الريكات عبد الغفور : عين على أزمة الماء بالمغرب دوار أولاد يعقوب بإقليم تازة نموذجا: «السياقات و المآلات»
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور عين على أزمة الماء بالمغرب، دوار أولاد يعقوب بإقليم تازة نموذجا:– السياقات و المآلات – بقلم الريگات عبد الغفور لطالما اعتبر الماء ملهما للإنسان، و عاملا من ضمن عدة عوامل ساعدته على الاستقرار، بواسطة الماء و من خلاله طور أنماط إنتاجه عبر عصور التاريخ. مما جعل الماء يحظى بقدسية كبيرة لدى الإنسان، و تجلى ذلك في السرديات التاريخية لمختلف الحضارات المتوسطية القديمة. و منها حضارة مصر القديمة، و التي اعتبرها "هيرودوت" بأنها "هبة نهر النيل "؛ فلحظة الفيضان تعبر بالنسبة للفلاح المصري عن معالم الفرح و السعادة والعمل و تطويع الأرض.ورغم التحولات الاقتصادية و الاجتماعية الكبرى والتي طبعت تاريخ الإنسانية، فالماء ظل معطى ثابت لاستمرار الإنسان على الأرض كما اعتبر محفزا له على الإبداع والابتكار، يصعب الاستغناء عنه فوجود الإنسان متسق ورهين بوجوده. (1)لكننا نجد المغرب يشكل الاستثناء كالعادة، حيث لازال الإنسان يصارع أعداءه لتحصين حقه في الماء.وهو أمر يعكس حجم التناقضات التي تعبر عنها بنى نمط الإنتاج القائم، وبذلك فهو وضع لا يختلف عن حال باقي المجتمعات في أطراف رأس المال. إنها إشكالات عجزت الرأسمالية في مرحلة العولمة عن تجاوزها و تفكيكها؛ وذلك بشهادة مفكري الاقتصاد السياسي و منهم المفكر المصري سمير أمين والذي اعتبر في أحد مساهماته النظرية أن الرأسمالية مخترقة بتناقضات لا حل لها، و هي تناقضات تحفز دائما على تجاوزها. (2) باعتبار أنها ليست قدرا محتوما و هو ما حاول منظرو البورجوازية التسويق له، ذلك أن التاريخ حسبهم انتهى مع بروز النظام العالمي الجديد في إطار العولمة، وبروز القطبية الواحدة مطلع التسعينات من القرن 20.وهي نظريات كشفت معطيات اليوم لاعلميتها و خاصة منذ الأزمة الاقتصادية التي عصفت ببعض دول الاتحاد الأوروبي و خاصة اليونان سنة 2008، كما اختل معها مركز رأس المال بتراجع بعض القوى الاقتصادية الكلاسيكية وبروز أخرى وكذا العودة من جديد للأقطاب و التحالفات (محور الشرق/ محور الغرب).وإن كانت الرأسمالية ميالة للوقوع في الأزمات خلال لحظات تاريخية معينة تسهم من خلالها في تجديد شرايينها و احتكارها و العودة بوحشية أكبر سياسيا و اقتصاديا، باعتبارها نمط إنتاج منغلق. فالنظام السياسي القائم في المغرب ببنيته وطبيعته التبعية لا يمكن أن يكون خارج إطار هذا الفهم. فأزمات كثيرة لازالت حاضرة وبقوة في ما يسمى بمغرب العهد الجديد، و منها أزمة الماء.وإذا ما افترضنا جدلا وجود أزمة مائية في المغرب :فهل نحن فعلا أمام أزمة حقيقية، أم أن الأمر يتعلق بأزمة مصطنعة و بتصفية حسابات تاريخية؟.والتساؤل هنا ليس بدافع البحث عن إجابات سريعة و ميكانيكية تعقد الأزمة أكثر ما تسهم علميا في تفكيكها؛ بل هو محاولة للتفكير الجماعي في سبل استئصال مصدر الأزمة بشكل جذري.ولفهم طبيعة أزمة الماء ومعها معاناة ساكنة دوار أولاد يعقوب بإقليم تازة. فلا بد من استحضار المدخل التاريخي، باعتبارها معاناة تعكس في جوهرها طبيعة العلاقة بين السلطة السياسية و سكان الهامش.وكثيرا ما اتسمت هذه العلاقة بجدلية التمرد والعنف، كما عبر عن ذلك صاحب كتاب " تاريخ المغرب منذ الاستقلال" بوصفه المغرب أنه امبراطورية ثيوقراطية....كانت فيه مناطق عديدة لا تؤدي البيعة ولا تدفع الضرائب إلا عن طريق الحملات العسكرية. (3)وتوثرت هذه العلاقة بشكل كبير مع التوسع الامبريالي في المغرب، وذلك بتمرد قبائل الهامش على السلطة المركزية و خاصة فيما يتعلق بأداء الجبايات (الضرائب). وحملت هذه القبائل السلطة ال ......
#أزمة
#الماء
#بالمغرب
#دوار
#أولاد
#يعقوب
#بإقليم
#تازة
#نموذجا:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689804
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور عين على أزمة الماء بالمغرب، دوار أولاد يعقوب بإقليم تازة نموذجا:– السياقات و المآلات – بقلم الريگات عبد الغفور لطالما اعتبر الماء ملهما للإنسان، و عاملا من ضمن عدة عوامل ساعدته على الاستقرار، بواسطة الماء و من خلاله طور أنماط إنتاجه عبر عصور التاريخ. مما جعل الماء يحظى بقدسية كبيرة لدى الإنسان، و تجلى ذلك في السرديات التاريخية لمختلف الحضارات المتوسطية القديمة. و منها حضارة مصر القديمة، و التي اعتبرها "هيرودوت" بأنها "هبة نهر النيل "؛ فلحظة الفيضان تعبر بالنسبة للفلاح المصري عن معالم الفرح و السعادة والعمل و تطويع الأرض.ورغم التحولات الاقتصادية و الاجتماعية الكبرى والتي طبعت تاريخ الإنسانية، فالماء ظل معطى ثابت لاستمرار الإنسان على الأرض كما اعتبر محفزا له على الإبداع والابتكار، يصعب الاستغناء عنه فوجود الإنسان متسق ورهين بوجوده. (1)لكننا نجد المغرب يشكل الاستثناء كالعادة، حيث لازال الإنسان يصارع أعداءه لتحصين حقه في الماء.وهو أمر يعكس حجم التناقضات التي تعبر عنها بنى نمط الإنتاج القائم، وبذلك فهو وضع لا يختلف عن حال باقي المجتمعات في أطراف رأس المال. إنها إشكالات عجزت الرأسمالية في مرحلة العولمة عن تجاوزها و تفكيكها؛ وذلك بشهادة مفكري الاقتصاد السياسي و منهم المفكر المصري سمير أمين والذي اعتبر في أحد مساهماته النظرية أن الرأسمالية مخترقة بتناقضات لا حل لها، و هي تناقضات تحفز دائما على تجاوزها. (2) باعتبار أنها ليست قدرا محتوما و هو ما حاول منظرو البورجوازية التسويق له، ذلك أن التاريخ حسبهم انتهى مع بروز النظام العالمي الجديد في إطار العولمة، وبروز القطبية الواحدة مطلع التسعينات من القرن 20.وهي نظريات كشفت معطيات اليوم لاعلميتها و خاصة منذ الأزمة الاقتصادية التي عصفت ببعض دول الاتحاد الأوروبي و خاصة اليونان سنة 2008، كما اختل معها مركز رأس المال بتراجع بعض القوى الاقتصادية الكلاسيكية وبروز أخرى وكذا العودة من جديد للأقطاب و التحالفات (محور الشرق/ محور الغرب).وإن كانت الرأسمالية ميالة للوقوع في الأزمات خلال لحظات تاريخية معينة تسهم من خلالها في تجديد شرايينها و احتكارها و العودة بوحشية أكبر سياسيا و اقتصاديا، باعتبارها نمط إنتاج منغلق. فالنظام السياسي القائم في المغرب ببنيته وطبيعته التبعية لا يمكن أن يكون خارج إطار هذا الفهم. فأزمات كثيرة لازالت حاضرة وبقوة في ما يسمى بمغرب العهد الجديد، و منها أزمة الماء.وإذا ما افترضنا جدلا وجود أزمة مائية في المغرب :فهل نحن فعلا أمام أزمة حقيقية، أم أن الأمر يتعلق بأزمة مصطنعة و بتصفية حسابات تاريخية؟.والتساؤل هنا ليس بدافع البحث عن إجابات سريعة و ميكانيكية تعقد الأزمة أكثر ما تسهم علميا في تفكيكها؛ بل هو محاولة للتفكير الجماعي في سبل استئصال مصدر الأزمة بشكل جذري.ولفهم طبيعة أزمة الماء ومعها معاناة ساكنة دوار أولاد يعقوب بإقليم تازة. فلا بد من استحضار المدخل التاريخي، باعتبارها معاناة تعكس في جوهرها طبيعة العلاقة بين السلطة السياسية و سكان الهامش.وكثيرا ما اتسمت هذه العلاقة بجدلية التمرد والعنف، كما عبر عن ذلك صاحب كتاب " تاريخ المغرب منذ الاستقلال" بوصفه المغرب أنه امبراطورية ثيوقراطية....كانت فيه مناطق عديدة لا تؤدي البيعة ولا تدفع الضرائب إلا عن طريق الحملات العسكرية. (3)وتوثرت هذه العلاقة بشكل كبير مع التوسع الامبريالي في المغرب، وذلك بتمرد قبائل الهامش على السلطة المركزية و خاصة فيما يتعلق بأداء الجبايات (الضرائب). وحملت هذه القبائل السلطة ال ......
#أزمة
#الماء
#بالمغرب
#دوار
#أولاد
#يعقوب
#بإقليم
#تازة
#نموذجا:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689804
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - عين على أزمة الماء بالمغرب دوار أولاد يعقوب بإقليم تازة نموذجا: «السياقات و المآلات»
الريكات عبد الغفور : الذكرى 55 لاغتيال المهدي بن بركة
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور إن إغتيال المناضل اليساري المهدي بن بركة بتاريخ 29 أكتوبر 1965، لا يمكن بأي حال من الأحوال جرده من كيانه الايديولوجي.ففي تلك اللحظات تصاعدت حدة التناقضات الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية بين طبقة هجينة مشوهة المعالم مهمتها نهب ما يمكن نهبه شريطة حماية مصالح الإمبريالية، و عموم الجماهير الشعبية الكادحة.كما أنها فترة اتسمت بتنامي الفكر التحرري خاصة مع تخلص الاتحاد الوطني لطلبة المغرب من الهيمنة الحزبية و كذا بروز التيار اليساري الراديكالي في التنظيمات النقابية و السياسية...ومن ضمن ما خلفه المهدي بن بركة كمناضل يساري على المستوى العلمي كتابه: " الإختيار الثوري في المغرب" و الذي يحدد فيه المهام الملقية على عاتق اليسار الراديكالي لا سواء علميا أو عمليا كما و يقدم فيه نقدا ذاتيا متعلقا ببعض الأخطاء التي ارتكبها في الماضي و خاصة مفاوضات اكس ليبان.ومن ضمن المحاور الرئيسية في كتابه هو المتعلق بالأداة أو الحزب و يقول فيه : " إن حزبنا الذي نريده واضحا في آفاقه، و متماسكا في تنظيمه، ينبغي له أن يستخلص النتيجة المنطقية لاتجاهه الثوري. و لذلك وجب علينا أن نوجه عناية خاصة للتربية الإيديولوجية في الحزب ، التي بدونها سوف تبقى اختياراتنا في حيز الآمال من قبيل التمنيات العاطفية.إن هذا التكوين الإيديولوجي يجب أن يقوم على أساس دراسة القوانين العلمية لتطوير المجتمع، و قد أثرتها تتجارب الثورات الاشتراكية و التحررية ضد الإستعمار. كما يجب أن تمتد جذوره إلى أعماق ثقافتنا العربية الإسلامية، و أن تستمد قوتها من تراثنا القومي الزاخر بالقيم التقدمية و الإنسانية.و لن يكون حزبنا في مستوى مهامه إلا إذا وجه عنايته القصوى لتكوين الكوادر (الإطارات)، و لا جدوى من التشكي من فقدان الإطارات لأن ذلك يكون منشأة ضعف التكوين الإيديولوجي نفسه. و مهما يكن فإنه لا معنى لإعلان الاختيار الثوري بدون إطارات مسلحة بإيديولوجيا ثورية.على أنه لا ينبغي أن يغرب عن بالنا أن أفضل مدرسة للإطارات ، و أحسن طريق لتدريب المناضلين على الكفاح و التضحية في سبيل الشعب، هي في العمل اليومي الذي يباشره المناضلون حتى أداء المهام البسيطة. إن على كل مناضل منا بوصفه مواطنا أن يؤدي العمل المنوط به بمنتهى الكفاءة و الضمير المهني. فإن كان عاملا ميكانيكيا أو طبيبا أو ممرضا، وجب عليه أن يتقن عمله خير إتقان.و إن كان مرشدا أو مهندسا فلاحيا، وجب أن يهيء نفسه ليكون ركيزة للإصلاح الزراعي، و إن كان أستاذا أو معلما وجب عليه أن يكون متضلعا في الأساليب البيداغوجية الطليعية. علينا أن نكون خميرة المجتمع التقدمي المزدهر الجديد الذي ننشده في غدنا القريب.إن المناضلين يكتسبون قوتهم الإيديولوجية و صلابتهم الخلقية عن طريق نضالهم وسط الشعب، سواء داخل الحزب نفسه أو عن طريق المنظمات الجماهيرية، أو في المعمل و المنجم و الجامعة و الحقل."مجدا و خلودا للشهيد المهدي بن بركة.مجدا و خلودا لكافة شهداء التحرر و الانعتاق من نير الثالوث الامبريالي-الصهيوني-الرجعي.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيين. ......
#الذكرى
#لاغتيال
#المهدي
#بركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697209
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور إن إغتيال المناضل اليساري المهدي بن بركة بتاريخ 29 أكتوبر 1965، لا يمكن بأي حال من الأحوال جرده من كيانه الايديولوجي.ففي تلك اللحظات تصاعدت حدة التناقضات الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية بين طبقة هجينة مشوهة المعالم مهمتها نهب ما يمكن نهبه شريطة حماية مصالح الإمبريالية، و عموم الجماهير الشعبية الكادحة.كما أنها فترة اتسمت بتنامي الفكر التحرري خاصة مع تخلص الاتحاد الوطني لطلبة المغرب من الهيمنة الحزبية و كذا بروز التيار اليساري الراديكالي في التنظيمات النقابية و السياسية...ومن ضمن ما خلفه المهدي بن بركة كمناضل يساري على المستوى العلمي كتابه: " الإختيار الثوري في المغرب" و الذي يحدد فيه المهام الملقية على عاتق اليسار الراديكالي لا سواء علميا أو عمليا كما و يقدم فيه نقدا ذاتيا متعلقا ببعض الأخطاء التي ارتكبها في الماضي و خاصة مفاوضات اكس ليبان.ومن ضمن المحاور الرئيسية في كتابه هو المتعلق بالأداة أو الحزب و يقول فيه : " إن حزبنا الذي نريده واضحا في آفاقه، و متماسكا في تنظيمه، ينبغي له أن يستخلص النتيجة المنطقية لاتجاهه الثوري. و لذلك وجب علينا أن نوجه عناية خاصة للتربية الإيديولوجية في الحزب ، التي بدونها سوف تبقى اختياراتنا في حيز الآمال من قبيل التمنيات العاطفية.إن هذا التكوين الإيديولوجي يجب أن يقوم على أساس دراسة القوانين العلمية لتطوير المجتمع، و قد أثرتها تتجارب الثورات الاشتراكية و التحررية ضد الإستعمار. كما يجب أن تمتد جذوره إلى أعماق ثقافتنا العربية الإسلامية، و أن تستمد قوتها من تراثنا القومي الزاخر بالقيم التقدمية و الإنسانية.و لن يكون حزبنا في مستوى مهامه إلا إذا وجه عنايته القصوى لتكوين الكوادر (الإطارات)، و لا جدوى من التشكي من فقدان الإطارات لأن ذلك يكون منشأة ضعف التكوين الإيديولوجي نفسه. و مهما يكن فإنه لا معنى لإعلان الاختيار الثوري بدون إطارات مسلحة بإيديولوجيا ثورية.على أنه لا ينبغي أن يغرب عن بالنا أن أفضل مدرسة للإطارات ، و أحسن طريق لتدريب المناضلين على الكفاح و التضحية في سبيل الشعب، هي في العمل اليومي الذي يباشره المناضلون حتى أداء المهام البسيطة. إن على كل مناضل منا بوصفه مواطنا أن يؤدي العمل المنوط به بمنتهى الكفاءة و الضمير المهني. فإن كان عاملا ميكانيكيا أو طبيبا أو ممرضا، وجب عليه أن يتقن عمله خير إتقان.و إن كان مرشدا أو مهندسا فلاحيا، وجب أن يهيء نفسه ليكون ركيزة للإصلاح الزراعي، و إن كان أستاذا أو معلما وجب عليه أن يكون متضلعا في الأساليب البيداغوجية الطليعية. علينا أن نكون خميرة المجتمع التقدمي المزدهر الجديد الذي ننشده في غدنا القريب.إن المناضلين يكتسبون قوتهم الإيديولوجية و صلابتهم الخلقية عن طريق نضالهم وسط الشعب، سواء داخل الحزب نفسه أو عن طريق المنظمات الجماهيرية، أو في المعمل و المنجم و الجامعة و الحقل."مجدا و خلودا للشهيد المهدي بن بركة.مجدا و خلودا لكافة شهداء التحرر و الانعتاق من نير الثالوث الامبريالي-الصهيوني-الرجعي.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيين. ......
#الذكرى
#لاغتيال
#المهدي
#بركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697209
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - الذكرى 55 لاغتيال المهدي بن بركة
الريكات عبد الغفور : قراءة في كتاب «تاريخ المغرب منذ الاستقلال» بيير فيرموريين.
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور ينبغي التأكيد في البداية، أن هذه القراءة تختلف عن المعتاد بخصوص قراءة كتاب ما. و هي قراءة نقدية و تحليلية لمرحلة مهمة من تاريخ المغرب و تلخص ما نحن عليه اليوم.إن ما عرفه علم التاريخ من تطوير لمناهجه و أدوات اشتغاله ارخى بظلاله على الكتاب موضوع القراءة. فقد تمردت الكتابة التاريخية عن المعتاد بكونها تكتفي بالسرد و الوصف و فقط ما يجعلها لا تختلف عن كتابة قصة أو رواية أو أبيات شعرية، لتنتقل إلى مستوى الانساق و البنى و التحليل.و كما اعتدنا دائما أن الموضوعية في انتاج المعرفة التاريخية عموما تكون نسبية. فما بالك و هي تتسق بدراسة مرحلة انتقالية.و لكن الأساسي و المهم الذي يحسم في علمية المعرفة التاريخية هو مدى تعبيرها عن المعرفة الإنسانية بكل واقعية.و قبل الخوض في غمار سيرورة المحطات التاريخية التي يتطرق لها فيرموريين، وجب التأكيد على كون المرحلة التاريخية قيد الدرس تمتاز بخصوصية تحتاج الكثير من الشجاعة و الرصانة النظرية.و التاريخ الراهن تجاوز جزء كبيرا من مطباته، كما تم الإشارة إلى ذلك سابقا. و قد كان تطور حركة الإقتصاد و المجتمع موازي لتطور حركة علم التاريخ.و ما يزيد من حجم المسؤولية على كاهل المؤرخ كونه يشتغل في الزمن الراهن جنبا إلى جنب مع الاقتصادي و الجغرافي و الصحفي....و قد أضحت كتابة التاريخ فنا من الفنون تماما كما يمسك الرسام ريشته و المغني آلته الموسيقية، يمسك المؤرخ قلمه لدراسة المعرفة التاريخية الإنسانية و الأكثر تعبيرا عن واقع الأفراد و المجتمعات.و كان في هذا التحول دور مهم لرواد مدرسة فرانكفورت و من بعدها رواد مدرسة ستراسبورغ، و من هؤلاء المؤرخ جاك لوغوف الذي تحدث عن الموقع المتميز للتاريخ و جمعه بين التجدد و التجذر و استفادته أيضا من تطور علوم إنسانية أخرى و خاصة الجغرافيا البشرية. ناهيك عن تأكيده على ضرورة إخراج التاريخ من العادات التقليدية و كذا تحريره من انغلاقه على ذاته و الدفع به في مجال كان مغيبا من طرف التاريخ التقليدي. (1)و عموما فهذا التجديد على مستوى الكتابة التاريخية و مناهجها و مدارسها، أرخى بظلاله على هذا الكتاب.فقد حاول بيير فيروموريين أن يرسم لنفسه طريقا يبعده عن السقوط في أنساق الكتابة التاريخية الرسمية، و قد برز ذلك من خلال عنصرين أساسيين:_ المقدمة : التأصيل للفترة التاريخية و تحديد الإشكالات المرتبطة بها._ الفهرس : تنويع المراجع المعتمدة في دراسة هذه المرحلة التاريخية.و قد قسم كتابه إلى ثلاثة فصول ، عالج خلالها الأحداث و المحطات التاريخية المهمة الممتدة من حصول المغرب على الإستقلال الشكلي سنة 1956م إلى مرحلة التناوب التوافقي أو دعم أحد الأحزاب -التي كانت يسارية ذات يوم- للتحالف الطبقي المسيطر في المغرب و القبول بدخول مسرحية الإنتخابات مع متم القرن 20 م.و قد خصص الفصل الأول من كتابه إلى التأصيل لمرحلة المواجهة المباشرة بين الامبرياليتين الفرنسية و الإسبانية ، و إرادة الشعب التواق للتحرر و الانعتاق. هذه الإرادة التي اصطدمت بانتهازية و تملق خونة الداخل و الذين استفادوا من وجود الاستعمار في مجالات عديدة، و كثيرا ما استفادوا من امتيازات في البوادي و المدن نظير خدماتهم و سخرتهم.كما أشار أيضا إلى ظهور البورجوازية الحضرية و خاصة البورجوازية الفاسية، و التي انتقل جزء منها للعيش في الدار البيضاء.و من جهة أخرى استمرار القبائل في مواجهة الامبريالية بنفس واحد منذ ظهوره بداية القرن 20م و قد شكلت معركة أنوال على سبيل الذكر لا الحصر مرجعا مهما للحركات التحررية عبر العالم. (2)و استغلت فرنسا ......
#قراءة
#كتاب
#«تاريخ
#المغرب
#الاستقلال»
#بيير
#فيرموريين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706810
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور ينبغي التأكيد في البداية، أن هذه القراءة تختلف عن المعتاد بخصوص قراءة كتاب ما. و هي قراءة نقدية و تحليلية لمرحلة مهمة من تاريخ المغرب و تلخص ما نحن عليه اليوم.إن ما عرفه علم التاريخ من تطوير لمناهجه و أدوات اشتغاله ارخى بظلاله على الكتاب موضوع القراءة. فقد تمردت الكتابة التاريخية عن المعتاد بكونها تكتفي بالسرد و الوصف و فقط ما يجعلها لا تختلف عن كتابة قصة أو رواية أو أبيات شعرية، لتنتقل إلى مستوى الانساق و البنى و التحليل.و كما اعتدنا دائما أن الموضوعية في انتاج المعرفة التاريخية عموما تكون نسبية. فما بالك و هي تتسق بدراسة مرحلة انتقالية.و لكن الأساسي و المهم الذي يحسم في علمية المعرفة التاريخية هو مدى تعبيرها عن المعرفة الإنسانية بكل واقعية.و قبل الخوض في غمار سيرورة المحطات التاريخية التي يتطرق لها فيرموريين، وجب التأكيد على كون المرحلة التاريخية قيد الدرس تمتاز بخصوصية تحتاج الكثير من الشجاعة و الرصانة النظرية.و التاريخ الراهن تجاوز جزء كبيرا من مطباته، كما تم الإشارة إلى ذلك سابقا. و قد كان تطور حركة الإقتصاد و المجتمع موازي لتطور حركة علم التاريخ.و ما يزيد من حجم المسؤولية على كاهل المؤرخ كونه يشتغل في الزمن الراهن جنبا إلى جنب مع الاقتصادي و الجغرافي و الصحفي....و قد أضحت كتابة التاريخ فنا من الفنون تماما كما يمسك الرسام ريشته و المغني آلته الموسيقية، يمسك المؤرخ قلمه لدراسة المعرفة التاريخية الإنسانية و الأكثر تعبيرا عن واقع الأفراد و المجتمعات.و كان في هذا التحول دور مهم لرواد مدرسة فرانكفورت و من بعدها رواد مدرسة ستراسبورغ، و من هؤلاء المؤرخ جاك لوغوف الذي تحدث عن الموقع المتميز للتاريخ و جمعه بين التجدد و التجذر و استفادته أيضا من تطور علوم إنسانية أخرى و خاصة الجغرافيا البشرية. ناهيك عن تأكيده على ضرورة إخراج التاريخ من العادات التقليدية و كذا تحريره من انغلاقه على ذاته و الدفع به في مجال كان مغيبا من طرف التاريخ التقليدي. (1)و عموما فهذا التجديد على مستوى الكتابة التاريخية و مناهجها و مدارسها، أرخى بظلاله على هذا الكتاب.فقد حاول بيير فيروموريين أن يرسم لنفسه طريقا يبعده عن السقوط في أنساق الكتابة التاريخية الرسمية، و قد برز ذلك من خلال عنصرين أساسيين:_ المقدمة : التأصيل للفترة التاريخية و تحديد الإشكالات المرتبطة بها._ الفهرس : تنويع المراجع المعتمدة في دراسة هذه المرحلة التاريخية.و قد قسم كتابه إلى ثلاثة فصول ، عالج خلالها الأحداث و المحطات التاريخية المهمة الممتدة من حصول المغرب على الإستقلال الشكلي سنة 1956م إلى مرحلة التناوب التوافقي أو دعم أحد الأحزاب -التي كانت يسارية ذات يوم- للتحالف الطبقي المسيطر في المغرب و القبول بدخول مسرحية الإنتخابات مع متم القرن 20 م.و قد خصص الفصل الأول من كتابه إلى التأصيل لمرحلة المواجهة المباشرة بين الامبرياليتين الفرنسية و الإسبانية ، و إرادة الشعب التواق للتحرر و الانعتاق. هذه الإرادة التي اصطدمت بانتهازية و تملق خونة الداخل و الذين استفادوا من وجود الاستعمار في مجالات عديدة، و كثيرا ما استفادوا من امتيازات في البوادي و المدن نظير خدماتهم و سخرتهم.كما أشار أيضا إلى ظهور البورجوازية الحضرية و خاصة البورجوازية الفاسية، و التي انتقل جزء منها للعيش في الدار البيضاء.و من جهة أخرى استمرار القبائل في مواجهة الامبريالية بنفس واحد منذ ظهوره بداية القرن 20م و قد شكلت معركة أنوال على سبيل الذكر لا الحصر مرجعا مهما للحركات التحررية عبر العالم. (2)و استغلت فرنسا ......
#قراءة
#كتاب
#«تاريخ
#المغرب
#الاستقلال»
#بيير
#فيرموريين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706810
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - قراءة في كتاب «تاريخ المغرب منذ الاستقلال» بيير فيرموريين.
الريكات عبد الغفور : أزمة العمل النقابي بالمغرب: السياقات ، المآلات.
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور دائما ما نتحدث عن أزمة العمل النقابي بالمغرب و التي لا تختلف عن الوضع النقابي إقليميا و عالميا. و هي أزمة ترخي بظلالها على مسار و سيرورة حركة التحرر الوطني، و تؤثر أيضا على مسار نضال الطبقة العاملة في مواجهة الاستغلال الممارس من طرف التحالف الطبقي المسيطر.و هذا الحديث يدفعنا بقوة و إلحاح إلى طرح إشكالات قد تكون أرضية للانطلاق نحو الانعتاق من هذه الأزمة: فهل هي أزمة من داخل النقابة أو من خارجها؟ ما السبيل إلى فك الارتباط مع الأزمة؟.1- السياقات:منذ بداياتها الجنينية، وجدت التنظيمات الذاتية للطبقة العاملة بالمغرب نفسها في صراع مباشر مع أعدائها. و هو صراع تؤصل له السردية التاريخية في معرض حديثها عن نشأة و بروز العمل النقابي. و هو ظهور واكب توغل الإمبريالية الفرنسية و الإسبانية في المغرب و استغلالها الإقتصادي و الإجتماعي لخيرات المغرب و ثرواته خاصة في المناجم و الموانئ و الأبناك... ولذلك فبروز حركة نقابية في هذا المستوى يشكل تهديدا قويا لمصالح الرأسمال الأجنبي، ما جعل الإمبريالية الفرنسية تسعى منذ البداية إلى التحكم في نضالات الطبقة العمالية و تجعل إضراباتها في سبيل تقوية تراكم رأس المال و ليس العكس.و قد شكل هذا البروز أيضا فرصة مواتية للمخزن المغربي من أجل تعزيز تواجده داخل الحركة النقابية، ما أدى عمليا و كما أشار إلى ذلك المؤرخ ألبير عياش إلى تشكل حركتين نقابيتين: واحدة خاضعة لرقابة فرنسا و أخرى خاضعة لرقابة المخزن المغربي. و الهدف من هذا التقسيم راجع إلى الرغبة في تمييع الفعل النقابي و التحكم المسبق في نضالاته من طرف أعداء الطبقة العاملة.و لكن ارتباط الحركة النقابية خلال الأربعينات من القرن 20 م بحركة التحرر الوطني، أسهم في انعتاقها من هذه القوى الضاغطة و المعادية لها. و هذا التحرر عززه أيضا ارتباط الحركة النقابية المغربية بنضالات الحركة النقابية بفرنسا و الدور الريادي لليسار الفرنسي. و هذا الاشتباك طبيعي أنه يهدد مصالح الإمبريالية الفرنسية و خدامها المحليين، و خاصة في ظل حيوية و حركية الفعل النقابي و كثرة الإضرابات في المناجم و الأبناك...و يمكن اعتبار الفترة الممتدة من 1934 إلى 1956م، فترة صراع الحركة النقابية مع أعداء من خارجها. و خاصة إذا ما عرفنا أن فرنسا حاولت كثيرا خلال هذه الفترة تمييع العمل النقابي و خلق بدائل تحمي مصالحها و هي تنظيمات برجوازية في كنهها، و على شاكلة تعاضديات أو وداديات... و لكنها عجزت عن ذلك بحكم التفاعل الجدلي بين النضال النقابي و النضال السياسي، فقد كان التحرر الإقتصادي و الإجتماعي في خدمة حركة التحرر الوطني.و مباشرة بعد الإستقلال الشكلي، و بروز معالم نمط الإنتاج الكولونيالي و التبعي في المغرب.أرخى بظلاله على العمل النقابي بل و أثر على كل التنظيمات الذاتية المعبرة عن هموم الجماهير العمالية و الكادحة و المهمشة.و قد دشنت هذه المرحلة لمسار تاريخي طويل، احتدم خلاله الصراع بين خطين متناقضين من داخل الحركة النقابية: خط بيروقراطي، يسعى إلى تمييع الفعل النقابي و جعله فعلا انتهازيا، يهدف في أبعاده إلى خدمة مصالح الطبقة الاجتماعية السائدة. و خط ديمقراطي، يدرك تماما أن الفعل النقابي ينبغي أن يستكمل مهامه و لذلك فمن الضروري استقلاله الذاتي و الموضوعي عن قوى نقيضة له.و قد أسهم تكوين المركزيات النقابية إلى البروز العملي للصراع بين هذين الخطين، و هو صراع مستمر لحدود الآن.و دمقرطة أو بقرطة النقابة هو جوهر الصراع الذي تكرر على مراحل تاريخية و أسهم في تقديم خدمات مميزة للطبقة البورجوازية التبعية. و ح ......
#أزمة
#العمل
#النقابي
#بالمغرب:
#السياقات
#المآلات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707393
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور دائما ما نتحدث عن أزمة العمل النقابي بالمغرب و التي لا تختلف عن الوضع النقابي إقليميا و عالميا. و هي أزمة ترخي بظلالها على مسار و سيرورة حركة التحرر الوطني، و تؤثر أيضا على مسار نضال الطبقة العاملة في مواجهة الاستغلال الممارس من طرف التحالف الطبقي المسيطر.و هذا الحديث يدفعنا بقوة و إلحاح إلى طرح إشكالات قد تكون أرضية للانطلاق نحو الانعتاق من هذه الأزمة: فهل هي أزمة من داخل النقابة أو من خارجها؟ ما السبيل إلى فك الارتباط مع الأزمة؟.1- السياقات:منذ بداياتها الجنينية، وجدت التنظيمات الذاتية للطبقة العاملة بالمغرب نفسها في صراع مباشر مع أعدائها. و هو صراع تؤصل له السردية التاريخية في معرض حديثها عن نشأة و بروز العمل النقابي. و هو ظهور واكب توغل الإمبريالية الفرنسية و الإسبانية في المغرب و استغلالها الإقتصادي و الإجتماعي لخيرات المغرب و ثرواته خاصة في المناجم و الموانئ و الأبناك... ولذلك فبروز حركة نقابية في هذا المستوى يشكل تهديدا قويا لمصالح الرأسمال الأجنبي، ما جعل الإمبريالية الفرنسية تسعى منذ البداية إلى التحكم في نضالات الطبقة العمالية و تجعل إضراباتها في سبيل تقوية تراكم رأس المال و ليس العكس.و قد شكل هذا البروز أيضا فرصة مواتية للمخزن المغربي من أجل تعزيز تواجده داخل الحركة النقابية، ما أدى عمليا و كما أشار إلى ذلك المؤرخ ألبير عياش إلى تشكل حركتين نقابيتين: واحدة خاضعة لرقابة فرنسا و أخرى خاضعة لرقابة المخزن المغربي. و الهدف من هذا التقسيم راجع إلى الرغبة في تمييع الفعل النقابي و التحكم المسبق في نضالاته من طرف أعداء الطبقة العاملة.و لكن ارتباط الحركة النقابية خلال الأربعينات من القرن 20 م بحركة التحرر الوطني، أسهم في انعتاقها من هذه القوى الضاغطة و المعادية لها. و هذا التحرر عززه أيضا ارتباط الحركة النقابية المغربية بنضالات الحركة النقابية بفرنسا و الدور الريادي لليسار الفرنسي. و هذا الاشتباك طبيعي أنه يهدد مصالح الإمبريالية الفرنسية و خدامها المحليين، و خاصة في ظل حيوية و حركية الفعل النقابي و كثرة الإضرابات في المناجم و الأبناك...و يمكن اعتبار الفترة الممتدة من 1934 إلى 1956م، فترة صراع الحركة النقابية مع أعداء من خارجها. و خاصة إذا ما عرفنا أن فرنسا حاولت كثيرا خلال هذه الفترة تمييع العمل النقابي و خلق بدائل تحمي مصالحها و هي تنظيمات برجوازية في كنهها، و على شاكلة تعاضديات أو وداديات... و لكنها عجزت عن ذلك بحكم التفاعل الجدلي بين النضال النقابي و النضال السياسي، فقد كان التحرر الإقتصادي و الإجتماعي في خدمة حركة التحرر الوطني.و مباشرة بعد الإستقلال الشكلي، و بروز معالم نمط الإنتاج الكولونيالي و التبعي في المغرب.أرخى بظلاله على العمل النقابي بل و أثر على كل التنظيمات الذاتية المعبرة عن هموم الجماهير العمالية و الكادحة و المهمشة.و قد دشنت هذه المرحلة لمسار تاريخي طويل، احتدم خلاله الصراع بين خطين متناقضين من داخل الحركة النقابية: خط بيروقراطي، يسعى إلى تمييع الفعل النقابي و جعله فعلا انتهازيا، يهدف في أبعاده إلى خدمة مصالح الطبقة الاجتماعية السائدة. و خط ديمقراطي، يدرك تماما أن الفعل النقابي ينبغي أن يستكمل مهامه و لذلك فمن الضروري استقلاله الذاتي و الموضوعي عن قوى نقيضة له.و قد أسهم تكوين المركزيات النقابية إلى البروز العملي للصراع بين هذين الخطين، و هو صراع مستمر لحدود الآن.و دمقرطة أو بقرطة النقابة هو جوهر الصراع الذي تكرر على مراحل تاريخية و أسهم في تقديم خدمات مميزة للطبقة البورجوازية التبعية. و ح ......
#أزمة
#العمل
#النقابي
#بالمغرب:
#السياقات
#المآلات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707393
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - أزمة العمل النقابي بالمغرب: السياقات ، المآلات.
الريكات عبد الغفور : قضية التعليم قضية طبقية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور «الثقافة في تعريفها مقاومة، فإذا ساوت بين القاتل و القتيل انهزمت في عدميتها فانتصر القاتل و كانت في صمتها شريكته» الشهيد مهدي عامل.................................إن الحديث عن التعليم العمومي و علاقته أو ارتباطه الوثيق بالصراع الطبقي، نابع بالأساس من كونه لا ينشأ بمعزل عن بنية نمط الإنتاج التبعي. و في ضوء ذلك لابد من طرح إشكالات ملحة ذات علاقة بالهجوم المستمر من البورجوازية التبعية على التعليم العمومي، إضافة إلى ارتباط قضية التعليم العمومي بالقضايا المتسقة بالصراع الطبقي.1_ ماهية إستهداف التعليم العمومي: ينبغي أن نشير بداية إلى شيء أساسي و مهم، قد يعيننا على تفكيك تعقد جملة من الإشكالات. فنشأة المدرسة جاءت في سياق سيرورة تاريخية ذات صلة ب بنية الإنتاج، بمعنى أنه لا يمكن عزل المدرسة عن الإقتصاد و السياسة و أي محاولة في هذا الإتجاه إنما هي بشكل أو بآخر تعبر عن مساعي البورجوازية لجعل المدرسة معزولة عن الصراع، و ترويج مغالطات من قبيل أن في المدرسة موت للايديولوجيا و ذلك لشرعنة المزيد من الهجوم عليها.و علاقة بتحديد مفهوم علمي للمدرسة، فقد عمل العديد من المفكرين على إيجاد توصيف مناسب للمدرسة. و يمكن اعتبارها " فضاء لتكوين مجتمع في طور التشكل".و لفهم أدق لمساعي البورجوازية التبعية بالمغرب إلى تدمير التعليم العمومي و معه هدم المناعة الذاتية للمدرسة، لا ضرر من تحديد طبيعة البنية المجتمعية المشكّلة للمدرسة و التي هي بشكل أو بآخر محفز لأعداء المدرسة من أجل الاستمرار في كل محاولات تفكيك و هدم المدرسة، بهدف جعلها مواكبة لسيرورة تراكم رأسمالها و كذلك جعل النمو أو الإنتاج التربوي في خدمة النمو و الإنتاج الإقتصادي.و هو ما يفسر طبيعة السياسة التعليمية الطبقية التي ينهجها جهاز الدولة للحفاظ على مصالح الطبقة البورجوازية المتحكمة في وسائل الإنتاج. و هذه السياسة التي سماتها الأساسية تضييق الخناق على الجماهير الشعبية و حقها في التعليم حيث في هذا السياق إنتقلت من إصدار مذكرات وزارية لطرد أبناء الشعب من التعليم خلال ستينات القرن 20 إلى إصدار مراسيم و قوانين لا تعد و لا تحصى وصولا إلى قانون الإطار 17/51 و الذي يعتبر إقصاء غير مباشر لأبناء الكادحين.فالبورجوازية لا تريد مدرسة تتناقض مع توجهاتها و مصالحها، و هي لا تريد أيضا تعليما ينتج المعرفة بل إنها تسعى و باستمرار إلى جعله يستخلص كما مواقع إنتاجية أخرى فائض القيمة، و يظهر هذا التوجه جليا من خلال الشعارات البراقة التي ترفعها الدولة باستمرار (ربط المدرسة بسوق الشغل، مدرسة الجودة، المدرسة الدامجة للتقنيات، المدرسة الإفتراضية....).و عملا بمقولة إذا أردت أن تفسد قيمة الأشياء فاغدق عليها بالمال، فالبورجوازية تتجه عمليا نحو تحويل المدرسة إلى مقاولة تكرس التراتبية بين علائق الإنتاج و قوى الإنتاج.و بالتالي فإن ربط استهداف التعليم العمومي بسياسة وزارة أو حكومة إنما هو قصور أو سطحية في فهم أ- ب الصراع، على اعتبار أن الوزارة أو الحكومة هي مناديل تضعها البورجوازية التبعية في الواجهة لتمسح فيها أوسخها، بالتالي تصور نفسها الملاك المنزه عن الأخطاء .2 _ تجليات الصراع الطبقي في قطاع التعليم:لا حاجة هنا للتذكير بالسيرورة التاريخية للصراع الإيديولوجي بين طبقة متحكمة في منابع الإنتاج و طبقة بروليتارية منتجة بأدمغتها و بأيديها.و الصراع هنا لا يعني التنافس من أجل مصالح نفعية ضيقة ، بل إنه يعبر بشكل أو بآخر عن طبيعة المجتمع الطبقي، و الذي من خلاله تتحكم حفنة من البورجوازيين في خيرات الوطن مقا ......
#قضية
#التعليم
#قضية
#طبقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717602
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور «الثقافة في تعريفها مقاومة، فإذا ساوت بين القاتل و القتيل انهزمت في عدميتها فانتصر القاتل و كانت في صمتها شريكته» الشهيد مهدي عامل.................................إن الحديث عن التعليم العمومي و علاقته أو ارتباطه الوثيق بالصراع الطبقي، نابع بالأساس من كونه لا ينشأ بمعزل عن بنية نمط الإنتاج التبعي. و في ضوء ذلك لابد من طرح إشكالات ملحة ذات علاقة بالهجوم المستمر من البورجوازية التبعية على التعليم العمومي، إضافة إلى ارتباط قضية التعليم العمومي بالقضايا المتسقة بالصراع الطبقي.1_ ماهية إستهداف التعليم العمومي: ينبغي أن نشير بداية إلى شيء أساسي و مهم، قد يعيننا على تفكيك تعقد جملة من الإشكالات. فنشأة المدرسة جاءت في سياق سيرورة تاريخية ذات صلة ب بنية الإنتاج، بمعنى أنه لا يمكن عزل المدرسة عن الإقتصاد و السياسة و أي محاولة في هذا الإتجاه إنما هي بشكل أو بآخر تعبر عن مساعي البورجوازية لجعل المدرسة معزولة عن الصراع، و ترويج مغالطات من قبيل أن في المدرسة موت للايديولوجيا و ذلك لشرعنة المزيد من الهجوم عليها.و علاقة بتحديد مفهوم علمي للمدرسة، فقد عمل العديد من المفكرين على إيجاد توصيف مناسب للمدرسة. و يمكن اعتبارها " فضاء لتكوين مجتمع في طور التشكل".و لفهم أدق لمساعي البورجوازية التبعية بالمغرب إلى تدمير التعليم العمومي و معه هدم المناعة الذاتية للمدرسة، لا ضرر من تحديد طبيعة البنية المجتمعية المشكّلة للمدرسة و التي هي بشكل أو بآخر محفز لأعداء المدرسة من أجل الاستمرار في كل محاولات تفكيك و هدم المدرسة، بهدف جعلها مواكبة لسيرورة تراكم رأسمالها و كذلك جعل النمو أو الإنتاج التربوي في خدمة النمو و الإنتاج الإقتصادي.و هو ما يفسر طبيعة السياسة التعليمية الطبقية التي ينهجها جهاز الدولة للحفاظ على مصالح الطبقة البورجوازية المتحكمة في وسائل الإنتاج. و هذه السياسة التي سماتها الأساسية تضييق الخناق على الجماهير الشعبية و حقها في التعليم حيث في هذا السياق إنتقلت من إصدار مذكرات وزارية لطرد أبناء الشعب من التعليم خلال ستينات القرن 20 إلى إصدار مراسيم و قوانين لا تعد و لا تحصى وصولا إلى قانون الإطار 17/51 و الذي يعتبر إقصاء غير مباشر لأبناء الكادحين.فالبورجوازية لا تريد مدرسة تتناقض مع توجهاتها و مصالحها، و هي لا تريد أيضا تعليما ينتج المعرفة بل إنها تسعى و باستمرار إلى جعله يستخلص كما مواقع إنتاجية أخرى فائض القيمة، و يظهر هذا التوجه جليا من خلال الشعارات البراقة التي ترفعها الدولة باستمرار (ربط المدرسة بسوق الشغل، مدرسة الجودة، المدرسة الدامجة للتقنيات، المدرسة الإفتراضية....).و عملا بمقولة إذا أردت أن تفسد قيمة الأشياء فاغدق عليها بالمال، فالبورجوازية تتجه عمليا نحو تحويل المدرسة إلى مقاولة تكرس التراتبية بين علائق الإنتاج و قوى الإنتاج.و بالتالي فإن ربط استهداف التعليم العمومي بسياسة وزارة أو حكومة إنما هو قصور أو سطحية في فهم أ- ب الصراع، على اعتبار أن الوزارة أو الحكومة هي مناديل تضعها البورجوازية التبعية في الواجهة لتمسح فيها أوسخها، بالتالي تصور نفسها الملاك المنزه عن الأخطاء .2 _ تجليات الصراع الطبقي في قطاع التعليم:لا حاجة هنا للتذكير بالسيرورة التاريخية للصراع الإيديولوجي بين طبقة متحكمة في منابع الإنتاج و طبقة بروليتارية منتجة بأدمغتها و بأيديها.و الصراع هنا لا يعني التنافس من أجل مصالح نفعية ضيقة ، بل إنه يعبر بشكل أو بآخر عن طبيعة المجتمع الطبقي، و الذي من خلاله تتحكم حفنة من البورجوازيين في خيرات الوطن مقا ......
#قضية
#التعليم
#قضية
#طبقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717602
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - قضية التعليم قضية طبقية
الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : قضية التعليم قضية طبقية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب «الثقافة في تعريفها مقاومة، فإذا ساوت بين القاتل و القتيل انهزمت في عدميتها فانتصر القاتل و كانت في صمتها شريكته» الشهيد مهدي عامل.................................إن الحديث عن التعليم العمومي و علاقته أو ارتباطه الوثيق بالصراع الطبقي، نابع بالأساس من كونه لا ينشأ بمعزل عن بنية نمط الإنتاج التبعي. و في ضوء ذلك لابد من طرح إشكالات ملحة ذات علاقة بالهجوم المستمر من البورجوازية التبعية على التعليم العمومي، إضافة إلى ارتباط قضية التعليم العمومي بالقضايا المتسقة بالصراع الطبقي.1_ ماهية إستهداف التعليم العمومي: ينبغي أن نشير بداية إلى شيء أساسي و مهم، قد يعيننا على تفكيك تعقد جملة من الإشكالات. فنشأة المدرسة جاءت في سياق سيرورة تاريخية ذات صلة ب بنية الإنتاج، بمعنى أنه لا يمكن عزل المدرسة عن الإقتصاد و السياسة و أي محاولة في هذا الإتجاه إنما هي بشكل أو بآخر تعبر عن مساعي البورجوازية لجعل المدرسة معزولة عن الصراع، و ترويج مغالطات من قبيل أن في المدرسة موت للايديولوجيا و ذلك لشرعنة المزيد من الهجوم عليها.و علاقة بتحديد مفهوم علمي للمدرسة، فقد عمل العديد من المفكرين على إيجاد توصيف مناسب للمدرسة. و يمكن اعتبارها " فضاء لتكوين مجتمع في طور التشكل".و لفهم أدق لمساعي البورجوازية التبعية بالمغرب إلى تدمير التعليم العمومي و معه هدم المناعة الذاتية للمدرسة، لا ضرر من تحديد طبيعة البنية المجتمعية المشكّلة للمدرسة و التي هي بشكل أو بآخر محفز لأعداء المدرسة من أجل الاستمرار في كل محاولات تفكيك و هدم المدرسة، بهدف جعلها مواكبة لسيرورة تراكم رأسمالها و كذلك جعل النمو أو الإنتاج التربوي في خدمة النمو و الإنتاج الإقتصادي.و هو ما يفسر طبيعة السياسة التعليمية الطبقية التي ينهجها جهاز الدولة للحفاظ على مصالح الطبقة البورجوازية المتحكمة في وسائل الإنتاج. و هذه السياسة التي سماتها الأساسية تضييق الخناق على الجماهير الشعبية و حقها في التعليم حيث في هذا السياق إنتقلت من إصدار مذكرات وزارية لطرد أبناء الشعب من التعليم خلال ستينات القرن 20 إلى إصدار مراسيم و قوانين لا تعد و لا تحصى وصولا إلى قانون الإطار 17/51 و الذي يعتبر إقصاء غير مباشر لأبناء الكادحين.فالبورجوازية لا تريد مدرسة تتناقض مع توجهاتها و مصالحها، و هي لا تريد أيضا تعليما ينتج المعرفة بل إنها تسعى و باستمرار إلى جعله يستخلص كما مواقع إنتاجية أخرى فائض القيمة، و يظهر هذا التوجه جليا من خلال الشعارات البراقة التي ترفعها الدولة باستمرار (ربط المدرسة بسوق الشغل، مدرسة الجودة، المدرسة الدامجة للتقنيات، المدرسة الإفتراضية....).و عملا بمقولة إذا أردت أن تفسد قيمة الأشياء فاغدق عليها بالمال، فالبورجوازية تتجه عمليا نحو تحويل المدرسة إلى مقاولة تكرس التراتبية بين علائق الإنتاج و قوى الإنتاج.و بالتالي فإن ربط استهداف التعليم العمومي بسياسة وزارة أو حكومة إنما هو قصور أو سطحية في فهم أ- ب الصراع، على اعتبار أن الوزارة أو الحكومة هي مناديل تضعها البورجوازية التبعية في الواجهة لتمسح فيها أوسخها، بالتالي تصور نفسها الملاك المنزه عن الأخطاء .2 _ تجليات الصراع الطبقي في قطاع التعليم:لا حاجة هنا للتذكير بالسيرورة التاريخية للصراع الإيديولوجي بين طبقة متحكمة في منابع الإنتاج و طبقة بروليتارية منتجة بأدمغتها و بأيديها.و الصراع هنا لا يعني التنافس من أجل مصالح نفعية ضيقة ، بل إنه يعبر بشكل أو بآخر عن طبيعة المجتمع الطبقي، و الذي من خلاله تتحكم حفنة من البورجوازيين في خيرات الوطن مقا ......
#قضية
#التعليم
#قضية
#طبقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717606
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب «الثقافة في تعريفها مقاومة، فإذا ساوت بين القاتل و القتيل انهزمت في عدميتها فانتصر القاتل و كانت في صمتها شريكته» الشهيد مهدي عامل.................................إن الحديث عن التعليم العمومي و علاقته أو ارتباطه الوثيق بالصراع الطبقي، نابع بالأساس من كونه لا ينشأ بمعزل عن بنية نمط الإنتاج التبعي. و في ضوء ذلك لابد من طرح إشكالات ملحة ذات علاقة بالهجوم المستمر من البورجوازية التبعية على التعليم العمومي، إضافة إلى ارتباط قضية التعليم العمومي بالقضايا المتسقة بالصراع الطبقي.1_ ماهية إستهداف التعليم العمومي: ينبغي أن نشير بداية إلى شيء أساسي و مهم، قد يعيننا على تفكيك تعقد جملة من الإشكالات. فنشأة المدرسة جاءت في سياق سيرورة تاريخية ذات صلة ب بنية الإنتاج، بمعنى أنه لا يمكن عزل المدرسة عن الإقتصاد و السياسة و أي محاولة في هذا الإتجاه إنما هي بشكل أو بآخر تعبر عن مساعي البورجوازية لجعل المدرسة معزولة عن الصراع، و ترويج مغالطات من قبيل أن في المدرسة موت للايديولوجيا و ذلك لشرعنة المزيد من الهجوم عليها.و علاقة بتحديد مفهوم علمي للمدرسة، فقد عمل العديد من المفكرين على إيجاد توصيف مناسب للمدرسة. و يمكن اعتبارها " فضاء لتكوين مجتمع في طور التشكل".و لفهم أدق لمساعي البورجوازية التبعية بالمغرب إلى تدمير التعليم العمومي و معه هدم المناعة الذاتية للمدرسة، لا ضرر من تحديد طبيعة البنية المجتمعية المشكّلة للمدرسة و التي هي بشكل أو بآخر محفز لأعداء المدرسة من أجل الاستمرار في كل محاولات تفكيك و هدم المدرسة، بهدف جعلها مواكبة لسيرورة تراكم رأسمالها و كذلك جعل النمو أو الإنتاج التربوي في خدمة النمو و الإنتاج الإقتصادي.و هو ما يفسر طبيعة السياسة التعليمية الطبقية التي ينهجها جهاز الدولة للحفاظ على مصالح الطبقة البورجوازية المتحكمة في وسائل الإنتاج. و هذه السياسة التي سماتها الأساسية تضييق الخناق على الجماهير الشعبية و حقها في التعليم حيث في هذا السياق إنتقلت من إصدار مذكرات وزارية لطرد أبناء الشعب من التعليم خلال ستينات القرن 20 إلى إصدار مراسيم و قوانين لا تعد و لا تحصى وصولا إلى قانون الإطار 17/51 و الذي يعتبر إقصاء غير مباشر لأبناء الكادحين.فالبورجوازية لا تريد مدرسة تتناقض مع توجهاتها و مصالحها، و هي لا تريد أيضا تعليما ينتج المعرفة بل إنها تسعى و باستمرار إلى جعله يستخلص كما مواقع إنتاجية أخرى فائض القيمة، و يظهر هذا التوجه جليا من خلال الشعارات البراقة التي ترفعها الدولة باستمرار (ربط المدرسة بسوق الشغل، مدرسة الجودة، المدرسة الدامجة للتقنيات، المدرسة الإفتراضية....).و عملا بمقولة إذا أردت أن تفسد قيمة الأشياء فاغدق عليها بالمال، فالبورجوازية تتجه عمليا نحو تحويل المدرسة إلى مقاولة تكرس التراتبية بين علائق الإنتاج و قوى الإنتاج.و بالتالي فإن ربط استهداف التعليم العمومي بسياسة وزارة أو حكومة إنما هو قصور أو سطحية في فهم أ- ب الصراع، على اعتبار أن الوزارة أو الحكومة هي مناديل تضعها البورجوازية التبعية في الواجهة لتمسح فيها أوسخها، بالتالي تصور نفسها الملاك المنزه عن الأخطاء .2 _ تجليات الصراع الطبقي في قطاع التعليم:لا حاجة هنا للتذكير بالسيرورة التاريخية للصراع الإيديولوجي بين طبقة متحكمة في منابع الإنتاج و طبقة بروليتارية منتجة بأدمغتها و بأيديها.و الصراع هنا لا يعني التنافس من أجل مصالح نفعية ضيقة ، بل إنه يعبر بشكل أو بآخر عن طبيعة المجتمع الطبقي، و الذي من خلاله تتحكم حفنة من البورجوازيين في خيرات الوطن مقا ......
#قضية
#التعليم
#قضية
#طبقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717606
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب - قضية التعليم قضية طبقية
الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : ماذا ربحت الأنظمة من جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب ..................................منذ بداية انتشار وباء كورونا و الجميع يطرح أسئلة بديهية قد تختلف غايتها، لكنها تزيح الغبار عن الاستنتاجات الهلامية التي روجتها الأنظمة في ظل نظام القطبية الواحدة و التي مفاذها أننا وصلنا لنهاية التاريخ أو بعبارة أخرى انتهى زمن التطاحن و الصراع الايديولوجي و لتنم البشرية بأمن و سلام فلا حاجة لها بعد اليوم للضجيج و الصراخ.لكن وباء كورونا عرى و فضح كل هذه التراهات و بشكل تدريجي، حيث استغلت الأنظمة هذه الظرفية و لازالت طبعا في سبيل الهجوم على الإنسان و سلبه إنسانيته بأبعاد و تفاصيل أشد شراسة.ففي المغرب كما كل دول العالم لجأت الدولة إلى المقاربة القمعية و الزجزية في تدبير هذه الجائحة، و ذلك بهدف تعويم النقاش بل و جعله يتجه في العموميات عوض أن يناقش القضايا المهمة.و الأكيد أن بعض أنصار الوثنية المبتذلة، سيطلون علينا بنقاشاتهم العقيمة لكي يدافعوا بشراسة و يبرروا للعالم جبنهم.و لكن الحقائق مهما حاولنا تزييفها فإنها تظل عصية و عنيدة أمام كل محاولات التدجين، حيث أن جائحة كورونا كشفت و بالملموس أن هذا النظام الرأسمالي برمته مركزا و هامشا في تدبيره للجائحة لا يسعى أكيد لتحقيق المناعة الجماعية(مناعة القطيع) بل أن شغله الشاغل هو كيفية تجديد دمائه و تحقيق و جني الأرباح (استخلاص فائض القيمة). و قد ظهر ذلك جليا خلال فترة الحجر الصحي حيث تم تعطيل حركة الإقتصاد التحتية و التي أثرت في المغرب على عموم الكادحين و الذين يتعاطون مع هذا الإقتصاد التضامني، مقابل استمرار حركة الإقتصاد الفوقي في نشاطه.و كشف الوباء أيضا و عرى طبيعة الخدمات الإجتماعية (الصحة، التعليم، الشغل) بالمغرب. و هذا بطبيعة الحال هو نتاج موضوعي لعقود من الهجوم على هذه الخدمات و الإتجاه نحو تسليعها و خوصصتها. هذا الهجوم الذي لازال مستمرا بشتى أبعاده.و بالرجوع أكيد لمسألة اللقاح، فإن مجانيته لا تعني بالضرورة أن الأنظمة الرأسمالية تحب الإنسان و تسعى لحمايته من كل الأخطار. و من يفكر هكذا عليه أن يعيد قراءة المفاهيم الأساسية المشكلة للنظام الرأسمالي. فهو بالتأكيد مجال للتنافس و جني الأرباح على حساب الأرواح.أما الربح الفعلي الذي حققته هذه الأنظمة فيتجلى في اخراس الإنسان ومنعه بأساليب مختلفة من التعبير عن مواقفه و آراءه، و كذلك تجديد أساليب القمع و التضييق على كافة الذوات المناضلة و النوعية في محاولة يائسة لتمرير رسائل مشفرة إلى الجماهير مفاذها أن القمع باق و يتمدد.و مادام الهجوم مستمرا..........فالمقاومة مستمرة ......
#ماذا
#ربحت
#الأنظمة
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735105
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب ..................................منذ بداية انتشار وباء كورونا و الجميع يطرح أسئلة بديهية قد تختلف غايتها، لكنها تزيح الغبار عن الاستنتاجات الهلامية التي روجتها الأنظمة في ظل نظام القطبية الواحدة و التي مفاذها أننا وصلنا لنهاية التاريخ أو بعبارة أخرى انتهى زمن التطاحن و الصراع الايديولوجي و لتنم البشرية بأمن و سلام فلا حاجة لها بعد اليوم للضجيج و الصراخ.لكن وباء كورونا عرى و فضح كل هذه التراهات و بشكل تدريجي، حيث استغلت الأنظمة هذه الظرفية و لازالت طبعا في سبيل الهجوم على الإنسان و سلبه إنسانيته بأبعاد و تفاصيل أشد شراسة.ففي المغرب كما كل دول العالم لجأت الدولة إلى المقاربة القمعية و الزجزية في تدبير هذه الجائحة، و ذلك بهدف تعويم النقاش بل و جعله يتجه في العموميات عوض أن يناقش القضايا المهمة.و الأكيد أن بعض أنصار الوثنية المبتذلة، سيطلون علينا بنقاشاتهم العقيمة لكي يدافعوا بشراسة و يبرروا للعالم جبنهم.و لكن الحقائق مهما حاولنا تزييفها فإنها تظل عصية و عنيدة أمام كل محاولات التدجين، حيث أن جائحة كورونا كشفت و بالملموس أن هذا النظام الرأسمالي برمته مركزا و هامشا في تدبيره للجائحة لا يسعى أكيد لتحقيق المناعة الجماعية(مناعة القطيع) بل أن شغله الشاغل هو كيفية تجديد دمائه و تحقيق و جني الأرباح (استخلاص فائض القيمة). و قد ظهر ذلك جليا خلال فترة الحجر الصحي حيث تم تعطيل حركة الإقتصاد التحتية و التي أثرت في المغرب على عموم الكادحين و الذين يتعاطون مع هذا الإقتصاد التضامني، مقابل استمرار حركة الإقتصاد الفوقي في نشاطه.و كشف الوباء أيضا و عرى طبيعة الخدمات الإجتماعية (الصحة، التعليم، الشغل) بالمغرب. و هذا بطبيعة الحال هو نتاج موضوعي لعقود من الهجوم على هذه الخدمات و الإتجاه نحو تسليعها و خوصصتها. هذا الهجوم الذي لازال مستمرا بشتى أبعاده.و بالرجوع أكيد لمسألة اللقاح، فإن مجانيته لا تعني بالضرورة أن الأنظمة الرأسمالية تحب الإنسان و تسعى لحمايته من كل الأخطار. و من يفكر هكذا عليه أن يعيد قراءة المفاهيم الأساسية المشكلة للنظام الرأسمالي. فهو بالتأكيد مجال للتنافس و جني الأرباح على حساب الأرواح.أما الربح الفعلي الذي حققته هذه الأنظمة فيتجلى في اخراس الإنسان ومنعه بأساليب مختلفة من التعبير عن مواقفه و آراءه، و كذلك تجديد أساليب القمع و التضييق على كافة الذوات المناضلة و النوعية في محاولة يائسة لتمرير رسائل مشفرة إلى الجماهير مفاذها أن القمع باق و يتمدد.و مادام الهجوم مستمرا..........فالمقاومة مستمرة ......
#ماذا
#ربحت
#الأنظمة
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735105
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - ماذا ربحت الأنظمة من جائحة كورونا
الريكات عبد الغفور : ريان.....و قصة الصمود
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور إنها الحقيقة كما نراها....لكننا صمتنا في تلك اللحظات احتراما لريان الطفل العالق في البئر و احتراما لعائلته، و احتراما للموقف الإنساني في تلك اللحظة.لقد أعاد ريان إلى الأذهان أشياء من المفروض أننا ندافع عنها كيسار ماركسي لينيني، ألا و هي التضامن و التآزر بين الشعوب و تجاوزها لكل السموم و الخلافات التي تزرعها الأنظمة خدمة لمصالحها.و أيضا أزال عنا الأخلاق الرديئة التي زرعتها البورجوازية التبعية في الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج (الفردانيو، حب الذات، التنكر للآخرين....).لكن و في اللحظة التي كان ريان يقاوم فيها من أجل الصمود بقاع البئر، تهاوى البعض عن قصد أو دون قصد في قاع الأخلاق البورجوازية ليستكثر على الطفل ريان حجم التضامن و يذكرنا بأطفال سوريا و اليمن و السودان...و لم يكلف نفسه حتى أن يتمنى الخير للطفل ريان.أما في الضفة الأخرى المعادية للطفل ريان و المعادية لكل الجماهير الشعبية بالمغرب، فقد وقف كل المسترزقين بقضية ريان و على رأسهم المسؤولون الذين لم يحضر أحدهم لموقع الحادث بحكم أنهم كانوا مشغولين بإكمال جرائم التطبيع مع الكيان الصهيوني على المستوى الإفريقي.لكنهم كلفوا مسترزقين آخرين للحضور إلى موقع الحادث، إنهم مسترزقون باسم الدين و باسم الإعلام.....حتى يمارسوا تخديرهم هناك على العقول و يجعلونها تتقبل أن الطفل مات و كفى. و لا يكلفوا نفسهم طرح السؤال: لماذا استمر الطفل لخمسة أيام في البئر؟؟؟؟ نتمنى أن لا تعود حليمة لعادتها القديمة....نتمنى أن يزول مفعول التخدير بالكامل.لنعش محليا، و نتضامن إقليميا و أمميا #أنقذوا_الطفل_فواز_القطيفان ......
#ريان.....و
#الصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746115
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور إنها الحقيقة كما نراها....لكننا صمتنا في تلك اللحظات احتراما لريان الطفل العالق في البئر و احتراما لعائلته، و احتراما للموقف الإنساني في تلك اللحظة.لقد أعاد ريان إلى الأذهان أشياء من المفروض أننا ندافع عنها كيسار ماركسي لينيني، ألا و هي التضامن و التآزر بين الشعوب و تجاوزها لكل السموم و الخلافات التي تزرعها الأنظمة خدمة لمصالحها.و أيضا أزال عنا الأخلاق الرديئة التي زرعتها البورجوازية التبعية في الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج (الفردانيو، حب الذات، التنكر للآخرين....).لكن و في اللحظة التي كان ريان يقاوم فيها من أجل الصمود بقاع البئر، تهاوى البعض عن قصد أو دون قصد في قاع الأخلاق البورجوازية ليستكثر على الطفل ريان حجم التضامن و يذكرنا بأطفال سوريا و اليمن و السودان...و لم يكلف نفسه حتى أن يتمنى الخير للطفل ريان.أما في الضفة الأخرى المعادية للطفل ريان و المعادية لكل الجماهير الشعبية بالمغرب، فقد وقف كل المسترزقين بقضية ريان و على رأسهم المسؤولون الذين لم يحضر أحدهم لموقع الحادث بحكم أنهم كانوا مشغولين بإكمال جرائم التطبيع مع الكيان الصهيوني على المستوى الإفريقي.لكنهم كلفوا مسترزقين آخرين للحضور إلى موقع الحادث، إنهم مسترزقون باسم الدين و باسم الإعلام.....حتى يمارسوا تخديرهم هناك على العقول و يجعلونها تتقبل أن الطفل مات و كفى. و لا يكلفوا نفسهم طرح السؤال: لماذا استمر الطفل لخمسة أيام في البئر؟؟؟؟ نتمنى أن لا تعود حليمة لعادتها القديمة....نتمنى أن يزول مفعول التخدير بالكامل.لنعش محليا، و نتضامن إقليميا و أمميا #أنقذوا_الطفل_فواز_القطيفان ......
#ريان.....و
#الصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746115
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - ريان.....و قصة الصمود
الريكات عبد الغفور : من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟
الريكات عبد الغفور : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: بين الخطاب الرسمي و الممارسة القمعية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.علينا ألاّ ننسى ما قالته الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي:" تذكروني بفرح". فهو يلخص كل شيء. ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#الخطاب
#الرسمي
#الممارسة
#القمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749389
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.علينا ألاّ ننسى ما قالته الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي:" تذكروني بفرح". فهو يلخص كل شيء. ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#الخطاب
#الرسمي
#الممارسة
#القمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749389
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: بين الخطاب الرسمي و الممارسة القمعية
الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: التناقض بين الخطاب و الممارسة
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.و علينا أن لا ننسى الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي و التي تركت لنا عبارة تحمل دلالات كبيرة: " تذكروني بفرح" ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#التناقض
#الخطاب
#الممارسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749412
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.و علينا أن لا ننسى الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي و التي تركت لنا عبارة تحمل دلالات كبيرة: " تذكروني بفرح" ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#التناقض
#الخطاب
#الممارسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749412
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب - اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: التناقض بين الخطاب و الممارسة
الريكات عبد الغفور : على مائدة الحوار
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور تعيش الساحة التعليمية على وقع استمرار الهجوم المستمر على المدرسة العمومية ، و أيضا استمرار استهداف المكانة الرمزية للأستاذ (ة). وهو عمل دؤوب باشره النظام المغربي بداية بممارسة عنف رمزي مستغلا في ذلك الإعلام الرسمي و أشباه المثقفين... كلهم تجيشوا لمحاولة عزل الأستاذ بنضالاته و أنساقه الفكرية عن الجماهير و أيضا خلق نوع من الشرخ بين الأسرة و المدرسة، كل هذا بهدف التأثير السلبي على طبقة اجتماعية في طور التشكل. لتنتقل إلى مستوى اخر من العنف أشد ضراوة تظهر تجلياته في مختلف أشكال الضرب و السحل الذي تقابل به الأشكال الاحتجاجية المختلفة للشغيلة التعليمية و في مقدمتها نضالات الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد، وصولا إلى الاعتقال و المحاكمات الصورية.يحدث كل هذا الهجوم في مقابل تشبت القيادات النقابية البيروقراطية بنهج أسلوب الحوار و التفاوض بل و استجدائه في كثير من الأحيان . و هي تجنح نحو هذه الأساليب النضالية كبديل عملي للنضال و الاحتجاج بالشارع.لقد أصبح لقاء الوزير على مائدة الحوار إنجازا عظيما بالنسبة لها. و هو ما يتجلى اليوم في خرجات الوزارة الوصية على قطاع التعليم في شخص بنموسى واصفا القيادات النقابية البيروقراطية عقب لقاء يوم الأربعاء 9 مارس 2022م ، بكونها تبدو خلال الاجتماعات المغلقة إيجابية بل و أنها لا تجتهد أمام الأستاذ بنموسى. و هو ما جعله يمنحها درجة التنويه.إن هذا الواقع المخزي يسائل كل الماركسيين المراهنين على الفعل النقابي و جدليته مع السياسي، و خاصة أن لقاء 9 مارس هذا قد خصص كتمهيد لتنزيل مضامين ما يسمى "النظام الأساسي الجديد" و الذي لن يكون إلا أسوأ من سابقيه. حيث سترتبط الترقية بالمردودية و مدى خضوع الأستاذ لرغيات الإدارة. هو نظام يستهدف في عمقه الإجهاز على ما تبقى من المكتسبات المادية و المعنوية للشغيلة التعليمية و خاصة أجرأة القانون التكبيلي للإضراب.لقد أضحى واقع العمل النقابي مثيرا للاشمئزاز، خاصة إذا ما أدركنا أن كل الماركسيين الراغبين في بناء فعل نقابي تقدمي يجدون أنفسهم محاصرين من داخل حركة نقابية غارقة في التبقرط إلى أخمص أذنيها. سيظن البعض أن هذه المواقف عدمية إذا لم تطرح البدائل، لكننا نطمئنهم بأنها عدمية بالفعل حتى لا تخيب ظنونهم. و بمناسبة الحديث عن البدائل فلن نكون أقل من شعوب المنطقة و أقرب تجربة لنا الانتفاضة الشعبية السودانية و التشابك الحاصل من داخلها بين الجماهير بمختلف انتماءاتهم. إننا شعب ربما أنهكته الخيبات و النكسات و الطعنات لكنه شعب مبدع بكل تأكيد. ......
#مائدة
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749500
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور تعيش الساحة التعليمية على وقع استمرار الهجوم المستمر على المدرسة العمومية ، و أيضا استمرار استهداف المكانة الرمزية للأستاذ (ة). وهو عمل دؤوب باشره النظام المغربي بداية بممارسة عنف رمزي مستغلا في ذلك الإعلام الرسمي و أشباه المثقفين... كلهم تجيشوا لمحاولة عزل الأستاذ بنضالاته و أنساقه الفكرية عن الجماهير و أيضا خلق نوع من الشرخ بين الأسرة و المدرسة، كل هذا بهدف التأثير السلبي على طبقة اجتماعية في طور التشكل. لتنتقل إلى مستوى اخر من العنف أشد ضراوة تظهر تجلياته في مختلف أشكال الضرب و السحل الذي تقابل به الأشكال الاحتجاجية المختلفة للشغيلة التعليمية و في مقدمتها نضالات الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد، وصولا إلى الاعتقال و المحاكمات الصورية.يحدث كل هذا الهجوم في مقابل تشبت القيادات النقابية البيروقراطية بنهج أسلوب الحوار و التفاوض بل و استجدائه في كثير من الأحيان . و هي تجنح نحو هذه الأساليب النضالية كبديل عملي للنضال و الاحتجاج بالشارع.لقد أصبح لقاء الوزير على مائدة الحوار إنجازا عظيما بالنسبة لها. و هو ما يتجلى اليوم في خرجات الوزارة الوصية على قطاع التعليم في شخص بنموسى واصفا القيادات النقابية البيروقراطية عقب لقاء يوم الأربعاء 9 مارس 2022م ، بكونها تبدو خلال الاجتماعات المغلقة إيجابية بل و أنها لا تجتهد أمام الأستاذ بنموسى. و هو ما جعله يمنحها درجة التنويه.إن هذا الواقع المخزي يسائل كل الماركسيين المراهنين على الفعل النقابي و جدليته مع السياسي، و خاصة أن لقاء 9 مارس هذا قد خصص كتمهيد لتنزيل مضامين ما يسمى "النظام الأساسي الجديد" و الذي لن يكون إلا أسوأ من سابقيه. حيث سترتبط الترقية بالمردودية و مدى خضوع الأستاذ لرغيات الإدارة. هو نظام يستهدف في عمقه الإجهاز على ما تبقى من المكتسبات المادية و المعنوية للشغيلة التعليمية و خاصة أجرأة القانون التكبيلي للإضراب.لقد أضحى واقع العمل النقابي مثيرا للاشمئزاز، خاصة إذا ما أدركنا أن كل الماركسيين الراغبين في بناء فعل نقابي تقدمي يجدون أنفسهم محاصرين من داخل حركة نقابية غارقة في التبقرط إلى أخمص أذنيها. سيظن البعض أن هذه المواقف عدمية إذا لم تطرح البدائل، لكننا نطمئنهم بأنها عدمية بالفعل حتى لا تخيب ظنونهم. و بمناسبة الحديث عن البدائل فلن نكون أقل من شعوب المنطقة و أقرب تجربة لنا الانتفاضة الشعبية السودانية و التشابك الحاصل من داخلها بين الجماهير بمختلف انتماءاتهم. إننا شعب ربما أنهكته الخيبات و النكسات و الطعنات لكنه شعب مبدع بكل تأكيد. ......
#مائدة
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749500
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - على مائدة الحوار