ممدوح مصطفى بعلي : فيروس كوفيد 19 أزمة مصطنعة ام وباء حقيقي ؟
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_مصطفى_بعلي قبل البدأ فى المقال سنتناول فيروس كوفيد من منظور الاقتصاد العالمى والمحلى لبعض الدول وليس من المنظور الطبى وسنحاول تغطية بعض النقاط منها على سبيل المثال لا الحصر1- التجارة العالمية بين الصعود والهبوط2- نمو المتاجر الاونلاين وما يتبعها من عروض و خصومات https://alcouponest.com/3- هل ستختفى المحلات الاعتيادية وتحل محلها المتاجر الاونلاين4- كيف قامت بعض القطاعات بازدهار اقتصادها اثناء الازمةظهرت التداعيات الأخيرة لفيرس كورونا " كوفيد 19 " الذي ضرب العالم مؤخراً بتأثيرات مباشرة مُوجهة الى الإقتصاد العالمي بصفة عامة وانهيار الأسواق الحرة والإستثمارات بصورة خاصة مما أدى الى تحطيم قوانين الرأس مالية وانكشاف التناقضات بين التصريحات التى تدعوا الى التفاؤل فى ظاهرها والتي تخفي حقيقة الواقع ان " الكساد العالمي سيستمر مدة أطول "فورا بدأت بعض القطاعات فى تغيير سياساتها التسويقية والبيعية من خلال انشاء منافذ اونلاين لمتاجرها ايضا توفير عروض واكواد خصم لجذب المشتريين وتغيير وجهة نظر الكثير منهم فى التسوق الاونلاين ومن هذه المتاجر كود خصم شى ان https://alcouponest.com/store/shein-coupon-code/ وهو متجر صينى متخصص فى الملابس .وعلى غرار دول كبرى وذات قوى عظمى اثبتت فشل اسلوبها المتبع لإدارة مواردها وفصل ملايين العمال بسبب نقص الوعي "بإدارة الأزمات " وضعف النظام الصحي والإستهانة بخطورة الوضع ، قامت الصين " بضخ " جميع المنتجات - وان كان بكفائة اقل عن المعتاد - للحفاظ على استمرارية العمل مع اتباع استراتيجية منظمة فى ادارة العمال لتطبيق اجراءات الوقاية والعزل واعتبار العامل الساعد المتين الذي سيحمل النهضة الإقتصادية مرة اخرى .استمرت حركة التجارة فى الصين قبل وأثناء وبعد انتشار الوباء بدون خوف من انهيار حركة التصدير التى صار الرعب الأكبر لجميع الدول الكبرى .فبعد قرارات العزل لدول كاملة والتهديد المستمر بنفاذ المخزون الاحتياطي العالمي من السلع الاساسية والإستهلاكية وصعوبة الاستيراد من الدول الموبوءة ،ومع اشارات الإنذار التى اطلقتها الدول الكبرى بعد انهيار القطاع المالي والصناعى ، استمرت حركة الصين التجارية الى جميع انحاء العالم وبأقدام ثابتة !ومن المعروف ولع الملايين من البشر بالتسوق الإلكتروني ، فالرغبة فى التسوق لا تنطفئ مهما تدهورت الاحداث ، والكثير من الدول العظمى كالصين تعتمد فى اقتصادها بشكل مباشر على حركات البيع والشراء اونلاين لتصدير منتجاتها رخيصة الثمن الى جميع انحاء العالم لن تتوقف لأي سبب حتى وإن كان كارثياًوهذا ما اثبته الواقع ، فالذي ساعد الصين هو اساسها المتين الذي قامت بتشييده على مدار سنوات عبر فتح متاجر اونلاين تحاكي الاسواق المحلية لضمان استمرار عجلة الانتاج والإستهلاك بدون توقف سواء على ارض الواقع او فى الفضاء الإلكتروني وتفادي جميع الأزمات .هذه التجارة تقوم على مستهلك يبحث عن احتياجاته الشخصية والسلع الاساسية بأقل جهد وضرر ممكن ، ولذلك تم اعتماد التجارة الإلكترونية " الطريقة الرائجة " بقوة للتسوق فى ظل الوضع الراهن ، لأنها الأكثر أمناً ووقاية لمنع العدوى ، وأكبر ضمان لمنع الإزدحامومن هذا المنطلق اطلقت الصين " المزيد " من مواقع التسوق الإلكتروني لتعمل كـ منصات او مولات تجارية اليكترونية ضخمة لتلبي كافة احتياجات الأفراد ب ......
#فيروس
#كوفيد
#أزمة
#مصطنعة
#وباء
#حقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679709

ممدوح مكرم : قراءات في شعر الفصحى في أسيوط من 2007- 2017م ، دراسة نقدية لستة دواوين
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_مكرم أسيوط من المحافظات النشطة، والمتميزة على مستوى الحركة الثقافية عموما، وفي قلبها الإبداع الأدبي والفني، فمن أسيوط خرج : محمود حسن إسماعيل وفوزي العنتيل، و مصطفى لطفي المنفلوطي وغيرهم. و بعد العام 1952م شهدت مصر كلها تحولات جذرية على كافة الأصعدة؛ طالت الأدب؛ باعتباره أحد الأنشطة الإنسانية الأكثر حساسيةً تجاه التغيرات، وبالقطع نالت أسيوط قسطاً من هذه التغيرات التي ستراكم؛ ليظهر جيلٌ جديدٌ من الشعراء الذين هضموا القصيدة الكلاسيكية جيدا، ثم تجاوزوها إلى قصيدة التفعيلة، هذا الجيل الذي كُبر وترعرع في السبيعينات من القرن الماضي، والذي كان رد فعلٍ على تحولات السبيعينات في مصر، فكان هذا الجيل الذي أسس نادي الأدب في أسيوط(آواخر السبيعينات) في البعض منه كان يحمل رفضًا ومعارضة ً لما آل إليه الحال بعد قرارات الانفتاح الاقتصادي- ثم التصالح مع الكيان الصهيوني في آواخر السبيعنات، ويحضرني في ذلك كل من الشاعرين الكبيرين( درويش الأسيوطي- والشاعر سعد عبد الرحمن) ثم بعد تأسيس نادي الأدب، والذي كان بمثابة ورشة إبداعية، خرج منها العديد من الشعراء( سواء على مستوى قصيدة الفصحى أو العامية) وكُتَّاب الرواية والقصة القصيرة والمسرح، فكان نادي الأدب بقصر ثقافة أسيوط بمثابة انطلاقة للحركة الإبداعية( إبداعا ونقدا) وبعد تعميم الفكرة لعبت أندية أدب المراكز دورا كبيرا في اكتشاف المبدعين وصقلهم، ومد الحركة الإبداعية بدماءٍ جديدةٍ لم تنقطع حتى الآن؛ ورغم ضعف أندية الأدب ومشاكلها الكثيرة؛ إلا أنها تمثل أحد المرتكزات الرئيسية في البقاء على جذوة الإبداع مشتعلة، رغم كل العوامل المعيقة والمثبطة والمناخ العام الذي تراكم منذ سبيعنات القرن الماضي.وفي دراستنا سنقوم بدراسة لستة شعراء من ستة مراكز مختلفة، أي يمثلون ستة أندية من نوادي الأدب، وهي باللغة العربية الفصحى، هؤلاء يشكلون امتداداً للسابقين-إنْ بشكل أو بآخر- ويمثلون أيضًا عَيِّنة جيلية ما بين 40- 70 عام( أعمار الشعراء موضوع الدراسة) وهم حسب الترتيب الزمني لظهور دواوينهم ( الدواوين موضوع الدراسة) :-1- الشاعر ياسر النجدي: مركز الغنايم. ديوان: يا نفحة الأزهار، 2007م.2- الشاعر محمد علي الأسيوطي: مركز أبو تيج. ديوان: بين مفترق طرق، 2010م.3- الشاعر أحمد نادر بهلول: مركز ديروط. ديوان: عشاق الفجر، 2012م.4- الشاعر محمد الألفي: مركز البداري وساحل سليم. ديوان: صرخةٌ في وادي الأصنام، 2015م.5- الشاعر وليد حشمت: مركز أبنوب. ديوان: جدال، 2016م.6- محمد حسن كيلاني: مركز الساحل والبداري.ديوان عندما يذوب الحنين، 2017م.وقد تم اختيار الدواوين من قبل القائمين على المؤتمر، وإرسالها إلينا، كي نساهم بهذه الورقة في دراسةٍ ورؤيةٍ نقديةٍ؛ علَّها تساهم في تفتيح مسام هذه الأعمال ومعرفة خلفياتها، وكذلك مدى فنيتها وانسجامها مع المعايير والأوزان النقدية والذوقية، وهي عاكسةٌ لمرآة الحركة الإبداعية في أسيوط وتجاذبتها بين التقليدية والحداثة، نتمنى أنْ تحوز الورقة إعجابكم واهتمامكم، وأنْ تقدم رؤية نقدية تدفع بإبداع الشعراء إلى الإمام، وفي النهاية الشكر موصولٌ لكل القائمين على المؤتمر.مدخل مقترح للقراءةنحن أمام ستة أعمالٍ شعرية فصيحة، قد يتم دراسة كل عملٍ على حدة مفردا، وهذا سيستنزف الوقت والجهد، ويهدر المقارنة بين الأعمال من أجل معرفة الخلفيات القارة ورائها، ومعرفة تَمَثُل القيم الفنية لدي كل شاعر، فكان حرىٌ بنا أنْ نتعامل بمنهجٍ مقارن( ضمن عدة أطر ومقتربات منهجية) لتحليل وتفكيك الأعمال؛ خاصة بعد أنْ مسحناها مسحً ......
#قراءات
#الفصحى
#أسيوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683147

ممدوح نيوف : أنظمة سياسية لم تعرف الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_نيوف تقول الحكمة: نتعلم قليلاً من النصر وكثيراً من الهزيمة. لكن يجب أن نكون قادرين في حال الهزيمة على الاعتراف بها أولاً تمهيداً لاستخلاص العبر والدروس منها. لكن إن منعنا كبريائنا، بل وجبروتنا، من ذلك ، فهنا تكون الطامة الكبرى. ما ينطبق على ذواتنا ينطبق أيضاً على الأنظمة السياسية وحكوماتها. وإن تحدثنا عن الأنظمة غير الديمقراطية على وجه الخصوص، نلاحظ أن مفردة &#698-;-الهزيمة&#698-;- غائبة غالباً عن قاموس خطابها السياسي، إلا لوصف ما تدعي بأنه &#698-;- فشل مخططات الأعداء&#698-;-. سواءً كانت آيديولوجيتها دينية أو قومية أو شيوعية، إن هذه الأنظمة غير الديمقراطية متمرسة في قدرتها على &#698-;-تجميل&#698-;- الهزائم وادعاء الانتصارات. أولاً، لأنها تختصر الأمة ومقوماتها في شخص &#698-;-القائد&#698-;-. بالتالي مهما بلغت الخسائر المادية والبشرية، فإنها تبقى جانبية طالما أنه ونظامه ما زالا على راس السلطة. ثانياً، يبقى دعم ونشر الإدعاء بالنصر ممكناً طالما أن إمكانات وموارد الدولة موضوعة في خدمة تسويق هذه الفكرة لدى الرأي العام المحلي والدولي. لن تجد هذه الأنظمة صعوبة تُذكر في حشد أقلام وألسنة بعض المحللين السياسيين والكتاب والمثقفين والأكاديميين لتقديم الوضع الكارثي الحاصل على أنه &#698-;-نصر على أعداء الشعب&#698-;-، فيقلبون الحقائق ويزورون المعطيات أمام الرأي العام. وقد لا تستعين بمتحدثين محليين فقط ، بل تلجأ إلى أشخاص من دول مجاورة أو ناطقين بلغات مختلفة، أما تمويل كل هؤلاء فيأتي من أموال دافعي الضرائب أي الشعب. شعوب بأكملها باتت غير قادرة على النهوض، منهكة، متفرقة ومتشردة، لم تعرف إلا العقوبات الاقتصادية أو الحروب أو الاستبداد، بُددَت ثرواتها المادية والفكرية نتيجة سياسات داخلية وخارجية متهورة، غير مسؤولة، رسمها ويرسمها أشخاص فضلوا التخندق الآيديولوجي باهظ الكلفة بدلاً من العمل على تحقيق رفاهية شعوبها وإقامة بنى تحتية وفوقية راسخة. لقد زرعت هذه الأنظمة من الأمراض الاجتماعية ما يكفي لاستدامة الانقسام المجتمعي لعقود حتى ولو فقدت السلطة سلمياً أو عنفياً. جاءت سياساتها على أرض الواقع بنتائج معاكسة لكل ما رفعته من شعارات مرحلية أو طويلة الأمد: زيادة الانقسام إثنياً وطائفياً بدلاً من التوحيد، علمانية شعاراتية مزيفة، تفاوت اجتماعي عميق بدلاً من العدالة الاجتماعية، رهن القرار الوطني بدلاً من استقلاليته، وفوق ذلك كله أصبح توريث السلطة للأبناء منهجاً كما في الأنظمة الملكية! إنها الهزيمة. ......
#أنظمة
#سياسية
#تعرف
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685769

ممدوح مكرم : فراس السواح وهدم أسطورة مملكتي داود وسليمان
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_مكرم فراس السواح من الباحثين الجادين القلائل، في عصرٍ ساد فيه التسطيح والابتذال، وامتزج فيه المزيف بالحقيقي، في هذه الورقة سنحاول أنْ نتطرق للرؤية التي انطلق منها السواح في بحثه عن مملكة داود وسليمان، والتي ضمنها كتابه: تاريخ أورشليم والبحث عن مملكة اليهود( ط3، دار علاء الدين، 2016م)!. لا يمكن تجزئة رؤية السواح العامة لتاريخ بني إسرائيل وتاريخ اليهودية، بدون المرور على كتاباته الأخرى بخلاف الكتاب المذكور آنفا، فكتابه: الحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم: قدم خلاصة رده على نظرية كمال الصليبي المتضمنة في كتابه المثير للتساؤلات، والذي أحدث ضجة في الأوساط البحثية: التوراة أتت من جزيرة العرب، فالسواح في الحدث التوراتي فند بشكل تحليلي ممتاز، ومرتكزا على علم الآثار نظرية الصليبي، التي لا تعدو سوى تحليل مضحك وساذج يتوسل بحفريات لغوية؛ لا تصلح للدرس التاريخي بدون علم الآثار، والحفريات!.أما كتابه الثاني: آرام دمشق وإسرائيل في التاريخ والتاريخ التوراتي: ميز فيه السواح بين تاريخ حقيقي، يستند على الحفريات والُلقى، وبين تاريخ مستمد من المخيال والفلكلور الشعبي، وقدم فيه خلاصة مفادها: لم يكن هناك ما يُعرف ببني إسرائيل في مصر- اليهودية كدين لم تظهر وتتبلور إلا في فترة متأخرة على يد: ( عزرا) المؤسس الحقيقي لليهودية وليس موسى( موشي) وذلك بُعيد ما يعرف بالأسر البابلي- اليهودية هي ديانة محلية فلسطينية، جاءت من الثقافة الكنعانية السائدة في الجنوب السوري، ومن ثم لا يمكن الركون للرؤى التقليدية الجاهزة، فقد صمتت آثار مصر والهلال الخصيب عن ذكر هؤلاء القوم البدو الرحل، الذين أتوا من أور الكلدانيين( العراق) بقيادة النبي إبراهيم؛ لتعبر الفرات إلى سوريا( وهذا سبب تسميتهم بالعبرانيين= العابيرو) طبعا هذه مبررات التوراة!ما هي الدعائم التي استند عليها السواح في هدمه لمملكة داود وسليمان؟" أخذت الكتابة التاريخية تستقل عن الأسطورة، عندما لم يعد الإنسان القديم يرى في الأحداث الماضية، أو الأحداث الحاضرة؛ نتاجا لتدخل القوى الـ ماورائية؛ عند ذلك أخذ التاريخ يتجرد من قدسيته، وراح الإنسان يبحث في الأسباب والنتائج، من خلال روابطها وصلاتها الدنيوية والواقعية، وولد علم التاريخ الذي حل مكان الأسطورة؛ في تكوين الذاكرة الجمعية، وعُرف الإنسان بدوره في صنع تاريخه.."( السواح: تاريخ أروشليم: 8).يمكن أنْ يكون هذا النص المستل من فاتحة كتاب تاريخ أروشليم: البحث عن مملكة اليهود، مضيئا في معرفتنا بطريقة تعامل السواح مع التاريخ، والتمييز بين الحدث التاريخي الواقعي، والحدث التاريخي الأسطوري، فالأول يستند على الأسباب والنتائج المرتبطة بعلاقات مباشرة وغير مباشرة في تشكيل الحدث التاريخي. وهذا يعيدنا إلى فكرة دعائم السواح، وهي دعائم تبدو قوية وجلية وجريئة، تصطدم بثوابت تراكمت عبر الزمن، فمحاولة تفكيكها وإعادة تركيبها بشكل مغاير للقديم يعني الدخول إلى مناطق شائكة جدا، قد يدفع الإنسان حياته ثمنا لذلك، ولكن بالتأكيد لا شيء يعلو فوق المعرفة والحقيقة المعرفية.في موضع آخر مهم بذات فاتحة الكتاب، عبارة ثاقبة سطرها السواح بأسلوب حاد، حيث يقول:" لستُ هنا بصدد كتابة مقدمة في فلسفة التاريخ، ولكني بصدد التقديم لأخطر سردية تاريخية أنتجها العِوج في في الفكر والسيكولوجيا الإنسانية، وهي السردية المتعلقة بما يُدعى بـ" تاريخ بني إسرائيل"، والتاريخ اليهودي الملحق به. فهنا التقت الرؤية المنحرفة للأيديولوجية القومية، بالرؤية المنحرفة للأيديولوجية الدينية، وتعاونتا على صياغة أكثر السرديات ضلالا، وبعدا عن حقا ......
#فراس
#السواح
#وهدم
#أسطورة
#مملكتي
#داود
#وسليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702629

مؤمن سمير : الشاعر مؤمن سمير: أحرقُ مسودات أعمالي حتى أنجو ..حوار نضال ممدوح
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير قبل شهرين خصص الملحق الأدبي لصحيفة "لوفيجارو" ملفا تمثل في نشر نوعية من الكتب باتت تحظى باهتمام القراء مؤخرا، يتعلق الأمر بمخطوطات ومسودات بخط اليد، لدواوين شعرية وروايات شهيرة لكتّاب معروفين، تم طبعها في كتب كما وصلت مخطوطا للناشر؛ هكذا يمنح المخطوط المسودة فرصة للقارئ لولوج العالم الإبداعي للمؤلف في حميمياته من خلال مسوداته الأولى، من خلال تنقيحاته وملاحظاته، وخطه وإمضائه، وأحيانا الرسومات التي يضعها على الهوامش. الآن لم يعد متاحا لكتّاب معاصرين هذا النوع من النشر، لم يعد هناك أحد يكتب أعماله بخط اليد، لم تعد هناك مسودات.الــ"الدستور" استطلعت آراء الكتاب والمبدعين حول الأمر&#1644-;- وهل يوافق الكاتب علي هذه التجربة أي نشر مسودات ومخطوطات أعماله في صورتها الأولي بخط اليد دون تنقيح أو تدخل؟ وهل مازل هناك من يكتب بخط اليد أم بغيره؟ وغيرها.وفي هذا الصدد قال الشاعر مؤمن سمير: كنتُ وما زلتُ، أرحب بنشر مسودات ومخطوطات أعمالي في صورتها الأولى، طبعًا، ولكن في حالة أن تكون مازالت موجودة&#1644-;- تنظر لي بتحدٍّ لتحاسبني على يقينياتي الفنية التي تتحول دائمًا ولا تثبت أبدًا !!.. دائمًا وأبدًا، كان اشتغالي بالإبداع واحدًا من أهم أسباب قلقي وتوتري الدائم ورعبي بل ومرضي أحيانًا.. لهذا أحرق مسوداتي باستمرار لأتخلص من عبء لحظة المخاض وآلامها وعبورها المؤذي مرة أخرى لروحي المثقلة.. وكانت المرة الثورية الأولى- اللحظة الجبانة بالأحرى- هي لحظة النظر إلى كرتونة ضخمة تحتوي كل ما كتبته من القصائد العمودية والتفعيلية ثم التقدم بخطى مرتبكة وإشعال النيران فيها&#1644-;- فيما يشبه الحفل الدموي، وذلك بعد أن اقتنعت بعد مفاوضات كثيرة مع نفسي، أن السكة التي بها يمكن أن أقرأ نفسي ثم أعريها&#1644-;- بدون أشباح يقيمون في دمي هي قصيدة النثر. ثم استمرأتُ حالة القتل تلك مع كل ورقة فيها قصيدة جديدة بعد كتابتها بسطور مرتعشة ومهتزة وخط غريب عني ولا يرى السطور..تابع سمير موضحا: في الإبداع&#1644-;- دائمًا ما تسيطر عليَّ فكرة أن أكون بلا ذاكرة، حتى أتمكن من التحديق في بحار أخرى والخروج بنفثة حياة جديدة وولوج لأراضٍ بعيدة عن طريق زوايا نظر أخرى.أكتب حتى اليوم على الورق، في أي مكان وفي أي زمان وبعد أن أقاوم التدوين لفترة. وكأني أطلب من الفكرة أن تلح وتناضل حتى تخرج للنور، ثم أُبيِّض العمل على الكمبيوتر ليخرج في الغالب، مختلفًا عن فكرته الأولى،حيث لا قداسة مطلقًا، للفكرة الرومانسية التي تضفي وجاهةً وحلاوةً على الفكرة الأولى ومن ثَمَّ الكتابة الأولى وترى اللعب فيها نوعًا من الافتعال. أوقن أن مرحلة التدوين هي مرحلة ينضغم فيها الفنان الذي يتعامل مع الكون برهافة ليسلب منه لمحة ربما تكون غائمة أو مخفية، مع الصنايعي صاحب الخبرة،الأكثر برودةً والأقل انفعالًا..قدمت دواويني الأولى للنشر على هيئة مخطوطات بخط اليد وكان الأمر غالبًا ما يصنع كوارثَ في الجمع لهذا فطريقة تقديم عمل للناشر بصيغة البي دي إف هي الأفضل والأكثر أمانًا..واختتم مؤكدا: ورغم كل هذا فأنا أستمتع بعمل الباحثين الأدبيين الذين يقارنون المسودات مع الأعمال المنشورة واكتشاف الفروق التي توضح طريقة تفكير المبدع وتحول أولوياته وقناعاته الوعيية واللغوية. المبدع يكون في هذه الحالة وخصوصًا بعد وفاته- قد تحول إلى قيمة فنية من اللائق والمجدي أن نحاول طول الوقت التحاور معها لنفهم ونقرأه بشكل أوفق لكن أثناء حياته أظنه يصير أقرب إلى القيمة التي مازالت أطوارها تتشكل وتنتظر لحظة ما يتوقف فيها المدد لنُشرع نحن مشارطنا ......
#الشاعر
#مؤمن
#سمير:
#أحرقُ
#مسودات
#أعمالي
#أنجو
#..حوار
#نضال
#ممدوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707504

راتب شعبو : إلى روح علي البدري ممدوح عبد العليم
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ربما كان من الأيسر أن يقلل المرء من التعرف على الأشخاص كي يقلل من ألم فراقهم. يبدو لي أن المعادلة الحياتية غير العادلة حقاً تقول إنه بقدر ما يعطيك الشخص من جمال ومتعة في حياته يسترده حزناً وانقباضاً في فقده. هل كان من الأيسر أن لا نستمتع بشخصية علي البدري في مسلسل ليالي الحلمية كي لا ندفع الضريبة حزناً على الوفاة المفاجئة لممدوح عبد العليم؟لا يعني لي ممدوح عبد العليم شيئاً مميزاً، ولكن يعني لي علي البدري الكثير. أو لنقل إن الأول يعنيني بقدر ما استطاع أن يكون الثاني.لسبب ما كان يبدو لي علي البدري شاباً حقيقياً أكثر مما يجب، وكانت عيوني لا تشبع من ملاحقة حركاته والتمتع بها، من رفة عيونه المتكررة، إلى ارتجاف شفته حين يرتبك ودهشة عينيه، إلى طريقته في المشي حين يجعله الحب هائماً على وجهه، إلى ركله حصاة على الطريق حين ينوء تحت ثقل صراعاته الداخلية، إلى عادته في لكم راحة يده اليسرى بقبضته اليمنى حين يرهقه البحث عن مخرج من مشكلة.لم يكن ليالي الحلمية مجرد مسلسل، كان رواية تلفزيونية، وكان بالنسبة لنا، نحن سجناء الجناح السياسي المزمنين في سجن دمشق المركزي (عدرا)، بمثابة ساعة من الحرية، نافذة على عالم حقيقي وتماس حار مع صراعات حية تستكين لها صراعاتنا البينية وتهدأ أحقادنا ومكائدنا وتسكت دسائسنا ويخرس بوحنا حتى تصبح نفوسنا مسرحاً جاهزاً فقط للحلقة التي توشك أن تبدأ مع تخافت صوت موسيقا الشارة. لم نكن نخرج من السجن ساعة المسلسل ولكن جدرانه كانت تغيب وكانت نفوسنا تتحرر، وننسى الهموم والتفاصيل والنكد السجني لنعيش، ولكن بمتعة هائلة، هموماً وتفاصيل ونكداً آخر. أحد السجناء قال مرة: لو جاءوا للإفراج عني خلال الحلقة سأرفض الخروج قبل أن تنتهي.كنا نضحك مع العمدة سليمان بيه "صلاح السعدني" بصخبه وسخريته من نفسه ومن "جوز الفدادين" اللذان يحرسانه، ونشعر بجمالية وقار رجل الأعمال سليم البدري "يحيى الفخراني" الممزوج بتهكم رفيع وبروح صبيانية عابثة، ونتفرج بمتعة على ارستقراطية نازك السلحدار "صفية العمري"، ويشبعنا زينهم السماحي (سيد عبد الكريم) بشعبيته وشهامته، وننشد إلى مونولوجات الشيوعي المصري عاصم السلحدار (يسري مصطفى) التي تعكس مساراً متواصلاً من الإحباطات، ولكن علي البدري كان أمراً آخر بعد كل شيء.ضحية اليتم المبكر ثم ضحية الأفكار السياسية التي أوصلته إلى السجن، ثم ضحية الشعور باليأس من إمكانية التغيير والانغماس في ثروة العائلة مع ملاحظة التوتر الدائم بين ثقافة النشأة وثقافة الموقع.سجنه لأسباب سياسية قريبة من حالتنا وهو في سن قريبة من أعمارنا، ثم عشقه الجارف "لزهره" (آثار الحكيم ثم إلهام شاهين)، العاطفة التي كنا نفتقدها ونتوق إليها، وربما أيضاً نشأته الفقيرة ويتمه .. كل هذا ساهم في ارتباطنا الروحي بشخصيته. وساهم أيضاً في ذلك أن مسار الشخصية العام يقبل في الغالب الإسقاط على مساراتنا العامة والشخصية حتى. لكن ينبغي أن نضيف أن "ممدوح عبد العليم" كان سبباً إضافياً في ولعنا بعلي البدري. هل لجمال شخصه أم لإتقانه الدور أم لكليهما، لا أدري. المحصلة أن علي البدري شكل جزءاً من عالم حريتنا ونحن في السجن، وكان دخوله الجميل إلى مجالنا النفسي العميق يجعلنا أقل وحشة وأكثر تحملاً وتسامحاً. حتى عداواتنا الصغيرة كانت تجاهد بعد الحلقة كي تستعيد مكانتها في نفوسنا ودون أن تنجح دائماً. الجمال ينقذ الإنسان.صحيح أن ليالي الحلمية عمل فني متكامل من السيناريو (أسامة أنور عكاشة) إلى الإخراج (اسماعيل عبد الحافظ) إلى الموسيقى (ميشيل المصري) إلى طاقم التمثيل، ولكن يبقى أن علي ال ......
#البدري
#ممدوح
#العليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711945

ممدوح رمضان : كرة القدم بين المتعة والأرباح.. السوبر الأوروبي مثالًا
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_رمضان “لا نريد المزيد من ليستر سيتي”. لك أن تتخيل أن هذه العبارة لم تكن من أجل جذب القارئ، بل كانت نصًا ما قيل على لسان أحد ملاك الأندية الستة الكبرى في الدور الإنجليزي في لقاء، في العام السابق، مع جريدة الاندبندنت البريطانية.نعم لا يريدون المزيد من ليستر سيتي، لا يريدون المزيد من دورتموند، لا يريدون المزيد من موناكو وليون.تم الإعلان، في 18 أبريل الحالي، عن إنشاء دوري السوبر الأوروبي، بتمويل من بنك “JP Morgan” وهو عبارة عن بطولة يشارك بها 20 ناديًا، منهم 15 ناديًا ذو مقاعد ثابتة، أي لن يتم إقصائهم من البطولة تحت أي ظرف. تم الإعلان تباعًا عن 12 ناديًا منهم ولم يتم الإعلان عن الـ 5 أندية ذات المقاعد المتغيرة. لم يتم الإعلان أيضًا عن كيفية اختيارهم، وكل ما قيل كان كلامًا مرسلًا. تلى ذلك الإعلان غضبٌ شديد من جميع العاملين ومشجعي كرة القدم، واحتجاجات لجماهير بعض الأندية، نتج عنه انسحاب معظم الأندية المشاركة في البطولة قبل أن يتم إلغائها.فكرة السوبر الأوروبي تقوم على وجود عدد من الأندية الكبار، وهي مانشستر سيتي، ومانشستر يونايتد، وليفربول، وتشيلسي، وتوتنهام، وأرسنال، وريال مدريد، وبرشلونة، وأتلتيكو مدريد، ويوفينتوس، وإنتر ميلان، وميلان، سيظلون كبارًا إلى الأبد. لو تم تطبيق هذه الفكرة في بداية الألفية، فتأكد يا صديقي، لن يتواجد فيها تشيلسي والسيتي على أقل تقدير.فما هي فكرة السوبر الأوروبي ؟كبار أوروبا يرون أن العائد المادي من دوري أبطال أوروبا ضعيف وذلك لثلاثة أسباب:اليويفا (الاتحاد الأوروبي لكرة القدم) يأخذ الكثير من الأموال دون وجه حق، ولن نختلف معهم في هذا.افتقاد الجماهير والإعلانات للمباريات الكبيرة، إذ أن كرة القدم قد ملَّت من مشاهدة ريال مدريد يقابل دينامو زغرب، فهم يريدون مشاهدة أغلى اللاعبين.سوء توزيع العائد المادي من دوري أبطال أوروبا على كبار أوروبا. باختصار، كبار أوروبا يقولون إنه لا توجد عدالة في توزيع الأرباح. أنا لا اتهكم يا صديقي، أنا أحاول أن أختار ألفاظي بعيدًا عن التهكم ولكن ما باليد حيلة.الفكرة ليست وليدة اليوم، إذ أن لورنتينو بيريز، رئيس نادي ريال مدريد، يحاول منذ أكثر من 10 سنوات تطبيق الفكرة، وتم التلميح إليها أكثر من مرة من قبل، آخرها كان ما قيل على لسانه في لقاء مع قناة “CHTV” من خسارة الأندية الكبرى ما يقرب من 5 مليار يورو عقب جائحة كرونا، وكأن العالم مدين لرجال الأعمال بتعويض الأرباح التي لم يحصِّلوها نتيجة الوباء.يتحدثون عن ضعف المنافسة وكأنه ذنب دينامو زغرب أن أحواله المادية ليست على ما يرام. هؤلاء الناس هم من فرَّغوا كرة القدم من معناها منذ البداية، هم من يزيلون كل يوم ارتباط النادي باللاعب وبالجمهور.ما شعورك يا صديقي حينما تسمع مواطنًا إنجليزيًا يتحدث عن مدى سوء قارة إفريقيا، يتبادر إلى ذهنك أعنف ألفاظ السباب، وسترى في كلام ذلك المواطن العته واللامنطق. كيف يتحدث عن ضعف أحوالنا وعقود من الاستعمار ونهب ثروات البلاد سبب رئيسي فيها.نختلف مع بيريز في طموحه بالحصول على نصيب أكبر من كل خصومه نظرًا لوجود قاعدة جماهيرية أكبر لفريقه، فكيف يتم توزيع الجوائز المالية في دوري الأبطال؟في موسم 2018 – 2019، أعلنت اليويفا عن رصد مبلغ 2.04 مليار يورو مجموع جوائز دوري الأبطال. قبل انطلاق البطولة يحصل كل نادي خرج من الدور التمهيدي الحاسم لدوري الأبطال على خمسة ملايين يورو إضافة إلى بطاقةٍ تؤهله مباشرةً إلى دور المجموعات في بطولة الدوري الأوروبي. ويحصل ......
#القدم
#المتعة
#والأرباح..
#السوبر
#الأوروبي
#مثالًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716310

ممدوح رمضان : كرة القدم الأوروبية.. أرباح ضخمة وسوء إدارة وديون تتراكم
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_رمضان نتفق جميعًا على أهمية المنافسة في كرة القدم، ونعلم مدى شغف الجمهور بلحظات المفاجأة. لقد مللنا تذكيركم بنجاح ليستر سيتي وغيره من الفرق، ولكن ما يحدث في كرة القدم الآن يجعلنا نشك بأن نرى ما يشبه ليستر سيتي مرة أخرى. يقول أحد ممثلي كبار أندية إنجلترا: “القليل من المفاجأة وعدم التوقع أمر جيد، لكن وجود دوري ديمقراطي أمر سيئ بالنسبة للأعمال التجارية”.يرى كبار أوروبا، كما ذكرنا في المقال السابق، أن ضعف المنافسة، وضعف مستوى الفرق دون الكبار، يُضعف العائد المادي، الأمر الذي سيؤدي إلى انهيار اللعبة. ويرون أن الحل هو ضخ المزيد من الأموال لكبار أوروبا فقط، وجعلهم يلعبون ضد بعضهم البعض باستمرار حتى تشتعل مدرجات الملاعب وتتزايد الاشتراكات في القنوات الناقلة للمباريات، التي بطبيعة الحال سوف تزيد من ثمن الاشتراك. ولكن قبل التفكير في حل، دعونا نقف ونسأل هؤلاء الكبار ماذا حدث؟ ما هو سبب المشكلة من الأساس؟ ولماذا وصلنا الى هنا؟“شاحنة استثمار”سأجيبك يا صديقي، لأن لا أحد من هؤلاء سوف يأتيك برد، هؤلاء مجرد رجال أعمال منهم الفاشل والناجح على معيار الاقتصاد، ولكن علاقته بكرة القدم هي والصفر سواء. تأكد يا صديقي أن ما تعرفه عن كرة القدم أكثر بكثير مما يعرفه ستان كرونكي، رئيس نادي أرسنال، الرجل الذي ازدادت ثروته في الربيع الأول لجائحة كورونا 300 مليون يورو، في نفس الوقت الذي اضطرت الأزمة نادي أرسنال إلى تخفيض الأجور بنسبة 15%.على ذكر أرسنال، هل يستطيع أرسنال المنافسة في السوبر ليج؟ نحن لا نرى أرسنال ينافس في الدوري الإنجليزي وبه 14 نادٍ آخر لم يتم اختيار أحد منهم للعب في دوري السوبر ليج.يمتلك ستان كرونكي، رجل الأعمال الأمريكي، مؤسسة اقتصادية ضخمة، تمتلك أسهم مؤسسات رياضية مختلفة أكبرها نادي أرسنال لكرة القدم تقريبًا منذ 12 عامًا، وفي خلال تلك السنوات لم يحقق أرسنال أي إنجاز على المستوى الرياضي وهو ما يثير غضب المشجعين. تعترض جماهير أرسنال على كرونكي ويتظاهرون ضده ويرفعون اللافتات، أحد هذه اللافتات كُتب عليها نحب أرسنال ونكره كرونكي.بالرغم من أن أرسنال يحقق نجاحًا على المستوى المادي، لا يُعجب هذا الأمر الجماهير، فالجماهير تهتم بكرة القدم اولًا قبل الأرباح. صدر بيان مجمع من 14 رابطة من مشجعي أرسنال يتهمون فيه الإدارة بأنهم يرون أرسنال “شاحنة استثمار” دون النظر إلى الجانب الرياضي.بالرغم من تفوق أرسنال ماديًا، تقلصت عائداته من 424 مليون جنيه إسترليني في مايو 2018 إلى 403 في مايو 2019، بسبب الابتعاد عن دوري الأبطال، قبل أن يكشف أرسنال عن وجود خسائر بقيمة 47 مليون جنيه إسترليني في السنة المالية مايو 2020 إثر تداعيات أزمة كورونا. كما أن النادي مدين بـ 154 مليون جنيه إسترليني لأندية أخرى مقابل تعاقدات تمت وتُدفع مستحقاتها على مراحل. فلا يزال أرسنال يدفع مقابل أوباميانج ونيكولاس بيبي ولاكازيت، لا يزال النادي مُطالبًا بدفع 27 مليون باوند مستحقات اللاعب ويليام صلبيا، اللاعب الذي لم يظهر بعد في الدوري الإنجليزي وأُعير الى ناديه السابق مرة أخرى وذلك لعدم اقتناع المدرب به.أرباح وديوننعود مرة أخرى إلى سبب الأزمة التي تمر بها الأندية. الأزمة يا صديقي في استخدام الأموال بهذا الشكل العبثي دون تفكير. رؤساء الأندية هم من توحشوا في إعطاء الأموال للاعبين، هم من يطلبون ويدفعون مئات الملايين لشراء اللاعبين، ومئات الملايين لدفع مرتباتهم. بالطبع ليسوا وحدهم ولكن هم أساس الصناعة، فلولا جشع بيريز لم نكن لنرى رايولا، أحد أهم وكلاء الل ......
#القدم
#الأوروبية..
#أرباح
#ضخمة
#وسوء
#إدارة
#وديون
#تتراكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717690

شاكر فريد حسن : -حروف ومرافئ- مجموعة شعرية لنرمين ممدوح سعيد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر مؤخرًا، عن دار الحديث للطباعة والنشر في عسفيا، بإدارة الإعلامي الشاعر والكاتب فهيم أبو ركن، المجموعة الشعرية الأولى لنرمين ممدوح سعيد، تحت عنوان "حروف ومرافئ"، ومن تصميم الشاعرة الفنانة ملكة زاهر.وتضم المجموعة باقة فواحة العبير بما خطه يراعها ونبضها من ومضات وخواطر ونصوص نثرية متعددة الموضوعات والأغراض.نرمين ممدوح سعيد شاعرة شابة واعدة، دخلت محراب الكلمة وعالم الشعر منذ مدة، تنتقي كلماتها وتلبسها ثوب الفرح، بفوح العطر وعبق الياسمين، وبأحاسيسها ومشاعرها النابضة، وتصوغها بمخيلتها، بأسلوب بسيط وسلس مميز منساب، قريب من مدارك القارئ والمتلقي، ويدخل القلب دون استئذان، وترتقي بجزالة الألفاظ ورقة الشعور وجمالية الجرس وعذوبة التعبير.يذكر أن نرمين ممدوح سعيد من قرية أبو سنان في الجليل، وهي خريجة الكلية الاكاديمية العربية للتربية الخاصة في حيفا، حاصلة على اللقب الأول بامتياز، وتعمل في سلك التربية والتعليم كمدرسة للغتين العربية والعبرية.إننا إذ نبارك لنرمين ممدوح سعيد، نرجو لها المزيد من التقدم والنجاح والتألق ومواصلة المشوار والمزيد من النتاج الشعري الجميل والرائع. ......
#-حروف
#ومرافئ-
#مجموعة
#شعرية
#لنرمين
#ممدوح
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717937

ماجد الحداد : لو بتحبني صحيح تتمنى لي السعادة مع ممدوح
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ارى نموذج عجيب في الافلام و ويحكى لي في الواقع لما يكون بين رجل وست علاقة حب ، او حب من طرف واحد و تجد طرف _ و في الغالب الرجل _ يعبر لها عن مشاعره ، تجدها فجأة تقول له :_ احنا ما ننفعش لبعض يا ايمن ... انت انسان جميل والف بنت تتمناك ، بس للاسف انا قلبي مشغول بحد تاني ، ولو بتحبني فعلا تتمنى لي السعادة سواء معاك او مع غيرك !!!!!!!!!!!!!!!؟!لم ارى تبجح في خلط المفاهيم بين علاقة الحب بين الجنسين وبين علاقة الإخوة أو الأبوة مثل ما قالته تلك السيدة مثلا .كيف مهما كنت طيب القلب انك تصبح سعيد و الإنسانة التي تحبها في احضان رجل آخر لكي تشعر هي بالسعادة !!! فيحب انت تكون انت ايضا سعيد .ذلك النوع. من الممكن انه يتعامل بمنطق عقدة #الكترا ، وتعتقد أن غيرة حبيبها عليها ورغبته فيها هي نفس غيرة الاب على بنته , وأنه من شروط الأبوة أنه يوصلها لبيت الزوحية لكي يطمئن عليها ... وعندما يجدها سعيدة ساعتها يشعر أنه كمل رسالته _ فمشاعر الابوة تفرز هرمون ( أوكسيتوسين ) المسؤول عن التعاطف والرعاية للأبناء وتركهم يلعبون و الحفاظ عليهم سعداء و آمنين ...و هذا عند الأمهات مثل الآباء ، و لكن الأمومة تفرزه طبيعيا مع الحمل والرضاعة ، لكن الاب بالاكتساب _ وبين انها لا تفعم وظيفة ( التستسيرون ) الذي هو السبب الاصلي الذي دفع الرجل الاستجابة في الرغبة فيها ويتقدم لها .. و هذا الهرمون ليس فقط زي الفريك ما بيحبش شريك ... هذا لو حضر يصبح إلها واحدا لا شريك له !!!طيب كيف هو ليس ابا او أخا حتى وتريدين منه أن يتعامل مع سعادتك الشخصية بمنطق الاب ، وتسعرين بسعادة بالغة وانتي مرغوبة وترفضينه وفي نفس الوقت تريدين أن يغير من مفهوم أساسي جمع بينكم وهو الحب بين الجنسين . الذي لا يعرف ماذا يعني حب ... هو ذلك الرباط الذي ينشأ بين شخصين بسبب وجود تطابق وتشابه في اشياء مشتركة ، اي يجد الشخص نفسه في شريكه وهذا يؤدي على الاستحواذ وخصوصا لو كان الجنس كشرط أساسي للتعبير عن الحب بين الجنسين قبل اي طريقة تعبير أخرى بل إن لم تكن أهمهم على الاطلاق .كيف لعلاقة كتلك شرط وجود الاستحواذ فيها حيث هرمون التستسيرون الذي هو هرمون اناني لا ينفك عن هرمون ( #السيروتونين ) المسبب للسعادة والذي هو أيضا هرمون اناني يعبران في علاقة يريد فيها اخد الأطراف أن يجعل الآخر يتصرف بعلاقة أخرى كالابوة فيها هرمون أوكسيتوسين الذي هو هرمون غيري ووحد للتضحية ؟خلط ممحون اعتقد مؤلفها الاول كان ساذجا لدرجة تدعو للتأمل ... او أنه يصف مراهقة لم تخرج من بيت أبيها ابدا الا لتذهب لمدرسة داخلية بنات .الغريبة اني ساعات ارىشوف ستات المفروض انها عاقلة بتردد كلام الافلام ده وبدون وعي وان كنت اقسم انها من داخلها غير مقتنعة وتشعر أن بالأمر شيئا غريبا. نهايته : الحب شعور اناني في أصله حتى في تضحياتهم فأنت تضحي من اجل انك ترى في آخر صورة لنفسك وتجمعك معه اشياء مشتركة ايا كانت بحجة قومية أو عرقية أو دينية أو إنسانية أو جنسية .سابتعد معك لأقصى وأعلى واهم صورة حب وهي حب المخلوقات الاخرى التي هي غيرك كإنسان مثل التعاطف مع الحيوانات ... انت تختار الحيوانات الداجنة لتتعاطف معها وأحبها ، ولكن نادرا ما تتعاطف وتحب الحيوانات المفترسة رغم انها مجبولة على الافتراس وتؤدي مهمة عظيمة في التوازن البيئة لتخدمك انت .ثم نجد أحدهم يتصعّب على هرة أو كلب يضربه بعض الأطفال الشرسين في الشارع تحده يمنعهم ويقول :((( حرام عليكم دي عندها روح وتحس زي ......
#بتحبني
#صحيح
#تتمنى
#السعادة
#ممدوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720545

ممدوح بيطار : البقاء للأفضل تأبين العقل وبقاء الآية والنص
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_بيطار بشكل عام لم تعد هناك مشكلة مع المسيحية في أوروبا وخارج أوروبا , لقد اقيلت أو استقالت من وظيفة التدخل في شؤون حياة الأرض, الا أن الاسلام لم يستقيل , ولايزال يعترض بشدة على اقالته , ويملك شبكة من الفاعليات التي تمكنه من اقتحام الفضاء العام والتعامل مع المجتمع كمادة أولية تجري قولبتها واعطائها الشكل الذي يريده ,ثم تحصينها بجدار مفهومي وأحكام عقائدية تمكن المادة من التماسك والبقاء .الذي نريد اقالته يتدخل بشكل مباشر في أدق تفاصيل الحياة من قوننة ونظرة الى الكون وفي شؤون المجتمع , هذا اضافة الى تعبدات وعبادات تكرارية تحول العقل الى ممارس لنمطية مقدسة ,تريح العقل من عناء التفكير والبحث عن الصواب , مهما حاول الانسان تحصين عقله , فالتكرار قاتل وقادر على اختراق أعتى الحصون , التكرار كان وسيلة غوبلز الناجحة في ادخال مايريد ادخاله في عقول الناس .يقاوم الاسلام السياسي محاولة اقالته من وظيفة الاشراف على ترتيبات الحياة الدنيا باعلان النفير العام والتعبئة المفهومية وحالة الطوارئ , التي بدأت ومستمرة الى اللانهاية , أساسها مقايضة بين التنازل عن العقل مقابل ريع الجنة , ومقابل تأمين المفهوية الدينية لما يلزم من الأوامر والنواهي والقواعد والأحكام حول السلوك والممارسات , وتنظيم علاقة الرجل بالمرأة , ثم تعريف هذه العلاقة المرتكز بشكل رئيسي على خدمة الذكورية المتحالفة مع الدين , بتقديم مادة النكاح بأبخس الأسعار ودون أي مخاطر , فعنما تجف المرأة نكاحيا وتفقد جاذبتها الجنسية يطلقها بالثلاث أو يتزوج عليها , حتى المأكل والمشرب له ترتيباته المريحة للعقل والتي ترشد الجسد الى الحلال والحرام , العقل في استراحة ابدية , والله ذلك الخادم الحكيم الحاكم الأمين يعمل أبديا ليلا نهارا ,يقال في خدمة الأنسان,ومن الخدمات التي قدمها ويقدمها الله كانت تلك التنظيمات والأحكام بخصوص عدم جواز تهنئة الغير مسلمين بأعيادهم, حتى لتحية المرأة المسلمة كانت هناك قواعد وأحكام , يمنع الالتزام بها من ارتكاب المعاصي , وحتى امر التحيات لم يغب عن نباهة الله الغفور الرحيم .بهذا يمكن القول بأن الاسلام السياسي يتعامل مع الناس على أنهم أدوات أو أشياء يمكن قولبتها واعطائها الشكل المطلوب والصيغة المستحسنة , التي على العبد تقبلها مهما كانت وكيفما كانت , فالله خلقهم ليعبدوه وليس لأن يتمردوا عليه ويخالفوا أحكامه , العبيد قاصرون ولا مأخذ على ذلك , فهم في رعاية الكتب والآيات ,لا خوف عليهم ولاهم يحزنون , فوعيهم من انتاج خارجي , والمستورد من الخارج كفيل بتغطية القصور الذاتي , وما أنقص الله عندهم من تكوين عقلي ونفسي , يقدم لهم معاوضة على طبق من الذهب دون جهد أو عناء , طبعا وفق رؤية خالقهم , ليكونوا تقريبا على كسمه ووفق تصوراته , دون الوصول الى مطابقته المطلقة , فقصة التطابق مخصصة لمن أراد لهم النبوة خاصة لآخرهم .لا تقتصر العناية الالهية على ممارسة الوصاية والارشاد الشامل الكامل , فالأمر تعدى ذلك الى تأمين مستقبل هؤلاء العبيد حتى في الحياة الآخرة ..انه غفور رحيم !!! الجنة لمن آمن به وجاهد في سبيله , حتى لو زندق المسلم عبد الله ,فالصيام لمرة واحدة يكفي حسب ......
#البقاء
#للأفضل
#تأبين
#العقل
#وبقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721778

ممدوح مكرم : نقد محور المقاومة نقد ذاتي لتجربتي وموقفي
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_مكرم في البداية أؤكد على عدة ملاحظات مهمة:-1- أعتبر النقد الذاتي كماركسي أساسا مهما في الممارسة والنظرية على السواء؛ فلا مجال للخجل من الخطأ أو سوء التقدير.2- لا يعني نقدي لمحور المقاومة( وهو النقد الموضوعي) المتجادل مع الذاتي، أني كفرتُ بالمقاومة كأسلوب وحيد و أوحد على مستوى النضال الوطني والاجتماعي.3- يظل إيماني راسخا كعقيدة بأنَّ الكيان الصهيوني هو العدو المباشر للعرب جميعا بشكل خاص، ولكل الباحثين عن الحرية والعدل الاجتماعي مجسدا في الاشتراكية بشكل عام، وهذه بديهية غير قابلة للنقض والنقد على السواء.4- ولذا لا مجال للمزايدة هنا؛ لأنَّ موقفي قد تغير أو بالأحرى تطور، والتغير والتطور وجهان لعملة واحدة هي جملة تحولات تنتج عن سلسلة تناقضات تتفاعل على مستوى الذات والموضوع فتخلق في أحشائها أسئلة عديدة تحتاجٌ لإجابات عميقة، وتعجز الرؤية الحالية عن الإجابة عن هذه الأسئلة، ومن ثم كان البحث في الواقع، واختبار المواقف وتجريب الأفكار في الممارسة للخروج بالنتيجة التي قادت إليها التجربة. وهذا ما سأحاول توضيحه في تلك المقاربة.[1].الماركسية بالنسبة لي هي النظرية والمنهج والعلم الذي يرشدني، وهي كذلك بوصلتي في الفهم ومن ثم في بناء مواقفي وآرائي، وهي مسألة نسبية بالتأكيد، أزعم أني لستُ دوجمائيا منغلقا؛ بحيث يظل حبيس الفقر الأيديولوجي الذي يضبب الرؤية العلمية الموضوعية. كيف نفهم الصراع العربي الصهيوني؟لا يوجد اختلاف حول العداء للحركة الصهيونية( وليس لليهود في المجمل قطعا)، هذا العداء لا ينطلق من اللاشيء هكذا، أو بعواطف قوموية ودينية جياشة، بل أنَّ العداء للصهيونية هو عداء موضوعي؛ لأن الصهيونية هي البنت المدللة لرأسمالية الدولة الاحتكارية المشهورة بمصطلح: الإمبريالية؛ وإن كان البعد القومي لليهودية في أوربا تبلور في سياق شوفينية القوميات الأوربية التي تشكلت في سياق الرأسمالية وخاصة بعد صلح وستفاليا 1648م، وكان القرن الثامن عشر، والتاسع عشر بشكل خاص يطلقان ألسنة لهيبهما الثوري؛ الذي طال كل الهياكل في المجتمعات الأوربية؛ وطغت المسألة اليهودية على السطح كأزمة في أوربا؛ جعلت ماركس يخصص لها دراسة مشهورة ومعروفة لكن يتم التعتيم والتعمية عليها( المسألة اليهودية). لا أريد أنْ أطيل في ذلك فهذا كله معروف، ما أود التأكيد عليه أنَّ الصهيونية والرأسمالية صنوان بمعنى أنه لا يمكن فهم الصراع العربي الصهيوني بدون فهمه كصراع طبقي مركب يأخذ أبعاد عديدة قاعدته: التحرر الوطني الناجز والجذري وليس الشكلي الخائب الذي قصفته طائرات الكيان في 5 حزيران 1967م.بسبب انتكاسة المجتمعات العربية منذ الهزيمة، تضعضعت المنطقة العربية، وتم محو اليسار وكل فكر تقدمي إنْ بالقمع الدولتي في مصر وسوريا والعراق، أو من خلال الإسلام السياسي الذي تجذر بعد هزيمة حزيران فحاصر اليسار وذبحه في كل مكان بما فيه لبنان( قلعة المقاومة الصامدة) وكلنا يعرف مآلات الشيوعيين وجمول بعد صعود الحزب وحركة أمل بدعم إيران وسوريا أثناء الحرب الأهلية التي اندلعت في العام 1975م!. طبعا هذا لا يعفي اليسار وفي القلب منه الشيوعيون من المسئولية فلا نستطيع أنْ نهمل العامل الذاتي أو نقلل من شأنه، ونجعل الظروف الموضوعية مشجب نعلق عليه الأخطاء والتخبطات.تربع الإسلام السياسي على عرش الشارع العربي، وتراجع اليسار خاصة مع السقوط المدوي للتجربة السوفيتية ورفاقها من الأوربيين الشرقيين. وبعد أنْ كانت الحركات الماركسية والعروبية تقود النضال والتحرر، انتقل ذلك وبفعل عوامل موضوعية عديدة وذاتية كذلك انتقلت القياد ......
#محور
#المقاومة
#ذاتي
#لتجربتي
#وموقفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721959

هناء عبيد : حوار مع المهندس أحمد ممدوح حول منصة اليوتيوب وأهميتها في الوقت الحاضر..أجرى الحوار م. هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد بدأت منصة اليوتيوب نشر فيديوهاتها عام 2005، أول فيديو تم نشره كان بعنوان"أنا في حديقة الحيوان" (Me at the zoo)، تم تنزيل الفيديو من قبل مؤسس الموقع جاويد كريم، في 23 أبريل عام 2005. لم تتجاوز مدة الفيديو 18 ثانية، بعدها استطاعت هذه المنصة أن تجذب الملايين من المتابعين خلال فترة وجيزة نظرًا لأنها منصة تمتاز بالصوت والصورة معا، فأصبحت تنتشر عليها الفيديوهات ذات المحتويات المتنوعة، فهناك المحتوى الترفيهي وهناك المحتوى المعني بكل أنواع المعرفة والعلم، وهذا بدوره شجع الكثيرين على إنشاء قنوات خاصة بهم، وبهذا أصبحت هذه المنصة صوت من لا صوت له، واستطاعت أن تنافس جميع المنصات لتكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي. وقد كان لجائحة كورونا دورًا مهمًا فيزيادة عدد قنوات اليوتيوب إضافة إلى عدد المتابعين، فهل ستستوعب هذه المنصة هذا الكم الهائل من منشئي المحتوى والمشتركين؟ للاستفاضة عن هذا الموضوع كان هذا اللقاء مع المهندس أحمد ممدوح منشيء قناة ( أحمد ممدوح) المختصة بتقنيات صناعة المحتوى لأخذ رأيه من خلال هذا الحوار. 1- ما هي برأيك مميزات منصة اليوتيوب التي استطاعت أن تستقطب هذا الكم الكبير من صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟منصة اليوتيوب تعتبر أكبر منصة في العالم لمنشئي المحتوى والتي تتوفر بها مميزات لا توجد في أي منصة أخرى إلى الآن.اليوتيوب هو ثاني أكبر منصة بحث في العالم وعدد النشطين عليه شهريًا حوالي 2 مليار مستخدم ويوميًا بحوالي 30 مليون مستخدم بمتوسط جلسة مشاهدة 40 دقيقة.عدد المقاطع التي يتم مشاهدتها يوميًا تتعدى المليار مقطع وعدد ساعات تحميل المقاطع تتعدي 500 ساعة في الدقيقة، يا لها من أرقام ضخمة!!!الوصول لقاعدة جمهور عريضة سهل جدًا في اليوتيوب ولكنه يحتاج لفهم عميق لكيفية عمل هذه المنصة لأنها تطور بشكل مستمر في خوارزميات وصول الفيديوهات للمستخدمين ولكن يجب أن تعرف أن اليوتيوب الان اصبح دوره الأساسي ان يوفر الفيديوهات لأكثر الأشخاص اهتماما بها وأيضا في الوقت الذي يحبون المشاهدة به. هذا ليس بالأمر السهل ويحتاج لخبره واستمرار مع شغف خصوصا لصانعي المحتوى.صانعي المحتوى أصبح من السهل عليهم توصيل رسالتهم للعالم عن طريق اليوتيوب وحتى المغنيين الان يوجد الكثير منهم وصل من أغنية واحدة على اليوتيوب ووصلت لملايين المشاهدين على اليوتيوب واصبح مشهورًا بفضل اليوتيوب.وطبعا الربح من اليوتيوب الذي اصبح مهنه للكثيرين. تقريبا الربح للمحتوى العربي يتراوح لألف مشاهدة من 25 سنت الى دولار ونص حسب عوامل كثيرة. والمحتوى الأجنبي من 2 دولار الى 7 دولار حسب أيضا نفس العوامل ومن هذه العواملالمجال فاكثر المجالات سعراالإعلانات مجالات العملات الرقمية والفوريكس والتامين على سبيل المثال.اللغة أيضا، فالربح من المحتوى الأجنبي يصل إلى أضعاف الربح من المحتوى العربي وذلك يرجع لسعر الإعلانات المرتفع اجنبياً.دولة المشاهدالوقت في السنة بمعنى ان أوقات الإعلانات تزيد في أوقات معينة في السنةمدة الفيديو لان الفيديو الأكثر من 8 دقائق يمكن إضافة الإعلانات يدويا عليه بالنسبة للشركات طبعا أصبح اليوتيوب فرصة كبيرة لعرض خدماتهم بشكل أسهل مع وضع محتوى مجاني لفائدة المستهلك وذلك يزيد المبيعات بشكل كبير، وأيضا أتاح الفرصة لخدمات التسويق بالعمولة التي أصبحت من أضخم مجالات البيزنس اونلاين حاليا2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستكون البديل لوسائل الميديا المرئية كالتلفزيون والسينما مستقبلًا؟ بالفعل منصة الي ......
#حوار
#المهندس
#أحمد
#ممدوح
#منصة
#اليوتيوب
#وأهميتها
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724259

طارق ناجح : ممدوح .. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#طارق_ناجح قابله طاهر لأول مَرَّة في مطلع صيف عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;-م بأحد القرى السياحية الشهيرة بالغردقة . كان قد أنهى طاهر دراسته الجامعية بكلية التجارة جامعة حلوان ، و سنحت له الفرصة أن يعمل بقسم حسابات التكاليف بمجموعة فنادق تملكها و تملك القرية شركة مقاولات مصرية عالمية . كان ممدوح رسمياً مـحاسب التكاليف المسئول عن القسم .. و لكن في الواقع كان هو مسئولاً عن جزء فقط (الجِنْرَال General) ، أما جزء تكاليف الأغذية و المشروبات ( Food & Beverage) فكان مسئول عنه شاباً آخر يصغره بحوالي &#1633-;-&#1637-;- عاماً ، فقد كان ممدوح في بداية عقده الرابع . كان ممدوح القاهري يمتلك خبرة ما يقرب من ربع قرن في مجال السياحة . فقد بدأ السلم من أوله في فنادق القاهرة مروراً بالسفن السياحية العملاقة التي تجوب البحار والمحيطات. كان يُحدِّث طاهر عن ذكرياته في فنادق القاهرة مع مشاهير الفن . حكي لي عن الفنان الكبير الذي كان يشرب الويسكي الفاخر .. و مع ذلك لا يفقد وقاره أو تتأثر كاريزما أكبر نجم في الوطن العربي . و عن الفنانة الشهيرة زوجة الفنان الشهير ، و كيف كان يتساقط شعرها بطريقة كانت تبعث في نفسه الإشمئزاز . حكي له عن مغامراته عندما دخل عالم تجارة الخضار والفاكهة في سوق العبور .. وكيف كانت تنهمر عليه الأموال بلا حساب مما جعله ينضم إلى عالم السهر الصاخب و لياليه الزرقاء و الحمراء .. و لم يخرج منه سوى ببعض الذكريات .ممدوح لطاهر : الفلوس اللي بتيجي بالساهل بتروح بالساهل . عندما شاهده طاهر كان يحاول أن يؤدي عمله دون أن يصطدم مع الإدارة المالية . فكانت خبرته و فهمه للأمور سَبَب خلاف دائم مع الإدارة المالية ، فهو لا يقبل بأنصاف الحلول أو ما يخالف ضميره المهني (من وجهة نظره) . كان ممدوح مُدَخِّناً شَرِهاً ، فقد كان يُدَخِّن ستة علب سجائر يومياً (&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- سيجارة) و خفّ&#1621-;-ض العدد لثلاثة علب سجائر (&#1638-;-&#1632-;- سيجارة) .طاهر : خُد سيجارة يا أستاذ ممدوح !ممدوح : هات يا عم خَلِّي الواحد ينسى القرف ده .تخيل يا أخي المورد اللي بيجيب إلإستيرنو (Sterno أو Canned Heat ) اللي بنحطه تحت سفنديش الأكل (Sphindish) في البوفية علشان الأكل يفضل سُخْن .. المفروض إن علبة الإستيرنو تقعد ساعة &#1638-;-&#1632-;- دقيقة .. العلبة قدامك أهي ماكملتش &#1635-;-&#1632-;- دقيقة . عالم ن&#1621-;-صَّابين وحرامية .طاهر : هَدِّي أعصابك يا أستاذ ممدوح .. الدنيا كلها كده .. أنا هأعمِلِّنا كوبايتين شاي نظبط بيهم الدماغ .أَعَد طاهر الشاي و أعطاه ممدوح سيجارة أُخرى و أشعل لنفسه سيجارة . كان القسم لا يخلو إلى منهما ، فالأستاذ رأفت لا يحتمل رائحة الدخان , و نادي يقوم بإستلام المشروبات الغازية من شركة كوكا كولا . تعالى الدخان بالغرفة و كأن حريق شَبَّ في المكان ، و إذا بالسيد مدير أمن الفندق و مدير الإستقبال يقتحما عليهما الغرفة و معهما فردين أمن آخرين .طاهر موجهاً كلامه لمدير الإستقبال : إيه يا مستر أحمد .. في حاجة ؟مستر أحمد : إنت قاعد تشرب سجاير و شاي .. إنت و الأستاذ ممدوح .. و جهاز إنذار الحريق ضرب عندنا في الريسبشن . طاهر : معلهش يا مستر .. إنت عارف الأستاذ ممدوح حريقة سجاير مستر أحمد : عارف يا سيدي .. بس مش كده .كان ممدوح يستمع إلى الحوار و يراقب تعابير وجه مستر أحمد الغاضبة و كأن الموضوع لا يعنيه .ترك طاهر العمل بمجموعة الفنادق هذه بعد ثلاثة أعوام و إنتقل للعمل بفندق آخر بنفس القرية .. و بعدها بثلاثة أعوام أيضاً بعد ثورة &#1634-;-&#1 ......
#ممدوح
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725829