أحمد زكي العامري : نَبِيٌّ مِنْ آخِرِ الزَّمَانِ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زكي_العامري -1-هَذِهِ رُؤيَايَ وَلَسْتُ نَبيًّا..أرى الدّمَ وأرى المَوتَ،فاعتزمت ألّا أكلّم اليومَ،إنسيًّا ولا جينيًّا،إنْ كانَ صَمْتُ الأنْبِيَاءِ، حِكْمَةًفَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ قَدَرُهُ،نسياً منسيًّا،رَأَيْتُ أنّي بِلَا جَنَاحَيْنِ،وأنّي حِينَ أَمُوتُلا أُبْعَثُ حَيّاً.إنْ كَانَ للنّاسِ مِنْ شَقَاءٍ،فَبؤس النّاسِ شَقَائِيَ..رَأَيْتُ الذّئَابَ عَلَى المَنَابِرِتَرْعَى مَنْ كَانَ فِينَا صَبيّاورَأَيْتُ الدَّجَالِينَ يَحْمَدُونَ،كلَّ ذي مكانة عَلِيّة،رأيتُ الأباطيل فاشيةً،والحقائق خصارناً وعُمِيّا..أ تلك الرؤى تجعلني نبيًّا؟-2-لَا حَظَّ لِي في النبوّة،لأن الوَحي رُفعَ،والنّفاق جَرَى فِي المُؤْمِنِينَ،وبهِم وَقَعَ،لَمْ أَجِدْ حَوَارِيينَ،وَلَمْ أدعُ أحداً ليَقْتَنِعَ..إنّي من الحَيَارَى..ولا حَظّ للحائر في أن يتّبعَ.. ......
#نَبِيٌّ
#مِنْ
#آخِرِ
#الزَّمَانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688591

فاطمة شاوتي : سِيلْفِي آخَرْ مَعَ الْحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كنتُ مُستلقيَّةً على صدرِي... لَمَحْتُكَ تتسرَّبُ من القصيدةِ تلتقطُ لِي صورةً... و أَنَا أُمسكُ ضحكتِي تَفِرُّ مِنْ عنقِكَ... لَمْ أتمكَّنْ من القبضِ عليهَا كانَ "نْيُوتَنْ" قدْ أكلَهَا... تلكَ الصورةُ المُرَتَّبَةُ في ذهنِكَ...! سَأُفَكِّكُ أزرارَهَا و أُعيدُ تركيبَهَا... فأُلْغِي رائحتَكَ من أنفِي لِأَشُمَّ رائحتِي في أنفِكَ... و أمضغُ أحمرَ شفاهٍ تغارُ منهُ كلما سبقَكَ إلى قُبلةِ الصباحِ... في جسدِي شُقَّةٌ... تُطِلُّ على خصوبتِكَ أغلقتُهَا... فلَا أُنجبُكَ ثانيةً... أَشْبِكُ صدرِي بصدرِكَ أختلقُ مشكلةً... كَيْ يَعْلَقَ عُنقِي بِعُنقِكَ ثم نَلْعَقُ بِيرَّا مُثلَّجةً و نأكلُ التفاحةَ الشهيةَ... ننامُ على نهدِ القصيدةِ ... زَلِقَتْ حَمَّالةُ الصدرِ و بقيتُ دون نهديْنِْ... أُحدِّقُ فيكَ تموتُ من الضحكِ أخبرتُكَ : أنَّ الخيانةَ مسألةُ أسبقيةٍ فقطْ كيْ لَا نُمارسَ غباوةَ الجِنْسِ... في بلادةِ السريرِ من أجلِ السلفِ و الخَلَفِْ... سَأُحِبُّكَ على طريقةِ الغجرِ... دونَ شروطٍ مُسْبَقَةٍ فأذبحُ كلبَ " بُوكُوفْسْكِي " BUKOWSKI ولَا أدخلُ الجحيمَْ... لَنْ أحبكَ كَكُوبُويْ ... يُجَنْدِلُ قلبَكَ ثمُّ يستريحُ على فرسِهِ... أوْ كَجِنِرَالٍ أهدَى نَيَاشِينَهُ لعابرةٍ... أَوْ كَفَقِيهٍ يُبَسْمِلُ كلما آوَانِي صدرُهُ... لَا أحبُّهُ مُعلَّباً كقطعةِ صابونٍْ ... وَلَا أُحِبُّنِي عروساً من قصبِ السُّكَّرِْ ... أَوْ دميةِ BARBIE كلمَا ضغطَ الزِّرَّ تكاثرَتْ حُورُ الْعَيْنِْ... سأضفِرُ بالمساواةِ موعدَنَا ... فلَا أَضْطَرُّ إلى نقصِ سنتيْنِ أوْ أكثرَْ حتَّى لَا تَبْدُوَ أصْغرَ وَ أَلَّا أَبْدُوَ أَكْبَرَْ... لستُ السَّيِّئَةَ الْمِزاجِ مُنْتَصَفَ القمرِ... تَعْتَزِلُكَ كلمَا انْتَحَلَتْ دوْرَتُهَا الشهريةُ ... دوْرةَ الأرضِ و القمرِ و تفقدُ جاذبيَّتَهَا... اللعنةُ عليكَ يَا "نْيُوتَنْ "...! عَلَّقْتَنَا في جاذبيتِكَ و سقطتْ تفاحةُ الحبِّ خارجَ الجَاذِبِيَّةِ... سَأُعَلِّمُكَ فنونَ الحبِّ بِالشِّعْرِ... و فنونَ الشِّعْرِ بِالْحُبِّ ننتهِي إلى قُبْلَةٍ... لَا طولَ لَهَا وَ لَا عَرْضَ قُبْلَةٍ... أَنَا مُبْتَدَؤُهَا وَ أَنْتَ الخَبَرُْ... ......
#سِيلْفِي
#آخَرْ
#مَعَ
#الْحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690336

عصام حافظ الزند : أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_حافظ_الزند يقول أرنولد تونبي في مؤلفه القيم بحث في التأريخ والذي ترجمه بدقة فائقة جليلنا الدكتور طه باقر وفي فقرة مفتاح من الأساطير " لنغمض أعيننا هنية تجاه دساتير العلم وقواعده ونفتح آذاننا إلى لغة الأساطير" ويقول في موقع آخر في فقرة التأريخ والعلم والقصة"قيل أن من يشرع في قراءة"الإلياذة" على أنها تأريخا يجدها ملأى بالخيال.ولكن يصح القول أيضا على أن من يشرع في قراءتها على أنها خيال يجدها ملأى بالتاريخ"وتشبه جميع التواريخ الإلياذة الى الحد الذي لا تستطيع فيه هذه التواريخ أن تستغني عن عنصرالخيال بالمرة" ونحن هنا نريد أن نعيد هنا طرح سؤال قديم قديم جدا تأريخ عمره اكثر من الفي عام طرحه نبي ( أو المصلح ،أو السابق أوالمعمد أو الشهيد)،على نبي(عيسى أبن مريم) ، وليس المهم هنا أن بعضه أو كله من الاساطير أو الحقائق التأريخية بل المهم في مناسبته يومنا الحالي الذي انقسم فيه الناس أجديد ما نحن فيه أم انه استمرارا لما كانا ،كما أننا لا نقصد عقد مقارنة أو امتداد بين قدسية السائل والمسؤول تأريخيا وبين دنيوية وضعنا الحالي بل استعرنا السؤال وقسنا(ومبدأ القياس تأخذ به الغالبية) على الجواب لنفصل بين فريقينا المعاصرين ولنعد لقصتنا المليئة بكل عناصرالقدسية و التشوق والحكمة والتي نصل بها لسؤالنا:هل أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ لا يختلف احد على أن يوحنا المعمدان(يوحنا تعني يهو حنان الله رحيم) أو يحيى بن زكريأ أو يهيا "لأنه يكون عظيما أمام الرب،وخمرا ومسكرا لا يشرب، ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس"( لوقا-1/15 )"يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا" (سورة مريم آيه7 مكية)"يوحنا سوف يولد ويلتزم بالماء الجاري ويدعى نبيا في أورشليم ونحن سوف نصبغ بصباغته ونرسم بالرسم النقي " (السورة التاسعة عشر من كتاب دراشه أد يهيا )وهكذا فأن الديانات الثلاث وفروعها وطوائفها تقدس يحيى ، فهو أبن زكريا الكاهن(أوالنبي) (زكريا تعني يذكر الله) من فرقة "ابيا"خادم تابوت العهد وزوجته اليصابات(تعني قسم الله) وهي بنت خالة مريم العذراء ومن سلالة هارون " كانا كلاهما بارين أمام الله سالكين في جميع وصيا الرب وأحكامه بلا لوم"(أنجيل لوقا 1 الايه6 ) ولكن زكريا وزوجته ( وكما يقول ف.ماير في كتابه يوحنا المعمدان والذي عربه القس مرقس داود) عاشا وقد خيمت عليهما ظلمة حزن شديد فلم يكن لهما ولد فقد كانت اليصابات عاقرا والعقر آنذاك منقصة ومذلة وعار وهم في سن اليأس لذا فقد اعتبرا نفسيهما تحت غضب الله، ورغم ذلك فقد بقيا صابرين يبتهلان للرب في كشف غمتهم والرب وحسب القصة لا ينسى عباده الصالحين. سهل الرب لزكريا الفوز في أسمى خدمة كهنوتية وهي حرق البخور عند المذبح الذهبي الخاص في الغرفة الداخلية(القدس) وقت الصلاة وكانت هذه الخدمة يفوز بها الكاهن بالقرعة لمرة واحدة في حياته فيقوم بنثر البخور في الجمر وهكذا وعندما يبدأ الدخان بالتصاعد تبدأ الصلاة التي تقام طبعا خارجا وليس في غرفة المذبح التي لا يدخلها إلا الكاهن المقترع المشرف بهذه الخدمة لوحده وعند تلك البرهة وكانت قبة المذبح قد ضجت بالبخور ذو الرائحة الزكية ظهر الملاك جبرائيل مبشرا بأن الله قد أجاب طلبه وأن زوجته اليصابات ستلد مولودا اسمه يوحنا ( يحيى) يسبق المسيح معدا له الطريق." فظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور"(لوقا1/11) وتستمر الحكاية طويلا (من يريد الاطلاع عليها سيجدها على مواقع كثيرة)و نمى الطفل وعاش حياته لا كما يحيون من في عمره"تذكر أنك مفرزلله وأنك ملتزم بنذوره" وابدى قدرات مميزة وعاش في الطبيعة ......
#الآتي
#ننتظر
#آخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692365

فاطمة شاوتي : الْجَحِيمُ بِلَوْنٍ آخَرَ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كنتِ تنتظِرِينَنِي ...؟ قالت البئرُ للعتمةِ : كنتُ أخيطُ الدِّلاءَ والْجِرَاءُ تنظرُ إلى الماءِ ... يتدفقُ من أثداءَ لَا علاقةَ لهَا بالثَّدْيِيَاتِ... الدجاجةُ تحِنُّ على الفراخِ... بينما يلحسُ بطنَهَا جروُ الجيرانِ... تسترخِي على جنْبِهَا يَنْفشُ ريشَهَا ... يمصُّ أجنحتَهَا لِتطيرَ... تطيرُ على الخُمِّ تبحثُ عن بيضةٍ... تفقسُهَا لعابرِ سبيلٍ يضربُ سيفَهُ بالعتمةِ... كي ينجلِيَ عن الجدارِ طلاءُ الأظافرِ.... تموتُ من الرائحةِ سيدةُ الحارةِ ... لتنعسَ على قلبِهَا تدلَّتْ شفاهُهُ... ولَمْ يشربْ قطرةً من بكاءٍ... أسمعُ في الباحةِ نُباحاً... أبحثُ عن مصدرِهِ هناكَ جروٌ...وَجروٌ... وَجروْ...! هل علمتْهُ الدجاجةُ صوتَ أبيهِ...؟ هل فقسَ بيضَتَهُ وتعلمَ من قَوْقَأَةِ الأمِّ النُّبَاحَْ...؟ نزلَ عن ظهرِ سيدةٍ جدارٌ و جدارٌ... مِنْ غرفةٍ مهجورةٍ مالَ على صوتٍ خافِتٍ... قِيلَ : إِنَّ جِنِّيًا أزرقَ هربَ من السماءِ... و اختلَى بالسيدةِ فولدتْ دِسْتَةَ أحزانٍ ... وقليلاً من نشوةٍ لَا تشيخُ ولَا تبيضُ... إلى زمنٍ ما ... قِيلَ : يموتُ الترابُ... يَظْمَأُ الماءُ ولَا تأكلُ الأَرَضَ ... أَرَضَةٌ أوْ جرادَةٌ لكنَّ السماءَ... يأكلُهَا الدعاءُ فيأكلُ البئرُ ثَدْيَهُ... و ينامُ على دمعِهِ المطرُ... قِيلَ : إنَّ اللهَ ينزلُ من بيتِهِ إلى كنيسةٍ ... يتأملُ السماءَ قد غدَتْ دخاناً... سمعتُ الصهيلَ...؟ هناكَ شمعةٌ تذوبُ...! هل صارَ الحصانُ ظلاًّ للضوءِ...؟ أمْ صارَ ظلاًّ للهِ...؟ لَعَلَّهُ الْبُرَاقُ يعيدُ اللهَ إلى السماءِ ...! سمعتُ أصواتَ الجِرَاءِ... وَوَصْوَصَةَ الفِرَاخِ لِلْأَمكنةِ كلُّ الأصواتِ لِلذَّاتِ رَجْعُ الصَّدَى... لَعَلِّيَ مَنْ تُصْدِرُ أوْ تَصْدُرُ عنها هذه الأصواتُ...! إِنَّهُ الجحيمُ مرةً أخرى يفتحُ الأبوابَ...! ......
#الْجَحِيمُ
#بِلَوْنٍ
#آخَرَ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692511

نبيل عودة : الناقد نبيل عودة مارون عبود آخر... وشِعر الكلسات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بقلم: د. جميل الدويهييروي الناقد نبيل عودة قصّة واقعية حدثت معه، أرويها كما هي، قبل أن أعلق عليها. يخبر نبيل عودة:دعاني صديق للتعرف على شاعر مبدع (حسب قوله) استمعت اليه ولم أجد شعرا... بل ثرثرة فارغة من أي مضمون ثقافي. او حتى من صياغة لغوية بسيطة.حافظت على صمتي.خلال حديثه الفارغ، عن نفسية الشاعر حين يثور شيطان شعره، فاجأني "شاعره المبدع" بالخروج عن الشعر وشيطانه بقوله انه منذ سنوات لا يلبس الا الكلسات البيضاء، وشد بنطاله للأعلى ليظهر لون كلساته البيضاء مثل الثلج، وما زلت أجهل العلاقة بين شيطان الشعر والكلسات البيضاء.اسرعت بإنهاء اللقاء، قبل ان ابق الحصوة، رافضا حتى شرب القهوة. سألني صديقي ونحن نبتعد: ما رأيك بشِعرِه؟ لماذا لم تقل شيئا؟ قلت له: إن لون كلساته البيضاء أكثر تألقا من شعره. اجابني: لم افهم ما تعني؟قلت: اشكر الله انه لم يكشف عن لون كلسونه أيضاً. قال لي: لماذا انت دائما سلبي؟ اجبته:هل تريدني ان أمدح لون كلساته؟ لعلها بحر شعريّ جميل؟ ام يجب ان ننتظر ايضا ليكشف عن لون كلسونه؟- وما علاقة ذلك بشعره؟- أظن ان كلسونه وكلساته هي أهم مميزاته الشعرية!ملاحظة: قد يقرأ زميلي هذه القصة المسجلة بدون الفذلكة القصصية لنبيل عودة. ارجو ان يوصلها له، لعله يغير لون كلساته، أما شِعره فعليه رحمة الله!***تعليق جميل الدويهي على النص لا أشك لحظة في أن الناقد الحقيقي يعاني، فمن الصعب أن تقنع غير المبدع بأنه غير مبدع، فقد رسخ في عقله الباطني أنه المتنبيّ، أو نزار قباني أو محمود درويش. وبلغ البعض ادعاء النثر، وهو الجناح الثاني للأدب. علماً أن النثر يختلف عن الكتابة، فمخائيل نعيمة ناثر، وطه حسين ناثر، ونجيب محفوظ ناثر، ومحمد حسنين هيكل كاتب، وغسان تويني كاتب. لماذا؟ لأن النثر هو عمل أدبي تصويري جمالي، والكتابة هي عمل تقريري، توصيلي غير جمالي. كتبت في حياتي حوالي 1000 افتتاحية سياسية ومقالات في مواضيع مختلفة، لا أنشرها، ولا أحتفظ بها، لأنها كتابة وليست أدباً. فإذا نشرتها احتاجت إلى مجلدات. ولو تناولها ناقد على أنها نثر، لاختلفت معه ورفضت أن يفعل ذلك، لكي لا يشوّه الحقيقة.هذه وظيفتنا في الحياة، أن نعلن ما هو حقيقة تحت سقف القانون والمعرفة الحقّة. وليس علينا أن نعصر الظلام لنخرج منه كمّية ضئيلة من النور ونقول: هذا هو النور.وما حدث مع شاعر الكلسات، يحدث معنا كل يوم، وما أكثر الذين لم يحفظ لهم أحد من الناس بيتاً واحداً، ولم يكتبوا قصّة أو رواية أو فكراً... يرفعونهم إلى مصاف عال، ويحشدون أنصاراً ليشيدوا بهم ويمدحوهم!كان برتلماوس يمتلك حيوانين للفلاحة. وكنت طفلاً أراقبه من بعيد وهو يصيح لغندور وعيّوق ويلكزهما ليجتهدا في العمل. غندور البقرة وعيّوق الثور. وبينما كان برتلماوس يحرث الحقل، كان ينشد أبياتاً زجلية من نوع القرادي. وأحياناً كان بعض الرجال يذهبون إليه في الحقل، لتمضية الوقت معه في الفكاهة والمزاح الشعري. وأذكر أن برتلماوس هجا واحداً منهم له منخار طويل:يا دِلّك يا تعتيرك... قَدّ الفشخَه تفكيرك جايي من هونيك لهون تا تشوفيني مناخيرك. وهكذا أصبح برتلماوس شاعراً... وله أنصار وأتباع، وقد يطبع كتباً ويترجمون له... ولو كان نبيل عودة في تلك الأيام قريباً من برتلماوس، لكان ضحك... ليس من برتلماوس، بل ممَن تجمهروا حوله، واحتاروا في أيّ اجتهاد يرفعونه به فوق الكبار. ألسنا في عصر الملك "برتلماوس" الأكبر، حيث تتفوّق الضفادع على ال ......
#الناقد
#نبيل
#عودة
#مارون
#عبود
#آخر...
#وشِعر
#الكلسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699419

شاكر فريد حسن : ومضى عام آخر..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ومضى عام آخر ..!!انطوى عام آخر، وكان عامًا سياسيًا، حافلًا ومليئًا بالأحداث السياسية، والانشقاقات الحزبية، والاغلاقات لمواجهة وباء كورونا، التي لم تحقق أي نتيجة، وبجرائم العنف في الوسط العربي التي فاقت أي تصور، حيث بلغ عدد الضحايا ما يقارب 112 شخصًا، هذا فضلًا عن تعمق الفقر والضائقة الاقتصادية، وزيادة أعداد الفقراء في المجتمع. يضاف إلى ذلك اتفاقات التطبيع مع عدد من الدول العربية والخليجية. لقد كشفت جائحة كورونا مدى هشاشة النظام السياسي الاسرائيلي، وعمق الأزمة السياسية والاقتصادية التي تجتاح المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، والمتجسدة في عدم النجاح بتشكيل حكومة دائمة ومستقرة تخدم المواطنين، وتعمل على النهوض بالاقتصاد، وفشل الحكومة برئاسة نتنياهو في مواجهة وباء كورونا.ما يشهده المجتمع الاسرائيلي في السنوات الأخيرة من صراعات وخلافات هو ليس على القضايا الجوهرية والسياسية والمشاكل اليومية لعامة الشعب وبسطاء الناس، وإنما يتركز على القضايا الشخصية، وما يهم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو هو نفسه والاحتفاظ بموقعه السياسي والبقاء في سدة الحكم، في حين يتركز هدف الخصوم السياسيين لنتنياهو التخلص منه وزجه في السجن على خلفية ملفات الفساد والرشوة التي تلاحقه.لم تتبلور بعد المواجهات الاجتماعية والفكرية في المجتمع الاسرائيلي بين تلك المكونات الاجتماعية المتعددة والمختلفة في الثقافة والفكر الاجتماعي السياسي، وإن كانت الخلافات السياسية والشخصية تسيطر على المنظومة الاجتماعية الاسرائيلية، إلا أن السؤال المطروح: هل تشكل هذه المواجهات والصراعات والتناقضات الاجتماعية ومن خلفها الخلافات السياسية بداية انقسام وتمزق في المجتمع الاسرائيلي؟! وهل سينجح نتنياهو بألاعيبه ودهائه في حسم الجولة القادمة لصالح حزبه، ويقوم بتشكيل حكومة أكثر يمينية وعنصرية؟!. ......
#ومضى
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704261

مختار فاتح بيديلي : هل سنرى ولادة غير عسرة لاستعادة الاتحاد السوفياتي ولكن باسم آخر..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي هناك الكثيرون يكتبون حول هذا الموضوع ولكن دون إظهار الحقائق الاساسية والجيوسياسية في المنطقة . الان روسيا الاتحادية وبعض من يدون حول فلكها تتحرك نحو استعادة الاتحاد السوفياتي ولكن تحت مسميات مختلفة وهذا الامر لن يكون مفر منه في المستقبل البعيد القريب ، والعلم عند الله طبعا اولا وبيد حكام جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق ....هنا طبعا لاتسال ارادة الشعوب في تلك البلدان لانها مهضمومة الحقوق والارادة. طبعا لن يكون هناك تسمية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ولن يكون تشكيلًا اشتراكيًا ، لكن يمكن تسمى الاتحاد الاقتصادي الأوراسي وربما منظمة معاهدة الأمن الجماعي.خلال السنوات الخمس القادمة مدة بقاء جنود حفظ السلام الروسية ، لن تكون هناك حاجة لسحبهم بعد تلك الفترة ، وستيقى اذربيجان في فلك الاتحاد الروسي كما الحال جمهورية جورجيا قسم من اراضيها محتلة من قبل الروس وكذلك اوكرانيا التي لديتها توتر بسبب ضم روسيا لشبة جزيرة القرم وبيلاروسيا حاكمها المستبد المرتبط سياسيا واقتصاديا مع روسيا وكذلك كازاخستان وطاجيكستان وقيرقيزيا الغير مستقرة سياسيا وامنيا ومالدوفيا التي فيها قواعد عسكرية روسية وارمينيا نفس الامر . ما اقوله الان هو من مخيلتي وافتراضات شخصية بالطبع لا اكثر اتمنى بان لاتكون يوما حقيقة مره لجمهوريات التركية الناشئة في اوراسيا .هذا مجرد واحد من السيناريوهات المحتملة للتطورات المستقبلية للأحداث.هذه الافتراضات إذا حدثت ، علينا التفكير للخروج منها باقل الخسائر.يأمل الكثيرون ما سيجلبه بايدن في جعبته الساسية والاقتصادية على الساحة الدولية عامة ومع روسيا خاصة.لن يتجاوز الضغط الأمريكي على روسيا سوى العقوبات ، ولن تكون هناك مواجهة العسكرية مباشرة بينهما هذا اولا. ثانيًا ، سيعمل بايدن مع الدول التي تدور في فلك الولايات المتحدة لتنأى بنفسها عن روسيا ، مثل المعارضة الأوكرانية والمولدوفية والبيلاروسية والجورجية. ثالثًا ، في حين أن أوكرانيا ومولدوفا وجورجيا في صراع مباشر مع روسيا ،ستفضل الولايات المتحدة أحد الطرفين واللعب بها من اجل اضاعة الوقت ولن تدفعها إلى أحضان روسيا . ......
#سنرى
#ولادة
#عسرة
#لاستعادة
#الاتحاد
#السوفياتي
#ولكن
#باسم
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704656

حازم ضاحي شحادة : آخرُ صورةٍ للأصدقاءِ في دمشق
#الحوار_المتمدن
#حازم_ضاحي_شحادة يستطيعُ أن يحدّدَ بدقةٍ متى كانت آخر ضحكةٍ له من القلب.هو ليسَ عبقرياً أو صاحبَ ذاكرةٍ فولاذية. الأمرُ وما فيه أن التاريخَ مكتوبٌ بتفاصيلهِ على ظهرِ تلكَ الصورة.صورةٌ مأخوذة بكاميرا قديمة توضعُ الأفلامُ فيها وتحتاجُ صورها إلى تحميضٍ وطباعة.عن يمينها، ندى المشاغبة.. بشعرها الأشقرِ ونقاط النمشِ فوقَ أنفها الصغير. يكادُ ضرسُ العقل يبدو جرّاء ضحكتها الساحرة.ندى التي لطالما قالت عنها (الشلة)..طاقةٌ تمشي على قدمين.بقربها حسان الطويل.لم تكن كنيته الطويل بل لقبه.حانياً ظهره ومفتعلاً بحاجبيهِ حركة ساخرة وعلى الأرض قربهُ غسان المغرور.شاغل قلوبِ الصبايا في جامعة دمشق.يظهرُ في الصورةِ مستلقياً على العشب وفي يدهِ سيجارته التي لا تنطفئ وبكوعِ اليدِ الأخرى يسندُ جسده.ما زال قادراً على استرجاعِ تلك اللحظة التي جلست ديالا خلفه القرفصاء وصنعت بإصبعيها فوق رأسه (إشارة النصر).أما هو.. فعن أقصى اليسار..بقميصهِ الأخضر وبنطال الجينز القديم يضربُ يداً بيد وصوتُ ضحكته على وشك أن يصدح من الصورة.كان هذا قبل خمسة عشر عاماً وتسعة أشهر وأربعة وعشرين يوماً في كلية الآداب.. دمشق العاصمة.العام الثاني من الحرب.قرأ في إحدى صفحاتِ الفيسبوك أن قذيفة هاون أطلقها المسلحونُ سقطت فوق غرفة ندى وحولت جسدها إلى كتلة متفحمة.الأخبارُ عن حسان انقطعت منذ انضمامه لما عُرف بالجيش الحر.هناكَ من يقول إنه قتل في إحدى الاشتباكات مع الجيش السوري على تخوم حمص.البعضُ الآخر ينقل أخباراً عن انضمامهِ لجبهة النصرة متخذاً اسماً حركياً شبيهاً بأبي قتادة أو ما شابهَ ذلك وهناكَ من يقول إنهُ مقيمٌ في اسطنبول ويعمل نادلاً في أحد المقاهي.زير النساء غسان هاجر إلى كندا.منذ عامين انقطعت كل اتصالاته معه.ديالا تزوجت من رجلٍ يكبرها بعشرين عاماً وهناك من يطلق الشائعات أنها أصبحت عاهرة من ذوات النجوم الخمس.اقتربت الساعة من الثالثة بعد منتصف الليل..الكهرباءُ في جرمانا مقطوعةوعلى ضوءِ الشمعة المُتعبة كانَ ما زالَ جالساً في غرفته المستأجرة يدخنُ بينما تمتد أصابع الهواء المتسرب من شقوق في خشب النافذة لتداعب لهب الشمعة وهناك..فوق الجدارِ المقابل لسريره..تتراقصُ أخيلة داكنة لأشباحٍ كانت تضحك ذات يوم.من كتابي (اختلافٌ عميقٌ في وجهاتِ النظر) ......
#آخرُ
#صورةٍ
#للأصدقاءِ
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709812

عماد عبد اللطيف سالم : آخرُ الوقتِ .. آخرُ السأم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تشعرُ بآخرِ السأمِمن هذا الذي يحدثُ لكوتُقرِّرُ أن تنتَحِرْإنتحاراً غيرَ مُلَفّقتذَكّرْ كُلّ الأشياء الجميلة التي مرّتْ عليك ، في حياتكَ السابقة ، القصيرة جدّاًو أستَعْرِضْ ما أنتَ عليهِ الآنَوستموتُ على الفور.تصفّحْ في آخرِ الوقتجميعَ الوجوهِ القديمةوتذَكّر عبيرَ "القدّاح" ، في "العطيقيّةِ الثانية"و نخلةَ "عمّي محمد" ، التي ما يزالُ الطَلْعُ فيهاوسمكةَ "عمّي حميد"التي ما تزالُ تلبِطُ على الشاطيء ، أسفلَ "السايلو"ورائحة الحُنطة ، في معمل "الدامرجي"و خالي "نجم" ، بقلبهِ "الوارمِ" على أراملِ العائلةومجلّة "التربية الإسلاميّة" ، التي لمْ يعُد يُصحّحها أحدبعد ابن خالتي "خالد"و "بازة" العشيرة ، التي كانت خالتي "بدريّة" تُحوّلها إلى زيٍّ مُوَحّدٍ ، لأحفادِ عمّتي "إلْطَيْفة".وفي أوّلِ يومٍ ، ممّا تبقّى لكَ من الوقت ،ستمشي شاردَ الذهنِ في أراضٍ غريبةوتتعثّرُ بخرابكَ الطويلالذي يشبهُ سترةَ"أوْحَيّد" ، سيّئةِ التفاصيل ، وهو يبيعُ الموزَ ، في الكرخ العتيقة.في أوّلِ يومٍ ، ممّا تبقّى لكَ من الوقتستواصِلُ خياطةَ الأسئلةِ العجيبة.أسئلة من قبيل ..لماذا أختفت من بيوت "اليرموك" سيّاراتُ الجنرالات ، والجنرالات ، والزوجات الجميلات ، والبنات اللطيفات ، وأشجار "المانجا" ؟لماذا خَمَدَ حفيفُ أرديةِ "الماسيرات" ، في مدرسة "الراهبات" ، في البابِ الشرقيّ ؟لماذا لم يَعٌد "دجلةَ" صالحاً للتبوّلِ ؟لماذا خَلَتْ "المنصورُ" من "الأميراتِ"، والكلابِ الأليفة ؟لماذا تَحِنُّ "العامريّةُ" إلى الناسالذين غادروا "العامريّة" ؟وبينما أنتَ تمشي ، وتهذي ، وتطرحُ على أرصفةِ الخذلان ، هذه الأسئلةِ السخيفةستخونكَ الذاكرةمثل ذبابةٍ بلا تاريخولن تعرِفَ في نهايةِ "إلياذتك"كيفَ تعود إلى البيتلتغفو بسلامٍ أخيروفمها العذبيضحكُ في وجهك. ......
#آخرُ
#الوقتِ
#آخرُ
#السأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711076

فالح مهدي : هل لنا ان نناضل على نحو آخر؟
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي في رسالة بعثها وزير الخارجية الأمريكي كولن باول الى الرئيس بوش في عام 2002، تتضمن تحذيرا ذكياً لعواقب تلك المغامرة المجنونة التي لم تربح منها الولايات المتحدة، بل كانت خسائرها بالأرواح والأموال هائلة، ودُمر عبرها هذا البلد الذي اسمه العراق.ورد في تلك الرسالة التالي «ستكون مالكًا فخورًا بـ 25 مليون شخص. ستمتلك كل آمالهم وتطلعاتهم ومشاكلهم. ستمتلك كل شيء. You are going to be the proud owner of 25 million people, you will own all their hopes, aspirations, and problems. You ll own it all»لقد شغلتني عبارة "مالك" owner في تلك الرسالة القصيرة والتي تمثل تحذيراً للرئيس بوش. فمن كتب الرسالة تمتد جذوره الى العبيد. فكولن باول سليل المساكين الذين جيء بهم من أفريقيا وتم استعبادهم.وأمام حيرتي من عبارة " مالك" سألت صديقا ضليعا باللغة الإنكليزية ومقيماً في الولايات المتحدة فكتب لي « اتفق معك إنها لا تعني مالك بل تعني "مسؤولاً عن" كما جاء في ترجمتك لتلك الكلمة.. «.لم اكتف بذلك فعدت الى تلك الرسالة التي وردت في كتاب الصحفي الأمريكي بوب وودورد Woodward Bob، فوجدت جذر تلك العبارة المرتبطة بالثقافة والسلوك الاجتماعي لهذا البلد.في عام 1952، كان هناك معرض لبيع التحف الفخارية الثمينة في ميامي. وضع مدير ذلك المعرض هذا الشعار "إذا كسرتها، يعني قمت بشرائها If you break it you have bought it.هذا الشعار التجاري الذي يتفق مع السلوك والثقافة الأمريكية دخل عالم السياسة في سبعينيات القرن الماضي ونجد أثراً له في فترة الرئيس كارتر (1977-1981).الحرب الغبية التي شنها الرئيس بوش ضد نظام صدام حسين في عام 2003، دفعت الصحفي الأمريكي الشهير توماس فريدمان الى أن يكتب مقالاً في نيويورك تايمز في 12 شباط (إي قبل الهجوم بشهر)، أشار فيه الى تلك القاعدة الأخلاقية والقانونية.لذا وعند التأمل نجد ان رسالة كولن باول كان يراد منها تحذير الرئيس الأمريكي أنك وعندما تكسر فخاراً هشاً غالي الثمن فعليك شراؤه.ترد تلك القاعدة والتي يطلق عليها “The pottery Store Rule والتي تعني عند الترجمة "حكم متجر الفخار" في عالم السياسة الأمريكية، فيعود اليها كبار الصحفيين وأصحاب الوعي في ذلك البلد، بل تم الاجتهاد فيها فأصبحت " إذا كسرته عليك إصلاحهIf You break It You fix It، ودخلت في السلوكيات والأعراف الاجتماعية.البلد المكسورلن ندخل في تفاصيل الدمار الذي تعرض له العراق منذ عام 1958، فقد صدرت مجموعة كبيرة من الدراسات عن هذا الموضوع وساهم فيها كتاب وعلماء اجتماع كعلي الوردي وحنا بطاطو وفالح عبد الجبار وغيرهم كثير. إنما سنركز في هذه الفقرة على الدور الأمريكي الذي جاء ك « محرر" من هول ذلك النظام الفاشي والذي حكم العراق بالنار والحديد منذ عام 1968 والى لحظة سقوطه في آذار من عام 2003.من أخطر نتائج تلك المغامرة الأمريكية الشديدة الغباء هو هيمنة إيران على مقدرات العراق. فأصبح العراق رهينة تتصرف فيه إيران كما يحلو لها، بل أصبح منجم الذهب الذي عثرت عليه. وعندما يقول علي خامنئي (بيننا وبين العراقيين، الحسين) فهو لا يعبر عن سوء نية بل يكذب ومع سبق الأصرار. ما بيننا وبين ذلك البلد القائم على أوهام وأساطير وأيديولوجيات، الرغبة في ابتلاع العراق لاسيما من قبل هؤلاء الصفويين. الشاه لم يفكر بذلك، بل أراد نصف شط العرب ومنحه صدام حسين ما أراد! في حين يطمح حكام إيران وبأسم الحسين والإسلام الهيمنة على كل هذه المنطقة التي تسمى بالشرق الأوسط.إذا لم يدرك شرفاء العراق هذه ال ......
#نناضل
#آخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712830

حسن أحراث : من إضراب الى آخر، حتى متى...؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث أولا، كل التحية للشغيلة التعليمية المضربة وغير المضربة (5 أبريل 2021). وللتوضيح هنا، فللشغيلة غير المضربة "مبرراتها". يكفي أن نستحضر فقدان الثقة في القيادات النقابية البيروقراطية والجمعوية وفي الهيئات السياسية (وحتى في المناضلين بالنظر الى العجز الذي ينخر عظامنا الهشة) لنتفهم الموقف. بدون شك، هناك من غير المضربين من تحكمه خلفيات أخرى، منها اعتبارات انتهازية... لكن ما يهمنا هو إنجاح المعركة، أي معركة نضالية، وبناء جسور الثقة المفتقدة في الفعل النضالي. وأكرر كما دائما، فبدون كنس البيروقراطية وتدمير قصورها وتفجير جحورها وتأكيد هويتنا السياسية الثورية، فكرا وممارسة، سنبقى تائهين في حلقة/حلقات مفرغة...ثانيا، كل التحية للمناضلين النقابيين المنخرطين في معركة الإضراب من موقع نضالي.ثالثا، كل التحية لعموم المناضلين المنخرطين في معارك شعبنا بعماله وفلاحيه ومعطليه وطلبته ومشرديه. علما أن الانخراط في الإضراب دون غيره من معارك شعبنا، أي "أنا أو معركتي وبعدي الطوفان" ليس غير صورة انتهازية بئيسة.. باختصار، لا يمكن بالنسبة لأي مناضل إلا أن يدعم، بل أن ينصهر مع معارك أبناء شعبنا، بما يغذي الصراع الطبقي ويوفر شروط التغيير الجذري.الخطير في الأمر الآن هو "الفرح" الطفولي في أعيننا. فكم نفرح عندما تعلن قياداتنا عن إضراب أو اعتصام...!! والمؤسف أننا نعلم أنها قيادات لا صلة لها بالنضال أو بالقضية التي تهم شعبنا.إنها مفارقة غريبة، قيادات متواطئة و"نطير فرحا" عندما "تُبشرنا" بإضراب ليوم أو ليومين أو "تُطمئنُنا" باعتصام لساعة أو ساعات...!!فمن إضراب الى إضراب، ومن اعتصام الى اعتصام، ومن انتفاضة الى انتفاضة، ومن مشرد الى مشرد، ومن معطل الى معطل، ومن معتقل سياسي الى معتقل سياسي، ومن شهيد الى شهيد... "الى متى؟"..والنتيجة؟ فليست "الأعمال بالنيات"، أو "لكل امرئ ما نوى".. إن الأعمال بالنتائج والخلاصات، سواء نجاحات أو إخفاقات...لسنا أطفالا لنتلهى باللُعب المُتلاشية باسم "الإصلاح" أو بالوعود الزائفة المتكررة.. لسنا بدون ذاكرة، ولم نُصب بالخرف بعد..ماذا عن "التقاعد" وماذا عن "التعاقد"...؟؟!! متى وكيف تم تمرير ذلك، وبمباركة/تواطؤ من؟؟!!وقبل ذلك ماذا عن ميزانية "المخطط الاستعجالي"؟ وماذا عن نتائج الافتحاص، ومتى يتم تفعيلها/تنزيلها؟ وماذا عن المخططات والمشاريع من قبل ومن بعد؟ ماذا عن "ربط المسؤولية بالمحاسبة"؟إنها خُدع مكشوفة، خُدع لا تنطلي على أحد...إنها هيئات سياسية وقيادات نقابية وجمعوية تُخدرنا، أو الأصح قيادات تعرف "من أين نُؤكل". فبمجرد الإعلان عن "معركة"، ننسى أو نتناسى (ربما) حقيقتنا المُرة ونُسرع الخُطى الى مُعترك التعبئة داخل المؤسسات والساحات وعبر وسائل الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي...والمُحزن أن نُهنئ بعضنا البعض بانتصاراتنا الوهمية.. نبتلع الطعم بيُسر.. ويا ليتنا نبتلعه لوحدنا!! إننا نعمل (لنقُل بدون وعي، احتراما لبعضنا البعض) على ابتلاعه من قبل الشغيلة التي مازالت تثق فينا أو في بعضنا. إننا "نُدخل الثعلب في خم الدجاج" (أعتذر عن المقارنة).نسقط دائما في الفخ أو نذهب الى حتفنا بأعين مفتوحة.. نُشكل دائما بنزينا في محركات أعدائنا، بل في محركات أعداء شعبنا؛ الى متى؟؟وأكرر، إننا نقتل أنفسنا (لا يهم)، ونقتل غيرنا (وهنا بيت القصيد)؛ وأقصد بالخصوص المعنيين الحقيقيين بالثورة المغربية، أي العمال والفلاحين الفقراء وباقي المضطهدين...بالفعل، الى متى؟؟ إنه سؤال حارق ومُخجل في نفس الآن، وليس فقط بالنسبة للشغيلة ا ......
#إضراب
#آخر،
#متى...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714640

غسان صابور : وعن شاهدرت دجافان... وهامش حدثي آخر...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور وعــن شـــاهــدرت دجــــافــــان...وهــامــش حــدثــي آخــر...شاهدرت دجافان Chahdortt DJAVAN إيرانية المولد .. والدها من أسياد ازربجيان المعروفون.. سجن أيام الشاه.. وبعدها زمن الخميني.. اختارت دراسة الطب.. ثم الهجرة.. حيث استقرت سنتين بتركيا.. ثم غادرتها إلى ألمانيا وبريطانيا.. ثم استقرت بفرنسا... حيث تعلمت لغتها الأدبية والكتابية.. بعدما كانت لا تتكلم حرفا واحدا منها.. ونشرت عدة كتب بالفرنسية... آخرها L’être sans pénis .. ترجمة بتصرف " شخص.. بلا عضو تناسلي ذكري".. كتاب تحديات رهيب دفاعا عن المرأة الفرد.. والجماعي المجتمعي.. بالشريعة والإسلام الراديكالي "كلماتها.. صـاروخية... واضحة.. صريحة.. صحيحة.. واقعية... استمعت إليها من ثلاثة أيام على SUD Radio وفسرت بوضوح أن كتابها عن المرأة المسلمة بكل مكان.. سواء بالعالم العربي أو الإسلامي.. وخاصة ببلاد المهجر الأوروبية وأستراليا وكندا.. حيث تشكلت الجاليات الإسلامية.. بأحياء مدن هذه الدول الزنانيرية.. وخاصة ظهور الحجاب بهذه الأحياء.. والمؤسسات والمدارس والجامعات.. وظهور التشكيلات الراديكالية.. كما عمليات تكاثر بناء الجوامع.. وراديكالية بعض الجمعيات التي تهيمن عليها.. ومناشئ تمويلها.. وظهور خلافات مفتوحة بين ممثلي هذه الجاليات.. وأهمها التركية.. مع السلطات المركزية.. وخاصة مع آخر رؤسائها.. إيمانويل مــاكــرون... والتي رفضت التوقيع على قبول وثيقة مبدأ العلمانية الموجود بالدستور الفرنسي.. والتي أثارت غضب الرئيس التركي أردوغان..والذي طلب من مسؤولي روابط و جمعيات هذه الجاليات.. رفض التوقيع على هذه الوثيقة...***************عـلى الــهــامــش :ــ عملية تغيير النظر؟؟؟... تــســاول...وبما أنني أسمع لأول مرة هذه السيدة الإيرانية الجميلة العنيفة الصريحة.. لجأت لمعرفة المزيد إلى Google و Wikipédia.. رأيت أن لها عشرات الكتب خلال عشرات السنين منذ وجودها بفرنسا.. ومعروفة جدا بالأوساط البورجوازية والفن الأوروبية.. وإحدى شقيقاتها متزوجة من أحد كبار منتجي السينما الفرنسية Jean Claude Carrière.. والذي توفي بشهر شباط ـ فبراير من هذه السنة...ظهورها على غالب القنوات الإعلامية.. والمجلات الشعبية المنتشرة.. والتي يملكها مليارديرية معروفو الاتجاهات الثابتة.. منذ بداية هذا الشهر.. لافت للنظر... كأنما هناك محاولات تغيير النظر عما يحدث هــنــاك بسوريا.. بلبنان.. وبفلسطين.. أو بالأحرى أكثر.. وأكثر...ببانتوستانات فلسطين.. بغزة أو برام الله...وخاصة كلما تكاثرت الاعتداءات الإسرائيلية بهذه المناطق.. تجلب هذه المواقع انظارنا إلى موضوع اجتماعي إنساني.. يثير الجدل والأنظار من عشرات السنين.. حتى ثارت في الأسبوع الماضي مظاهرات عنيفة بغالب الشوارع الأوروبية.. والفرنسية.. مرخصة مسموحة.. ما عدا العاصمة باريس.. حيث قرر رئيس الأمن الباريسي والسيدة عمدة باريس.. ووزير الداخلية المسؤول عن الأمن بــفــرنــســا.. منعها.. خشية تظاهرات عنصرية ممنوعة.. ضد دولة إسرائيل.. ولكن رغم هذا.. تشكلت مظاهرات واسعة واضطرابات ما بين المتظاهرين ورجال الأمن الاختصاصيين بقمع المظاهرات...أما ببقية المدن الفرنسية.. نظمت مظاهرات هادئة ضد الاعتداء اللاإنساني الإسرائيلي ضد فلسطينيي غزة.. حيث وصل عدد الضحايا المدنيين هناك حتى البارحة مساء حوالي المائة وسبعين.. بينهم سبعة وعشرون طفل...وحتى يوم البارحة الأحد.. اكثر من أربعين ضحية.. بينهم أطفال.. وأعداد غير معدودة من الجرحى.. حيث تطفح المستشفيات... ومع هذا السيدة ميركل رئيسة الحكومة الألم ......
#شاهدرت
#دجافان...
#وهامش
#حدثي
#آخر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719079

محمد عبد المجيد : ألم تفكر في اعتناق دين آخر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد بعد نشري عدة مقالات في التسامح الديني وتطور أفكاري في الستين عاما المنصرمة ونُضج بعضها ورؤيتي الجديدة في أسلوب انتهاج التعبدات؛ تلقيت استحسانا فائقا أثلج صدري، وظن كثيرون أن الدين تخصصي رغم أنه أحد فروع قراءاتي.ولكن المسلمين في حالة عطش تام لعالــَـم من التديُّن المسالم والمتسامح والعقلاني وغير المذهبي والمتوازي والمتوازن مع العصر الحديث، فقد سئُلْت في الدين وعن أسباب عدم اختياري دينا آخر غير الإسلام!فتردد السؤال المنسي والنائم بين جنباتي ولم أكن ناسيــًا أو نائمــًا!الدين وراثة ثابتة غير مجزئة؛ فإذا ورثتها في محيط عائلي هاديء فسيضرب جذورَه في عُمق النفس، وتعيش معه وبه ما بقي لك من عُمْر، وتورثه لأبنائِك فيورثوه لأحفادِك وتسير عجلة الحياة بطيئة وهادئة حتى لو اصطدمت في الطريق بمطبات، فتعاود الدوران كما كانت.لكن هناك حالات خاصة منها الاستعمار الطويل والاستيطان العنيف الذي ينزعك من تُربتك فتُغيّر دينــَك، ولكن تظل كراهيتك للاستعمار ثابتة رغم انضمامك في العبادة لنفس الإلــَـه أو الدين أو ربما نفس المعبد موحدا أو منقسما(كما في جنوب أفريقيا)!وهناك أديان قابلة للتحوير أو التحويل بسهولة لغياب الكتب المقدسة أو جهل أتباعها كقبائل بدائية يستوي لديها أنْ تعبد الحجر أو الشجر أو الشمس، وهذه لا تقنعها بدين جديد؛ إنما تُغريها بطعام وشراب وملبس وسكن وسلام فلا تنتظر منها التفكير، إنما تجدها بجوارك أمام الإلــَـه الجديد!وهناك حالة القيادة التي تستطيع بحالة السِلـْم أو التهديد، التعاون أو الوعيد اقناع شعبها بالدين الجديد مثلما حدث مع أحمدو بللو في نيجيريا فاعتنق عشرات الآلاف الإسلام في وقت وجيز.وهناك أديان توحيدية مثل الإسلام والمسيحية واليهودية، وأقسامها وفروعها وانقساماتها( السُنّة والشيعة والأحمدية والاسماعيلية والدرزية والبهائية والبابية ) رغم أن كل واحدة تكاد تكون منفصلة تماما عن الأخريات؛ وهناك البروتسنتية والكاثوليكية والأرثوذكسية(32% من سكان الكرة الأرضية مسيحيون، ويعتنقها حوالي 32000 شخص في اليوم الواحد) وتوجد عشرات إن لم يكن مئات من الكنائس والطوائف مُقسّمة على سطح كرتنا الأرضية.وهناك اليهودية وهي عاشر أكبر دين في العالم، وهي ديانة توحيدية ويناهز أتباعها 18 مليونا.أعود إلى السؤال الرئيس: كيف تعتنق دينا آخر وعلى أي أساس؟ الاقتناع، الهروب من دين الوراثة إلى دين الاختيار، الدراسة، الإجبار، انتهاء مرحلة الحيرة، التجربة والنزوة، قطع الصلة بالوطن الأم أو بالعائلة، تكوين أسرة جديدة قائمة على زواج مختلط قد ينتهي بعد جيلين أو ثلاثة إلى غلبة أحد الدينين... وعشرات من الأسباب.أنا كأي شاب قرأ في الأديان ومقارناتها في ريعان العُمر وانتابه غرور المعرفة فكّرت كغيري في أديان أخرى؛ ولكن مع مرور الوقت، وعوامل النضوج الفكري، ووجود عائلة صغيرة تكبر مع الأيام وتحمل معها مسؤوليات تربوية وأخلاقية وعاداتية، تتراجع الأديان الأخرى، ليس تقليلا من شأنها ولكن احترام لاختيار بطن أم أخرى لم تُستَشر.عليك أن تدخل معركتين: الخروج من دينك وهذه في مرحلة الشباب، والدخول في دين آخر وهنا تكون الأرض قد مهدت لك الاستقرار في تربية وأبناء وعائلة وذكريات وكتب مقدسة ومعابد وصلوات ومناسك وأصدقاء وأحباب.ثم تأتي إلى المرحلة الأصعب وهي العلاقة مع الله وطرح السؤال على نفسك: هل ستعبد نفس الإلـَـه أم ستغير دفة السفينة إلى توجه آخر قد تكون رياحُه كلها عواصف أو كلها هدوءًا وسكينة في ضربة حظ.حتى لو قبلتْ عائلتُك دينــَــك الجديدَ فكيف ستقنع أبناءَك بعكس ما ع ......
#تفكر
#اعتناق
#آخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728381

عماد عبد اللطيف سالم : كائناتُ الوقتِ السابقِ، في آخرِ العُمْرِ هذا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في آخرِ الوقتِ هذا ها أنتَ تتعثّرُ بكائناتكَ السابقة في "فلمِ" حياتكَ الأبيضَ والأسودَ، الصامِتَ، سريعَ اللقطات. خالتكَ بدريّة.. وماكنةُ الخياطة من الزمن "الفكتوريّ"، والبصلَ اليابسَ و"البُطْنِجَ"، ونسيجَ "البازةِ" ، وأنتَ الذي تُديرُ "القايِشَ"، و"تَلْظِمُ" خيطَ العُمرِ القادمِ في "إبرةِ" قلبك.عمّكَ حميد.. وسمكةٌ تنامُ على رصيفِ الغبارِ في شارعِ "المصافي"، تنظرُ إليكَ بعينينِ حانيتين، كُلّما عُدتَ إلى البيت من"الفارابي الجامعة"، في انتظارِ صيّادٍ نبيل ، لا يَمِلُّ من الصبرِعلى البلوى.عمَكَ محمد.. ورغيفٌ ساخنٌ أبداً، تدمعُ عيناهُ عليك، منَ القَحطِ الآتي.أُمّكَ سنيّة.. وحُزنٌ لسبب ، وخوفٌ لسبب، وأفراحٌ دونَ سبّب، وبُكاءٌ لا يحتاجُ سوى الماء، ليُغرِقَ دجلة. خالكَ نجم.. و ضِحكةٌ مُعلَنَةٌ ، تشبهُ هَمّاً نابتاً ، في عَظْمِ الأيّام. أبوكَ لطيف السالم.. الرجلُ الذي جاءَ بكَ إلى هذا العالم ، ورمّى"صُرّتكَ" في "تنّور" الأيّام ، ورحلَ مُرتَبِكاً لكي لا تراه، كجٌنديٍّ يزرعُ لُغماً على عَجَلٍ، في "الأرضِ الحرام".العطيفيّة الثانية.. عبيرُ النارنجِ، ومذاقُ التوتِ على حافّةِ الشَطِّ ، و"أبو دَلَفَ"في حقلِ "الخَسِّ"، وطعمُ التمرِ "الزَهْدِيّ" في أرغفةِ العُمّالِ "الفَيليّينَ"، وحُنطةُ الروح مطحونةً في معمل "الدامرجي".رائحةُ "الشَبّوي" في كُلّ ليلة .. نساءٌ جاحداتٌ، مازلتَ تتمنّى أن تشربَ معهنّ كُلّ مساءٍ عصيرَ الكاكاوَ الباردَ في الحديقة، في انتظارِ أُلفةٍ لن تَتُمَّ، ولن تأتي.عينُكَ الكليلة .. وبناطيلُ الجينزِ اللاصقةِ المُستقرّةِ،على هضابِ الدِبْسِ والعسَلِ والحليبِ الحاليّ ، التي لا تشبهُ تلكَ "التنانير" التي كانت تطيرُ، دون ريحٍ، على جسر الشهداءِ، و "تَمْرِدُ" قلبكَ السابق، الذي كان "يستشهدُ" كُلّ صباحٍ، ويموتُ "سعيداً" عشراتَ المرّاتِ، قبل أن تصِلَ شاردَ الذهنِ ويابسَ الريقِ إلى "دائرةِ البريد والبرق والهاتف"، خلفَ "الشورجة".بعد هذا كُلّه..تأتي سيّدةٌ صغيرةمن مواليدِ "الواتساب"وتقولُ لكَ .. اُحبُّكَ جدّاً يا حصانَ السباقِ القديم.ومع أنّكَ لا تعرِفُ ماذا يعني ذلكَ بالضبطفأنتَ تَجْفَلُ وتتلعثمُ مثل صبيٍّ "كَرْخِيّ"باغتهُ أبوهُ بصرامةِ مُديرَ مدرسةٍ في زقاقٍ بائدوهو يُدَخِّنُ أوّلَ سيجارةٍ مسروقةٍ من "باكيتِ غازي"تحتَ "تيغةِ" السَطْحِ المفروشةِ بـ "الفَرْشيِّ" المبلولبينما "مُنى" في "السَطْحِ" المُجاورترُشُّ رائحةً القمحفوق روحكَ الطازجة. ......
#كائناتُ
#الوقتِ
#السابقِ،
#آخرِ
#العُمْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730252

احمد صالح سلوم : هل الشعر بحور وتفعيلة ونثر ام شيء آخر..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لو كان الأدب مسألة نحو وصرف لكان لدينا ملايين الأدباء العرب الفطاحل وهم خريجي كليات اللغة العربية وكثر من محميات الخليج الذين لا يدرسون الا الشريعة ونحوها وصرفها ولكن ما لدينا خمسة او عشر شعراء وافضلهم بخطأون في النحو كمحمود درويش كما ذكر عز الدين المناصرة.. عالمك الجواني وقدرانك التعبيرية و جماليات مشاعرك اتجاه الذات والآخر والثقافة العميقة و النزوع الإنساني التقدمي هو من بحدد ان مستوى كتابتك أدبي عظيم.. وانت رفيق وسام تملك لغة ساحرة ودافئة وصادقة اهم ممن عقولهم الضامرة لا تتعدى النحو وهي قواعد وضعها سيبويه اي شخص واحد يعني ممكن انا اطلع بقواعد نحو جديدة غدا وفق متغيرات عصرنا.. النقد النحوي والصرف هي الهاء الناس عن التمعن بضحالتهم الشعرية الأدبية وجعلها تعتبر ان النحو والتفعيلة التي هي اشبه بطبلة وزمر هي الأساس وليس الموسيقى السيمفونية الداخلية والعمق المعرفي و التجاوز والابداع الجديد.. نصوصك مميزة وهم أعجز عن ان يكتبوا مثلها ولو نصبوا حالهم شعراء كبار.. لا تلتفت إليهم.. لو شك محمود درويش بقدراته الإبداعية و الشيوعية لتوقف منذ حصار وحرب بيروت حيث كان يصحح له عزالدين المناصرة نحويا واملائيا وصرفيا ولكنه لم يفعل وجعلهم لا ينسون انهم اقزام بكل نحوهم وصرفهم فالشعر شيء اخريطلع علينا بعض مدققي اللفةالعربية الذين يسمون أنفسهم شعراء او ادباء ليوجهوا نقدا هنا أو تنبيها هناك على أن عدم إلمام الشاعر ببعض الممنوع من الصرف او بخطأ نحوي معين مختلف عليه أو متفق بأنه يجعل تصنيفه في خانة أخرى غير الأدب.. وعندما تدقق نصهم تجد اجترارا وعجزا تعبيريا وركاكة في الجمل صعب أن يصدق والأهم ان نصهم متكلس ادعائي يمسح الجوخ لاحط القيم الدينية او القومجية التي مولت نشرها وتكريسها الكتابات و الفضائيات الاستشراقية التي تديرها أجهزة مخابراتية بريطانية و امريكية و غربية..من بين كم هائل ممن يصدر عن دور النشر والادب والمعرفة تحاول أن تجد نصا مميزا او قصيدة تقترب من دقة مشاعرك الوجدانبة فلا تجد في الكتب المنشورة طباعيا او الكترونيا.. بالصدفة ستكتشف نصا هو الشعر او ترياقه للنفس او بعضا من رونقه فتعجب ان صاحبه مغمور وانها تداعيات عابرة تلم به رغم انه غير مدقق لغويا بشكله الكلاسيكي ولكنك تستمتع به لانه صادق وشفاف ووصل الي أبعاد أعمق في الذات الفردية وتفاعلها مع الناس..لقد قرر درويش ان الكثير من شعره سيرميه بالزبالة ومنها التي تعجب الناس كأحن الي خبز امي.. او سجل انا عربي ورقم بطاقتي.. رغم انه مدقق لغويا ولا يوجد فيه خطأ صرفي او إملائي واحد فقد مرت نصوصه تلك على فطاحل اللغة العربية في فلسطين المحتلة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-..درويش كان قد نضج شعريا واكتشف ان الشعر شيء آخر أعمق وأوسع وأكثر تعقيدا وصدقا وشفافية من هذا وتحديدا ليس شعر التفعيلة الواحدة الحر ولا شعر البحور العربية الصحراوية ان الشعر كتابة جديدة تقدم نفسها كل مرة بموسيقى أيضا لا سابق لها وليست منمطة بالبحور او القافية او التفعيلة او بالنثرية..حتى لم يسم أجمل ما كتبه قبل موته بأنه قصيدة بل نص فقط ورغم انه من أجمل ما كتب.. ......
#الشعر
#بحور
#وتفعيلة
#ونثر
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730619