أحمد صبحى منصور : البُراز العقلى في حديث البخارى : خير القرون قرنى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور البُراز العقلى في حديث البخارى :( خير القرون قرنى )مقدمة : بين أقوال المفكرين وأقوال الرّعاع 1 ـ كلها أقوال بشرية ، ليست جزءا من الدين الالهى . 2 ـ أقوال المفكرين تحمل بعض الحكمة والصواب ، ومنها ما قد يتفق مع بعض ما جاء في الكتاب الالهى ، ولكن تظل معدومة الصلة بالله جل وعلا ورسوله وكتابه ، وليست بالقطع جزءا من الإسلام . 3 ـ العوام من البشر هم وفقا لما جاء في القرآن الكريم هم الأكثرية التي لا تعقل ولا تفقه ، والتي هي كالأنعام بل أضل سبيلا . للرعاع أئمة أيضا ، والويل للعصر الذى يسيطر عليه أئمة الرعاع ، إذ تحملهم العوام الى سدة التقديس ، وتجعل أقوالهم دينا ، ويصيرون بها كهنوتا ، ويصبح دينهم الأرضى ( أفيون الشعوب ). 4 ـ المفكرون العقليون ينسبون أقوالهم الى أنفسهم . أئمة الرّعاع ينسبون أقوالهم الى رب العزة جل وعلا ورسوله يجعلون لها حصانة من النقد باعتبارها دينا يجب طاعته . 5 ـ في التاريخ الفكرى ل ( المسلمين ) ظهر فلاسفة ومفكرون منهم المعتزلة ، نسبوا أقوالهم لأنفسهم . على النقيض ظهر أئمة الرّعاع ، قالوا ما يعبّر عن الحضيض العقلى الذى يعيشونه ، ونسبوا هذا التخلف الفكرى للنبى محمد عليه السلام بعد موته بقرنين وأكثر . وبهذا تأسّست أديان السُّنّة والتشيع والتصوف . هم يقولون كلاما أبسط ما يوصف بأنه ( بُراز فكرى ) . وحين نصفه ب ( البُراز ) فنحن نترفق به وبهم ، لأن الوصف القرآنى أفدح ، فأقوال الكافرين في الدين هي ( رجس ) وهم ( نجس ) بفتح الجيم . والرجس والنجس أقذر من ( البُراز ) 6 ـ في عصر واحد عاش الجاحظ المعتزلى وتوفى عام 255 هجرية ، وعاش ابن برزدويه البخارى المتوفى عام 256 . 6 / 1 : الجاحظ قمّة فكرية في انتاجه المتنوع بين كتب ضخمة كالبيان والتبيين و ( البخلاء ) والعشرات من الرسائل الصغيرة عظيمة القيمة . كتاباته تحفل بالمناظرات الفكرية والرؤى الثاقبة والتحليل لما يراه الناس شيئا مألوفا ، مع بساطة في الأسلوب بلا تقعّر ، ولمحة من خفّة الظل تجعل القارىء صديقا له مهما إختلف معه . ومع مرور القرون فلا تزال كتابات الجاحظ سهلة الفهم . ثم ــ وهذا هو الأهمّ ـ فالجاحظ لم ينسب أقواله الى النبى ، ولم يجعلها دينا .6 / 2 ـ البخارى أحد أكبر الأبقار المقدسة للمحمديين ، من يتعقّل أحاديثه يجدها نوعا سافلا من ( البراز الفكرى ) . ليس فقط في التناقض في الصفحة الواحدة بل في الحديث الواحد ، ولكن أيضا في غيبة الوعى حين يؤلف أحاديث ينكرها عقل طفل صغير مثل حديث يعنى قيام الساعة بعد مائة عام ، فإذا قال النبى هذا الحديث فكيف يعيش البخارى في القرن الثالث الهجرى. واضح أن ابن برزدويه ( البخارى ) كان يتعاطى نوعا رديئا من المخدرات ، أنتج مخدرات دينية لا تزال تقوم بعملها في تغييب المحمديين حتى الآن . 7 ـ للتدليل على البُراز البخارى نتوقف مع حديثه ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم،.. الخ ). وقد رواه أيضا مسلم ، ولم يسبق وجوده في موطأ مالك و( الأم ) للشافعى . وقد إفتراه البخارى وتابعه مسلم في وقت استقرّ فيه مفهوم ( أمّة محمد ) ، فهو بذلك يعبر عن الدين الأرضى للمحمديين الذى يقدّس الصحابة والتابعين بزعم انهم خير القرون، يتصور أنه ليس في العالم سوى ( أمّة محمد ) ولا يرى في الأرض غيرهم . 8: هذا الإفك يخالف القرآن الكريم في الآتى :أولا : علم الغيب : يتصور الجاهل الذى صنع هذا الحديث أن النبى محمدا إطّلع على الغيب وعرف منه أن ( خير القرون هم ( قرن النبى ) ثم الذين ..الخ ) .النبي محمد عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ولم يكن له ......
#البُراز
#العقلى
#حديث
#البخارى
#القرون
#قرنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682177
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور البُراز العقلى في حديث البخارى :( خير القرون قرنى )مقدمة : بين أقوال المفكرين وأقوال الرّعاع 1 ـ كلها أقوال بشرية ، ليست جزءا من الدين الالهى . 2 ـ أقوال المفكرين تحمل بعض الحكمة والصواب ، ومنها ما قد يتفق مع بعض ما جاء في الكتاب الالهى ، ولكن تظل معدومة الصلة بالله جل وعلا ورسوله وكتابه ، وليست بالقطع جزءا من الإسلام . 3 ـ العوام من البشر هم وفقا لما جاء في القرآن الكريم هم الأكثرية التي لا تعقل ولا تفقه ، والتي هي كالأنعام بل أضل سبيلا . للرعاع أئمة أيضا ، والويل للعصر الذى يسيطر عليه أئمة الرعاع ، إذ تحملهم العوام الى سدة التقديس ، وتجعل أقوالهم دينا ، ويصيرون بها كهنوتا ، ويصبح دينهم الأرضى ( أفيون الشعوب ). 4 ـ المفكرون العقليون ينسبون أقوالهم الى أنفسهم . أئمة الرّعاع ينسبون أقوالهم الى رب العزة جل وعلا ورسوله يجعلون لها حصانة من النقد باعتبارها دينا يجب طاعته . 5 ـ في التاريخ الفكرى ل ( المسلمين ) ظهر فلاسفة ومفكرون منهم المعتزلة ، نسبوا أقوالهم لأنفسهم . على النقيض ظهر أئمة الرّعاع ، قالوا ما يعبّر عن الحضيض العقلى الذى يعيشونه ، ونسبوا هذا التخلف الفكرى للنبى محمد عليه السلام بعد موته بقرنين وأكثر . وبهذا تأسّست أديان السُّنّة والتشيع والتصوف . هم يقولون كلاما أبسط ما يوصف بأنه ( بُراز فكرى ) . وحين نصفه ب ( البُراز ) فنحن نترفق به وبهم ، لأن الوصف القرآنى أفدح ، فأقوال الكافرين في الدين هي ( رجس ) وهم ( نجس ) بفتح الجيم . والرجس والنجس أقذر من ( البُراز ) 6 ـ في عصر واحد عاش الجاحظ المعتزلى وتوفى عام 255 هجرية ، وعاش ابن برزدويه البخارى المتوفى عام 256 . 6 / 1 : الجاحظ قمّة فكرية في انتاجه المتنوع بين كتب ضخمة كالبيان والتبيين و ( البخلاء ) والعشرات من الرسائل الصغيرة عظيمة القيمة . كتاباته تحفل بالمناظرات الفكرية والرؤى الثاقبة والتحليل لما يراه الناس شيئا مألوفا ، مع بساطة في الأسلوب بلا تقعّر ، ولمحة من خفّة الظل تجعل القارىء صديقا له مهما إختلف معه . ومع مرور القرون فلا تزال كتابات الجاحظ سهلة الفهم . ثم ــ وهذا هو الأهمّ ـ فالجاحظ لم ينسب أقواله الى النبى ، ولم يجعلها دينا .6 / 2 ـ البخارى أحد أكبر الأبقار المقدسة للمحمديين ، من يتعقّل أحاديثه يجدها نوعا سافلا من ( البراز الفكرى ) . ليس فقط في التناقض في الصفحة الواحدة بل في الحديث الواحد ، ولكن أيضا في غيبة الوعى حين يؤلف أحاديث ينكرها عقل طفل صغير مثل حديث يعنى قيام الساعة بعد مائة عام ، فإذا قال النبى هذا الحديث فكيف يعيش البخارى في القرن الثالث الهجرى. واضح أن ابن برزدويه ( البخارى ) كان يتعاطى نوعا رديئا من المخدرات ، أنتج مخدرات دينية لا تزال تقوم بعملها في تغييب المحمديين حتى الآن . 7 ـ للتدليل على البُراز البخارى نتوقف مع حديثه ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم،.. الخ ). وقد رواه أيضا مسلم ، ولم يسبق وجوده في موطأ مالك و( الأم ) للشافعى . وقد إفتراه البخارى وتابعه مسلم في وقت استقرّ فيه مفهوم ( أمّة محمد ) ، فهو بذلك يعبر عن الدين الأرضى للمحمديين الذى يقدّس الصحابة والتابعين بزعم انهم خير القرون، يتصور أنه ليس في العالم سوى ( أمّة محمد ) ولا يرى في الأرض غيرهم . 8: هذا الإفك يخالف القرآن الكريم في الآتى :أولا : علم الغيب : يتصور الجاهل الذى صنع هذا الحديث أن النبى محمدا إطّلع على الغيب وعرف منه أن ( خير القرون هم ( قرن النبى ) ثم الذين ..الخ ) .النبي محمد عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ولم يكن له ......
#البُراز
#العقلى
#حديث
#البخارى
#القرون
#قرنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682177
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - البُراز العقلى في حديث البخارى :( خير القرون قرنى )