حسن خليل غريب : مستقبل المشروعات القومية بوصفها قاطرة للتنمية في الوطن العربي 2 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب ثالثاً: موقع التنمية القومية العربية في منظور المشاريع الاستعماريةإذا عزلنا مفهومنا للتنمية عن معرفة العوائق التي تقف في وجهها، سوف تكون أية خطة توضع لها قاصرة عن أهدافها، ويصبح مصير إدامتها مرتهن لوجود تلك العوائق، إذ أنها ستتوقف إذا ازدادت العوائق في وجهها. وعلماً أن الدول الرأسمالية الكبرى كانت وما زالت صاحبة المصلحة في منع أقطار الوطن العربي بالانتقال بالشعب العربي من دور المستهلك إلى دور المنتج. ولذلك كان اهتمامنا بتوضيح موقف الدول الغربية من خطط التنمية الوطنية والقومية. وعن ذلك، فإن المخططات الاستعمارية – الصهيونية تعتبر التنمية في الوطن العربي تناقضاً رئيسياً مع مصالحها التي رسمتها منذ بداية القرن العشرين. وهذا ما جاء في مقررات مؤتمر كامبل بانرمان الذي دعت إليه بريطانيا، بين العامين (1905 – 1907)، وحضرته معظم الدول الأوروبية. وفيها اعتبر المجتمعون «أن البحر الأبيض المتوسط هو الشريان الحيوي للإستعمار. والإشكالية فيه أنه يعيش على شواطئه الجنوبية والشرقية شعب واحد تتوفر له وحدة التاريخ والدين واللسان» من جهة. وفي محيطه «دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية، ويوجد تصادم حضاري، معها وتشكل تهديداً لتفوقها، وهي بالتحديد الدول العربية بشكل خاص والإسلامية بشكل عام»، ومن أجل درء هذه المخاطر قرَّر المجتمعون «الإبقاء على شعوب المنطقة مفككة جاهلة متأخرة». و«حرمانها من الدعم ومن اكتساب العلوم والمعارف التقنية، وعدم دعمها في هذا المجال ومحاربة أي اتجاه من هذه الدول لإمتلاك العلوم التقنية، ومحاربة أي توجه وحدوي فيها». يتبيَّن من المقررات، التي يعود تاريخها إلى أكثر من قرن من الزمن. وإذا قمنا بمراجعة لأهدافها في هذه المرحلة لوجدنا أن مقررات مؤتمر كامبل بانرمان تشكِّل الأب الروحي للعولمة الحالية. سواءٌ أكان من حيث منهجية (اقتصاد السوق) بالحث على الغرق في مجال التجارة وإبقاء المجتمعات العربية في مستوى الشعوب المستهلكة، أو من حيث وضع عوائق لمنع اكتساب الخبرات والعلوم التقنية التي يستفيد منها العرب في أسس التنمية حتى لا يتحولوا إلى مجتمعات منتجة. وبنتيجة كل ذلك، نرى أن أهداف الدول الرأسمالية تجاه الوطن العربي، يتمثَّل في وضع العوائق في وجه التنمية الاقتصادية في الأقطار العربية. وهنا نلخِّصها بهدفين رئيسيين، وهما: التقسيم ومنع قيام الوحدة السياسية. واستمرار الجهل والتخلف بمنع اكتساب العلوم والمعارف التقنية إلاَّ بما يخدم مصالحها. ففي المرحلة الحديثة والمعاصرة يلفتنا حدثان، في مصر والعراق، يؤكدان وقوف الاستعمار والصهيونية ضد التنمية الوطنية والقومية. أما في مصر فقد وقفت أميركا ضد تمويل بناء السد العالي، الأمر الذي دفع بالاتحاد السوفياتي للمساهمة في بنائه. وأما في العراق فقد وجَّه جيمس بيكر، وزير خارجية جورج بوش الأب، في العام 1990، بإعادة العراق إلى العصر ما قبل الصناعي. وهذا ما قام بتنفيذه جورج بوش الإبن باحتلال العراق في العام 2003، وتدمير كل البنى الصناعية التحتية، أو سرقتها. وامتدت المؤامرة ضد التنمية على الصعيد القومي في عهد الرئيس أوباما، منذ العام 2011، حينما قضى (الربيع العربي) على البنى الصناعية التحتية وسرقتها في كل من سورية وليبيا. وبذلك، بالإضافة إلى إحداث الفوضى العارمة، وتدمير كل مظاهر الدولة وتقسيمها بإحلال سلطة الميليشيات كبديل للجيوش الوطنية وعادت تلك الدول إلى مرحلة ما قبل الدولة، محققة أهداف تقسيم أقطار الوطن العربي لمنع نفاذ مشروع الوحدة العربية، فإنها دمَّرت كل ما له علاقة بالمشروعات التنموية الوطنية.وإذ ......
#مستقبل
#المشروعات
#القومية
#بوصفها
#قاطرة
#للتنمية
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703756

احمد حسن عمر : تقدم مصر فى مؤشر المعرفه العالمى 2020 فى ظل تحديات جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر مصر فى مؤشر المعرفه العالمى 2020 فى ظل جائحة كورونااعدادالدكتور/ أحمد حسن عمركان انتشار جائحة كورونا، عاملا هاما للكشف عن أهمية إدارة المعرفة في التعامل مع الأزمات، حيث أحدثت الجائحة نقلة نوعية على مستوى المجتمعات ومنظماتها، مما ساهم في إتاحة الفرصة أمامها لإعادة البناء بطريقة أفضل، استناداً إلى الدروس المستفادة من الجائحة.ومؤشر المعرفة العالمي يعنى بالطبيعة متعددة الأبعاد لأنظمة المعرفة في جميع السياقات والتطبيقات المتعلقة بالبنى الاقتصادية والاجتماعية ويقيس المعرفة على مستوى سبعة قطاعات رئيسية تتمثل فى التعليم قبل الجامعي، التعليم التقني والتدريب المهني والتعليم العالي والبحث والتطوير والابتكار وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات والاقتصاد إضافة إلى البيئات التمكينية.كما يرسم مؤشر المعرفة العالمي خريطة طريق للتنمية المستدامة للمجتمعات، حيث تكمن أهميته في قدرته على مساعدة الدول على وضع استراتيجيات التفكير الاستباقي لدعم المعرفة وتعزيزها، باعتبارها عنصراً أساسياً في بناء اقتصاد معرفي قوي، قادر على ضمان التنمية المستدامة.ويتميز مؤشر المعرفة العالمي بأخذه في الاعتبار عوامل وقطاعات غالبا ما تغفلها كليا أو جزئيا المحاولات المماثلة مثل قطاع التعليم التقني والتدريب المهني والعلاقة بين البحث والتطوير من جهة والابتكار من جهة أخرى والتفاعل بين القطاعات المختلفة، ويشمل التقييم 138 دولة حول العالم، من خلال 199 مؤشرًا فرعيًّا لكل منها وزن نسبي، وتتراوح قيم المؤشر على مقياس من (0-100)؛ حيث 100 يعني الأفضل أداءً والعكس صحيح.ومن خلال المؤشرات السابقة قامت مصربدراسة نقاط القوة والضعف فى أدائها وطرق الوصول لحلول لمواجهة التحديات المعرفية، فكانت النتيجة تقدم مصر 27 مرتبة لتحتل المركز 72 عالميًا، وهى الدولة الأولى عالميًا على مستوى التقدم فى مؤشر المعرفة العالمى وهو ما يعكس حجم الجهد المبذول من الحكومة المصرية لبناء مجتمع واقتصاد المعرفة القائم على رأس المال البشرى، على الرغم من ظروف جائحة كورونا والتى تعانى منها جميع دول العالم، مما افصح عن تقدم مصر 11 مركزًا فى مؤشر التعليم قبل الجامعى، و23 مركزًا فى مؤشر التعليم التقنى والتدريب المهنى، وتقدمت 7 مراكز فى مؤشر التعليم العالى لتحتل المركز 42 عالميًا، وهو أفضل مركز لمصر فى القطاعات السبعة المكونة للمؤشر، وفى قطاعات المؤشر الأخرى، تقدمت 9 مراكز فى قطاع البحث، والتطوير، والابتكار، حيث حصلت مصر على المركو 83 في التعليم قبل الجامعى ،و80 في جودة التعليم الفنى ،و74 في البحث والتطوير والابتكار، و42 للتعليم العالى، و74 في تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات، و92 في جودة البيئة المحيطة ،و66 في الاقتصاد، كما حصلت مصر على المركز الثانى عالميا في ارتفاع نسبة الطلاب الملتحقين بجامعات مصنفة عالميا، والمركز 13 في الاستقلال القضائى، و16 في انخفاض نسبة تسرب الأطفال من الدراسة، و16 في ارتفاع نسب الطلاب الملتحقين ببرنامج التعليم المهنى في المرحلة الثانوية.كما افصح المؤشر عن حصول مصر على المركز 15 ضمن 36 دولة ذات تنمية بشرية مرتفعة، و23 في مؤشر التعليم التقنى والتدريب المهنى، و11 في مؤشر التعليم قبل الجامعى، وحصدت مصر المركز 72 بين 138 دولة في مؤشر المعرفة العالمى لعام 2020، وجائت في المركز الأول سويسرا، والمركز الثانى الولايات المتحدة الامريكية، والمركز الثالث فنلندا، كما حافظت الإمارات العربية المتحدة على مركزها ضمن أفضل 20 دولة عالمياً، متقدمة ثلاث مراتب لتحتل المرتبة الـ 15 عالمياً، والأولى على مستوى الدول ا ......
#تقدم
#مؤشر
#المعرفه
#العالمى
#2020
#تحديات
#جائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703755

سوسن شاكر مجيد : واقع اداء الصحة المدرسية في العراق المعالجات والإصلاح
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يمارس نشاط الصحة المدرسية من قبل المديرية العامة للتربية الرياضية والنشاط المدرسي احد تشكيلات وزارة التربية بالتعاون والتنسيق مع دائرة الصحة العامة في وزارة الصحة وقد استحدثت شعبة البيئة والصحة والحقت بالمديرية العامة للتربية الرياضية عام 1996 وكانت مهامها متابعة الأنشطة والبرامج التي تخص البيئة والصحة المدرسية . ولغرض تقديم افضل الخدمات البيئية والصحية لأكبر شريحة في المجتمع تم استحداث قسم التربية البيئية والصحة المدرسية عام 2002 الذي ترتبط به الشعب الأتية:• شعبة التغذية المدرسية• شعبة التربية البيئية والحدائق المدرسية.• شعبة التربية الصحية والصحة المدرسيةاهداف التربية البيئية والصحة المدرسية:1- التعرف على الحالة الصحية والبدنية والنفسية للطلبة.2- الحد من انتشار الأمراض الأنتقالية في المدارس.3- تأمين التوعية والتربية الصحية والبيئية لجميع الطلبة والملاكات التربوية والعاملين في المدارس.4- اكتشاف الأنحرافات الصحية ومعالجتها5- الوقوف على النواقص البيئية ومتابعة معالجتها من قبل الجهات ذات العلاقة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع أداء الصحة المدرسية في العراق من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع أداء الصحة المدرسية في العراق كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع أداء الصحة المدرسية في العراق وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع أداء الصحة المدرسية في العراق1- وجود قصور في اجراءات تنفيذ مشروع تأهيل شبكة المياه الصالحة للشرب وشبكة الصرف الصحي في مدارس العراق رغم صرف مبلغ (75) مليار دينار .2- عدم توافر شبكات مياه صالحة للشرب ( اسالة) في 1220 بناية مدرسية في عموم مديريات التربية في المحافظات3- وجود 120 بناية مدرسية لاتحتوي على خزانات لمياه الشرب منها (115) بناية تابعة لمديرية تربية محافظة واسط و(5) ابنية تابعة لمديرية تربية محافظة المثنى. 4- وجود خزانات لمياه الشرب غير صالحة للاستخدام في (746) بناية مدرسية في مديريات التربية.5- عدم الالتزام بالكلف التقديرية المحددة لكل مدرسة لغرض تأهيل شبكة المياه الصالحة للشرب وشبكة الصرف الصحي والبالغة (5) مليون لكل مدرسة ، اذ لوحظ تجاوز المبالغ المصروفة على بعض المدارس عن الكلف التقديرية.6- تم ايقاف مشروع التغذية المدرسية استنادا الى اللجنة التحقيقية المشكلة للتحقيق في تغيير مدة الصلاحية المثبتة على اغلفة مادة البسكويت عالي الطاقة المخصص لمشروع التغذية المدرسية .7- تم اتلاف (396) طن من البسكويت استنادا الى قرار الهيئة الاستشارية لسلامة الاغذية ونتائج الفحص المختبرية الصادرة عن وزارة الصحة لثبوت عدم صلاحية مادة البسكويت عالي الطاقة للأستهلاك البشري وعدم مطابقة قسم اخر منها للمواصفات المتفق عليها مع برنامج الأغذية العالمي .8- انخفاض نسبة المدارس المستفيدة من مشروع تأهيل الحدائق المدرسية اذ بلغت 3% من اجمالي ألأبنية المدرسية في عموم محافظات العراق والبالغة ( 15499) بناية للعام الدراسي 2013/2014.9- عدم الالتزام بالكلفة التقديرية المحددة لكل مدرسة والبالغة 260 الف دينار واظهرت البيانات المقدمة عن المبالغ المصروفة تجاوز في الص ......
#واقع
#اداء
#الصحة
#المدرسية
#العراق
#المعالجات
#والإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703754

علي طه النوباني : اختبار COVID-19 RT-PCR: كيفية تضليل كل البشرية. باستخدام -اختبار- لإغلاق المجتمع
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم الدكتور باسكال ساكرترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيجلوبال ريسيرش ، 22 ديسمبر 2020البحث العالمي 5 نوفمبر 2020عنوان URL لهذه المقالة:https://www.globalresearch.ca/covid-19-rt-pcr-how-to-mislead-all-humanity-using-a-test-to-lock-down-society/5728483مقدمة: استعمال التكنولوجيا لإغلاق المجتمع:اختبار RT-PCR الإيجابي يعني أنك مريض بـ COVID. هذا الافتراض مضلل. قلة قليلة من الناس، بما في ذلك الأطباء، يفهمون كيفية عمل اختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل. يعني RT-PCR R eal T ime- P olymerase C hain R eaction. نستخدم هذه الأداة بشكل أساسي لتشخيص العدوى الفيروسية بدءًا من حالة سريرية مع وجود أو عدم وجود أعراض معينة لدى المريض، فإننا نعتبر التشخيصات المختلفة على أساس الاختبارات. في حالة بعض أنواع العدوى، وخاصة العدوى الفيروسية، نستخدم تقنية RT-PCR لتأكيد فرضية التشخيص مقترح بالصورة السريرية.نحن لا نجري بشكل روتيني RT-PCR على أي مريض يعاني من ارتفاع درجة الحرارة أو السعال أو متلازمة الالتهاب!إنها تقنية مختبرية في البيولوجيا الجزيئية لتضخيم الجينات؛ لأنها تبحث عن آثار الجينات (DNA أو RNA) عن طريق تضخيمها. بالإضافة إلى الطب، هناك مجالات أخرى للتطبيق هي علم الوراثة، والبحوث، والصناعة، والطب الشرعي.يتم تنفيذ هذه التقنية في معمل متخصص، ولا يمكن إجراؤها في أي مختبر، حتى في المستشفى، هذا يستلزم بعض التكلفة، وتأخيرًا أحيانًا لعدة أيام بين العينة والنتيجة.اليوم، ومنذ ظهور المرض الجديد المسمى COVID-19، أصبحت تقنية التشخيص RT-PCR تستخدم لتحديد الحالات الإيجابية، المؤكدة على أنها SARS-CoV-2 (الفيروس التاجي المسؤول عن متلازمة الضائقة التنفسية الحادة الجديدة يسمى COVID-19. بعض الحالات الإيجابية في حالات COVID-19 يدخل المستشفى أو حتى في وحدات العناية المركزة.الافتراض الرسمي لمسؤولينا: حالات RT-PCR الإيجابية = مرضى COVID-19. [1]هذا هو الافتراض الأولي، ومنطلق جميع الدعاية الرسمية التي تبرر كل الإجراءات الحكومية التقييدية: العزلة، الحبس والحجر الصحي، والأقنعة الإلزامية، ورموز الألوان حسب البلد وحظر السفر والتتبع والتباعد الاجتماعي في الشركات والمتاجر وحتى -الأهم من ذلك- في المدارس [2].يتم إساءة استخدام تقنية RT-PCR كاستراتيجية قاسية ومتعمدة من قبل بعض الحكومات، بدعم من العلم مجالس السلامة ووسائل الإعلام المهيمنة لتبرير الإجراءات المفرطة مثل انتهاك عدد كبير من الحقوق الدستورية، وتدمير الاقتصاد مع إفلاس قطاعات المجتمع لأنشطة بأكملها، وتدهور الظروف المعيشية لعدد كبير من المواطنين العاديين بحجة الجائحة بناءً على عدد من اختبارات RT-PCR الإيجابية، وليس على أساس حقيقي محسوب على عدد المرضى .الجوانب الفنية: لفهم أفضل وضمان عدم التلاعب:تم تطوير تقنية تفاعل البوليميراز المتسلسل بواسطة الكيميائي كاري بي موليس في عام 1986. وحصل كاري موليس على جائزة نوبل في الكيمياء في1993.على الرغم من أن هذا موضع خلاف [3]، قيل إن كاري موليس نفسه انتقد استخدام تفاعل البوليميراز المتسلسل كأداة تشخيصية للعدوى، خاصة الفيروسية.وذكر أنه إذا كان تفاعل البوليميراز المتسلسل أداة جيدة للبحث، فإنه أداة سيئة للغاية في الطب في العيادة [4]. كان موليس يشير إلى فيروس الإيدز، قبل جائحة COVID-19، لكن هذا الرأي حول حدود تقنية العدوى الفيروسية [6]، من قبل مبتكرها، لا يمكن استبعاده تمامًا؛ يجب أن يؤخذ في الاعتبار!تم إتقان PCR في عام 1992.< ......
#اختبار
#COVID-19
#RT-PCR:
#كيفية
#تضليل
#البشرية.
#باستخدام
#-اختبار-
#لإغلاق
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703753

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-زيارة المرضى لها أصول
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت زيارة المريض حقّ وواجب للمرضى على أقاربهم وأصدقائهم، وهذه من معتقداتنا وعاداتنا الحميدة، وقد وردت أحاديث نبويّة شريفة كثيرة في التّرغيب بزيارة المرضى، وبيان ثوابها وأنّها من الحقوق المؤكّدة. لكن يغيب عن كثيرين منّا بأنّ لزيارة المريض أصول وقواعد تضمن سلامة المريض وتساعد على شفائه، فمثلا عندما يرقد مريض في مستشفى وبغضّ النّظر عن مرضه، فإنّ كثيرين يتوافدون على المستشفى بطريقة تثقل على المريض، وعلى الأطبّاء، وعلى المرضى الآخرين، وبالتّالي فإنّ الغاية من زيارة المريض تنعكس سلبا وتصبح ضارّة لا نفع فيها.وعندما يتحرّر المريض من المستشفى، وفي بعض الحالات خصوصا بعد إجراء عمليّات جراحيّة، ويحتاج إلى الرّاحة حتّى يستعيد عافيته، فإنّ كثيرين يزورونه ويمكثون عنده ساعات طويلة ممّا يضرّ به، ويعيق شفاءه، ويسبّب له ألما وأوجاعا.أذكر مهندسا صديقا، أجريت له عمليّة "ماسور" في سبعينات القرن الماضي، ولم يكنّ الطّبّ متقدّما كما هو اليوم، وبعد تحرّره من المستشفى، انهال عليه الزّائرون، وكلّ شخص أو مجموعة يمكثون عنده لساعات، وقبل مغادرتهم يأتي زائرون آخرون، والرّجل يجلس معهم مكرها وموجوعا، وبعد ساعات انطلقت منه آهة ألَمٍ من شدّة الأوجاع، فسأله أحد الزّائرين الذي يعرف كنه العمليّة التي أجريت له: لماذا تتأوّه ألَما؟ ماذا يؤلمك؟ فأجابه المريض ساخرا: أُذني تؤلمني!في الأيّام القليلة الماضية أجريت عمليّة جراحيّة في العمود الفقريّ لصديق واعٍ وعزيز على قلبي، فهاتفته للإطمئنان على صحّته قبل أن يجري العمليّة، وسألته عن القسم الذي يرقد فيه، وفي خاطري أن أزوره، فلم يجبني على سؤالي وأضاف: لن أقبل أن يزورني أحد حرصا على حياتهم بسبب "الكورونا"، وأجريت له العمليّة بنجاح، وتحرّر من المستشفى، لكنّه بحاجة إلى الرّاحة ليتعافى، لكنّ الزّائرين لم يرحموه، وتوافدوا إليه دون استشارته ودون ترتيب معه، واضطرّ لمجالستهم مكرها وموجوعا، فالعادات لا تسمح له بعدم استقبالهم، أو بعدم مجالستهم، فتحمّل الأوجاع وهو يجالسهم لساعات طويلة، وهم ينتقلون من موضوع إلى آخر لساعات طويلة. وعندما بدأت حالته في التّحسّن، عاود البعض منهم ومن غيرهم زيارته والمكوث عنده لساعات طويلة، لتنتكس حالته الصّحّيّة من جديد.ولم يبق أمام صاحبنا إلّا أن يكتم صرخة محمود درويش "ارحمونا من هذا الحبّ القاسي"، مع الاختلاف في الأسباب. فهل نرحم مرضانا؟ وهل نساعدهم على الشّفاء بالبعد عنهم حتّى يتعافوا من مرضهم؟27-12-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-زيارة
#المرضى
#أصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703752

عبد العزيز الحيدر : اسئلة الخوف
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر أسئلة خوفأية سماء مرعبة هذه التي تحيط بالأرض القاحلة....؟أية حمم ونحن في السلالم الأولى صعودا الى قلعة البؤس...افتحوا الأبواب أيها المخدوعون بزهور الصمت والمناضد المعدة لاحتفالاتافتحوا الأبواب كي لا تنهاروا من دوي الرعب القادم...حاذروا السكينة والاستكانة حاذروا الخديعة...المرارة بعد آخر في خطوات السلم الألف......... ......
#اسئلة
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703751

سالم لعريض : لو أيّ مؤمن يشكّ في دينه لما اعتنقه
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم لو أيّ مؤمن يشكّ في دينه لما اعتنقهبما أن كل واحد يرى أن دينه هو الصحيح و ما ينتج عن ذلك من تطاحن و فتن خاصة و أن قوانين الأديان ثابتة بثبوت العقيدة بهاأتت فكرة إخراج الدين من الحياة العاّمّة و جعله مسألة شخصية بين العبد و ربّهو نجعل حياتنا اليومية تحت طائلة قوانين وضعية نتفق عليها جميعنا أو أغلبنا و يمكن تغييرها كلما تغيّرت الحاجة إليهاو أضرب لكم مثلا بفرنسا التي فيها مواطنون من كلّ الديانات أو لا دينيينفلو كان يحكمها دينا معيّنا سيحارب كل الديانات الباقية و اللادينيين و يعتبرهم كفاراإنه سيلغي بقية الأديان من الحياة العامة و يجعل معتنقيها من الدرجة الثانية و الثالثة و إلخو لما كانت قوانينها مدنية نرى أن كل الديانات و غيرها متواجدين و يعملون جنبا إلى جنب و يتمتعون بنفس الحقوق و الواجباتو لا نسمع عن الفتن و العمليات الإرهابية إلا من غلاة الفكر الدينيفي حين نرى عندنا في بلدان ذات الدين الواحد فتنا و إرهاب و جرام ترتكب باسم الدين في كل يوم يروح ضحيّتها الأبرياء من الأطفال و النساء و المسنينو نجد أن البلدان التي دستورها كتابها المقدّس عنصرية لا يطيب فيها العيش ......
#مؤمن
#يشكّ
#دينه
#اعتنقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703750

عبدالامير الركابي : -المادة العقلية-و-العقل- وحاملهما؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي "المادة العقلية"و"العقل"وحاملهما؟(2/2) هل ثمة نقطة تحول يمكن ان تطرا على مسار الصيرورة العقلية وتاريخها، او سرديتها،قبل الوصول الى الطور الانتقالي مابعد العضوي، فيتغير حضور وفعاليّة"المادة العقلية"، بحيث تتراجع عن كونها ماهي عليه الان، لصالح بداية جديده/ يأخذ معها وعندها ملمج، او بداية الحضور العقلي، بالغلبه، بحيث تشرع المقاييس بالتبدل، وزاوية النطر للضرورات والاولويات التي يتعامل معها وبها الكائن البشري، مع انتظام هذه داخل هيكلية تصورية مختلفة، مركزها وهدفها المحوري المحرك، "العقل"، لا الجسدية والارضوية المجتمعية، كما ظلت، وكما هي عليه الان؟ احتمال كهذا لن يكون اقل من انقلاب غير عادي، يؤشر لبداية تراجع الهيمنه الجسديه، ووطاة حضورها على "العقل"،كما على البنية الحياتيه المجتمعية، ومن بين ماقد تعود الكائن البشري "الانسايوان" على تسميته بالخطوات التقدميه ضمن المسار المعدود تاريخيا، يحتل مثل هذا المتغير اذا حدث بالفعل، مكانة استثنائية، من نمط وصنف مختلف كليا عن غيره من المعروف بمراحل التاريخ، ومايسمى "الحضارة"، هذا بالاخض اذا امكن والحالة هذه، ان تتوفر الأسباب الضرورية اللازمة لقلب الأولويات الحياتيه على مستوى المحور الناظم لانشغالات الكائن البشري، مع مايترتب على ذلك من انقلاب في التقييم المعتمد عند النظر لمختلف الشؤون المعاشة، واولها جعل "العقل" وتشكله المستمر، مقياسا محوريا لخطوات البشر، وقراراتهم المستقبلية المتعلقة بحياتهم ومختلف شؤونهم. كمثال وكموضوع رئيسي، يفترض ان تتراجع مكانة مفهوم السعادة الارضوية الجسدية، وطلبها كمطمح، بما هي في الجوهر إرضاء للحاجات العضوية، ومايتبعها من اشكال التنظيم الحياتي الموافق لدفع الحاجات البشرية الحياتيه، فضلا عن ان تظل محورا أساسيا، بضوئة يتقرر الفعل الاسلم والأفضل قاسا على المتاح من مخارج، بغض النظر عن اية احتسابات اخرى، كمثال اعتبار العدالة المطلقة والمساواة بين البشر، قضية أساس غير خاضعه للنقاش مبدئيا،ما يستوجب صياغة اليوتوبيات المختلفة، والجمهوريات الافلاطونية، وصولا للاشتراكية، والشيوعية على سبيل المثال، ولا يدخل هنا، وفي مثل هذه الحالة، عامل الرغبة او الميول الخاصة لوحدها ضمن الاعتبار، بقدر ماتكون المراجعه، وإعادة القراءة والتحليل، متصلة بانفتاح باب البديل، المتعدي للوضع الموعى اليوم، قصوريا عقلا. ومايتيحه من إعادة نظر في المعطيات القابله للدخول في باب الممكن والواقعي، المتلائم مع خاصيات الحياة والمجتمعية العقلية، وحقيقة كينونتها وبنيتها، بماهي كاداة بخدمة غرض آخر ابعد، هو الاسمى، وهو الجدير باخضاع المقتضيات الحياتيه الجسدية المجتمعية لاشتراطاته، ولما يتلائم مع، ويسهل الاقتراب منه، والوصول اليه، مع احتساب ماينطوي عليه من استحالات، هي من ضمن تامين فعل محركاته، مثل القصور العقلي المؤقت، واستحالة العدالة. مستجد كهذا يفترض ان يترافق مع انقلاب في الرؤية المجتمعية، تكون مساعدة على اكتشاف آلياتها، ومنطوياتها الفعلية، ماوراء الارضوية الجسدية، وهو انقلاب ينتمي الى طور الاقتراب من العقل، مع بدء تراجع وقرب انتهاء زمن "المادة العقلية" المسماة "عقلا" اعتباطا، مثلما هي الحال بالنسبة ل "الانسايوان"، المعتبر هو الآخر"انسانا" قبل الأوان، ومن دون وجه حق، الا بحكم قوة المصادرة الجسدية وغلبتها. فاذا تم اكتشاف الخاصية "التحوليّة" التشكلية المميزه للعملية المجتمعية، واميط اللثام عما هو خاف ودال على قصور المقاربة العقلية، وتدني مستوى ودرجة احاطتها، بحكم كونها حالة تصيّر داخل المجتمعية، فا ......
#-المادة
#العقلية-و-العقل-
#وحاملهما؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703749

كمال الموسوي : سأوجه الى الله عتابا
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي سأوجه عتاب الى اللهياالله..!سنين طويلة ونحن فريسة للوجع، فريسة للموت والعوز والكبت والمقابر الجماعية..! سنين يا ايها العظيم ونحن نفترش الشوارع فقرا ونلتحف الحرمان وبطوننا لا ولم تعرف الشبع يا سيدي.. الم يخبرك ملائكة الموت بالطرق المستدحثة والمختلفة في كيفية قبض ارواحنا ساعة الاحتضار؟! منا من يموت حيا في مقبرة مع رفات ذويه الذين اصر حاكم السلطة على قتلهم كونهم لا ينسجمون مع مزاجه يوما ما..! منا يا سيدي من مات صريعا في باحات الجوامع التي يعلو فيها اسمك، او في الغرف الحمراء التي تتوسط مساجد لطالما ادعى القائمون عليها قربهم منك وانهم الناطقون نيابة عن عنك في الناس،، ايها العظيم الذي تقدست اسماءه.. الم يصلك نبأ خوفنا من جلاوزة الدين وابناء المراجع الذي تعلو هامتهم عمائم سوداء واخرى بيضاء ..! الم يصلك كيف باتوا يتاجرون بعبيدك الكرام الذين قلت انك خلقتهم في احسن تقويم..؟!ياسيد الشبع ان الجوع يقتلنا والبرد والحرمان، وبات عبيدك موبؤون في نظر الطغات حتى قرروا في لحظة جماعية تصفيتنا حد الاذلال وحد الموت..!يا ايها القادر على كل شيء،،! ماعاد صبر العالمين وسيلة للبقاء، فكيف لصبرك وانت ترى كل هذا الظلم والجور علينا وانت ترانا يا سيدي.. !الم يصلك صراخنا واستغاثتنا حين كانت تتلوى على اضلاعنا سياط الجلادين وجلاوزة الانظمة الاحتكارية.. الم يصلك دعاءنا عند اضرحة القداسة حين نطوف حول اوليائك صارخين بالولاء اليهم والبراءة من اعداءهم..؟! كيف يا سيدي لم ترى كل هذا ونحن نتوافد افواجا اليك راكعين ساجدين حين تنادي السماء بصوت الآذان ......
#سأوجه
#الله
#عتابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703774

احمد صالح سلوم : قصيدة: موجة شعربة صوب الرايات الحمراء
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ومن موجة شعرية تبشر بنصب لا يمل الارتفاع صوب الرايات الحمراء الى مصائر تخفق في الظلام لاشيء يسدل ستارتها ولا تتسائل عن شعراء غادروا هذا الصباح الهوميري..كأنهم لم يغادروا تاويل النص بعد وقد دنى الفصل الأخير من سفنهم المتعبة فكأنت جراحهم تنزف بعضا من رعافها المجازي............................ بعد موتهم الاغريقي يأتي من بعيد ليختار الإيقاع الجنائزي الذي سيجيء يوما ما من خارج النص لا احد شكى خسارته بل في المتن انتشر الغبار ولم تستشرف رحلتهم الاستعارات وسرير العشاق المتنهدفي القصيدة افقا واطياف..................................اطالوا رغبتهم العارمة بظلال نص ينتصر للتكوين المضاء في صفاته الحريري في وهجه حتى يكون رديفا لاشارة النهار الذي لم يجد انتحاره..من سار على خطاهم لم يوهب فرصة للاغتراب عن الثنائيات فاستند على خرافة وانتحر..وثمة من اعجبه كسل اساطير المقدسات فلم يرمم قبر الركاكة المصوب على رأسه..واستطاب العيش في مناسباته العتيدة والمريرة بالموات وحواتيت منزوعة السياق ...................................هل لسعت خطاهم فتاة فنسوا السياج وما كابدوه من جراح ظهيرة الغزاة ؟؟وما أصاب رؤاهم من عطب..ام تراهم ايقنوا ان الحياة انا وانت و سوانا فلنتدرب على نص جديد من اجل انثى الجسر الجديد...................................من موجة شعرية تنوء باللامكان الى نص يحك اغترابه بالحياة فيشقى من الحكاية ويعشق صنوبرة ترخي ظلها على سلام مني ومنا ......
#قصيدة:
#موجة
#شعربة
#الرايات
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703773

صباح ابراهيم : المشتركات بين المسيحية والإسلام
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم ان العلاقات بين المسيحية والاسلام، لا يمكن ان تبُنى اليوم وفي المستقبل على أساس ما ورد في القرآن قبل اربعة عشر قرنا، لأن القرآن كان يخاطب نصارى عصر الدعوى الاسلامية، وهؤلاء لا يمثلون ولا يؤمنون بالعقيدة المسيحية الموجودة اليوم لكونهم من طائفة النصارى الهراطقة المطرودين من الكنيسة الام، لأنهم اتّبعوا افكار الهراطقة الأبيونيين المريميين الخارجين عن العقيدة المسيحية الصحيحة، ولجأوا إلى الجزيرة العربية كمأوى لهم بعيدا عن المسيحيين . مسيحيوا اليوم هم ليسوا نصارى أهل الكتاب الذين خاطبهم القرآن والذين يرد ذكرهم في مختلف السور القرآنية مرة بالمدح (أقربهم مودة) ومرة بالتكفير والتهديد بالقتال إن لم يدفعوا الجزية وهم صاغرون . وتعاليم مسيحيي اليوم ليست التعاليم التي يكفرها القرآن .ان ما يقوله القرآن عن أوصاف التثليث وعن ألوهية السيد المسيح، لا تعبر التعبير الصحيح عن الإيمان المسيحي بالتثليث وألوهية السيد المسيح الذي يؤمن به المسيحيون .وإذا ما اريد اجراء حوار ديني بين المسيحيين والمسلمين، فلا بد ان يتضمن نقطتين أساسيتين1- الاعتراف بواقع الاختلاف بين العقيدتين، وبالحق في الاختلاف .2- التركيز على نقاط التلاقي في العقائد والأخلاق بين المسيحية والاسلام .العلاقات المسيحية الاسلامية النموذجية والغير مُسيّسة أو المتعصبة والتكفيرية، تفرض الإحترام المتبادل لعقائد الطرف الآخر وتعاليمه الاخلاقية، وإلغاء فكرة التكفير المتبادل والحرم . فلا يجوز للمسلمين ان يتهموا المسيحيين بالكفر والشرك لأن المسيحيين يؤمنون بالتثليث بالأقانيم القائم على التوحيد بالجوهر. أي الإيمان بإله واحد في ثلاثة أقانيم في جوهر واحد بلا انفصال ،الآب والأبن والروح القدس. سورة آل عمران 113-115 : " من اهل الكتاب امة قائمة، يتلون آيات الكتاب آناء الليل وهم يسجدون، يؤمنون بالله وباليوم الآخر، ويأمرون بالمعروف ويسارعون في الخيرات، وأولئك من الصالحين، وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين "كما لا يجوز للمسيحيين ان يدعوا المسلمين مبتدعين وهراطقة لكونهم لا يؤمنون بأن يسوع المسيح هو ابن الله بالروح .الخلافات في العقائد، ناتجة من كون كل ديانة تستند في عقائدها الى كتاب مقدس، تعتبره مصدره الله . اما موحى به كما تقول المسيحية، واما منزلا كما يقول الاسلام. المسيحية تؤمن ان الإنجيل الذي بين يديها اليوم هو كتاب الله والوحي الاخير الذي لايمكن ان يأتي من بعده وحي آخر، وتؤمن ان يسوع المسيح في شخصه وحياته وموته وقيامته وحي الله النهائي والاخير وتجسيدا لكلمته .والإسلام يؤمن ان محمدا هو خاتم النبيين، وأن القرآن هو كتاب الله والوحي الأخير الذي جاء مصدقا لوحي التوراة والإنجيل. والمسيح يقول في الإنجيل : "أنا هو الأول والآخر " .وبما انه لايمكن ان يترك كل طرف عقيدته، ولا يغير ما بكتابه،و يؤمن بعقيدة الطرف الاخر، لانه متمسك بها إلى حد الشهادة في سبيلها منذ نشأتها ولحد الان، لذلك يجب على كل ديانة ان تحترم عقيدة ما يؤمن به الآخر المخالف و يمكنها الدخول معها في حوار بناء لمناقشة مواضيع غير عقائدية إذا ما توفرت النية الحسنة للعيش بسلام .فلا يجوز ان يُتهَم الآخرون المسيحيّين بأنهم حرفوا الانجيل، يكفي ان نقول هنا ان مخطوطات الإنجيل تعود الى القرن الثاني والثالث والرابع الميلادي، أي بضع مئات من السنين، قبل ظهور الاسلام وهذه المخطوطات تؤكد التوافق التام بين الانجيل الذي كان بين أيدي المسيحيين في القرون الاولى والانجيل الذي بين أيدينا اليوم. فكيف يكون الإنجيل محرفا وقد إنتشر بين ملايين ......
#المشتركات
#المسيحية
#والإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703772

نجم الدليمي : : حكومة فاشلة،، وزير فاشل.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..لمن ولمصلحة من يتم تخفيض قيمة الدينار العراقي اتجاه الدولار؟ الجواب...، لمصلحة النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة، بدليل ان 99بالمئة من الشعب العراقي قد تضرروا من قرار وزير المالية، او وزير الازمة الفاشل. انه ينفذ سياسة صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لسحق الفقراء والمساكين والمظطهدين لصالح الطغمة المافيوية الحاكمة، ثانياً.. ليس من حق وزير المالية الفاشل، من ان يحدد سعر الصرف، بل هو من واجبات ومهام البنك المركزي العراقي، وهذا التحديد يتم من خلال التشاور والتنسيق المشترك مع صندوق النقد الدولي بالدرجة الأولى، وصندوق النقد الدولي يسمح بتغيير سعر الصرف +واحد بالمئة، او - واحد بالمئة، فقط،وان القاعدة المتعارف عليها هو اسبوعياً يتم تحديد سعر الصرف للعملة الوطنية اتجاه العملات الأجنبية وهذه واحدة من مسؤوليات البنك المركزي العراقي مثلاً. ثالثاً.. ليس من حق وزير المالية الفاشل والذي يعمل بالضد من مصلحة الشعب العراقي واقتصاده الوطني من ان يقوم بتحديد سعر الصرف، ولم نرى اونسمع ان وزير المالية يحدد سعر الصرف، بنفس الوقت يقوم بتخفيض العملةالوطنبة، في حين الوزير الناجح والوطني والمتخصص في عمله المالي يسعي باستمرار الى تعزيز العملة الوطنية لصالح الاقتصاد الوطني وفق الامكانيات المتاحة، ووفق القواعد والاسس الاقتصادية والمالية، وان لا يكون اداة طيعة للنخبة المافيوية الحاكمة فهنا يمكن القول انه وزير فاشل،او ليس لديه حس وطني اتجاه العراق والشعب العراقي وان التغيرات كلها تصب لصالح 1بالمئة من الشعب العراقي، اي لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في العراق المحتل اليوم . رابعاً.. على الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية، الاتحادات المهنية والجماهيرية والتجار،...وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية ..،من ان يعلنوا الاعتصام المفتوح والسلمي بهدف ارجاع سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي كما كان سابقاً، والمطالبة باقالة افشل وزير مالية ورئيس البنك المركزي العراقي،، وفي حالة عدم الاستجابة لمطالب الشعب العراقي، على الشعب العراقي ان يطالب باقالة حكومة الكاظمي ومحاسبة الفاسدين فيها وتحميل مسؤولية كل ما حصل ويحصل للشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم على قادة الاحزاب السياسية المتنفذة، قادة الكتل السياسية والتيارات المتنفذة في السلطة.ان التغيير قادم لا محال لان ذلك لن يرتبط برغبة فرد او غيره،بل ان النظام الحاكم اصبح مرفوض من قبل الغالبية العظمى من الشعب، واصبح معرقل للتطور الاقتصادي والاجتماعي....، واصبحت سياسة النظام الحاكم تتعارض كلياً مع مصالح الشعب العراقي ، ومن هنا تنبع حتمية التغيير وانهاء هذا النظام الطفيلي.23-12-2020 ......
#حكومة
#فاشلة،،
#وزير
#فاشل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703771

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج28
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وفي سياق متصل قامت جمعية التراث والفن في مدينة عفرين في كردستان سوريا في ربيع سنة2014م، بنصب تمثال ل( زرادشت) في إحدى ساحات مدينة عفرين؛ لذلك صرح الزعيم الديني اليزيدي في المنطقة (شيخ حيرتو إسماعيل)، بأن نصب هذا التمثال المزيف لزرادشت في عفرين، لا يخدم مسيرة التعايش بين المسلمين واليزيديين، وأن هذا التمثال لا يعبر عن طموحات وتطلعات اليزيديين.من جهته أعرب الناشط اليزيدي(داود شه نكالي) أن هذا التمثال المزيف لزرادشت ليس له علاقة بالديانة اليزيدية، ولا يمثل اليزيديين بشىء، لأن ما يقال بأن الديانتان اليزيدية والزرادشتية من أصلٍ واحد لا يعقل، ولا أساس له من الصحة؛ لأنهما دينان مختلفان. وأضاف بأن حزب الاتحاد الديمقراطي السوري الذي كان يسيطرعلى الكانتونات السورية الثلاث له دوافع سياسية وايديولوجية من وراء نصب هذا التمثال في أثناء الحرب الاهلية السورية؛ وأن هذا الاجراء يرمي الى التأثير المباشر على اليزيدية كديانة من خلال محاولة احتوائها والتقليل من شأنها. ينظر:ريجارد فولتز، تيروانينى كشتى بو به يا مبه ره ك – بانكه شه ى سياسه تى كورد وتاجاكى بو زه رده شت وئايينى زه رده شتى، وه ركيرانى: رزكار قاسم محمد، كومه ليك نوسه ر، كورد وزه رده شتيه ت، ئامه دا كارن : عوسمان علي وديدار عوسمان، 2019ز، لا به ر، 779. ولتوحيد صف معتنقي الديانة الزرادشتية أعلنت منظمتان زرادشتيتان في جنوب كردستان(= كردستان العراق) عن تشكيل مرجعية لتكون بمثابة مظلة جامعة لهم، وعقدت منظمتا (مري) و(يسنا) الزردشتيان مؤتمراً صحفياً في قاعة آمنه سوركه بالسليمانية، وتم خلاله الإعلان عن مرجعية زرادشتية تحت اسم (سرايا الزرادشتيين الكردستانيين).وقالت مسؤولة منظمة يسنا أوات حسام الدين أمام وسائل الإعلام أن "سرايا الزرادشتيين الكردستانيين تشمل كل المنظمات الزرادشتية في باشور كردستان(= جنوب كردستان)، وكل جهة زرادشية راغبة بتشكيل منظمة في إطار الفلسفة الزرادشتية عليها الحصول على توجيهات وترخيص من هذه المرجعية المشكلة".وبحسب ما جاء في البيان المشترك للمنظمتين فأن الهدف من تشكيل هذه المرجعية هو توحيد صفوف معتنقي هذه المعتقد، لتكون بمثابة مظلة جامعة لهم، وجرى الاعلان في طقوس رمزية أما م طاولة وضع عليها عليها صورة تجسد زرادشت، ووعاء تلتهب فيه النار.وجاء اعلان تاسيس الاتحاد الزرادشتي في كوردستان وفق ما يلي:باسم (اورمزدي) اللطيف الرحيم الغفورنحن لا نرفع السيف ضد الظلام ولكننا نوقد شمعة السلام على الجميع ...الرفاق الافاضل في كوردستان العزيزة استنادا الى الشعور بالمسؤولية والتفاهم المشترك بيننا وتوحيد صفوف الزرادشتية في كوردستان، تم الاتحاد بين كلتا المنظمتين، منظمة ياسنا ومنظمة مرى من أجل تنمية الفلسفة الزرادشتية، باسم (منبر مؤتمر الزرادشتية في كوردستان) والذي يضم جميع المنظمات الزرادشتية في كوردستان. ويجمع كل من يحمل الفكر والفلسفة الزرادشتية في كوردستان. نأمل ان يكون هذا الاتحاد نوراً يضيء الطريق ويفتح الافاق امام الامة الكوردية جمعاء. وان هذا الاتحاد يعمل من اجل تنمية الفلسفة الزرادشتية، واعادة الانسجام بين الفرد الكوردي والفلسفة الزرادشتية ، والتي تتجسد في التعايش السلمي بين جميع الطوائف في المجتمع بود ووئام وحرية الفرد ورح التسامح في المجتمع. تحية اجلال للارادة القوية من اجل التعاون والتنسيق للعمل الجماعي بين صفوف الزرادشتية في كوردستان. منظمة مري منظمة ياسناللفلسفة الزرادشتية لتنمية فلسفة الزرادشتية11/1/ 2020 11/1/ 2020 ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703770

ال يسار الطائي : و من الوداع ما يفرح
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي وداعا..لمن غادر بلا حزنلمن عزف للجحود الف لحنوداعا..قد زال قيح قلبيو انت باقٍذاك الخوان العفنوداعا..انت الجفن المتقرحفارقه الوسن...** ......
#الوداع
#يفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703769

جمال امْحاول : كما بدأتْ العزّة تعاد
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول في عمق مغيب النخوةضاعت صرخات معادوهو يصرخ في وجه صعاليك الفسادحتى سقط ميتاتحت قوائم الجياداغتمت له السماء بالسواد...نوارسه تحوم حزينةفوق رأس الجلادسجع الحمام المهاجرقافلا من أرض المعادليخبر نورسا نمتعلى أجنحته أحلام الجهادتماوجت في عينيهكل أحْرف الضادفكر ملياكيف يحيي أحلام الفؤاد...زمج الماءينفض جناحيهليكسر أغلال الرقادأمل في طيور البحريشعل الحماس حتى في الرماد...أحزمة مراد شمرت للصمودصرخت بصوت مناديتكسر له وتر السوط يسقط ميتا ليعلن على نفسه الحداد...رعشة يوم التنادأيقظت من سباتها رفات معاد...ليعود إلى صرختهكما بدأت عزته تعاد.. ......
#بدأتْ
#العزّة
#تعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703768

شه مال عادل سليم : إلى رئيس حكومة إقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم م / إستفسار ومتابعة نشرت اليوم السبت المصادف 26 ـ 12 ـ 2020 جريدة (قريش العربية المستقلة )الصادرة في لندن و بعنوان كبير في صدر صفحتها الأولى مانشيت (فشل انعقاد مؤتمر أربيل لإحباط قرار تعيين (أبو جعفر) زعيماً للبعث العراقي ) ومعلومات حول تحركات بعثية بقيادة (عكلة عبد صكر الكبيسي المعروف بـ(ابو عمر / المقيم حديثاً في اربيل وهو من تولى مهام أمين سر القطر لحزب البعث بالوكالة خلفاً للدوري )من اجل انعقاد مؤتمرهم في اربيل , وذالك تمهيداً لإنخراط البعث الفاشي في العملية السياسية ، بغض النظر عن قرار منع البعث الفاشي من المشاركة في الحياة السياسية ( حسب الدستور العراقي المادة (7) / أولاً:- يحظر كل كيانٍ أو نهجٍ يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر له، وبخاصة البعث الصدامي في العراق ورموزه، وتحت أي مسمىً كان، ولا يجوز أن يكون ذلك ضمن التعددية السياسية في العراق، وينظم ذلك بقانون.) .وحسب الصحيفة المذكورة ان الحكومة العراقية تسعى إلى الدفع باتجاه اختيار قيادة جديدة للبعث تمهيداً للانخراط في العملية السياسية . ومن اجل ذالك يتم اجتماع القيادات البعثية (السياسة والعسكرية ) مع عكلة عبد صكر الكبيسي في جلسات سريعة في منزله المستأجر حديثاً في أربيل ( حسب الصحفية ) . ومن موقع مسؤوليّتنا تجاه عوائل ضحايا البعث الفاشي في العراق ,نطالب رئيس الحكومة ان يصدر بياناً رسمياً حول هذه المعلومات والتحركات والتجمعات البعثية في إقليم كوردستان للتأكد من صحة الخبر أو عدم صحته . ومن الجدير بالذكر ان عقلة عبد صقر داود الكبيسي، من مواليد 1944، كان عضوا في القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي، وكان مسؤولا عن تنظيمات محافظة ميسان. وورد اسمه ضمن قائمة العراقيين المطلوبين لدى الولايات المتحدة، وظهر ضمن مجموعة أوراق اللعب لأهم المطلوبين العراقيين، فألقي القبض عليه في 20 أيار 2003.قضت المحكمة الجنائية العليا بالإفراج عنه فيما يعرف بقضية أحداث صلاة الجمعة لعام 1999 . يذكر ان المتهمين في هذه القضية هم (طارق عزيز وعلي حسن المجيد ومحمد زمام وعكله عبد صكر الكبيسي وعزيز صالح النومان وسيف الدين المشهداني وجاسم محمد حاجم وابراهيم صاحب كرم وعبد الحميد حمود ومحمد جاسب غليم زياد قاسم جاسم وجبار هدهود جواد ولطيف نصيف جاسم ومحمد فيزي الهزاع ).واحتل الكبيسي المرتبة الـ50 في قائمة المطلوبين التي نشرتها قوات التحالف ويحمل رقم (اثنان اسباتي) في لعبة الورق الامريكية . يشار الى ان قضية احداث صلاة الجمعة يعود تاريخها الى عام 1999 على خلفية اغتيال المرجع الديني السيد محمد محمد صادق الصدر ونجليه في مدينة الكوفة في 19 من شباط عام 1999 وعلى اثر التوترات الامنية التي شهدتها بعض مناطق العراق حينها هوجم جامعا المحسن والحكمة في مدينة الصدر وقتل عدد من المصلين واعتقل العشرات منهم كما شهدت محافظات البصرة وميسان والسماوة احداثا مماثلة..وأطلق سراح الكبيسي في نيسان 2012. وفي عام 2017، أقر مجلس النواب العراقي قانونا ينص على مصادرة الأموال المنقولة وغير المنقولة لكل من ((صدام حسين وزوجاته وأولاده وأحفاده وأقربائه حتى الدرجة الثانية ووكلائهم ومصادرة أموال قائمة من 52 من أركان النظام السابق، وكان من بينهم الكبيسي. اخيرا : نطالب رئيس الحكومة وبالحاح ان يصدر بياناً رسمياً حول هذه المعلومات والتحركات والتجمعات البعثية في إقليم كوردستان وتحديداً في مدينة اربيل للتأكد من صحة الخبر أو عدم صحته ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#رئيس
#حكومة
#إقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703767

سعد محمد عبدالله : وفاة والي النيل الأزرق عبدالرحمن نور الدائم
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أنعي بحزن وأسى السيد والي النيل الأزرق عبدالرحمن نور الدائم الذي إنتقل إلي الرفيق الأعلى صباح اليوم 27/12/2020 بحادث مرور مؤسف؛ وفاة والي النيل الأزرق صدمة كبيرة وفقد لا يعوض، وقد سمعت عنه من الأصدقاء أحاديث طيبة، وتعرفت عليه لأول مرة في قصر الضيافة بالدمازين خلال حفل نظم للإحتفاء باتفاق السلام بحضور وفد مقدمة الحركة الشعبية للنيل الأزرق؛ حيث لمست في شخصه حب السلام والتسامح، وفاجعة رحيله ستترك فينا جراحات عميقة، ونتعهد لروحه النبيلة بتنفيذ كافة بنود إتفاقية السلام والتحول نحو دولة الديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. لروحه الرحمة والسكينة والسلامالمجد لسودان السلام27 ديسمبر - 2020م ......
#وفاة
#والي
#النيل
#الأزرق
#عبدالرحمن
#الدائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703766

كاظم حبيب : نظرة مكثفة في كتاب -تاريخ الخوف- نقد المشاعر في الحيز الدائري- للباحث الأكاديمي د. فالح مهدي- الحلقة الرابعة الأخيرة - الفصل الأخير: الخروج من الخوف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب اسم الكتاب: تاريخ الخوف [نقد المشاعر في الحيز الدائري] – دراسة اسم المؤلف: الدكتور فالح مهدي دار النشر: بيت الياسمين للنشر والتوزيعمكان النشر: القاهرة – مصرسنة النشر: 2020، الطبعة الألىعدد الصفحات: 222 صفحة الترقيم الدولي: 9789778172089صورة غلافي الكتاب وصورة الكاتبلا يكتفي الزميل الدكتور فالح مهدي في الفصل الأخير من هذا الكتاب بتقديم ملاحظاته وانطباعاته عن الموضوعات التي عرضها وحللها وناقشها بحيوية متميزة ومعرفة جيدة لموضوعات البحث فحسب، بل طرح بمسؤولة وثقة عالية بآرائه الشخصية بشأن تلك الموضوعات، كما فعل في كتبه الأخرى التي تسنى لي قراءتها أو التعليق عليها. ويمكن اعتبارها خلاصة مكثفة لموضوع الكتاب ذاته: الخوف وعلاقته بالدين، إذ خرج بنتيجة مهمة جداً نجدها في النص الآتي الذي يحدد فيه الكاتب فكرة أو شرط الخروج من الخوف:"ليس هناك أخطر على السلوك الإنساني من الخوف الممنهج. ولكي يتمكن الكائن البشري الخاضع لأهوال هذه المخاوف من تطليقها سيحتاج ألي التخلي عن الأساطير واللجوء إلى العقل في كل ما يتعلق بحياته. وهذا يعني الخروج من بؤس الدائرة والولوج في العالم الأفقي". ثم يواصل قوله: "ليس الخروج من الخوف بوصفة سحرية ما أن يقرؤها المرء حتى يصبح حُرَّاً؛ لأن الخروج من الخوف يعني الخروج من عبودية الأيديولوجيات المطلقة". (مهدي، تاريخ الخوف، ص 203). وقبل تحديده هذه الخلاصة طرح وجهة نظره بموضوعات كثيرة، سأحاول مناقشة بعض المسائل أو طرح وجهة نظري بشأنها لأهميتها الفكرية والاجتماعية والسياسية تأييداً أو اختلافاً. المسألة الأولى: الحظيرة والقطيع:اعتقد أن هذه المصطلحات ملائمة ليس لأتباع الديانات فحسب، بل بالنسبة إلى الأيديولوجيات الشمولية كافة، وبتعبير أدق، لأتباع الأيديولوجيات الذين لا يعون جوهر الأيديولوجية التي اعتنقوها واعتقدوا بها. الدين أيديولوجيا، والعنصرية أيديولوجية، والشوفينية أيديولوجية، كما هو حال الفاشية كنهج منبثق عن الأيديولوجية العنصرية ، والطائفية السياسية كنهج منبثق عن الأيديولوجية الدينية. وهذه الأيديولوجيات قاهرة للإنسان ومنتجة له عواقب مدمرة. والسؤال هنا ما الموقف من الاشتراكية أو الشيوعية، وكذلك من الرأسمالية. إنها بطبيعة الحال ايديولوجيات لطبقات وفئات اجتماعية مختلفة. فالرأسمالية أيديولوجية أيديولوجية البرجوازية التي يمكن أن تكون قومية عنصرية وشوفينية ورأسمالية ليبرالية، كما وجدناها في ألمانيا الهتلرية أو إيطاليا الفاشية أو اليابان العسكرية، وكذلك في البرتغال وإسبانيا في فترة حكم سالازار وفرانكو، وكذلك في الولايات المتحدة بالمؤسسية العنصرية التمييز العنصري. كما يمكن القول إن ما حصل في الاتحاد السوفييتي في فترة حكم ستالين على نحو خاص هو من نوع الأيديولوجيا المؤذية حقاً، بما انتجته من عقدية وكأنها دين وعبادة الفرد. أي أيديولوجية حين تتحول إلى عقيدة إيمانية لا تختلف عند ذاك عن أي دين. وفي قناعتي الشخصية أن الفكر الاشتراكي أو الشيوعي المبني على أسس علمية ومعرفية، وبالتالي إلى فكر قابل للخطأ والصواب والتغير بتغير وتطور العلم والمعرفة، لأن الماركسية بالأساس منهج علمي للتحليل، أي لعملية تجريد وتجسيد متعاقب وتدقيق، وبالتالي فهي ليست قوالب جاهزة وجامدة، وليست نظرية إيمانية، بل لا بد من التعامل معها بفكر حر ومنفتح على الآراء وديمقراطي. ليس الفكر الاشتراكي فكراً شمولياً مطلقاً، فكتابات ماركس بعضها شاخ وبعضها الآخر قابل للتطوير والنقد وبعضها قابل للاستفادة منه، لأنه وضع كمنهج علمي والمنهج العلمي يت ......
#نظرة
#مكثفة
#كتاب
#-تاريخ
#الخوف-
#المشاعر
#الحيز
#الدائري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703765

مهدي كاك&#1749; يي : مكانة المرأة في الحضارة الميدية
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاك&#1749;_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (9)بعد إنشاء مملكة ميديا، تمّ إفساح المجال تدريجياً لتحوّل النظام الأمومي إلى النظام الأبوي، الا أنه على الرغم من هذا التغيير، كانت المرأة لا تزال تحظى بتقدير واحترام كبيرَين، وكانت مسؤولة عن الزراعة وتتبوأ مناصب سياسية وقضائية قيادية، حيث أنّه بِسقوط الامبراطورية الميدية إنتهى نظام الأُم. في ظل الامبراطورية الميدية، كان يمكن لإبنة الملِك أن ترث حُكمه. رغم بدء حلول النظام الأبوي محل النظام الأمومي، إلا أنّه بقيت النساء الميديات يحتفظن بِواجباتهن الاجتماعية والقانونية، بالإضافة إلى مسؤوليات الأُسرة، مع تقليص حقوقهنّ بشكل طفيف فقط، حيث أنّ علماء الآثار يذكرون أنّ مكانة المرأة الميدية لم تختلف إلا قليلاً عن الرجل الميدي. كما أنّ المرأة الميدية كانت لا تُغطّي نفسها بالحجاب. كان الميديون يعبدون إلهة الماء (أناهيتا "ناهيد")، التي كانت رمزاً للمرأة التي بُنيت له معبد في مدينة (ك&#1749-;-نگاو&#1749-;-ر Kengawer) الواقعة في شرق كوردستان [1]، حيث كانوا يشربون الشراب المقدس لأعشاب (هوما) [2] والتضرع الى النار وتقديم القرابين. كما أنهم إعتقدوا بالإلهة (أرتا)، التي كانت المنبع الواقعي للأخلاق [3]. يذكر (سترابون) أنه في سنة 612 قبل الميلاد عندما أسقط الميديون والبابليون الإمبراطورية الآشورية وحرّر الميديون مدينة الموصل، قام الملِك الميدي (كَيْخَسْرَو) بِتعيين إمرأة ميدية حاكِمة لتلك المدينة [1] [4]. كانت (يوتاب) إحدى النساء الميديات التي إشتهرت بالبطولة في الحرب ضد الأسكندر المكدوني التي حدثت في جبال بَخْتياري. هذه البطلة الميدية أصبحت فيما بعد حاكِمة لِآذربايجان [5]. سيدة الجنائن المعلقة(أميديا) أو (أوميد) كانت إبنة الملِك الميدي (أستياگ) وحفيدة الملِك (كَيخَسْرَو) التي تزوجت الملِك البابلي (نبوخذنصر الثاني) (حكم سنة 605 - 562 قبل الميلاد). (أوميد) هي التي أتت بِفكرة الجنائن المعلقة، لأنها كانت من ميديا وتشتاق لبلادها ذات الجبال الشاهقة. لقد تمّ زرع الأشجار والأزهار فوق أقواس حجرية إرتفاعها 23 متراً على سطوح الأراضي المجاورة للقصر وكانت تُسقى من مياه الفرات بواسطة نظام ميكانيكي معقد. عالِم الآثار البريطاني السير ليونارد وولي (Sir Leonard Woolley) يشير إلى أنّ الحدائق بُنيت داخل أسوار القصر الملِكي في مدينة بابل القديمة في بلاد ما بين النهرَين، وهي عبارة عن حدائق على السطح، وضِعت على سلسلة من المدرجات التي تروى بواسطة مضخات من نهر الفرات، حيث إنّها لم تكن في الواقع معلّقة، بل كانت عالية في الهواء. ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الميدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703764

ريهام عودة : ملامح سياسية الرئيس الأمريكي، جو بايدن تجاه قضايا الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#ريهام_عودة بعد أن واظب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بشكل كبير على إبراز دعمه المعنوي و المادي و العملي المتواصل لإسرائيل حتى آخر يوم في منصبه ، بدءاً من إعلانه القدس كعاصمة لإسرائيل ، و نقله لمقر السفارة الأمريكية من تل أبيب إلي القدس، و مرورا بفرضه عقوبات على إيران ، حتى توسط اداراته المباشر لعقد اتفاقيات سلام بين إسرائيل و بعض الدول العربية ، التي أدت حتى نهاية عام 2020 إلي حدوث اتفاقيات سلام بين إسرائيل وكل من الإمارات العربية المتحدة و البحرين و المغرب ، يمكننا القول اليوم أنه كان عنوان سياسة ترامب تجاه الشرق الأوسط هو : "إسرائيل أولا و أخيرا " . وبعد خسارة ترامب الانتخابات الرئاسية، بدأت أنظار العالم تتجه نحو الرئيس الأمريكي الجديد والديمقراطي جو بايدن، الذي سيتولى الحكم خلال شهر يناير 2021، حيث يأمل الفلسطينيون بأن يتم إصلاح ما تم افساده من علاقات أمريكية – فلسطينية ابان حكم ترامب، وعودة المساعدات الأمريكية للشعب الفلسطيني مرة أخرى.لكن هل الجميع يرحب بجو بايدن وسياسته الديمقراطية، أم أن هناك أطراف دولية تتخوف من سياسة بايدن الجديدة تجاه الشرق الأوسط خاصة فيما يتعلق بملف الاتفاق النووي الإيراني وإمكانية رفع العقوبات الأمريكية عن إيران؟خلال هذا المقال سأبرز أهم ملامح سياسة بايدن تجاه قضايا الشرق الأوسط، أثناء فترة حكمه المقبلة، وذلك بناء على تحليل سياسة الحزب الديمقراطي الذي ينتمي له بايدن، ورؤية الحزب الديمقراطي للملفات الهامة المتعلقة بالشرق الأوسط، والتي أعلن عنها بايدن أثناء حملته الانتخابية الأخيرة. أولاً) ملف القضية الفلسطينية عندما تم سؤال بايدن خلال حملته الانتخابية عن موقفه من الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني ، أكد بايدن مرارا تأييده لحل الدولتين و عودة مفاوضات السلام بين الطرفيين ، لكنه لم يعطي أية وعود بإغلاق مقر السفارة الأمريكية الجديد بالقدس ، مما يدل على أن كل شيء تم أثناء عصر ترامب فيما يخص عملية الاعتراف بالقدس كعاصمة لإسرائيل ، سيبقى كما هو دون أي تغيير ، و لكن ربما سيختلف بايدن عن ترامب حول تمسكه بمبادئ عدم فرض الرؤية الأمريكية للسلام على الطرف الفلسطيني أو الإسرائيلي، مع العمل على دعوة الطرفيين للعودة إلي طاولة المفاوضات مرة أخرى ، و ليس من المتوقع أن يقوم بايدن بفرض أية ضغوط سياسية على أي طرف ، لأن ملف الصراع الإسرائيلي -الفلسطيني بالنسبة له ، ليس من أولويات سياسته الخارجية ، لذا من المتوقع أن يتم التعامل مع ملف القضية الفلسطينية بكل برود سياسي حيث لا يوجد أمل كبير بالوصول لحل نهائي في ظل الانقسام الفلسطيني و في ظل سيطرة حزب اليمين الإسرائيلي بقيادة نتانياهو على الحكم . من المتوقع أيضا ألا يؤيد بايدن سياسة الاستيطان الإسرائيلية أو أية خطة لضم أراضي الضفة الغربية للمستوطنات الإسرائيلية، حيث سيتبع بايدن في هذا الجانب سياسة الاتحاد الأوروبي وقرارات الأمم المتحدة المتعلقة برفض سياسة الاستيطان الإسرائيلية.هناك أيضا احتمالات كبيرة بأن تنخرط إدارة بايدن في مناقشات جدية مع السلطة الفلسطينية من أجل محاولة إعادة فتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن، الذي تم اغلاقه خلال فترة حكم ترامب، ومن المتوقع أيضا أن تحاول إدارة بايدن تقديم مساعدات أمنية وإنسانية للسلطة الفلسطينية للحيلولة من انهيارها. أما بالنسبة لسياسة بايدن مع إسرائيل، سيلتزم بالطبع بايدن بقواعد السياسة الخارجية الأمريكية، التي تعتبر إسرائيل حليفاً استراتيجياً هاماً للولايات المتحدة الأمريكية، لا يمكن الاستغناء عنه، بل من ......
#ملامح
#سياسية
#الرئيس
#الأمريكي،
#بايدن
#تجاه
#قضايا
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703763

غازي الصوراني : سان سيمون 1760 - 1825
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني مفكر فرنسي، إحترف مهنة الكتابة، وتميز بمواقفه الإنسانية، يعتبر من أهم الاشتراكيين الطوباويين في إطار الثالوث الطوباوي: شارل فورييه وروبرت أوين وسان سيمون، حيث يقول البيان الشيوعي عن أفكار هذا الثالوث: "إنها ظهرت في الفترة الأولى للنمو الجنيني للصراع الطبقي بين البروليتاريا والبورجوازية، وعلى الرغم من طوباويتهم، فقد حملت أفكارهم عناصر نقديه للمجتمع الرأسمالي، حيث أنهم هاجموا أسس المجتمع القائم.في هذا الجانب قال لينين "إن سان سيمون وفورييه وروبرت أوين، يُعَدون من اعظم العقول في كل العصور".اهتم سان سيمون بنقد الرأسمالية الصناعية والدفاع عن العمال والدعوة إلى التعاون بينهم وبين رأس المال، فكان يخلط أو يجمع بين الاتجاه البورجوازي والاتجاه البروليتاري في آن واحد، لكن مأثرة سان سيمون –كما يقول انجلز- تكمن في فكرته القائلة أن العلم والصناعة ينبغي ان يسود المجتمع وأن يخلق "مسيحية جديدة" تعمل لصالح حقوق العمال باعتبارهم الطبقة الأكثر عدداً والأشد فقراً"([1]).في عام 1819 صار أوغست كونت سكرتيراً ثم معاوناً له، تطالعنا تأملات سان –سيمون في العلوم بموضوعتين متمايزتين أتم التمايز:"من جهة أولى: موضوعة وحدة العلم التي كان قال بها أخذاً عن ديكارت، ومن الجهة الثانية موضوعة الانتقال الضروري للعلوم من حالة تخمينية، تكون فيها المعرفة عبارة عن إلهيات أو ميتافيزيقا، إلى حالة وضعية، فالموضوعة الأولى لا تقيم تمييزاً جوهرياً حقاً بين موضوعات العلوم؛ أما الموضوعة الثانية فتفصل على العكس بقوة العلوم الرياضية والفيزيائية عن العلوم الفيزيولوجية والانسانية، وقد هجر سان – سيمون رويداً رويداً الموضوعة الأولى لصالح الثانية"([2]).في مشروعه إعادة تنظيم المجتمع الأوروبي (تشرين الأول 1814) يَعْتَبر سان – سيمون أن السِّلْم يكون بحكم المُوَطَّد إذا ما ألَّفَتْ أوروبا جسماً سياسياً واحداً، مع الإعلان في الوقت نفسه عن استقلال كل شعب، وعلى هذا الأساس شارك سان سيمون في حرب الاستقلال الأمريكية.جاء في مشروعه، "أن النظام الاجتماعي القديم كان ينطلق من فكرة مؤداها أن البلد ميراث للحكام الذين يسوسون أمره لصالحهم؛ أما في الأزمنة الراهنة فيسود على العكس الاعتقاد بان الهدف الذي ينبغي على النظام السياسي أن يضعه نصب عينيه هو سعادة المحكومين، وفي النظام السياسي الجديد يقول سان سيمون "سيضطلع العلماء بمهام القيادة الروحية، التي كانت حتى ذلك الحين حكراً لرجال الدين، مثلما سيتولي الصناعيون تسيير المصالح المادية؛ وعلى هذا النحو تغدو قدرة كل فرد على أداء وظيفة محددة واضحة، ومن ثم نستعيد صيغة العدالة الاجتماعية، "من كلٍ حسب استطاعته، ولكل استطاعة حسب أعمالها"([3]).أما فيما يتعلق بالديانة البروتستانتية، فقد كانت اللوثرية بكلمة واحدة، بمثابة تراجع؛ فقد عادت بالمسيحية القهقري وصولاً إلى النقطة التي كان منها منطلقها، أي إلى طور المسيحية في زمن يسوع، وعلى هذا النحو تكون البروتستانتية قد أبقت على الدين في حالة تبعية للسلطة السياسية، ولذلك يقول إن "المسيحية الجديدة" مطالبة بأن تعيد تنظيم المجتمع بالاعتماد على القوة الجديدة التي تحبى بها القاعدة الانجيلية، بيد أن مبادرة الحركة لن تأتي من أولئك الذين ستعود عليهم بالفائدة، أي من الطبقة الفقيرة؛ فنشر المسيحية لم تكن وراءه، في أول الأمر، حركة شعبية بقدر ما كان وراءه "رجل روماني" مثل القديس بولس"([4]).والحال أن سان – سيمون يعتقد أن الأديان المسيحية المزعومة، فقدت معنى رسالتها؛ خلاصة القول أن سان – سيمون يرى في الكاثوليكية عميلاً للرجعية ......
#سيمون
#1760
#1825

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703775