إلهامي الميرغني : هل توجد مؤامرة ضد تاريخ مصر؟ محاولة التلاعب في التاريخ والعبث بهوية الأمة المصرية - مؤامرة أم مجرد صدفة ؟
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني شوف جدودك فى قبورهم ليل نهارمن جمودك كل عضمة بتستجارصون أثارك ياللى دنست الاثاردول فاتولك مجد و أنت فوت عار بديع خيريأثار هدم بعض مقابر جبانة المماليك بشرق القاهرة الكثير من الجدل الذي حاولت الحكومة نفيه والحديث عن انها مجرد مقابر عادية وليست اثار تاريخية رغم أن اليونسكو تعتبر المنطقة كلها جزء من التراث المصري وهي جزء من الذاكرة الوطنية.استغرق البعض في الحديث حول هدم مقابر مؤسس جامعة القاهرة أحمد لطفي السيد وأحد رموز الصناعة المصرية أحمد عبود باشا وقبر الدكتور زكي المهندس عضو مجمع اللغة العربية وقبر الفنان فؤاد المهندس وغيرهم ضمن ما سمي توسعة الطريق لكوبري الفردوس.بل واستدعي الحدث تذكر كيف تم منذ سنوات هدم قبر تقي الدين المقريزي أحد أعلام التأريخ والفكر المصري وقبر ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع وكيف داست البلدوزرات قبورهم وسحقت جماجمهم كما فعل المغول في مكتبة بغداد.هل هي مجرد أحداث عارضة لا يوجد رابط بينها ؟! أم أنها جزء من مخطط تركيع مصر واحتوائها ينفذ منذ عقد السادات صلحه المشئوم مع العدو الصهيوني وحتي الآن.ومنذ أصبحت أمريكا تتحكم ب 99% من الاوراق السياسية في الشرق الأوسط كما أعلن السادات.هل يمكن إخضاع بعض الأحداث المتتالية في تاريخنا للمنهج العلمي أم إننا نتربص بالحكومة بلا مبرر.لم يكن هدم جزء من جبانة المماليك هو محاولة لمحو جزء من تاريخ مصر وأثارها فقط.فعلي مدي أكثر من سبعة الالاف سنة نبشت وانتهكت ونهبت وطمرت قبور المصريين القدماء قبل الاستعمار الفرنسي والانجليزي بقرون وقبل ان يكتشف هوارد كارتر مقبرة توت عنخ أمون والملوك العظماء سنة 1922 وبعدها. ولعل النهب الذي تم لمخازن الآثار المصرية خلال ثورة 25 يناير وسطو اللصوص علي المخازن والاستغاثات التي سمعناها جميعا علي شاشات التلفاز لشاهد علي عملية النهب المستمر. لكن هل هدم جزء من جبانة المماليك بالقاهرة هو حلقة منفصلة وحدث عارض أم أنه حلقة من سلسة متعددة الحلقات ومخطط مدروس ينفذ منذ سنوات تحت سمع وبصر الجميع للتلاعب في التاريخ ومحو هوية الأمة المصرية.سأحاول عرض بعض حلقات هذه السلسلة علنا نصل لرؤية أوسع وأكثر شمولا من التركيز الضيق علي الحدث الأخير الذي سرعان ما يضيع في خضم الأحداث المتسارعة.ولو تتبعنا تطور الأحداث وإعادة بناء الصورة نجد الآتي :1. خلال فترة حكم السادات ظهرت دعوات باعادة ممياوات الفراعنة إلي مقابرهم ودعم بعض رجال الدين هذه الدعوات بأن " إكرام الميت دفنه" بل وتم إغلاق قاعة الممياوات بالمتحف المصري في التحرير الي ما بعد اغتيال السادات . يوم &#1633-;-&#1641-;-/ &#1638-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;- نشر أحمد رجب علي صفحات المصري اليوم موضوع بعنوان " حملة لنقل المومياوات من المتاحف إلي القبور" وعرض خلالها لأراء باحث أثري أسمه بسام الشماع الذي قال: من حق أجدادنا التمتع بالسلام بعد الموت كما طلبوه، وما ندعو إليه من خلال الحملة هو جمع المومياوات من المتاحف ووضعها داخل مقابرها كما كتب أصحابها علي مقابرهم وقد اعاد بسام نفس الدعوة يوم 2 فبراير 2015 علي صفحات جريدة الشرق الأوسط.ولم يقف الأمر عند ذلك بل صرحت د. تحفة حندوسة عميدة كلية الآثار السابقة أنه اتجاهاً إيجابيا في ظل الإمكانيات الكبيرة المتاحة حاليا، والتي لم تكن متوفرة من قبل أثناء دعوة الرئيس السادات، وقالت: بعيدًا عما تدره هذه المومياوات من دخل فمن الواجب علينا كالتزام أدبي تجاه أجدادنا أن نعيدهم إلي قبورهم وألا نخرجهم منها من الأساس، لأن عرض أجساد أشخاص متوفين عمل مناهض ......
#توجد
#مؤامرة
#تاريخ
#مصر؟
#محاولة
#التلاعب
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686016

سعيد الوجاني : هل توجد أنتلجنسيا مغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كثر الحديث عن ماهي النخبة داخل المجتمع ، واختلط الامر حين تم خلط مفهوم النخبة وماهيتها ، لتطلق جزافاً على منْ لا علاقة له بالنخبة ، فاصبح كل من نطق بشيء غير مألوف عند العامة ، يسمى بالنخبة ...لكن ما هي النخبة التي تمتلك شروط وصف النخبة ، حتى نميز بينها وبين مُتشبّهين بالنخبة ، واشباه نخب لا علاقة لهم بالنخبة .لا يمكن الحديث عن النخبة دون الحديث عن الثقافة ، فنخبة بدون ثقافة لا تسمى نخبة ، ولا علاقة لها بشروط أوصاف النخبة .وحين نتكلم عن الثقافة التي هي من مميزات النخبة ، فإننا نعني القضية ، لأنه لا ثقافة بدون قضية ، ولا نخبة بدون ثقافة ، ومن ثم لا نخبة بدون قضية .والمبدأ العام انّ النخبة حين تتفاعل مع القضية ، فهي تتفاعل بإنتاج الأفكار المدافعة عن القضية ، كما تتفاعل مع القضية ، من خلال المساهمة مع التنظيمات التي تكون تناصر القضية ، وتتلاقى وتحتضن مع همَّ النخبة .لذا فحين ترتبط النخبة المثقفة بالقضية ، واية قضية ، فهي تبدع وتنتج ، وابداعها وانتاجها ، يغطي جميع مناحي العلوم ، من شعر ، وادب ، وفلسفة ، ومسرح ، وسينما ، وقانون ، ورسم ، وكاريكاتور.. لخ ، فيكون هناك تداخل بين القيم الإنسانية التي تعكسها ثقافة النخبة المثقفة ، وبين متطلبات الجماهير التي تشكل قضية النخبة المثقفة . فالنخبة تنتج بكثافة وهي باللجوء ، كما هي بالسجون المختلفة ، كما هي بين الشعب والجماهير ..لكن حين تتنصل النخبة المثقفة من القضية ، وتصبح مرتبطة بالسلطة ، والجاه ، والنفود ، واغفال الحقيقة ، وتدليس الواقع بما يزلّج وجه الاستبداد ، والطغيان ، والدكتاتورية ، هنا تتحول النخبة الى نقيضها ، وتصبح الثقافة المائعة ، عاقرا عن انتاج الفن ، والجمال ، وتصبح النخبة غير نخبة ، وتتحول من مثقفة الى جماعة زمّارين ، وطبّالين ، ومدّاحين ، ومُصفّقين ، لواقع يعلمون انهم يزينون له بمكياج ، لا ينجح في اخفاء وجهه القبيح ، ولا يعكس حقيقته البشعة كمُتغوّل ( الغول ) ، ومفترس مصاب بهستيرية الثروة ، والمال ، والجاه ، والنفود ، أي ينْهم بغريزة كحيوان قتله الجوع ..عندما تتحول النخبة الى مجرد زمّارين ، وطبّالين ، ومدّاحين ، ومنافقين ، اكيد انها تصبح عاقرا ، ومخها يصبح متكلساً عن انتاج الأفكار ، والابداع ، والجمال ... وكم من واحد كان محسوبا على النخبة ، وكانت ابداعاته الهاماً ، ومضرب الامثال التي استهوت اجيالا ، لكن حين ارتمى في حضن السلطة ، فقدَ مَلكات الإنتاج والإبداع ، وتعطل عقله ومخه عن الساعة ، وعن الزمن اللذان لا يرحمان .. وحين صدمه الواقع بأكاذيب الحكم الذي همّشه ، واراد الرجوع والعودة الى ما قبل انغماسه في السلطة ، وجد نفسه يضرب اخماسا في اسداس ، وعوض النجاح في الرجوع الى ذاته ، تاه بين زمنين ، زمن كان يمثل فيه بحق النخبة ، وزمن فقد فيه حسّ النخبة ، فاصبح وضعه وضع الغراب الذي أُعجب بمشية الحمامة ، وعندما لم ينجح في تقليدها واراد العودة الى مشية الغراب ، نسي مشيته كغراب ..النخبة التي تسمى بحق نخبة ، هي الفئة الاجتماعية التي تصوغ وعي الامة وتقودها ، وهي التي تتلقى مشاعر الامة ، وآمالها النابعة من حاجاتها الراهنة ، والمستقبلية ، والمتأثرة بتأريخها وتراثها ، تتلقاها وتحولها الى وعي ، وتحول الوعي الى إرادة ، وتحقق الإرادة في إنجازات . ان النخبة اذ تصوغ وعي الامة ، تنقل كل ذلك من لا وعي الامة الموضوعي ، الى حيز الوعي الذاتي . والنخبة اذ تقود الامة ، فهي تنقل نشاطها ، في المقابل ، من حيز العمل اليومي الغارق في الجزئيات ، الى مستوى العمل الارادي ال ......
#توجد
#أنتلجنسيا
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687979

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد تنمية اقتصادية - اجتماعية في العراق تنقله من وضعه المتخلف الى الوضع المتطور ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التنمية الاقتصادية بانها الانتقال من وضع اقتصادي متخلف الى وضع اقتصادي متقدم وقادر على النمو .وتحقق التنمية الاقتصادية تغيرات اساسية في الهيكل الاقتصادي عن طريق ارتفاع القدرات الانتاجية وارتفاع مساهمة القطاع الصناعي والزراعي والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي اضافة الى ارتفاع نصيب الفرد من الدخل وتحويل الاحوال الصحية والتعليمية وتوفر الخدمات ,وينبغي ان يكون هناك توازن في عملية التنمية للقطاعات الاقتصادية.مؤشرات التنمية الاقتصادية :هناك عدة مؤشرات للتنمية الاقتصادية الاجتماعية تتمثل بـ :-1. الدخل القومي الاجمالي وهو احد مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية رغم انه لا يعبر عن العدالة الاجتماعية للتوزيع وذلك لاختلاف نصيب الافراد من الدخل ولكنه يعبر عن مستوى الدولةتطور القطاعين الصناعي والزراعي والقطاعات الاخرى ومساهمتهم في الناتج المحلي..2.مساهمة السكان في عملية التنمية الاقتصادية بشكل اكبر.3.ارتفاع دخل الفرد ومستوى المعيشة وتمتع السكان بمنافع التنمية.4.نمو وتطور اقتصادي ملحوظ.5واقع التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق :تميز نظام الحكم المقبور في العراق بدكتاتوريته وتغييبه للديمقراطية حيث كانت كل القرارات بما فيها المصيرية فردية ما ادى الى دخول العراق بحروب لا طائلة منها ادت الى تدمير بنيته التحتية والاقتصادية بكل جوانبها , وادت سياسة النظام المقبور الى فرض الحصار الاقتصادي وعزل العراق دوليا وحرمانه من التكنولوجيا المتطورة ومن ثم تعرضه للغزو الامريكي عام 2003 وقيامه بإسقاط النظام الدكتاتوري والذي اكمل تدمير الاقتصاد العراقي. وبعد عام 2003 اسهمت الحكومات المتعاقبة على حكم العراق بزيادة تدمير اقتصادنا الوطني نتيجة غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما وبالإضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي. اضافة الى دور الطائفية والتدهور الامني وعجز الدولة عن وضع حد له وتقزيمها للديمقراطية والسياسة التجارية المفتوحة التي فتحت الباب لاستيراد كل شيء على حساب منتجاتنا الوطنية وصناعتنا التي فقدت الدعم الى جانب تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري وخضوع العراق لأحكام الفصل السابع واجباره على دفع مبلغ التعويضات البالغ 53 مليار دولار والتي انهكت اقتصاده وشعبه.ان السياسات السابقة للنظام المقبور اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية وبلغت نسبة الفقر فيه 45%, ولم تفعل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 شيئا يذكر لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية, حيث المعامل متوقفة والكهرباء مازالت غير فاعلة رغم المليارات التي انفقت لإصلاحها, والزراعة لا تلبي حاجة السكان حيث تحول العراق الى بلد مستورد لسلة غذائه, ومازال القطاع الزراعي يواجه تحديات كبيرة نتيجة غياب التخطيط الاستراتيجي وشحة المياه وارتفاع نسبة الاملاح فيها وتدهور الاراضي الزراعية والزحف السكاني عليها اضافة الى ضعف الانتاجية وارتفاع التكاليف وقلة التخصيصات ومحدودية الدعم للفلاحين والمزارعين الى جانب استمرار تدفق المنتجات الزراعية غير النظامي من دول الجوار على حساب المنتوج الزراعي الوطني .ومازالت البطالة المستفحلة تمثل احد التحديات الكبيرة التي تواجه عملية التنمية في العراق حيث تتزايد اعداد العاطلين عن العمل خاصة بين الشباب, اما بالنسبة للتضخم فما زال مرتفعا وهو ما يسهم في التأثير المباشر على المداخيل ......
#توجد
#تنمية
#اقتصادية
#اجتماعية
#العراق
#تنقله
#وضعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690340

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد صناعة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تحتل الصناعة مكانة مهمة في حياة المجتمعات فهي اساس التقدم , ويمكن تعريف الصناعة بأنها عبارة عن تغيير في شكل المواد الخام لزيادة قيمتها وجعلها اكثر ملائمة لحاجات الانسان ومتطلباته .لماذا الصناعة مهمة ؟تكمن اهمية الصناعة في انها توفر المنتوجات المصنعة لسد حاجات الأفراد , كما انها تساعد في تشغيل الأيدي العاملة وبالتالي التقليل من نسبة البطالة المرتفعة , اضافة الى زيادة الرفاهية للإنسان وهي ترفع من مستوى معيشة الدولة حكومة وافرادا, كما تساهم في تطوير نشاطات اقتصادية اخرى كالزراعة والتجارة والنقل والسياحة وغيرها بما تقدمه من منتجات اساسية كالأسمدة الكيمياوية والآلات الزراعية والمكائن ومواد الطاقة ووسائل النقل الحديثة وغيرها . الى جانب ذلك تساهم الصناعة في زيادة الدخل القومي واستغلال الفائض من المنتجات الزراعية والحيوانية في الدولة .تسعى كل دول العالم الى تنمية اقتصادها القومي عن طريق الاستفادة من ثرواتها الطبيعية من خلال زيادة وتطوير الصناعة المحلية الا العراق , فعلى الرغم من توفر مقومات الصناعة في العراق من مواد معدنية مختلفة ومنتجات زراعية وحيوانية وطاقة ورأس المال وسوق الا ان الصناعة فيه مهمشة ومتخلفة يعتمد كليا على الاستيراد حتى لأبسط الحاجات , وانه على الرغم من امتلاكه النفط الخام ويحتل مكانة متقدمة في امتلاك هذه الثروة الا انه يستورد المنتجات النفطية من دول الجوار دون ان يفكر في تصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض, حتى ان غازه الطبيعي يحرق ويهدر بكميات كبيرة دون الاستفادة منه .ان توفير المنتجات المصنعة محليا وبأسعار معقولة يؤدي الى الاستغناء عن استيراد سلع مشابهة من دول اخرى, ويؤدي جودة وصناعة المنتج محليا الى تصديره الى دول اخرى مما يؤثر على الاقتصاد ويرفد موازنة الدولة بعائدات مالية تخلص الدولة من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب . كما يساهم التقدم الصناعي في الازدهار الاقتصادي وتحقيق الاكتفاء الذاتي والاستقلال السياسي وعدم الاعتماد على الخارج . لذلك الأولوية اليوم للصناعة وتطويرها.ان ما ورد في البرامج الوزارية للحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم مجرد كلام . فلم يتم التطرق الى الآليات الخاصة بتنفيذ تعهدات الحكومة, فعلى سبيل المثال اشارت البرامج السابقة الى تعزيز مبدأ (صنع في العراق ) و( مشاريع بأيد عراقية ) لكن لم يتم تحديد آليات ذلك والى كيفية تحقيق تلك الأهداف , هل بإعادة تأهيل شركات القطاع العام , أم عن طريق تحفيز ودعم القطاع الخاص ؟ أم بالاعتماد على مبدأ الشراكة ؟كما ورد ايضا (( تشجيع الصادرات)) فما هي الصادرات التي يملكها العراق لتصديرها عدا النفط الخام؟ خاصة وان ( ساخت ايران وتركيا ) قد غزت اسواقنا المحلية ضمن سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة منذ 2003 والى اليوم. الأولوية اليوم لتطوير الصناعة العراقية واقامة صناعات جديدة مع دعم القطاع الخاص الصناعي وتعزيز دوره وتأهيل شركات القطاع العام والتعاوني والمختلط لغرض توفير المنتجات الصناعية التي يمكن للعراق ان يصدرها للخارج بعد سد الحاجة المحلية ووضع حد لسياسة الاغراق. كان الأولى بالمنهاج الحكومي ان يضع خطة لتطوير الصناعة وتحديد السقف الزمني لإنجاز الخطة بهدف تحسين وزيادة الانتاج الصناعي.لقد شبعنا من الوعود التي اطلقتها الحكومات السابقة في برامجها دون ان تتمكن من تحقيقها .لم يتم التطرق الى السياسات الاجرائية اللازمة لتحقيق الأهداف , ولم تناقش الأدوات التي يمكن استخدامها في تطوير الصناعة وتشجيع الصادرات الصناعية وبذلك فإنه ......
#توجد
#صناعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691681

عبدالله محمد ابو شحاتة : هل توجد علاقة طردية بين تدين المجتمعات و فسادها..؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة بالرغم من إرتباط التدين في عقل المؤمنين بالأخلاق والصلاح، إلا أننا نرى الأمر على أرض الواقع هو مُخالف لهذا التصور، فإن أكثر المجتمعات تديناً دائماً ما تستشري فيها الرشاوي و المحسوبيات والفساد الأدراي وضياع الحقوق، ويغيب عنها تقدير وأحترام الأنسان و المساواة و العدالة ، وتطفح بالنعرات الطائفية و النظرة الطبقية ، وخير مثال على ذلك هي مجتمعاتنا العربية ، وبالطبع ليس هذا الترابط بين التدين و الفساد من قبيل المصادفات ، بل هو بالطبع له أسبابه الكامنة ، ولعل أهم هذه الأسباب هو اعتماد تلك المجتمعات على الدين كعنصر فعال للضبط الأجتماعي ، وكعامل رئيسي لضبط سلوك الأفراد بدلاً من القانون الوضعي بل وحتى القوانين الوضعية الضعيفة التأثير في تلك المجتمعات تظل تستمد شرعيتها في كثير من الأحيان من الدين الرسمي ، و لكن عند تحليل عقائد معظم الأديان يتضح لنا مكمن الخلل في هذا الدور ، فالدين لا يمكن الأعتماد عليه كزاجر للسلوك الأنحرافي و مُحدد للسلوك السليم في مجتمع حديث ، فلعل هذا الدور كان يناسب أكثر مجتمعات بدائية في أطوارها الأولي ، و يرجع ذلك إلى عدة الأسباب لعل أهمها أن الدين لا يهتم كثيراً بالمعاملات المادية بين البشر بقدر اهتمامه بالجوانب الأيمانية ، فالذب الديني الأكبر دائماً هو التجديف وليست سلوكيات الفساد المجتمعي والأسائة الكبرى في الدين هي في الأسائه لرموزه و ليست الأسائه للأنسان وأمتهانه ، فعلى سبيل المثال إنه من الثابت في العقيدة و الفقه الأسلامي أن الإيمان شرطاً لنوال الجنة بينما العمل الصالح ليس شرطاً لنوالها ، فلو كنت مسلماً فاسداً فأنك غير مُخلد في النار ، ولكنك لو كنت غير مسلم و صالحاً فأنت مخلداّ فيها بالرغم من كافة أعمالك الصالحة ، فتجد المؤمن كلما زاد فساده كلما زاد تدينه وتعبده ، فكأنما هو بذلك يتملق إلى الله ليتغاضى عن مفاسده ، فهو عند إذ يوازن جرائمه في حق المجتمع بإحسانه في حق الله ، وبالطبع لن يولد من هذه العلاقة إلا مجتمع يوحل في الفساد ،ومن الأسباب التي لا ينبغي إغفالها أيضاً كون محددات السلوكيات في الدين لا تقوم إلا على طبيعة غيبية و تسليم مباشر بدون منطق أو تبيان أسباب مقنعة ، فالدين عند النهي أو الأمر بفعل معين لا يعطي أسباباً موضوعية على العكس من القانون الوضعي ، و لا يعطي الأولوية للصالح العام ، فلا يمكننا على سبيل المثال أن نعلم كيف يمكن أن يؤثر نمص الحاجب أو رسم الوشم بالسلب على المجتمع ، أو كيف يمكن أن يستفيد المجتمع من أرتداء الحجاب و أطلاق اللحى فجميع تلك الأوامر و النواهي الدينية أموراً شخصية بحتة ليس لها محل من الإعراب بالنسبة للصالح العام ، بالأضافة إلى أن مفهوم الدين المنتشر بين العامة أو ما يعرف بالدين الشعبي يتأثر دائماً بالتعاليم الطقوسية والظاهرية في الدين أكثر بكثير من تأثره بقواعد العلاقات والمعاملات في ذات الدين ، ولهذه الحقيقة أسباب عدة ، لعل أهمها كون الألتزام بالطقوس والمظاهر الدينية يُكسب الشخص أحتراماً فورياً من النظرة الأولى ، أما المعاملات فغير ظاهرة ولا تلاحظ إلا عن قرب ، لذلك فلا يعيرها المُرائي أي أهمية ، و جميع البشر بطبيعتهم مُرائون مع إختلاف النسبة والدرجة ، كما لا يمكننا أن نغفل حقيقة إحتقار الأديان للحياة بوصفها مرحلة مشقة ودنس بينما الآخرة أو الملكوت هي الغاية والهدف ، وما تلقيه تلك النظره في نفوس البشر من أستهتار بالقوانين و التشريعات المنظمة للمجتمع بأعتبارها أموراً مادية لا تخدم حياتهم الأخروية ، ولا نعني بذلك إغفال دور الدين في الضبط الأجتماعي ، بل يظل الدي ......
#توجد
#علاقة
#طردية
#تدين
#المجتمعات
#فسادها..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702420

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد البنى التحتية اللازمة في العراق للربط الكهربائي مع دول الجوار ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من ازمة حادة في الكهرباء والتي اثقلت دخل الاسر العراقية من خلال الاعتماد على المولدات الأهلية الغير خاضعة للرقابة الحكومية مما شجع اصحاب المولدات على ابتزاز الأهالي بزيادة اجور الأمبير الواحد على الرغم من استلام بعضهم لحصص الوقود من الدولة وبأسعار مدعومة . لقد انفقت ملايين الدولارات على قطاع الكهرباء منذ 2003 والى اليوم ومع ذلك لم تتحسن بسبب تفشي الفساد الكبير حيث تشير التقارير الى تواطؤ بعض كبار المسؤولين مع بعض الشركات المشبوهة لنصب وحدات مستخدمة وخارجة عن الخدمة لقاء الحصول على عمولات كبيرة, اضافة الى قيام بعض كبار المسؤولين بتأسيس شركات وهمية جديدة لإحالة مشاريع الكهرباء اليها. واضافة الى الفساد المتفشي الذي منع تحسن الكهرباء في العراق . فإنه ليست لدى الحكومات المتعاقبة اي استراتيجية للنهوض بقطاع الكهرباء . ولدينا مصادر طبيعية كالطاقة الشمسية مثلا غير مستثمرة في انتاج الطاقة حيث يتميز العراق بوجود اجواء تتميز بالصحو وزيادة عدد الساعات التي يتعرض فيها العراق لأشعة الشمس وطول النهار كان يمكن استغلال ذلك لبناء منظومة شمسية للطاقة , اضافة الى امكانية استغلال الرياح في توليد الطاقة وكذلك المياه الى جانب الغاز الطبيعي الذي يتم حرقه هدرا واستيراد البديل من ايران بمبالغ طائلة .وعن النفقات التي انفقت على قطاع الكهرباء دون ان تتحسن فبحسب السيد رئيس الوزراء الكاظمي فإن الحكومات المتعاقبة قد انفقت ما يناهز ( 62 ) مليار دولار على قطاع الكهرباء , في حين كشفت لجنة التعاقدات الكهربائية في مجلس النواب عن حجم الانفاق الفعلي على ملف الطاقة منذ عام 2005 وحتى عام 2019 والبالغ اكثر من ( 81 )مليار دولار دون ان يتحسن وضع الكهرباء . بينما نجد ان مصر قد تعاقدت مع شركة سيمنز الالمانية لبناء ثلاث محطات عملاقة للكهرباء حيث تمكنت الشركة بانجازها بوقت قياسي خل ثمانية عشر شهرا وبمبلغ ستة مليارات دولار فقط حيث اصبح لمصر فائضا من الكهرباء وتمكنت من تشغيل الاف المصانع وكل ذلك خلال 18 شهر وبمبلغ 6 مليار دولار فقط بينما نحن في العراق انفقنا 81 مليار دولار خلال 17 عام وازدادت الكهرباء سوءا واصبحنا نبحث عن الربط الكهربائي مع دول الجوار . ف÷ن ذهبت هذه المليارات ؟!!!,.يبقى الفساد الكبير المتفشي هو السبب في عدم وجود حل لمشكلة الكهرباء في العراق . ويعتبر انقطاع الكهرباء المستمر الشرارة التي اشعلت الاحتجاجات الشعبية في المدن العراقية المختلفة والتي واجهتها السلطة وميليشياتها المسلحة المنفلتة بالقوة المفرطة وراح ضحيتها اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح ومصاب.لقد لجأت وزارة الكهرباء العراقية في تنفيذ بعض مشاريعها الى القروض الخارجية من البنك الدولي واليابان والسويد والمانيا وغيرها , حيث تراوحت فترة سدادها من ( 2017 – 2048 ) اذ يشكل ذلك عبئا كبيرا على الخزينة العامة في السنوات القادمة فضلا عن الفوائد الكبيرة المترتبة على تلك القروض , اضافة الى انها تشكل عبئا على الأجيال القادمة . وكنتيجة لسوء الادارة والتخطيط والفساد فقد تعاقدت وزارة الكهرباء على انشاء محطات غازية تعمل بالغاز الطبيعي على الرغم من توفره بالكميات المطلوبة لتشغيلها بسبب عدم استثمار الغاز العراقي حيث فضلت الحكومات المتعاقبة حرقه وهدره وتقد-يم المنفعة لايران التي تصدر غازها للعراق بمبالغ طائلة . اضافة الى ذلك عدم اكتمال الخطوط الناقلة للغاز في العراق وبالتالي تم تشغيل المحطات الغازية باستعمال الوقود الثقيل مما ادى الى انخفاض طاقتها الانتاجية وتم احالة الملف الى هيئة النزاهة .كشفت وزار ......
#توجد
#البنى
#التحتية
#اللازمة
#العراق
#للربط
#الكهربائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703745

نجم الدليمي : : هل توجد فائدة من ترميم البيوت الطائفية في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اعتقد، لا توجد اي فائدة من ذلك،لان قادة البيوت الطائفية متخاصمون فيما بينهم على كعكة السلطة والسلطة نفسها، كما يلاحظ ان التنافس اللامبدئي واللامشروع موجود في كل بيت طائفي، ناهيك عن غياب الثقة بين قادة البيوت الطائفية بعضهم مع البعض الآخر وكذلك داخل كل بيت،.ماذا قدمت البيوت الطائفية للشعب العراقي خلال الفترة منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟! ##تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب. ومن اهم ما يتميز به اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت، تفشي ظاهرة الفساد المالي والإداري وبشكل مرعب ومخيف من اعلى قمة السلطة حتى ادناها، ظاهرة الدمج في المؤسسة العسكرية والشرطة والامن،ظاهرة الفضائيين في مؤسسات الدولة ومنها وزارة الدفاع بنحو 50 الف شخص كما نشر في الاعلام، ونعتقد ان عددالفضائيين في جميع مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية اكثر من 500 الف فضائي، العقود الوهمية والتي بلغت قيمتها نحو 288 ترليون دينار، التعيين في كلية الشرطة والكلية العسكرية والامن الوطني تم احتكاره من قبل الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة، وهناك اسعار محددة للقبول لكل كلية،، تهريب النفط من قبل جهات معروفة للشعب ومن رحم نظام المحاصصة المقيت،، السيطرة على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية من قبل قادة نظام المحاصصة، وبهذا يشير وزير المالية السيد علاوي وصل سعر الوظيفة في المنافذ الحدودية نحو 100 الف دولار،وتفيد اللجنة المالية في البرلمان العراقي وخلال 12 عاماً وصل الفساد المالي في المنافذ الحدودية نحو 450 مليار دولار، عدا منافذ اقليم كردستان، الاستحواذ على ممتلكات الشعب وبطرق غير شرعية من قبل قادة نظام المحاصصة، قادة الاحزاب المتنفذة في السلطة اليوم، استحواذ البعض من المتنفذين في النظام الحاكم على احياء سكنية في بغداد وغيرها من المحافظات العراقية ازدواجية الراتب، اي هناك مواطن يستلم مابين 3-6راتب واحياناً اكثر من ذلك،وهذا لم يحدث في اي دولة في العالم، ولكن يحدث في نظام المحاصصة المقيت. ##تخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة. ##هجرة الكفاءات العلمية الوطنية من اطباء ومهندسين وأساتذة جامعات وعلماء... للخارج ولاسباب عديدة سياسية وأمنية واقتصادية، ناهيك عن الاغتيالات السياسية التي شملت الاطباء وأساتذة الجامعات وغيرهم،،السلاح المنفلت اليوم في المجتمع العراقي، المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون، العشائر.....، ##تفيد التقديرات المعلنة بأن ميزانية العراق للمدة 3003-2019بلغت نحو ترليون و576 مليار دولار، بالمقابل يلاحظ هناك اكثر من 3ملايين مهجر خارج العراق ، 2مليون يعيشون في العشوائيات،، 4ملايين مهجر داخل العراق ، اكثر من 2 مليون ارملة،،بلغت نسبة البطالة نحو 48 بالمئة، ونعتقد انها تتجاوز ال60بالمئة وخاصة وسط الشباب ومنهم الخريجين، اكثر من 6 مليون يعيشون تحت خط الفقر، تم تهريب اكثر من 600 مليار دولار خارج العراق وهي تعمل لصالح اقتصاديات الدول الاقليمية والدولية ##تنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين. ##تم تأسيس جيش موازي للجيش العراقي وتحت مبررات عديدة وهي المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم، وهي اداة ق ......
#توجد
#فائدة
#ترميم
#البيوت
#الطائفية
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703852

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد وصفة جاهزة للأشتراكية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تندلع الثورات عند اجتماع عدة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية وغياب العدالة الاجتماعية والظلم والفقر والبطالة وغيرها وهذه العوامل تختلف من بلد لآخر . ومن الضروري ان تنضج الظروف للقيام بالثورة اذ ان عد-م نضج الظروف الموضوعية والذاتية يسبب فشل الثورة , فكم من ثورة فشلت في التاريخ بسبب عدم نضوج ظروفها وعدم توافر عواملها الموضوعية , كما ان الثورة تحتاج الى ايدلوجيا تحدد المبادئ والأهداف المنشودة للثورة وتحتاج الى اعداد وتنظيم من قبل حزب معين يقوم بتعبئة الجماهير وتحريضهم على الانتفاض ضد السلطة وضد الظلم والفساد. وبالنسبة للثورات الاشتراكية فإنها تحتاج الى قيادة الأحزاب الشيوعية للنضال كما حصل في ثورة اكتوبر الاشتراكية في روسيا بقيادة حزب البلاشفة عام 1917 .ان الاشتراكية في فكر ماركس ليست صيغة منقولة من الخارج كما اقترحها الاشتراكيون الطوباويون وانما هي نتاج حركة الطبقة العاملة , لذا كان الاهتمام ينصب على استراتيجيات الصراع ضد الرأسمالية. وان تحرير الطبقة العاملة سيكون من صنع الطبقة العاملة نفسها , وان النضال السياسي وحده القادر على تأمين تحريرها الاقتصادي كما جاء في رسالة الأممية الأولى ( 1864 – 1872 ) , وسبق لماركس ان عارض اي انتفاضة قبل اوانها بسبب عدم وجود حزب منظم للبروليتاريا لقيادتها . ان بناء الاشتراكية في بلد معين يكون بقوى ذلك البلد وحده, اذ ليس هناك من نموذج للاشتراكية في العالم يمكن اعتباره وصفة جاهزة واتباعه نصا وروحا كوصفات صندوق النقد الدولي الجاهزة , ودون ان تعني هذه الملاحظة اهمال التجارب التاريخية وضرورة الاستفادة من دروسها . كما يتعين على كل حزب دراسة خصائص بلده بعمق لكي يحدد اشكال واساليب العمل لتحقيق اهدافه الآنية والبعيدة المدى , ومن الضروري العودة الى الماركسية عند البحث الملموس في مشاكل الواقع الملموس واعتماد الجرأة والمبادرة في اختيار الأساليب والوسائل الملائمة لتحقيق الأهداف الاستراتيجية والتخلي عن اشكال العمل التي تجاوزها الزمن .من القضايا التي ينبغي الاستمرار في بحثها وتدقيقها , امكانية تحقيق الاشتراكية في بلد يتسم بضعف تطوره الرأسمالي , ومدى تحقيق الاشتراكية في بلد واحد في ظل العولمة الرأسمالية المهيمنة عالميا , الى جانب مدى مشروعية الدعوة الى نظام حكم ديمقراطي الى جانب الدعوة الى تعزيو القطاع العام وجعله قطاعا رئيسا في الاقتصاد الوطني , ومن الضروري التأكيد على الجدلية بين الاشتراكية والديمقراطية حيث بين لينين : (( ان من يريد السير الى الاشتراكية بطريق آخر خارج الديمقراطية السياسية يصل حتما الى استنتاجات خرقاء ورجعية سواء بمعناها الاقتصادي ام بمعناها السياسي ...)), وبينت التجربة ان الاشتراكية مستحيلة من دون اوسع قدر من الديمقراطية ومن حيوية الفكر والتمسك بالروح النقدية ونبذ العفوية في العمل.ويرى الحزب الشيوعي العراقي بشأن الخيار الاشتراكي كون الاشتراكية عملية حياتية وتنموية مستقبلية ومتجددة مع تجدد الحاجات البشرية وسبل توفيرها , فهي ليست لحظة ثورية , بل عملية بناء متدرج ومتواصل قائم على تفعيل طاقات وابداع المنتجين الأحرار وعامة الجماهير . كما يرى الحزب ايضا ان تصوره للاشتراكية يتحقق من خلال : الدفاع عن مصالح العمال والكادحين وعموم شغيلة اليد والفكر والاسترشاد بالماركسية ومنهجها وبالتراث الفكري التقدمي الوطني والانساني لما فيه خير الانسان وتطلعه الى ( وطن حر وشعب سعيد ).لقد طور لينين النظرة الى الاشتراكية من خلال تحليله للإمبريالية والنظام الرأسمالي في مرحلة تأزمه , فقال بحصول الثورة في الحلقة الام ......
#توجد
#وصفة
#جاهزة
#للأشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704152

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد تنمية اقتصادية - اجتماعية في العراق ؟ وما هي مؤشراتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التنمية الاقتصادية بانها الانتقال من وضع اقتصادي متخلف الى وضع اقتصادي متقدم وقادر على النمو. وتحقق التنمية الاقتصادية تغيرات اساسية في الهيكل الاقتصادي عن طريق ارتفاع القدرات الانتاجية وارتفاع مساهمة القطاع الصناعي والزراعي والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي اضافة الى ارتفاع نصيب الفرد من الدخل وتحويل الاحوال الصحية والتعليمية وتوفر الخدمات ,وينبغي ان يكون هناك توازن في عملية التنمية للقطاعات الاقتصادية.مؤشرات التنمية الاقتصادية: هناك عدة مؤشرات للتنمية الاقتصادية الاجتماعية تتمثل بـ :1.الدخل القومي الاجمالي وهو احد مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية رغم انه لا يعبر عن العدالة الاجتماعية للتوزيع وذلك لاختلاف نصيب الافراد من الدخل ولكنه يعبر عن مستوى الدولة.2.تطور القطاعين الصناعي والزراعي والقطاعات الاخرى ومساهمتهم في الناتج المحلي.3.مساهمة السكان في عملية التنمية الاقتصادية بشكل اكبر.4.ارتفاع دخل الفرد ومستوى المعيشة وتمتع السكان بمنافع التنمية.5.نمو وتطور اقتصادي ملحوظ.واقع التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق: تميز نظام الحكم المقبور في العراق بدكتاتوريته وتغييبه للديمقراطية حيث كانت كل القرارات بما فيها المصيرية فردية ما ادى الى دخول العراق بحروب لا طائلة منها ادت الى تدمير بنيته التحتية والاقتصادية بكل جوانبها , وادت سياسة النظام المقبور الى فرض الحصار الاقتصادي وعزل العراق دوليا وحرمانه من التكنولوجيا المتطورة ومن ثم تعرضه للغزو الامريكي عام 2003 وقيامه بإسقاط النظام الدكتاتوري والذي اكمل تدمير الاقتصاد العراقي. وبعد عام 2003 اسهمت الحكومات المتعاقبة على حكم العراق بزيادة تدمير اقتصادنا الوطني نتيجة غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما وبالأضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي. اضافة الى دور الطائفية والتدهور الامني وعجز الدولة عن وضع حد له وتقزيمها للديمقراطية والسياسة التجارية المفتوحة التي فتحت الباب لاستيراد كل شيء على حساب منتجاتنا الوطنية وصناعتنا التي فقدت الدعم الى جانب تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري وخضوع العراق لأحكام الفصل السابع واجباره على دفع مبلغ التعويضات البالغ 53 مليار دولار والتي انهكت اقتصاده وشعبه.ان السياسات السابقة للنظام المقبور اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية وبلغت نسبة الفقر فيه 45%, ولم تفعل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 شيئا يذكر لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية, حيث المعامل متوقفة والكهرباء مازالت غير فاعلة رغم المليارات التي انفقت لإصلاحها, والزراعة لا تلبي حاجة السكان حيث تحول العراق الى بلد مستورد لسلة غذائه, ومازال القطاع الزراعي يواجه تحديات كبيرة نتيجة غياب التخطيط الاستراتيجي وشحة المياه وارتفاع نسبة الاملاح فيها وتدهور الاراضي الزراعية والزحف السكاني عليها اضافة الى ضعف الانتاجية وارتفاع التكاليف وقلة التخصيصات ومحدودية الدعم للفلاحين والمزارعين الى جانب استمرار تدفق المنتجات الزراعية غير النظامي من دول الجوار على حساب المنتوج الزراعي الوطني.ومازالت البطالة المستفحلة تمثل احد التحديات الكبيرة التي تواجه عملية التنمية في العراق حيث تتزايد اعداد العاطلين عن العمل خاصة بين الشباب, اما بالنسبة للتضخم فما زال مرتفعا وهو ما يسهم في التأثير المباشر على المداخيل ......
#توجد
#تنمية
#اقتصادية
#اجتماعية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704707

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد سياسة نفطية صحيحة في العراق حيث يستورد منتجاته النفطية وهو البلد الغني بثروته النفطية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر العراق من البلدان الغنية بإنتاج النفط حيث بدأ الانتاج فيه منذ العام 1927 في حقل كركوك شمال العراق ثم تتالى انتاج الحقول الاخرى بعد ذلك تحت سيطرة الشركات الأجنبية المستغلة حتى تأميمه سنة 1972. وتشير الاحصائيات الى ان حجم الاحتياطي النفطي العراقي المؤكد يبلغ نحو ( 150) مليار برميل , وان نسبة 80% من نفط العراق ما تزال غير مؤكدة , ويقدر الاحتياطي غير المؤكد بحدود ( 360) مليار برميل . في حين يبلغ الاحتياطي النفطي العراقي حوالي (10,7 %) من اجمالي الاحتياطي العالمي , فالعراق يحتل اكبر احتياطي نفطي في العالم بعد المملكة العربية السعودية وهو يبلغ اربعة اضعاف الاحتياطي النفطي الأمريكي.يمتاز النفط العراقي بوجود حقوله في اليابسة لذلك فإن تكاليف انتاجه تعد الاقل في العالم اذ تتراوح بين ( 0,95 و 1,9 ) دولار للبرميل الواحد مقارنة بكلفة انتاج البرميل في بحر الشمال التي تصل الى عشرة دولارات . بالإضافة الى ذلك يوجد في العراق جميع انواع النفط من خفيف ومتوسط وثقيل.اما بالنسبة الى صناعة النفط في العراق فتعاني منذ 1980 من غياب عمليات الصيانة والتحديث حيث توجد منشآت ومعدات يزيد عمرها على عشرين عاما وتعرضت الى السلب والنهب اثناء الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 وتعرضت الأنابيب الى الهجمات. ويشير خبراء النفط الى ان العراق لو أراد ان يتجاوز في انتاجه النفطي عتبة الـ ( 3,5)مليون برميل يوميا فعليه توفير خمسة مليارات دولار لإنتاج مليون برميل اضافي .العراق يصدر نفطه الخام ويحصل على عوائد مالية كبيرة تعتبر الممول الرئيسي لموازنته ولكن اغلبها يضيع بين مافيات الفساد وهدر المال العام وسوء التخطيط . ولم يعمل العراق على تحويل نفطه الخام الى منتجات نفطية يحتاجها في سد الحاجة المحلية وامكانية تصدير الفائض منها للحصول على عوائد مالية وانما فضل استيراد المنتجات النفطية. وتشير الارقام الى ان العراق يستورد سنويا منتجات نفطية بقيمة (5 ) مليارات دولار حيث ان مصافي النفط لا زالت قديمة ولم يخطط لتطويرها وتحديثها او انشاء مصافي جديدة. وان اكبر مصفى في العراق الذي هو مصفى بيجي تعرض الى تآكل معداته وتعرضه للدمار بسبب احتلال داعش الارهابي للمنطقة. فالعراق اليوم بحاجة الى انشاء مصافي جديدة وتطوير القائم منها وتحديثها .ان كل الحكومات ووزارات النفط المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم قد فشلت في بناء صناعة تكرير النفط تكون قادرة على تلبية احتياجات الطلب الداخلي من المنتجات النفطية , في حين أن الأموال التي ينفقها العراق على شراء المنتجات النفطية من دول الجوار تكفي لإنشاء عدة مصافي تكرير في البلد وهذا يرجع الى السياسات الخاطئة التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة بعد 2003 والى اليوم في ادارة شؤون البلاد بشكل عام والقطاع النفطي بشكل خاص, فالعراق هو ثاني اكبر دولة منتجة للنفط على مستوى اوبك ومن الدول الكبرى المنتجة في العالم ومع ذلك يستورد منتجاته النفطية دون ان يفكر في تصنيع نفطه الخام وتحويله الى منتجات نفطية يمكن ان تباع بأسعار اعلى من سعر برميل النفط اضافة الى سده احتياجاته الداخلية. العراق يستورد المنتجات النفطية من ايران والكويت بمبالغ كبيرة بلغت (920 ) مليار دينار عام 2018 لتوفير الوقود لمحطات الكهرباء ولوسائل النقل . ولو كانت هناك سياسة اقتصادية صحيحة لاستثمرت اموال النفط الفائضة في بناء مجموعة من مصافي النفط من دون الحاجة الى الاستيراد والى توفير عشرات الالاف من فرص العمل للعاطلين عن العمل .لقد شجع قانون استيراد وبيع المنتجات النفطية رقم ( 9) لسنة 2006 في مادته رقم (1) / أ (( شركا ......
#توجد
#سياسة
#نفطية
#صحيحة
#العراق
#يستورد
#منتجاته
#النفطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709808

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد مؤشرات ايجابية للاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,ويتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حيث لا ......
#توجد
#مؤشرات
#ايجابية
#للاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711316

حسن نبو : هل توجد مشتركات بين الديمقراطية وبين الشورى؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لإضفاء صفة عصرية على مفهوم الشورى حاول بعض المفكرين الاسلاميين اعتبار نظام الشورى في الاسلام مرادفا لمصطلح الديمقراطية، فالشيخ راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة في تونس لايرى ان هناك فروقا كبيرة بين الشورى والديمقراطية ، فالديمقراطية عنده جملة من الترتيبات الحسنة طورها البشر على امتداد مئات السنين من اجل الحد من الطغيان والتفرد بالسلطة، وهذا هو جوهر نظام الشورى في الاسلام وفق رأيه . اما المفكر الاسلامي فهمي هويدي فيرى ان الديمقراطية والشورى صنوان للامة المسلمة في الوقت الراهن ، ويضيف : ان الديمقراطية هي الجانب السياسي للشورى .لكن من خلال الرحوع الى الظروف التاريخية التي نشأت فيها كلا النظامين نجد ان كل منهما نشأ في بيئة مختلفة ، كما نجد ان لكل منهما اليات واهداف مختلفة . واعتقد ان الباحث الاسلامي المصري الراحل خليل عبد الكريم هو افضل من بين هذا الامر في كتابه الجذور التاريخية للشريعة الاسلامية  . يقول خليل عبد الكريم : ان نظام الشورى كان موجودا لدى القبائل العربية قبل الاسلام كمبدأ لاختيار شيخ القبيلة او زعيمها او رئيسها ، اضافة الى وظائف اخرى كالتشاور لشن حرب على قبيلة اخرى او التشاور عند رغبة شخص من القبيلة بالزواج من فتاة من قبيلة اخرى او بالعكس ، بل يقول: ان التشاور كان يحدث في جميع الامور المهمة التي تخص القبيلة، وذلك عبر اخذ استشارة مجلس القبيلة الذي كان يتكون ممن يتوفر فيهم العقل والحجة والحنكة والدهاء والتجربة ...الخ . ويضيف قائلا : ان هذه الشورى او المشاورة لم تكن ملزمة لرئيس القبيلة فله ان يأخذ بها وله ان يهملها ويطرحها جانبا، وله ان يأخذ برأي شخص واحد ، وعندما جاء الاسلام يقول عبد الكريم:  تبنى نظام الشورى في صيغته القبلية السابق له ، فكان الرسول يشاور صحابته دون ان يكون ملزما بأخذ رأيهم ، وانتقل هذا الامر الى خلفاءه من بعده دون اجراء اي تغيير في الجوهر والآليات . وكمثال على عدم التزام الخليفة بمشورة مستشاريه يورد الباحث عبد الكريم واقعتين من التاريخ الاسلامي . الواقعة الاولى : هي مخالفة الخليفة الراشدي الاول ابو بكر لمشورة مستشاريه بخصوص حروب الردة ، فبينما عارض الكثير من  مستشاريه محاربة ماسماهم ابو بكر بالمرتدين بسبب امتنعاءهم عن دفع الزكاة له ، وقالوا له كيف نحارب قوما يشهدون ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله ، اصر ابو بكر على محاربتهم . اما الواقعة الثانية هي نزع عمر بن الخطاب ارض السواد في العراق عن الجند الذين فتحوا العراق، وقد استمر عمر في رأيه ونفذ مااراده رغم معارضة عدد من مستشاريه لرأيه ومنهم صحابة اكابر مبشرون بالجنة "كالزبير بن العوام" و"عبد الرحمن بن عوف " "وبلال"، حيث قالوا له ان ماتفعله هو تعطيل للاية ( &#1636-;-&#1633-;- ) من سورة الانفال التي تقول ( واعلموا ان ماغنتم من شيئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ).اما الديمقراطية كشكل من اشكال الحكم او كطريق لاختيار الحاكم نشأت حوالي عام &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- ق م في اثينا القديمة عندما قدم القائد الاثيني " كليسنيس " نظاما من الاصلاحات الواسعة اطلق عليه اسم " ديموس كراتوس " اي حكم الشعب ، لكن هذه الديمقراطية استبعدت العبيد والاجانب من حق التصويت وحصرت حق التصويت باليونانيين المنحدرين من والدين اثنيين ممن يبلغ اعمارهم &#1633-;-&#1640-;- سنة ، ثم تطورت الديمقراطية لاحقا خلال القرون الثلاثة الاخيرة في اوروبا ووصلت الى صيغتها الراهنة التي تتبناها الدول الغربية ودول اخرى من العلم بصيغ مختلفة في الشكل والتي يشترك في ممارستها جميع المواطنين ال ......
#توجد
#مشتركات
#الديمقراطية
#وبين
#الشورى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714665

عماد محمد جواد : هل توجد عدالة اجتماعية في العراق المتميز بإقتصاده الريعي والمحاصصة ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد حظي مفهوم العدالة الاجتماعية خلال السنوات الأخيرة بقدر كبير من الأهمية على صعد مختلفة :الأكاديمي ،السياسي والإعلامي، كما استحوذ على حيز كبير من الجدل على مستوى الفكر الاقتصادي ، حتى أضحي من المفاهيم شائعة الاستخدام في الأدبيات السياسية الحديثة وفي الخطابات المعاصرة وتقارير المؤسسات والمنظمات الدولية والوطنية . وتبعا لذلك وبغض النظر عن تنوع المرجعيات و اختلاف المقاربات، فقد أصبح الحديث عن العدالة الاجتماعية يكتسب حيوية متزايدة نظرا لحيوية الموضوع تحديدا باعتباره مطلبا شعبيا ودوليا في آن واحد في واقعنا المعاصر.وقد غدا هذا الاهتمام واضحا من خلال عقد المؤتمرات والندوات وإبرام الاتفاقيات على المستوين الإقليمي والدولي. وكانعكاس لتعاظم الاهتمام دوليا بموضوع العدالة الاجتماعية، تم اعتبار يوم &#1778-;-&#1776-;- شباط/فبراير من كل عام، يوما عالميا للعدالة الاجتماعية، وذلك بالنظر للأهمية المحورية التي أصبح يحظى بها مطلب ومسالة العدالة الاجتماعية في عمل واستراتيجيات مختلف دول العالم والمنظمات الدولية . ولهذا مثلا على مستوى العالم العربي، وليس وحده طبعا، لا غرابة ، في أن يتصدر مطلب العدالة الاجتماعية قائمةمطالب وشعارات الحركات الاحتجاجية الجماهيرية، التي خرجت في مجموعة من البلدان العربية في سياق ما سمي في حينه ب "الربيع العربي ".ضبط المفهوم :على الرغم من الاهتمام المتزايد بهذا المفهوم؛ لابد إن نسجل هنا ومنعا لأي التباس کونه لازال مفهوما متشعبا ومتعدد الأبعاد وهو الأمر الذي جعل البعض يسميه ب "المفهوم المطاطي". فقد طرحت تعاريف كثيرة لمفهوم العدالة الاجتماعية، لكن ما يميزها هو إن هذه التعريفات تبقي مستندة على المرجعية الفكرية والإيديولوجية والعلمية التي ينطبق من خلالها المفكر أو الباحث أو الحركة السياسية .ومن جهة أخرى ، ثمة ضرورة للإشارة إلى أن فكرة العدالة الاجتماعية لا تنفصل عن فكر حقوق الإنسان فالعدالة الاجتماعية حسب الكثير من المفكرين والباحثين في العلوم الاجتماعية والسياسية ، استحقاق أساسي للإنسان نابع من جدارته كانسان بالتمتع بمجموعة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وهي حقوق أساسية من حقوق الإنسان وجزء لا يتجزأ منها ، وهذا ما أكد عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومجموعة من المواثيق والاتفاقات الدولية كالعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والاتفاقات الخاصة بحقوق الطفل والنساء والأقليات.وللعدالة الاجتماعية مظاهر ومرتكزات عدة , باعتبارها مرجعية معيارية للقيم الانسانية , فهي من جهة عدالة مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة في توزيع الناتج المحلي الاجمالي وهي عدالة في تحمل الأعباء العامة وتحديدا المجال الضريبي , وهي عدالة المساواة في الاستفادة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية الممنوحة داخل المجتمع .ويمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :- الأول&#1748-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها .وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العملوملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة ......
#توجد
#عدالة
#اجتماعية
#العراق
#المتميز
#بإقتصاده
#الريعي
#والمحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716272

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد دولة مدنية ديمقراطية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب - هل توجد دولة مدنية في العراق؟ أم أن هناك احتكار للسلطة المستندة الى الهويات الفرعية واعادة انتاجها ؟- هل تتوفر في العراق حاليا المبادئ التي تقوم عليها الدولة المدنية والمتمثلة بالتسامح وقبول الآخر المختلف والمساواة في الحقوق والواجبات واحترام حقوق الأفراد وعدم خضوع أي فرد لانتهاك حقوقه من قبل فرد آخر او طرف آخر في ظل سلطة الدولة والقانون ؟- هل توجد ثقة في عمليات التعاقد والتبادل المختلفة ؟- وهل يوجد مبدأ المواطنة الذي يعني ان الفرد لا يعرف بمهنته او دينه ومذهبه او بإقليمه او بماله او بسلطته , وانما يعرف تعريفا قانونيا اجتماعيا بأنه مواطن أي عضو في المجتمع له حقوق وعليه واجبات وهو يتساوى مع جميع المواطنين . فهل هذا الأمر موجود حاليا في الدولة العراقية ؟- في العراق هل يتم خلط الدين المقدس بالسياسة ؟ وهل يتم استخدام الدين لتحقيق اهدافا سياسية متنافيا مع مبدأ التعددية الذي تقوم عليه الدولة المدنية ؟- وهل يتوفر في الدولة العراقية الحالية مبدأ الديمقراطية الحقيقية غير المقزمة ؟- وهل تتوفر فرص العمل لجميع المواطنين بالتساوي وفقا لمؤهلاتهم ام انها تقتصر على ابناء المسؤولين واقاربهم واحزابهم ؟- هل تم بناء مجتمع نموذجي اقتصادي .- وهل يتوفر في العراق الاستقرار الأمني والنفسي لجميع المواطنين.؟- هل توجد حرية للرأي المحمية بالقانون والدستور العراقي ؟- وهل تعتمد الحكومة على نظام وقانون الضمان الاجتماعي الخاص برعاية المتقاعدين وكبار السن والمعوقين والعاطلين عن العمل ... الخ ؟o هل الدولة الحالية هي دولة مؤسسات يتم فيها تطوير السلطات التشريعية والقضائية ؟ وهل هي دولة قانون يسري فيها القانون على الجميع بغض النظرعن مكانتهم او منصبهم او نفوذهم او حزبهم ؟- وهل هناك استئثار بالسلطة ويتم تفصيل القوانين الانتخابية لصالح القوى الحاكمة المتنفذة بهدف تهميش القوى الوطنية والديمقراطية واليسارية كقانون سانت ليغو 1,9 ؟- هل تم تقسيم المجتمع العراقي الى كيانات وطوائف متناحرة وفقا للانتماء المذهبي او القومي ؟- وهل تم توزيع المناصب السيادية الهامة على اساس محاصصي وكذلك الحال للكثير من المواقع الوظيفية الهامة ؟ - وفي العراق اليوم هل تحولت الولاءات الوطنية الى ولاءات اقل منها مستوى مثل الولاء للطائفة او القومية مما يضعف روح المواطنة والشعور بالمسؤولية تجاه قضايا الوطن الأساسية الهامة ؟- وفي الدولة الحالية هل استشرى الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المدنية والعسكرية ليحتل العراق المراتب الاولى من بين دول العالم الأكثر فسادا وليعرقل عملية التقدم الملموسة على صعيد تطوير الكفاءات البشرية او الاقتصادية او غير ذلك ؟- وهل اعتمدت المكونات الطائفية – الاثنية في الدولة العراقية اليوم على اذرع مسلحة من الميليشيات لحل خلافاتها مع المكونات الاخرى عن طريق العنف والتدخل في شؤون الدولة ؟- هل يتم اعتماد المكونات الطائفية او القومية عن طريق ممثليها السياسيين على قوى خارجية اقليمية ودولية لأجل الاستقواء بها على المكونات المقابلة ؟- وهل يتوفر في الدولة الحالية مبدأ تكافؤ الفرص لجميع المواطنين ؟- هل يتم الاحتكام لصندوق الاقتراع والالتزام بالتداول السلمي للسلطة دون احتكارها من حزب معين ودون تزوير نتائج الانتخابات والتلاعب بها؟- وهل تحمي الدولة في العراق اليوم حرية الأفراد ومعتقداتهم وفقا للقانون وبعيدا عن العنصرية والاقصاء ؟- هل تحترم الدولة الحالية حقوق الانسان فعلا وقولا ودعم حقوق الفرد الأساسية والسياسية ......
#توجد
#دولة
#مدنية
#ديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717814

محمد الهلالي : الفيلسوف نيتشه: ما هي الجينيالوجيا؟ لا توجد ظواهر أخلاقية على الإطلاق، يوجد فقط تأويل أخلاقي للظواهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي لم يستعمل فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844- 1900) مصطلح الجينيالوجيا généalogie (أي مساءلة نشأة وتكوّن فكرة أو مفهوم أو حكم أخلاقي للنظر في تولّد القيم وتفاوتات المعاني وآليات هيمنة هذا المعنى أو ذاك ودور الصراعات في كل ذلك) إلا في وقت متأخر من حياته. فالمصطلح لم يظهر في مؤلفات المنشورة إلا سنة 1887، في كتابهGénéalogie de la morale (ترجم حسن قبيسي هذا الكتاب تحت عنوان "أصل الأخلاق وفصلها"، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، 1981، وترجمه فتحي المسكيني تحت عنوان "في جينيالوجيا الأخلاق، دار سيناترا، 2010). بالإضافة إلى ذلك، فإن وروده في متن نيتشه يظل نادرا جدا. وبالمقابل، فإن الفكرة التي تتلاءم مع الجينيالوجيا، والتي أثيرت في مختلف الإشارات إليها، فكرة قديمة جدا، كما أن نمط التحليل الذي تُحيل إليه مورسَ سلفا من طرف نيتشه منذ سنوات نشاطه الفكر الأولى. إن الصيغ الأولية الموجِهة لمعنى هذا المصطلح حاضرة حضورا كبيرا في عمل نيتشه الأول La naissance de la tragédie (ترجم للعربية تحت عنوان "مولد التراجيديا"، ترجمة شاهر حسن عبيد، دار الحوار للنشر والتوزيع، سوريا، 2008) رغم أنها لم تحظ بالتفكير فيها. وقد لعبت تلك الصيغ دورا ثابتا، مقترنة بالعناصر الأولى للتحليل التأملي منذ مؤلف نيتشه "Humain trop humain, un livre pour esprits libres"، (تُرجم للعربية تحت عنوان "إنسان مفرط في إنسانيته: كتاب العقول الحرة"، محمد الناجي، إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 2002 – كما ترجمه علي مصباح تحت عنوان "إنسان مفرط في إنسانيته: كتاب للمفكرين الأحرار، منشورات الجمل، 2014).من الضروري التمييز بين كلمة جينيالوجيا بمعناها الحرفي والقضية الفلسفية التي تحيل إليها. لم يتم التفكير في هذه القضية في نصوص نيتشه (كما هو شأن كل الموضوعات الأساسية في فكر نيتشه) من خلال مصطلح وحيد قار، بل تم التفكير فيها عبر شبكة معقدة من الإشارات والصور: خصوص الإشارات والصور المأخوذة من التاريخ الطبيعي والكيمياء وما قبل التاريخ وذلك منذ سنة 1870. تمثل الجينيالوجيا بهذا المعنى تنوعا مجازيا كبيرا أتَمّ منطق الإشارات المتعددة لتمط تحليل أصيل، بإغنائه بمنظور خاص. وسيتم تدقيق خصوصية أساسية تميزه لم تثرها الصور السابقة.لتجنب السقوط في العديد من التبسيطات والالتباسات المتكررة في هذا الموضوع، ينبغي القيام بتحديد دقيق لهذه القضية في إطار الإشكالية المتجددة التي بلورها نيتشه، أي تعويض مشكل الحقيقة بمشكل القيم (أو مشكل الثقافة). ويفسر هذا الأمر بكون الجينيالوجيا لن تُفهمَ كتقنية جديدة للكشف عن الحقيقة، ولا كأداة بناء المعرفة، كما أنها (أي الجينيالوجيا) تعتبر منهجا.وعكس ما يرتئيه تأويل سائد، لا يمكن إرجاع الجينيالوجيا، بالمعنى الذي يعطيه لها نيتشه، إلى منهج تاريخي. كما أن الجينيالوجيا لا تتطابق مع فكر نيتشه بصفة عامة، لأنها لا تمثل إلا لحظة من لحظات هذا الفكر. إن قيام فكر نيتشه بإجراء عملية تحويل ونقل للإشكالية يبعد فكره عن المطلق، سواء فهمنا المطلق بمعنى أنطولوجي (أي وجود واقع في ذاته ومن أجل ذاته بدون أصول) أو فهمناه بمعنى معرفي (تعايش حقائق موضوعية)، وذلك بإيجاد الخاصية التأويلية لكل ما هو موجود. وينتج عن ذلك إزاحة فكرة الماهية، التي تُفهمُ هنا على أنها طبيعة خاصة ثابتة للأشياء، وبالتالي إبطال كل فكر يحدد مهمته (وهذا ينطبق على معظم التيارات الفلسفية منذ اليونان القديمة) في البحث عن الماهية من خلال طرح السؤال الأفلاطوني عن الماهيات. لقد فقدت المنهجيات المعتمدة في التفسير (من خلال تحديد أس ......
#الفيلسوف
#نيتشه:
#الجينيالوجيا؟
#توجد
#ظواهر
#أخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722308