احمد جليل البياتي : حكومة الامام علي: بماذا ولماذا اخفقت
#الحوار_المتمدن
#احمد_جليل_البياتي يقف ابن خلدون مع معاوية في خصومته مع الامام علي بشكل واضح لا لبس فيه مخالفا" أغلب المسلمين, معللا" ذلك بنظريته الاجتماعية الواقعية. يفصل أبن خلدون بين ما هو كائن ( الواقع) وما يجب ان يكون ( المثالية) وعلى هذا الاساس يعتقد ان أن معاوية بما يملكه من فريق وجمهور قوي (عصبية قوية) اكثر استعدادا" من الامام علي لتولي الخلافة و أن معاوية لم يقاتل الامام علي لمصالح دنيوية أو شخصية وانما لدوافع عصبية وقبلية كانت اقوى منه بحيث لو أن معاوية لم يقاتل الامام علي لقاتله غيره بسبب هذه الدوافع العصبيه والقبلية التي كانت أقل حدة في عهدي أبا بكر وعمر, على أعتبار ان الناس كانوا ما زالوا تحت تأثير خوارق الأعجاز النبوي. هذا التأثير بدأ بالزوال مع مرور الزمن حتى طغت عليه العصبيه وروح القبلية في عهد الأمام علي حتى نسى المسلمون القيم الدينية العليا ولم يعد للضمير الديني قيمة تذكر .على هذا الاساس, أستبدال الامام علي ضمن ظروف مرحلته كان مسألة وقت حتى لو لم يقم معاوية بقتال الامام علي لقام به شخص اخر. كأن يشير الى أن الثأر لمقتل عثمان بالبشاعة المعروفة لمن يكن لينسى من قبل قبيلته ومريده. يروي ابن كثير في البداية والنهاية في احداث سنة سبعة وثلاثين هجرية أن معاوية كان يقول كيف اطيع رجلا" اعان على قتل عثمان ( يقصد الامام علي) واوى قتلته. كان معاوية يطالب الامام علي بدفع قتلة عثمان أليه بما فيهم عمار ابن ياسر. وعلى اساس هذا الحديث ذهب وفد الى الامام علي يطالبه بدفع قتلة عثمان فخرج جمع مقابل مبايعته فخرج خلق كثير من جيش الامام علي يقول كلنا قتلة عثمان. أستند أبن خلدون على هذه الحوادث التاريخية لتأكيد نظريته حول العصبية والقبيلة ودورها في الصراع بين معاوية والامام علي وانتهاء هذا الصراع لصالح معاوية نتيجة لتماسك جماعته وأتفاقهم مقابل انسحاب وانفكاك جماعة الامام علي من حوله.أما علي الوردي, عالم الاجتماع العراقي, فيعتقد ان سبب أخفاق الأمام علي في صراعه مع معاوية هو مثالية الامام علي الدينية التي وقفت وجها لوجه ضد الواقعية الدنيوية لمعاوية. يقول علي الوردي في هذا الخصوص "ربما نبالغ ان قلنا ان الحلم المثالي لأفلاطون في حكم فيلسوف تحقق عندما اختير علي لخلافة الامبراطورية الأسلامية. غير ان علي أثبت أخفاقه الكامل." المثالية ضمن منهج الوردي تعني ان يعيش الشخص معايير اخلاقية ودينية سامية, أما الواقعية ف تعني الحرص على الحقائق والتفاصيل اليومية والتعامل بما يتناسب معها. يعتقد علي الوردي ان الامام علي كان يتعامل مع الامور من برج عاجي بني على درجة عالية من المعايير الاخلاقية السامية وبالتالي ابتعد عن الواقع مما ادى اخفاقه. تعليل علي الوردي يختلف عن تعليل ابن خلدون لانه يجعل دوافع معاوية دوافع دنيوية مصلحيه لا عصبيه وقبلية متمكنه. ولذلك كان علي الوردي يعتقد ان ابن خلدون قد انحاز الى معاوية في صراعه مع الامام علي. أما بخصوص الامام علي فكلا الموقفين الوردي والخلدوني يؤديان لنفس النتيجة, فضعف عصبيته وانفكاك الناس من حوله ناتج عن مثاليته في التعامل وعدم مهادنته الاخرين. يروي اليعقوبي في تاريخه ان المغيرة بن شعبة قال للأمام في اول ايام خلافته بأن ينفذ طلحة الى اليمن, والزبير الى البحرين, وابقاء معاوية على الشام حتى تستقيم الامور وبعد ذلك ينظر فيهم كما يشاء, فلم يستمع الامام لنصيحته, فقال المغيرة: والله ما نصحت له قبلها, ولا أنصح له بعدها. فهل كان الامام مثاليا" وبعيدا" عن الواقع كما يرى الوردي؟ لتقيم تجارب الاشخاص فمن الضروري تحديد المعايير التي وضعوها لأنفسهم لتحديد الاخفاق من عدمه. م ......
#حكومة
#الامام
#علي:
#بماذا
#ولماذا
#اخفقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676292

محمد كشكار : بماذا تتباهون على الصغارْ يا كبارْ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار خدعكم مخكم بِوهم "إعادة ترتيب الذاكرة" فزيّن لكم الماضي جنة وجعلكم تتباهون بذكريات من صنع خيالكم. أيَتباهى العاقل بخيبتِه، بفشلِه، بِخنوعِه لِنِظامَينِ ديكتاتورِيَّيْنِ طيلة نصفِ قرنٍ؟ خطّطتم لِما نحن فيه اليوم أم لم تخططوا؟ أنتُم في الحالَتَين مُدانونَ!نحن الصغارْ كما تسمّوننا تحقيرًا، نحن نقرأ ونكتُبُ أكثر منكم ألفَ مرةٍ. نحن مُدوِّنون بالملايين في تويتر والفيسبوك. مَن أدراكم أن قِراءاتِكم أفضلُ؟ أو لغتُكم أسلمُ؟ أو ثقافتَكم أوسَعُ؟ ألَمْ نساهم بوسائلنا الحديثة في الاحتجاجات والانتفاضات والثورات في العالَم أجمع؟ مَن استعملها و مَن وظفها؟ ألم يُخلِّصنا الحاسوبُ من عقدة الخط الرديء التي طالما عانيتم أنتم منها؟ ألمْ يصحّح الحاسوب ويقلّل من أخطائنا المعرفية والإملائية والنحوية؟ ألَم يكن حُلم أجدعْ مثقفٍ فيكم أن ينشر مقالا في جريدة بعد استجداء رئيس التحرير؟ أما نحن اليوم فكل واحد فينا، مثقفٌ أو غير مثقفٍ، يملك جريدة ألكترونية، نكتب فيها بكل حرية ما نشاءُ، فيقرؤنا وأحيانًا يستفيد من خَربَشاتِنا - في لحظتها وبالآلاف - المصريُّ والعُمانيُّ والكَنديُّ والطليانيُّ.ألسنا أبناءَكم وأحفادَكم؟ فلو كنا أشبالاً فأنتم أسودٌ، ولو كنا غير متربّين كما تلوكون فلمن يرجع "الفضلُ" يا فضلاء؟في زمانكم، كانت كل القرية تطير فرحًا لو تخرّج لها طبيبٌ واحدٌ أو مهندسٌ واحدٌ. واليوم نحن جامعيون بمئات الآلاف، دون عملٍ قارٍّ..آيْ نعم.. لكننا أصحابُ شهائدٍ وأعلَمُ منكم.تتباهون علينا بنظامكم التربوي البور&#64364-;-يبي بعد الاستقلال وأنتم أول ضحاياه، نصفكم مستوى ابتدائي ونصف النصف دون باكلوريا والباقي مثقفون جهلة بالعلم أو متعلمون غير مثقفين، جلكم موظفون عموميون فقراء دائمون. فبماذا بربكم تتباهون؟ هو فقط الحنين هزكم إلى أيام طفولتكم وشبابكم. حنينٌ زيّن لكم أيامكم وردية وهي في الغالب رمادية، فاتركونا وشأننا نعيش زماننا كما عشتم أنتم زمانكم. خاتمة: مواليد الخمسينيات وشباب السبعينيات، أحييكم.. كثيرٌ منكم، قرأتم، تعلمتم، طالعتم، اطلعتم، تثقّفتم، ثقّفتم، ناضلتكم، سُجِنتم، اجتهدتم وبجِد ونزاهة عمِلتم، لكن وللأسف في كل مشاريعكم الثورية والفكرية فشلتم.جُلكم، كذبتم، مبادءكم خنتم، خرجتم، هَمَلتم، سافرتم، شربتم، سكرتم، تنازلتم، ذللتم، جبنتم، بذّرتم، وعن العملِ في بعض الأحيانِ تقاعستم، وفي كل الدروبِ الملتوية مشيتم، وكل أبوابِ المتعة الرخيصة طرقتم، ولأحلام والِدَيكما ولطموحاتِهما فيكم في أغلب الحالاتِ خَذَلتم، واليوم وبعد نفاذِ البطارية تحوّلتم وربما ندمتم، فلم أعد أعرفكم، ثم عقلتم، تُبتُم واستغفرتم، وفينا حصدتم ما زرعتم. الله يسامحنا ويسامحكم.إنجازٌ "عظيمٌ" وحيدٌ فريدٌ، أشكركم عليه: أخفَيْتم عن أولادكم سِرَّكم وأظهرتم لهم حِرصكم على مستقبِلِهم، حِرصٌ فرضته عليكم العولمة الرأسمالية لكنه حِرصِ كحرص مربّ على فوزِ حصانه في السباق.إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"نَحْنُ نسأل مَن نكون في هذا الحاضر؟ لا لنكتشف مَن نَحْنُ فقط بل لنرفض مَن نَحْنُ، أي أن نتخيل كيفية وجود مُغايِرة، تأكيدًا لحق الاختلاف، حق الآخر...". فوكو (عمر بوجليدة، 2013)"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" (جبران)تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الخميس 5 أكتوبر 2017. ......
#بماذا
#تتباهون
#الصغارْ
#كبارْ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685629

سامى لبيب : بماذا تُفسر ؟
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (76) .هذا المقال يأتى فى سياق سلسلة مقالات " لماذا نحن متخلفون " راصداً لمظاهر التخلف الكامنة فى مجتمعاتنا العربية والتى صارت فى نسيجها الفكري والسلوكي .أنثر هذه التأملات والتوقفات طالباً من الجميع أن يجتهد في البحث عن جذور وأسباب تخلفنا أو على أقل تقدير إستنتاج الأسباب , لذا أستهل تأملاتي بسؤال : بماذا تفسر ؟ وذلك كأداء جديد في الكتابة يأمل من القارئ أن يكون مشاركاً فاعلاً بدلا من أن يتحول لجهاز إستقبال .فى الحقيقة لديّ رؤية تُفسر مظاهر وأسباب التخلف والتي أعزيها للثقافة الدينية السائدة كمنهج تفكير وسلوك ومنهجية لمعالجة الأمور , ولكن لن أفرض رؤيتي تلك ولن أعلنها مباشرة , كما أن هناك بعض مظاهر التخلف التي يُحيرني حضورها , لذا هي دعوة عامة للجميع أن نغوص في جذور التخلف مُفسرين أسبابها وكيفية تخلصنا من هذا التخلف العتيد .- بماذا تُفسر أن شوارع ومدن الغرب نظيفة وجميلة بينما شوارعنا ومدننا العربية قذرة وسيئة .. هل هي ثقافة ومنهجية سلوك ولكن هناك من يقول أن النظافة من الإيمان .أتصور من أسباب القذارة والإهمال أن مفهومنا عن النظافة سطحي وذاتي فالوضوء مثلا حالة من التعامل السطحي الضيق مع النظافة .- بماذا تُفسر أن إنتاج الغرب من المصنوعات يتم بدقة متناهية بينما أعمالنا وإنتاجنا تتم بكروتة وعدم دقة .. هل هذا يرجع لثقافة ومنهجية حياة وسلوك , ولكن قد يقول قائل : إن الله يحب من يعمل عملاً أن يتقنه , فمن أين جاء الإهمال وعدم الدقة والإتقان في العمل ببلداننا الإسلامية بينما الأمور دقيقة ورائعة فيما يقال عنها بلاد الكفار .- بماذا تُفسر عدم وجود مراجعات من اليساريين العرب تُفسر فشل المنظومة الإشتراكية , فالإنهيار كان عظيماً هائلاً مزلزلاً ولم يتحرك أحد لنقد المنظومة , فيرون العيب فى التطبيق وليس فى النظرية .. حسنا فما مفهومكم عن التطبيق الصحيح وكيف نتفادى التطبيق الخاطئ .. وألا تحتاج النظرية لبعض التعديل بحكم جدلية التطور .مازال الشيوعيين العرب يجترون أقوال لينين وستالين , فهل هذا نتاج إستمرار لثقافة قديمة مُتجذرة تُقدس وتُمجد القديم وتضع النقل قبل العقل .- بماذا تُفسر أن تقليدنا للممارسة الديمقراطية فى الغرب بائس ومراوغ ومزيف , فلدينا حزب حاكم وأحزاب معارضة كرتونية تمارس دور الديكور لتتطلع الصورة حلوة , فلا هى ذات حضور فى الشارع ولا هي كيان يمثل بديلاً للنظام الحاكم .الخيبة أن هناك شعوب تعيش فى القرن الواحد والعشرين بلا حزب حاكم ولا حتى أحزاب معارضة كرتونية !- بماذا تُفسر فشلنا فى إقامة حياة ديمقراطية سليمة , هل ثقافتنا ومنهجنا في الحياة يحول دون ذلك ليقول قائل ديننا يطالب بالشورى , ولكن فليلاحظ أن الشورى بين جماعة الولاء المؤمنة نفسها كما أن الشورى ليست مُلزمة للحاكم ومن هنا نعرف السبب , فدعهم ينبحون وتستفحل الخيبة فى النفور من النباح .- بماذا تُفسر تراجع مواقف الشعوب والدول العربية , فماضيها يشهد بزخم هائل من العداء واللعنات لإسرائيل والتغني بنصرة القضية الفلسطينية , أما حاضرها فيشهد خفوت هذا العداء المُتجذر القديم وزواله , بل الهرولة نحو السلام والتطبيع مع إسرائيل, فهل كانت الشعارات القديمة جوفاء تم إطلاقها من أنظمة على شعوب ببغائية مغيبة ؟- بماذا تفسر أن شعوبنا عاشت سِلم إجتماعي فى ظل حكم الإستعمار والأنظمة المستبدة الديكتاتورية وعندما تنسمت بعض الحرية حل الصراع والتناحر الطائفي ولنا فى العراق نموذجاً , فلم نكن نعلم أن مكونات الشعب العراقى هى من سنه وشيعة لي ......
#بماذا
#تُفسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703229

سلمى الخوري : بماذا تفكرين ؟ ماذا بك ؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري - بماذا تفكرين ؟- أفكر بك .- لماذا ؟- لأنك أختي ، صديقتي ، جارتي ، قريبتي ، إنسانة تقاسمني هذا العالم الموجودين فيه .- وهل يجب علينا التفكير ؟- إذن لماذا وهبنا الخالق هذا المخ وما ضرورته لنا في حيزه اذا لم نستعمله ؟؟- وما الجدوى منه اذا لم يوصلنا الى ما نصبوا إليه .- هذه هي أعجوبة الكينونة ، فلولا التفكير لما تطورت الحضارات ، ولا وصلنا لِما وصلنا إليه .- وهل كل البشر يفكرون ؟ - مهما بلغت بلادتهم أو كسلهم أو أنانيتهم ، لا بد لهم من التفكير بالقليل أو الكثير حسبما يتطلب منهم الحدث أو الظرف الذين هم فيه ، فقط في حالة الموت السريري أو الموت العام ، أوعندما لا يرغب هذا الكائن الأشتراك فيما يدور حوله أو ما يُطلب منه للمساعدة . نرى الكثير من البشر والأقوام والحضارات أستخدمت تفكيرها الى الحروب والسيطرة على الآخر وأجبارهم على عقائد وأفكار كانت لا تهمهم ، فهم فقط يرغبون بالعيش بسلام ، لكن هذا الكائن الآخر يطمع لنفسه بأن ينتشر في أقاصي الأرض لرغبته الحصول على أقصى ما يستطيع من سلطة مطلقة لكي يمتلك الشهرة ، فهو يفكركيف يستطيع أن يرسم بطلاً يذكره التاريخ حتى ولو كان على حساب أنهار من الدماء التي تجري تحت أقدامه ، ويدعي أنه يطلب سلام هذه الأمة وغيرها ، وهو القاتل الأكبر ، والسفاك الأشهر . لقد تعب البشر على مدى العصور الممتدة الى ما قبل الآف السنين ، ولا زال حاضره يعيش التعب والقلق من مشاكل عويصة ، ولربما إذا أستمر هذا البقاء فالمصائب والحروب والخلافات وتصادم السياسات والمعتقدات والقوميات والأقتصاديات كلها حوافز مدعاة الى الخلافات التي تتصادم لأجلها المكونات البشرية ، والنتيجةهل هنالك من ربح وخسارة ؟؟؟؟- من هو الخاسر ومن هو الرابح ؟؟؟؟- مقياس الربح والنجاح عند معظم البشر هو أن تحصل على أكبر قدر ممكن من الثروة كالمال والممتلكات والسلطة والسيطرة على بقية النفوس ، ولكن هل تتصور أن هذا الربح هو الهدف المنشود ؟؟ إذا كان الربح مبني على الأستيلاء على الجار وممتلكات الغير وأوطان اخرى فلا بُد أن نطلق عليه أسماً آخر وهو العار !! لأن الذي حُصل عليه كان ليس بالطريق الشرعي أو الحلال .- أين القيم وأين هي المعتقدات والأديان ؟؟. عندما يأتي الى دارك سارق ليسرق إما رغبة في الطمع أو للحاجة ، ولم يسألك بالطريقة الحلال أنه محتاج ، فلك الحق إن كان داخل دارك أن تقتله دفاعاً لحقك الشرعي لحماية ممتلاكاتك ، أو تستعين بالشرطة أن تسجنه أو تعاقبه . فهذا الذي جاء الى أرضك وأنتهك حرمة عائلتك وخصوصيتك ، فتنظر إليه نظرتك الى كائن سافل وحقير ومبتذل ومجرم ومكروه . إذن ما حصل عليه هذا الطاغي والطماع والسارق والمسيطر ، هو كل الأحتقار والأبتذال والكراهية من كل النفوس البشرية التي تسعى لتحصل على ما تريد وتحتاج لحياتها بطريقة شريفة ، قانونية ، شرعية تواءم القوانين الوضعية والإنسانية الحقة وليس الطريقة التي تعتمد الظلم والغدر والكذب . - فأسعى ايها الكائن البشري أن تطمئن أحتياجاتك بالطرق الشرعية التي لا تتعدى على حقوق الغير وتسلبها حقوقها الشرعية ، أي أن تكون منصفاً مع غيرك ومع نفسك ، وعندها سيسود السلام والذي هو أحوج ما نكون إليه في التطور والتقدم العالمي .ففي السلام سيسود الأستقرار، ومتى ساد الأستقرار سيعم الأطمئنان لحياة البشر ، ثم السعادة التي لا وج ......
#بماذا
#تفكرين
#ماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723932

علي عرمش شوكت : انسحاب الصدريين من الانتخابات .. بماذا اصاب وبماذا افتقر ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت اختلف الانسحاب المفاجئ عن كافة التوقعات حول دور هذا التيار صاحب الرصيد الانتخابي الكبير. بل وخالف حتى تصريحات قائده بالامس القريب التي كانت تؤكد على انه سوف يخوض الانتخابات وسيحصل على مئة مقعد وليس هذا فحسب انما بشّر بمجيء رئيس وزراء " صدري " ان هذا ما يستدعي طرح تساءلات باحثة عن اجابات سياسية منتظرة. وقبلها لابد من الاشارة الى معطيات هذا الانسحاب حسب رأينا المتواضع، انه قد اضاف دون شك الى القوى المطالبة بانتخابات نزيه وعادلة وزناً لدعم توفير شروطها القانونية اللازمة. ولكن ليس مفهوماً ان يمر ذكر الاسباب بعناوين عامة دون النزول بعمق الذي يحاكي دوافع هذا الموقف. وهي عديدة وصاخبة التي تصب في مجرى التجاوزات على الديمقراطية وحقوق المواطنين في الاختيار وابتلاع الدولة. ان الاكتفاء بمجرد الاشارة الى ثمة فساد وتدمير للعراق فحسب، سيكون ارجح تفسير له، بانه نوعاً من التحفظ والمجاملة في اقل تقدير، التي لم نتعود عليها من التيار الصدري. الامر الذي يضعف الوزن السياسي واثره على هذه الخطوة التي قلبت الطاولة في المخاض الانتخابي. ان عدم الافصاح عن من هم شيوخ الفاسدين والمدمرين للعراق، الذين لم يبق احد يجهلهم. ولكن عندما لا يذكر بالاسم والمسمى، كسبب للانسحاب، دون ريب سيكون له ايقاع وتأثير لن يسهم في خلق قناعة لدى اوساط واسعة، التي ما زالت تعتبر الفاسدين زعماء لها، وتذهب صاغرة لانتخابهم من جديد. وقد تكرر ذلك مرة تلو الاخرى في اكثر من عملية انتخابية. وربما يفسر هذا المرور بعناوين عامة، على انه من قبيل ابقاء الركن الرابع غير مقفل في المعركة لاحتمال التراجع عن طريقه. ان ما اشرنا اليه هو الذي دفع الاوساط التي اغضبها الانسحاب، الى التداعي ولملمة بعضها للضغط على الصدريين للتراجع، وكان من المفترض ان تُقطع الطريق على محاولات هذه الاوساط، وذلك بطرح الشروط المطلوبة العادلة للمشاركة. على غرار القوى المدنية والتشرينية عندما بررت قرارها بمقاطعة الانتخابات.. وفي خضم الصراع حول اجراء الانتخابات او عدمه، تبرز الشروط العادلة والقانونية خير متصد لمواجهة الضغوط . وهي لاشك انها ستشكل عملية دفاعية عن العدالة، والمطالبة بالتقيّد بقانون الانتخابات بصرف النظر عن علله الكامنة، والزام مفوضية الانتخابات باداء واجباتها بكل امانة وحرص وذلك بحراسته من الخرقات المنفلتة، التي توالت عليه من اكثر حدب وصوب. كما نراها اليوم للاسف غارقة في حالة غض الطرف عن هذه التجاوزات التي كانت قد انتجت الازمة القائمة. كما يجدر التاًكيد على صواب الرأي الداعي الى ضرورة تكاتف القوى الممتنعة عن المشاركة في العملية الانتخابية، تحت شعار { ستشارك اذا ما توفرت الشروط القانونية المشروعة تحت خيمة قانون انتخابي عادل، ومفوضية مستقلة بعيدة عن المحاصصة ،وتوفير ظرف امن يضمن حق المواطن باجراء انتخابي نزيه، ومصان من شرور المزورين، والمال الفاسد والسلاح المنفلت ومحاسبة قتلة المتظاهرين والنشطاء.} ......
#انسحاب
#الصدريين
#الانتخابات
#بماذا
#اصاب
#وبماذا
#افتقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725483

عبد الهادي الشاوي : بماذا تميزت الموازنة الاتحادية للعراق لعام 2021 ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الموازنة تعني : الميزانية التخمينية او التخطيطية التي تعد لسنة قادمة وتكون مبنية على اساس الموازنة التخمينية السابقة وميزانيتها الفعلية ( المتحققة ) . وتضم الموازنة جانبي الايرادات ( الموارد ) والنفقات المتوقعة ( المحتملة ) للسنة اللاحقة , وعلى وزارة المالية وبالتعاون مع وزارة التخطيط التي هي الأداة الفعالة لرسم السياسة المالية للمستقبل .وفي الاقتصاد المخطط هناك موازنات سنوية وخمسية وعشر سنوات وخمسة وعشرين سنة , اي موازنات قصيرة الأجل ومتوسطة الأجل وبعيدة الأجل وجميعها تعتمد على الموارد الطبيعية والبشرية من حيث التطور الاقتصادي وكفاءة ومهارة القوى المنتجة التي تنهض بالاقتصاد الوطني مستفيدة من فوائض الثروات الطبيعية المصدرة كالنفط الخام مع الأخذ بالاعتبار تصنيع الكميات اللازمة للاستهلاك المحلي وتصدير الفائض عن حاجة البلد . بعكس ما يجري في عراقنا الحبيب من تصدير نفط خام وحرق الغاز المصاحب لاستخراج النفط ثم اعادة استيراد المشتقات النفطية والغاز السائل بأضعاف كلفة التصنيع .ان موازنة 2021 قد أعدت كما أعد البرنامج الحكومي والذي لم ينجز منه سوى 17% مما تعهدت الحكومة بإنجازه .لقد جاء في الموازنة انها تعتمد في تمويلها على أساسين هما :-اولا : الإيرادات النفطية الناتجة عن بيع النفط الخام والإيرادات غير النفطية ( دون توضيحها ).ثانيا : الاقتراض المحلي والخارجي , فكيف اعتبر معدوا الموازنة الاقتراض من الايرادات في حين ان الاقتراض عبارة عن ديون تضاف اليها فوائد تكبل البلاد بما يزيد على اصل القرض.تركز الموازنة على استمرارية الاعتماد على الاقتصاد الريعي كمصدر رئيسي بالوقت الذي اصبح حاضنا للفساد المالي والاداري وتفاقم البطالة والفقر وبالمقابل نشوء طبقات طفيلية نهبت ثروات البلاد على حساب الطبقات المسحوقة التي رفعت نسبة الفقر الى اكثر من 30% , ناهيك عن البطالة المقنعة المتمثلة بأعداد الموظفين غير المنتجين وعسكرة المجتمع الذي ادى الى عدم الاستفادة من الطاقات الشابة في العمل في القطاعات المنتجة وتوفير فرص عمل لها .تميزت موازنة 2021 بارتفاع النفقات الحكومية وانخفاض الواردات ووجود نسبة عجز مالي كبير جدا ولم تتم الاشارة الواضحة الى الموارد غير النفطية والمتمثلة بإيرادات الموانئ والمنافذ الحدودية وايرادات النقل البري والجوي والترانزيت وايرادات الضرائب والرسوم والكهرباء والماء والاتصالات وغيرها . كما يلاحظ مطالبة حكومة اقليم كردستان برواتب الموظفين والبشمرجة في الوقت الذي لم تلتزم فيه بتسديد موارد بيع النفط وموارد المنافذ الحدودية منذ عدة سنوات , وقامت الحكومة الاتحادية مؤخرا بتسديد 200 مليار دينار الى حكومة الاقليم عن رواتب موظفي الاقليم وستفعل ذلك شهريا واعتبارا من 1/1/2021 على الرغم من عدم التزام حكومة الاقليم بتسديد اثمان مبيعات النفط والايرادات المالية للمنافذ الحدودية ولعدة سنوات مضت . ......
#بماذا
#تميزت
#الموازنة
#الاتحادية
#للعراق
#لعام
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725565

سامى لبيب : بماذا تفسر- نحو فهم الإنسان والحياة والوجود
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (108) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (99) .مقدمة :حل بي حالة من التدهور الصحي نتيجة خلل في كيمياء الجسد لأصل ليقين أن الحياة هي كيمياء علينا أن تعي معدلاتها , فالحياة شوية كيمياء , وما الطب والأطباء إلا محاولة تظبيط معادلات الجسد الكيميائية .زارني صديق فى مرضي ليطلب مني التراجع عن أفكاري فها أنا على شفي الموت مستدعياً مبدأ باسكال القائل أن الإيمان ينقذ المرء من مخاطر عظيمة فعليك الإيمان لتنجو , فلو آمنت ولم تجد شيئا بعد موتك فلن تخسر شيئا بينما الخسارة ستكون فادحة لو صحت كل الفرضيات بعد الموت .. لم أحترم يوماً مبدأ باسكال هذا فهو منافق نفعي برجماتي يلعب على الحبال فلا يكون الفكر المنطقي الموضوعي هو موضوعه .وجدت شريط الذكريات الذي يحمل تأملاتي وأفكاري منذ نعومة أظافري وحتى الآن يتحرك فى رأسي ليستدعي أسئلتي القديمة التي مازالت حاضرة لم يسعفها أى فكر بالإجابة .من هنا أصيغ مقالي هذا بطرح أسئلة و توقفات لن أرفق فيها رؤيتي تاركاً التأمل والتفكير والبحث للقارئ فهذا أفضل طريقة للوصول للحقائق شريطة أن نترك الأمور للمصداقية وللفكر الحر المتحرر من الأكليشيهات والقوالب واضعين الحصان أمام العربة دوما قد تبدو هذه الأسئلة كشكوك تعتري المرء وقد تكون راودت البعض ولكنها تحمل فى أحشائها أفكار فلسفية عميقة جديرة بالبحث والتفكير والجدال .- من الخطأ السؤال بمن خلق هذا ليكون السؤال هل يقف الله وراء قوانين الطبيعة ليُسيرها ؟ هل الله يدفع الأكسجين لصدأ الحديد أم الأمور تتم بطبيعة عشوائية غير مُخططة ؟ هل يكون الإيمان بوجود إله هو جهلنا بالظروف المادية الطبيعية ؟- هل الإيمان يوجود إله مبعثه غرورنا بأهمية ومعني وجودنا فهناك من يهتم ويرتب وجودنا فى وجود نراه غير مهتم ولا معتني ولا مكترث ؟- عندما ندرك وجودنا من خلال فكرنا وتفاعلنا الحي الواعي مع الطبيعة وليس من خلال فرض وتجسيد وجودنا في الآخرين فهل نحتاج لإله ؟- بدلا من الإجابة الإختزالية بوجود خلق حري بنا أن نسأل هل هناك غاية للفيروس أن يدمر الإنسان ؟ وهل هناك من يبث الغاية في الفيروس أم أن الأمر تتم بعفوية دون تدبير , ولنتذكر أن الغاية هي إنتاج فكر عاقل .- ميعث الإيمان بوجود إله هو خوفنا ومخاوفنا .. خوفنا من الطبيعة .. خوفنا من الألم والمرض .. خوفنا من الموت .. خوفنا من المستقبل .. فهل لو تحررنا من مخاوفنا بفهمنا الواعي للحياة والموت فهل يكون هناك أهمية للإيمان بوجود إله ؟- الأديان تلح على أهمية الإيمان بالبعث واليوم الآخر فمن لم يؤمن فهو كافر خارج الإيمان , فلما هذا الإلحاح بأهمية هذا الإيمان بالرغم أنه لا يضيف ولا يخصم من الإيمان بالإله سوي أن الإنصراف عنه لا يعني أي أهمية للإيمان بوجود إله .-- آخر قلاع فكرة وجود إله ليس فى كونه منتقم جبار متسلط بل لكونه إله محبة يعتني ويترفق ويرعي ويحتضن .. لقد أسقطنا مشاعرنا الإنسانية على الإله , فهل يصح أن يكون الإله مُحب ؟!- ما جدوي العبادة للإله طالما الإله لا يحتاج لصلواتنا ونسكنا وعبادتنا وما جدوي أخلاقنا وخيرنا وشرنا بالنسبة للإله طالما هو غير مُضار ولا مُستفيد ولا يؤثر هذا على وجوده .- هل من العقل والمنطق تقبل وجود إمبراطور شديد الثراء والغني يمتلك إمبراطورية شديدة الإتساع ليكون شاغله مراقبة جحر نمل فى مملكته ؟! هل من المنطق والعقل وجود إله يمتلك ويدير كون هائل الإتساع يحتوي علي 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة ليتركها ......
#بماذا
#تفسر-
#الإنسان
#والحياة
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725807

عبد الهادي الشاوي : بماذا تتميز السياسة الصناعية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي اهتم الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد للفترة ( 1-3 / كانون الأول / ديسمبر 2016 ) بموضوع الصناعة , حيث اكد على سعيه من اجل سياسة صناعية تحقق عدة اهداف تتمثل بضمان دعم الدولة للمشاريع الصناعية ذات المكون التكنولوجي العالي والمتطلبات التمويلية الكبيرة وذات الأهمية الاستراتيجية كالصناعات الكيمياوية والبتروكيمياوية والانشائية ومشاريع الصناعات التعدينية كاستخراج الكبريت والفوسفات. كما يؤكد الحزب في برنامجه على ضرورة دعم المنشآت الصناعية والمعامل العائدة للدولة وإعادة تأهيلها , واصلاحها اداريا واقتصاديا والنهوض بها كي تساهم بشكل فعال في تنمية الاقتصاد الوطني . ويرى الحزب كذلك اهمية تشجيع استغلال الخامات المعدنية واحياء الجهود لإنعاش الصناعات التحويلية كثيفة الطاقة ومنها الحديد والألمنيوم والاسمنت والأسمدة . كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي في الأهداف التي يسعى الى تحقيقها في القطاع الصناعي على العمل على تأمين تنمية متوازنة بين القطاع الصناعي ومختلف القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى خصوصا القطاع الزراعي . وفيما يتعلق بصغار المنتجين من كسبة وحرفيين واصحاب ورش صناعية صغيرة فيرى الحزب ضرورة ايلاء الاهتمام الخاص بهم ومساعدتهم على النهوض بمشروعاتهم الاقتصادية نظرا للدور الذي يمكن ان تنهض به في مجالات التشغيل والتدريب المهني وفي زيادة الانتاج وتلبية جزء من حاجات الأسواق المحلية .وفيما يتعلق بالقطاع الخاص العراقي فموقف الحزب الشيوعي العراقي منه يتمثل بدعمه وتوفير البنى التحتية لتطويره وطمأنته من خلال اقامة بنية قانونية وادارية ومالية مستقرة , ومنحه تسهيلات وأشكالا مناسبة من الحماية لفترات محددة , حتى يستطيع الارتقاء بمنتجاته الى مستوى المنافسة وتفعيل القوانين المحفزة لنشاطه . وبخصوص المصرف الصناعي فيؤكد الحزب في برنامجه على دعمه وتعزيز رأسماله, وتشجيع تأسيس الصناديق والمصارف الاستثمارية المتخصصة في تمويل المشاريع الصناعية .ومن أهداف الحزب لتطوير قطاع الصناعة العراقية تأكيده على اعتماد أساليب التخطيط الصناعي المكاني والاقليمي واعادة النظر في التوزيع الجغرافي للمشاريع الصناعية بما يكفل تلافي التفاوت الملحوظ في مستويات تطور المناطق الجغرافية , وتحقيق تنمية متوازنة تتيح ضمان العدالة والعقلانية في التنمية وفي توزيع ثمارها .ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المتعلق بقطاع الصناعة على ضرورة واهمية المحافظة على الكوادر والمهارات العلمية والتقنية ورعايتها وتشجيعها , والعمل على اجتذاب الكوادر التي غادرت العراق , والاستفادة القصوى منها في عملية التنمية .ويرى الحزب اهمية تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين عبر الارتقاء بالنظام التعليمي ووضع برامج لإعادة التأهيل والتدريب المستمرة واشاعة استخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار وتخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك . ......
#بماذا
#تتميز
#السياسة
#الصناعية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727232

عادل عبد الزهرة شبيب : بماذا تتميز السياسة الاقتصادية للعراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في كثير من الاحيان تلجأ الدول النامية ومنها العراق الى القروض كوسيلة لسد العجز في الموازنة وتغطية النفقات العامة. ولهذه القروض كما هو معروف آثار سلبية على اقتصاد البلد وعلى الاجيال الحالية والاجيال القادمة. وقد لجأ العراق الى الاقتراض من صندوق النقد الدولي لأسباب تتعلق بانخفاض موارده المالية نتيجة انخفاض أسعار النفط الخام في الاسواق العالمية . واقتصاد العراق اقتصاد وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام وان اي تذبذب في أسعار النفط عالميا ينعكس على انخفاض الايرادات النفطية التي تمثل المورد الرئيس في تغطية النفقات العامة , لذلك يتم اللجوء الى القروض. كذلك فان من الاسباب الاخرى لقلة الموارد المالية للعراق هو انخفاض حجم الايرادات الضريبية حيث أن هذا الجانب غير مفعل حاليا , وتعد الايرادات الضريبية مؤشرا على مدى تطور الاقتصاد من عدمه. كذلك الحال فيما يتعلق بتهميش العديد من القطاعات الاقتصادية المهمة كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها والتي يمكن أن يساعد تفعيلها على زيادة الموارد المالية للعراق وتغطية النفقات العامة دون اللجوء الى القروض. الا أن العراق مع الاسف يفتقد للاستراتيجية الاقتصادية والى التخطيط معتمدا على سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية والصناعية الاجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية والتي ليس لها القدرة على منافستها. كما أن العراق لم يعمل على زيادة النفقات الاستثمارية بل بالعكس خفضها من 39,81 % في عام 2013 الى 34,49 % و27,14 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2015 و 2016 على التوالي واستمر في زيادة حجم النفقات التشغيلية من 60,18 في عام 2013 الى 75,68 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2016 وخصوصا النفقات العسكرية لمواجهة داعش الارهابي . وهذا سيبقي حالة العجز في ميزان المدفوعات.لم يساهم العراق الجديد بعد 2003 في بناء قاعدة انتاجية متنوعة فاعلة وتفعيل الضرائب العادلة وتنويع مصادر الدخل القومي في ظل انخفاض اسعار النفط حتى يستطيع مواجهة انخفاض العائدات النفطية التي تعتبر في الوقت الراهن الممول الرئيس للموازنة العامة. ومن جانب آخر فإن عامل الفساد الاداري والمالي والاقتصادي والقانوني تسبب هو الاخر بهدر الموارد المالية وعدم فرض الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم العقوبات الرادعة بحق كبار الفاسدين ومافياتهم مما شجعهم على الاستمرار في هذا النهج المدمر لاقتصادنا الوطني ولقيمنا الاخلاقية .القروض التي يلجأ اليها العراق من صندوق النقد الدولي لها آثارها السلبية على اقتصادنا الوطني حيث أن هذه المؤسسة الرأسمالية الدولية تفرض شروطا من حيث الفوائد وحجم الاقساط السنوية والشروط الواجب تطبيقها من قبل الحكومات من أجل الحصول على القرض . ويكمن خطر هذه الشروط في خضوع الاقتصاد العراقي للمؤسسات الدولية وفقدان استقلاليته. غير أن القروض التي حصل عليها العراق , من يضمن استغلالها بالشكل الامثل لانعاش وتطوير الاقتصاد العراقي دون أن تمتد اليها يد السياسيين المتنفذين وكبار الفاسدين ؟ وهل توجه القروض نحو الانشطة الاستثمارية التي يحتاجها البلد حاليا ؟ أم يتم توجيهها نحو الجانب التشغيلي ؟؟ ثم لماذا أصبح العراق بالقروض التي اقترضها أكثر فقرا؟فعلى الرغم من المساعدات والقروض التي حصل عليها العراق سابقا وحاليا فإنها لم تستغل في تحسين مستوى المعيشة للسكان ولم تحسن مستوى التعليم وبناء المزيد من المدارس ومحو الامية وبناء المصانع وتطوير الزراعة والنهوض بالسياحة والقضاء على البطالة وحل ازمة السكن وتحقيق التنمية الاقتصادية –الاجتماعية...الخ, فأ ......
#بماذا
#تتميز
#السياسة
#الاقتصادية
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728479

احمد موكرياني : بماذا يهددنا العميل الإيراني قيس الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الكارثة الحقيقية في أُناس يظنون انهم كبار وأقوياء ويستخفون بقوة خصومهم واعدائهم او المناهضين لهم، ويتناسون الحقيقة المثبتة تاريخيا بأن الكوارث الأمم نتجت من تقدير الخاطئ لحكامها لقوة الخصم وظنوا بأن اتباعهم سيفدونهم بحياتهم.ان انقلاب الجيش والشعب على صدام حسين في 1991 و 2003 بعد ان كانوا يهتفون له "بالروح بالدم نفديك يا صدام"، مازال حاضراً في اذهاننا وليس منا ببعيد.وفي العراق حثالة من عملاء إيران والخونة يظنون بأن الحرس الثوري الإيراني قوة لا تقهر وستدعمهم في تحركاتهم ضد الشعب العراقي وان المليشيات المسلحة من اتباعهم يؤمنون بقيادتهم وليس بالمخصصات التي يستلمونها منهم.ان عدد المليشيات المسلحة المعلنة عنها بكل فصائلها، اي العدد الحقيقي والفضائيين والدمج، لا يتجاوز 140 ألف، والعدد الحقيقي لا يتجاوز 40 ألف مسلح، و90 بالمئة من المنتسبين الى المليشيات هم من اجل لقمة العيش بسبب البطالة المنتشرة بين الشباب والخريجي الجامعات، وليس إيمانا بمبادئ الخونة والعملاء من قادة المليشيات المسلحة التي تقهر الشعب العراقي بقتلهم وابتزازهم، لأن الخونة والعملاء لا مبادئ لهم.فلو تعلن وزارة الدفاع دعوة عامة للمنتسبين الى الفصائل المسلحة بالالتحاق بالجيش والقوات الأمنية، تنفيذا للفتوى المرجعية في النجف "الجهاد الكفائي"، فسنجد طوابير من آلاف المنتسبين الى المليشيات الإيرانية امام المراكز التسجيل وزارة الدفاع والداخلية، ولن يبقى مع القادة الخونة والعملاء الا الأهل والأقرباء والمنتفعين من المتاجرين بالدين والمذهب.الى عملاء إيران وتركيا والى المتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية والى المنافقين حولهم من النواب والمتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية ان ايامكم أصبحت معدودة، صحّي الشباب العراقي في شماله وجنوبه من الأوهام التي رسمتموها والبدع التي ابتكرتموها وكشفوا زيفكم واثرائكم واسرافكم على أنفسكم وعلى ابنائكم وتركتكم عامة الشعب جَوْعَى وعَطْشَى وفي ظلمة الحياة والحضارة، سرقتم مستقبل الشعب العراقي بدعوتكم للشعب للعيش في الماضي والخوف من المستقبل الدامي الذي ينتظره بسبب تهديداتكم بتغيير نتائج الانتخابات بقوة السلاح، فأصبحوا يجازفون بحياتهم للهروب من العراق للبحث عن الأمان وعن المستقبل الذي فقدوه، والشعوب العالم يعيشون الحاضر ويتطلعون الى المستقبل بثقة وطمأنينة. كلمة أخيرة:• لقد دقت ساعة العمل من اجل تحرير العراق من الخونة والعملاء ومن الفاسدين ومن الاحزاب والعائلات المتحكمة بمصير الشعب العراق وبثرواته، فلا عذر لشعب من 40 مليون نسمة ان تتحكم بهم شلة من العصابات من الأحزاب والخونة والعملاء والعائلات والمنافقين حولهم لا يمثلون 1 بالمئة من الشعب العراقي، شعب سومر وبابل واحفاد الميديين الأصلاء.• اكاد أرى قادة الأحزاب والخونة والفاسدين يهربون كالجرذان امام ثورة الشعب تاركين ورائهم تاريخا اسود أكثر سوادا وظلمة من الحكم العثماني المغولي لأرض الرافدين.• ادعو الخونة والعملاء والعائلات الفاسدة المتسلطة على الحكم ان يتوبوا ويعترفوا بأخطائهم ويتخلوا عن السلطة للشعب قبل ساعة القصاص، فلا تنفعهم العمامة السوداء ولا البيضاء ولا الحمراء، ولا السلالة العائلية او العشائرية فسيكون الميزان الوحيد: 1) نظافة اليد من الدماء العراقيين والسرقات، و2) عدم العمالة والولاء للنظام الإيراني او للحكومة التركية او للإمارة القطرية. ......
#بماذا
#يهددنا
#العميل
#الإيراني
#الخزعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739386