بوجمع خرج : بلا بلا بلا... التنمية، ثمة خلل دماغي اقتصادي
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج الحديث عن العلاقة السببية فيما يتعلق بمشاكل اقتصاد السوق في سياق توليد الأعمال التجارية وفرص المخاطرة ... يبقى مدرسسا من حيث المعالجة التقييمية، بما يعني انه نقص في الكفاءة! و في الحقيقة وبمنطق زمننا هذا الذي هو زمن الابتكار فالخطر يفترض ترويضه ... إنه مبدأ لا غنى غنه لاستقرار أي نظام يريد السيطرة على المخاطر مهما كانت مراحل التشكل.ولعل المفارقة الملاحظة في هذا الصدد هي أن الخبراء لا يزالون يتحدثون عن التكيف والتدمير الخلاق لشومبيتر في حين أن الابتكار وعدم اليقين يتجاوز بكثير النماذج الخطية الحالية. إنه شعور بالقلق والارتباك مدفون في الذاكرة الجماعية المشبعة بالخداع التعالمي لدرجة أن مناخ الأعمال يفشل باستمرار في ما سمي بالدورة الدورية ! ثمة مشكلة خطيرة في المزامنة والانسجام... وبالتالي الوظائف الاقتصادية بما في ذلك علاقات القوى ...وعموما فالتغيير بديهي axiomatique ويتجاوز جميع التكهنات ... التي ليست سببيتها causalité سوى تسلسل اختزالي وظيفي في الاستمرارية ... وأن كل جهود الوكلاء المعنيين من حيث التزامن يفترض استثمارها في اتجاه إدارة المخاطر حيث يتم الجمع بين هذه السببية والمستقبل. إنها منطق المستقبل المجدد أو حتى المكمل للمعرفي épistémique... والنظري والمنهجي نظرا لعدم تناسق المفاهيم ...وفي الواقع ، من نافلة القول أن التغيير يعتمد عادة على علاقات السوق بين المنتج والمستهلك وكذلك بين المبتكر والتابع ... علما أن هذه العلاقات تتغير باستمرار من خلال التنشئة الاجتماعية للإنتاج ، وتوسيع ملونة الاحتياجات، ومهام الإنتاج التي تتم بإنتاجية متزايدة التعقيد.وإذ ننظر إلى تاريخنا ، وتقاليدنا الوطنية ، والأزمنة التي ميزت هويتنا الاقتصادية والتنموية ... فإننا قد ندرك كم فقدنا من قيمتنا في ممارساتنا وتنفيذنا للنظريات، ونماذج الأفكار الاقتصادية التي تعتمدها داخل لغة التعاون الدولي... والتي يفترض ان نشارك في إثرائها وجعلها من أدوات الفخر الإنساني حتى وإن تصبح متحفية.لذا يمكن الجزر على أن الوقت حان لأن نجعل رؤيتنا في تناغم مع وتيرة التغييرات والتحولات بهدف المساهمة في إرساء أسس توجهات جديدة في النظم الصناعية ونشر المعارف والمشاركة في التقدم التقني، بدءا من ريادة الأعمال، خاصة وأن النموذج الرأسمالي نفسه يتطلب إعادة النظر.وبعيدا عن الأنانية التي يمكن أن يلهمها من سميتهم بالإقتصاداويين économécus ، يجب أن نعترف اليوم أننا في الطابع المستقبلي الذي أصبح يتميز به الحاضر، صرنا نعيش في الحاضر الذي يعتبر نهجه الإبداعي ثوريا من طبيعته.... فالأمر ليس لا في الدمار الإبداعي الشومببتري الذي تلهمه التجربة ، ولا في الرؤية الذكية للواقع ... بل هو في اللدونة plasticité التي تروض المخاطر على نحو النمط الجيني génotype الذي لا يستطيع التنبؤ بدقة النمط الظاهري phénotype ، ولكن فقط بتقدير متوسطي لقيمته .ملحوظة: كلمات موجهة أساسا للجنة النموذج التنموي الجديد بالمملكة والشعب المغربي ومن خلالهما لكل مهتم بالشأن التنموي ......
#بلا...
#التنمية،
#دماغي
#اقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677184

بولس اسحق : غَزوَةُ بَدَر ومَفاتِيحَ النَصر .. بِلا أعجازٍ أو مَلائِكَة 1
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق بمناسبة مرور 1438 سنة هجرية و 1399 سنة ميلادية على غزوة بدر.... الغزوة التي تتفق أغلب كتب السيرة والتأريخ الإسلامي.. على حدوثها في السابع عشر من شهر رمضان من السنة الهجرية الثانية.. لذلك كل ما ارجوه من السادة القراء الموقرين لمقالتي هذه.. والتي تتناول كل المجريات والاحداث الحقيقية لغزوة بدر.. وبالتفصيل الممل ربما للبعض.. عليهم التسلح بالصبر والاناء لطول المقالة التي ارتأيت كتابتها على اكثر من جزء لطول الاحداث والمجريات فيها.. والتي لا تخلوا من معلومات ربما سيقرأها القارئ الكريم لأول مرة عن هذه الغزوة.. ومشكورين مقدما!!بداية.. هل كانت غزوة بدر دفاعا عن النفس .. ام كانت مجرد مغامرة انتهازية للسلب والنهب.. هل كانت هذه الغارة مثل باقي غارات قطاع الطرق في ذلك الوقت.. بينما رسخت في العقل الجمعي للمسلمين ان غزوة بدر.. انما جاءت لاسترداد الحقوق التي سلبها أهل قريش من محمد وصحبه المهاجرين.. وأن هذا هو حقهم الشرعي.. ويتناسون ان اغلب هؤلاء المهاجرين كانوا عبيدا مفاليس.. ام حق أبا بكر ام عمر الذي اخذ أمواله معه.. والسؤال الآن: إذا كانت غزوة بدر من اجل ذلك فعلا كما تتعون.. فلماذا غزا محمد وعصابته قبائل بني ضمرة.. وكانت أول غزوة له.. فلم يفعل شيئا وعاد بخفّي حنين إلى المدينة.. ثمّ أرسل عبيدة بن الحارث مع ثمانين شخصا.. إلى قافلة كبيرة من قريش فضُرب سعد بن أبي وقّاص بسهم.. وعادت هذه البعثة دون أن تفعل شيئا لعدم تكافئ القوى.. ثمّ أرسل حمزة مع ثلاثين رجلا إلى قافلة قرب البحر يقودها أبو جهل مع ثلاثمائة رجل.. وطبعا عادوا دون فعل أيّ شيء فالقوى غير متكافئة.. فخرج محمّد بنفسه في غزوة أخرى إلى قافلة قرب مكان اسمه بواط.. ولم يفعل شيئا وعاد إلى المدينة.. وكذلك خرج إلى غزوة العشيرة وإلى أرض الخرّار وإلى بئر صفوان وكلّها كانت بلا فائدة.. سبع غزوات أو محاولة غزوات.. كانت كلّها بلا فائدة.. كل هذه الغزوات الفاشلة ولا زال الوحي والتنبؤ المحمدي غائبا.. ثم ألم يفرق محمد بين الاب وأبنه في مكة.. وشتم آلهتهم قبل ان يتعرضوا له بسوء.. وأعلن أن الكفار أضل من الانعام .. لقد كان محمد بذيء اللسان وفاحش القول.. ويريد من الابن ان يهجر أباه الذي رباه.. وامه التي حملته في بطنها من أجل ماذا.. من اجل أن يؤمن به وبربه وينظم لعصابته.. فقلب المدينة رأسا على عقب وفتن بين الناس.. وانشأ بيتا للجاسوسية يتأمر على مكة وأهلها.. اسمه بيت بن الارقم.. الامر الغريب ان المفسرين والرواة والشيوخ ودهاقنة الإسلام عبر وسائل الميديا.. يعتبرون انتصار محمد على قريش في معركة بدر.. والكبرى أيضا.. كشاهد على صحة دينه.. وان فوز الفئة القليلة على الكثيرة.. دليل على صحة نبوة محمد.. وطالما ان التاريخ الإسلامي.. سواءً القرآن او التاريخ كتب بأقلام مسلمة فقط.. لذلك لو أردنا مثلا أن نتأكد من صحة معلومة ما.. جاءت في أحد كتب السير.. فما علينا إلا: إما القبول بها.. وإما تجاهلها.. لأننا نفتقر إلى الرأي الآخر.. أو الرأي المخالف.. فمثلا معركة بدر وبالرغم من ان المؤرخين المسلمين.. يقولون بأن محمد وحفنة من عصابته.. استطاعوا فيها أن يلحقوا هزيمة نكراء بجيش قريش الكثير العدد والعدة.. الا اننا نراهم وبنفس الوقت قد دونوا لنا الكثير من الدلائل والشواهد التي تكذب ادعائهم هذا.. والمسلم الذي تعرض لعمليات النصب والاحتيال من قبل الشيوخ والمهرجين والمهرطقين المسلمين.. من الصعوبة عليه معرفة حقيقة الأسباب.. التي كانت وراء انتصار محمد على اعدائه.. رغم ان الأسباب جاءت موثقة في كتب السيرة.. وتم شرحها بالتفصيل.. لكن المؤمن المغيب يفضل ان يستمع عن ......
#غَزوَةُ
#بَدَر
#ومَفاتِيحَ
#النَصر
#بِلا
#أعجازٍ
#مَلائِكَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677204

بولس اسحق : غَزوَةُ بَدَر ومَفاتِيحَ النَصر .. بِلا أعجازٍ أو مَلائِكَة 2
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق تبين لنا من القسم الاول ان هنالك العديد من الصعاليك من اختصر الأمر وأسلم (أي بايع الخليفة محمد) منذ البداية.. ليستطيع المشاركة في الغزوات والحصول على الغنائم والاسلاب.. ولنتابع.. قبل أن يصل محمّد إلى بدر أرسل بعض رجاله.. منهم عليّ والزبير وسعد بن أبي وقّاص ليتأكّدوا من المكان ويتجسّسون.. فوجدوا رجلين أرسلتهما قريش أيضا للتجسّس، فقبضوا عليهما وجاؤوا بهما للخليفة محمد الذي كان بصدد الصلاة، فأخذوا يستجوبونهما(ابن كثير/البداية و النهاية/الجزء الثالث- وراجع سيرة ابن هشام/الجزء الثالث) فلما أمسى بعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه.. إلى ماء بدر يلتمسون الخبر له عليه.. فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم غلام بني الحجاج.. وعريض أبو يسار غلام بني العاص بن سعيد.. فأتوهما فسألوهما ورسول الله قائم يصلي.. فقالا نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء.. فكره القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لأبي سفيان.. فضربوهما، فلما أذلقوهما (أي اشبعوهما ضربا) قالا نحن لأبي سفيان فتركوهما.. وركع رسول الله وسجد سجدتيه ثم سلم وقال: إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما.. صدقاً والله إنهما لقريش!!وهنا نلاحظ قوّة فراسة وملاحظة محمّد الذي يخشى ربه اثناء صلاته وبكل خشوع.. فهو كان يصلّي وفي الوقت نفسه يتابع الاستجواب.. وعرف أنّ الرجلين قالا الحقيقة منذ البداية.. وحين تعرّضا للضرب اعترفا بما يريد الصحابة سماعه.. لكنّ محمّدا عرف أنّهما لم يكذبا (ربما اخبره الوحي).. إذن ولكي لا نطيل فإنّ محمّدا اختار مكان المعركة وتوقيتها.. كما أنّه كان أوّل النازلين ببدر.. فقام بردم الآبار فيها.. فصار متحكّما في مورد مهمّ في الحرب.. وهو الماء.. وصار له تفوّق استراتيجيّ وتكتيكي على عدوّه.. علما ان هذه الفكرة في الحقيقة ليست فكرته.. بل كان رأي خباب بن المنذر.. حيث أنّ محمّدا اختار في البداية مكانا آخر.. فقال له خباب(سيرة بن هشام/الجزء الثالث) وكذلك (ابن كثير، ج 3، ص266).. يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملأه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله: لقد أشرت بالرأي السديد.. وهنا يأتي جبرائيل كالعادة متأخر.. وبعد ان يتأكد محمد من صواب الفكرة.. ليؤكد رأي الخباب بعد ان استساغ محمد رأي الخبير بفنون الحرب.. جاءه جبريل وقال يا محمد؛ ربك يقرأ عليك السلام (وعليكم السلام).. ويقول لك إن الرأي ما أشار به الحباب(نفس المصدر).. ويروى ابن كثير:وبعد ان اتخذت كل الاحتياطات.. يشير زعيم الاوس على محمد بنصب خيمة فوق التل وراء الجيش.. ليستطيع محمد الفرار فيما لو خسروا المعركة (يعني يطيها اللهيب.. كما نقول بالعراقي) ويفلت بجلده ويرجع للمدينة {يا نبي الله؛ ألا نبني لك عريشًا تكون فيه، ونعد عنك ركائبك، حتى نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا، كان ذلك ما أحببنا. وإن كانت الأخرى، جلست على ركائبك، فلحقت بمن وراءنا من قومنا.. فأثنى عليه رسول الله خيرًا، ودعا بخير، ثم بنى للرسول عريشًا كان فيه}(نفس المصدر السابق).. وتتفق كل كتب السير على موقع ذلك العريش.. بأنه كان فوق تل مشرف على المعركة.. وبعد بناء العريش دخل إليه النبي ومعه أبو بكر.. واتفق على أن تحيطه حراسة من الأنصار بقيادة سعد بن معاذ (الحلبي ج 2، ص 394).. خوفًا عليه من أن يدهمه الع ......
#غَزوَةُ
#بَدَر
#ومَفاتِيحَ
#النَصر
#بِلا
#أعجازٍ
#مَلائِكَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677455

فتحي البوزيدي : نصٌّ بِلاَ جنس
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي أريد للنصّ أن يصيربرزخا..أبحث عن ناقد يقرأ السّطربين الملح و الماء يفكّ الخطّ الفاصلبين هذيان مسطول و رؤيا جلالِ الدّين الروميّيحفظ جيّدا كلّ الحروفمن انحناءة تفّاحة إلى انكسار قلبٍماءٌ..هذيانٌ..رؤيا..لا جنس لنصّ صارت فيه الذّئبةُ زرقاءَ..زرقاءَبلون خرزة في جيد حسناء تتحرّش بشفتيك,بلون بنفسجة تحت وشاح عاشقة.يثيرني الوشاح يخفي شهوةَ اللّيل عن عيون الصّباحأظنّ أنّ نقّاد الأدب يكرهون إلقاء شباكهم في بحر ميّتكما أظنّ أنّلذّة الكتابةِ &#824-;- القراءةِ &#824-;- الصّيدِ &#824-;- التقاطَ الصَّدفمن أنياب الموجشهواتٌ أخرىتشبه ارتجافَ قارب ..ابتسامَ شبكةٍ لأسرابِ السّمك.الصّيّادون إذا جاعوا رأوا القمر قطعة جبن في فم السّماء.قد تكفي أحلامٌ كهذه للكتابة,لقراءة السّطر بين الملح و الماء,لقضم قمرٍ بجناحي فينيق يقتاتان من النّار.لكنّ نفسَ الأحلام قد لا تكفيليصير لهذا النصّ جنس.لا تكفي أيضاليحصل "شعب البِدُون" على جوازات سفر,ليقبّل "مفتاحُ العودة" مزلاجَ بابٍ في الجليل,ليطرد الرّيشُ على جبين "هنديّ أحمر" الأرواحَ الشرّيرة للمستوطنين.لا أعرف إن كان بوسع نصّ: أن يصحّح تاريخ الشّهوة,أن يرسم للأحلام خارطةً,أن يهَبَ للأقلّيات وطنا. لكنّني على كلّ حال مازلتُ أريد نصّا بلا جنس..يشبه كائنات سوريالية كالذّئاب الزرقاء مثلا,يشبه بنفسجةً تنبت على جسد عاشقة,يشبه أيضا شعبا دون هويّة..أو شعبا مهجَّرا..أو شعبا استوطنت أرضَه أرواحٌ شرّيرةٌ. ......
#نصٌّ
#بِلاَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677969

سامي عبد العال : الدينُ بِلاَ رجال دين
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال لم يَكُّن التاريخُ ليقْصُد تعطيل المُراقبة الدينية على المؤمنين مثلما يفْعل حالياً بسبب الأوبئة، لأنَّ تاريخ المعتقدات قد كُتِبَ بطريقة المُراقبة تدخُلاً فيما لا يجب. الفقهاء والقساوسة والحاخامات والشُراح جميعهم نهضوا بفرْز الأنفاس والحركات والسكنات والأعمال الخاصة باتباع الأديان وتصنيفها. أيُّها أقرب للالتزام به وأيُّها ينبغي تركه..، ولو تمكنوا لتدخلُوا فيما يخلقُ الخالقُ، وكيف سيكُون، ولماذا لا يضع منشوراً بأسمائهم في كل عصرٍ؟! ومن ثمَّ ظهرت مذاهبُ الفقهاء واتجاهات القساوسة ورجال الدين إزاء مستجدات الحياة وفقاً لما يقّعدونه من أصول دينية إجمالاً. المفارقةَ أنَّ كورونا أفرز نمطّاً من الحياة دون مراقبةٍ على الأفعال، هو نمط التدين بلا تدخل ديني من قبل سلطةٍ ما. غالباً بجميع الأديان كانت تأخذ طبقةُ من أصحابها متابعةَ المجال الاعتقادي وتحرسُ حدودّه دافعةً للتمسُك به وجهاً لوجه. حضور المؤمنين بالنسبة لهؤلاء كان شرطاً لضمان التعلق بخفاء الإله واليقين والثواب والتوبة الغفران. ولكن نظراً لانتشار العدوى، بَطُلّت هذه المتابعة بِفضل انعزال المؤمنين وتباعدهم. لقد أوجدَ الفيروس وضعاً هو الدين بمعناه الجوهري: " أنْ تكونَ النفوسُ حُرةً طليقةً، تُؤمنُ كما تشاءُ وتعتقدُ مثلما تريدُ وتمارسُ حياتَّها الروحيةَ بما تَخْلُص له. وإزاء كل هذا الرُكام السلطوي، أعطى للأفراد حرية التعقل والفهم ولو كانوا في مساحةٍ ضيقةٍ هي حجم الذات والبيت". المعنى أنَّ فيروساً قد أرجعنا فيما نفْعل إلى حياتنا الخاصة، وهذا الوضع وتَّرَ العلاقة مع مُدمني الهيمنة على الآخرين بأشكالها المتباينة. إنَّ الإقامة الفردية بالمنازل ليست إقامةً إزاء الأشياء بقدر ما هي إزاء كل ما يُؤثر علينا ولو كان بسلطةِ ما نُؤْمن. وهذا هو الشيء الخطير في المسألة: أن تُشتَّق من جانب ما نثق به ونؤمن سلطةً تاريخية تعيد توجيهنا لأغراض عامة أو خاصة أحياناً. ونتيجة التَّصحُر لعلاقةٍ قائمةٍ على شيء ثالث(أي الدين بين المؤمن ودُعاته)، فقد كنّا نحن المتفلتين بالضرورةِ من كلِّ ما يجري شكلياً ككائنات غير قابلةٍ للترويض. فموقف فرض الهيمنة الميتافيزيقية على المؤمنين يعد موقفاً خارج منطق الدين نفسه.لأول مرة نتيجة الوباء بوضعه الكوني، ينسحب الفردُ من حركة المجتمع إلى نقيضها، إلى حياة فردية موغلة في الانعزال. أين المفر دون وجودنا الذاتي الحر حيث تخفت أصوات الدعاة؟! بعبارة واضحة أصبحنا نستوحش أية حياة اجتماعية بدلاً من عبارات الدفء والحميمية، فلقد غدت العبارات قاتلة لأنَّ نهايتها العدوى والموت. بلغة المسيحية، عاد الفردُ إلى البريَّة ثانيةً دون سائسٍ كيوْم ولدته أمهُ وكل أم أخرى(الثقافة، التاريخ)، بعد أنْ دجنته المجتمعات والسياسة والاخلاق. حيث كان هنالك لمفتاح التدجين مَنْ يقلّه( مهام الكاهن والشامان والساحر والواعظ والخادم السياسي وحامل الاختام وحافظ الخبايا) كوظيفة كاتم الاسرار في الأساطير القديمة. وهؤلاء استولوا على كيان الإنسان لا مجرد دعوته إلى هدايةٍ ما، كورونا هو الاستثناء التاريخي بامتياز كوباءٍ أظهر أوبئة أخرى في عقر دار الحياة الإنسانية. الفكرة المثيرة أنَّ كورونا أبْطّل فعل السلطة الزمنية للأديان بمنع الطقوس الجماعية والحيلولة دون الشعائر في بيوت العبادة( منع الصلوات والفروض والمناسك كالعمرة والقُداس بالكنائس والأعياد بالمعابد اليهودية)، جعل التباعُد الجسدي رمياً روحياً للانفراد بالذوات دون إلزام خارجي إلاَّ من خوفٍ على الحياة. فالبيولوجيا أعادت الدين (الاعتقاد والسلوك الجسدي) مجرداً من سلط ......
#الدينُ
#بِلاَ
#رجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679126

بولس اسحق : آياتٌ بِلا وحيٍ ولا جان ... فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا}.. هل فعلا هذا حقيقي.. وللتأكد لنراجع هذه الحقائق معاً.. فكما هو معروف لنا جميعاً أنه بعد معركة اليمامة.. وبعد أن قتل بعض حفاظ القرآن في المعركة.. بحسب الادعاء.. ذهب عمر بن الخطاب إلى أبي بكر وطلب منه أن يسرع بجمع القرآن الذي لم يجمعه الذي انزل عليه.. حتى لا يفقد القرآن بموت حفاظه.. فتردد أبو بكر في أول الأمر وقال- كيف افعل شيئاً لم يفعله النبي (وهذا اكبر دليل ان محمد لم يهتم بجمع قرآنه.. كلام الهه كما كان يدعي).. ولكن عمر بن الخطاب استمر (يلح) في مراجعة أبي بكر.. حتى شرح الله قلبه لهذا الأمر(الحمد لله وأخيرا انشرح صدره).. فقال أبو بكر لعمر بن الخطاب ولزيد (لماذا يا أبا بكر وانت يا عمر الستما من الصحابة الأوائل.. والمفروض انكما حافظين للقران) أقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه ( رواه البخاري).. لماذا بشاهدين الستم تقولون انه في حياة محمد بن ابي كبشة كان هناك كتاب للوحي.. ويكتبون ما كان يقوله لهم صلعم.. فلماذا لا تأخذون كتاباتهم للآيات والسور.. ام انه كذب وتلفيق بدل الشاهدين.. وهل وجود شاهدين يعتبر تواتر يا سادة.. وهنا يفهم من ضرورة وجود شاهدين أمران:الأمر الأول: هو أن القوم كانوا قادرين على أن يأتوا بمثل الآيات التي سمعوها من محمد.الأمر الثاني: هو أن عمر بن الخطاب وزيد لم يكونا قادرين على التفريق بين الآيات التي سمعوها من محمد وبين الآيات المؤلفة.. لأنهما متماثلتان ومتشابهتان.. لذا كانت الضرورة من وجود شاهدين.فكان الناس يأتون زيد بن ثابت فلا يكتب آية إلا بشاهدين.. الا انه تشاء الصدف ليأتي أبو خزيمة بن ثابت الانصاري ومعه أخر سورة براءة.. ولا يوجد معه شاهد أخر.. فقالوا لزيد أكتبها لأن رسول الله قد جعل شهادة أبي خزيمة بشهادة رجلين فكتبها.. ولمعرفة من هو ابي خزيمة الانصاري هذا.. ولماذا جعلت شهادته بشهادة رجلين بحسب ادعائهم.. رغم عدم وجود حديث صحيح او ضعيف يؤيد هذه الهرطقة على لسان رسول الإسلام.. واليكم القصة:يقال ان نبي الإسلام ابتاع من أعرابي فرسا (حصان).. فأنكر الاعرابي ( تصوروا الاعرابي انكر.. لكن متى.. وهذا هو العجب- تابعونا) ذلك فشهد خزيمة بذلك أي لصالح رسول الإسلام صلعم.. مع العلم انه لم يحضر عقد البيع.. فسأله صلعم: لماذا فعلت هذا.. فقال خزيمة (أمناك على خبر السماء ألا نأمنك على خبر الأرض)).. قال الراوي المجهول(( فجعل النبي شهادته بشهادة رجلين)).. لكن اين الشهود على ذلك يا حضرة الراوي ومن هم .. الله ورسوله اعلم.. وفي كتاب المصاحف للسجستاني نجد قول زيد بن ثابت: فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب واللخاف/يعني الحجارة/وصدور الرجال، فوجدت آخر سورة التوبة/براءة/مع خزيمة بن ثابت{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ/التوبة 128ـ129}.. وليس هذا فحسب بل قال زيد بن ثابت الأنصاري: لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله يقرأها لم أجدها مع أحد (لماذا لم تحفظها انت يا زيد طالما كنت قد سمعتها.. وصدرك أوسع لحفظها طالما لا زلت شابا)) إلا مع خزيمة بن ثابت الأنصاري الذي جعل رسول الله شهادته بشهادة رجلين {ِمنَ الْمُؤْمِنِينَ ......
#آياتٌ
#بِلا
#وحيٍ
#فَبِأَيِّ
#آلَاءِ
#رَبِّكُمَا
#تُكَذِّبَان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685625

رائد عمر العيدروسي : نِقاطٌ بِلا كلماتٍ ولا احرفٍ .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي نِقاطٌ بلا كلماتٍ ولا احرفٍ .!رائد عمرنقطةٌ هامّةْلكنَّ الطّامةانها ربما اقلّ او اكثرمنْ هامّةْ .!وما قد يُعرّضني لنبالِ ملامةعساها لا تكونُ من سهامٍ سامّةْ , ومرفقة بأقصى غرامة , بجسامة Oكيفَ ليَ التعبيرُ بأبتسامةوكيفَ استقبالُ هذه الإبتسامة اذا ما كانت ابتسامتي منْ خلفِ كمّامه .! O كيفَ البحثوبمحرّك البحث " google "عَمَّنْ في خدودِها شامةتُخفيها الكمّامة .! Oمرّةً اخرىوأخرى بعدَ اخرىيتضاعفُ عليَّ دفعُ الغرامة .! ......
#نِقاطٌ
#بِلا
#كلماتٍ
#احرفٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686778

عصام محمد جميل مروة : حق العودة مَرهوّن بِلا تسوية ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لاحظنا مؤخراً في الأسابيع القليلة بعد صواريخ التطبيع المُميت المزعوم المعلن والمقرر مسبقاً بين الدولة الصهيونية اسرائيل بوساطة امريكية مع نفوذها القديرة واياديها الطويلة في ترسيم التواقيع والمعاهدات والإتفاقات المبتذلة في كل شيئ خصوصاً عندما يكون الطرف الأخر يخضع بكل الأمكانيات تحت تصرف امريكا . الأمارات العربية المتحدة ، ومملكة البحرين . ودولا عربية اخرى يجري التحضير لإدخالها وترويضها الى القفص الذهبي لتعويم مقدرة ادارة ترامب وصهرهِ "جاريد كوشنير" على تنفيذ وإتمام ما بدأه في مطلع ايام وصول دونالد ترامب الى البيت البيضاوى . حيث كانت جوانب اساسية مهمة في تحضير وتجهيز كيفية اثارة لمّ شمل الصهيونية وجعلها اساساً في خِضم وسباق التداخلات الخارجية المكوكية من قِبل وزارة الخارجية والعمل مسبقاً في توريث العجالة لإتمام الإتفاقات لصالح اسرائيل وتعويم صفقة القرن وبروز الإنحياز وانجاز الصفقة التي كانت جاهزة ومركونة في خزائن مصفحة سرية في مكاتب وارشيف البيت الأبيض .لكن الصفقات جلها يعمل الأطراف كافة بعد انجازها كأنتصار وحصاد ضد وبوجه الشعب الفلسطيني الأعزل الذي وقف ودام لعقود ينتظر اثارة قضية "حق العودة " ، كجوهر اساسي في اية عملية تسوية وتوقيع اتفاقيات مع كائن من كان بحق المطالَب التي يناضل في سبيلها ابطال الشعب الفلسطيني في "قطاع غزة "، و " الضفة الغربية ورام الله " ، ومناطق سكان ما تم الإتفاق على تسميته تحت الإحتلال " ال 48" ، ونيل حقوقهم كاملة في حال إجراء اية معاهدة على غِرار اتفاقية كامب ديفيد ، ورعاية جيمي كارتر ،والرئيس المصري محمد انور السادات ، ورئيس الوزراء الإرهابي الصهيوني القاتل وجزار دير ياسين وكفر قاسم وصبرا وشاتيلا " مناحيم بيغين " ، بعد التوقيع للإتفاقية عام "1979" ،. مروراً بإتفاقية وادي عربة مع الأردن وادارة الملك حسين ابن طلال عام "1994" ،.بعد كل الهزائم والإنكسارات التي تعرضت لها منظمة التحرير الفلسطينية عندما فُرِض عليها واجبروها على مغادرة بيروت عام "1982" حينها تمت المؤامرة تحت اعين زعماء العرب قاطبةً برغم تجسيد البطولة والبسالة في الصمود والقتال ضد آلة العدو الغازية ،وطلب شارون من طاقمه الإعلامي في بث مباشر على مكبرات الصوت داعياً اهالي بيروت عدم ضرب الجيش الإسرائيلي "كوننا منسحبون" .حيث تم إقناع القيادة الفلسطينية والتأمر في نفس الزمن وتعبيد الطريق امام الخروج نحو الشمال الأفريقي في اتخاذ قيادة ياسر عرفات والمقاومة الجزائر وتونس كمقر مؤقت للمنظمة ؟.كانت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية مرغمة بعد سنوات في العمل بعيداً عن حدود فلسطين حذا بإعلان رئيس المنظمة القائد ياسر عرفات ان يُعلنُ من الجزائر عام " 1988" ، إقامة الدولة الفلسطينية كرد وفرض امر واقع على كافة الأصعدة . بعد حشر الجامعة العربية العاجزة عن تقديم وتنفيذ مسؤولياتها إتجاه التعهد التاريخي في الحفاظ على حق العودة وضمان وتأمين الشعب الفلسطيني في حقه المشروع في إقامة جوانب مهمة وإنسانية لإستعادة حرية وقرار الشعب الفلسطيني وتجميعه بعد الشتات واعادة تموضع وترسيم الدولة وفرض هيبتها وسلطتها ورفع العلم الفلسطيني فوق ربوع الدولة المعقودة الآمال جيلاً بعد جيل ؟. مما ادى ذلك الى تعهد وقبول اسرائيل واعتراف بالحقوق المشروعة التي تقودها منظمة التحرير الفلسطينية بإشراف ياسر عرفات مباشرة . وصارت الإتصالات برعاية دولية في اسبانيا بعد إنقطاع تفاوضيّ دام عقود مباشرة وغير مباشرة ؟.في مطلع اعوام التسعينيات "1990-1991" ، كانت اتفاقات ومفاوضات مدريد قد وجدت طريقها نحو اعلان ......
#العودة
#مَرهوّن
#بِلا
#تسوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693429

عصام محمد جميل مروة : إستشراء الفساد لأرباب السلطة .. تمادى الثوار في إنتفاضتهم بِلا محاذير ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة ثورة وانتفاضة 17 تشرين الأول في لبنان وعلى كافة الأراضي دون سابق إنذار نتيجة فساد الدولة وخساستها وخوفها من الدمار او الشعار الذي رفعه الثوار " كلن يعني كلن " وارعب حكام الرئاسات الثلاثة وسلطاتها في مضاجعهم ومكامن اعتمادهم على تردى شعبيتهم . كانت إنطلاقتها تعنى البديهة المبتذلة لكل فرد وشخص مهما كان جنسه او لونه او طائفته او بيئته او مذهبه حسب ما تداولتها وسائل الإعلام على صفحات التواصل الأجتماعي التي كانت مركز تدعيم الإنتفاضة في اساسها . كانت الثورة تُعتبرُ تحديداً ضخماً لما كان سبباً مباشراً لِغضب وفوران الشارع خصوصاً الذين يستخدمون " الواتسأب " او نتيجة رفع مُعمد للفواتير والخدمة اياها. حيت كانت عائدات الضرائب مردودها على الخزينة البائدة البالية الفاسدة شكلت اكثر من خوف الحكومة على إستمراريتها ، هكذا كانت بداية الحراك المدني الذي سرعان ما تحول الى إدراجهِ على لائحة الإعلام اللبناني المحلى والعربي الأقليمي وصولاً الى العالمية، بعدما صار النزاع واضحاً وثابتاً لدى "الصبايا والشباب " وخطفت المرأة مكاناً في تبؤها دوراً مميزاً، واذهل الذين شكلوا العامود الفقري للحراك في ثورة مفصلية في وجه السلطة وفجورها من تلك الأجيال الصاعدة من عُمرِ مُعين من اللبنانين في مقتبل العمر وضياع بشائر مستقبلهم المنشود .كانوا يصرخون ويُرددون و " يُرندِحون" ؟! بكل شفافية وواقعية دون محاذير في زجِ اسماء كبار رموز النظام الحاكم " الطوائفي المذهبي الذليل " المركب والمصنوع والممزوج الى درجة إختلاطهِ لتشابه مع نوعية وكمية الحقد المذهبي ، كل الذين نزلوا الى الشوارع رافعين علامات وشعارات في واقعها ثوري نقي مُحصنّ لا يخاف اي عواقب او ردة فعل او افعال سواءاً من قوات الجيش والأمن او من ازلام واصحاب وارباب وامراء زواريب الطوائف وما اكثرهم فجوراً .يتوزعون على ارض لبنان الكبير والأكبر وفوق الجميع.عام تقريباً سوف يتم خلال ايام معدودة على انتفاضة الشعب العظيم في لبنان تحت ظِلال الخوف والرعب والمثابرة والصبر والتجرع لكل اطوار "17" تشرين الأول "2019" . الذي ادى الى إسقاط حكومة الحريري تحت صيحات وضغط الثوار الجبارة التي سدت الدروب والمنافذ والطرقات المؤدية الى تواجد سكان المدن اللبنانية والمؤسسات على كافة الأصعدة وصولاً الى اسوار القصر الجمهوري ،والسراي الحكومي ،ومحاصرة مقر عين التينة ، مما ادي الى إستدعاء قادة الجيش والإستعانة لكل جهة قضائية وتنفيذية وتشريعية في السماح والإستخدام لصد الثوار بإطلاق الرصاص وارهابهم وتفريقهم وإبعادهم عن مواقع الدولة الرسمية .كانت اصوات وشعارات الثوار ضد المصارف وضد الفساد والفوضى التي ادت الى إرتفاع العملات الأجنبية وخصوصاً الدولار الأمريكي الذي شكل عامل اساسياً في ذوبان قيمة " الليرة اللبنانية " وتهديدها بالزوال .كما ان اعادة انتخاب رئيساً جديداً للحكومة كان بمثابة تحدي كبير مما جعل من الدكتور حسان دياب المرشح التوافقي على متابعة ادارة الازمة وتم وقوع الحصار والفشل التام للمؤسسات بلا حصانة .كما ان مرض وجرثومية الكورونا القاتلة انتشرت سريعاً في لبنان وحصل ارتباك عام للإدارات التي تُعاني في الأساس نتيجة تصدع ومحسوبيات مُفجعة .كانت سير وخطة الدولة اللبنانية بعد مباشرة التواصل الأمريكي والدولي في مساعدة لبنان للخروج من ازمتهِ بشروط موضوع ترسيم الحدود مع دولة الصهاينة اسرائيل على حدود البحر كانت في سياق لإدراج لبنان على "لأئحة المطبعين "مع الكيان الصهيوني تحت مسميات حق النفط والغاز . وإثارة فزاعة التوطين مجدداً فلسطينياً وسورياً تحت ......
#إستشراء
#الفساد
#لأرباب
#السلطة
#تمادى
#الثوار
#إنتفاضتهم
#بِلا
#محاذير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695116

علي الجنابي : *القصفُ : سَأَلَنِي فطَأطَأتُ بِلا جَوَاب *
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي * أمر مزعج تكرار السؤال عن الصحة عند التلاقي مما يجعلك تتلكأ (إختناقاً) في جواب, لذلك جاءت خلجاتي هذه على وزن الفعل (تَلَكَّأَ) . تَلَاقَينَا فَقَصَفَنِي رَشقَاً فَطَرقاً, مَا إن مَدَدّتُ إليِهِ يَدي فِي لَحظَةٍ بِتِسعَةَ عَشَرَ رُمحاً مُسَوَّماً ب (شلونَكَ) وَبَصقَاً بِنِبَالٍ مِن لعابِ:(إشلُونَك؟ إشُّون صُحتَك؟ (سُؤلٌ مُكَرَّرٌ!) . إِشُّون الأطفال؟ إِشُّون العَائِلَةَ ؟ (مُكَرَّرٌ) . إِشُّون الأمُوُرِ؟ إِشُّون الشُّغلِ؟ (كذلك مُكَرَّرٌ!)! يالَهُ من قصفٍ حَثيثٍ !لَكَأَنَّهُ يُزِيلُ بِهِ فَرضَ عَينٍ, وَيُحِيلُ بهِ أَمَّارَتَهُ الى السّماءِ طَمَعَاً إلى ثَوَابِ؟لا ضَير...إِرمِ بِ (شَلونَاتِكَ)ياذا وجد, فِدَاكَ البَنَانُ وَالبَيَانُ ودُرَرُ الهضابِ!طَأطَأتُ أنا لَهُ مُتَأَقلِمَاً مُستَسلِماً, وَتَأتَأتُ لَهُ مُتَمتِمَاً مَطَلسِماً دُونَ عِتَابِ!مَا كُنتُ منه خَجِلاً أنَا, وَمَا تَلَكأتُ وَمَا تَرَدَّأتُ في رِهَابِ, وَمَا تَخَبَأتُ رَدِفَ صَخرَةٍ فِي عَرَصَاتِ تِرحَابِ, وَمَا تَجَشَّأتُ طَيِّبَ حَرفِ وَمَا تَوَكَّأتُ بِإرتِيابِ, بَل ترى خَافِقي مُتَلَألَأً دَومَاً لِشَدا لُطفٍ ويَتَمَلَّأُ بنَدَى آدَابِ.لكنّي..رُبَمَا تَنَبَّأتُ أَنَّ نِبالَهُ جُنُبٌ وَلَن تَتَوَضَّأُ بِمَاءِ جَوَابِي؟رُبَمَا تَصَدَّأتُ مِن قَصفِ سُؤلِهِ فتمَلملَت مِنه سَريرَتي وَأَعصَابي؟رُبَمَا تَكَفَّأتُ مِن ثَرثَرَةٍ مَا تَداوَلَها أَنسَابٌ مِن قَبلُ إلّا بِإقتِضَابِ؟رُبَما تَبَرَّأتُ لصرحِ بلاغتي من جَرجَرَةٍ مَا تَنَاوَلَها أَحسَابٌ بِإطنَابِ؟رُبَمَا تَعَبَّأتُ ضَجَرَاً مِن تَلاطمِ أَموَاجِ سُؤلِهِ فِي وَمضَةٍ بِاضطِرَابِ؟رُبَمَا تَجَرَّأت رماحُ لَغوهِ فَفَقأَت عُيُونَ بَيَانٍ لي غيرَ مُفَصَّلٍ بِتَحَشرِّ الأقشَابِ, وطَفَّأَت جُفُونَ كِيانٍ لي غيرَ مُخَصَّلٍ بِتَكَشِّرِ الأنيابِ؟رُبَمَا تَفَاجَأَ وَجدِي مِن جُرعَةِ سُؤلِهِ لا نَفعَ فِيها وَلا إستِطبَابِ؟رُبَمَا تَهَيَّأ فِكرِي لِمَا بَعدَ سُؤلِهِ بِانجِذابِ, وتَظَمَّأَ جِفنِي نَاظِراً وَماعَلاه مِن أَهدَابِ:أَن هَاتِ مَا عِندَكَ -ياذا جنابِ- مما بعدها مِن شَهَابِ , فَمَا كَانَت رِماحُكَ إلّا خَيطَاً مِن سَرَابِ.أو..رُبَمَا عَلِمَ هوَ أنّي لا أتَهَجَّأُ لهُ من جوابِ, وأنَّ سُؤلَهُ إنَّما يَتَفَيَّأ ظِلَالَ مُسَبِبِ الأسبَابِ ؟بَلِ الحَقَّ أقولُ: رُبَمَا هَذي خَربَشَاتٌ لسطُورٍ مَنزُوعَةَ الثَمَرِ, بَعدَ أَن تَهَرَّأَت بَينَ يَديَّ سَعفَةُ الشَّبَابِ؟ دَعهُ يَقصُفُ, دعه! فما باليَ أمسَيتَ أتَبَوَّأُ تَصَلَّفَ وقسوَةَ الأعرَابِ , وَلَومَا أنِّي شَطَطّتُ جَادَةَ الصَّوابِ, لَمَا خَطَطّتُ فَحَطَطّتُ على مَدارِجِ (الإعلامِ) بِهذا الخِطَابِ!ثُّمَّ إنّي بَادَلتُهُ قَصفَ الرِّماحِ ولكن بلا نِبالٍ من لعابي, فسَألتُهُ عَنِ خيوطِ الحُرِّيَةِ؟ فَرَدَّني بِإعجَابٍ مُتَنَمِّرٍ وَإسهَابِ :(هيَ أن يُقَرِّرَ الفَردُ قَرَارَاً بِلا جَبرٍ ولا استِجوَابِ. في حُقُوقِ الإنسَانِ 1789: أَن يُمَرِّرَ الفَردُ حَقَّهُ في فِعلِ مَا لا يَضُرُّ غَيرَهَ بإكتِئابِ أو إغتِصِابِ. في الإسلَامِ: أن يُحَرِّرَ الإنسَانُ هِبَةَ اللهِ في تَصَرُّفٍ لِاستِيفَاءِ حَقٍّ, وإدَاءِ وَاجِبٍ, دُونَ تَعَسُّفٍ أو إستِلابِ. أمّا في الغَرْبِ: أن يُبَرِّرَ إنطِلاقٍ بِلا قَيدٍ ، ومِن كُلِّ رِقَابةٍ ، وإن تَكُ رِقَابَةٌ نَابِعةٌ مِن ذَاتِهِ بِاكتِسابِ).لَكَأنَّ رَدَ ......
#*القصفُ
#سَأَلَنِي
#فطَأطَأتُ
#بِلا
#جَوَاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701875