صلاح بدرالدين : بعد عقد من الثورات المغدورة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين رغم ان الفاتحة الميمونة كانت بتونس الا أن أصحاب ثورة الياسمين الحقيقيين ومحركوها ونشطاءها من الشابات والشباب ومثقفوها لم يولوا – حسب الظاهر - اهتماما يذكر بمرور الذكرى العاشرة وكأنهم محرجون أمام شعبهم خصوصا امام ذوي الشهداء والضحايا من عدم انجازهم لمهام الثورة على اكمل وجه وتحقيق أهدافها في الحرية والكرامة وفي خلاص الشعب التونسي ليس من الدكتورية الحاكمة فحسب بل من بقاياها المتمثلة بقوى الردة والتخلف وجهالة القرون الوسطى وبشكل خاص من تصدر الإسلام السياسي للمشهد مابعد الثورة وتولي الفئات الانتهازية لمواقع الدولة والإدارات التنفيذية وحتى السلطة الاشتراعية في مجلس نواب الشعب وكأن الثورة لم تقع كما يذهب اليه البعض . ولكن مهلا فتاريخ الانتفاضات والثورات الشعبية من اجل الاستقلال والسيادة والديموقراطية والمساواة الاجتماعية والتقدم وحقوق الانسان وحق تقرير المصير منذ القرن الثامن عشر مرورا بالقرنين الماضيين وانتهاء بالقرن الواحد والعشرين يظهر لنا بجلاء أن المدد الزمنية في تثبيت النتائج طالت أو قصرت لم تكن يوما مقياسا للحكم على صوابيتها وجديتها فهناك ثورات في حياة الشعوب استمرت مدا وجذرا طوال عشرات السنين الا ان حققت أهدافها المرجوة ودائما يكون المثال الأبرز الثورة الفرنسية التي ارتبطت بها مسألة تشكل الدولة القومية وحق تقرير المصير وحقوق الفرد المدنية وفي المقدمة حقوق المواطنة والحريات العامة من دون تناسي أدوار مثيلاتها الاوروبيات في مجال التقدم الاقتصادي والعلوم الفلسفية وتطور الوعي وصولا الى الفصل بين الدين والدولة والكنيسة والسلطة . الثورة التونسية التي كانت السباقة اندلعت في كانون الأول – ديسمبر قبل عشرة أعوام وأسبقيتها كما أرى تعود الى البنية السليمة للمجتمع التونسي في مجالات المساواة بين المرأة والرجل في القوانين المدنية منذ عهد الرئيس الحبيب بورقيبة والتعايش السلمي والانسجام بين قوى المجتمع بمعزل عن الفتن الدينية والطائفية والمذهبية والميل الشعبي العام وخصوصا النخبة المثقفة صوب الديموقراطية الفرنسية العريقة ( وذلك لايعني تمني العودة الى حقبتها الاستعمارية ) حيث فرنسا كانت الدولة المستعمرة للبلد لعقود خلت ، والدور الرائد للنقابات والاتحادات ومنظمات المجتمع المدني المؤتلفة بغالبيتها في الاتحاد العام التونسي للشغل ، وأخيرا وليس آخرا حيادية الجيش وابتعاده عن العقائد الآيديولوجية وعدم تورط قادته بالعمل السياسي وانحيازه بشكل عام للإرادة الشعبية ، وهو لم يشهد كما باقي الجيوش في دول المنطقة أية انقلابات عسكرية . الثورة التونسية وماتلاها من ثورات الربيع في مصر واليمن وسوريا وليبيا وموجتها الثانية منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- في لبنان والعراق والجزائر والسودان أجمعت على أهداف مشتركة مثل الخلاص من الدكتاتورية والاستبداد والنظم الأحادية الوراثية والتغيير الديموقراطي والمشاركة الشعبية في تقرير مصير البلاد والنظام السياسي ونيل الحرية وصيانة الكرامة واللجوء الى صناديق الاقتراع بعيدا عن الأحادية القومية والدينية والمذهبية والحزبية مع هامش لخصوصيات كل بلد فمثلا في الدول المتعددة القوميات والاعراق كانت إرادة حل المسألة القومية عبر الحوار والتوافق وحسب مبدأ حق الشعوب بتقرير المصير حاضرة بقوة وعلى رأس جدول الاعمال . جميع تلك الثورات حققت خطوات مفصلية للعبور نحو المستقبل الآمن مثل اختراق جدار الخوف وتحدي مخاطر الاذرع الأمنية والعسكرية التي تحمي الاستبداد واستعادة الوعي الثوري التغييري الى صفوف النخب الشبابية والوطنية المستقلة واستباق الأحزا ......
#الثورات
#المغدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703243

فابيو بوسكو : عشر سنوات على الثورات في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#فابيو_بوسكو في غضون أيام قليلة، انتشرت المظاهرات في كافة أنحاء البلاد، بما فيها العاصمة تونس، للمطالبة بإنهاء نظام بن علي الديكتاتوري، الذي أطيح به في 14 كانون الثاني 2011.في 25 كانون الثاني 2011، سيطر العمال والشباب المصريون على ميدان التحرير الشهير الآن في القاهرة. شعار “الشعب يريد إسقاط النظام” اقترن بالمطالبة بـ “الخبز، والحرية، والعدلة الاجتماعية”. وفي 11 شباط 2011 أزيح الدكتاتور حسني مبارك عن السلطة، وتولى المجلس العسكري زمام الأمور، واستمرت الثورة الشعبية والعمالية بعد انتزاع الحق في الاحتجاج.على مدى الشهور التالية، اندلعت الاحتجاجات في كافة البلدان العربية، باستثناء قطر، حتى في المناطق الرازحة تحت احتلال عسكري وحشي مثل فلسطين، بمشاركة العرب والشعوب الأخرى، كالأمازيغ في المغرب والأكراد في كردستان.بعض احتجاجات هذه الموجة تحولت إلى ثورات، على رأسها التونسية والمصرية. كان هذا هو الحال في ليبيا، وسورية، واليمن، والبحرين.كل هذا حدث في منطقة تتألف من 22 بلدا ليست فقط منطقة عبور تاريخية بين أوروبا وآسيا، لكنها تمتلك أيضا نحو نصف كافة الاحتياطيات المعروفة للنفط والغاز الطبيعي، والتي أصبحت هدفا دائما للقوى الأجنبية عبر القرون. الانفتاح، الأزمة الاقتصادية لعامي 2007-2008 والاستعمار الجديد البطالة المزمنة، وتفاقم الفقر، وانعدام الحريات الديمقراطية، هي من بين الأسباب المباشرة لهذه الموجة الثورية، التي لها بعض القضايا البنيوية في الخلفية.أولها ما يدعى بـ “الانفتاح”، الذي أعلنه الرئيس المصري الأسبق أنور السادات عام 1974، والذي يمثل تحولا في النموذج الاقتصادي الرأسمالي.الرئيس الأسبق عبدالناصر طبق نموذجا رأسماليا تنمويا استند إلى الشركات المؤممة الواسعة، لتعزيز استبدال الواردات لصالح الناتج القومي. هذا النموذج كان يسمى بـ “الاشتراكية العربية”.السادات عكس مسار التنموية ولجأ إلى الوصفات النيوليبرالية لصندوق النقد الدولي، والسوق المفتوح، والخصخصة، وخفض النفقات العامة، وعكس مسار الإصلاح الزراعي، وتمييع الأجور والحقوق العمالية من أجل جذب الاستثمار الأجنبي. كما قايض التعاون الاستراتيجي مع الاتحاد السوفييتي بالتعاون مع الولايات المتحدة.هذا التحول مثّل هجمة على الظروف المعيشية للعمال والشعب بشكل عام.بعد تبنيه في مصر، تم تطبيق الانفتاح في كثير من البلدان الأخرى بالمنطقة على مر السنوات، وأصبح نموذجا لبرامج التكيف الاقتصادي لصندوق النقد الدولي في الثمانينيات في كافة أنحاء العالم. كما أصبحت الأنظمة القومية العربية الأخرى، واحد تلو الآخر، وكلاء الإمبريالية في المنطقة.المسألة الأخرى كانت الأزمة الاقتصادية العالمية للعامين 2007-2008 في الولايات المتحدة، وأوروبا، واليابان، والتي أثرت أيضا على البلدان العربية، ولاسيما على أسعار المواد الغذائية الأساسية كالأرز والقمح.وهناك أيضا مسألة الاستعمار الجديد، التي أدخلت المنطقة في التقسيم الدولي للعمل والنظام العالمي الرأسمالي، ولكن في وضع التبعية. معظم البلدان باتت تحت نفوذ الولايات المتحدة.. الاستثناءات هي تونس، والجزائر، والمغرب التي ترزح تحت هيمنة الإمبريالية الفرنسية، وليبيا عبر الإمبريالية الإيطالية، وسوريا تحت سيطرة الروس. هذا الظرف شبه الاستعماري ينطوي على استغلال أعمق للعمال، وكذلك على سرقة منتجات العمل من قبل الشركات متعددة الجنسية، واضطهاد الشعوب.وأخيرا، فإن الهزيمة السياسية_ العسكرية لقوات الولايات المت ......
#سنوات
#الثورات
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704703

علجية عيش : الثّورات العربيَّة.. الزَّارِعُونَ و الحَاصِدُونَ
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش لقد عَلّمَتْ ( بتشديد اللام و فتحها )الثورات العربية دروسا ثمينة لم يكن من السهل اكتسابها بنفس السرعة و بنفس العمق، ثورات أعطت للأنظمة و من يحركها درسا لا يُنْسَى، و نجاح هذه الثورات يعود إلى تطور الممارسة الثورية للجماهير التي رسمت آفاق الثورة العربية و حددت مضمونها و طريقها، لكن وجب هنا التساؤل لمعرفة من هو الرابح و من هو الخاسر في هذه الثورات، أي معرفة من هم الزارعون و من هم الحاصدون؟ ، يقول متتبعون للشأن العربي أن نظرية ستالين في الأمّة و القومية لم تستطع أن تحتوي الواقع العربي الحرّ، و مأساة هؤلاء هي أنهم يحاولون إخراج التاريخ من رؤوسهملم تعد شعوب دول العالم الثالث وحدها التي عاشت ثورات داخلية، بل العالم كله حتى الدول المتقدمة و التي كانت في يوم ما تتحكم في مصير الشعوب و لا تزال إلى يومنا هذا ، و تتدخل في شؤونها الداخلية بطريقة أو بأخرى، تارة باسم التسامح و التعايش، و أخرى باسم التعاون الإقتصادي و ربط الشراكة فيما بينها من أجل تقوية العلاقات، و تناست الدول المُسْتَعْمِرَة ( فرنسا كنموذج) ما ارتكبته من جرائم في حق الشعوب، و التي كانت سببا في قيام الثورات العربية في كل دولة من الدول التي اصطدمت أنظمتها مع شعوبها و عاشت حربا أهلية ما تزال آثارها إلى اليوم ، و الشارع العربي يحيي الذكرى العاشرة ( 2011) على ثورة الياسمين في تونس 2011 ، أو كما يمسيت بثورة الخبز، والثورة في سوريا التي بدأت في مارس من نفس السنة، رفع فيها الشعب السوري لافتات تطالب بإقالة الأسد، خلفت آلاف القتلى و النازحين. و الثورة في مصر أو ما اصطلح عليها بميدان الثورة، أو ميدان التحرير، عاش المصريون أحداثها في نفس السنة، ثورة قيل عنها أنها حركت الضمائر الميتة، بعدما أشعلت الشرارة في الأوساط الشعبية، أسقطت فيها الرؤوس الفاسدة، ثم انتفاضة الليبيين في 2011 ، عندما خرجت الجماعير العربية في مظاهرات مطالبة بإقالة الزعيم معمر القذافي، و حق الشعب الليبي في التعبير عن رأيه ، و وقعت صدامات دموية في مدن ليبية أبرزها في بنغازي و طرابلس و درنة و البيضاء، سقط فيها الآلاف من القتلى ، بعد حملات عسكرية قامت بها الولايات المتحدة ضد ليبيا بمساعدة الحلف الأطلسي، و لا يزال الليبيون اليوم رغم إقالة القذافي يدفعون ثمن التدخلات الخارجية، بل يواجهون مرحلة أشد قسوة في انتفاضتهم ضد نظام حفتر، و هم يواجهون الحرب من كل الجبهات، حرب القذاذفة و أولاد سليمان، وحرب التوارق و التبو، و...و...الخ. هذه الثورات التي يطلق عليها اليوم اسم "الربيع العربي"، يقول عنه البعض أنه مسَّ دولا دون دول أخرى ، ما يجعلنا نعود إلى الوراء بعشر سنوات أو أكثر، عاشت بلدان أخرى ثورات شعبية حركت العالم كله، و لعله يجدر بنا الوقوف على أحداث سبقت الربيع العربي عاشتها دول من قبلها، و تمكن شعبها من الصمود في وجه جلّاديهم رغم الإعتقالات و الإغتيالات، فقبل ميلاد الربيع العربي في 2011، انطلقت ثورات شعبية لم يتوقع أحد حدوثها في العالم كله، والتجربة الجزائرية خير مثالٌ عمّا عاشته من أحداث بدءًا من الربيع الأمازيغي الذي عاشته في الثمامنيات من القرن الماضي ، استيقظ فيها العالم على ثورة اندلعت شرارتها في بداية 1980 ثم 05 أكتوبر 1988، لقد لقبت أحداث أكتوبر 88 بثورة عربية قبل الأوان، انقلب فيها الشعب على النظام ، ثم العشرية السوداء التي دامت عشر سنوات كاملة، هي تجربة رائدة حققها الشعب الجزائري من أجل مواجهة استعمار داخلي عاث في الأرض فسادا، استعمار داخلي جوّع الشعب و أغرقه في الفقر و البطالة، فكان عليه أن ينتفض و يواجه ......
#الثّورات
#العربيَّة..
#الزَّارِعُونَ
#الحَاصِدُونَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707018

مازن كم الماز : أشياء مؤلمة عن الثورات
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أن تثور لأن أحدًا لم يطعمك ، لم يأت لك بالطعام و بالنساء و النقود ، لم يحقق لك أحلامك … أن تنتظر أحدًا ما ليفعل كل ذلك ؛ الغرب ، منظمات حقوق الإنسان ، الله و لو ان أكثر المؤمنين بالله لا يطالبوه بطعامهم أو بالاصح بطعامنا و نسائنا و بيوتنا كما يعتقدون و يؤمنون و يحلمون ، إنهم مثلنا يطالبون كل كفار الأرض فقط بأن يعطوهم بل و أن ينهزموا أمامهم أيضًا بدون أية مساعدة من إلههم او ملائكته ، أو الدولة التي تمنح في أيامنا هذه صفات و قدرات و مهام خارقة للطبيعة بينما هي مجرد تنظيم للهيمنة و السجون و العنف و القمع و الاستلاب لصالح نخبة تتغير باستمرار دون أن يتغير اي شيء جذري في جوهر هيمنتها و قمعها … أن هناك من يكترث لك : معارضون ، ديمقراطيون ، قطيعك ، أهلك ، إخوتك ، عشيرتك الخ الخ … أنا مثلًا بالكاد أكاد أكترث لنفسي ، يجب أن اعترف مع ذلك ببعض النفاق في فعل الكتابة الفضائحي ، بأمل زائف يحاول أن يحارب الواقع و التفاهة و العدم و الموت ، ليس فقط موتنا الكامن و المحتم ، بل موت الأوهام أو ما كانت أحلامًا ، محاولة للهروب من القادم بالتمسك بلحظة تمضي دائمًا بسرعة لا نقدرها الا كلما اقتربنا من الهاوية … يعدوك بالكثير لكنهم لا يعرفون كيف و لا أين ، هم يعرفون جيدًا أن ثورتك هي فرصتهم للانقضاض على العرش ، ليبنوا سجونهم الخاصة و أكاذيبهم الخاصة قبل أن يطيح بها عبيد ملوا تفاهتهم و اعتقد بعضهم أن الوقت قد حان ليصبحوا سادة على إخوتهم السابقين … أما القطيع فهو يكترث لمحمد أو خالد بن الوليد ، لفلسطين أو الروهينغا أو الاندلس ، انت و أنا بالنسبة للقطيع مجرد شهداء مؤجلين و جلادين و قتلة بلا ضمير و روبوتات ، يأكلون من فتات القطيع و ساداته ، يعيشون و يموتون كما يريد القطيع و ساداته و شيوخه و منظريه و عسسه … فعل الثوار السوريون عين العقل عندما سرقوا الناس الذين ثاروا لتحريرهم و معها مساعدات الغرب الكافر لأهلهم الذين يبكونهم كل دقيقة و ذهبوا إلى بلاد الغرب الكافر الاستعماري ثوارًا يكللهم الغار و يهذرون عن الحرية و الديمقراطية بقدر ما يهذر الأسد و السيسي عن الوطن و الأمن و الاستقرار … و كلها جيل أو جيلين و يتصرف اولاد هؤلاء كارستقراطيين حقيقيين تمامًا كما لا يمكن اليوم أن تحدس أن اجداد شاليش و الأسد كانوا فلاحين شديدي الفقر و غارقين في الجهل … في عالم يتصارع فيه الناس على السلطة و المال بدون حدود و حيث يدوس على الاخلاق اكثر من يتحدث عنها و يزعمها ، كل ذلك في سبيل السلطة و المال ، في عالم جنونه بلا حدود و أكاذيبه و أوهامه بلا حدود لا نجاة لك ، فد يبدو القطيع مكانًا أفضل للنجاة في مثل هذا العالم و لو إلى حين ، قد تبدو قمة الهرم مكانًا جيدًا يستحق كل هذا النفاق و الكذب و كل تلك الدماء و كل ذلك الهراء ، كل تلك الآلهة و السجون و الوعود المتوهمة بل المزيفة و المنافقة بجنة لم و لن توجد الا لقلة أو لفرد فقط ، ربما ، إذا كان العالم مقسم إلى سادة و عبيد و من غير الممكن أن نكون جميعًا سادة بلا عبيد فمن المنطقي جدًا أن تفعل و نفعل كل ما يمكننا لنكون سادة لا عبيد … و أن نقترف كل شيء ، اي شيء لنصبح سادة … الثورة ستمنح البعض فقط الفرصة ليصبحوا سادة ، الأكثر قدرة على النفاق و الخداع و الأكثر همجية و إصرارًا ، الباقون سيسقطون في هاوية أسوأ من الهاوية التي كانوا يعيشون فيها … ليس فقط أنهم سيبقون عبيدًا و سيحرمون مرة أخرى من صوتهم و حياتهم و أحلامهم ، يجب الان اقتلاع ذكرياتهم عن السادة الجدد عندما كانوا مجرد عبيد تافهين خانعين و هذا يتطلب قمعًا و نفاقًا و أوهامًا تفوق ما يحتاجه اي ديكتاتور ليحافظ على ع ......
#أشياء
#مؤلمة
#الثورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707382

نساء الانتفاضة : مكانة المرأة في الثورات وتحقيقها للأهداف المنشودة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة يعد العامل الاقتصادي المحرك الأساس لجميع ثورات العالم، فالشرائح المعدومة والمفقرة والمسحوقة من المجتمع، تكون بمثابة قنبلة موقوتة، تنفجر عند وصول الاحداث الى ذروتها، فترفض الجماهير الكادحة التواقة للحرية والمساواة، تحكم فئة رأسمالية جشعة تعمل بمبدأ استغلال الانسان للإنسان، تستغل العمال، لتجني مزيدا من الثروات وتستحوذ على الفائض من العمل لمصالحها النفعية، بالإضافة الى تراكم المال بيد مالكه، والتحكم بمصير الشرائح الكادحة.كثيرا ما يخبرنا التاريخ، عن انتصار الثورات في بلدان عديدة، بعد مجابهة الجماهير لشتى أنواع القمع والقتل من قبل السلطات الحاكمة، فهكذا هي دائما الثورات، تعمل بحركة مد وجزر، الى ان تنتصر قضيتها.كان ومازال النضال النسوي في ساحات الاحتجاج، يحدث علامة فارقة في تاريخ الثورات على مر العصور، ويضفي عليها وقع اخر، يقوي الحدث ويزيد من ترسيخه.عند التمعن بشكل دقيق على اغلب ثورات البلدان التي حققت انتصارات كبيرة، نشهد خلالها بروز دور المرأة الثوري، وعملها السياسي اثناء الحدث، وذلك من خلال التنظيمات النسوية التي تضفي على الثورات صبغة التمدن والاشتراكية، فنجد أسماء القائدات فيها مثل كلارا زيتكين والكسندرا كولونتاي اللواتي ترأسن مسيرة نسوية في ثورة فبراير عام 1917، حيث عملت كولونتاي مع نساء بلشفيات راي&#1620-;-دات اخريات منهن: انيسا ارمند وكرويسكاروى لودميلا ستاي&#1620-;-يل وزنيدا ليلينا، على تنفيذ برنامج اشتراكي للمرا&#1620-;-ة، رغم ازمة المجاعة والحروب التي تشهدها البلاد ا&#1619-;-نذاك. نجد عزيمة هؤلاء النسوة واصرارهن على القضية حتى انتصارها ونيل مبتغاها، كاسرات جميع الحواجز التي تعيق تواجدهن في الثورات، متجاوزات نظرة المجتمع الدونية لهن، مطالبات بحقوقهن، رافضات سلطة النظام الابوي الرجعي، الذي يعزز اضطهاد النساء والتمييز على أساس النوع الاجتماعي، ويهمش دورهن في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.كذلك فا&#1620-;-ن وجود المرا&#1620-;-ة في الانتفاضات في المنطقة وقيادتها للمسيرات، هي استجابة للظروف الموضوعية التي يفرضها الواقع المأساوي على الشعوب، فيعد تواجد النساء في انتفاضة أكتوبر في العراق مثالا حيا، لإبراز الدور الطليعي الذي لعبته المرا&#1620-;-ة خلال فترة الانتفاضة، فقد خرجت النساء بمختلف اعمارهن الى الساحات، معتليات المنابر والمنصات، يصدحن بحناجر ذهبية، وبصوت واحد: "صوت المرا&#1620-;-ة ثورة". عملن على تعرية وفضح الفاسدين، رافضات لسلطة الإسلام السياسي الطائفي، الذي زاد الواقع بؤسا وخرابا، وقد ساهمن بطرق كثيرة، كالمسعفات والصحفيات والرسامات والمتقدمات الصفوف الأمامية للسواتر، لمواجهة قناني الغاز الذي اخترق الصدور والجماجم، ناصبات خيامهن في الساحات، مرابطات لأشهر عديدة، محطمات الحواجز والقيود التي فرضها المجتمع عليهن، كاسرات الصورة النمطية، التي تحتم على النساء الجلوس في بيتها.جابهن بنضالهن النسوي المخاطر والعمليات الوحشية، التي مورست بالضد منهن من قبل النظام المحاصصاتي، حيث تعرضن للقتل والخطف والابتزاز وحملات التشهير والاعتداءات اللفظية والجسدية، هن الاتي كشفن الوجه الحقيقي للنظام القاتل، فبالرغم من جميع السلوكيات التعسفية والعمليات اللاإنسانية التي مورست بحقهن، الا انهن بقين صامدات، وجابهن الواقع بنضالهن المستمر وبكل روح ثورية، بعد ان قطعن شوطا من العوائق والتحديات التي كانت في طريقهن. كما حدث في الثورة السودانية عندما اعتلت ألاء صالح صاحبة المقطوعة الشهيرة "حبوبتي كندانه" منصة الخطاب في ساحة الاحتجاج، حيث وصفت بأيقونة الثورة، ل ......
#مكانة
#المرأة
#الثورات
#وتحقيقها
#للأهداف
#المنشودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708599

مدين رمو : نموذج عن الثورات الدينية ألمانيا الكاثوليكية 1971
#الحوار_المتمدن
#مدين_رمو التاريخ: الكاثوليك الألمان يقاتلون من أجل الحرية الدينيةالتاريخ: ربما كانت هذه الإهانة الأخيرة لرجل الدولة الألماني أوتو إدوارد ليوبولد ، أمير بسمارك ودوق لاونبورغ - الذي كان يُعرف باسم أوتو فون بسمارك في النهاية يعود الفضل إلى رجل الدولة هذا في التخطيط لتوحيد ألمانيا في عام 1871. وقد شغل منصبهاأول مستشار حتى عام 1890 ، حيث سيطر على الشؤون الأوروبية لمدة عقدين من الزمن. لكن في جزء التاريخ الذي يتم سرده أدناه ، لم يكن لدى أوتو فون بيسمارك أي معرفة بما سيخبئه المستقبل ، ولا الكاثوليك كذلك.مبعوث إلى رومافي مايو 1872 ، اختار بيسمارك الكاردينال جوستاف هوهنلوه كمبعوث ألماني للبابا في روما. على الرغم من كونه كاردينالًا ، إلا أنه كان لا بد أن يكون غير مقبول للبابا بيوس التاسع.كان شقيق الكاردينال ، الأمير Chlodwig Hohenlohe ، زعيمًا للحزب الوطني الليبرالي الألماني .بالإضافة إلى ذلك ، كانت عائلة هوهنلوه الأميرية ، بما في ذلك الكاردينال نفسه ، قد اعترضت على منهاج البابا للأخطاء وكانوا معارضين معروفين لعقيدة العصمة البابوية.لا ينبغي أن يكون مفاجئًا إذن أن البابا بيوس رفض استقبال رجل كنيسة مرفوض في حضوره. لكن الرفض أساء بشدة لأوتو فون بسمارك.اليسوعيون ممنوعون من ألمانيارداً على "إهانة" البابا ، قدم بسمارك مشروع قانون إلى الرايخستاغ لطرد اليسوعيين من ألمانيا.اعتقد بسمارك ، وهوهينلوهيس ، والكاثوليك القدامى بشكل عام أن اليسوعيين هم سبب كل الأفكار المعادية لليبرالية في الكنيسة. كانوا على يقين من أن اليسوعيين كانوا وراء المنهج وتعريف العصمة البابوية.قالوا إن اليسوعيين يشكلون خطرا على ألمانيا. وهكذا ، وبدعم من الليبراليين الوطنيين ، أصدر الرايخستاغ في 4 يوليو 1872 قانونًا يجبر اليسوعيين على مغادرة ألمانيا. وقال المندوبون إن القانون أنقذ الأساقفة الألمان من التأثير اليسوعي.حرب سياسية ضد الكنيسةكانت هذه فقط بداية هجوم بسمارك على الكنيسة. قرر بيسمارك ، مع ذلك ، خوض النضال ليس في المجلس التشريعي الإمبراطوري ، ولكن في برلمان ولاية بروسيا - Landtag ( جمعية تشريعية بين الولايات الفردية الناطقة بالألمانية ).في ذلك الوقت ، كان بسمارك مستشارًا إمبراطوريًا ومستشارًا لمملكة بروسيا.علاوة على ذلك ، على الرغم من أن القوانين المناهضة للكاثوليكية التي تم تمريرها في Landtag ستؤثر فقط على دولة بروسيا ، إلا أن هذه الولاية غطت معظم شمال ألمانيا ، من حدود روسيا إلى نهر الراين وما وراءه. وما تم القيام به في بروسيا سيتم نسخه من قبل دول الإمبراطورية الأخرى.في خريف عام 1872 ، بدأ "وزير العبادة" في بروسيا ، أدالبرت فالك ، في إدخال مشاريع قوانين معادية للكاثوليكية إلى البروسيا Landtag . استدعت هذه الفواتير عددًا من الأشياء ، منها:أن المواطنين الألمان فقط الذين وافقت عليهم الحكومة البروسية يمكنهم العمل ككهنة في بروسياأن المدارس الدينية ستكون تحت سيطرة الدولة ، وأن التعليم الديني يجب أن يُعطى باللغة الألمانية ، حتى في المناطق الناطقة بالبولندية.خلال المناقشات في Landtag ، قام عضو ليبرالي برفع إعلانه وأعلن أن مشاريع القوانين كانت جزءًا مما أسماه Kulturkampf ("الحرب من أجل الحضارة") ؛ وقال إن ألمانيا تناضل من أجل حياتها وثقافتها ضد التهديد الكاثوليكي.وأشار نواب آخرون إلى أن القوانين تنتهك الدستور البروسي ، الذي يضمن للكنيسة الكاثوليكية الح ......
#نموذج
#الثورات
#الدينية
#ألمانيا
#الكاثوليكية
#1971

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713899

علاء اللامي : التحريض الطائفي يستهدف فقيه الثورات أبا حنيفة النعمان
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هذه الإلماعة التوثيقية التراثية السريعة موجهة الى البعض من شبابنا المضللين طائفيا قبل غيرهم، فهم الذين أصبحوا ضحية للمحرضين الجهلة من الشيرازيين وأمثالهم في أحزاب الفساد، أولئك الذين حرضوهم بالأمس على الدعوة إلى هدم تمثال أبي جعفر المنصور، وهاهم يحرضونهم اليوم على الإساءة الى الإمام أبي حنيفة النعمان وإبعاد ضريحه عن ضريح الإمام الكاظم، وكان حريا بهم أن يدعوا إلى تطهير ضريح الإمام الكاظم من جيفة أحمد الجلبي المدفون فيه. أدرج أدناه بعض المعلومات عن هذا الإمام النبيل الشجاع:* ولد الإمام أبو حَنِيفة بالكوفة سنة 80 من الهجرة النبوية، الموافق لسنة 699 من الميلاد لعائلة ميسورة الحال فقد كان أبوه بائعا لقماش الخز، وورث عنه هذه المهنة التي ساعدته كثيرا في الحفاظ على استقلاليته كعالم ومثقف وفقيه حر وشجاع. عاش الإمام أبو حنيفة اثنين وستين عامًا من حياته في العصر الأموي وثماني عشرة عامًا في العصر العباسيّ.*صلابته ضد ولاة بني أمية: "قالت له امرأة؛ أشرتُ على ابني بالخروج "بالثورة" مع إبراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب حتى قتل، فقال ليتني مكان ابنك. وكان يقول في المنصور وأشياعه: لو أرادوا بناء مسجد وأرادوني على عدّ آجرِّه لما فعلت".المرجع: ورد في كتاب "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل " للزمخشري - دار الفكر - ج1/ص309.*طلب الوالي الأموي على الكوفة ابن هُبَيْرَة من أبي حنيفة أن يكون مسؤولا عن القضاء فأبى وامتنع، فحلف ابن هُبَيْرَة إِن هو لم يفعل ليضربنه بالسياط على رأسه. فقيل لأبي حنيفة ذلك فقالَ: ضربُهُ لي فِي الدُّنْيَا أسهلُ عليّ من مقامع الحديد فِي الْآخِرَة، وَاللهِ لَا فعلتُ وَلَو قتلني، فَحُكِيَ قولُه لابن هُبَيْرَة فقال: بلغ من قدره أن يُعَارض يَمِيني بيمينه، فَدَعَاه، فقال شفاهاً: وحلف له إِن لم يَلِ ليضربنّ على رأسه حتَّى يَمُوت، فَقَالَ لَهُ أَبُو حنيفَة: هِيَ موتةٌ واحدة، فأمَرَ به فضُرِبَ عشرين سوطًا على رَأسه، فقال أبو حنيفَة: اذكر مقامك بَين يَدي الله فإنّه أذلّ من مقَامي بَين يديك، ولا تهدّدني ؛ فأومأ الوالي إلى الجلاد أن أمسِكْ "كفَّ عن ضربه"، وبات أبو حنيفة رضي الله عنه فِي السجن، فأصبح وقد انتفخ وجهه ورأسه من الضَّرْب. المرجع: أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصميريّ، 68. وانظر أيضاً: تاريخ الإسلام للذهبيّ، 9/307.* رُوِيَ عن عبد الله بن مالكٍ بن سليمان، قال: "أرسل الإمام زيدٌ بن علي بن الحسين إلى الإمام أبي حنيفة يدعوه إلى البيعةِ "قبل ثورته ضد الأمويين"، فقال أبو حنيفة لرسول زيد: لو علمتُ أنّ الناس لا يخذلونه كما خذلوا أباه لجاهدتُ معَهُ، لأنّه إمامٌ حقٌّ، ولكنّي أعينُهُ بمالي، فبعث إليه بعشرةِ آلافِ درهمٍ، وقال للرسول: ابسط عذري عنده". المرجع: الجواهر المضيّة في طبقات الحنفيّة، للقرشيّ، 1/496.*"وكان أبو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضوان الله عليهما، وحمْلُ المال إليه والخروج معه على اللص المتغلب المتسمي بالإمام والخليفة، كالدوانيقي وأشباهه". اقتبسه د. بدر الدين شيخ رشيد في مقالة له بعنوان "موقف أئمة الفقهاء من الحكم الأمويّ والعباسيّ".المرجع: كتاب "تفسير البحر المحيط" لأبي حيان الأندلسي ج1/ص549/ دار الكتب العلمية، لبنان/ بيروت.*قال الإمام أبو حنيفة النعمان عن خروج زيد بن علي بن الحسين "لقد ضاهى خروج زيد بن علي بن الحسين خروج رسول الله يوم بدر. فقيل له: لم تخلفت عنه؟ فقال: حبسني عنه ودائع الناس، وقد عرضتها على ابن أبي ليلى فلم يقبل فخفت أن أم ......
#التحريض
#الطائفي
#يستهدف
#فقيه
#الثورات
#حنيفة
#النعمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721836

أحمد شيخو : الثورات ومخالفة الأهداف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو لماذا لم يحصل الشعوب في المنطقة والعالم على أهدافها في الحرية والديمقراطية والعدالة والتنمية برغم انجازها العديد من الثورات؟لماذا تحَّورالإنطلاقة الكبرى للأديان التوحيدية في المنطقة بعد فترة وجيزة إلى غير جوهرها الأخلاقي والإنساني وأصبحت أداة لشرعنة القياصرة والملوك والسلاطين والحكام ولظلمهم وبطشهم؟ما السبب في عدم تمكن أعظم الثورات في العالم مثل البلشفية، الفرنسية، الأمريكية، وأغلب حركات التحرر الوطني والثورات والتيارات والاحزاب في تحقيق أهدافهم رغم كل مابذل من التضحيات وماكانت تحملها من أهداف نبيلة و قيم مجتمعية ومصالح عليا للشعوب أثناء حدوثهم ومراحلهم المختلفة؟ من أجهض حمل الثورات والأديان والمجهودات العظام وجعلتها مخالفة لأهدافها، وكيف السبيل لتصحيح ذلك وتجنبه؟إنَّ مخالَفة الثورات لأهدافها في أغلب الأحيان و في غضونِ فترة وجيزة، يرتبط بعدم فهمها الدقيق وقراءتها الصحيحة لقضية السلطةِ والدولة والهرمية(الطبقية). والتاريخُ في هذا السياقِ أيضًا مليء بأنقاض عدد جمّ من الثورات المخالفة لأهدافها بدءًا بإنطلاقة الأديان التي زعمت بالأكثر أنها إلهية، إلى الثورةِ الفرنسية التي اعتَبرت نفسها ثورةَ تنوير القرن الثامن عشر وبداية لتشكيل العالم وفق رؤيتها ونظرياتها ، وُصولًا إلى الثورة البلشفية الروسية للاشتراكية العلمية. وحتى أغلب الثورات و حركات التحرر والاستقلال الوطني في المنطقة، وكذلك ثورات الربيع العربي.أحد الأسباب لهذه الظاهرة يتجسد في أنّ التغلب على دولة أو قوة سلطة هرمية قائمة منذ “فترة قصيرة”، لا يعني التغلبَ على المدنية والحداثة(نمط وذهنية وثقافة الحياة) اللتين هما طابع و مؤسسة وثقافة “الفترةِ الطويلة”. وإذا كانت الدولة المهزومة باتت تشكل مشكلة داخل نظام المدنية أو الحداثة القائم، فالذي سيتعزَّز شأنه بالثورة أكثر فأكثر، هما المدنية والحداثة اللتان تصبغان طابعهما على كافة دول ذاك العهد أو الزمن. أي أنّ التغلب على الدولة لا يعني هزيمةَ السلطة والحداثة. هذا هو أحد الأسباب الأساسيُّة الكامنة وراء تعزيز وتمكين شأن السلطة في أغلب الأوقات.تعيش الهرمية(الطبقية) والسلطة على فترات تمتدُّ لمئاتِ السنين كظاهرتين متداخلتين. بينما الدول منتوجات فترات أقصر. أما الثورات، فهي أحداث فترات لحظية. لكنّ هذا الوضعَ لا يدل على عدم أداء الثورات دورًا هامًا في مجرى التاريخ وحياة الشعوب. لكن خطر هضم الثورات وصهرِها في بوتقة المدنيات وبُنى الدولة الطويلة والمتوسطةِ المدى يظَلُّ قائمًا كاحتمالٍ وطيد. فثورة أكتوبر 1917 لَم تهزم تجاه أية دولة أو حرب خارجية أو ثورة. لكنها هزمت بسبب: 1_تجسيدها واعتمادها الحداثةِ الرأسمالية(نمط وثقافة الرأسمالية) المتميّزة بنظام بنيوي طويلِ الأَمد. 2_اعتمادها على ركائز الحداثة الأكثر رجعية وتزمتًا تجاه الرأسماليةِ تحت اسمِ رأسماليةِ الدولة. 3_عملَت على تطوير عنصري الصناعوية (استخدام الصناعة في تحقيق الربح الأعظمي و خدمة السلطة وليس المجتمع) والدولةِ القومية إلى أقصى الحدود.4_ وتَعويلُها على فكرٍ قالبيٍّ وثابت دون قراءة دقيقة و تحليلِ معمق متنور للحداثة. كان بالنيتجةِ وقوع الثورةَ في حالة مناقِضة ومخالفة وغير مساعدة في تحقيق أهدافِها. والقرنُين الأخيرين مليءٌ بأطلالِ هكذا ثورات فحركات التي سميت بالتحرر الوطني والاستقلال و بعض تيارات الاسلام السياسي و اليسار والاشتراكية والليبرالية والبرجوازية التي كانت في قيادة الثورات في المنطقة ضد الاستعمار التي ط ......
#الثورات
#ومخالفة
#الأهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722275

احمد الحاج : اضاءات في زمن العتمة - اياك وأنصاف الحقائق فإنها كأنصاف الثورات = هلاك ومهلكة -
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج من بديع الترجمات والحكم والمختارات التي يتحفنا بها استاذ الترجمة الانجليزية علي العنزي ، وينشرها تباعا على مواقع ومنصات التواصل ما ترجمه مؤخرا نقلا عن الاديب المسرحي الشهير جورج برناردشو ، وقوله " حذاري من المعرفة المزيفة، فهي أشد خطراً من الجهل" وهي حكمة بالغة ولاشك لمن كان له عقل راجح وبصيرة ثاقبة اذ ان المعرفة المزيفة كذلك انصاف الحقائق = انحدار وانحسار .وكما إن أنصاف الثورات =انتحار، كذلك فإن أنصاف الحقائق= اندحار ، أنصاف العلوم = استحمار، انصاف المعلومات = انحسار ..اذ ان حال الجماهير مع تلكم الانصاف كحال من هم ليصنع قدحا كاملا من عصير البرتقال ولكن بنصف برتقالة فإنه سيضيع الوقت ويبدد الجهد ولاشك من دون الوصول الى غايته المنشودة في شرب قدح عصير بارد يروي ظمأه في عز الصيف القائظ ...النصفية الفوضوية تشبه قول قائلهم بعد سؤاله عن اسباب احجامه عن اداء الصلاة الم تقرأوا قوله تعالى " فويل للمصلين ..." ثم يسكت ولا يكمل الاية الكريمة " الذين هم عن صلاتهم ساهون " ...وقوله لمن يعاتبه ويلومه على ترك الصلاة ، الم تسمعوا الى قوله تعالى في محكم التنزيل " لا تقربوا الصلاة ..." ثم يصمت ولايكمل الاية الكريمة " وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون" ، هذا الصنف من البشر قد اوقع الناس في حيص بيص وكل ظنه انه قد الزمهم الحجة البالغة ، واقنعهم ، والجمهم عن مواصلة الملامة والعتاب !ولعل من افرازات - النصفية - الملاحظة والمشخصة هي تلكم الفئات ، الاحزاب ، التيارات الجماعات السياسية ولا اريد الخوض في الاسماء والعناوين التي ادمنت وعلى ما يبدو طوال مسيرتها الطويلة المشاركة بنصف ثورات ، نصف انتفاضات ، نصف اعتصامات ، نصف وثبات ،نصف نهضات ،انصاف نظريات ، انصاف ادبيات ، ،كما انها قد رضيت بنصف كرسي حكم في حال نجاحها وصعودها الى سدة هذا الحكم والذي صار لبعضها بمثابة غاية قصوى اكثر منه وسيلة ، فكان مصيرها على الدوام وفي كل الانظمة الحاكمة ، يسارية كانت أم يمينية ، ليبرالية ام راديكالية ، تيوقراطية ام اوتوقراطية ، ملكية وجمهورية ، وبإستمرار هي الانقلاب عليها وما يعقبه من نفي وتهجير وإقصاء وتهميش وتشويه سمعة وملاحقة ، فلاهي اتعظت وتخلت عن فكرة السعي المحموم - النصفي - او حتى الكلي الى الحكم ، ولا هي تجاوزت مرحلة الارضاع النصفي لأتباعها وجماهيرها وحالها معهم اشبه ما يكون بملء خزان سيارة الى النصف مع ان المطلوب منهم هو ملء الخزان كاملا لضمان تجاوز الصحارى والقفار وضمان وصولها امنة الى المكان المنشود ، النتيجة هي انها تتوقف في منتصف الطريق وسط الصحراء القاحلة وقبل انتهاء المشوار في كل مرة ما يسفر عن هلاك كل من فيها لامحالة ، ولا هي ركنت على جنب فاسحة الطريق للاصلح ، للاكفأ ، للاشجع ، للاثقف ، للاخلص لتولى المهمة الاصلاحية بدلا منها ، ولا هي غيرت من تخطيطها وخططها ومخططاتها اسوة بمنهجها من باب المراجعات ، النقد الذاتي ، جلد الذات ابدا ،تخطيطها كله قائم على النصفية والنصفية فحسب والتي عادة ما تنتهي بنصف ثورة من دون الحكم ، او بنصف كرسي حكم في حال الصعود اليه - ديمقراطيا ، برلمانيا ، رئاسيا ، انقلابيا ..الخ - ولطالما انقلب النصف الثاني عليها ودحرها وهذا هو حالها طيلة 80 عاما واظنه سيظل هكذا من دون ان يسأل اي من منظريها ولا قادتها ولا مفكريها " وماذا بعد الوصول الى كرسي الحكم الذي نبذل وسعنا ، ونسخر اقلامنا ونحشد طاقتنا ونشحن جماهيرنا وهممنا وعلى مدار الساعة للوصول اليه ...ايعقل انكم لم تخططوا يوما قط لما بعد الحكم الذي تسعون اليه وعبثا حاول غيركم اقناعكم بالتخلي عن هذه الفكر ......
#اضاءات
#العتمة
#اياك
#وأنصاف
#الحقائق
#فإنها
#كأنصاف
#الثورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723073

مازن كم الماز : الجماهير ، الثورات ، النخب العاجزة و الطامحة ، سقوط الشعارات و الايديولوجيات
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز نظرتنا تجاه الغرب عن جد غريبة ، غير متوازنة بالمرة ، و بشكل من الأشكال إشكالية و فهمها مو صعب لكن هذا الفهم على سهولته مربك بل و مزعج … إننا نطالب الغرب بما لا نطالب به لا آباءنا و لا الهتنا حتى أن الإسلاميين وكلاء الله الحصريين على الأرض يطالبون الغرب بما لا يطالبون به الله الذي خلقنا و وكلهم أمورنا و الذي سيعاقبنا جميعًا و أولنا الغرب على كفرنا و إلحادنا بالههم ، لا تتوقف القصة عند مطالبتنا المستمرة للغرب بحل مشاكلنا كلها ، بكل أنواعها ، سياسية اقتصادية اجتماعية إلى التخلص من خصومنا الذين نعجز عن مواجهتهم أو التخلص منهم و أخيرًا و ليس آخرا إطعامنا ، إننا نشعر بأن هذا حق لنا على الغرب و أولنا إسلاميونا و قوميونا جماعة الأمة الخالدة إياها و التي يتسولون اليوم باسمها ، هذا كله بينما نواصل في نفس الوقت التعبير المستمر عن الكره و الحسد و الحقد تجاه هذا "الأب" ، كره و حقد لا نمارسه تجاه آباءنا الحقيقيين الذين لا نطالبهم بعشر ما نطالب به أبانا الذي في الغرب … إننا نقدم أنفسنا للعالم أي للغرب ككائنات عاجزة لا تملك أية قدرة على الفعل و متحررة تمامًا من أية مسؤولية عن حاضرها و مستقبلها ، نقدم أنفسنا فقط كمشاكل على العالم ان يحلها ، لكننا نصر و بشدة في نفس الوقت على تمسكنا بأوهام و اهلاسات شخص عاش قبل ألف و خمسمية عام في مواجهة هذا ألعالم أو هذا الأب الذي نكرهه و نكاد نعبده في نفس الوقت ، في الحقيقة لا يوجد أي منطق في هذا التمسك بهلوسات محمد غير خوائنا المطلق الذي نضطر لنملأه بأي شيء مهما كان سخيفًا و غبيا ، خاصة إذا كان سخيفًا و غبيا …… كيف يمكن أن يكون هذا ، كيف لنا مثل هذا ؛ أن نكون في مثل هذا الحضيض دون أدنى رغبة حتى في الخروج منه … أكيد أن الغرب بمزاعم سياسييه و مفكريه خاصة تلك السائدة و الرسمية بعد الحرب العالمية الثانية هو مسؤول جزئيًا عن هذه الأوهام التي ننسبها إليه و عن تلك النظرة الشاذة له و لأنفسنا ، إن رغبة هذا الغرب ، بالتحديد نخبته السياسية و الفكرية و الاقتصادية و المالية في استمرار "قيادة" العالم و التحكم بمقاديره و خطاب هذه النخب القائم على شعارات و مزاعم حقوق الإنسان ، مسؤول بلا شك عن أوهامنا تلك و عن ما يرافقها من اجترارنا لعجزنا و تفاهتنا ، أكيد أنه ليس غبيا أن تستفيد نخبنا و حتى ما تسمى بالجماهير من فرصة كهذه في الحصول على حياة سهلة و مريحة دون أي تضحيات أو حتى نقطة عرق ، في أن تحاول النخب السياسية و الثقافية العربية و الإسلامية أو المسلمة الاستفادة من هذا الواقع لصالحها ، لهذا ليس غريبًا أن تجد أن أكثر من ينتقد الغرب اليوم و يهيل عليه التراب صباح مساء يعيش في أحضان هذا الغرب و يعتاش على دعم من إحدى مؤسساته بل و يتنافس على هذا الدعم مع خصومه من أبناء بلده و غيرهم من أبناء البلدان المتخلفة التي تصبح مع كل يوم عبئًا على العالم او الغرب … لكن هذا لا يعفينا من عجزنا و بالتأكيد لا يعفينا من هبلنا ، لم تعد النخب المثقفة و السياسية خاصة المعارضة و تلك التي تنادي بالتغيير ، تخاطب شعوبنا أو مجتمعاتنا أو جماهيرنا ، إن جمهورها الفعلي اليوم هو النخبة الليبرالية الأكاديمية و المؤسساتية في الغرب و من ورائها الحكومات و النخب الحاكمة في الغرب ، إن ما تطمح إليه نخبنا هو التنافس على دعم هذه المؤسسات المخصص لها و لأمثالها في أنحاء العالم و من ثم أن تفوز بتمثيل "شعوبها" أمام هذه المؤسسات و الحكومات … تذكرنا نخبنا هذه و يذكرنا ناشطو هذه الأيام بأعضاء اللجان المركزية للأحزاب الشيوعية الستالينية و نصف الستالينية العربية و العالمثالثية و هم ينعمون بضيافة ......
#الجماهير
#الثورات
#النخب
#العاجزة
#الطامحة
#سقوط
#الشعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724482

عبدالرزاق دحنون : حديث مع غسّان غنّوم حول الثورات والكهرباء
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون قبل رحيله عن مدينة إدلب في الشمال السوري في ربيع عام 2015كان يزورني ويجلس في مكتبتي في زقاق المسيحين قرب كنيسة الروم الأرثوذكس واختلفنا اختلافاً واسعاً حول مفهوم الثورات كان مع الانتقال السلمي من مرحلة إلى مرحلة ولا يؤيد العنف الثوري بأشكاله المتعددة وقد ترجم لي نصاً عن الفرنسية للمفكر والكاتب الفرنسي ريجيس دوبريه يتعلق بهذا الأمر يقول فيه: إن إحدى مفارقات الثورات أنها تؤدي إلى إبطاء سير الأشياء، بعد تسارع كبير في البداية، قبل أن يتحول لاحقاً إلى منظومة مكابح ثقيلة. هناك في الثورات مناسبات كثيرة للفرح والبهجة، ولكن أيضاً للحزن والعزاء، وعلى المدى الطويل تتحول البهجة إلى مرارة، وأحياناً كثيرة إلى كوابيس. الثورات التكنولوجية فقط، تشذُّ عن هذه القاعدة، لأن لا عودة فيها البتة إلى الوراء. لن نعود إلى الشمعة بعد أن اخترعنا الكهرباء، ولا إلى السفن الشراعية بعد أن ابتكرنا المحركات. الإنترنت غيّر وجه العالم. هنا تقبع محركات التاريخ الحقيقية الضامنة الوحيدة لتقدم لا رجعة فيه إلى الوراء، سواء كان جيداً أو سيئاً. ريجيس دوبريه صاحب خبرة كبيرة في هذا الشأن وقد كان رفيق فيدل كاسترو وأرنستو تشي غيفارا، وله كتاب مشهور سماه (ثورة في الثورة) ترجمته إلى العربية دار الآداب في بيروت في ثمانينات القرن العشرين عن التجربة الكوبية. وتراني أتفق معه في الرأي لأن الثورات مثل الكهرباء تُنير لنا الوجود، فينكشف حالنا وتظهر عيوبنا كلها دفعة واحدة. عندها تذكرت حكاية قرأتها في مجلة الفيصل في العدد المزدوج 405-406 مارس/آذار 2010 بعنوان "الفاقة" من تأليف الكاتب الروسي الساخر ميخائيل زوشينكو كتبها عام 1925 وترجمها عن الروسية السوري هشام حمادي، وقد قرأتها لصاحبي المترجم غسّان غنّوم، فأعجبته جداً، وحفظها عن ظهر قلب، فله ذاكرة واسعة، فهو يُجيد الفرنسية والإنكليزية والبلغارية كأهلها، وناقشني في موضوعها وقال بأنها تعادل طناً من الأفكار، حيث تجد فيها تلك التأثيرات التي تنطبع في الذاكرة البشرية فتحرضها على التذكّر والانتباه الدائم واليقظة، إنها أبدع وأفيد ما يمكن أن تقرأه في الحياة. ووجدت بأنه قد نسخها بين أوراقه بعد أن استعار مجلة الفيصل من مكتبتي التي نشرت القصة ووجدتُ أيضاً بأنه أجرى تعديلات على الترجمة الأصلية التي قام بها المترجم هشام حمادي. وهذا ما وجدته بين أوراقه التي تركها عندي: الفاقة قصة قصيرة من تأليف الكاتب الروسي الساخر ميخائيل زوشينكوما الكلمة الدارجة الآن أيها الرفاق؟ لا شك أن الكلمة التي تدور على كل شفة ولسان هي الكهرباء. ولا يختلف اثنان على أن كهربة البلاد أمر في منتهى الأهمية. ولكن ما زال لهذا الأمر جوانبه غير المضيئة. لستُ أقصد -يا رفاق- أن الثمن مرتفع. كلا فهو ليس بأغلى من النقود، ولكن ما أقصده شيء آخر، وإليكم بيت القصيد:حتى الأمس القريب كنتُ أعيش -أيها الرفاق- في بناء ضخم، لا يُضاء إلا بالكيروسين. بعض الناس يستخدم القنديل القديم، وبعضهم الآخر اقتنى القنديل الحديث، بينما لا يزال آخرون يستخدمون الشموع، يا له من بؤس.وفجأة بدأ تمديد الكهرباء إلى البيوت. كان المفوَّض أول من مدَّد الكهرباء إلى شقته، ولكنه لم يكد ينير بيته بالكهرباء حتى طرأ تغير كبير على سلوكه، فلسبب ما أصبح مهموماً كثير التأمل والشرود، ومع ذلك لم ينبس ببنت شفة، ولم يشك أو يتذمّر. لم تلبث عدوى الكهرباء أن أصابت بليزافيتا بيتروفيتا صاحبة الشقة التي أسكن فيها. وفي ذات مرة قالت لي: الجميع يُمدد الكهرباء، ألم تر أن المفوّض نفسه قد مدَّد الكهرباء إلى بيته، ف ......
#حديث
#غسّان
#غنّوم
#الثورات
#والكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728704