رونيدا احمد : حواري مع الباحث دكتور أحمد فهمي سعيد البرزنجي
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد المبدع الكردي الذي قضى جلّ عمره في التدريس الجامعي والبحث العلمي،فألف عشرات الكتب،في الوقت الذي كانت مكتبة الشرق الأوسط تفتقرفيه،إلى مثل هذه الكتب العلمية وهومن المؤلفين الشرق الأوسط القلائل ممن عندهم صفحة في اسكوباس. أي صفحة(البحوث العالمية). أبن مدينة السليمانية تابعة لإقليم كردستان والمولود في بغداد،إنه الباحث الدكتورأحمد فهمي البرزنجي. يتحدث دكتورأحمد عن سيرته الذاتية قائلاً : "دكتور أحمد فهمي سعيدالبرزنجي مواليد العراق بغداد الأعظمية 1963حاصل على الشهادة البكالوريوس إدارة أعمال في سنة 1985وحاصل على ماجستير في إدارة أعمال في سنة 1995وحاصل على شهادة دكتوراه في إدارة أعمال في سنة 2001،كل شهاداتي في إدارة أعمال(بكالوريوس وماجستير ودكتوراه) من كلية إدارة والأقتصاد من جامعة المستنصرية قسم إدارة أعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 لدي حدود 20 مؤلف في إدارة الأعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 إلى اليوم (26 سنة) وحاصل على لقب بروفيسورأي لقب أستاذ،ومن المؤسسين جمعية (الراسخ العلمية) في العراق بغداد " . يقول سبب اشتغاله على تأليف الكتب في مجال إدارة الأعمال :"حقيقة سبب تأليفي للكتب في إدارة الأعمال،أنه يقع في مجال تخصصنا، وخاصة أن المكتبة العربية تفتقر إلى الكثيرمن الكتب التي تنفع الطالب العربي بشكل عام والطالب العراقي بشكل خاص،وأنا أقصد الطالب العربي والعراقي أقصد الذين يعيشون في هذه المنطقة ويتحدثون لغات المنطقة سواء كانت اللغة العربية أوغيرالعربية،فيحتاجون إلى هذه المؤلفات مع العلم أنه أكثر الكتب والمؤلفات يعثرعليها في اللغات الأجنبية بعد جهد جهيد. وبشكل مختصر. سبب تأليفي للكتب حاجة إختصاص في إدارة أعمال وخاصة المكتبة العربية بشكل عام. والمكتبة العراقية بشكل خاص إلى هذه المؤلفات، حيث تفتقر إلى هذه المؤلفات التخصصية في إدارة أعمال ". يقول أيضاً رداً على سؤالنا: هل تواكب مؤلفاته التغييرات السريعة في عالم الأعمال التجارية،التي باتت تتطلب أساليب إدارية حديثة غير تقليدية :" مؤلفاتي مؤكدة،محدثة مواكبة للحاضر،بمعنى أن كتابا في هذا المجال، إذا تأخر تأليفه سنة أوسنتين، فمن الصعب الإستفادة منه،ومن هنا نحاول دائماً أن نصدرالكتب أولا بأول،ولكن ليست كل المجالات من أختصاصنا،فلانعنى بالتقنيات فقط،إن ماننتجه فلسفة عمل تقني وأفكار،أفكار جديدة مثلاً الأساليب المصرفية الحديثة،حيث هناك سمارت كارت،بطاقات حديثة بها أكثر من 190 ميزة،نحن في العراق لم نفعل غير ميزة استلام الراتب مثلاً،ونحن ننبه أنه في دول العالم فوائد كثيرة من التقانة،استخدامات كثيرة،تقنيات كثيرة،ونعمل جهدنا لمواكبتنا المستمرة مع آخر مايحصل في العالم الخارجي ". ويسهب بالقول عن الكتاب الأكثرالأهمية بالنسبة له ولماذا :" أبرز كتاب عندي وهوكتاب الأول بنظري.أنه كتاب استراتيجيات التسويق،المفاهيم الأسس،الوظائف،عمان دار وائل سنة 2004كتاب مشترك مع أخي وصديقي وأستاذي كان معي في البكالوريوس والماجستير والدكتوراه الأستاذ البروفيسور نزار البرواري،كنت مشتركا معه في التأليف،حقيقة هذا الكتاب كان فاتحة مؤلفاتي،فلما كان مشروعي الأول وكتاب الأول بعد حصولي على دكتوراه 2001،حين نشر كتابي مع أستاذي المشرف فقط كان أمراً جديداً،أسعدني وأفرحني ودخلت خلاله عالم المؤلفين من باب واسع مع أستاذ مشرف كبير رحمه الله،أسمه معي يعطيني الثقة والدعم والتحفيز لأواصل وأستمر،كان يتوسم بي دائماً رحمه الله،هكذا كنت أنتج وأواصل الطريق،فكان هذا بداية مؤلفاتي ". وأضاف الدكتور أحمد متحدثاً عن مؤلفاته التي تدرس في ......
#حواري
#الباحث
#دكتور
#أحمد
#فهمي
#سعيد
#البرزنجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703740

فلاح أمين الرهيمي : الكاظمي والصدمة المالية وجهاز الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استعمل الكاظمي (الصدمة المالية) في انعاش ميزانية عام/ 2021 وخزينة الدولة، ولابد أن نشير عن ماهية (الصدمة المالية) يعني فرض الضرائب على الموظفين والمتقاعدين كما تشمل رفع دعم الدولة للمحروقات والمواد الغذائية إضافة إلى تخفيض قيمة الدينار العراقي أمام صرف الدولار الذي يعني ارتفاع جميع المواد المستوردة من خارج العراق والذي يتعامل معها بعملة الدولار الذي يجعل قيمة صرف الدينار الواحد بـ (750 فلساً) ويزداد سعر الحاجة التي كانت تباع بالسعر الرسمي بدينار واحد ستصبح بـ (1250 فلساً) هذا هو السعر الرسمي وبالتأكيد حينما تكون السلع والحاجيات في محلات الباعة من التجار سوف يتلاعبون بسعرها وزيادته لأن هذه العملية سبق وأن فشلت تجربتها في السابق لأن سوق العملة غير مستقر ولا ثابت حتى يمكن تحديد السعر الذي أصبح يؤثر على الطاقة والقدرة الشرائية للطبقات المتوسطة والفقيرة.إن الكاظمي فتح باب القلق والخوف لدى شريحة واسعة من أبناء الشعب إضافة إلى الفتنة التي أشعل لهيبها وزير مالية الكاظمي.لابد من ملاحظة حول جهاز الدولة الذي كانت تشار إليه باتهامه بالفساد الإداري .. هل إن الكاظمي قام بعملية تطهير لجهاز الدولة عند توليه سلطة الحكم ؟.. كلا .. لن يقوم بهكذا عملية تطهير لجهاز الدولة .. وهذا يعني أن جهاز الدولة لا زالت الاتهامات نحوه بالفساد الإداري وهذا أن الأموال التي سوف تقطع من لقمة أفواه الفقراء ومن رواتب الموظفين والمتقاعدين سوف تبتلعها حيتان الفساد الإداري في أجهزة الدولة وهذا يعني أن عملية ومشروع الكاظمي ووزير داخليته سوف تكون فاشلة لأن المبالغ التي تجمع من أجل سد نقص ميزانية/ 2021 وملء خزينة الدولة سوف تذهب إلى حيتان الفساد الإداري.إن أبناء الشعب سوف يواجهون هجمة شرسة من الغلاء تتعرض أولاً إلى اقتطاع من رواتبهم ويواجهون ارتفاع إيجار الدور السكنية وأخرى ارتفاع أسعار السلع والبضائع والأدوية والأخرى ارتفاع الخدمات والحاجيات التي سوف ترفع الدولة عنها الدعم المالي سوف تزيد عملية الدولة الغير إصلاحية (المدمرة) لشريحة واسعة من أبناء الشعب وتزيد من عدد الفقراء والجياع والبطالة. وهذه العملية سوف تضعف الدعم الشعبي للكاظمي وتتحول الهتافات من الحياة باسمه إلى ضده. هنالك ملاحظة تشير إلى ازدواجية الحكم الدى الكاظمي من خلال أخذ رأي والتأييد بمشروعه زيادة صرف الدولار على حساب الدينار العراقي ورفع دعمه للمحروقات وغيرها من الأحزاب السياسية التي هي بالأساس تناقض وتتعارض مع مصلحة ومطاليب الشعب .. وكأنه يقدم لها شهادة حسن السلوك وهو يفتخر بموافقة الأحزاب السياسية لمشروعه المدمر للشعب ..!!؟؟ بعد أن انتزع الروح النضالية للشعب من خلال الترقيد والتخدير والوعود المدافة في عسل الكلام. ......
#الكاظمي
#والصدمة
#المالية
#وجهاز
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703739

راني ناصر : الجزائر وتجريم التطبيع مع اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر اقتراح النائبة في البرلمان الجزائري أميرة سليم مشروع قانون يمنع “الترويج للتطبيع مع إسرائيل عبر وسائل الإعلام والإعلام البديل”، ويقرّ عقوبة تصل إلى 15 سنة سجن وغرامة مالية تصل إلى مليون دينار جزائري بحق المخالفين، ويعتبر التحريض على التطبيع والدعوة إليه جريمة تمس وحدة الأم، دليل قاطع على وقوف الشعب الجزائري وحكومته سدا منيعا أمام المحاولات " الصهيو- عربية" والغربية لإقصاء القضية الفلسطينية عن بعدها العربي والإسلامي وتصفيتها. فالجزائر التي تمثّل شريان الأمل الوحيد الباقي للقضية الفلسطينية لم تقصّر يوما في تقديم أي دعم سياسي او شعبي لفلسطين؛ فقد قام حزب الشعب وجمعية العلماء المسلمين الجزائرية بدعم الثوار الفلسطينيين بالمال أبان اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى من 1936-1939، وشاركت ثلاث فصائل عسكرية جزائرية في الدفاع عن فلسطين؛ وفي عام 1948 أنشأت الجزائر "الهيئة العليا لإعانة فلسطين" لدعم الثوار الفلسطينيين بالمال والعتاد، وأرسلت مجاهدين شاركوا في عدة معارك ضد الصهاينة أشهرها معركة قرية "هوشة" التي استشهد فيها 35 مقاتلا جزائريا.وبعد استقلالها أصبحت الجزائر النافذة الأولى والوحيدة للفلسطينيين لتعريف العالم بقضيتهم بعد احتضانها لحركة فتح عام 1963؛ حيث أكد أبو جهاد أحد أبرز القيادات الفلسطينية "كان مكتب الجزائر نافذتنا السياسية العلنية الوحيدة للعالم"؛ وفي عام 1964 استمر الدعم الجزائري للقضية الفلسطينية باقتراح رئيسها أحمد بن بلة في القمة العربية الأولى إقامة جبهة تحرير فلسطينية، وقامت الجزائر بتدريب المقاومين الفلسطينيين، وزوّدتهم بالأسلحة في عام 1965.كما أكمل الزعيم العربي الجزائري الخالد هوّاري بومدين رحمه الله صاحب مقولة " نحن مع فلسطين ظالمة أم مظلومة" دعمه لفلسطين برفضه هزيمة 1967 وإرساله جنودا للقتال في حرب 1973، وذهابه إلى موسكو وشرائه أسلحة روسية للثوار الفلسطينيين، وكان أول من أدخل القضية الفلسطينية إلى مبنى الأمم المتحدة.هذا الموقف الجزائري النبيل، يأتي في وقت يهرول ويتسابق فيه معظم الحكام العرب لإقامة علاقات دبلوماسية كاملة مع الكيان الصهيوني، ويتجلّى فيه حجم النفاق السياسي الذي تمارسه بعض المنظمات والأحزاب السياسية الإسلامية التي صدعت رؤوسنا بشعارات إسلامية كاذبة ك"امة إسلامية واحدة"؛ كحزب العادلة والتنمية المغربي الذي مازال يدافع حتى كتابة هذه الاسطر عن أمينه العام ورئيس الحكومة المغربية سعد الدين العثماني الذي وافق على تطبيع العلاقة مع إسرائيل، وحزب النهضة التونسي الذي لم يجرّم التطبيع مع إسرائيل. جزائر الاحرار كانت وما زلت عاصمة العروبة والشهداء، ومنارة تضيء للأجيال العربية طريق الوحدة الجامعة، والاخوة الشاملة، وسد منيع أمام قطار التطبيع الصهيوني الذي بات يحط في معظم العواصم العربية والإسلامية، وشعاع أمل لتحرر الشعوب العربية المقهورة من براثن انظمتها وقوى الاستعمار الغربية الطامعة في خيراتها. ......
#الجزائر
#وتجريم
#التطبيع
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703738

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 23 - خرافة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من الاحاديث التي ماانفك (المتأسلمون ) عن ترديدها حتى أصبحت لدى اتباعهم من المسلمات التي لا يقبلون نقضها بل ويعتبرونها الأساس في (صحة مذهبهم ) حديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ) لذلك سنقوم بعرض هذا الحديث على كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنرى هل يصح هذا الحديث ام انه من الخرافات التي عملوا على وضعها من اجل استعباد اتباعهم وجعلهم يسيرون خلفهم دون تفكير ؟ أولا لنرى من الذي روى هذا الحديث وما نصه ، فهذا الحديث رواه محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي البوغي الترمذي، أبو عيسى الترمذي في كاتبه المسمى سنن الترمذي ، باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع ، الحديث رقم 2676 القول " حدّثنا علي بن حجر، حدّثنا بقيّة بن الوليد، عن بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية، قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقال رجل: إن هذه موعظة مودّعٍ، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديّين، عضّوا عليها بالنواجذ. وقد روى هذا أبي داود ، وابن ماجة ، وأحمد ابن حنبل ، والحاكم وغيرهم . ثانيا نلاحظ إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى «العرباض بن سارية السلمي» فهو الراوي الوحيد له فقد ذكر الرواة 13 طريقا للحديث كلها تنتهي (للعرباض بن سارية ) وكما يلي :1. الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي، عن العرباض بن سارية.2. أبو عاصم الضحاك بن مخلد (2) وعيسى بن يونس (3) وعبد الملك بن الصبّاح (4): عن ثور، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض.3. بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 4. الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض.5. عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عمه، عن العرباض.6. أسد بن موسى، عن إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (متروك)، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية.7. سليمان بن سُليم، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن، عن العرباض.8. معاوية بن صالح، عن ضمرة بن الحبيب، عن عبد الرحمن، عن العرباض.9. شعوذ الأزدي (مجهول)، عن خالد بن معدان، عن جُبير بن نُفير، عن العرباض.10. حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن أبي بلال، عن العرباض.11. وأخرج أحمد كذلك من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن خالد عن أبي بلال عن العرباض. 12. عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض.13. أرطأة بن المنذر، عن المهاصر بن حبيب، عن العرباض.فاذا نظرنا الى متن الحديث نراه يتحدث عن حديث عام يفترض ان جميع الحضور في المسجد قد سمعوه ولكن لم يروه سوى ( العرباض ابن سارية ) . كما ان الحديث جاء عاما فلم يحدد من المقصود بمصطلح ( الخلفاء الراشدين المهديين ) فلايوجد نص يحدد من هم الخلفاء الراشدين ولا حتى عددهم . يصر اهل السنة والجماعة على ان الخلفاء الراشدين هم الخلفاء الذين حكموا بعد رسو ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#عليكم
#بسنتي
#وسنة
#الخلفاء
#الراشدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703737

جلال الاسدي : الظاهرة الترامبية العابرة …
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ان ما تسمى بالظاهرة الترامبية ، التي نعيش لحظاتها الاخيرة قبل ان توارى الثرى للابد ، فيها الكثير من المبالغة الرخيصة فكأننا امام مشهد محبوك جيدا لرئيس مغرور ارعن يريد ان يبني له مجدا على حساب آلام الغير ، وآخر حماقاته هذا العناد الاستعراضي الواضح في حركاته ، وتحركاته ، ومعاكساته العلنية للقيم الديمقراطية الامريكية ، واهمها الانتخابات الرئاسية - مفخرة الديمقراطية الامريكية - على مر قرون ، والتي يفترض بها ان تكون نموذجا ، وقدوة في نزاهتها .. للدول الساعية الى تطبيقها في مجتمعاتها باعتبارها الخيار الانسب لحل مشاكل الحكم ، والسلطة في دول مختلفة من العالم ، خاصة منطقتنا ، والتي عانت ، ولا تزال من انظمة حكم فردية متخلفة يقودها حكام لا يمكن الخلاص منهم ، الا عندما يلتهمهم القبر او تطيح بهم ثورة شعبية عارمة تقتلعهم من الجذور . وما هذا الضجيج الغير مسبوق الذي احدثه ، ويحدثه ترامب ، واسرته في الداخل ، والخارج ، والذي يضج به الاعلام المتعطش دوما لمثل هذه الحركات ، لتكون مادة دسمة لجذب مشاعر الناس ، وتحقيق السبق ، والارباح .. يصور اميركا ، وكأنها دولة متخلفة من الدول الكثيرة التي تملأ الدنيا ، ولا كأنها دولة مؤسسات تضرب في جذورها الديمقراطية عميقا ، والتي تحققت بعد صراع ، ونضال مريرين ، قاده اناس مخلصون للتراب الامريكي ، كواشنطن ، ولنكولن ، وايزنهاور … وغيرهم ، وفيها دستور راعٍ للقيم الديمقراطية التي حاول ترامب التشكيك فيها ، والالتفاف عليها من اجل منافع ذاتية .ان حالة تضخيم الذات المرضية المتاخرة التي يعاني منها ترامب ، والنابعة من ثقته المفرطة في نفسه ، وفي امكانياته القيادية الغير مبنية على اسس منطقية ، فتاريخ ترامب السياسي ، وخبرته في عالم السياسة شديدة التواضع ، لا تؤهله لان يحتل هذا المنصب الرفيع ، وما صعوده الصاروخي في طريق الرئاسة .. ما كان ليكون لولا الصدفة التي القت بمنافسةٍ هزيلة امامه في الانتخابات ما قبل الاخيرة ، والتي رفعته الى منصب الرئيس ! ولاشباع حالة الغرور ، وهوس السلطة .. محاولته هذه الايام اطلاق اسمه على احدى المطارات الامريكية تأسياً بقادة التاريخ العظام ! كما كان لا يخفي اعجابه بفكرة بقاء الرئيس في الحكم مدى الحياة اسوة بروؤساء الدول الشمولية مثل الصين ، وكوريا الشمالية ! حاول ترامب خلال السنوات الاربع الماضية ان يجعل من اسلوبه في الحكم ، وادارة الدولة وحتى على مستوى التصرف الشخصي ، ثقافة عامة لانظمة الحكم في امريكا ، وربما في العالم ، وان يحول نفسه الى ظاهرة جديدة يترك فيها بصمته في الواقع الامريكي ، والدولي لكنه مع كل تلك الجهود فشل في احداث ثلم في الثوابت الامريكية ، ولم ينجح في تجديد رئاسته لفترة ثانية مما سبب له هزيمة نفسية لم يستوعبها حتى اللحظة فاسقط بيده فاخذ يخوط شروي غروي دون جدوى !لقد اصبح ترامب نموذجا سيئاً للادارة ، والحكم وسيغادر الى حيث يجب ان يكون في مواقعه الخلفية المعروفة غير مأسوف عليه ، مهزوما فاقدا لماء الوجه بعد سلسلة من الكوارث ، والحماقات العامة ، والشخصية التي جعلت منه مادة مناسبة للسخرية ، والاستهجان . ونخشى ان لا يودعنا بعمل احمق يضيف الى منطقتنا مأساة اخرى على مآسيها السابقة ، والحالية.. سيحتاج الرئيس القادم بايدن ربما الى فترة لن تطول كثيراً لتنظيف ما تركه ترامب من مخلفات داخليا ، وخارجيا ! ......
#الظاهرة
#الترامبية
#العابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703736

علي محمد اليوسف : اشكالية الذاكرة والخيال
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيد من خلال ما اشار له فلاسفة عديدين في تلازم الذاكرة والخيال بوجهات نظر متباينة خلصنا الى انهما افصاحان يدركان بدلالة تعبيرهما عن (الزمان) بصورة متضادة متعاكسة, فالذاكرة تعبير استذكاري متجه نحو الماضي دوما ,يعاكسه تعبير الخيال متجها نحو سيرورة مستقبلية غائبة ليست موجودة في زمان مدرك الحضور. بالحقيقة هذا التفريق المتعاكس بين اختلاف زمانية الذاكرة نحو الماضي , وزمانية الخيال نحو سيرورة مستقبلية هي اجتهاد لنا سبق لريكور ذكره بعبارة سريعة سرعان ما غادرها من حيث تكريسها الانفصال بين الذاكرة والخيال غير المتفق عليه . وحيث معظم الفلاسفة رغم هذا التعارض الشديد بين تحقيبين زمانيين مختلفين يذهبون الى تبعية الذاكرة للمخيلة أو تبعية المخيلة للذاكرة من ناحية أن الذاكرة هي زمان يحتوي زمانية الخيال في ارتباطهما المشترك بالنفس. وذهب بعض الفلاسفة تاكيدهم أهمية ربط الذاكرة بالزمن الماضي في معرفة دلالتها حين تكون مرافقة لزمن مرّ, زمن مضى, عليه يمكننا استخلاص ثلاث نتائج من هذا المعنى ربما لا يأخذ بها بعض الذين يعاملون تجريد الذاكرة والخيال جوهرين لا علاقة تربطهما بالعقل بل هما ولا حتى تجريدين ادراكيين منفصلين يحتويهما العقل بالوصاية الفكرية عليهما :1.الذاكرة موضوعا تجريديا مدركا بدلالة وظيفته في ارتباطه المتلازم باستذكار وقائع وحوادث الزمان الماضي. والذاكرة في تجريدها من الخيال لا يبقى معنى لها كما يتضح معنا لاحقا.2.الذاكرة انشاء تعبيري تجريدي صوري صادر عن العقل في استذكار وقائع الزمن الماضي. ولا يقلل من هذا تنسيب الذاكرة الى النفس, الذاكرة لا تمتلك استقلالية المدرك المجرد ولا بأس من ربط النفس بها كما جرى ربط الخيال بها, ولا معنى لشيء يدعى ذاكرة مجردا عن دلالة ارتباطه بوقائع حدثت وجرت بالماضي. فالذاكرة هي تخزين تصوري لوقائع قبل كل شيء وهي تحقيب لزمن ماض جرى وحصل وغادر حضوره الآني الحالي.3.الذاكرة فعالية استذكارية ناشئة عن تفكير عقلي منتج لها ولا تمتلك هي خاصية أستذكار وقائع الماضي من دون مرجعية الخيال العقلي . بمعنى الذاكرة التي تعتمد العقل في انتاجه لها لا تكون موضوعا مجردا للعقل بذاتها. كما عندما تكون الذاكرة مبعثها استثارة نفسية لمدّخرات استذكارية مخزّنة ايضا لا يمنحها هذا غير صفة التجريد المرتبطة بتفكير العقل.الذاكرة والزمنعلاقة الذاكرة بالزمن علاقة اشكالية في عدة أمور نحاول الاشارة لبعضها حيث يشير بعض الفلاسفة عن اشكالية الذاكرة بالادراك قولهم " البشر يشاركون بعض الحيوانات في الذاكرة المحضة, غير أن الجميع – البشر وبعض الحيوانات - لا يملكون الحس الادراكي على أن الاسبيقية تتضمن بين القبل والبعد – يعني السابق واللاحق هما في الزمان " 1 هذا التعبير الملتبس المعنى بعض الشيء نجد في مناقشته أنه من الصحيح الذاكرة قسمة مشتركة بين البشر وبعض الحيوانات وليس جميع الحيوانات اشتراكهم في مرجعية العقل والذاكرة لذا لا يمكن للحيوان امتلاك فاعلية الاستذكار بمعزل عن فاعلية العقل بتزويد الذاكرة بهذه الخاصية الاستذكارية للماضي. والحقيقة التي لا نقاش عليها أن البشر والحيوانات لا يمتلكون الحس الادراكي للزمن في تجريده الاستشعاري غير المتحق عقليا, بمعنى ادراك الزمن كتجريد ماهوي قائم لوحده.علما أن الحس الادراكي للزمن عند الحيوان معدوم تقريبا لا حسيا ولا تجريديا. بخلاف الانسان الذي يدرك الزمن بدلالة غيره ممثلا بمقدار حركة الاجسام فيه. الزمن لا يدرك بزمن يجانسه كون ماهية الزمن لا تقبل التجزئة ولا التقسيم تماهيا مع تعبير ارسطو لا يحد الزمان ......
#اشكالية
#الذاكرة
#والخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703735

احسان جواد كاظم : عن الحلول - القيصرية - لأزمتنا الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم الكثير منا يتذكر وصفة الشيخ جلال الدين الصغير " النستلائية " القديمة : بضرورة توقف العوائل الفقيرة عن شراء " النستلة " لأطفالها لتحسين وضعها المعيشي ! بعد تذمر الفقراء من حالتهم البائسة في بلد النفط, وتحميلهم الحكام المتحاصصين, أسباب الأزمة الأقتصادية. فالحلول الاقتصادية الحكومية الأخيرة لا تبتعد كثيراً عن جوهر نصيحة الشيخ المذكور !رئيس الحكومة ووزير ماليته إنتضيا مشارط عملياتهما الاقتصادية القيصرية التي توسمنا بها خيراً, ولكنهما بدلا من سلوك الطريق الصائب باستئصال الفساد واجتثاث جذوره والمعتاشين عليه, ذهبا الى متاهات مضرة بالمواطنين, وأعملا تقطيعاً في أشلاء الميزانية العامة للبلاد, وتمثيلاً بشعاً بالحالة المعيشية للمواطن البسيط, بعد فرض تسعيرة جديدة للدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي, تخفض من قدراته الشرائية الفعلية, وتلقيه في لجّة البطالة بعد شلل الأسواق وغلق مواطنين لمصالحهم, لتسلمّه, في النهاية, قبضة الفقر المدقع.وغلبنا الظن بأننا أصبحنا كما سيرفانتس الذي سلّم بغلته لدون كيشوت دون أن يتحسب للنتائج !وأصبح رئيس وزرائنا يحارب طواحين الهواء بدل معالجة السبب الرئيسي لأزمة اقتصاد البلاد - بؤر الفساد والفاسدين, المنفجرين ضحكاً من التخفيضات الحكومية لرواتبهم, والتي سيسترجعونها بطرق أخرى مضاعفة, والتي هي بالنهاية, أرقام بسيطة في حساب غنائمهم الكبيرة.وبينما تلجأ الدول الرأسمالية العريقة في أوقات أزماتها إلى استعادة دراسة كتاب " رأس المال " لكارل ماركس, مثلاً, لتبين جذور أزماتها وايجاد الحلول لها, فإننا نعود إلى فنطازيا الشيخ ! فلكل اقتصاد وزنه ومستواه, واقتصاد بلادنا مهلهل مخربط, ويذهب البعض إلى انه ليس اقتصاداً بالمعنى العلمي للاقتصاد, ولا تعرف طبيعة توجهاته... البعض وصفّه بالأشتراكي من منطلق أن للدولة الحالية الدور الحاسم في الإدارة واليد الطولى في توزيع الثروات وبالخصوص " الريع النفطي " على المواطنين, متناسين جوهر الاقتصاد الاشتراكي القائم على شرط "عدالة توزيع الثروات على أفراد المجتمع "… متجاهلين من جانب آخر حقيقة سيطرة الأحزاب الحاكمة وميليشياتها على حقول نفطية وموانئ ومطارات ومنافذ حدودية برية, وسيطرات جباية جمارك داخلية واتاوات طرق خارجية مفروضة على سائقي شاحنات نقل البضائع… ايراداتها تذهب الى جيوبها ولا تحصل الميزانية العامة إلا فُتات مضحك… وهي بالتالي خصخصة فئوية مسلحة بإمتياز !كما لا يمكن وسم اقتصادنا بالرأسمالي, في ظل غياب إلانتاج السلعي. وفوضى السوق العارمة التي لا تشبه اقتصاد السوق الحر, إلا اللهم من حيث توزيع الثروات الجائر بين طبقة طفيلية بثراء فاحش وطبقات وشرائح اجتماعية كادحة بفقرها الفاحش ايضاً.ربما التوصيف الدقيق لطبيعة اقتصادنا, هو ما أورده الباحث الاقتصادي الدكتور صالح ياسر في إحدى مقالاته : " رأسمالية المحاسيب " ! ل " محاسيب الرأسمالية " !كشفت الانتقادات الاعلامية الصاخبة لنواب برلمانيين لخطة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الاقتصادية, وجمع التواقيع الواسع من ثمة لاستجوابه بمعية وزير ماليته في مجلس النواب, وبمبادرة من كتلة دولة القانون ( نوري المالكي ) مناكفةً لتيار ( مقتدى الصدر ), لأهداف بعيدة عن الدفاع عن لقمة المواطن الفقير, حجم الرياء المستشري بين ( نواب الشعب ) هؤلاء, بعد أن تركوا قاعة البرلمان خاوية إلا من بعض أتباع المالكي الواقفين كاليتامى أمام كاميرات الفضائيات, يشكون حظهم العاثر.الآن, تلتقي الحلول النستلائية للشيخ جلال الدين الصغير مع الأجراءات الحكو ......
#الحلول
#القيصرية
#لأزمتنا
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703734

مديح الصادق : في بيتِهِ العتيقِ اجتمعنا... نصٌّ شعريٌّ بمناسبة ذكرى وفاة السياب.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق في هدأةِ الليلِحيثُ العاشقونَ بعيداًعن أعينِ الوشاةِ نأواخلفَ ظِلالِ نخلاتِ جيكورَيلَّفتونَ حولَهم، سِراً تسلَّلواوفي بيتِكَ العتيقِ الذيفي كلِّ ركنٍ نقشتَ قصيدةًليلةَ اجتمعَ الشعراءُ وكانَ بويبُ شاهداًوذلكَ البدرُ التمامُ الذيخِشيةَ أنْ يخافَهُ العشاقُ ويهتكُ سرَّهُمخجِلاً عنهم توارى، وخلفَ غيماتِهِ احتجَبخلَفُ الأحمرُ، والأصمعيُّ، ومن رَوى الشعرَ غيرُهُمومَن منهُ البحورُ شربتَهاالليلةَ عندَكَ الشواعرُ احتكمْنَأيُّهنَّ أفصحُ، وأيٌّ أشعرُأطفالُ حيِّيكَ الحُفاةُ في دارِكَ احتشدوافي باحةِ الدارِ بما لقَّنتَهم أنشدوامن شُرفتِها تُطلُّ وتهزأُ بالعُراةِ ابنةُ (الجلبي)كرنفالُكِ لا نفخُ بوقٍ ولا صنَّاجةُ اهتزتْ بهِلا (الخشَّابةُ) قد دارَ لهم مجلسٌالنخلُ والبدرُ والنجمُ وغَيلانُوالعاشقونَ، ومَن قرَضوا الشِعرَوالصَبايا اللواتي عشِقنَ ما تقولُأشعلوا الشموعَ وفي حبلِكَ اعتصمواإلى منزلِ الأقنانِ خُذهُم ومِن هناكَرتِّلْ لهم دُرراً نسجْتَوما عن عباءةِ الأوَّلينَ به خرجتَعلى الخليجِ قفْ بهم، وكُنْ أنتَ النشيجُوكُنْ الصَدى، ونادِ:يا عراقيَ الجريحُ، من رِقادِكَ قُمْلا تنظرْ الصَدىهولاكو اللعينُ أعادَ الكرَّةَماءَكَ العذبَ قد عكَّرَ، واستبدلَ بالأُجاجِ زُلالَهفي زرعِكِ النارَ أضرمَوفي مُدنِ الضبابِ يدورُ زريابُ بلا عُودِهِنسِيَ النَوطةَ، والأوتارُ بين يدَيهِ تقطعتْوحيثُ تبارى المُفوَّهونَ على المِرَبدِ، حلَّ كِسرىوسادَ الرَطنُ مِن زاخو إلى الفاوِ، فانهضْرحاَكَ مازالتْ تدورُ، وتطحنُ الحَصىيسرِقُ حَبَّها اللقطاءُ الذينِ على غفلةٍ تسيَّدواوابنُ مُلجمٍ قواداً لم يزلْباعَ الأمانةَ، للخوارجِ دارَ استَهُيا دجلةَُ الكَلمى، أينَ الحمائمُ، والنوارسُ، والطينُ؟قفْ عليها، ونادِهامَن ذا الذي سرقَ البسمةَ من شاطئَيكِوأشعل النار في نخلةِ البَرحي؟أذلك المِسخُ الذي سرقَ الدواةَ من جعبةِ المتنبي؟المستنصريةُ للزواحفِ باتَتْ مَسكناًالزرعُ أمحلَ، وطالَ انتظارُ المَطرأبا غيلانَ... متى يهطلُ المَطر؟دارُ الرشيدِ بلونِ الرمادِ توشَّحتْما للفراتِ- يا دجلةُ- قد غِيضَ سيلُهُ؟والخِلَّ فارقَ الخِلَّ؛ فما التقياكما كانا، زمانَ الخيرِ، في (كَرمة علي)الليلةَ الشعراءُ في دارِكَ، يا بدرُقد اجتمعوامِن خليجِكَ حتى أطلسيِّهم؛ فتهلِّلْ بهم من ماءِ شطِّكَ خُذْ غَرفةً، وعليها اقرأْآياتِكَ التي حرَّرَتْ الشِعرَ، ورشّهاكما المطرُ الذي بهِ بشَّرتَوقُلْ لها:يا ماءُ، كُنْ برداً على العراقِ وأهلِهِيا ماءُ، من رِجسِ الطُغاةِ الكونَ طهِّرْو يا أرضُ، ممَّا لوَّثَ وجهَكِانفضِي الغبارَووجهَكِ اغسلِيياشمسُ، شِقِّي الغَمامَ مُجدَّداًوأشرِقي...https://www.facebook.com/groups/625455997945726/permalink/993595857798403/رابط فديو احتفالية بالمناسبة ......
#بيتِهِ
#العتيقِ
#اجتمعنا...
#نصٌّ
#شعريٌّ
#بمناسبة
#ذكرى
#وفاة
#السياب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703733

رواء محمود حسين : سبينوزا ومنهج اصلاح العقل: قراءة ناقدة ومقارنة
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين حول سبينوزا: ولد سبينوزا في أمستردام، في 24 نوفمبر 1632 م. وقد سمي عند ولادته باروخ Baruch وترجمتها اللاتينية Benedictus وكانت أسرة سبينوزا من الأسر الإسبانية اليهودية المهاجرة، من فئة تسمى " المارانو Marranos " وهم يهود إسبانيا الذين اضطروا، تحت وطأة استبداد الحكام، إلى إخفاء دينهم الحقيقي واعتناق الكاثوليكية مؤقتاً، ثم عادوا إلى اظهار دينهم الحقيقي عندما سنحت لهم فرصة الهجرة. وكان أبو سبينوزا «م&#1740خائ&#1740ل» تاجراً ميسور الحال، لديه شركة تجارية، لا بأس بها، كما كانت له مكانة مرموقة في الجالية اليهودية المشهورة بأمستردام. بدأ سبينوزا تعليمه في المدرسة التلمودية المحلية بأمستردام؛ إذ رغب بها أهله لكي تزيد ارتباطاته بطائفته اليهودية بتعلم لغتها العبرية وتراثها. ومما لا شك فيه أن هذا العمل لم يحقق إلا نتيجة عكسية؛ لكنه لاحقاً رفض الطابع اللاهوتي المحافظ، فاضطرت عائلته إلى البحث عن معلمين آخرين له، لكي يدرس لغات العلم الحديث، ولا سيما اللاتينية، وكان أشهر هؤلاء المعلمين فان دن إنده Van den Ende الذي كان معلماً وطبيباً في أمستردام، وبلغ مستو كبيراً من الشهرة، وكان هذا الاستاذ ثائراً على التقاليد، وأن اسپ&#1740نوزا تأثر بثورته هذه منذ صباه (ينظر: فؤاد زكريا: " سبينوزا"، مؤسسة هنداوي، وندسور، المملكة المتحدة، 2017، ص 19 – 20). سبينوزا والعقل:يحاول سبينوزا أن يفهم ممن تتكون الطبيعة؟ فيرى أنها تتمثل في معرفة اتحاد الفكر بالطبيعة كلها. وعلى ذلك فإن الغاية المطلوبة هي اكتساب هذه الطبيعة وبذل أقصى المجهود من أجل أن يكتسبها معي الكثيرون، لأن نصيباً من سعادتي يتمثل في السعي من أجل أن يدرك الآخرون ما أدركه بوضوح، بحيث يتفق فهمهم وتتفق رغباتهم اتفاقاً تاماً مع فهمي الخاص ورغباتي الشخصية. ويقتضي بلوغ هذه الغاية معرفة الطبيعة بما يكفي لاكتساب ما نصبو إليه من كمال طبيعتنا؛ وينبغي، في مرحلة ثانية، أن نكون مجتمعاً يكون على نحو ما نرغب فيه، بحيث يتسنى لأكبر عدد ممكن من الأشخاص بلوغ الهدف المنشود بأيسر الطرق الممكنة وأسلمها. إن الشيء نفسه يقال حسناً أو قبيحاً حسب الزاوية التي نراه منها؛ وكذا الشأن بالنسبة إلى الكامل والناقص. وفعلاً، لن نقول عن أي شيء، منظورا إليه من جهة طبيعته الخاصة، إنه كامل أو ناقص، سيما إذا علمنا أن كل ما يحدث وفق نظام أزلي وقوانين طبيعية محددة. ولا كان الإنسان غير قادر على إدراك هذا النظام بفكره، وكان يتخيل طبيعة بشرية تفوقه قوة بكثير ولا يرى أي مانع لاكتساب طبيعة مثلها، فهو قد وجد نفسه مدفوعاً إلى البحث عن وسائل تقوده إلى هذا الكمال، فسمى خيراً حقيقياً كل ما ساعده على ذلك، وكان الخير الأعظم في نظره في أن يتمتع بمثل هذه الطبيعة، صحبة أشخاص آخرين إذا أمكن. ولا بد أن نعكف بعد ذلك على فلسفة الأخلاق وعلم التربية، فضلا عن علم الطب، لما للصحة من دور هام في نطاق مشروعنا؛ ويستهل الفن العديد من الأعمال (ينظر: سبينوزا: "رسالة في إصلاح العقل: رسالة موجزة"، ترجمة جلال الدين سعيد، مراجعة صالح مصباح، مؤسسة مؤمنون بلا حدود، وزارة الشؤون الثقافية، تونس، ط 2، 2017، ص 30). ويوفر الكثير من الوقت ويسهم في متعة الحياة، فإن علم الميكانيكا يحظى بتقديرناً. إلا أنه لا بد قبل كل شيء من التفكير في وسيلة لشفاء العقل وتطهيره قدر الإمكان حتى يصبح قادراً على إدراك الأمور على أحسن وجه ودونها خطأ. ويبدو واضحاً الان، في نظر كل واحد، أن المطلوب توجيه جميع العلوم نحو غاية واحدة وهدف أوحد، وهو بلوغ ذلك الكمال الإنساني الأعظم. وبالتالي ينبغي أن نطرح ......
#سبينوزا
#ومنهج
#اصلاح
#العقل:
#قراءة
#ناقدة
#ومقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703732

نادية خلوف : همنغواي و الوباء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كيف استجاب إرنست همنغواي لوباء الإنفلونزا الإسبانيةإيمون أونيلأستاذ مشارك في الصحافة ، جامعة إدنبرة نابيرtheconversation.comترجمة : نادية خلوففي وقت سابق من هذا العام ، عندما تعامل العالم مع جائحة الفيروس التاجي ، تمّنشر رسالة على الانترنت يُزعم أنها كتبها إف سكوت فيتزجيرالد في خضم جائحة إنفلونزا عام 1918 كانت محاكاة ساخرة ، لكن أسلوب الكتابة والملاحظات إلى صديقه إرنست همنغواي - ما لم تكن أنت خبيراً في فيتزجيرالد – كانت الرسالة مقنعة جداً:في هذا الوقت ، يبدو من المؤثر للغاية تجنب جميع الأماكن العامة. حتى القضبان ، كما أخبر همنغواي ، لكن بسبب أنّه لكمني في بطني ، وسألته عما إذا كان قد غسل يديه. لم يفعل.، أنكر ذلك. لماذا يعتبر الفيروس مجرد إنفلونزا. لدي فضول لمعرفة مصادره.مؤلفها الحقيقي ، نيك فاريلا ، قد شوه بخبرة نغمة لغة فيتزجيرالد ببعض المخاوف المعاصرة للقرن الحادي والعشرين ، واندفاعة لرسم الصورة المبتذلة للشخصية التي عرفناها باسم "همنغواي" - شيء من التّسطيح الرجولي ، المشاكس والكذاب.للأسف ، و رغم أنه شخصية تستحق ، كما عرفت عن كثب أثناء إجراء بحث عن كتاب جديد يفحص وقته الغامض الذي غالبًا ما يتم تجاهله في لندن وأوروبا قبل وبعد الحرب.كان هذا وقتًا محددًا للجدل في حياته ومهنته ، عندما كان من المحتمل أن يكون أشهر كاتب حتي في العالم وشيء من علامة تجارية عالمية لرجل واحد. حتى في ذلك الوقت ، اكتشفت أنه عندما كان برفقة جواسيس سريين ومؤلفين مشهورين (في بعض الأحيان ، مثل صديقه رولد دال) يمكن أن يكون محباً ،رائعاً ،شجاعاً ،محرجاً ، مسيئاً وصريحاً مقرفاً.بالنسبة للبعض ، كانت نغمة الرسالة الوبائية في المحاكاة الساخرة لحظة قصيرة من الترفيه لأنها كانت تمهد لعودة النسخة الكرتونية الجامحة والكوميدية لهيمنغواي من فيلم وودي آلن منتصف الليل في باريس. بالنسبة للآخرين ، الذين يعرفون المزيد عن همنغواي ، كانت هذه محاولة مبسطة أخرى لتشويه سمعة إرثه المعقد للغاية – إنّها أخبار مزيفة ، كما يمكنك القول.همنغواي والحقائقفي الواقع ، كانت استجابة همنغواي للوباء 1918 - والموجات اللاحقة أيضاً - مختلفة تمامًا عن المحاكاة الساخرة. الحقيقة هي أكثر غرابة وإبهاماً من أي خيال. بالطبع كان همنغواي مذنباً بتضخيم الحقائق لتلبية شعاره بأن الخيال يمكن أن يكون أكثر صحة من الحقيقة. لكن هذا لم يغير احترامه الأساسي للحقائق العلمية والعالم الطبيعي.لقد كان ، بعد كل شيء ، الابن المطيع لطبيب من أوك بارك في إلينوي الذي شهد بنفسه أعمال والده واستخدم خبراته في أعماله الخيالية اللاحقة. أظهرت الباحثة في أعمال همنغواي سوزان بيجل كيف أن المرض الخطير والمرض والموت المفاجئ والمطول لم يكن شيئاً جديداً عليه. كان يدرك هشاشة الحياة عند البشر والحيوانات.وخاض الابن فيما بعد تجاربه المروعة في الحرب العالمية الأولى ، عندما تطوع مع الصليب الأحمر. من وجهة قصيري النظر كان يعني أن الواجب العادي كان غير وارد ، لكن همنغواي المصمم استخدم الصليب الأحمر للوصول إلى خط المواجهة الإيطالي بدلاً من ذلك. في غضون ساعات من وصوله إلى إيطاليا ، تم تكليف همنغواي بتنظيف أجزاء أجساد ضحايا القصف ، وهو مشهد رواه في عمله القصير المثير للجدل "تاريخ طبيعي للموتى" ، والذي أثار إعجابه ورعبه. في غضون أسابيع سينتشل بنفسه من ساحة المعركة ، حطام دموي أكثر منه حياً ، مع 228 شظية مغروسة في ساقيه. أعقب ذلك أيام طويلة وليالي مؤلمة من التعافي باللمس والتنقل. < ......
#همنغواي
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703731

محمود محمد ياسين : الازمة الاقتصادية الرأسمالية جراء الكوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين لطالما تذكر الناس، وخاصة بعد تفشى جائحة الكورونا، رواية "الطاعون – The Plague" للكاتب الفرنسي البير كامو؛ فاذا تركنا جانبا النسخة "الوجودية" التي يعتقد فيها الكاتب وموقفه الفلسفي بشكل عام الذي جسدته الرواية، نجد ان تصوير تأثر وتفاعل عدد من الشخصيات تجاه الطاعون في البنية السردية جاء بشكل أكثر عمق من اعمال العديدين الذين كتبوا الروايات والقصص المتعلقة بموضوع الأوبئة. يتذكر قارئ "الطاعون" قول الراوي الطبيب (وهو جزء من الرواية) عندما رفض إضفاء البطولة عليه لمحاربته للطاعون:” ليس هناك أي بطولة في كل هذا. إنها مسألة نخوة مشتركة. هذه فكرة قد تجعل بعض الناس يبتسمون، لكن الوسيلة الوحيدة لمحاربة الوباء هي الدماثة المشتركة ““…there s no question of heroism in all this. It is a matter of common decency. That is an idea which may make some people smile, but the only means of fighting a plague is - common decency.”إن انتشار الكوفيد19 وما تلاه من تعامل الناس مع آثاره في مجتمعاتنا المحلية في المنطقة الافريقية والعربية كشف عن مواقف ومبادرات عظيمة في مجال مساعدة المواطنين لبعضهم البعض واقتسام الطعام وغيره من احتياجات الانسان الضرورية وعون كبار السن من النساء والرجال المحدودة حركتهم. كما أظهر المواطنون في هذه المجتمعات الالتزام بالعزل المنزلي والتباعد الاجتماعي لإبطاء تفشى الوباء. حدثت هذه التفاعلات البشرية كلمحة مشمولة بالأريحية في مجتمعات فقيرة ترفع الدولة يدها تماما عن توفير الكثير من مقومات الحياة الأساسية للمواطن ويقل متوسط دخل الفرد فيها عن 300 دولار سنويا. لكن هذه الدماثة في هذا المجال تبدو قاصرة على المستوى الشخصي الخاص بتكاتف غمار الناس على تغلب قسوة الحياة وخاصة في المجتمعات الفقيرة التي ظلت تعاني لقرون من الحرمان وشظف العيش. فالصورة تختلف إذا وسعنا نظرنا ومددناه نحو حيز العلاقات الدولية حيث نجد ان الدماثة يحل محلها، في الواقع الذي تشكله الجائحة، ما يشيء بصراعات ضارية بين الدول تؤدى لتغيرات جيوسياسية عميقة. إن المدى الواسع للإغلاق الذي شمل الصناعات ودور التعليم والمجالات الجوية والبحرية والعزلة الاجتماعية من المنتظر أن تكون له تداعيات وخيمة على اقتصادات دول العالم. فالوباء وما يحمله من انعكاسات سلبية كبيرة على الاقتصاد العالمي نتيجة للإغلاق يضيف بعدا جديدا للازمة الاقتصادية العالمية التي تتمحور حول ما يدور في الدول الرأسمالية المتقدمة. فالتراجع الاقتصادي المتوقع في هذه الدول في هذه الحالة يتمايز عن أزمات الرأسمالية النموذجية (typical) النابعة من طبيعتها نفسها؛ (هذا بالطبع مع عدم اغفال العلاقة الجدلية المتواصلة الكامنة في التناقض بين نظام الإنتاج الرأسمالي ومكونات الطبيعة) لكننا نتحدث هنا عن الحالة المحددة للتأثير الذي يحدثه الكوفيد 19 والسرعة المذهلة التي تسرب بها من معمل في مدينة ووهان الصينية ليعم جميع أنحاء العالم في بضعة أشهر. إن الأزمة الاقتصادية الرأسمالية تختلف اختلافاً بيناً عن أزمات العهود السابقة لها (العبودية والإقطاعية)، إذ كانت الأزمات آنذاك ترجع للعوامل الطبيعية كالجفاف والفيضانات. لكن بجانب تعرضه لأزمات بدرجة أو أخرى نتيجة عوامل طبيعية، فإن عمل قوانين الإنتاج الرأسمالي يقود الى أزمات لم تعرفها البشرية من قبل. وبإيجاز شديد فإن الأزمة الرأسمالية الاقتصادية يحدثها السعي الحثيث للمؤسسات الرأسمالية في إنتاج السلع التبادلية بغرض تحقيق الربح ما يجعل الاستهلاك ينمو في أثر الإنتاج وهذا بحكم أن وسائل ال ......
#الازمة
#الاقتصادية
#الرأسمالية
#جراء
#الكوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703730

شيرزاد همزاني : هل العدل على الوالي واجب؟
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سندفع في السنة ثلاثة رواتبمن ليس راضيا لا يعاتبنانحن لا نُعاتَبكيف تعيشون لا نهتم لكم بطون فشدوهاأو أرفعوا للسماء المطالبمتأكدون من خنوعكم لِمَ نعدلهل العدل على الوالي واجبهذه سنتنا فيكم ورثناها من زمن أول راكبأنتم الأدنونونحن ألأعلون هكذا مقسومة المناصب ننظر لكم كبقرة حلوبتعلف الأعلاف وتنام في الزرائبمن له المال منكمأو له عمامةأو قلمٌ خانعٌأهلاً به قليلاً ليعلوكم في المراتبلكنكم لن تصلوا لنا أنتم غير مساوين لناقصوى حقوقكم أن تؤدوا الواجباتوتقوموا تجاهنا بالواجب ......
#العدل
#الوالي
#واجب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703729

فاطمة ناعوت : الجميلةُ … كلّ عامٍ وأنت جميلة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialذهب شخصٌ لزيارة صديقه المريض. قدّم له باقةَ زهور كتب عليها: (لا شفاك الله.) اندهش الصديقُ من صديقه الذي يدعو له بعدم الشفاء! وتزول الدهشةُ حين نعرفُ أن الرجلَ قد أغفل وضع "الفاصلة"؛ لتصيرَ الجملةُ الصحيحة: (لا، شفاكَ الله!). الفاصلةُ الصغيرة أوضحت أن (لا ) استنكارية، وليست نافية. فالصديقُ استنكرَ مرضَ صديقه، ثم صمتَ برهةُ (الصمتُ هو الفاصلة)، ثم دعا له بالشفاء. غيابُ (الفاصلة الصغيرة ) حوّل المعنى من (المحبة)، إلى (العداء). ولو قرأنا هذا الحوار بين رجل وسيدة: (أظنُّكِ لا تحبّين الأوبرا.) فتجيبُ السيدةُ: (لا، أحبُّها). هنا نفهم أنها تحبُّ الأوبرا. لو حُذِفتِ (الفاصلةُ)، لفهمنا أن السيدةَ لا تحبُّ الأوبرا. وكالعادة، مرَ عيدُ ميلادِها دون أن يتذكّرَها أحدٌ ودون أن تُوقدَ لها شمعةٌ! الجميلةُ الساحرةُ الآسرةُ التي لا أحدَ يُحبُّها. من فرط جمالها، يكرهُها العشّاق! ثمّة درجاتٌ من الجمال تجعلُ الناسَ يهابون ويهربون. درجاتُ الجمال العُليا تٌخيفُ فيؤثرُ الناسُ الفرارَ، ثم يتخفّون خلف الأشجار يرشقون الجميلةَ بالحجارة، ويشدّون الأقواس لتنطلقَ السهامُ تخترقُ قلبها. 18 ديسمبر 1973 هو يومُ الاحتفال بها. ليس يومَ ميلادها بالطبع، فقد وُلدتِ الجميلةُ قبل الأزمان. ولكنه اليومُ الذي انتبه فيه العالمُ بأسره إلى سحرها وذكائها وغنجِها وألغاز أسرارها وسعة ثقافتِها وشساعة موسوعيتها، فاعترف بها الدبلوماسيون لتكونَ إحدى فاتنات العالم الست، المعتمدة رسميًّا في الأمم المتحدة. إنها اللغةُ العربيةُ التي أجلَّها العالمُ وسكَر بحلاوة كأسها، ويتبقّى أن يُجلُّها الناطقون بها. في مثل هذه الأيام عام 1973، أصبحتِ اللغاتُ الستُّ المُتحدَث بها رسميًّا في الأمم المتحدة هي: الروسية، الصينية، الإسبانية، الإنجليزية، الفرنسية، ثم العربية.اختار اليونسكو يوم 21 فبراير من كلِّ عام، يومًا للاحتفال بعيد "اللغة الأمّ" لدى الأمم المتحدة. وهو اليومُ الذي تحتفل به كلُّ دولة من دول العالم، باللغة الأمّ الخاصة بها. فاختار الروسُ يوم 6 يونيو، وهو يوم ميلاد الشاعر الروسي "ألكسندر بوشكين"، واختار الصينيون 20 أبريل، ذكرى "سانج چيه" مؤسس الأبجدية الصينية، واختار الإنجليز 23 أبريل يومَ ميلاد عظيم العالم الأديب الإنجليزي "وليم شكسبير". أما نحن، الناطقين بالعربية، فلم نختر مثلا يومَ ميلاد المتنبي، أو طه حسين، أو أبي العلاء المعرّي، أو أبي الأسود الدؤلي، أو الخليل بن أحمد الفراهيدي، أو سيبويه، أو ابن رشد، أو أدونيس، أو درويش، أو غيرهم من عمالقة العربية، بل اخترنا يوم 18 ديسمبر ليكون عيدًا عالميًّا للغة العربية، وهو ذكرى اعتماد العربية لغةً رسمية في الأمم المتحدة عام 1973! وكأننا لا نعترفُ بلغتنا الجميلة، إلا يومَ اعتراف العالم بها! ولأنني أودّ أن يصفو مقالي هذا للاحتفال والاحتفاء، لا للنقد والتباكي على ما وصلت إليه لغتُنا الجميلة من حالٍ تعسة على ألسن الناطقين بها، سوف أختتم مقالي بطرفة وأحجية، نبتسم للأولى ونفكّر في الثانية. الطرفة: في ستينيات القرن الماضي، قال مذيعُ الراديو: (والآن نستمعُ إلى أغنية: 51 بحبّه). ثم راح يُنصتُ مع المستمعين إلى الأغنية الجميلة بصوت الساحرة "نجاة الصغيرة"، وموسيقى العظيم "محمد عبد الوهاب"، وكلمات الشاعر الغنائي "أنور عبد الله.” بعد الأغنية عاد المذيعُ يقول بنبرة اعتذار: “كنتم مع أغنية: "آه بحبّه!”هل أخطأ المذيعُ؟ لا، بل أخطأ المُعدُّ كاتبُ الاسكريبت؛ الذي أغفل وضع أداة "المدّ" فوق حرف الألف (آ)، فقرأها المذيعُ: الرقم ( ......
#الجميلةُ
#عامٍ
#وأنت
#جميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703728

جلال الاسدي : من قتل فائزة … ؟ قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي فائزة امرأة غادرها ربيع العمر ، واوشك جمالها الذي يسابق الزمن على الافول ، ولم يبقى منه الا بصيص ذبالة تحتضر .. لكن الباقي منه كان كافيا لآخر مغامرة في العمر المزدحم بصخب الحياة ، ونزقها … كانت طفلة متاخرة لابوين ثريين ، عاشت في كنفهما في عز ، ودلال … عندما شبت كرست حياتها ، وثروة ابيها الطائلة لحياة مترعةً باللهو ، والعبث .. فكانت تتنقل من حضن لآخر ، ومن مغامرة فاشلة لأخرى حتى ملت ، وشبعت من حياة السهر ، والمجون ، فقررت بعد الحاح من الاهل ، والاصدقاء ان تستقر ، وتبدء حياة جديدة … لم تجد من يقبل بها زوجةً ، ويطمئن على نفسه ، ومستقبله من هفواتها ، واستهتارها .. الا شابا عاطلا كسولا .. سمينا رخواً استطاعت الخاطبة اقناعه بسهولة فاثمر زواجهما الممل عن بنين ، وبنات … اكبرهم اسامة في الثانوية يخطو في الحياة خطوات ناجحة ، ويتخطى مراحل الدراسة قفزا … الزوج خانع مطيع لا يخرج عن طوعها ، وامرها .. مع ذلك فقد كانت تشكو الرتابة ، والضجر ، وعدم الشبع بسبب عجزه عن اشباع نهم جسدها الفوار ، وتوعز ذلك الى كسله ، وسمنته المفرطة !حتى جاء يوم جمعتها الصدفة فيه بشعبان … رجل على جانب كبير من الاناقة ، والوسامة ، والرجولة .. يصغرها بسنوات ، ومن اللحظة الاولى احست بدبيب شئ مجهول يتسلل الى اعماقها لم تشعر به من قبل ، لا مع عشاقها السابقين ، ولا مع زوجها المسكين الراكن في البيت كخرقة بالية ، والذي استسلم لها ، وذاب في ارادتها منذ زمن بعيد ، هانئاً مطمئناً بعد ان تصور ان العمر قد فات على جنوح ، يُفسد حياتهم التي عمها الهدوء ، والاستقرار .عشقت هذا الرجل بجنون … وبدءت على الفور طوافها حوله لايقاعه في شراكها بذلك الحس ، والدهاء النسائي الماكر … غيرت هيئتها ، واحسنت منها ، واستعدت للقائه بعد ان عرفت بانه يعمل سمساراً ، فعرضت عليه ملكا قديما لها للبيع … تكررت الزيارات ، وتعانقت النظرات ، وتلامست الايدي ، فطلب منها يوما ان تريه العقار ليكون على بينة من تفاصيله … كان البيت فارغا مهملا ، فتم التفاهم بين رجل لم تقترب منه امرأة من هذا النوع النادر ، الى هذا الحد طوال حياته ، وامرأة جسدها مازال متفجرا بشوق عارم للحياة ، وفي اقصى درجة من درجات الجوع … يفح نارا ، ورغبة … فتوحدت رغباتهما معا !أفردت فائزة شقة صغيرة من املاكها ، واثثتها اثاثاً جديدا ، وحديثا ، لتكون عشا لشهوتهما ، وانهمكت في مجريات حياتها الجديدة غير مبالية ، كأن الدنيا كانت نائمة عنها .. كان شعبان سكيرا يكثر من الشرب ، ولا يرتوي ظمأه كأنه بئر بلا قاع .. لا يمنعه شئ من ضربها عندما يشتد عليه السكر … ومع هذا لا تتورع من قضاء جزء من الليل معه ، واحيانا كله غائبة عن كل ما حولها ، في ليالٍ حمراء تذكّرها بالماضي البعيد !كانت تشعر بانه رجلها الذي ملأ عليها الدنيا ، والذي بحثت عنه في مخيلتها طويلا … يدفعها جنونها احيانا الى ان تعود الى بيتها مبللة بعصارة جسده ، وبقايا عرقه .. دون ان تعير اي اهمية لزوجها الذي بدء يشعر بان ما كان يخافه قد حدث .. عادت يوما فوجدت صورتها ممزقة … وكأن من مزقها اراد ان يقطِّع اوصال ملامحها ، ويقتل ابتسامة البراءة الزائفة التي كانت ترتسم على محياها !سرعان ما تحول الحلم الدافئ الى كابوس … اخذ شعبان يبتزها كلما حانت الفرصة لذلك ، بعد ان عرف انها فاحشة الثراء … ثم اخذ يتهرب منها بعد ان اخذ نصيبه كاملا من جسدها ، وأطفأ جوعه اليها … اما هي فلم تشبع ، ولم تخبُ عاطفتها بعد ، وكأنها قد عادت بالحياة القهقرى الى ايامها الاولى … تدرك بانها تستطيع الحصول على ما تحتاجه مادامت تملك ثمن ......
#فائزة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703762

ميسون نعيم الرومي : ابرة الكورونه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي كورونه اللفتنه *(العام) سوتنه طشاركلمن كرصله ابدار يسمع بالاخباريسمع خبر كل يوم يتراجف ايگوممايدري وين ايريد يگضيهه بالنومابنومه يحلم بيه طالعله (كوفيد)-وامشندخ الذرعان كل طـِبـَّـه متفيدطرگاعه اجت كوفيد وامنين اجانههد اوهجم بسـكوت بـَـلوه اوبلانـَـهتـَعـَّـبـنه (هالكوفيد) ثانـيـله ركبـَهامحزم علينه احزام (هزلنه) رگبهامحزم ايموت الناس منهو اللي سوّاهتهموهه گالو (صين) فيروسه ودّاهبلوه ابتلينه (الصين) تاكل (خفافيش)-صرصر اودود الگاع والمچسي بالريشهـَـب العـِـلـِم هاليـوم يـنـقـِـذ العالم-(كادر الطبي) انريد كل وكته سالمو(العالـِـم) ابهاليوم ثروه اوأملنهكل الوكت سهران ينقذ (كـُـرَتـْـنـَه)* اخترعوْ (الفاكسين) كل بلد بي نـوعصار اللغط والگول والوادم اتلوعواحد يگول اشلون..ما اضرب ابره!والثاني بـيـه ايـلوم حايـر ابأمـْـرَهواشتغلت الأقلام كتبت اشـاعـات-(بتويتر اوفسبوك) علگوْ الراياتكلمن ضميره ايگـول يتبـَرّع اخبارصدگ اوچذب اقوال والبشرمحتارحرنه يربي اشـلون هاذي مصيبهموت اوخراب ابيوت كلمن نصيبهقـَـرَّرِت آنـَه اليـوم اضرب الأبرهوادعي على *(الكوفيد) يحترگ أمرهيحيا (العلم) نبراس يضوي ابدربنهو(العالـِـم) طليعه اليوم شـمعـه ابدربنه--------------------------------------*(العام):-السنة الماضية * كـُـرَتـْـنـَه:- اقصد الكرة الأرضية*(الكوفيد):-كوفيد19 فايروس الكورونا ......
#ابرة
#الكورونه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703761

طوني دغباج : اعيش فيك
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج اعيش فيكي و لكو من ثقل جنوني لا تشتكي ان شئتيدعيني اذوب فيكياذوب منك و لكان ذبت فهذا مصيريو بذا تحتملي دعابة الولد الشقي ......
#اعيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703760

سوسن شاكر مجيد : واقع البحث العلمي في العراق المعالجة والأصلاح
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: يمثل البحث العلمي العنصر الرئيسي في تطور وتقدم الشعوب اذ تتسابق الدول على رصد الميزانيات السخية واستقطاب الكوادر البشرية المؤهلة من ذوي الكفاءات العالية بالأضافة الى توفير جميع الامكانات التي تساعد على الارتقاء بمستوى رفاهية افراد المجتمع والسباق في مختلف المجالات، وما النهضة العلمية والتقنية والطفرة المعلوماتية ووسائل ألأتصال المذهلة والتقدم المشهود الذي تعيشه القرية الكونية الأ نتيجة طبيعية لما توصلت اليه وحققته مراكز البحث العلمي العالمية المختلفة ، وتشير ألأحصائيات الى ان نصيب البحث العلمي والتقني في البلاد العربية لايتجاوز ( 0,002%) من الناتج المحلي مقابل (2,5-5%) بالنسبة لمعظم الدول الصناعية كما ان حوالي 50% من ألآنفاق على البحث والتطوير يأتي من مصادر حكومية . وتعددت هذه المراكز وتنوعت الا ان هذه المراكز لم تؤد دورا مهما وفاعلا في رصد وتحليل القضايا والظواهر المجتمعية بابعادها المختلفة وتشخيصها بشكل يسهل من عملية التعامل معها وفي الغالب ليس بسبب عجز هذه المراكز عن القيام بهذا الدور ولكن لاسباب اخرى تتعلق بالمعوقات والمشكلات التي تواجهها هذه المراكز بحكم طبيعة البيئة المجتمعية التي توجد بها هذه المراكز .ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع البحث العلمي في العراق من خلال الأطلاع على الدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع البحث العلمي في العراق كما شخصتها الدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة: اجرت الباحثة عملية تحليل محتوى الدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، فيما يتعلق بواقع البحث العلمي في العراق وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع البحث العلمي في العراقالمعوقات العلمية:1- محدودية او انعدام الدعم اللازم لحضور المؤتمرات الأقليمية والعالمية.2- ضعف ميزانية البحث العلمي.3- عدم وجود مؤسسة لحماية الباحث من سطو الحماية الفكرية4- عدم وجود دعم مادي للبحث في المؤسسات المستفيدة من البحث العلمي5- لاتوجد اليات معتمدة للقيام ببحوث مشتركة على المستوى العلمي والعالمي6- بطء اجراءات التقييم للبحوث المرسلة للنشر7- عدم التنسيق بين المراكز البحثية المناظرة في طبيعة البحوث المنجزة8- صعوبة تعميم نتائج البحث العلمي9- عدم اهتمام المؤسسات المعنية بنشر واستخدام نتائج البحث العلمي المتعلقة باعمالهم10- صعوبة اجراء النشر في المجلات المحكمة11- تاثير العلاقات الشخصية في تقييم البحوث12- عدم ربط البحث العلمي بحاجة المجتمع13- عدم التزام المقيم بالحد ألأقصى للمدة الزمنية لتقييم البحث14- عدم ثقة المؤسسات بجدوى البحث العلمي15- المناخ العلمي لايشجع على اجراء البحوث بشكل عام16- ارتفاع تكاليف القيام بالبحوث والدراسات العلمية والميدانية17- ضعف اجراءات المتابعة لدى الجهة المنظمة لنشر البحوث18- عدم توفر الخبرات الفنية والبرامج التطبيقية لأستخدام الحاسوب لغايات البحث العلمي عند الطلب.19- عدم توفير مستلزمات الطباعة للباحث20- تفضيل نشر الكتب على الابحاث في مؤسسات النشر 21- من الصعب الحصول على البحوث المنشورة في الجامعات والمراكز البحثية في مؤسسات النشر22- يعتمد العلم المتقدم على البحوث ال ......
#واقع
#البحث
#العلمي
#العراق
#المعالجة
#والأصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703759

أحلام أكرم : الإسلام الأوروبي ؟؟ إلى أين ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم هل هناك إسلام أوروبي .. ؟؟؟؟؟ إبتُدع ولكن .. إلى أين ؟؟؟؟؟ قرر المسلمون أسوة بمواطني الأقليات الأخرى وبالتحديد اليهود إستعمال حقوقهم .. وهو حق لهم .. ولكن إستثمارهم كان في الطريق الخطأ.. حين إستثمروا في تجميل العقيدة بدلا من إستثمار الحريات في النقاش والتجديد ..والإندماج الذي كفله الدين ..في التأكيد على إحترام قوانين البلد المضيف .. ولكنهم بدلا من ذلك رسموا طريقا آخر إستند إلى ما قرره الإخوان القادمين .. منذ بداية الثمانينات وبعد تغلغل الإخوان المسلمون وإستعمال حق اللجوء السياسي على إعتبار أنهم مُضطهدون في أوطانهم الأصلية..بدؤا بتأسيس مجالس الشريعة في تناقض تام مع القيم الغربية في المساواة بين الجنسين .وبناء على مبادىء الإخوان "الإسلام دين ودولة"" تطور تفكيرهم لخلق وطن جديد يدّعي حمل بذور الحريات الأوروبية ولكنه يستند إلى مبادىء الإخوان المستندة قلبا وقالبا على القواعد الفقهية ... فجاء تأسيس ""إتّحاد المنظمات الإسلامية"" عام 1989 كنتيجة لتطور العمل الإسلامي كمظلة واقية لأنشطته على مستوى اوروبا ..وضم الإتحاد هيئات ومراكز في 30 دولة أوروبية ؟؟ بدأ الإتحاد بترسيخ وجوده تحت تعبير إسلام أوروبي الذي إبتدعه حفيد حسن البنا مؤسس حركة الإخوان والمُتبنى روحيا من الداعية القرضاوي ؟؟؟ .. وبدأ بترويجه بين صفوف الطلاب .. ثم المؤسسات..وإعتاد الإتحاد الإعتماد على طارق رمضان في تمثيله في كل المؤتمرات الدولية والأوروبية بما يعني توافق فكري كامل بين الإتحاد وفكر طارق رمضان ؟؟؟بعده عمل الجميع على تأسيس المركز الأوروبي للإفتاء والبحوث ..عام 1997 والمُقتصرة بحوثه على كل ما يخص الشريعة الإسلامية .. والنتيجة ما نراه اليوم على الساحة الأوروبية.. من إنعزال تام للجاليات المسلمة عن المجتمع الذي حولها .. وظواهر للتأسلم لم يعهدها المواطنون الأصليون . من تحجيب الكبيرة والصغيرة .. ومن تطرف وصل إلى تفجّير نفسه في كل من الدول الأوروبية .. بدلا من تشجيعهم كمواطنين في الإندماج وفهم قيم الديمقراطية التي تحمي حقوقهم المتساوية .. بينما يكتوى أقليات العالم الإسلامي بنار الحقد والعداء التي روّجها الإخوان وإنتشرت في كل الدول المسلمة كالنار تحرق المواطنين من أديان وعقائد مختلفه والسبب أسلمة الجميع بناء على تفسيرات وتأويلات إبتدعوها و ركزوا عليها في النصوص وتجاهلوا نصوصا أخرى خاصة في النصوص المكية تحث على قيم تضمن العدالة وحقوق الجميع ؟؟؟ إضطر الإتحاد وبعد إمتداد عنف الشعبوية الغربية.. التي نجحت في 9 نوفمبر 2016 في إنتخاب أول رئيس عنصري أميركي "دونالد ترامب" والذي هدد بإدراج الجماعة في قائمة الإرهاب خلال حملته .. مما إضطر الإتحاد لإستباق إدراجه في قائمة المنظمات الإرهابية خاصة وبعد نجاحه في تأسيس البنية التحتية لأهدافه المستقبلية التي تستند إلى إنعزال المسلمين ... قدوة مجتمعية للآخرين تنجح في أسلمة أوروبا .. وفي 30 يناير 2017 وبعد مؤتمر مُكثف في إستانبول بمشاركة 56 من أعضاءه .أصدرت الهيئة بيان إعلانها الإنفصال ( الصوري ) عن التنظيم الدولي للإخوان .. وقامت في 28 مايو من نفس السنة بتغيير الإسم إلى "" مسلمون أوروبيون "" ؟؟؟ لأول مرة أجد نفسي مؤمنة بنظرية المؤامره ؟؟؟؟ لأنني ومن خلال كل بحوثي عن الإخوان والأسلمة المجتمعية وجدت ومن خلال الهدف الأول لهم .. إقامة الدولة الإسلامية والخلافة ..عن طريق أسلمة المجتمع وطهارته وعفته المرتبطة بالمرأة ؟؟ ليكون قدوة لهذه المجتمعات التي هي في طريقها للإنحلال والعمل على أسلمتها بالطهارة والنقاء والقدو ......
#الإسلام
#الأوروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703758

سعد محمد مهدي غلام : 1 مناسك الوجوه و دبابير الذهول بين غرناطةو بغداد *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الوجوه مخابر ومقابر ومعابر الوجوه بِيبان ؛باب للسماء، باب للتراب،باب لميت غابر،باب لحي حاضرالوجوه دروب وغيوب وهروبالوجوه قلوب؛قلب لشروق،قلب لغروب،قلب لكروب ،قلب لطروبفي هوجةقفير التجهم هذيتهشم وجهك خلية كرستالمرات في وجهي رحيق بلوريشظيه وهو يحلق سرب نحلفي غَسَق البحر العاصف ......
#مناسك
#الوجوه
#دبابير
#الذهول
#غرناطةو
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703757

حسن خليل غريب : مستقبل المشروعات القومية بوصفها قاطرة للتنمية في الوطن العربي 2 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب ثالثاً: موقع التنمية القومية العربية في منظور المشاريع الاستعماريةإذا عزلنا مفهومنا للتنمية عن معرفة العوائق التي تقف في وجهها، سوف تكون أية خطة توضع لها قاصرة عن أهدافها، ويصبح مصير إدامتها مرتهن لوجود تلك العوائق، إذ أنها ستتوقف إذا ازدادت العوائق في وجهها. وعلماً أن الدول الرأسمالية الكبرى كانت وما زالت صاحبة المصلحة في منع أقطار الوطن العربي بالانتقال بالشعب العربي من دور المستهلك إلى دور المنتج. ولذلك كان اهتمامنا بتوضيح موقف الدول الغربية من خطط التنمية الوطنية والقومية. وعن ذلك، فإن المخططات الاستعمارية – الصهيونية تعتبر التنمية في الوطن العربي تناقضاً رئيسياً مع مصالحها التي رسمتها منذ بداية القرن العشرين. وهذا ما جاء في مقررات مؤتمر كامبل بانرمان الذي دعت إليه بريطانيا، بين العامين (1905 – 1907)، وحضرته معظم الدول الأوروبية. وفيها اعتبر المجتمعون «أن البحر الأبيض المتوسط هو الشريان الحيوي للإستعمار. والإشكالية فيه أنه يعيش على شواطئه الجنوبية والشرقية شعب واحد تتوفر له وحدة التاريخ والدين واللسان» من جهة. وفي محيطه «دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية، ويوجد تصادم حضاري، معها وتشكل تهديداً لتفوقها، وهي بالتحديد الدول العربية بشكل خاص والإسلامية بشكل عام»، ومن أجل درء هذه المخاطر قرَّر المجتمعون «الإبقاء على شعوب المنطقة مفككة جاهلة متأخرة». و«حرمانها من الدعم ومن اكتساب العلوم والمعارف التقنية، وعدم دعمها في هذا المجال ومحاربة أي اتجاه من هذه الدول لإمتلاك العلوم التقنية، ومحاربة أي توجه وحدوي فيها». يتبيَّن من المقررات، التي يعود تاريخها إلى أكثر من قرن من الزمن. وإذا قمنا بمراجعة لأهدافها في هذه المرحلة لوجدنا أن مقررات مؤتمر كامبل بانرمان تشكِّل الأب الروحي للعولمة الحالية. سواءٌ أكان من حيث منهجية (اقتصاد السوق) بالحث على الغرق في مجال التجارة وإبقاء المجتمعات العربية في مستوى الشعوب المستهلكة، أو من حيث وضع عوائق لمنع اكتساب الخبرات والعلوم التقنية التي يستفيد منها العرب في أسس التنمية حتى لا يتحولوا إلى مجتمعات منتجة. وبنتيجة كل ذلك، نرى أن أهداف الدول الرأسمالية تجاه الوطن العربي، يتمثَّل في وضع العوائق في وجه التنمية الاقتصادية في الأقطار العربية. وهنا نلخِّصها بهدفين رئيسيين، وهما: التقسيم ومنع قيام الوحدة السياسية. واستمرار الجهل والتخلف بمنع اكتساب العلوم والمعارف التقنية إلاَّ بما يخدم مصالحها. ففي المرحلة الحديثة والمعاصرة يلفتنا حدثان، في مصر والعراق، يؤكدان وقوف الاستعمار والصهيونية ضد التنمية الوطنية والقومية. أما في مصر فقد وقفت أميركا ضد تمويل بناء السد العالي، الأمر الذي دفع بالاتحاد السوفياتي للمساهمة في بنائه. وأما في العراق فقد وجَّه جيمس بيكر، وزير خارجية جورج بوش الأب، في العام 1990، بإعادة العراق إلى العصر ما قبل الصناعي. وهذا ما قام بتنفيذه جورج بوش الإبن باحتلال العراق في العام 2003، وتدمير كل البنى الصناعية التحتية، أو سرقتها. وامتدت المؤامرة ضد التنمية على الصعيد القومي في عهد الرئيس أوباما، منذ العام 2011، حينما قضى (الربيع العربي) على البنى الصناعية التحتية وسرقتها في كل من سورية وليبيا. وبذلك، بالإضافة إلى إحداث الفوضى العارمة، وتدمير كل مظاهر الدولة وتقسيمها بإحلال سلطة الميليشيات كبديل للجيوش الوطنية وعادت تلك الدول إلى مرحلة ما قبل الدولة، محققة أهداف تقسيم أقطار الوطن العربي لمنع نفاذ مشروع الوحدة العربية، فإنها دمَّرت كل ما له علاقة بالمشروعات التنموية الوطنية.وإذ ......
#مستقبل
#المشروعات
#القومية
#بوصفها
#قاطرة
#للتنمية
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703756

احمد حسن عمر : تقدم مصر فى مؤشر المعرفه العالمى 2020 فى ظل تحديات جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر مصر فى مؤشر المعرفه العالمى 2020 فى ظل جائحة كورونااعدادالدكتور/ أحمد حسن عمركان انتشار جائحة كورونا، عاملا هاما للكشف عن أهمية إدارة المعرفة في التعامل مع الأزمات، حيث أحدثت الجائحة نقلة نوعية على مستوى المجتمعات ومنظماتها، مما ساهم في إتاحة الفرصة أمامها لإعادة البناء بطريقة أفضل، استناداً إلى الدروس المستفادة من الجائحة.ومؤشر المعرفة العالمي يعنى بالطبيعة متعددة الأبعاد لأنظمة المعرفة في جميع السياقات والتطبيقات المتعلقة بالبنى الاقتصادية والاجتماعية ويقيس المعرفة على مستوى سبعة قطاعات رئيسية تتمثل فى التعليم قبل الجامعي، التعليم التقني والتدريب المهني والتعليم العالي والبحث والتطوير والابتكار وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات والاقتصاد إضافة إلى البيئات التمكينية.كما يرسم مؤشر المعرفة العالمي خريطة طريق للتنمية المستدامة للمجتمعات، حيث تكمن أهميته في قدرته على مساعدة الدول على وضع استراتيجيات التفكير الاستباقي لدعم المعرفة وتعزيزها، باعتبارها عنصراً أساسياً في بناء اقتصاد معرفي قوي، قادر على ضمان التنمية المستدامة.ويتميز مؤشر المعرفة العالمي بأخذه في الاعتبار عوامل وقطاعات غالبا ما تغفلها كليا أو جزئيا المحاولات المماثلة مثل قطاع التعليم التقني والتدريب المهني والعلاقة بين البحث والتطوير من جهة والابتكار من جهة أخرى والتفاعل بين القطاعات المختلفة، ويشمل التقييم 138 دولة حول العالم، من خلال 199 مؤشرًا فرعيًّا لكل منها وزن نسبي، وتتراوح قيم المؤشر على مقياس من (0-100)؛ حيث 100 يعني الأفضل أداءً والعكس صحيح.ومن خلال المؤشرات السابقة قامت مصربدراسة نقاط القوة والضعف فى أدائها وطرق الوصول لحلول لمواجهة التحديات المعرفية، فكانت النتيجة تقدم مصر 27 مرتبة لتحتل المركز 72 عالميًا، وهى الدولة الأولى عالميًا على مستوى التقدم فى مؤشر المعرفة العالمى وهو ما يعكس حجم الجهد المبذول من الحكومة المصرية لبناء مجتمع واقتصاد المعرفة القائم على رأس المال البشرى، على الرغم من ظروف جائحة كورونا والتى تعانى منها جميع دول العالم، مما افصح عن تقدم مصر 11 مركزًا فى مؤشر التعليم قبل الجامعى، و23 مركزًا فى مؤشر التعليم التقنى والتدريب المهنى، وتقدمت 7 مراكز فى مؤشر التعليم العالى لتحتل المركز 42 عالميًا، وهو أفضل مركز لمصر فى القطاعات السبعة المكونة للمؤشر، وفى قطاعات المؤشر الأخرى، تقدمت 9 مراكز فى قطاع البحث، والتطوير، والابتكار، حيث حصلت مصر على المركو 83 في التعليم قبل الجامعى ،و80 في جودة التعليم الفنى ،و74 في البحث والتطوير والابتكار، و42 للتعليم العالى، و74 في تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات، و92 في جودة البيئة المحيطة ،و66 في الاقتصاد، كما حصلت مصر على المركز الثانى عالميا في ارتفاع نسبة الطلاب الملتحقين بجامعات مصنفة عالميا، والمركز 13 في الاستقلال القضائى، و16 في انخفاض نسبة تسرب الأطفال من الدراسة، و16 في ارتفاع نسب الطلاب الملتحقين ببرنامج التعليم المهنى في المرحلة الثانوية.كما افصح المؤشر عن حصول مصر على المركز 15 ضمن 36 دولة ذات تنمية بشرية مرتفعة، و23 في مؤشر التعليم التقنى والتدريب المهنى، و11 في مؤشر التعليم قبل الجامعى، وحصدت مصر المركز 72 بين 138 دولة في مؤشر المعرفة العالمى لعام 2020، وجائت في المركز الأول سويسرا، والمركز الثانى الولايات المتحدة الامريكية، والمركز الثالث فنلندا، كما حافظت الإمارات العربية المتحدة على مركزها ضمن أفضل 20 دولة عالمياً، متقدمة ثلاث مراتب لتحتل المرتبة الـ 15 عالمياً، والأولى على مستوى الدول ا ......
#تقدم
#مؤشر
#المعرفه
#العالمى
#2020
#تحديات
#جائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703755