حميد حبيب المالكي : الكرامة ولقمة العيش والثورة
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي تثور الشعوب على حكامها لواحد من سببين رئيسيين: لكرامتها أو لقمة عيشها."مع التنبيه على "الشعوب" وليس تغيير الانظمة أو الحاكمين لمصالح سياسية داخلية أو خارجية""كرامتها" من خلال حقوق المواطنين وحريتهم وصوتهم وأن يكون النظام ممثلاً لهم مراعياً لمصالحهم. بعض الشعوب كانت تعيش أوضاع مادية أفضل في ظل انظمة دكتاتورية أساءت لكرامتها فثارت ضدها، رومانيا وليبيا قد يصحان كمثالين. و "لقمة العيش" التي لاتتطلب الشرح، لوضوحها.المواطن في دولة فقيرة مثل النيجر لايثور على حكامه مطالباً أن يوفروا له مستوى عيش كالمواطن القطري، فهو لذلك يقبل بالممكن ومايضمن له العيش فقط لأنه على دراية بمُقدّرات دولته وإذا ما طالب فهو يطالب بحسن إدارة هذه الموارد وتطويرها قليلاً.لكن المشكلة تنفجر عندما تكون في دولة عظيمة الموارد ومتنوعتها ولكنها تعجز عن توفير رغيف الخبز، وتعجز عن توفير فرصة عمل، وتعجز عن توفير مسكن ملائم أو خدمات صحية أو تعليمية أو بلدية لائقة.لذلك تجد انظمة حكم -من حولنا خصوصاً- لا تعطي الكرامة كامل حقها، لكن تلك الانظمة مستمرة لأنها وفّرت مستوى عالٍ من الرفاهية المادية. في حالة العراق في السنوات السابقة فإن الحراكات كانت تتعلق بالسبب الأول: الكرامة؛ إذ أن من يقبضون على السلطة استصغروها وأهانوها، أو يكفي أن البعض شَعَرَ أنها كذلك، بالاستئثار بالسلطة والتهميش وكبت الحريات وتصفية الخصوم. لذلك كانت تندلع حراكات وانتفاضات ووصلت أحياناً لتشكيل التنظيمات المسلحة.إلاّ أنها مؤخراً تعزّزت بالسبب الثاني؛ لقمة العيش، فالجوع والفقر ينتشران والتقارير تتحدث عن ارتفاع مطّرد في نسب البطالة والفقر وتردي الواقع المعيشي والخدمي وتقهقر في جودة الحياة في ظل عجز القابضين على السلطة عن إدارة الدولة بمعنى يصح أن يُطلق عليه إدارة دولة، وترسّخ الفساد ونهب ثروات الدولة من قبل اوليجارشية الحكم.مؤشرات كهذه تلتقطها السلطات العقلانية حتى السلطوية منها، وتتصرف بناءاً عليه بمعالجات وقرارات لتخفيف وطأتها وأجراء تعديلات حتى على النظام السياسي لأن عواقبها، حتماً، وخيمة عليهم تتسبب بسقوطهم.فإلى متى يبقى من في السلطة يراهنون على استمرارهم من خلال العامل الخارجي المتمثل بالرضى والقبول عنهم لتبعيتهم لدول مهيمنة عالمية واقليمية، وتأييد القلة من المستفيدين منهم في الداخل، والبسطاء المُخدّرة عقولهم بالعواطف القومية والدينية وبنظرية المؤامرة والاستهداف التي يحركها إعلام السلطة بينما كل أسباب زوال سلطتهم تتوفر وتتعزز وأسس حكمهم تُنخر؟ ......
#الكرامة
#ولقمة
#العيش
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700114

نضال الربضي : قراءة في العلمانية – 13 – عن علاقتها مع الكرامة الإنسانية – 3.
#الحوار_المتمدن
#نضال_الربضي عوداً على التعريف الأول للعلمانية: كفصل الدين عن الدولة، و بالتالي كنتيجة: إنتاج الحلول التي تتناسب مع الواقع المُعاش و تتعامل مع حقيقته، بدون العودة إلى نصوص قديمة ظهرت كإجابات عن تحدّيات لواقع متزامن مع تلك النصوص، و بتجذُر ٍ في ماضٍ سبق تلك التحديات حمله أصحابه القُدماء إلى وقت ظهور تلك النصوص العتيقة،،،،،، من هذا الفصل بين الدين و الدولة ينتج ضرورة ً شكل ٌ للتفاعلات المختلفة بين أفراد المجتمع، تطلبُهُ طبيعة هذا الفصل، و هو الشكل التفاعلي المبني على المصالح المُشتركة، و التي تتبلور في جميع مناحي الحياة على شكل: حاجات، للتعليم، للعمل، للتسوق، للاقتناء، للترفيه، للحركة الحُرة، للتفاعل مع الأقران و الأصدقاء و الأقرباء، للتعبير عن الرأي، لإفساح المجال للحيّز الشخصي للفرد كي يُعبِّر عن نفسه، إلى آخره من المجالات التي يشترك البشرُ في نوعها، و يختلفون في طريقة تحقيقها.إن هذا الشكل التفاعلي الناتج عن العلمانية يحمل طابعا ً مُزدوجا ً، أو لنقل: طابعا ً على مستوين. أما المستوى الأول فهو: فردي، بمعنى أنه متعلق بشخص الفاعل، يعكسُ توجُّهاته و منهجه في الحياة، لذلك فهو متنوِّع ٌ بقدر ِ اختلاف أنماط تعبير الأفراد ِ عن أنفسهم. أما الثاني فهو جماعي، له ُ شكل ٌ واحد ينتج ُ عن اندماج الشخصيات ِ الفردية داخل مُنصَهَر ٍ قانوني ٍّ اجتماعيِّ واحد هو: العقد الاجتماعي بين الدولة و الفرد.في هذا العقد الاجتماعي تضمن ُ الدولة الحقوق الإنسانية َ الفردية، و يضمنُ الفرد الالتزام باحترام خصوصيات كل فرد ٍ آخر في المُجتمع و الاندماج مع المجتمع بالقدر المطلوب لتحقيق ِ تعاون ٍ يستديم شكل المجتمع و الدولة، و يضمن لذاتِه خصوصيتها. هذه هي طبيعة ُ العلاقة ِ العلمانية بين الفرد و الدولة.حتى هذه النقطة و من هذه الزاوية لا بدَّ للاعتراف للعلمانية بِخصائصها الضامنة لاستعلان ِ شخصية ِ الفرد و إمكانية ِ بلوغِه بمُنتهى إمكانياته الشخصية، لكن طبعا ً بشرط ِ توفُّر ِ الظروف التي تسمح للفرد بأن ينمو و يُحلِّق. هذه النقطة بالذات ينبغي التوقُّف عندها مليَّاً و التَّساؤل:هل يا تُرى إذا ما ضمنت ِ العلمانية ُ حُريِّة َ الرأي و الكرامة الإنسانية، و حمت ِ الحقوق الإنسانية َ الأساسية، و أبلغتنا نقطة ً لم تعد علينا فيها رقابة ٌ من سُلطة ٍ دينية ٍ، سنُستطيع ُ عندها بالضرورة أن نرتقي لُمستويات ٍ أعلى من الوعي، و نبلغ َ إلى المُجتمع الأرقى و الأعلى؟لا بُدَّ للجواب ِ على هذا السؤال أن يُؤكِّد َ حقيقتين أساسيتين:الأولى: أن الخطوة الأساسية و الأولى هي التخلص من سيطرة قيودِ السلطة ِ الدينية.الثانية: أن الخطوة الأولى على أهميتها كأساس، إلا أنها لوحدها لا يمكن ُ أن تُبلغ أيَّ مُجتمع ٍ نُقطة َ الانطلاق نحو العدالة و المساواة و الخير الشامل المُوزَّع ِ توزيعا ً عادلا ً إلا إذا تمَّت إعادة بناء الشكل الاقتصادي للمجتمع على أُسس ٍ تنطلق من مبدأ ِ مصلحة المجتمع و الفرد، لا من مبدأ رأس المال الفردي و خدعة ِ الحق ِّ المزعوم لصاحب ِ رأس المال.من هذه النقطة بالذات تنتُج ُ المشكلة الأكبر و الأعظم للإنسان: أن يشتري َ صاحب ُ المال وقت العامل!يقول ُ صاحبُ المال: أنا أدفع ُ لك مالا ً مقابل َ الوقت الذي تقضيه في العمل، هذا عدل: تعطيني وقتك و أعطيك المال.الخدعة ببساطة شديدة: يقضي العمل وقته في العمل لُينتِج بضاعة مادية تُباع، أو خدمة يدفع ُ الزُّبون أو العميل لها ثمنا ً، فيحصل صاحب رأس المال على ربح ٍ كبير يفوق ما يدفعه لمجموع العمَّال مُضافا ً إ ......
#قراءة
#العلمانية
#علاقتها
#الكرامة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700221

ميلاد عمر المزوغي : في ذكرى ثورته...الشعب التونسي بين مطرقة النهضة وسندان الكرامة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي عشر سنوات على انطلاقة التغيير,اطلق عليها ثورة الياسمين لعدم استخدامها العنف كما ان النظام السابق لم يواجهها بالعنف,فكان التحول سلسا,ومع اول انتخابات اتضحت الرؤية جليا بصعود نجم الاخوان والعلمانيين الذين حكموا البلاد لفترة انتقالية محدودة,لم ينعم التونسيون بالازدهار الذي كانوا يأملون.تغلغل الاخوان في مفاصل الدولة,لكنهم اظهروا زهدا في الحكم ,لأنهم لا يجيدون فن الادارة وخوفا من السقوط المدوي,عملوا تحت عباءة العلمانيين,لكنهم عملوا في الخفاء لتفتيت الخصم الحميم ونعني به نداء تونس,حدثت الفرقة بين رئيس الجمهورية (السبسي) ورئيس حكومته (الشاهد).تشظى النداء وأصبح هشيما تذروه الرياح,تلقفت الاحزاب المختلفة بعض اعضائه,لتكون النهضة المتصدرة في الانتخابات الاخيرة إلا انها لم تتحصل على الاصوات الكافية لتشكيل الحكومة بمفردها,فشلت اول حكومة شكلتها,تحصلت على رئاسة البرلمان بالتواطؤ مع الاحزاب المماثلة لها في النهج ونذكر تيار الكرامة الصاعد المتشدد ويعتبره البعض الذراع العسكري لجماعة الاخوان(النهضة),قد يكون جهازها السري الذي اقدم على اغتيال بلعيد والبراهمي وتكتم على الجرائم,فلم تفضي التحقيقات بالخصوص الى اية نتيجة.تدخل رئيس البرلمان في السياسة الخارجية للدولة المنوطة اصلا برئيس الجمهورية ووزارة الخارجية,أحدث هرجا ومرجا ينم عن مدى استخفاف النهضة بمؤسسات الدولة,حاول ولا يزال ان يجعل من تونس موطئ قدم للعنف بشمال افريقيا من خلال ارتباطه الوثيق بنظامي قطر وتركيا وقد تم تجنيد آلاف الشباب التونسي العاطل عن العمل للقتال في سوريا وليبيا وجنوب اليمن بتمويل قطري وتسهيلات لوجستية تركية.النظام السياسي الذي انتهجته تونس بعد الثورة والذي تبنته النهضة يمازج بين الرئاسي والبرلماني يعتبر هشا وهناك تداخل في الصلاحيات ما عرقل الحياة السياسية,حيث ظهرت الى السطح العديد من قضايا الفساد ارتكبها كبار الساسة وأصحاب رؤوس الاموال الذين تدور حولهم الشبهات,سقط الفخفاخ في فخاخ النهضة.المؤكد ان الذين امتطوا ظهر الثورة قد خيبوا امال الشعب التونسي ولم يحققوا ما كان يصبوا اليه,ربما اغرت الاحزاب الشعب بشعاراتها البراقة فكانت الاختيارات غير موفقة,ما ساهم في تفاقم الازمة بمختلف شُعُبِها.أعداد العاطلين عن العمل في ارتفاع,وشهدت البلاد الكثير من الاحتجاجات بسبب الوضع الاقتصادي المزري,الناتج عن سوء تصرف الحكام وعدم استغلال الموارد الطبيعية ومنها الفوسفات,اضافة الى انخفاض اعداد السياح نتيجة جائحة كورونة,هناك ايضا تهريب الوقود من ليبيا والذي مثّل في احدى السنوات اكثر من 40% من استهلاك تونس من الوقود ومشتقاته دون تحصيل رسوم للخزينة العامة التونسية.ربما تغاضت الحكومة عن ذلك نظرا لاعتماد المناطق الحدودية على التهريب وسد احتياجاتها من عوائده,حيث تقف الدولة عاجزة عن اقامة مشاريع تنموية بتلك المناطق.الشعب واقع بين مطرقة النهضة وسندان جناحها العسكري المسمى زورا وبهتانا تيار الكرامة ,ولن يفلح التونسيون في الخروج من مأزقهم إلا بإسقاط كافة الرموز التي تداورت على كرسي السلطة طيلة الفترة الماضية واختيار نظام سياسي يتماشى مع واقعه الاقتصادي وموقعه الجغرافي وتطلعاته نحو المستقبل الواعد. ......
#ذكرى
#ثورته...الشعب
#التونسي
#مطرقة
#النهضة
#وسندان
#الكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702311

عبد الخالق الفلاح : الكرامة ...وجود الانسان ونقائه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الكرامة مفهوم مؤسس لمعنى الإنسان وجوهره، ومعبر عن ذاته ووجوده، خلق الله الإنسان وكرمه على كافة الخلائق التي أوجدها على هذا الكون وميزه بالعقل والفكر، ومن خلالهما سخر له جميع ما تحويه الأرض من خيرات ولا يمكن التفكيك بين ذات الإنسان ووجوده وبين كرامته، الفطرة النقية والعقل السليم لا يمكنهما تصور الإنسان بدون هما ، ولذا يعتبر العقلاء كرامة الإنسان المظهر الأجلى للإنسانية، وبدونها لا يمكن تعريفه بالإنسان، ولهذا أيضاً يعتبر الإنسان مسألة الكرامة مسألة مساوية لوجوده، وهو لذلك مستعد للتضحية بوجوده الجسدي وممتلكاته المادية من أجل كرامته المعنوية والاعتبارية التي لا تتحقق إنسانيته بدونها . لقد تعددت نظريات أصول حقوق الإنسان والكرامة الإنسانية عبر التاريخ، وحسب اختلاف المدارس الفكرية والعقائدية، ومن هنا كانت هذه المسألة من نقاط المفارقة بين بصائر الوحي والفهم البشري لمفهوم الكرامة الإنسانية، ونقصد بذلك الاختلاف على مستوى الباعث والمنشأ،العقل ،والحرية ،والاختيار،هذه الركائز الثلاثة ذات العلاقة الجدلية المتداخلة، أهم ركائز الكرامة، وأبرز سمات الهبة الإلهية التي يتحقق بها معنى التشريف والتكريم، وأهم مناطات المحاسبة الإلهية، هي توفر هذه الركائز الثلاث. عقل بصير، وحرية مسؤولة، ينتج عنهما حق الاختيار الرشيد، يرتفع أساس المحاسبة ومعيار المفاضلة. ومعظم الحقوق والتشريعات المرتبطة بمفهوم الكرامة تركز على صيانة هذه الركائز، لأنها صمام أمان وجودها.الكرامة هي حق الفرد في أن يحترم لتكون له قيمة وأن يُحترم لذاته دون تحديد جنس أو عرق أو دين، وواقع وأصل خطاب التكليف الإلهي بالتوحيد الصرف والعبودية الحق موجه لكل إنسان دون تخصيص بزمان أو مكان، أو لهجة أو لسان، أو عرق أو لون، وتقول الاية الكريمة في القران الكريم: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " سورة الحجرات:13 وقد أعطي جميع البشر هذا التشريف الذي يعني أصالة التكليف المتنجز في حقه بوجود قابلية التطبيق ويسر الحصول على أدواته وآلياته، وواقعية أحكامه وتشريعاته، واذا اردنا ان نميز الإنسان من الحيوان على مستوى التكوين الأساسي والشعوري، سنجد أنّ من أهمّ ما يميّزه هو الشعور الفطري بالكرامة الّذي أودعه الله في تكوينه النفسي، وفي وسائله الدفاعيّة لاستمرار وجوده، وقد جاء في القران الكريم:"وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا "&#64831-;-&#1783-;-&#1776-;-&#64830-;-الاسراء،وأن يُعامل بطريقة أخلاقية ، يحق لكل إنسان، بكونه إنساناً، للحصول على معاملة كريمة، والذود على كرامته. كحقٍ أساسي. و يمكن لانتهاك كرامة الإنسان أن يتجسد في إلحاق الضّرر بالجسد وفي التمييز ضد الفرد وإذلاله، والمساس بالحقوق الأساسية الضرورية للحياة الكريمة، نحو الحق في شروط الحياة اللائقة. وعلى المستوى العام والتّشريع والأحكام، نهى الدينات والمذاهب ويتقدمهم الاسلام عن كلّ ما ينتهك الكرامة على مختلف الصّعد، ابتداءً من السخرية والاستهزاء وظنّ السّوء، وصولاً إلى التجسّس والغيبة الّتي لا يغفرها الله تعالى حتى يغفرها صاحبها، وفي هذا دليل على حرص الله عزّ وجلّ على أن يحفظ حقّ الإنسان في كرامته، ما يجعله يقف يوم الحساب مع الّذين اغتابوه، أو قلّلوا من شأنه، أو ذلّوه، ليطالبهم بحقّه. موضوع ا ......
#الكرامة
#...وجود
#الانسان
#ونقائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702636

صليبا جبرا طويل : الكرامة حياة
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل كرامة الوطن في سيادته واستقلاليته، كرامة المجتمع في إنسانيته وعدالته، كرامة المواطن في حريته وسلامته.تنبع الكرامة من شعور الانسان بتحقيق ذاته وعزته، في حضن اسرته ومجتمعه ووطنه. نتيجتها تشكل طريق سليمة لحركة ناهضة لكل المكونات الاجتماعية في الوطن. فالوجه المشرق لأي شعب، يسطع عندما تجتمع هذه المكونات تحت مظلة الانسانية، والعدالة والحرية والاستقلالية والمساواة. وتطبقها من خلال مؤسسات الدولة، وفق معايير وركائز واسس قانونية تحمي منهجية حرية الراي، والكلمة، والفكر، وديمقراطية ممارستها، لتخضع بالتالي الجميع للمحاسبة والمسألة القانونية دون تمييز، من قمة الهرم حتى قاعدته. المسافة بين المواطن والمجتمع والوطن، تعتمد على تطبيق واحترام وتحقيق الكرامة أو مصادرتها، لتتأرجح تباعا بين مغتصبه مستباحة مهدورة، أو مكرمة معززة مصانة.اغتصاب الكرامة يبدا لحظة، التراخي، الاستهتار، عدم متابعة القضايا الهامة، فرض قيود وموانع على الحريات، تحديد نوع ولون ثقافي ونظام تربوي معين. الخروج من هذه المعضلة يأتي بالتغيير، يأتي كمحصلة للوعي الحقيقي لمتطلبات الشعب والوطن، ومعالجة الواقع بصدق، بأمانة، بكفاءة، بإخلاص، بعيدا عن المكابرة والتبرير، والترقيع، وبلاغة الكلام.لا للمزايدة، لا للتفلسف، لا لثوب الورع والتقوى، لا للخطب الرنانة، لا للوعود المارقة... الخ. فالكرامة هي:استحقاقي انساني اولا واخيرا.تحقيق امن الانسان وسلامته. تأمين حاجات الانسان الضرورية. حرية اختيار المبدأ والعقيدة. تحقيق العدالة والنزاهة القانونية.شعور بأن المواطنة لا دراجات لها. الحصول على وظيفة لكفاءة لا لمحسوبية، أو لطائفية، أو حزبية.عدم الاحساس بالتفرقة الجنادرية، أو الدينية، أو العرقية.تفاعل القمة مع القاعدة، بعيدا عن البطش.توفير فرص العمل.احتضان الدولة للخريجات والخريجين.وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. خلوا المجمع من الكراهية، والحقد، والتعصب.الاستمتاع بحرية الراي والفكر.ديمقراطية الممارسات البناءة.عدم تهميش المفكرين والفنانين والناقدين.الاهتمام بكبار السن، والمرضى والمعوزين، ومن بذل نفسه لوطنه.ان يكون الجميع تحت القانون.الباحثون عن الكرامة، خاصة في اوطان المنافسة فيها لا تخضع للتغير في الوجوه، والافكار، والبرامج، في اوطان رموزها تعيد استنساخ ذاتها وفكرها واعمالها ومصالحها، يستحيل ان يعثروا فيها على ضالتهم. هذه الممارسات انتجت ضغوط نفسية عليهم، وعلى المبدعين في شتى مناحي الفكر والفن والعلم، مما دفع غالبيتهم الى الاغتراب.الاعتزاز بالكرامة مفخرة كل وطن وشعب ومواطن.الكرامة التي نتغنى بها في ادبنا، حبيسة تبقى ما لم تترجم الى واقع.وويل كل الويل لكرامة امة، تجل الفرد لش ......
#الكرامة
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707392

نور السامي : إطاحة الكرامة أمام المادة
#الحوار_المتمدن
#نور_السامي أن موضوع الكرامة هو من المواضيع ذات الاهمية الكبيرة في كل من الاخلاق والاخلاقيات والقانون والسياسة في التعامل كامتداد لمفاهيم عصر التنوير للحقوق الطبيعية والحقوق القانونية واحيان كثيرة نستخدم لفظة (الكرامة ) لوصف التصرفات الفردية .حيث ان عند وضع دستور معين لدولة معينة اولى المواضيع التي تطرح هي كرامة الانسان واثباته في منظمات حقوق الانسان المعروفة وبفطرة الانسان الله سبحانه وتعالى خلقه مكرم فلا يجوز للإنسان بمرور الايام ان يقلل من شأن كرامته , حيث كان اباؤنا واجدادنا عندما يعلمون الأجيال الحكم والأمثال اولى النقط التي يقفون عندها هي الكرامة .ولكن في عصرنا الحالي نرى ان بعضاً من الناس والتي في الاعوام الاخيرة لحد هذا العام ظهرت عليهم سمة تقليل الشأن من اجل الحصول والوصول للمبتغى .واصبحت بتزايد بين الناس فظاهرتنا اليوم ليست فقط تقليل الشأن بالتصرفات وانما ظاهرة ( إطاحة الكرامة أمام المادة) .نعم فنحن مجتمع أصبح يتعامل بالماديات والتفاخر وأصبح الطعم لهذه الظاهرة الشباب ...فأن الشباب في الاعوام الاخيرة بات يشكو من البطالة المتزايدة من ذكور واناث وبات يشكو من تواجد مظاهر وتفاخر قد يفوق الخيال ففي مجتمعنا العربي ظهرت سمة الطبقية وعدم التوازن المعيشي لظهور فئات من الأغنياء تتفاخر ابنائهم بما يملكون وقد يكون ما يملكون من الغنى المادي لم يأتهم من خلال السعي والكسب الحلال وهنا تقع المصيبة الكبرى التي تحطم اخلاق وافكار مجتمع بأكمله وفي هذه النقطة سوف اسرد ما يدور في مجتمعنا العراقي بالتحديد كمثال للجيل الحالي فمن الجانب الذكوري ارى ان الشاب العراقي لم يعد حافظ لكرامته وهيبته كما كانوا ابائنا في الجيل السابق واخوتنا من الاجيال التي سبقتنا فبدأ الشاب يبحث عن طرق الكسب السريع والسهل حتى وان كان على حساب رجولته وكرامته ويتقبل افكار للكسب قد تطيح حتى بشرفه كرجل من خلال زواجه من أمرأة مسنة وغنية أو غنية لا يعرف من أين مكسبها او المتاجرة بالمخدرات او تقبل الرشوة او بيع معلومات عن صاحب العمل للوصول السريع ... ألخ.اما الاناث فأصبحن سلعة رخيصة جداً للتداول واصبحت تطرح كل شيء من أجل المادة او الزواج من شخص متمكن مادياً أو الحصول على وظيفة راقية من خلال إقامة علاقة مع شاب غني او البحث عن رجل غني لديه عائلة وزوجة تقوم بصداقته أو منح صاحب العمل كل ما يطلبه منها على حساب كرامتها واخلاقها.فقبل كم يوم وانا اقلب بالمنشورات على موقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) ظهرت لي مجموعة لكروب كل شاب او شابة يعرضون صورهم تحت شعار صورتك هويتك وفي اليوم التالي اطلقوا مسابقة تحت عنوان صورتك بالمرآة , صراحة انتابني الفضول بالدخول للمجموعة والبحث عن افكار الشباب وتعليقاتهم ومن خلال تواجدي اطلقوا مسابقة جديدة وهي صورتك وصورة شبيهك من الممثلين ووجدت الفكر الشبابي لهذا الجيل متدني جدا وخصوصا لدى الاناث وتتقبل اي فكرة بعرض صورتها بملابس توضح جميع مفاتنها وتتقبل عرض صورتها بالمرآة وتعليق الرجال على جسدها وبكل تفاخر وكأنها توجت ببراءة اختراع لعلم معين ...صراحة اشمأزت نفسي من هذه التصرفات وحملتني غيرتي وكرامتي عليهن فالمرأة يا أيها السيدات والسادة بدون كرامة لا تنفع ان تعيش بمجتمع لا تنفع ان تعمل لا تنفع ان تدرس لا تنفع ان تكون سيدة لأسرة او ام لطفل ينشأ بأحضانها ...اي رخص هذا أصبح يطيح بكرامة المرأة امام المادة وحصولها وأمام فكرة التزوج من غني حتى وأن كانت هي من الاغنياء ايتصورن بهذه التصرفات سوف ينالن الغنى لا ادري أيعلمن أنهن اصبحن ارخص من حبة رمل أ ......
#إطاحة
#الكرامة
#أمام
#المادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708272

المهدي بوتمزين : المقاربة الأمنية ضد أساتذة أفواج الكرامة تنهي دعاية حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين يعود أساتذة المغرب أفواج الكرامة, الذين فرض عليهم نظام تشغيل رجعي و كولونيالي, إلى التظاهر مجددا في شوارع العاصمة المغربية أمام وزارة التربية الوطنية باعتباراها الوزارة الوصية و أمام البرلمان كمؤسسة ممثلة لموقف الشعب , إلا أن المقاربة الأمنية التي نهجها المخزن المغربي يومي 16 و 17 من الشهر الجاري , توثق حقيقية و عمق فكر المؤسسة الأمنية التي تشتغل بمكانيزمات مهترئة و مهلهلة, يتحكم فيها كليا منطق السلطة الأمنية المطلقة و الأحادية و التوليتارية , على عكس ما تروجه الأوتسترادات الإعلامية و الأقلام المأجورة في كل مكاتب الدولة .العقيدة الأمنية في المغرب مازلت لم تقطع مع سنوات الجمر و الرصاص و مع نهج إدريس البصري و حميدو لعنيكري , حيث كادت أن تجر البلد إلى دوامة لا متناهية من الصراع في أحداث الريف خاصة و هو المشهد نفسه أعيدت صياغته في أكثر من قضية . انطلاقا من اطلاعي على العلوم الأمنية و المقاربات المعتمدة في دول عديدة ؛ أجد أن المغرب يشكل نموذجا سيئا في هذا الباب , إذ أنه ينأى بنفسه عن أية معطيات أو مقتضيات تتعلق بحقوق الإنسان و الديمقراطية و العهد الجديد . الأساتذة أفواج الكرامة الذين فرض عليهم عقد مردوخ المشؤوم , الذي جاءت به حكومة مُسَيلِمَة الأفاك , يشكل تهديدا حقيقيا لسيادة البلد و تنميته , حيث يضرب عرض الحائط كل الممكنات المتاحة للرفع من مستوى التربية و التعيلم و الأمن الإجتماعي و النفسي و الإقتصادي لضحايا هذا التطرف السياسي و الرجعية الإدارية . إن قيمومة الأساتذة اليوم وطنية بكل المقاييس حيث تجابه بشكل رئيس اللوبي السياسي و أباطرة المال و الكمبرادورية و عملاء الدول الأجنبية المتغوليين داخل مؤسسات الدولة المغربية . فهذا الطابور الخامس الذي يريد بيع المدرسة العمومية هو نفسه القهرمان عن كل الفساد الذي أصاب الدولة من إرهاب مالي و نهب الملايير من الدراهم كل سنة , و التجارة في الرقيق الأبيض و الدعارة و المخدرات ... . إن الدولة هي نفسها تجترح المنازع من خلال سياستها الأحادية و الشاقولية التي لا تشرك الأخر في صناعة القرار و تجحد بالديمقراطية التشاركية , ما يخلق أزمات عديدة على طول جغرافيا المغرب , و هذا التراكم الكمي قد يتحول إلى تغيير نوعي على مستوى كل الجوانب؛ منها الإقتصادي حيث أن الدين العمومي اليوم الذي ينتظر أن يصل في المجمل مع متم السنة الجارية إلى 107 ملايير و 200 مليون درهم , فمعدل مديونية الخزينة خلال السنة الجارية سيبلغ 75 في المائة من الناتج الداخلي الخام , وهذا ما يمكن أن يتحول إلى عجز و إفلاس , كما أن الحقن الإجتماعي و الغضب الشعبي المختمر و المتراكم يمكن أن يرتد إلى إنتفاضة على غرار انتفاضة الخبز لسنة 1984 م , التي حركها التلاميذ بعد فرض الحكومة رسوما على التعليم في الوقت الذي ارتفعت فيه كلفة المعيشة و ساءت الأوضاع الإجتماعية و الإقتصادية .السلوك الأمني الجديد في حق الأساتذة يومي 16 و 17 مارس الساري , شهد تسخير أعوان السلطة المرتبين في درجة (مقدم) لتفريق والإعتداء على الأساتذة , و الحال أن المقدمين لا يتوفرون على أي نظام أساسي, و سلطاتهم تظل محصورة في نطاق نقل الأخبار و ليس التخابر و تسليم بعض الأوراق الإدارية إلى المواطنين , و هم نفسهم شكلوا تنسيقية للدفاع عن حقوقهم التي منها إخراج قانون ينظم عملهم . الطامة الكبرى هي توظيف البلطجية دون شارة لتفريق المتظاهرين , حيث استغل المقدمين بمعية البلطجية هذه السلطة اللاقانونية التي منحت لهم في بلد الإستثناءات و الأزمات , ليسرقوا الهواتف و الحقائب ال ......
#المقاربة
#الأمنية
#أساتذة
#أفواج
#الكرامة
#تنهي
#دعاية
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712522

رائد الحواري : سعادة ابو عراق قصة معركة الكرامة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بمناسبة ذكرى معركة الكرامةسعادة أبو عراقللمكان أثر خاص على الفلسطيني، فهو فردوسه المفقود، وهو الحلم الذي به يتغذى ويحيى، وبما أن المكان سلب منه، وأصبح من الماضي، فهو مكان مرتبط بالماضي، وهذا ما يجعل الفلسطيني يتعلق بالمكان، أي مكان، ويتناوله بصورة ناعمة، فهو كالأم التي فقد ابنائها، فتجد امومتها في تعاملها كأم مع أي طفل وتعاملها بحنان ورقة. اللافت في قصة "معركة الكرامة" للقاص سعادة أبو عراق، طريقة تناوله للمكان، فهو يلغي الذكورة فيه، ويخاطبه بلغة مؤنثة، وهذا التأنيث سيكون له أثر ناعم وهادئ على القصة، فمن خلال الاسم "قرية الكرامة" تلك القرية التي حقق فيها العرب أول انتصار لهم على (الجيش الذي لا يقهر)، والتي تم ازالتها من الوجود، رغم أنها المكان الأول الذي شهد اندحار المحتل، وخروجه مهزوما مدحورا أمام وحدة الشعبي/الفدائي والرسمي/الجندي العربي، لهذا نجد الحسرة على "قرية الكرامة" كما هي الحسرة على الوطن السليب والقرى المهدمة فيه.يفتح القاص بالحديث عن مشاعره تجاه قرية الكرامة: "أجيء إليك أيتها (الكرامة ) بعد ثلاثين سنة أو يزيد ... لعلي اشتمّ رائحة الصبا التي تركتها بك ، وربما أعيد الشعر الذي بدده الزمن عن رأسي ، وقضى على الباقي بالمشيب" إذن العلاقة بينهما علاقة روحية/عاطفية، فهي مكان من الماضي، من تلك الطفولة التي يحن إليها ـ وهذا له علاقة بالذاكرة الفلسطينية التي تحن للمكان/للماضي ـ فتتعامل معه بحنان وحب: "أيتها (الكرامة ) ، لقد تركت بك اعز ما ينبغي حمله، أياما تعايشت بها مع مفرداتك، مع أكواخ طينية، تفصلها أزقة ضيقة روث وثغاء أغنام، فلاحون يترنحون تعبا أو جذلا، نخيل وخبّيزة وخرفيش" رغم (عادية) المكان وبساطته إلا أن القاص يجده جدير بالاحترام والتوقف عنده، فما هو السبب وراء هذا الامر؟: "واذكر وهج الشباب والخطوات الوثابة، ألا تذكر ابن العشرين ؟ الذي تعفر بترابك واستحم بشمسك ... رفيقي الذي لا اعرف له اسما، وما زال يعيش بداخلي كل هذه المدة دون اسم" إذن القاص لا يتحدث عن مكان مجرد، بل مكان إنساني، مكان فقد فيه شخصا استثنائيا، حارب معه واستشهد أثناء الدفاع عنه، ولم يسعفه الوقت ولا الظرف لوضع شاهد على قبره: "فما كان بإمكاني أن أقيم على قبرك شاهدا ولا نصبا" وهذا ما جعل القاص يشعر (بالخيانة) تجاه رفيقه الشهيد، فقد محوا القبر وأزالوه من الوجود كما أزالوا قرية الكرامة: "مدّوا على قبرك إسفلتا للسائحين" وهنا تكمن أهمية القصة، فهي لا تتحدث عن مجرد مكان، بل مكان استثنائي جبل ترابه بدم الشهيد، ومكان وضع فيه جسد الشهيد، لهذا كانت الحسرة حاضرة في وجدان القاص.من خلال هذه القصة يكون "سعادة أبو عراق" قد بين للقارئ أن الكرامة ليست مكان فارغ/مهجور، بل مكان كان يعج بالحياة وبالناس، لهذا سقط فيه الشهيد، ورغم هذا، تم محوه وإزالته من الوجود، فمن خلال القصية، أريد اعادة الحياة لقرية الكرامة، وبث الروح فيها، فتذكير القارئ بالأحداث التي جرت في تلك القرية، وبالشهيد الذي سقط، سينشط ذاكرة القارئ ويجعله يحيي القرية من جديد، قرية الكرامة، ليس ككمان فحسب بل كفعل مقاوم للمحتل ولكل معتدي على أرض الكرامة.القصة منشورة على صفحة القاص. ......
#سعادة
#عراق
#معركة
#الكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713267

الأستاذ شفيق العبودي : ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في اوساط الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في صفوف الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟؟بعد الهجمة القمعية التي تعرض لها الأستاذة الذين فرض عليهم التعاقد بالرباط أيام 15 و 16و 17 مارس 2021 عبر استقدام بلطجية لإذلال و ترهيب الشغيلة التعليمية، كان رد الفعل الطبيعي هو الغضب و الإستنكار و الإدانة و ذلك عبر الإنخراط العفوي و المبدئي لكافة الشغيلة التعليمية في إضراب أيام 22 و 23 و 24 مارس 2021 تفاوتت نسبة المشاركة فيه من مديرية تعليمية الى اخرى، و تفاوتت مدته من ثلاثة ايام او يومين او على الأقل يوم واحد، دفاعا عن الكرامة اولا و قبل كل شيء، و هو ما جعل العديد من النقابات تنخرط و تؤطر هذا الإضراب اما انسجاما مع مبادئها الراسخة في الدفاع عن نساء و رجال التعليم و المدرسة العمومية، أو تكتيكا فرشاه المرحلة لمسايرة الغضب الشعبي و العمل على امتصاصه، الذي لم يقف عند حدود الشغيلة بل تخطاه إلى الجماهير الشعبية بمختلف فئاتها، و أيضا الحركة التلاميذ و الطلابية الحليف الموضوعي للشغيلة التعليمية في معركة الدفاع عن المدرسة العمومية و على رأس مطالبها مجانية التعليم بكل أسلاكه مع ضمان علميته و توحيده، و مقابل هذا التعاطف الذي تحدى حدود المغرب ليصل إلى العالمية خرجت بعض الكلاب المسعورة لتحاول نهش جسد و سمعة نساء و رجال التعليم عبر تحوير النقاش و شيطنة الشغيلة و تلفيق تهم أقل ما يمكن القول عنها مضحكة و بالية جدا من قبل الدعم الخارجي و تحريض التلاميذ و استغلال القاصرين في معركة الأساتذة و الاستقواء بالخارج و خدمة أهداف السياسية و غيرها من التهم الغبية، التي تكشف عن الحقد الدفين لهذه الشغيلة و توضح بالملموس حجم الإحتقار و الإستصغار لها، و لن نفاجىء في القادم من الأيام من تلفيق تهم أخرى مثل الخيانة العظمى للوطن و العمالة للخارج و الموالاة للبوليزاريو او داعش و غيرها في احتقار فج لعقول المغاربة، الذين صاروا مدركين قبل الأساتذة لمشروعية مطالبهم، الشي الذي يكشف عن بلادة متكلسة في عقلية هؤلاء، لكن السؤال المطروح الآن هو : هل أضربت الشغيلة التعليمية كرد فعل انفعالي فقط، أم أن إضرابها من المفروض أن يرقى إلى مستوى الفعل و بالتالي ينتظر استثماره في معارك تصعيدية للضغط و إيجاد الحل لكافة مطالبهم؟ طبعا الجواب الأولي يمكن ان نستقيه من سؤال استنكاري يطرحه العديد من نساء و رجال التعليم عقب نجاح كل إضراب و شكل إحتجاجي ألا و هو: ماذا بعد؟ او بصيغة أخرى ما هي الخطوة النضالية الموالية؟ سؤال يحرج طبعا بيروقراطية النقابات لأنه سؤال تاريخي يتقاطع مع سؤال ما العمل؟ بما يقتضيه من جرأة و شجاعة في اتخاذ الخطوات التي تقتضي الكفاحية في اتخاذ القرار و تنزيله. إذن هل بمقدور النقابات التعليمية بصيغتها الحالية و بتشكيلاتها الآنية اتخاذ مثل هذه الخطوات؟ خاصة و أن العنف الذي تعرض له المحتجون لم يكن عنفنا عرضيا بل سبقته أشكال متنوعة و الاهم من ذلك هو أن هذا العنف كان هو الجواب الوحيد المقدم على مطالب المحتجين عوض الإستجابة لها و انهاء الاحتجاج من اصله، حيث ان الاحتجاج ليس هدفا في حد ذلك و الشغيلة ليست عاشقة للإحتجاج من أجل الإحتجاج و الإضراب من أجل الإضراب، بل تدفع دفعا و مكرهة و مرغمة على ذلك بعد انسداد كل الأبواب و التعاطي بمنطق الآذان الصماء تجاه مطالبها المشروعة و حقوقها المهضومة، و بالعودة السؤال أكاد أجزم بالقول لا، لكني لن أقول ذلك الآن بل سأترك للقادم من الأيام التكفل بذلك مع تمنياتي أن أكون خاطئا في توقعاتي..لان المرحلة الحالية بما هي مرحلة إعداد للإنتخابات و بالتالي طغيان و سيادة الأنانية تجاه ذلك و الخوف من عدم الحص ......
#ماذا
#نجاح
#إضراب
#الكرامة
#اوساط
#الشغيلة
#التعليمية
#بالمغرب؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713400

رياض الدبس : أفكار أوليَّة في مقاربة مفهوم الكرامة
#الحوار_المتمدن
#رياض_الدبس ترتبط كلمة "الكرامة " بالإنسان منذ ولادته بوصفه كائناً مكرماً ومحترماً، أو ينبغي أن يكون كذلك، وربما كان هذا الارتباط سبباً في تقدم الكرامة بوصفها شعاراً في حراك شباب الربيع العربي منذ ما يزيد على عشرة أعوام. تقودنا هذه الأهمية المحورية التي يحتلها هذا المفهوم إلى التساؤل عن دلالاته؛ فما هي الكرامة؟ وما هو مفهوم الكرامة؟ متى تسمو ومتى تهدر؟ تمهيداً لمحاولة تلمس بعض الأفكار التي تدور في فلك هذا المفهوم، يمكن أن ننطلق من حقيقة تاريخية مفادها أن المفهوم تطور مع تغير حياة البشر وعملية بنائهم لوجودهم وطبيعة العلاقة القائمة بينهم؛ فهو عند اليونان والرومان وفي القرون الوسطى، مختلف عمَّا هو في عصر النهضة والتنوير. وقد ساهمت بعض النصوص الدينية في تمايز مفهوم الكرامة سلباً وايجاباً، وبتقديرنا ظل تعدد الأديان وتبايناتها وصراعاتها والتطرف والتكفير من أكثر المصادر هدراً للكرامة بصورة عامة، وهذا هدر أصبح أكثر خطورة بصورة خاصة بعد استثمار السلطات للدين، وما أقامته وتقيمه من تحالفات، ربما كان أخطرها التحالف الثلاثي القائم على (الأصوليات، والعصبيات، والاستبداد). ولا تزال البشرية، وفي منطقتنا بشكل خاص، تعيش خطر هذا التحالف في صورة هدرٍ للكرامة. يعتقد بعض الباحثين أن المفهوم الحديث للكرامة الإنسانية شق طريقه مع الثورة الفرنسية (&#1633-;-&#1639-;-&#1640-;-&#1641-;-) التي أطلقت شعارات الحرية والعدالة والإخاء، وتجاوز تأثيرها فرنسا إلى أنحاء أوروبا كافةً، وإلى عدد من دول العالم، وبنسب متباينة، وكانت لإيرلندا الأسبقية في ادخال الكرامة مادة في دستورها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-، تلتها المانيا حيث نص دستورها " كرامة الإنسان هي أمر لا يمس به واحترامها وحمايتها هي واجب كل سلطات الدولة". لم يتبلور المفهوم في تلك الفترة حتى من الناحية النظرية، وبقيت نزعة التمييز على أساس الدين والعرق واللون موجودة مع النزوع للهيمنة والاستعمار، وقد برزت هذه النزعة حتى عند بعض الفلاسفة والمفكرين والأدباء البارزين في أوروبا.ثم تبلور المفهوم نظريا في أعقاب الحرب العالمية الثانية التي كانت نموذجاً لهدر كرامة البشر بكل أشكال الهدر التي عرفتها البشرية بصورة تفوق حتى الخيال، ويعرف الجميع حجم الموت والدمار والخوف والجوع وانتهاك الحريات والكرامات.بعد انتهاء الحرب تمت صياغة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وصدر في &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-/&#1633-;-&#1634-;-/&#1633-;-&#1632-;-. وساهمت في صياغته بشكل رئيس بعض الدول التي كانت منخرطة في الحرب، وامتنعت بعض الدول عن التصويت لصالح تمريره. وكأن هذا الإعلان الوضعي كان بمثابة تكفير عما جرى من هدر لإنسانية الإنسان من جهة، واعتراف صريح ان الكرامة الإنسانية هي أساس الحرية والعدل والسلام في العالم من جهة اخرى. ومن أبرز ما جاء في هذا الميثاق :" يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء " (م&#1633-;-)؛ " لكل فرد الحق في الحرية وسلامة شخصه" ( م&#1635-;-)؛ "لا يجوز استرقاق أو استعباد أي شخص ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعها" (م&#1636-;- )؛ " لا يُعٌَرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة" (م&#1637-;- )؛ " لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفياً "(م&#1641-;-)؛ " لكل فرد حق التمتع بجنسية ما، ولا يجوز حرمان الشخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها " (م &#1633-;-&#1637-;-)؛ " لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً" (م &#1633-;-&# ......
#أفكار
#أوليَّة
#مقاربة
#مفهوم
#الكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713898

العلاوية مصطفى : من ارشيف الذاكرة صرخة الكرامة
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى ان الوزارة باسلوبها هذا، تخوض معركة كيشوتية، بسيوف ورقية أعتقد إنها خاسرة .لان طواحيننا مائية وليست هوائية،تُريد أن تُصّوِر نفسها ، بأ نها صاحبة القرار والكلمة, حيث وضعتنا على حافة اليأس وجدران الانسداد ,كلا ثم كلا ان مطالبنا المشروعة والعادلة و مآسينا واحلامنا ونضالاتنا و صيحاتنا ليست صيحة في واد ولا نفخة في رماد. ان جمعيتنا ليست نمرا من ورق , وان وقفة الرباط ليست جعجعة بدون طحين .لانملك شيئا لنخسره اونخاف عليه الا ذلنا، لانملك في الحياة سوى كرامتنا ومعاناتنا وصراعنا المريرمع ظروف الحياة القاسية علينا من أجل البقاء,فرياح التغيير قادمة ولن تتوقف لاننا صابرون صامدون متحدون مستعدون للاعتصام للاضراب بروحنا وبدمنا لاننا نملك قوة روحية دافعة. لقد بات معروفا لدى الجميع ان التغيير امر محتوم في كل مكان ووزارة و مؤسسة ونظام. لان الزمان متحرك والكفاءات البشرية في تنام، والحاجات والضرورات في تزايد واتساع، والى هذا يستند القائلون بان التغيير سنة من سنن الحياة . فالغضب والحنق والسخط والغيظ والكبت والاحتقان المزمن والصبر الطويل والاستمهال المديد هي القوى الروحية السحرية الدافعة والدافقة التي كانت تتراكم في الخفاء، وهي التي باتت تحركنا اليوم وغدا لان الحق يؤخد ولا يعطى, وأعتقد ان الوقت قد حانَ تماماً , لكي تعرف الوزارة باننا لن نسكت , لن نسكت ولن نتنازل عن حقنا ولو بدمائنا وارواحنا نحن اصلا اموات فماذا سنخسر ?. لن نسكت لسنا مصابين بالخرس. وإنها هي بالذات ، مَنْ تُعاني من الصَمَم . وإنها بحاجةٍ ماسة الى العلاج . وحتى الى عمليةٍ جراحية بدون تخديرإذا لزَمَ الأمر . قديما قالوا "اطعم الفم تستحي العين" فلا يعقل أن يسلب من المدير كل شيء، حتى مطالبه التي هي طعامه وكرامته ، ومن ثم يجبرعلى الصمت والسكوت والسكون ، كثيرةهي الأوقات التي يكون فيها الصمت حكمة وجب العض عليها بالنواجذ والتمسك بها بكل قوة ، وعلى النقيض من ذلك فهناك ظروف يصبح فيها الصمت عارا وجبنا وذلا خاصة حين يتحول هذا الصمت إلى غصة تنغص على المدير راحته. ليس المدير"داجناً وديعاً مطيعاً" سيصرخ ولن يصمت، وما أقواها صرخة الكرامة؟. صرخة الصدق والامانة والتاريخ .فلن نقف مكتوفي الايدي نتفرج عليهم يمزجون الاوراق ويخلطون الحابل بالنابل لقلب الوجه الحقيقي للصورة,بحجج واهية وامثلة باطلة,على الامر ان ينقضى وعلى العقول الخشبية ان تضمحل وتتنحى وتنمحي اليوم قبل الغد. اللهم إنا صبرنا فأطعمنا ما أطعمت الصابرين. اللهم أرسل علينا مطر التغيير مدرارا ،واحفظنا من كل محاور متعصب لعين. اللهم انا نعوذ بك في كل حين ،من الشياطين الفاسقين الفاسدين الذين لاملة لهم ،ولا دين .اللهم عليك بمن أذلونا ، ومن خذلونا ،ومن سرقونا. ومن لم يحترمونا.ومن ارهقونا.ومن لم ينصفونا. اللهم أبطل برامجهم ومشاريعهم، وعري وجوههم ،واحرق اموالهم ،وزعزع احوالهم. اللهم أمين. ......
#ارشيف
#الذاكرة
#صرخة
#الكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715819

إبراهيم اليوسف : انتفاضة الكرامة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف الثلاثاء 18 ايار 2021إبراهيم اليوسفلا لقنديل متحكمة بمصير أي جزء كردستاني خارج "باكورbakur"الخطوة الحمقاء التي أقدم عليها"القادة" القنديليون الذين لاحدود لجشعهم في امتصاص الدم والمال، وبأية وسيلة كانت في إصدار قرارهم- الأكثر حمقاً- ذي الرقم 119 والذي هو امتداد لوباء كوفيد19 كما ربطت المحامية رقية جمعة- في منشور لها على صفحتها الفيس بوكية- بين الرقمين، والحدثين، وبعد أن لم يكفهم استحلاب المناطق التي لاتزال أسيرة قبضتهم، وبعد أن حلوا فيها عابرين ثقلاء، وسرعان ماغدوا أصحاب القرار.البيت، والمتحكمين بشؤون وقرارأهل البيت: تارة من خلال التدخل في أمر رب الأسرة ذاته في شراكته في أولاده، وتارة في إحداث بلبلة اجتماعية وتفككاً يكادان يطالان كل بيت، من خلال سن قوانين ارتآها نص عرضي وهي ليست إلا آراء ناص فرد، لاعلاقة لنا به و بها، وفصلت في ذهنيته مدونها كمؤلف بل كمولف- وأنا هنا في إطار نقد النص للناص- في كارثيته- بل أخذ منها الناص ذاته: هامش الهامش، أو متن المتن. هذه الخطوة كان عليهم- أي القنديليين- إدراك أنها بلاغطاء، فإذا كان بعض بلهائنا يصدقون أنهم أتوا من أجل تحرير "روج آفا"، وهم مخذولون مهزومون في مهادهم، لم يحرروا قن دجاج، من قبل أكبرمحتل لكردستان: تركيا، حتى اللحظة! وما تم في كردستان سوريا ماكان إلا بفضل عاملين:-عظمة روح شبابنا –نحن-وعلاقات الكرد مع أهلهم من مكونات المكان وفسيفسائه!-ثقافة كردي المكان التي لم تتشوه إلا بعد أن نفثت فيها سموم ثقافة" قنديل"، وهي أصلاً: قنديل الأسيرة!لقد تحدثنا عن كل مرحلة سابقة عاث خلالها أزلام قنديل فساداً ومقتلة بحق إنساننا ومكاننا، وماعلاقتهم بنا إلا علاقة محتل، وإن كنا لفرط صدق كرديتنا نقف إلى جانبهم في كل محنة يجروننا إليها مكرهين، في الوقت الذي يقول لنا بعض كرد "باكور" هنا في أوربا" أتينا لننقذكم" بل يقول بعض صبيتهم وسفهائهم الديجيتاليين" المسعورين:"لستم رجالاً"بل يشتمون عظام موتانا في قبورهم، و إن كان أول من أوصلنا إلى هذا المصير بعض أزلامهم من مكاننا:" كادرواتٍ" مغسولي الأدمغة وبعيداً عن التعميم- ومرتزقةً سابقين تركوهم حيناً وعادوا إليهم بعد طلوعهم النملي المتجدد، أو سقطة غيروا بوصلتهم، على حين منافع ورعب- وأعني أرباب الوباء ولا أعني البسطاء المغرَّربهم- والتقيت نماذج من هؤلاء هنا، وفي الإمارات، وأستغرب تصحُّر محايِهم من الحياء.لاوقت للإطالة. لا وقت للبلاغة. لا وقت للعويل: إذ لابد لكل شرفاء شعبنا- وأولهم من هم حاضنة ب ي د المغرر بها- أن يقفوا برجولة وحزم وشجاعة ضد القرار المجرم، المملى من قبل مجرم، عن مجرم، بخصوص التطاول على لقمة الناس. أقول اللقمة: لأن في رفع سعر المازوت- وحده- تطاولاً على حياة ابن" روج آفاي كردستان"، ضمن متوالية بلانهاية. لأن في ذلك تطاولاً على مصيره. على كرامته. على وجوده. على ماضيه. على حاضره. على مستقبله، ومن دون أن أنسى الشريك: ابن المكان!مناطقنا مستقرة، وكان في إمكانها إعداد قوة عسكرية أعظم من القوة التي يتبجح القنديليون بأنهم كانوا وراء تشكيلها، لأن هذه القوة تأسست قبل مقدمهم وتدميرهم لها ولبنية منظومة إنساننا الوجدانية والاخلاقية. قبل استقدامهم الذي تم وفق منظومة شروط كنا مغفلين عنها. كنت شخصياً، لا أصدق اللعبة، إلى وقت لابأس به، مأخوذاً بحمية قومية، إلى أن تمكن هؤلاء العابرون وفعلوا مافعلوا ويفعلون. إن أول ماهو مطلوب، الآن، هو إسقاط، وليس رفع- إلغاء- تسعيرة بلهاء، مسعورة، مرتفعة، فحسب، بل وأن يكون مطلب جميعنا:فلترحل قند ......
#انتفاضة
#الكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719263

خالد الصعوب : هي الكرامة إذا ما استطعنا إليها سبيلا
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب يعجز القلم عن وصف العزة التي شعرت بها عندما انتصرت المقاومة، يعجز القلم عن وصف العربي عندما يشعر للمرة الأولى منذ عهود الاستعمار البائدة والقائمة بأن له مكانا يكون فيه الند وأن المفاوضات تبدأ من الشعوب لا من حكامها. يعجز القلم عن وصف الفخار والكرامة التي قضت الدول المهرولة للتطبيع على آخر رمق فيها فأحيتها المقاومة من جديد كعنقاء ما ضرتها النار بل كانت سببا في إحيائها. لطالما غابت معاني الرفعة والسمو والأنفة والكبرياء والكرامة والشرف من قاموس العربي ولطالما شعر العربي أنه مجرد عدد رخيص على أنظمته ومن والوها. لطالما أهينت مقدساتنا وركع قادتنا حتى اشمأز الذل منهم ولطالما جعلوا الشعوب العربية مركبا يعبرونه لتحقيق مصالحهم باسمهم.اليوم نصر ليس للأرض وحدها بل للإرادة الشعبية واليوم انتصار للحرية ولاختيار الشعوب. اليوم اختارت الشعوب العربية من اليمن وعمان والأردن إلى العراق ولبنان والجزائر وتونس مرورا بمصر وحتى في الدول المطبعة أمثال السعودية والإمارات والسودان والمغرب، وكل دولة عربية بل وغربية، اختارت صاحب الحق يدافع عن شرعية حقه ويطالب بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي عن بكرة أبيه. اليوم شمخت رؤوس قاربت رقابها على الانكسار لكثرة انحنائها وعادت فلسطين للخارطة العربية والدولية وعاد صوت طفل الحجارة ابن الانتفاضة إذا قال فيسمع. اليوم سقط القناع عن السلطة الصهيونية وأذنابها ممن حقروا شعبا بعظم أمة. اليوم خرجت أصوات وأقلام تدافع عن المحتل لغيظها من انتصار عربي إسلامي بينما أرادت للإسلام وأهله الأفول وبعدا لها. اليوم سطرت المقاومة المجد في معركة الكرامة المستمرة من جديد، ورفعت رأس كل حر عاليا. رفعتم رأسنا عاليا وعلمتمونا كيف يجابه محتل رسم لنفسه صورة نمر من ورق فسخر من عروبتنا على مدى السنين. وحدتم الأمة على قلب رجل واحد فعادت لها هيبة ما انفكت تذوب. سر بنا للفخار والعلا ... وارعنا للنضال جحفلا،، من قلب الأردن النابض بحب فلسطين، شكرًا حماس! ......
#الكرامة
#استطعنا
#إليها
#سبيلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719590

حازم كويي : النضال من أجل الكرامة وتقرير المصير
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي فرانزا دريكسل*ترجمة: حازم كوييتساءلت صحيفة الغارديان البريطانية بسؤال طرحته(هل سيُغير عام 2011 العالم) تشبيهاً لعام 1968 وعام 1989 حول ثورات إحتجاجية عربية.فقد حدثت إنتفاضات وحركات جماهيرية في العديد من بلدان العالم عام 2011،يصعب تعدادها،مفقودة في قوائم الصحف الغربية المعتادة في عدد من البلدان الافريقية،حين نزل الناس الى الشوارع في ذلك العام ومنها(الجزائر،أنغولا،بينين،بوتسوانا،بوركينافاسو،جيبوتي،ساحل العاج،السودان،أسواتينا،كابون،كاميرون،كينيا،مدغشقر،مالاوي،مالي،المغرب،موريتانيا،موزمبيق،ناميبيا،سنغال،زمبابوي،الصومال،جنوبأفريقيا،توغو،أوغندة،الصحراء الغربية..ودول أفريقية أخرى كثيرة).وقد صنف(فيروز مانجي)المؤلف والناشط الكيني إحتجاجات عام 2014،على أنها أستجابة مركزة لتجربة مشتركة خلال الثلاثين السنة الماضية "بعد أستقلال معظم البلدان الافريقية في الستينيات، وبعد عشرين عاماً تلقت ضربات السياسات النيوليبرالية للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي،ساهمت برامجها في التكيف الهيكلي بإنخفاض دور الجهات الحكومية بشكل مضطرد،بدلاً من ضمان الخدمات العامة،حيث أولى الحكام إهتماماًمتزايداً لجذب أعلى الاستثمارات المباشرة،الممكنة من الخارج وسداد ديونها،ولم تحرم الخصخصة الحكومات من مساحة المناورة فحسب،بل اصبح المواطنون أقل قدرة على تقرير مستقبلهم،رغم الحقوق السياسية الليبرالية في التسعينيات،وفي هذا الوضع لاتوفر الانتخابات سوى فرصة ضئيلة للتأثير على الشؤون السياسية،بل النخبة التي تؤمن الوصول الى السلطة المصنوعة لهم،ولكون البرامج الانتخابية متشابهة للغاية،فلايكاد يوجد أي خطاب سياسي عام،ولم تؤدي الحقوق السياسية الى حياة افضل (على العكس من ذلك). وجاءت توقعات الغضب من الوعود التي لم يتم الوفاء بها،ولم تقتصر على عام 2011 كما يُتصور غالباً رغم بروزها،فحركات الاحتجاج لم تنشأ من العدم،فهي مقاومة ضد الحياة الباهظة في بوركينا فاسوعام 2008،أو حركة المزارعين من أجل السيادة الغذائية في السنغال ومالي 2007،وهما مجرد مثالين لسلسلة من الحركات التي حدثت في الفترة التي سبقت أساس الثورات عام 2011،حيث أندلعت في عدة اماكن مختلفة بإحتجاجات ،يمكن قراءتها من خلال الناشط النيجيري(سوكاري إيكين) وقبل كل شئ كإجابات لانعدام الامن الغذائي،البطالة المتزايدة،التهميش السياسي،والفساد ومقاومة الحكم من أجل الحياة.مثلما كانت هناك إحتجاجات قبل 2011،استمرت بعدها بعام والتي أدت الى تغيير الحكومة في السنغال،ونيجيريا عام 2013،وهكذا تواصل استمرار الاحتجاجات العامة في جميع البلدان الافريقية تقريباً،وحتى في دول القمع القوية مثل أنغولا،وتنتفض بوركينافاسو مرة أخرى عام 2014،وكذلك بوروندي ضد الحكومة،وضد الولاية الثالثة لرئاسة الجمهورية في الكونغو2015،وتغيير الحكومة في غامبيا،وإنتخاب رئيس جديد في أنغولا2012،والانتفاضات الثورية في السودان والجزائرعام 2019،حصيلة الاحتجاجات التي تراكمت منذ عام2011 .لكن الظروف الاجتماعية والاقتصادية في العقود القليلة الماضية أثارت الرغبة في الكرامة وتقرير المصير،ليس فقط في الحركات التحررية،كما هو الحال في المنطقة العربية ،وظهرت تيارات أصولية بدفعة قوية في جنوب الصحراء الافريقية،تُعزى الى الأزمة الامنية المستمرة في منطقة الساحل،التي تفتقر الى تقرير مصيرها الاقتصادي والسياسي،كما هو الحال بالنسبة لهذه الحركة التي لاتملك أرضاً في جنوب أفريقيا.وعلى الرغم من تحقيق الكثير،إلا أن الاحتجاجات جعلت الازمات الاقتصادية والسياسية ظاهرة للعيان بوجود حكومات جديدة،الا انها لم تستطع تحقيق ح ......
#النضال
#الكرامة
#وتقرير
#المصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720959