه رؤيةٌ تستند إلى آيديولوجيا زائفةٍ تتصوّر اللّبراليّة نهاية التّاريخ وكلمته السّحريّة؛ لأنها ببساطة تعبيرٌ عن حرّيّة الرّأي والسّلوك، ثمّ إنّهم بعد ذلك مذبذبون بين تقديسهم البنى الفوقيّة التي تحكم مجتمعاتنا المتأخرة، وبين حمل ......
#الواهمون
#بلداننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699207
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوهم خلاف الحقيقة والواقع الموضوعي، وفي بلداننا المنتمية لعالم الأطراف ثمّة وهمٌ كبيرٌ وواهمون كثرٌ ينشطون في الاقتصاد والسّياسة كتابةً وممارسةً، لكنّ الواهمين الذين أنقد مواقفهم الآيديولوجيّة في هذه المقالة ثلاثةٌ:الحالمون بعودة الاستعمار، ومن يقولون إنّهم لبراليّون، واليساريّون.المقالة محاولةٌ علميّةٌ تستند إلى المنهج المادي الجدلي؛ بغية صياغة إجابةٍ عن السؤال:لماذا هم واهمون؟الأفرقاء الثّلاثة رافضون الواقع المزري الذي تعيشه بلداننا منذ انهيار ثورات التّحرّر الوطني، لكنّهم رومانسيّون يجهلون أنّ رفضهم لا يمكن البناء عليه؛ بسبب تعارضه مع القوانين التي تحكم التّطوّر البشري، مثلهم كمثل الذي نظر إلى السّماء، فقال سأحلّق كما تحلّق الطّيور، فصنع له جناحين وصعد مرتفعاً وقفز وطار فسقط وتهشّمت عظامه؛ بسبب جهله بالقوانين التي تمكّن الطّيور من الإفلات جزئيّاً من قانون الجاذبيّة.(1) على الرّغم من الشرّ كلّه الذي ذاقته بمرارةٍ مجتمعاتنا إذ صارت مستعمراتٍ للمراكز الرّأسماليّة، إلا أنّ للحقبة الاستعماريّة حسناتها وأفضالها على بلداننا؛ إذ أجبرت مجتمعاتنا على أن تقف على أعتاب الحداثة بما أنشأته من مؤسّساتٍ وبنىً فوقيّةٍ؛ كان لها أثرها الحاسم في تحوّل بلداننا إلى أسواقٍ لما ينتج في المراكز الرّأسماليّة من بضائع، لكنّ الاستعمار لم يعد قائماً، فقد أعلنت لجنة تصفية المستعمرات في الأمم المتّحدة انتهاءه عام 1972 ، فدخلت المراكز الرّأسماليّة في أزمةٍ اقتصاديّةٍخانقةٍ ، وبحثت عن مخرجٍ فلم تجد غير النيولبرالية مخرجاً.ألقى اللّبراليّون الجدد باللّائمة على الاشتراكيين الدّيمقراطيّين ، ومارسوا ضدّهم وضدّ الإنتاج البضاعي في المراكز الرّأسماليّة سياسةً فضّةً دفعته إلى التّراجع أمام إنتاج الخدمات الذي لا يحقّق قيمةً مضافةً لثروة المجتمع، ساعدهم في ذلك إفراغ الدّولار من محتواه البضاعي، فتحوّلت الدّول الرّأسماليّة إلى دولٍ مدينةٍ تعاني عجزاً في موازينها التّجاريّة.فأنّى لهذه الدّول المأزومة التي لم تعد دولاً رأسماليةً، والتي يفوق الدين العام فيها ناتجها القومي أن تبني في بلداننا إذا احتلّتها مجدداً اقتصاداً رأسماليّاً؟المتشائمون الذين يحلمون بعودة الاستعمار في (لبنان) وسواه من بلداننا المنكوبة غارقون في أوهامهم، يحنّون حنيناً مرضيّاً إلى زمننٍ غادره التّاريخ، ولا ينظرون –مثلاً- إلى (العراق) المحتلّ من قبل (الولايات المتّحدة الأمريكيّة)، وكيف صارت أسواقه بعد احتلاله تستقبل بشراهةٍ البضائع الإيرانيّة والتّركيّة والصّينيّة والسّعوديّة وما إلى هذه الدّول، لا البضائع الأمريكيّة!.(2) تعني اللّبرالية الحرّيّة، وترتبط دلالة هذه الكلمة تحديداً بحرّيّة النّشاط الاقتصادي وحرّيّة الملكية الخاصّة لوسائل الإنتاج، استثمرتها الطّبقة البرجوازيّة الأوربيّة في خطابها التّحريضي ضدّ الإقطاعيّة، ثمّ استثمرتها بعد الانتصار على الإقطاعية لفرض سلطانها الطّبقي على المجتمع.يختلط في وعي أكثر الذين يقولون نحن لبراليّون في بلداننا المتأخّرة اقتصاديّاً ما هو أسطوري بما هو ديني وما هو صنمي، ويعكس خطابهم القلق آيديولوجيّاً التّناقض بين العداء لثورات التّحرّر الوطني والرّغبة في سيادة البرجوازيّة في بلداننا، إنّه خطابٌ تحكمه رؤيةٌ تستند إلى آيديولوجيا زائفةٍ تتصوّر اللّبراليّة نهاية التّاريخ وكلمته السّحريّة؛ لأنها ببساطة تعبيرٌ عن حرّيّة الرّأي والسّلوك، ثمّ إنّهم بعد ذلك مذبذبون بين تقديسهم البنى الفوقيّة التي تحكم مجتمعاتنا المتأخرة، وبين حمل ......
#الواهمون
#بلداننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699207
الحوار المتمدن
رائد محمد نوري - الواهمون في بلداننا
رائد محمد نوري : الوَصِيَّةُ الإنكليزيّةُ
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري {مُهْدَاةٌ إِلى الشَّاعِرِ الْمُبْدِعِ الْكَبِيرِ سَعْدي يُوسُفَ}السَّلامُ على الدِّرْويشِ البَصْرِيِّ مَوْلانا سَعْدِيالسَّلامُ على العاشِقِ العَرَبِيِّ "حَفِيدِ امرِئِ القَيْسِ"يَشْرَبُ جَذْلانَ نَخْبَ وَصِيَّتِهِ الإِنْكليزِيَّةِ ...............................الوَصِيَّةُ كِسْرَةُ ضَوْءٍ في مَسْعىً شِعْرِيٍّ وُجُودِيٍّبِالحَرِيقِ يَعُودُ إلى الجَنَّةْ{الرَّتابَةُ لَنْ تَبْلُغَ الجَنَّةْ}.هكذا يَشْتَهِي أَنْ يَقُولَ مُعَلِّمُنا سَعْدِي *طُوبى لِحَياةِ مُعَلِّمِنا الأَخْضَرِ مِنْ مَبْنى .....طُوبى لِحَياةِ مُعَلِّمِنا الأَخْضَرِ مِنْ مَعنى ......طُوبى للْأَخْضَرِ مِنْ مَسعَى .......طُوبى للْأَخْضَرِ مِنْ مَوْلى.طُوبى للْأَخْضَرِ من ثَوْرَةْ *بغداد: صبيحةَ العاشرِ مِنْ آذارَ 2021 ......
#الوَصِيَّةُ
#الإنكليزيّةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711706
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري {مُهْدَاةٌ إِلى الشَّاعِرِ الْمُبْدِعِ الْكَبِيرِ سَعْدي يُوسُفَ}السَّلامُ على الدِّرْويشِ البَصْرِيِّ مَوْلانا سَعْدِيالسَّلامُ على العاشِقِ العَرَبِيِّ "حَفِيدِ امرِئِ القَيْسِ"يَشْرَبُ جَذْلانَ نَخْبَ وَصِيَّتِهِ الإِنْكليزِيَّةِ ...............................الوَصِيَّةُ كِسْرَةُ ضَوْءٍ في مَسْعىً شِعْرِيٍّ وُجُودِيٍّبِالحَرِيقِ يَعُودُ إلى الجَنَّةْ{الرَّتابَةُ لَنْ تَبْلُغَ الجَنَّةْ}.هكذا يَشْتَهِي أَنْ يَقُولَ مُعَلِّمُنا سَعْدِي *طُوبى لِحَياةِ مُعَلِّمِنا الأَخْضَرِ مِنْ مَبْنى .....طُوبى لِحَياةِ مُعَلِّمِنا الأَخْضَرِ مِنْ مَعنى ......طُوبى للْأَخْضَرِ مِنْ مَسعَى .......طُوبى للْأَخْضَرِ مِنْ مَوْلى.طُوبى للْأَخْضَرِ من ثَوْرَةْ *بغداد: صبيحةَ العاشرِ مِنْ آذارَ 2021 ......
#الوَصِيَّةُ
#الإنكليزيّةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711706
الحوار المتمدن
رائد محمد نوري - الوَصِيَّةُ الإنكليزيّةُ
رائد محمد نوري : لنْ أرثيْكَ
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري {مهداةٌ إلى روحِ المفكّر والباحث الأكاديمي والأديب العراقي الدكتور الكفيف خليل محمّد إبراهيم} أبي ومعلّمي وصديقي د. (خليلَ): فَجَعْتَني مساءَ الخامسِ عشرَ من مايس الحالي برحيلِكَ عن عالمِنا! .لم تخلِفْ لي وعداً قطُّ إلا الشِّفاءَ من فايروس كورونا اللعينِ، لماذا يا حبيبي؟على الرّغم من كلِّ مشاعرِ الحزنِ والغضبِ والألمِ والعجزِ التي تعتملُ في صدري وتضغطُ على شراييني، إلا أنّني لن أرثيكَ يا أيّها الحيُّ الحاضرُ في كياني أبداً، فأنا أعلمُ أنَّ الموتَ حقٌّ مثلما أنَّ الحياةَ حقٌّ، لكن لا بدَّ من كلمةِ وفاءٍ يجبُ أن تقالَ فيكَ يا أيُّها الإنسانُ الكبيرُ، والأب الرّحيمُ، والمعلمُ المعطاءُ، والصَّديقُ الوفيُّ؛ فأعنّي يا ذا الهمّةِ العالية.سأبدأُ من أوّلِ لقاءٍ جمعني بك في فضاء (كلّية الآداب) – (جامعة بغداد) شتاء عام 1999 على ما أتذكّرُ:كنْتُ وصديقةٌ لي واقفين صباحَ شتاءٍ باردٍ أمامَ (قسمِ اللّغةِ العربيّةِ) نتحدّثُ بانبهارٍ عن أستاذِنا الرّاحلِ د. (عناد غزوان)، لم نلتفت إلى أنَّكَ كنْتَ واقفاً تصغي لنا بحبٍّ واهتمامٍ، فاجأَنا صوتُكَ ينسابُ بهدوءٍ بيننا جذلاً بما نقولُ، ومسدياً النّصحَ لنا بأن نبحث عمّن نحبُّ من أساتذتِنا، ونتتبّعُ نشاطاتِهم وإنجازاتِهم، ووعدْتنا بأن تجلب لنا نسخةَ محاضرةٍ ألقاها د. (عناد غزوان) في (المجمع العلمي العراقي) ووفيتَ، فكان ذلكَ اللّقاءُ مفتاحَ علاقةٍ امتدّتْ إلى يومِنا هل تذكرُ؟ثمَّ تعرّفْتُ بفضلِكَ إلى الشّاعرةِ العراقيّةِ الكبيرةِ (لميعة عبّاس عمارة) وإلى ديوانِها (لو أنبأني العرّاف) الذي كان مصدرَ جدلٍ بيني وبين أصدقائي ممنْ قرأَ أو قرأَتِ الديوانَ، كنْ تَ أنت سعيداً بأن أثارَ ديوان (لميعةَ) المعارُ هذا الجدلَ، هل تذكر؟فرحُكَ -يا حبيبي- بالجدلِ حول (لو أنبأَني العرّافُ) (فتحَ الأبوابَ أمامي حتى صارَتْ لميعةُ) سبباً في حصولي على أوّلِ أجرٍ نقديٍّ أتقاضاه على مقالٍ كتبْتُهُ عن الخيال في شعرِها نشرَتْهُ لي جريدة (العرب) اللّندنيّة.ظلّ بستانُ تواصلِنا يمتدُّ ويتوسّع بما نتعهّدُهُ من ألفةٍ وتثاقفٍ عبَْرَ آفاقٍ متعدّدةٍ، ويفتِّحُ كلَّ يومٍ وردةً جديدةً؛ حتى بلغنا احتلالَ (العراقِ) الحبيبِ ربيعَ عام 2003 ، إذ ذاك توطّدت الأواصرُ بيننا؛ باكتشافِنا أنَّ همّاً عراقياً إنسانيّاً ورؤىً تقدّميّةً مشتركةً تجمعنا، كنْتُ قد قلْتُ لك قبل تلكم العاصفةِ: إنَّ (مأساة طائر) –المجموعةُ القصصيّةُ التي نشرَتْها لك (دار الشؤون الثّقافيّة العامّة) مطلعَ الألفيّة الثّالثة- هي مجموعةٌ ساخرةٌ من واقعٍ مزرٍ، السّخريةُ كانَتْ حجرَ الزّاوية في كشفٍ نقديٍّ منشورٍ لي في مجلة (كليّة الآدابِ) -–العدد: 103 عام 2013- يقول: (مأساة طائر) هي بشارةُ واقعيّةٍ جديدةٍ اسمها (الواقعيّة المقلوبة).في (ديالى) كانَ (اتّحادُ الأدباءِ) –ربيع عام 2003- سبّاقاً في إنتاجِ ثورةٍ ثقافيّةٍ سلميّةٍ تعرِّي الدّكتاتوريّة، وتنتصرُ للحريّةِ والتّعايشِ السّلمي، وتدعو إلى أن تكون الثّقافة والجمال الفنيّ متاحين كما الماء والهواء، ثمّ دعوناكَ، فحللْتَ ضيفاً علينا وألقيْتَ محاضرتَكَ: (إشكاليّةُ المثقّف العربي السّميسر أنموذجاً)؛ في وقتٍ صعبٍ على البعقوبيين أنفسِهم؛ كوننا كنّا قد شرعْنا بتلمّسِ معاناةِ بدايةِ تفاقمِ خطرِ الظلاميّين.توالَتْ بعدَها محاطّاتُ العمرِ، لكنّني لن أنسى عشيّةَ هاتفتَني لتسألَني عن رأيي في شأنِ خوضِكَ المعتركَ الانتخابي في صفوفِ المدنيين الدّيمقراطيين، الحقَّ أقول: كانَتْ فكرةُ ترشُّحِكَ تلحُّ عليّ قبلَ تلكم المكالمةِ، ك ......
#أرثيْكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719150
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري {مهداةٌ إلى روحِ المفكّر والباحث الأكاديمي والأديب العراقي الدكتور الكفيف خليل محمّد إبراهيم} أبي ومعلّمي وصديقي د. (خليلَ): فَجَعْتَني مساءَ الخامسِ عشرَ من مايس الحالي برحيلِكَ عن عالمِنا! .لم تخلِفْ لي وعداً قطُّ إلا الشِّفاءَ من فايروس كورونا اللعينِ، لماذا يا حبيبي؟على الرّغم من كلِّ مشاعرِ الحزنِ والغضبِ والألمِ والعجزِ التي تعتملُ في صدري وتضغطُ على شراييني، إلا أنّني لن أرثيكَ يا أيّها الحيُّ الحاضرُ في كياني أبداً، فأنا أعلمُ أنَّ الموتَ حقٌّ مثلما أنَّ الحياةَ حقٌّ، لكن لا بدَّ من كلمةِ وفاءٍ يجبُ أن تقالَ فيكَ يا أيُّها الإنسانُ الكبيرُ، والأب الرّحيمُ، والمعلمُ المعطاءُ، والصَّديقُ الوفيُّ؛ فأعنّي يا ذا الهمّةِ العالية.سأبدأُ من أوّلِ لقاءٍ جمعني بك في فضاء (كلّية الآداب) – (جامعة بغداد) شتاء عام 1999 على ما أتذكّرُ:كنْتُ وصديقةٌ لي واقفين صباحَ شتاءٍ باردٍ أمامَ (قسمِ اللّغةِ العربيّةِ) نتحدّثُ بانبهارٍ عن أستاذِنا الرّاحلِ د. (عناد غزوان)، لم نلتفت إلى أنَّكَ كنْتَ واقفاً تصغي لنا بحبٍّ واهتمامٍ، فاجأَنا صوتُكَ ينسابُ بهدوءٍ بيننا جذلاً بما نقولُ، ومسدياً النّصحَ لنا بأن نبحث عمّن نحبُّ من أساتذتِنا، ونتتبّعُ نشاطاتِهم وإنجازاتِهم، ووعدْتنا بأن تجلب لنا نسخةَ محاضرةٍ ألقاها د. (عناد غزوان) في (المجمع العلمي العراقي) ووفيتَ، فكان ذلكَ اللّقاءُ مفتاحَ علاقةٍ امتدّتْ إلى يومِنا هل تذكرُ؟ثمَّ تعرّفْتُ بفضلِكَ إلى الشّاعرةِ العراقيّةِ الكبيرةِ (لميعة عبّاس عمارة) وإلى ديوانِها (لو أنبأني العرّاف) الذي كان مصدرَ جدلٍ بيني وبين أصدقائي ممنْ قرأَ أو قرأَتِ الديوانَ، كنْ تَ أنت سعيداً بأن أثارَ ديوان (لميعةَ) المعارُ هذا الجدلَ، هل تذكر؟فرحُكَ -يا حبيبي- بالجدلِ حول (لو أنبأَني العرّافُ) (فتحَ الأبوابَ أمامي حتى صارَتْ لميعةُ) سبباً في حصولي على أوّلِ أجرٍ نقديٍّ أتقاضاه على مقالٍ كتبْتُهُ عن الخيال في شعرِها نشرَتْهُ لي جريدة (العرب) اللّندنيّة.ظلّ بستانُ تواصلِنا يمتدُّ ويتوسّع بما نتعهّدُهُ من ألفةٍ وتثاقفٍ عبَْرَ آفاقٍ متعدّدةٍ، ويفتِّحُ كلَّ يومٍ وردةً جديدةً؛ حتى بلغنا احتلالَ (العراقِ) الحبيبِ ربيعَ عام 2003 ، إذ ذاك توطّدت الأواصرُ بيننا؛ باكتشافِنا أنَّ همّاً عراقياً إنسانيّاً ورؤىً تقدّميّةً مشتركةً تجمعنا، كنْتُ قد قلْتُ لك قبل تلكم العاصفةِ: إنَّ (مأساة طائر) –المجموعةُ القصصيّةُ التي نشرَتْها لك (دار الشؤون الثّقافيّة العامّة) مطلعَ الألفيّة الثّالثة- هي مجموعةٌ ساخرةٌ من واقعٍ مزرٍ، السّخريةُ كانَتْ حجرَ الزّاوية في كشفٍ نقديٍّ منشورٍ لي في مجلة (كليّة الآدابِ) -–العدد: 103 عام 2013- يقول: (مأساة طائر) هي بشارةُ واقعيّةٍ جديدةٍ اسمها (الواقعيّة المقلوبة).في (ديالى) كانَ (اتّحادُ الأدباءِ) –ربيع عام 2003- سبّاقاً في إنتاجِ ثورةٍ ثقافيّةٍ سلميّةٍ تعرِّي الدّكتاتوريّة، وتنتصرُ للحريّةِ والتّعايشِ السّلمي، وتدعو إلى أن تكون الثّقافة والجمال الفنيّ متاحين كما الماء والهواء، ثمّ دعوناكَ، فحللْتَ ضيفاً علينا وألقيْتَ محاضرتَكَ: (إشكاليّةُ المثقّف العربي السّميسر أنموذجاً)؛ في وقتٍ صعبٍ على البعقوبيين أنفسِهم؛ كوننا كنّا قد شرعْنا بتلمّسِ معاناةِ بدايةِ تفاقمِ خطرِ الظلاميّين.توالَتْ بعدَها محاطّاتُ العمرِ، لكنّني لن أنسى عشيّةَ هاتفتَني لتسألَني عن رأيي في شأنِ خوضِكَ المعتركَ الانتخابي في صفوفِ المدنيين الدّيمقراطيين، الحقَّ أقول: كانَتْ فكرةُ ترشُّحِكَ تلحُّ عليّ قبلَ تلكم المكالمةِ، ك ......
#أرثيْكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719150
الحوار المتمدن
رائد محمد نوري - لنْ أرثيْكَ!
رائد محمد نوري : نَهارٌ بَغْدادِيٌّ قائظٌ
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوَقْتُ ضحىً!لِيَكُنْ..سأعودُ إلى البَيْتِ ...... ،بغْدادُ هذا النَّهارَ معاديةٌ جسدي،بدروبٍ مَكْبوتَةٍ مِنْذُ كِلْكامِشَ حتّى اللّحْظَةْ..................قَلْبي وَشَراييني يَصْهِلانِ بلا جَدْوى،الضُّحى اللّاهِبُ القاسي أَقْوى..الشَّمْسُ تُسَخِّنُ صِلْصالي بِجَحيمِ حَرارَتِها،شَهَواتي يُحَطِّمُها غَلَيانُ الخَيْبَةِ في رِئَتي،لُغَتي تَتَشَظّى، هذا الضّحى البَغْداديُّ الحارِقُ يَنْتَشِي بِخَرابِ بَساتينِها السِّحْرِيَّةِ الشَّبِقَةْ،ماذا أفْعَلُ؟!..................لا شَيءَ سوى أنْ أعودَ إلى البَيْتِ في هذا الجَوِّ الخانِقْمَحْظوظٌ مَنْ يَنجو مِنْ هذا الضُّحى القائِظْ*** بغداد: 3/8/2021 . ......
#نَهارٌ
#بَغْدادِيٌّ
#قائظٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727072
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوَقْتُ ضحىً!لِيَكُنْ..سأعودُ إلى البَيْتِ ...... ،بغْدادُ هذا النَّهارَ معاديةٌ جسدي،بدروبٍ مَكْبوتَةٍ مِنْذُ كِلْكامِشَ حتّى اللّحْظَةْ..................قَلْبي وَشَراييني يَصْهِلانِ بلا جَدْوى،الضُّحى اللّاهِبُ القاسي أَقْوى..الشَّمْسُ تُسَخِّنُ صِلْصالي بِجَحيمِ حَرارَتِها،شَهَواتي يُحَطِّمُها غَلَيانُ الخَيْبَةِ في رِئَتي،لُغَتي تَتَشَظّى، هذا الضّحى البَغْداديُّ الحارِقُ يَنْتَشِي بِخَرابِ بَساتينِها السِّحْرِيَّةِ الشَّبِقَةْ،ماذا أفْعَلُ؟!..................لا شَيءَ سوى أنْ أعودَ إلى البَيْتِ في هذا الجَوِّ الخانِقْمَحْظوظٌ مَنْ يَنجو مِنْ هذا الضُّحى القائِظْ*** بغداد: 3/8/2021 . ......
#نَهارٌ
#بَغْدادِيٌّ
#قائظٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727072
الحوار المتمدن
رائد محمد نوري - نَهارٌ بَغْدادِيٌّ قائظٌ