غسان صابور : دوريات عسكرية روسية تركية... مشتركة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور دوريات عسكرية روسية ـ تركية... مشتركة...نشر موقع سيريانيوز أن دوريات عسكرية روسية ـ تركية مشتركة.. قد انتشرت حوالي مدينة إدلب السورية.. والحدود السورية التركية.. مما يعني توطيد وتثبيت الانتداب الروسي التركي.. على وجود ما تبقى من الشرعية السورية؟... كما أتساءل لماذا لا تمارس السلطات السورية الشرعية والمشغولة حاليا بخلافاتها العائلية.. ضرورة مشاركاتها بهذه الدوريات الأمنية.. بهذه المناطق التي تجددت بها النشاطات القاعدية والداعشية.. بفصائل وخلايا انتحارية مخربة تحركت بهذه المناطق التي تشرف عليها هذه الدوريات العسكرية المشتركة الروسية ـ دوريات عسكرية روسية ـ تركية...أهذه هي النتيجة.. بعد عشرة سنوات من هذه الحرب.. والتي ما زلنا لا نسمع سوى برظانات ومزامير وطبول انتصاراتها.. وجهابذة وفطاحل وزارة إعلام (أو وزارة البخ والتخدير).. لا تنقل لنا سوى الخطابات الطنانة والانتصارات العنترية... بينما البلد بالحقيقة.. مقسوم.. محتل.. مــنــتــدب عليه.. غــربــاء لا تحمل مصالحهم السياسية والاقتصادية.. سوى رغبات سياسية واقتصادية ـ براغماتية ـ النتائج.. لمكاسبهم.. ولا يمكن توجيهاتها سوى لمصالحهم ومكاسبهم... ولا أرى فيها أية مجالات أو بوصلة أو أفق أو برنامج أو جريدة طريق.. لمستقبل سوري قريب أو متوسط أو بعيد... صديقي السوري والسياسي المخضرم العتيق.. والذي يعيش بفرنسا من سنوات طويلة.. كلما استفسرت منه متسائلا عما يحدث بالبلد.. من غرابات وعجائب.. والتي يفسرها لي مهما كانت من تراجعات عجيبة غريبة.. محللا إياها كأعلى الانتصارات التاريخية.. بتعبيره المعروف.. والذي يردده باستمرار من بداية السنة الماضية.. حتى آخر لقاء لنا من يوم واحد : " إذا أردت أن تطاع.. فاطلب المستطاع " وأن كل ما يجري في سوريا.. مــكــاسب تـاريـخـيـة.. وبراغماتية سياسية مركزية ناجحة.بينما عندما أقرأ الصحف العربية والفرنسية والإنكليزية.. ووكالات الأنباء.. التي تثبت التقسيمات المجرمة لعديد من الأراضي والمناطق السورية.. واغتصاب النفط السوري.. وهيمنة القوات التركية المغتصبة لآلاف الكيلومترات المربعة من أراض سورية.. وانتداب (قوات غريبة) ولو كانت (صديقة؟!).. على قرارات سلطة البلد الشرعية.. وما يثار ضد هذا البلد.. من الأصدقاء والأعداء.. من مشاكل وتدخلات.. ومطالبات.. لا أرى بكل هذا أية بـراغـمـاتيـة.. ذكية...إنما تشويه وضباب لكل حقيقة... حتى تبقى مؤخرات من تبقى من مسؤولي عما تبقى من هذا البلد.. متابعة نهب وسبي ما تبقى مما ينهب ويسلب... وما خلافاتهم العائلية التي طفت على سطح المستنقعات... سوى صورة حزينة... من بلاوي هذا البلد.. ونكبات شعب البلد... أضف على كل ذلك الفقر.. ونقص الأمل بحياة أفضل...واليوم عندما جرى التصويت من الأعضاء المشاركة بمجلس الأمن.. لإضافة قرارات أمبارغو إضافية على سوريا.. إثر إثارة أتهامات سلطاتها على استعمال الغارات الكيماوية بعد عام 2017.. اجتماع جرى بواسطة شاشات الأنترنيت Vidéo Conférence.. امتلأت شاشة الولايات المتحدة الأمريكية.. وأتباعها من بريطانيا وفرنسا.. وبقية الأعضاء الدائرة بفلكها.. أما شاشة الصين وروسيا.. غائبة... امتناع عن التصويت... حياد... لا مع ولا ضد... بنفس الوقت الذي يجري التصويت بالهيئة العامة للأمم المتحدة.. والتي توزع المساعدات الأممية.. للدول المحتاجة للمساعدات بسبب الكورونا والكوفيد... ولم تحدد بعد المساعدة التي سوف تعطى للسلطات السورية.. أو للفصائل المسلحة الإرهابية التي ما زالت موجودة بعديد من المناطق السورية.. أو لحماتها وعرابيها وحاضنيها... مساعدة قد ......
#دوريات
#عسكرية
#روسية
#تركية...
#مشتركة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677366

محمد إنفي : أحمد الريسوني والحلم بالخلافة الرشيدة بقيادة تركية
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي وُلدت فكرة هذا المقال من التفاعل مع إحدى تدوينات الأستاذة فاطمة بالمودن، القيادية الاتحادية المعروفة، بعدما تقاسمت هذه التدوينة على "الفايسبوك" مع صديقاتها وأصدقائها الافتراضيين. ولظروف شخصية، لم يكتب لهذه الفكرة أن تتحقق في حينها. فقد مر على التدوينة المذكورة أكثر من شهر.تحمل التدوينة المنشورة بتاريخ 18 أكتوبر 2020 عنوان "ضرورة الخلافة الرشيدة". وقد استوحت الأخت فاطمة بالمودن هذا العنوان مما دار في لقاء تلفزي تحدث فيه الدكتور أحمد الريسوني، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، عن "الخلافة الوحدوية"، معتبرا هذه الوحدة ضرورية، ومن مسؤولية جميع الدول الإسلامية.ويبدو، من خلال اللقاء التلفزي الذي اعتمدت عليه الأستاذة بالمودن، أن الرجل قد تراجع عن موقف سابق (حتى لا أقول تنكر له) حول الخلافة من أجل إرضاء أحد منتقديه (محمود عبد الكريم حسن من لبنان: سأعود لاحقا بحول الله إلى موقف هذا الأخير وخطابه الموغل في الغلو والتزمت والانغلاق) أو، ربما، من أجل اتقاء مزيد من التهجم عليه من قبل الحالمين بالخلافة وعودتها حتى لا تُخدش صورته كعالم حظي برئاسة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. لقد اتهمه محمود عبد الكريم بالافتراء والجرأة على الدين لكون خطابه لا يختلف كثيرا، برئيه، عن خطاب العلمانيين؛ ويتمثل ذلك في نفى الريسوني لوجوب الخلافة في الإسلام حسب ما جاء في رد منتقده اللبناني الذي اعتمد على مقال له، نُشر في موقع "الجزيرة نت" بعنوان "الخلافة على منهاج النبوة والخلافة على منهاج داعش"؛ ويعود المقال والرد عليه إلى سنة 2015. أما في اللقاء التلفزي المشار إليه أعلاه، فقد أكد الريسوني، حسب الأستاذة بالمودن، "على أن الحكم على منهاج النبوة ضرورة حيوية اليوم للخروج من الأزمات المتعاظمة التي تعيشها الأمة الإسلامية". ولتحقيق "هذا الواجب الديني في تأسيس الخلافة، فالأفضل للمسلمين أن يكون لهم خليفة واحد، وإذا لم يكن لهم خليفة واحد، فتلك مَنْقَصَةٌ.. فالرشد في الحكم هو نظام الخلافة". فكم من سؤال يتبادر إلى الذهن حين نقرأ أو نسمع مثل هذا الكلام؟ وأول هذه الأسئلة: كم عمرت الخلافة على منهاج النبوة في تاريخ الإسلام؟ وماذا نفعل بهذا التاريخ الطويل الذي لا علاقة له بالخلافة على منهاج النبوة أو الخلافة الرشيدة؟ كيف التخلص من رواسب هذا الماضي السحيق؟ كيف السبيل إلى التغلب على تعقيدات الواقع السياسي الحالي في العالم الإسلامي؟ وهل من له مثل هذا الفكر والتفكير يعيش في العصر الذي ينتمي إليه؟ وهل بمثل هؤلاء يمكن أن نواجه معضلات العصر؟ وما إلى ذلك من الأسئلة المحيرة. يرى الريسوني أن التنظير للخلافة الرشيدة في العلم الإسلامي، قد "بدأ مع السنهوري ورشيد رضا والكواكبي والمودودي وعلال الفاسي وغيرهم، ولكن هذا الأمر لا يمكن أن ينجح بالتنظير، بل لا بد من التطبيق الذي تتزاوج فيه التجربة السياسية بالإيمان بضرورة الخلافة الرشيدة". وقد ورد هذا القول في الرد على سؤال لمقدم البرنامج جاء فيه: "هل هناك تنظيم إسلامي يستطيع اليوم تحقيق الخلافة الرشيدة؟"، فكان جواب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بـ"بنعم"، قبل أن يضيف إلى هذا القول (أقصد ما قاله عن التنظير للخلافة الرشيدة): "تركيا اليوم تمثل دورة جديدة لعودة الخلافة في العالم الإسلامي". لكن، قبل أن يصل إلى هذه الخلاصة الجاهزة، كانت له وقفة مع "أتاتورك"؛ وهي، بطبيعة الحال، ليست لا بريئة ولا صادقة. وقبل توضيح هذا الأمر، لنطلع على ما قاله عن "أتاتورك"، حين سأله مقدم البرنامج: "من مِن حكام اليوم [يقصد حكام العالم الإسلامي] يستطيع ا ......
#أحمد
#الريسوني
#والحلم
#بالخلافة
#الرشيدة
#بقيادة
#تركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700290

عادل حبه : العراق، آذربايجان أخرى بالنسبة إلى تركية
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه وجهة نظر حول زبارة الكاظمي إلى تركيةبقلم الكاتب الإيراني علي ديني تركمانيالمصدر: موقع ايران امروزترجمة عادل حبهفي الآونة الأخيرة، وقع حدث مهم في العلاقات بين تركيا والعراق، لم يثير الإهتمام كما جرى في قصة شعر "آراس" الذي ردده أردوغان في زيارته لأذربيجان، في حين أن الحدث الأخير مهم للغاية وينسجم مع قصة "آراس".لقد ترأس رئيس الوزراء العراقي الكاظمي وفداً عراقياً إلى أنقرة، واستقبله أردوغان باحتفال كبير على المستوى الرئاسي. وتم التوصل بين الطرفين إلى اتفاقيات اقتصادية وأمنية، وتم ذكر ما يجب وصفه بالقواسم الاستراتيجية المشتركة بين البلدين في مؤتمر صحفي مشترك.عبر أردوغان في خطاب ترحيبه بالضيف على الوجه التالي: تركيا تولي أهمية كبيرة لحماية وحدة أراضي العراق ومستعدة لتقديم أي مساعدة لعملية إعادة الإعمار ... نحن نعتبر جميع شرائح الشعب العراقي بغض النظر عن القبيلة والعرق أشقاء لنا، وهناك إمكانية لزيادة التجارة بين بلدينا التي تبلغ قيمتهما الآن 20 مليار دولار سنويا ... ومن خلال إصلاح خط الأنابيب الذي دمره داعش، نريد حقن نفط كركوك بكميات أكبر في الأسواق العالمية ... ويجب أن تكون قضية المياه أرضية للتعاون بين الجانبين وليس قضية صراع".وأجاب الكاظمي بكلمته:"الشركات التركية لها نصيب مهم في الاستثمار في العراق ولن نسمح بأية عملية من الأراضي العراقية ضد تركيا ... نريد زيادة الشراكة مع تركيا ووقعنا اتفاقيات مع أنقرة". (إسنا ، 2 كانون الثاني)وتحت قيادة القادة السابقين والحاليين، كان أداء تركيا جيداً بشكل عام، بالإضافة إلى السلوك غير المقبول مثل القمع الدموي للأكراد، من حيث تأمين مصالحها الوطنية وتوسيع نفوذها الإقليمي دون الانخراط في الحرب. وتمكنت من حل قضية المطالب الكردية بشكل ديمقراطي نسبي من خلال التغلب على أيديولوجية الأتاتوركية والقومية المتطرفة، بالطبع من غير المرجح أن تصبح نموذجاً ناجحاً للغاية للعالم الإسلامي وغير الإسلامي.في نزاع ناغورنو قره باغ ، بالتنسيق مع روسيا ، أجبرت أرمينيا على الاستسلام، وفرضت جمهورية أذربيجان سيطرتها على أراضي أكثر من ذي قبل. والآن حان دور العراق. أردوغان يعطي نقاط حول مياه دجلة والفرات، ويحصل مقابلها على ثلاث نقاط مهمة:1-النفوذ الاقتصادي والسياسي في العراق2- سيطرة القيادة العراقية على الشريط الحدودي3- تقليص نفوذ إيران في العراقمنذ الآن فصاعداً، ابتعدت السوق العراقية بسرعة عن إيران، وهي التي كانت تسيطر إلى حد كبير قبل خروج ترامب من الإتفاقية النووية التي رعاها مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، ومكنها حتى من الالتفاف على بعض العقوبات ضدها، ليسيطر الآن على السوق منافسون إقليميون، المملكة العربية السعودية وتركيا.في مقال بعنوان "تحرك العراق البطيء نحو الجبهة السعودية وآفاق العلاقات القطرية السورية مع السعودية"، ذكرت في نيسان عام 2019 إن العراق أخذ يبتعد ببطء في مساره الاستراتيجي عن مسار إيران.وبالنظر إلى الهيكل المتنوع لإنتاج المصانع التي تتميز بقدرة تنافسية، ستواجه تركيا الشيء نفسه مع صادرات إيران كما فعلت في آسيا الوسطى. وإذا ما كان لدى المملكة العربية السعودية القدرة على تقديم دعم مالي مرتفع وبنية تحتية، وتوفير الملاعب والمستشفيات التي تبرعت بها والتأثير على الرأي العام العراقي، فإن تركيا لديها القدرة على تلبية احتياجات العراق من السلع والخدمات الهندسية الفنية والمشاركة في مشاريعها الاستثمارية وفقًا للمعايير الأوروبية. وهذا ما يرجح تحقيق حلم تحول مزاج العراق صوب تركيا ......
#العراق،
#آذربايجان
#أخرى
#بالنسبة
#تركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703803

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة تركية لوصيف
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة تركية لوصيف في حديث الوسيط المغاربيفن الكوميكس غريب في بلاد المغرب العربيضيفتنا اليوم ناشطة في مجال الإعلام ثقافي وقلم سطر أروع القصص أنها صاحبة "أسطورة سنجابي" الأستاذة تركية لوصيف ألتقت بها جريدة الوسيط المغاربي فكشفت لنا سر روايتها وطموحها في مجال الإبداع عبر هذا الحوار الممتع .حاورها : أسامة هوادفالوسيط المغاربي: بداية كيف تعرفين نفسك للقراء؟ قلم ناشىء ، مابين الصحافة الثقافية وكل ما سطر من قبل دار الثقافة حسن الحسنى لعدة مواسم إلى جانب تجربتى فى الكتابة التى كللت بالروايتين القصيرتين أسطورة سنجابى الخيالية ومنتزه فرجينيا ،كتابان صدرا عن دار النشر الجزائرية تيديكلت، اقتحمت مجال الكتابة منذ خمس سنوات ،قمت بتوظيف تقنية جديدة فى الكتابة فيما يخص القصة المصورة التى تعتمد على السيناريو ،تقنية تسمى فن الكوميكس لهوارد هيوز فى ثلاثينيات القرن الماضى ،وأضيف شيئا للداعى الذى دفعنى لإستخدام هذه التقنية كونى ملمة بهذا المجال فيما يخص الفيلم الطويلالوسيط المغاربي: حدثينا عن تورطك الأول في الكتابة متى وكيف كان عناقك للأدب؟ سأرد على هذا السؤال الذى سرنى كثيرا، أردت أن أكون مختلفة وابحث عن بصمتى فى الكتابة ، استفزنى حجم السنجاب وصراعاته فى البرية ومجهوده الكبير فى جمع حبات الجوز ، اخترته حتى يكون بطل روايتى الخيالية ، اعتمدت على جنس الأسطورة حتى افسح متسعا يكون فيه الخيال ذلك الفضاء الإفتراضى لأحداث قصتى المصورة ،فى البداية وجدت الأمر صعبا فى توظيف حيوان السنجاب ولكن اهتديت للشخصية المزدوجة بينه وبين مقاتل شاب...استغرق منى عدة شهور فى البحث عن مايدور فى عالم هذا الحيوان ،كيف يعيش وعلى ماذا يقتات ومانوع المرض الذى يصيبه وكيف ،جمعت معلومات اعتبرتها كافية ،،احببت هذا المخلوق حتى صار عشقى من خلال القصة السردية..راهنت على سنجابى وماخذلنى ،وجدت اهتمام القراء به فى اولى مشاركاتى فى سيلا ،ثم لاقى الإهتمام فى محطتين هما معرضين للكتاب نظمته دار القدس الذهبية وتلقيت دعوة المشاركة فى بيعه بالتوقيع فى مدينة شلالة العذاورة ومدينة قصر البخارى...ذاع صيت السنجاب بين من حالفهم الحظ فى الظفر بنسخة حتى صرت أعرف بإسم السنجابة...وواصلت تجربة الكتابة بعدها وكان منتزه فرجينيا ،كتاباتى لاقت اهتمام النقاد وسال الحبر من قلمى الناقدين علاوة وهبى وجايلى العياشىالوسيط المغاربي:من هم الكتاب الجزائريين أو العرب تأثرت بهم تركية لوصيف؟ عملت فى مكتبة لمدة فاقت سبع سنوات ،كنت أقرأ لكثير من الكتاب المصريين ،امثال نجيب محفوظ ومحمود تيمور ، مواضيع الحارة والراقصة والبلطجية ولكن لم أجد نفسى فيها ،ثم قرات لغابريال غارسيا ،وبعض القصص من الأدب الروسى ،قرات رواية اللاز للطاهر وطار ،،كنت اخشى الولوج لعالم الكتابة حتى أنه لم يكن حلما يسعى للتحقيق،كنت اهتم بمجال السيناريو فقط ،لم يستهوينى أدب المعنى بقدر مااستهوانى الأدب الغربى المترجم للعربية...قرات الرواية القصيرة للكاتب همنغواى ،العجوز والبحر ،هذا العجوز دفعنى للكتابة فكتبت....الوسيط المغاربي:ماهي أهم أعمالك الأدبية ؟ كتب الناقد جايلى وقال ان العمل إذا لم ينقد من طرف ناقد متمرس فكشف علة النص المريض او ابان فيه مكامن الإبداع لا يعتبر العمل ابنا شرعيا.. وقع الناقد شرعية كتاباتى من خلال مقالات نقدية نشرت على صفحات الصحف، فأعمالى هى السنجاب وتلاه منتزه فرجينيا ومؤخرا قصة الأراجوزاتى موسى والأخريات والتى تم نقدها ايضا...الوسيط المغاربي: حدث ......
#حوار
#الكاتبة
#تركية
#لوصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705166

سليم نزال : من يذهب اليها لا يعود يتساءل عن السبب؟ اغنية شعبية تركية عن اليمن
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اليمن هم اصل العرب و اصل الحضارة العربية . و شرف كبير لنا ان يكون الكثير منا من اصول تلك البلاد العظيمة .يكفى ان نذكر سد مارب و هو اقدم سد فى التاريخ بنى من قبل مهندسين يمنيين الف عام قبل الميلاد .من يذهب اليها لا يعود هى اغنية شعبية تركية تم تاليفها عندما كانت الدولة العثمانية ترسل جنودا لاخضاع الشعب اليمنى و كانوا لا يعودون. السبب الذى قد لا يعرفه كتاب الاغنية الشعبية التركية ان الشعب اليمنى من اكثر شعوب الارض التصاقا ببلادهم و هذا يفسر شراستهم فى الدفاع عن وطننهم قديما و حديثا .هناك فارق حضارى واسع بين اليمن اى جنوبى الجزيرة العربية و شمالها .الشمال باستثناء البعثة المحمدية التى تشكلت ثقافيا عبر الاحتكاك مع الشام و اليمن من خلال رحلات الرسول العربى ,منطقة لا تاريخ لها و لا حضارة فيها و كل تاريخها القديم و حتى الحديث صراع قبائل و قتل و سلب و نهب .الق نظرة على البيوت اليمنيه المبنية من مئات السنين بطوابق تتجاوز الاربعة و الخمسة و هو تقدم عمرانى يفوق العمران فى اوروبا القرون الوسطى بكثير لا شك ان ابن سلمان المعروف بجهله لا يقرا التاريخ .لو قرا التاريخ لعرف ان عدوانه على اليمن حرب خاسرة .ستنتصر اليمن و سيهزم الغزاة . ......
#يذهب
#اليها
#يعود
#يتساءل
#السبب؟
#اغنية
#شعبية
#تركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745746

علاء اللامي : ج3 والأخير مذكرة جوابية تركية إلى الخارجية السورية حول الفرات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ج3 والأخير/ رابعا: مذكرة جوابية من السفارة التركية إلى وزارة الخارجية السورية / رقم 595 بتأريخ 30/12/1995، ترقيم الفقرات من وضعي وتعليقاتي عليها تبدأ بنجمة. 1-تهدي سفارة الجمهورية التركية في دمشق أطيب تحياتها إلى وزارة خارجية الجمهورية العربية السورية، تتشرف بأنْ تنقل إلى علم الوزارة ما يلي: "إن القانون المتعلق باستخدام المياه العابرة للحدود وغير المخصصة للملاحة، لا يزال قيد التطور بغية إعداد وثيقة إطارية، إلا أنَّ هذا القانون لم تتم صياغته بشكل كامل بعد". *تعليقي: اكتمل القانون الدولي المذكور وأقرَّ من قبل الأمم المتحدة بتاريخ 21 مايو 1997، حيث صوّت لصالح الاتفاقية مائةٌ وثلاث دول، وصوّتت ضدها ثلاثُ دولٍ (بوروندي وتركيا والصين)، مع امتناع سبعٍ وعشرين دولة عن التصويت من بينها إسرائيل، وتأخرت المصادقة عليه من قبل العدد المطلوب من الدول حتى سنة 2014 ودخل حيز التنفيذ كقانون دولي في 17 أغسطس من ذلك العام. وماتزال تركيا ترفض لأنها لا تعتبر الرافدين نهرين دوليين بل هما من وجهة النظر التركية نهاران تركيان عابران للحدود، كما "ترفض إسرائيل هذه الاتفاقية رفضاً قاطعاً لأن الاتفاقية ترتكز على مبدأ الانتفاع المنصف والمعقول. فدولة إسرائيل قامت وتقوم بالاستيلاء على مياه الفلسطينيين وبيعها لهم، ولا تحترم أي مبادئ للقانون الدولي خصوصاً المبادئ المتعلّقة بالمياه الدولية/ موسوعة المعرفة".2-"بالرغم من ذلك، فإنَّ دور الاستخدام المعقول والمنصف للمياه، يعتبر المعيار الموجه بخصوص مصالح الدول المتشاطئة بغرض تأمين الاستخدام الأمثل لهذه المجاري وفوائدها، وبشكل يتفق مع حمايتها وحفظها بشكل كاف. إن فهم تركيا لـ (قسمة المياه) كما تم التأكيد عليه خلال التطورات الأخيرة في القانون الدولي، كان ولا يزال، لا يعني قسمة المياه بين البلدان المعنية، بل يعني (قسمة استخدامات المياه) على أساس معقول ومنصف".*تعليقي: تحاول الحكومة التركية اللعب بالكلمات، فتفرق بين النهر المتاخم "الحدودي" أي الذي يفصل بين دولتين، فتعترف بأنه دولي وتتقاسم مياهه كما فعلت مع بلغاريا واليونان والاتحاد السوفيتي، وبين النهر التعاقبي أي الذي يقع مجراه في عدة دول بشكل متعاقب كدجلة والفرات فلا تعترف بأنهما نهران دوليان بل نهران تركيان عابران للحدود وهي التي تقرر كل شيء يتعلق بمياههما. وحتى هنا تناقض السلطات التركية نفسها فقد عقدت بروتوكول 1987 مع سوريا لتقاسم المياه ولم تعقد اتفاقية مع العراق ولذلك اضطر العراق لعقد بروتوكول مكمل له مع سوريا. وهذا كله لعب بالكلمات وتسويف وخروج على القانون الدولي الواضح والذي يعرف المجرى المائي الدولي بأنه هو الذي يقع مجراه في أكثر من دولة. ولكنها في هذه الفقرة تتخلى عن مفهوم النهر المتاخم، بعد أن انكشف زيفه، وتنتقل الى تعبير "الدول المتشاطئة" وهذه محاولة للهرب الى الأمام وعدم الاعتراف بأن الرافدين نهران دوليان تعاقبيان!3-"إضافة إلى ذلك، وخلافاً للادعاءات التي حوتها المذكرة المشار إليها أعلاه، فإن جميع المعلومات المتعلقة بالسدود على نهر الفرات يتم إرسالها بانتظام إلى سوريا اعتبارا من سنة 1983، وهي السنة التي شهدت انضمام سوريا إلى (اللجنة الفنية المشتركة حول المسائل المتعلقة بالمياه) والتي تضم في عضويتها كل من تركيا وسوريا والعراق".*تعليقي: سوريا والعراق يطالبان بالتشاور والتنسيق معهما قبل أن تبدأ تركيا بإنشاء سدودها لدراسة عواقب البناء التركي، ولكن تركيا ترد بأنها أرسلت كل البيانات والمعلومات بعد أن بدأت بوضع خطط البناء وشرعت بتنفيذها فوضعت العراق وسوريا أمام الأمر ال ......
#والأخير
#مذكرة
#جوابية
#تركية
#الخارجية
#السورية
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763099

محسن عبدالرحمن : ثمرة تركية من شجرة كوردية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن رواية يشار كمال التي ترجمها من اللغة الكوردية الى العربية المترجم المبدع (سامي الحاج)، هي الرواية التي تعكس صورة حقيقة لجزء من الحياة اليومية لمجتمع في اطار الجمهورية التركية على منهاج أتاترك كما تجسد ذهنية الفرد التركي تجاه انباء القوميات الآخرى، هذة الرواية هي من منشورات (ديموزي للطباعة و النشر) دمشق، 2021.في مقدمته يعرض لنا المترجم كلمة تعريف مقتضبة عن الروائي مشيرا الى أن يشار كمال يعتبر من كبار الروائيين العالميين حيث ترجمت اعماله الى حوالي اربعين لغة ، كما انه اول كاتب من تركيا يرشح لنيل جائزة نوبل للآداب قبل أن ينالها مواطنه (اورهان باموك).يشار كمال نال خلال مسيرته الادبية العشرات من الجوائز و الشهادات التقديرية، ياترى لماذا أول كاتب من تركيا و ليس أول كاتب تركي، كما هو الحال عند ذكرالشاعر ناظم حكمت و غيره من الكتاب الترك، ليوضح بعدها أن يشار كوردي من أبوين كورديين، ولد و ترعرع في كوردستان، حيث ولد سنة 1923 في قرية (كوكجدم)على الحدود الايرانية – التركية، أي في قلب كوردستان الوطن، اي الجسد الواحد و ليس المجزء وهو المثلث الحدودي بين العراق وايران وتركيا. العائلة تركت موطنها هربا من الحرب الدائرة بين الروس والترك ليتبين لنا نحن القراء ان الحرب لم تكن المأساة الحقيقية في حياة يشار لان الحرب هي مهنة الترك منذ وصولهم الى الشرق الاوسط، حتى ضربت بهم الامم الامثال، فقد قال عنهم الارمن (التركي اذا لم يجد أحد ليقتله، قتل اباه) و الاوكرانى قال (الدجاجة ليست من الطيور و الاتراك ليسوا من البشر) و البلغار قالوا(هنالك حيث دعست قدم التركي لن ينبت الحشائش) و الرومانى قال (لن يصبح التركي انسانا قبل ان يبيض الديك) و جيرانهم اللدود اليونانيين قالوا(اذا تحدث التركي عن السلام فاعلم ان الحرب قادمة) وقال الروس (الضيف الذي ياتي من دون دعوة هو حتما تركي) والصرب قالوا(يبني الناس والتركي يخرب)...اما الروائي الفرنسي الشهير فيكتور هيكو قال: من هنا مر الاتراك فاصبح كل شيء خراباَ! بقدر ماعاناه الطفل يشار من التمييز العنصري الطوراني لدولة تركيا، لانه ومثل أي طفل كوردي و عموم ابناء جلدته حرم ليس فقط من التعليم بلغته الأم بل حرم عليه النطق لغته نهائيا بل حرمت الدولة تسمية الكورد ابنائها باسمائهم القومية، وأعتبر اسم كوردستان من أول المحضورات في تركيا.لكن بالنار يختبر الذهب، نعم أدب يشار كمال كتب باللغة التركية لكن بروح كوردية كما روح سليم بركات، ان الظلم الواقع أجج الروح القومية لدى يشار لذلك جاءت معظم اعماله عن الظلم الواقع على الكوردي ارضا و شعبا، لهذا جاءت الكلمات تركية بروح كوردية، لقد عبر عن عمق جرحه النفسي و معاناته الانسانية لعدم قدرته على الكتابة بالكوردية قائلا: ( لأنني لااكتب بالكوردية التي هي لغتي الأم، يعني هذا انني انسان أمي) كلمات تعبيرية عن حالة الغبن و الضياع الانساني و القومي والالم النفسي لكل كاتب كوردي لايستطيع التعبير بلغته الام. لذلك جاءت أعماله صرخة مدوية عن قسوة الظلم الواقع على بني جلدته و سياسة الارض المحروقة التي تعرض لها شمال كوردستان و لازال الحريق مستمرا، و هذا كان سبب ملاحقته من قبل اجهزة الدولة القمعية واعتقاله لاكثر من مرة مما اضطره الى اللجوء الى السويد.السؤال الملح هو هل كل الكتاب الكورد اللذين كتبوا بلغات المحتلين لوطنهم شعروا بنفس الألم النفسي، اوليست كتابات سليم بركات بلغة عربية ولكن بنفس الروح الاشراقية الكوردية ل يشار كمال ؟عند الاشارة الى التعليم يشير الى انه لم يكن احد من ابناء قريته يعرف القراءة، بل و حت ......
#ثمرة
#تركية
#شجرة
#كوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765633