محمد الدرقاوي : العاشق أعمى
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي جلست والشك في عينيها وميض قالت :لن أمنحك بعد اليوم شفاهي وفي صدري نحوك سؤال عريض !!مددت يدي امسك لها يدا بسرعة سحبتها ،قالت : ولا يدي حتى تصدقني صراحة بلا قريض ماذا أنا بالنسبة اليك ؟ قلت : غيرك حبيبتي لو واثقة من حب لن تسأل نفس هذا السؤال لن تضع نفسها في ميزان الاحتمال فمتيم بك مثلي عاشق أعمي ولست من يحمل اثقال الوزر تفخيم ألفاظ ومبالغة امتثال منى لن تسمعي : انت ملاك أو قمر ولا أنت شمس و أحسن ما وهبتني السماء ولا أنت جنة خلد ثم غدا عليك يتقلب مزاج أتبرم منك لان أخرى قد فتحت المزلاج لك أقول حبيبتي :وحق من زرعك في عيوني صورة وفي صدري أسكنك بين الضلوع أن حبي لك قصة خلد ،اسطورة لن تبلى ، فأنت عطر الزمان دواما يضوع لي من حياتك كل يوم عمرفيك كل عمر أحرك الد بيب متعة حتى لو كانت مائتك في المغيب فانت لعمري عمر جمال، رواء وشفاء هل أطمع في يدك والشفاه ؟ قالت : كلي لك خذني فبعدعمرك لاعمر لي .. ......
#العاشق
#أعمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679899
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي جلست والشك في عينيها وميض قالت :لن أمنحك بعد اليوم شفاهي وفي صدري نحوك سؤال عريض !!مددت يدي امسك لها يدا بسرعة سحبتها ،قالت : ولا يدي حتى تصدقني صراحة بلا قريض ماذا أنا بالنسبة اليك ؟ قلت : غيرك حبيبتي لو واثقة من حب لن تسأل نفس هذا السؤال لن تضع نفسها في ميزان الاحتمال فمتيم بك مثلي عاشق أعمي ولست من يحمل اثقال الوزر تفخيم ألفاظ ومبالغة امتثال منى لن تسمعي : انت ملاك أو قمر ولا أنت شمس و أحسن ما وهبتني السماء ولا أنت جنة خلد ثم غدا عليك يتقلب مزاج أتبرم منك لان أخرى قد فتحت المزلاج لك أقول حبيبتي :وحق من زرعك في عيوني صورة وفي صدري أسكنك بين الضلوع أن حبي لك قصة خلد ،اسطورة لن تبلى ، فأنت عطر الزمان دواما يضوع لي من حياتك كل يوم عمرفيك كل عمر أحرك الد بيب متعة حتى لو كانت مائتك في المغيب فانت لعمري عمر جمال، رواء وشفاء هل أطمع في يدك والشفاه ؟ قالت : كلي لك خذني فبعدعمرك لاعمر لي .. ......
#العاشق
#أعمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679899
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - العاشق أعمى
عزيز الخزرجي : أيها العاشق : لا تضحيّ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيُّها آلعاشق: لا تُضحّي!بعد صدور: (قصّتنا مع الله)(1) ألّتي إختصرتُ فيها ما إختصرت من حوادث و قضايا في زمن عراقي محروق كما كلّ أزمانه؛ قصّة عُشاق الله ألّذين رضوا .. بقضاء الله و قدره كالحُسين الذي حلّ ضيفاً .. لكن حاصره العراقيّون في أرض ألكرّ و آلبلاء بحصار مُحكم و مِنْ كلّ الجّوانب حتى هذه اللحظة و بلا حياء لصلفيتهم(2)!وصلني هذا اليوم .. من أحد قُرّائي الكرام .. و هو باحث من أصحاب القلوب و بآلمناسبة ليس حتى من أهل بلدتي واسط أو بدرة و لا حتى من وسط و جنوب ألعراق لأنهم لا يقرؤون .. بل هو من محافظة الموصل الأستاذ المهندس سعود محمد صالح,و كانت رسالته الكريمة جواب على سؤآل محوريّ تكرّر طرحه في أطراف أكثر الموضوعات في ذلك (آلكتاب الكونيّ), بشأن معاناتنا و غربتنا أيّام جهادنا وسط بلدنا وأهلنا منذ ستينيات القرن الماضي و للآن بسبب الجّهل المسدس وحبّ آلدّنيا الذي قوّض عقول و قلوب الناس و فكرهم, حيث قال ذلك آلصّالح سعود, مُبيّناً معنى (القسوة و الأحتياج):[ألصّعب في آلدُّنيا أنْ تكسب شخصاً واحداً و تخسر الكُلّ لأجلهّ].و[آلقسوة : أن يترككَ هذا الشّخص الذي تركت الكُلّ لأجله, و في قمّة إحتياجك؛ لن تجده .. لكن تجد حولك من تركتهم من أجله]! ثمّ ختم كلامهُ بحكمة .. لكن في الوقت الضائع بآلنسبة لي وهو: (لا تُضحي كثيراً)!ذلك أنني سبقتهُ بإهداء كلّ ما أملك للمعشوق حتى حرّيتي ولم يبق لي شيئ في الوجود متأملاً لقائه يومياً.ألفيلسوف الكونيّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) للأطلاع على مختصر (قصّتنا):https://www.noor-book.com/en/ebook-%D9%82%D8%B5-%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-pdf(2) للأطلاع على تفاصيل الحصار:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A-%D9%86-%D8%B9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B4-%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%AC%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86-%D9%87-pdf ......
#أيها
#العاشق
#تضحيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689605
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيُّها آلعاشق: لا تُضحّي!بعد صدور: (قصّتنا مع الله)(1) ألّتي إختصرتُ فيها ما إختصرت من حوادث و قضايا في زمن عراقي محروق كما كلّ أزمانه؛ قصّة عُشاق الله ألّذين رضوا .. بقضاء الله و قدره كالحُسين الذي حلّ ضيفاً .. لكن حاصره العراقيّون في أرض ألكرّ و آلبلاء بحصار مُحكم و مِنْ كلّ الجّوانب حتى هذه اللحظة و بلا حياء لصلفيتهم(2)!وصلني هذا اليوم .. من أحد قُرّائي الكرام .. و هو باحث من أصحاب القلوب و بآلمناسبة ليس حتى من أهل بلدتي واسط أو بدرة و لا حتى من وسط و جنوب ألعراق لأنهم لا يقرؤون .. بل هو من محافظة الموصل الأستاذ المهندس سعود محمد صالح,و كانت رسالته الكريمة جواب على سؤآل محوريّ تكرّر طرحه في أطراف أكثر الموضوعات في ذلك (آلكتاب الكونيّ), بشأن معاناتنا و غربتنا أيّام جهادنا وسط بلدنا وأهلنا منذ ستينيات القرن الماضي و للآن بسبب الجّهل المسدس وحبّ آلدّنيا الذي قوّض عقول و قلوب الناس و فكرهم, حيث قال ذلك آلصّالح سعود, مُبيّناً معنى (القسوة و الأحتياج):[ألصّعب في آلدُّنيا أنْ تكسب شخصاً واحداً و تخسر الكُلّ لأجلهّ].و[آلقسوة : أن يترككَ هذا الشّخص الذي تركت الكُلّ لأجله, و في قمّة إحتياجك؛ لن تجده .. لكن تجد حولك من تركتهم من أجله]! ثمّ ختم كلامهُ بحكمة .. لكن في الوقت الضائع بآلنسبة لي وهو: (لا تُضحي كثيراً)!ذلك أنني سبقتهُ بإهداء كلّ ما أملك للمعشوق حتى حرّيتي ولم يبق لي شيئ في الوجود متأملاً لقائه يومياً.ألفيلسوف الكونيّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) للأطلاع على مختصر (قصّتنا):https://www.noor-book.com/en/ebook-%D9%82%D8%B5-%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-pdf(2) للأطلاع على تفاصيل الحصار:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A-%D9%86-%D8%B9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B4-%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%AC%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86-%D9%87-pdf ......
#أيها
#العاشق
#تضحيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689605
علاء اللامي : ج8 كافكا الآخر والمرأة: العاشق المستحيل
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي (...مرَّت ساعات، ساعات من الأنفاس المشتركة، ومن خفقات القلوب المشتركة، ساعات كان يمتلك "ك" خلالها دونما انقطاع شعور بأنه يتوه ، أو أنه في عالم غريب أكثر من أي كائن قبله، في عالم غريب لم يكن فيه حتى الهواء يملك أي عنصر من هواء موطنه /كافكا.. القصر)لم يسلم كافكا، حتى في تفاصيل هذا الباب المهم من أبواب حياته، باب الحب والعلاقة بالأنثى، من التجاوز وسوء الاستيعاب والتَمَثُّل المُغْرِض، ومن ثم التقديم بصورة أخرى، تختلف إلى هذا الحد أو ذاك، عن حقيقته الحياتية والإنسانية. لقد أُلفت عدة كتب عن علاقته كإنسان وكأديب مبدع ومتفرد بالمرأة وبالحب ومشمولاته، تطرق فيها مؤلفوها إلى تفاصيل تلك التجارب التي هي من باب أولى شخصية وحميمية وغير قابلة للانتهاك والتدليس وما في مظنات ذلك، ولكن لا يمكن البتُّ بدقة بكل جزئيات ما قيل وما كتب عن طريق الترجيح والتخمين وقراءة الرسائل الشخصية بطريقة ذات خلفيات منحازة لفهم مسبق، حتى وإن كانت هذه الأخيرة تسلط ضوء مهما على جانب من جوانب حياة صاحبها. من تلك الكتب يمكن ذكر كتاب بعنوان "كافكا والفتيات" للباحث الفرنسي دانيال ديماركت، كما يمكن الإشارة إلى كتاب "محاكمة كافكا الأخرى" لمؤلفه إلياس كانتيني والذي تناول فيه تفاصيل علاقته بخطيبته والمرأة الأولى في حياته فيليس باور.وبخصوص هذا النوع الكتب، الذي يكتب في الغرب، وفي فرنسا خصوصا، ويتناول حياة المشاهير من أدباء وغير أدباء وعلاقتهم بالنساء، يمكننا ملاحظة أن الكثير منه يكتب بطريقة الصحافة الخفيفة، اليومية أو الأسبوعية، الباحثة عما هو مثير وصادم وخارق للمألوف وليس بطريقة التحليل النقدي ذي المنهجيات والآليات المعروفة، وعلى هذا ستكون هذه الكتب قليلة أو معدومة الفائدة للباحث النقدي رغم إنها قد تروي غليل الباحث عن الفضائح والطرائف وما في مساقها. وحتى لو افترضنا بأن ثمة كتب كتبت من منطلقات نقدية أو أدبية عامة فإنها تكون غالبا محكومة بما هو سائد وذائع بغض النظر عن كونه قريب من الحقيقة أو لا. المؤسف، أن ثمة قناعة مسبقة لا يمكن الجزم بصحتها، بل هي موضع شك وتمحيص لأنها قد تكون متأتية من جملة التشويهات التي ألحقتها مدرسة ماكس برود بكافكا وأدبه وسيرته الذاتية، وربما كانت هذه التشويهات، أو ما أثارته وخلفته من آثار تقف خلف هذا النوع من الكتب والدراسات التي تناولت هذا الجانب من جوانب حياة وشخصية كافكا، ونعني جانب علاقته بالمرأة والحب والجنس مشمولات هذه المحاور الأخرى. وسوف نتناول بالمناقشة في هذا الفصل مقالة مطولة تتضمن تفاصيل مهمة وآراء كثيرة جديرة بالدرس والتمحيص للكاتبة فرح جبر بعنوان "كافكا والنساء " نشرتها في الملحق الثقافي لجريدة النهار البيروتية قبل ست سنوات، وهي أقرب لاستعراض مسهب لأراء عديدة لمؤلفي كتب حول كافكا وعلاقته بالمرأة أكثر من كونها عرضا لآراء شخصية لكاتبة المقالة المذكورة.تُصَدِّر الكاتبة مقالتها باستشهاد يكاد يشي بكل المسبقات التي توجسنا خيفة منها بصدد النظرة إلى كافكا، ومع أن هذا الاستشهاد صحيح النسبة والمتن كما يبدو، غير أن صحة النسبة والمتن ليست كل شيء، فثمة دائما ما يمكن العثور عليه بين السطور وما يقوله السياق العام والتاريخي غير الوارد في المتن ... يقول هذا الاستشهاد الأشبه بالشعار أو اللافتة السياسية والذي صدَّرت به جبر مقالتها (المرأة كائن الكتابة لتزيين الجثة بالأنوار..) ولا يمكن العثور على جملة أكثر كابوسية وتناقضا مضمونيا من هذه في كل أدب كافكا. ولكن هل يمكن لجملة واحدة منتزعة من سياقها أن تشطب على قناعات ووجهات نظر أخرى مختلفة ومخالفة لمضامينها وتشيِّ ......
#كافكا
#الآخر
#والمرأة:
#العاشق
#المستحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691575
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي (...مرَّت ساعات، ساعات من الأنفاس المشتركة، ومن خفقات القلوب المشتركة، ساعات كان يمتلك "ك" خلالها دونما انقطاع شعور بأنه يتوه ، أو أنه في عالم غريب أكثر من أي كائن قبله، في عالم غريب لم يكن فيه حتى الهواء يملك أي عنصر من هواء موطنه /كافكا.. القصر)لم يسلم كافكا، حتى في تفاصيل هذا الباب المهم من أبواب حياته، باب الحب والعلاقة بالأنثى، من التجاوز وسوء الاستيعاب والتَمَثُّل المُغْرِض، ومن ثم التقديم بصورة أخرى، تختلف إلى هذا الحد أو ذاك، عن حقيقته الحياتية والإنسانية. لقد أُلفت عدة كتب عن علاقته كإنسان وكأديب مبدع ومتفرد بالمرأة وبالحب ومشمولاته، تطرق فيها مؤلفوها إلى تفاصيل تلك التجارب التي هي من باب أولى شخصية وحميمية وغير قابلة للانتهاك والتدليس وما في مظنات ذلك، ولكن لا يمكن البتُّ بدقة بكل جزئيات ما قيل وما كتب عن طريق الترجيح والتخمين وقراءة الرسائل الشخصية بطريقة ذات خلفيات منحازة لفهم مسبق، حتى وإن كانت هذه الأخيرة تسلط ضوء مهما على جانب من جوانب حياة صاحبها. من تلك الكتب يمكن ذكر كتاب بعنوان "كافكا والفتيات" للباحث الفرنسي دانيال ديماركت، كما يمكن الإشارة إلى كتاب "محاكمة كافكا الأخرى" لمؤلفه إلياس كانتيني والذي تناول فيه تفاصيل علاقته بخطيبته والمرأة الأولى في حياته فيليس باور.وبخصوص هذا النوع الكتب، الذي يكتب في الغرب، وفي فرنسا خصوصا، ويتناول حياة المشاهير من أدباء وغير أدباء وعلاقتهم بالنساء، يمكننا ملاحظة أن الكثير منه يكتب بطريقة الصحافة الخفيفة، اليومية أو الأسبوعية، الباحثة عما هو مثير وصادم وخارق للمألوف وليس بطريقة التحليل النقدي ذي المنهجيات والآليات المعروفة، وعلى هذا ستكون هذه الكتب قليلة أو معدومة الفائدة للباحث النقدي رغم إنها قد تروي غليل الباحث عن الفضائح والطرائف وما في مساقها. وحتى لو افترضنا بأن ثمة كتب كتبت من منطلقات نقدية أو أدبية عامة فإنها تكون غالبا محكومة بما هو سائد وذائع بغض النظر عن كونه قريب من الحقيقة أو لا. المؤسف، أن ثمة قناعة مسبقة لا يمكن الجزم بصحتها، بل هي موضع شك وتمحيص لأنها قد تكون متأتية من جملة التشويهات التي ألحقتها مدرسة ماكس برود بكافكا وأدبه وسيرته الذاتية، وربما كانت هذه التشويهات، أو ما أثارته وخلفته من آثار تقف خلف هذا النوع من الكتب والدراسات التي تناولت هذا الجانب من جوانب حياة وشخصية كافكا، ونعني جانب علاقته بالمرأة والحب والجنس مشمولات هذه المحاور الأخرى. وسوف نتناول بالمناقشة في هذا الفصل مقالة مطولة تتضمن تفاصيل مهمة وآراء كثيرة جديرة بالدرس والتمحيص للكاتبة فرح جبر بعنوان "كافكا والنساء " نشرتها في الملحق الثقافي لجريدة النهار البيروتية قبل ست سنوات، وهي أقرب لاستعراض مسهب لأراء عديدة لمؤلفي كتب حول كافكا وعلاقته بالمرأة أكثر من كونها عرضا لآراء شخصية لكاتبة المقالة المذكورة.تُصَدِّر الكاتبة مقالتها باستشهاد يكاد يشي بكل المسبقات التي توجسنا خيفة منها بصدد النظرة إلى كافكا، ومع أن هذا الاستشهاد صحيح النسبة والمتن كما يبدو، غير أن صحة النسبة والمتن ليست كل شيء، فثمة دائما ما يمكن العثور عليه بين السطور وما يقوله السياق العام والتاريخي غير الوارد في المتن ... يقول هذا الاستشهاد الأشبه بالشعار أو اللافتة السياسية والذي صدَّرت به جبر مقالتها (المرأة كائن الكتابة لتزيين الجثة بالأنوار..) ولا يمكن العثور على جملة أكثر كابوسية وتناقضا مضمونيا من هذه في كل أدب كافكا. ولكن هل يمكن لجملة واحدة منتزعة من سياقها أن تشطب على قناعات ووجهات نظر أخرى مختلفة ومخالفة لمضامينها وتشيِّ ......
#كافكا
#الآخر
#والمرأة:
#العاشق
#المستحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691575
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج8/ كافكا الآخر والمرأة: العاشق المستحيل!
حسن مدن : سرفانتس العاشق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قرأت مرة للروائي الجزائري واسيني الأعرج قوله انه من التقصير عدم تدريس رواية "دون كيشوت" في المقررات الدراسية الجزائرية. وكنت قد استمعت مرتين لواسيني الأعرج، مرة في الشارقة ومرة في البحرين، وهو يتحدث عن تأثره الكبير بهذه الرواية التي عدها رواية جزائرية، ليس بمعنى أن من كتبها جزائري، وإنما لأن جزءا مهما من أحداثها يجري في الجزائر. لم يكن ذلك مصادفة لأن مؤلفها ميجيل دي ثرباتيس سابدرا، أو سرفانتس كما اعتدنا نحن العرب لفظ اسمه، كان جنديا سابقا في الجيش الاسباني حين وقع أسيرا لدى الأتراك، عندما هوجمت سفينة كان على متنها في البحر الأبيض المتوسط، وأخذ إلى الجزائر التي قضى فيها خمس سنوات سجينا. وكانت الجزائر يومها مركزا لأعمال البحرية التركية والإسلامية بعامة. خرج سرفانتس من سجنه بفدية مالية، لكن الفترة التي قضاها هناك كان لها أعمق الأثر في نفسه وفي إنتاجه. ففي دون كيشوت فصول تدور أحداثها في الجزائر، واتخذ من تلك المدينة إطارا لأحداث فاصلة وشائقة، خاصة انه ظفر بقسط من معرفة اللغة العربية فترة أسره. ستدخل “دون كيشوت” تاريخ الأدب العالمي بصفتها درة من درر هذا الأدب، لها من المقام ما لـ “الإلياذة” لهوميروس و”الكوميديا الإلهية” لدانتي، و”فاوست” لغوته، فضلا عن أعمال شكسبير الكبرى. وقد نشر سرفانتس الجزء الأول من رائعته تحت عنوان “النبيل البارع دون كيخوته دلامنتشا” في مدريد سنة 1605. وقال في استهلاله للرواية إن القصد منها “ليس إلا كبح بل تحطيم ما لكتب الفروسية من تأثير وسلطان عند عامة الناس”. لكن الكاتب أراد من ذلك أن يكون جسرا للسخرية من العصر الذي عاشه بكل مخازيه الاجتماعية والسياسية والإدارية، وما يعج به من رذائل ونفاق ودعاوى زائغة في الآداب والأخلاق، من دون أن يجعل من السخرية ذاتها هدفا وإنما وسيلة تعبير عن الاحتجاج. قال "دون كيشوت" عن نفسه في رائعة سرفانتس: "أنا عاشق. هذا صحيح لأنه يجب على كل فارس أن يكون عاشقا. لكني لست من أولئك العشاق الفاسدين، فأنا أحب حبا أفلاطونيا عنيفا". حين طلبت منه الدوقة، وعلى سبيل التسلية، أن يصف لها حبيبته قال هذا القول الساحر: “سيدتي! لو كان في وسعي أن أنتزع قلبي وأن أعرضه أمام عينيك هنا فوق هذه المنضدة، وفي صحن، لأعفيت لساني من مؤونة وصف ما لا يكاد يتصور، لأنك سترينها مرسومة على الطبيعة في هذا القلب العاشق”. انه إذاً فارس يريد أن يحطم زيف الفروسية، وهو عاشق يريد أن يحطم زيف الحب. انه شخصية متعددة الأوجه تريد أن تحطم الزيف على أنواعه، وهو بهذا المعنى لم يكن يحارب طواحين هواء ولا جيوشا متخيلة، انه يحارب عصرا متفسخا، لذا فانه فعل ما فعله وسيفعله كل “ الدونكشيتيون” قبله وبعده: يربحون أنفسهم حتى لو خسروا العالم. ......
#سرفانتس
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702248
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قرأت مرة للروائي الجزائري واسيني الأعرج قوله انه من التقصير عدم تدريس رواية "دون كيشوت" في المقررات الدراسية الجزائرية. وكنت قد استمعت مرتين لواسيني الأعرج، مرة في الشارقة ومرة في البحرين، وهو يتحدث عن تأثره الكبير بهذه الرواية التي عدها رواية جزائرية، ليس بمعنى أن من كتبها جزائري، وإنما لأن جزءا مهما من أحداثها يجري في الجزائر. لم يكن ذلك مصادفة لأن مؤلفها ميجيل دي ثرباتيس سابدرا، أو سرفانتس كما اعتدنا نحن العرب لفظ اسمه، كان جنديا سابقا في الجيش الاسباني حين وقع أسيرا لدى الأتراك، عندما هوجمت سفينة كان على متنها في البحر الأبيض المتوسط، وأخذ إلى الجزائر التي قضى فيها خمس سنوات سجينا. وكانت الجزائر يومها مركزا لأعمال البحرية التركية والإسلامية بعامة. خرج سرفانتس من سجنه بفدية مالية، لكن الفترة التي قضاها هناك كان لها أعمق الأثر في نفسه وفي إنتاجه. ففي دون كيشوت فصول تدور أحداثها في الجزائر، واتخذ من تلك المدينة إطارا لأحداث فاصلة وشائقة، خاصة انه ظفر بقسط من معرفة اللغة العربية فترة أسره. ستدخل “دون كيشوت” تاريخ الأدب العالمي بصفتها درة من درر هذا الأدب، لها من المقام ما لـ “الإلياذة” لهوميروس و”الكوميديا الإلهية” لدانتي، و”فاوست” لغوته، فضلا عن أعمال شكسبير الكبرى. وقد نشر سرفانتس الجزء الأول من رائعته تحت عنوان “النبيل البارع دون كيخوته دلامنتشا” في مدريد سنة 1605. وقال في استهلاله للرواية إن القصد منها “ليس إلا كبح بل تحطيم ما لكتب الفروسية من تأثير وسلطان عند عامة الناس”. لكن الكاتب أراد من ذلك أن يكون جسرا للسخرية من العصر الذي عاشه بكل مخازيه الاجتماعية والسياسية والإدارية، وما يعج به من رذائل ونفاق ودعاوى زائغة في الآداب والأخلاق، من دون أن يجعل من السخرية ذاتها هدفا وإنما وسيلة تعبير عن الاحتجاج. قال "دون كيشوت" عن نفسه في رائعة سرفانتس: "أنا عاشق. هذا صحيح لأنه يجب على كل فارس أن يكون عاشقا. لكني لست من أولئك العشاق الفاسدين، فأنا أحب حبا أفلاطونيا عنيفا". حين طلبت منه الدوقة، وعلى سبيل التسلية، أن يصف لها حبيبته قال هذا القول الساحر: “سيدتي! لو كان في وسعي أن أنتزع قلبي وأن أعرضه أمام عينيك هنا فوق هذه المنضدة، وفي صحن، لأعفيت لساني من مؤونة وصف ما لا يكاد يتصور، لأنك سترينها مرسومة على الطبيعة في هذا القلب العاشق”. انه إذاً فارس يريد أن يحطم زيف الفروسية، وهو عاشق يريد أن يحطم زيف الحب. انه شخصية متعددة الأوجه تريد أن تحطم الزيف على أنواعه، وهو بهذا المعنى لم يكن يحارب طواحين هواء ولا جيوشا متخيلة، انه يحارب عصرا متفسخا، لذا فانه فعل ما فعله وسيفعله كل “ الدونكشيتيون” قبله وبعده: يربحون أنفسهم حتى لو خسروا العالم. ......
#سرفانتس
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702248
الحوار المتمدن
حسن مدن - سرفانتس العاشق
عُمَر بن بوجليدة : في تجربة الشر وأخلاق المقاومة أو غسان العاشق الثائر
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة إلى روح الشهيد: غسان كنفاني ... وإلى روح لميــــــس ... وإلى أطفال فلسطيــــــــن ... والأطفال - عنوان البراءة - ... أجمعين ... ولأن "النضالي" يتماهى بـ"السياسي" والعشقي، ويتداخل عنف الاحتلال وقوى الخبث بالحب والثورة والمقاومة. فإن "غسان" مهووس بالانزياح عن مواقعه وعن مألوفه. فقد قدّر بلغة بسيطة وعاطفة فريدة وتوهّج فكر، أن مراقصة الحياة بأشكال مختلفة، يمكن أن يحقق الإضافة. إنه ما يستوجب مراجعة للتاريخ وتأمل ما اكتظ به من إقصاء واستبعاد، للذين حرموا حقّ البوح بقصصهم في المعركة ضد السرديات المعروفة التي تصادق عليها المعرفة الرسمية. وهكذا فإنه إذ لم يتم الانتباه إلي عشاق الأرض وشكاوى "المقموعين"، ولم يقع الإنصات إلى "المضطهدين"، وأولئك الذين لا يمكن قتلهم، و إن شئت فقل "المهجرين". وما أحيل على الصمت، فإننا لن نغادر أرض الإقصاء والتهميش. فلقد تم ابتذال البشر، وأصبح "هؤلاء التائهين" ضحايا النقمة والغضب والخزي والعنف، ببساطة وبطء جليلين، والتواطؤ مع العار والإذلال: وإلا لماذا على أرض هؤلاء بالذات تخاض الحروب ؟ لماذا لم يفعلوا شيئا من أجل منع الكارثة / الفاجعة ؟ - ولا نستثني منهم أحدا –. إنها مؤشرات تلاعب ساسة ودكتاتوريات، وبؤس رأسمالية وعولمة متوحشة وانزياحات وانحرافات حداثوية، لم تترك لهم من الأمل إلا أن لا يكونوا أمواتا، هلعا وألما. ففي الصدور العارية، "ضاعت الطريق وراء ستار من الدموع" في خطوات الأمهات تتعثر، في لحاف الرضع، في هلع عيون تتطلع حيرى في أضواء حارقة "كان الناس يتدفقون من الشوارع الفرعية نحو ذلك الشارع الرئيس المتجه إلى الميناء رجالا ونساء وأطفالا،- والأطفال مثل الورد والخبز - يحملون أشياء صغيرة أو لا يحملون، يبكون أو يسبحون داخل ذلك الذهول الصارخ بصمت كسيح" . تجل من تجليات سر المظلومين في التاريخ،"عليكم أن تقبلوا أن تكونوا خدما لنا" . تحت ظل هذا الدمار العظيم. للتحرر من الاضطهاد والقمع والفقر والتبعية. حرب الأرض المغتصبة، ثورة المستضعفين، "كانت رائحة الحرب ما تزال هناك بصورة ما، غامضة ومثيرة ومستفزة وبدت له الوجوه قاسية ووحشية" . لحظات التحام بالجماهير المستغلة، ترفع وعيها الديمقراطي والمساواتي، ضد معارك توزيع الرخاء الوهمية، ثناثية الله والناس ضد قوى الارتهان والضعف والهوان، تلك التي تمارس السلطة، ضرب من ضروب المشاركة في الإحساس بالمعاناة، من جهة ما هو نبل تاريخي. إنها إيقاعات الرعب في غمرة الألم والرداءة،"صدر صوت انفجار ما من بعيد، وأعقبته طلقات رصاص (...) وشهد صبيا يعدو عبر الطريق وعندها جاء الماضي الراعب بكل ضجيجه" . صدور الأطفال مثقوبة بالرصاص، يقاسون الجوع والحرمان والاضطهاد، دموعهم ودماءهم، تحولت إلى أرصدة في البنوك وشركات النفط، وفي مفاوز السياسة الملغومة بالكيد. يقاومون ضد اليأس والمحو والنسيان. إنه التعلق الخرافي بأقاليم الكرامة، مضادة تقيم أودها من عيون الثكالى والمنجرحين والحيارى والحزانى، ذوات جعلت من الموت بوابة حياة تحب شعبها حدّ الاستشهاد، "هذا المكان الذي تسكنه هو بيتي أنا، ووجو ......
#تجربة
#الشر
#وأخلاق
#المقاومة
#غسان
#العاشق
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702716
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة إلى روح الشهيد: غسان كنفاني ... وإلى روح لميــــــس ... وإلى أطفال فلسطيــــــــن ... والأطفال - عنوان البراءة - ... أجمعين ... ولأن "النضالي" يتماهى بـ"السياسي" والعشقي، ويتداخل عنف الاحتلال وقوى الخبث بالحب والثورة والمقاومة. فإن "غسان" مهووس بالانزياح عن مواقعه وعن مألوفه. فقد قدّر بلغة بسيطة وعاطفة فريدة وتوهّج فكر، أن مراقصة الحياة بأشكال مختلفة، يمكن أن يحقق الإضافة. إنه ما يستوجب مراجعة للتاريخ وتأمل ما اكتظ به من إقصاء واستبعاد، للذين حرموا حقّ البوح بقصصهم في المعركة ضد السرديات المعروفة التي تصادق عليها المعرفة الرسمية. وهكذا فإنه إذ لم يتم الانتباه إلي عشاق الأرض وشكاوى "المقموعين"، ولم يقع الإنصات إلى "المضطهدين"، وأولئك الذين لا يمكن قتلهم، و إن شئت فقل "المهجرين". وما أحيل على الصمت، فإننا لن نغادر أرض الإقصاء والتهميش. فلقد تم ابتذال البشر، وأصبح "هؤلاء التائهين" ضحايا النقمة والغضب والخزي والعنف، ببساطة وبطء جليلين، والتواطؤ مع العار والإذلال: وإلا لماذا على أرض هؤلاء بالذات تخاض الحروب ؟ لماذا لم يفعلوا شيئا من أجل منع الكارثة / الفاجعة ؟ - ولا نستثني منهم أحدا –. إنها مؤشرات تلاعب ساسة ودكتاتوريات، وبؤس رأسمالية وعولمة متوحشة وانزياحات وانحرافات حداثوية، لم تترك لهم من الأمل إلا أن لا يكونوا أمواتا، هلعا وألما. ففي الصدور العارية، "ضاعت الطريق وراء ستار من الدموع" في خطوات الأمهات تتعثر، في لحاف الرضع، في هلع عيون تتطلع حيرى في أضواء حارقة "كان الناس يتدفقون من الشوارع الفرعية نحو ذلك الشارع الرئيس المتجه إلى الميناء رجالا ونساء وأطفالا،- والأطفال مثل الورد والخبز - يحملون أشياء صغيرة أو لا يحملون، يبكون أو يسبحون داخل ذلك الذهول الصارخ بصمت كسيح" . تجل من تجليات سر المظلومين في التاريخ،"عليكم أن تقبلوا أن تكونوا خدما لنا" . تحت ظل هذا الدمار العظيم. للتحرر من الاضطهاد والقمع والفقر والتبعية. حرب الأرض المغتصبة، ثورة المستضعفين، "كانت رائحة الحرب ما تزال هناك بصورة ما، غامضة ومثيرة ومستفزة وبدت له الوجوه قاسية ووحشية" . لحظات التحام بالجماهير المستغلة، ترفع وعيها الديمقراطي والمساواتي، ضد معارك توزيع الرخاء الوهمية، ثناثية الله والناس ضد قوى الارتهان والضعف والهوان، تلك التي تمارس السلطة، ضرب من ضروب المشاركة في الإحساس بالمعاناة، من جهة ما هو نبل تاريخي. إنها إيقاعات الرعب في غمرة الألم والرداءة،"صدر صوت انفجار ما من بعيد، وأعقبته طلقات رصاص (...) وشهد صبيا يعدو عبر الطريق وعندها جاء الماضي الراعب بكل ضجيجه" . صدور الأطفال مثقوبة بالرصاص، يقاسون الجوع والحرمان والاضطهاد، دموعهم ودماءهم، تحولت إلى أرصدة في البنوك وشركات النفط، وفي مفاوز السياسة الملغومة بالكيد. يقاومون ضد اليأس والمحو والنسيان. إنه التعلق الخرافي بأقاليم الكرامة، مضادة تقيم أودها من عيون الثكالى والمنجرحين والحيارى والحزانى، ذوات جعلت من الموت بوابة حياة تحب شعبها حدّ الاستشهاد، "هذا المكان الذي تسكنه هو بيتي أنا، ووجو ......
#تجربة
#الشر
#وأخلاق
#المقاومة
#غسان
#العاشق
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702716
الحوار المتمدن
عُمَر بن بوجليدة - في تجربة الشر وأخلاق المقاومة أو غسان العاشق الثائر
محمود العياط : قصيدة العاشق المعذب من وجد الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قد عرفت من وجنتكالحبوالقلب بككم ارتضىحتى كأننى جئت وادىالعذاب الذى لسع الجوىولبس الغم عرمضافالقلب لا ينامالليالىولو اغمضافانت النارالتى سرت فوقصراطهاوالجنة كنت فيهاقبل لقياك فيما مضى ......
#قصيدة
#العاشق
#المعذب
#الحبيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709441
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قد عرفت من وجنتكالحبوالقلب بككم ارتضىحتى كأننى جئت وادىالعذاب الذى لسع الجوىولبس الغم عرمضافالقلب لا ينامالليالىولو اغمضافانت النارالتى سرت فوقصراطهاوالجنة كنت فيهاقبل لقياك فيما مضى ......
#قصيدة
#العاشق
#المعذب
#الحبيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709441
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة العاشق المعذب من وجد الحبيبة
عجيل جاسم عذافة : انا العاشق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا العاشق لاوطاني وكلُّ العربِ اِخوانيهلا يا اهلي اهلينَ نعيشُ الكلَّ اعوانِونترك ما بنا صارتْ خلافاتٌ من ازمانِفدينُ اللّهِ توحيدٌ ودينُ العدلِ احسانِنُزيح الهمَّ عن شعبٍ ونُسعِد كلَّ انسانفان العمرَ مشوارٌ ولا يرجع بِنا ثانيتعالوا نجمع الكلمه ولا يرتابُ ربّانياماني صارت الوحده ولا يرضاها خوّانِسئمنا من سياساتٍ واحزابٍ وسلطانِوكلٌّ يسبق الاخر ليحضى ودَّ كم جانتعالوا نزرع البيدا ونجني فيها حَيوانِوناكُل من ايادِينا ولا نحتاجُ منّانِيَدُ الّلهِ تُعافينا وتبني فينا اركاننعيشُ الدهرَ في سِلمٍ فلا بؤسَ ولا جانيفهمُّ الناس اسعادٌ ونَصبح من ذوي شانيلطيفٌ ان ترى الاخر حوى دنياهُ فرحانيفلا جَهمٌ ولا غلٍّ طليقُ الوجهِ ريانيكفى... شهيدٌ كلَّ مُصباحٍ وآخر في سجن بانيمدارس نُبدل السجنَ ولا نحتاج سجّانِولا نحتاجُ مهوالاً يحيل الشرَّ بُركاننعيش الحبَّ يا اخوه ففي الاحقادِ خُذلانِاَلمْ عاشتْ ضمائِرُنا وكم عانينا ازمانِمُريح ان تَرى الناسَ يدٌ تصنعْ واخرى ظلَّ بُستانيواطفالُُ هنا تلهوا وقداحُُ بالوانِوانهار لها تدنوا ......
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710589
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا العاشق لاوطاني وكلُّ العربِ اِخوانيهلا يا اهلي اهلينَ نعيشُ الكلَّ اعوانِونترك ما بنا صارتْ خلافاتٌ من ازمانِفدينُ اللّهِ توحيدٌ ودينُ العدلِ احسانِنُزيح الهمَّ عن شعبٍ ونُسعِد كلَّ انسانفان العمرَ مشوارٌ ولا يرجع بِنا ثانيتعالوا نجمع الكلمه ولا يرتابُ ربّانياماني صارت الوحده ولا يرضاها خوّانِسئمنا من سياساتٍ واحزابٍ وسلطانِوكلٌّ يسبق الاخر ليحضى ودَّ كم جانتعالوا نزرع البيدا ونجني فيها حَيوانِوناكُل من ايادِينا ولا نحتاجُ منّانِيَدُ الّلهِ تُعافينا وتبني فينا اركاننعيشُ الدهرَ في سِلمٍ فلا بؤسَ ولا جانيفهمُّ الناس اسعادٌ ونَصبح من ذوي شانيلطيفٌ ان ترى الاخر حوى دنياهُ فرحانيفلا جَهمٌ ولا غلٍّ طليقُ الوجهِ ريانيكفى... شهيدٌ كلَّ مُصباحٍ وآخر في سجن بانيمدارس نُبدل السجنَ ولا نحتاج سجّانِولا نحتاجُ مهوالاً يحيل الشرَّ بُركاننعيش الحبَّ يا اخوه ففي الاحقادِ خُذلانِاَلمْ عاشتْ ضمائِرُنا وكم عانينا ازمانِمُريح ان تَرى الناسَ يدٌ تصنعْ واخرى ظلَّ بُستانيواطفالُُ هنا تلهوا وقداحُُ بالوانِوانهار لها تدنوا ......
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710589
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - انا العاشق
منصور الريكان : ديوان شعر 22 صلاة العاشق
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ديوان شعر 22 صلاة العاشقمنصور الريكان صلاة العاشقمن هنا يبدأ عشقيْ كيفها ........ذكريات ودموع وقحةْصوتها ........يرسل الأنفاس من عطر أريج الياسمينْيتجلى الوجد مني كالأنينْفوق نهديها إستعارات الشفاهْوتغوص لرضاب من عسلْهكذا بدأ الغزلْيتعرى من عناء لقبلْ ذكريات كسراب يمضي مسجوناً حزينْحلم كان يغني لأماني نادرةْمن هنا يبدأ عشقي وتثور الذاكرةْقلها من قاد هوايْنفس هذا الحزن نفس الكلمات العابرةْ كيفها .....أمسك الصمت وينبض كفّها وأغوص يا ليالي العمر تنفث وهجهاثوبها الأحمر شفافاً يذوب في الجسدْوأنا أغرق في عينين يتسعان ظلاً من شهدْكلمتني قلت الله أحدْفانبريت راسماً شارة حبي حولها يالها .........قمر يرسخ في نبض الوجدْصورة تحوي الحياةْعازفاً لحن وجودي من سباتْتتلوى كانت الروح وأحلى الملكاتْتتراقص ثم تذوي في زحام الكلماتْعاشقانْ .......نرتوي من همسنا حينا ونهوي كتراتيل الصلاةْهكذا نوقد ناراً وبراكيناً من الحب نغوص في أساطير العيون العاشقةْ أيها الليل الذي دار على قلبي وأرادني صريعاً للأماني الناطقةْ أنه الليل الذي غاص بقلب الأمنياتْ كلمينيْ دققي لوني وهمس العشق من كل الجهاتْأنني مثل الأساطير اليتيمة مثل ذكرى النار مثل الواهباتْ أيها الحب أعنّي ولأعلن عن دموع ذارفاتْكيفها كانت ترانيْقد سقتنيْ .........من عذاب ورمتنيْفي حضيض الوهم أردتني صريع الذكرياتْأه من حبك هالا أه من كل الدموعْوأنا في جمرة العشق برغم الوهن أحتاج سطوعْآه هالا .........ذكرياتي سحبتني كأفول القمر الخارج منكْأشكركْ ..................................... 5/10/1985 بغداد أوهان العاشق عندما عدنا ....... تصافحنا وسرنا كل قلب في طريقْوأراه قد تبسم عمقه مملوء ضيقْهكذا كنا ذوات القلب أضرمنا الرسائل لم تعد تلك الوصاياوالوصايا عاهراتْعلقتني من بصيص الضوء محفوراً سقيمْيا الهي هل لنا نعشق ضيمْوندور لكنة تتلوها لكنةْوكلانا يملك في العمق حزنهْيا سماءْ ......أين أفواه الجياع العابرينْ من سنينْ ؟؟؟؟كلميني وارقصي بين ثنايا الروح يا تعب المسافرْأنت طائرْ تحتذي بالعازفينْهذه الدمعة طينْ وتهز السر في المنفى وتجريْمثل عمريْربما نشتاق رؤياربما نحتاج منفى ومصيرْلاتعد إني رميت الذكرياتْ عذبتني الآلهاتْوغزاني الشيب وحديْ والرسائل خائناتْوالكلام المر موثوق ويذرف كالقنابلْلا تخاتلْ ......إنني ألمح وجهكْ مثل طيف خارج من حقد وهنكْوكفرت بالتي نامت على طرف الدعاءْوأعيش الآن وحدي باستياءْقمر الفضة يغزو مفرقيْ آه يا دمعة عين إعزفيْصاح في وجهي الجدارْ وكمان الحب ثارْيا غبارْ ..........لا تسلني عن هموم العاشقينْ عن وصايا إبنة الله الجميلةْ عن دروب في ندى روحي ولكن مستحيلةْ فأنا ابكي بخدر الضائعينْلا تقل ماتوا ولكن صابرينْ أعذرينيْفبنو حادس والغبراء ناموا خائفينْلا تلمنيْفانا الموبوء وحديْوعلى صدري سكاكين لضديْ سبقتني نحو لحديْفي الحياةْ ......................................... 18/5/2006< ......
#ديوان
#صلاة
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711368
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ديوان شعر 22 صلاة العاشقمنصور الريكان صلاة العاشقمن هنا يبدأ عشقيْ كيفها ........ذكريات ودموع وقحةْصوتها ........يرسل الأنفاس من عطر أريج الياسمينْيتجلى الوجد مني كالأنينْفوق نهديها إستعارات الشفاهْوتغوص لرضاب من عسلْهكذا بدأ الغزلْيتعرى من عناء لقبلْ ذكريات كسراب يمضي مسجوناً حزينْحلم كان يغني لأماني نادرةْمن هنا يبدأ عشقي وتثور الذاكرةْقلها من قاد هوايْنفس هذا الحزن نفس الكلمات العابرةْ كيفها .....أمسك الصمت وينبض كفّها وأغوص يا ليالي العمر تنفث وهجهاثوبها الأحمر شفافاً يذوب في الجسدْوأنا أغرق في عينين يتسعان ظلاً من شهدْكلمتني قلت الله أحدْفانبريت راسماً شارة حبي حولها يالها .........قمر يرسخ في نبض الوجدْصورة تحوي الحياةْعازفاً لحن وجودي من سباتْتتلوى كانت الروح وأحلى الملكاتْتتراقص ثم تذوي في زحام الكلماتْعاشقانْ .......نرتوي من همسنا حينا ونهوي كتراتيل الصلاةْهكذا نوقد ناراً وبراكيناً من الحب نغوص في أساطير العيون العاشقةْ أيها الليل الذي دار على قلبي وأرادني صريعاً للأماني الناطقةْ أنه الليل الذي غاص بقلب الأمنياتْ كلمينيْ دققي لوني وهمس العشق من كل الجهاتْأنني مثل الأساطير اليتيمة مثل ذكرى النار مثل الواهباتْ أيها الحب أعنّي ولأعلن عن دموع ذارفاتْكيفها كانت ترانيْقد سقتنيْ .........من عذاب ورمتنيْفي حضيض الوهم أردتني صريع الذكرياتْأه من حبك هالا أه من كل الدموعْوأنا في جمرة العشق برغم الوهن أحتاج سطوعْآه هالا .........ذكرياتي سحبتني كأفول القمر الخارج منكْأشكركْ ..................................... 5/10/1985 بغداد أوهان العاشق عندما عدنا ....... تصافحنا وسرنا كل قلب في طريقْوأراه قد تبسم عمقه مملوء ضيقْهكذا كنا ذوات القلب أضرمنا الرسائل لم تعد تلك الوصاياوالوصايا عاهراتْعلقتني من بصيص الضوء محفوراً سقيمْيا الهي هل لنا نعشق ضيمْوندور لكنة تتلوها لكنةْوكلانا يملك في العمق حزنهْيا سماءْ ......أين أفواه الجياع العابرينْ من سنينْ ؟؟؟؟كلميني وارقصي بين ثنايا الروح يا تعب المسافرْأنت طائرْ تحتذي بالعازفينْهذه الدمعة طينْ وتهز السر في المنفى وتجريْمثل عمريْربما نشتاق رؤياربما نحتاج منفى ومصيرْلاتعد إني رميت الذكرياتْ عذبتني الآلهاتْوغزاني الشيب وحديْ والرسائل خائناتْوالكلام المر موثوق ويذرف كالقنابلْلا تخاتلْ ......إنني ألمح وجهكْ مثل طيف خارج من حقد وهنكْوكفرت بالتي نامت على طرف الدعاءْوأعيش الآن وحدي باستياءْقمر الفضة يغزو مفرقيْ آه يا دمعة عين إعزفيْصاح في وجهي الجدارْ وكمان الحب ثارْيا غبارْ ..........لا تسلني عن هموم العاشقينْ عن وصايا إبنة الله الجميلةْ عن دروب في ندى روحي ولكن مستحيلةْ فأنا ابكي بخدر الضائعينْلا تقل ماتوا ولكن صابرينْ أعذرينيْفبنو حادس والغبراء ناموا خائفينْلا تلمنيْفانا الموبوء وحديْوعلى صدري سكاكين لضديْ سبقتني نحو لحديْفي الحياةْ ......................................... 18/5/2006< ......
#ديوان
#صلاة
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711368
الحوار المتمدن
منصور الريكان - ديوان شعر 22 ( صلاة العاشق )
سفيان وانزة : صلاة العاشق
#الحوار_المتمدن
#سفيان_وانزة منصور الريكانصلاة العاشقمن هنا يبدأ عشقيْكيفها ........ذكريات ودموع وقحةْصوتها ........يرسل الأنفاس من عطر أريج الياسمينْيتجلى الوجد مني كالأنينْفوق نهديها إستعارات الشفاهْوتغوص لرضاب من عسلْهكذا بدأ الغزلْيتعرى من عناء لقبلْذكريات كسراب يمضي مسجوناً حزينْحلم كان يغني لأماني نادرةْمن هنا يبدأ عشقيوتثور الذاكرةْقلها من قاد هوايْنفس هذا الحزن نفس الكلمات العابرةْكيفها .....أمسك الصمت وينبض كفّهاوأغوص يا ليالي العمر تنفث وهجهاثوبها الأحمر شفافاً يذوب في الجسدْوأنا أغرق في عينين يتسعان ظلاً من شهدْكلمتني قلت الله أحدْفانبريت راسماً شارة حبي حولهايالها .........قمر يرسخ في نبض الوجدْصورة تحوي الحياةْعازفاً لحن وجودي من سباتْتتلوى كانت الروح وأحلى الملكاتْتتراقص ثم تذوي في زحام الكلماتْعاشقانْ .......نرتوي من همسنا حينا ونهوي كتراتيل الصلاةْهكذا نوقد ناراً وبراكيناً من الحب نغوص في أساطير العيون العاشقةْأيها الليل الذي دار على قلبي وأرادني صريعاً للأماني الناطقةْأنه الليل الذي غاص بقلب الأمنياتْكلمينيْدققي لوني وهمس العشق من كل الجهاتْأنني مثل الأساطير اليتيمة مثل ذكرى النار مثل الواهباتْأيها الحب أعنّي ولأعلن عن دموع ذارفاتْكيفها كانت ترانيْقد سقتنيْ .........من عذاب ورمتنيْفي حضيض الوهم أردتني صريع الذكرياتْأه من حبك هالاأه من كل الدموعْوأنا في جمرة العشق برغم الوهن أحتاج سطوعْآه هالا .........ذكرياتي سحبتني كأفول القمر الخارج منكْأشكركْ .....................................5/10/1985بغدادأوهان العاشقعندما عدنا .......تصافحنا وسرناكل قلب في طريقْوأراه قد تبسم عمقه مملوء ضيقْهكذا كنا ذوات القلب أضرمنا الرسائل لم تعد تلك الوصاياوالوصايا عاهراتْعلقتني من بصيص الضوء محفوراً سقيمْيا الهي هل لنا نعشق ضيمْوندور لكنة تتلوها لكنةْوكلانا يملك في العمق حزنهْيا سماءْ ......أين أفواه الجياع العابرينْمن سنينْ ؟؟؟؟كلميني وارقصي بين ثنايا الروح يا تعب المسافرْأنت طائرْتحتذي بالعازفينْهذه الدمعة طينْوتهز السر في المنفى وتجريْمثل عمريْربما نشتاق رؤياربما نحتاج منفى ومصيرْلاتعد إني رميت الذكرياتْعذبتني الآلهاتْوغزاني الشيب وحديْوالرسائل خائناتْوالكلام المر موثوق ويذرف كالقنابلْلا تخاتلْ ......إنني ألمح وجهكْمثل طيف خارج من حقد وهنكْوكفرت بالتي نامت على طرف الدعاءْوأعيش الآن وحدي باستياءْقمر الفضة يغزو مفرقيْآه يا دمعة عين إعزفيْصاح في وجهي الجدارْوكمان الحب ثارْيا غبارْ ..........لا تسلني عن هموم العاشقينْعن وصايا إبنة الله الجميلةْعن دروب في ندى روحي ولكن مستحيلةْفأنا ابكي بخدر الضائعينْلا تقل ماتوا ولكن صابرينْأعذرينيْفبنو حادس والغبراء ناموا خائفينْلا تلمنيْفانا الموبوء وحديْوعلى صدري سكاكين لضديْسبقتني نحو لحديْفي الحياةْ .........................................18/5/2006بغدادأعذريني ...........(1)هدأ المغنيوالغناء له الريازة في البكاءْ(2)أعذريني ...........يا مدى ......
#صلاة
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713935
#الحوار_المتمدن
#سفيان_وانزة منصور الريكانصلاة العاشقمن هنا يبدأ عشقيْكيفها ........ذكريات ودموع وقحةْصوتها ........يرسل الأنفاس من عطر أريج الياسمينْيتجلى الوجد مني كالأنينْفوق نهديها إستعارات الشفاهْوتغوص لرضاب من عسلْهكذا بدأ الغزلْيتعرى من عناء لقبلْذكريات كسراب يمضي مسجوناً حزينْحلم كان يغني لأماني نادرةْمن هنا يبدأ عشقيوتثور الذاكرةْقلها من قاد هوايْنفس هذا الحزن نفس الكلمات العابرةْكيفها .....أمسك الصمت وينبض كفّهاوأغوص يا ليالي العمر تنفث وهجهاثوبها الأحمر شفافاً يذوب في الجسدْوأنا أغرق في عينين يتسعان ظلاً من شهدْكلمتني قلت الله أحدْفانبريت راسماً شارة حبي حولهايالها .........قمر يرسخ في نبض الوجدْصورة تحوي الحياةْعازفاً لحن وجودي من سباتْتتلوى كانت الروح وأحلى الملكاتْتتراقص ثم تذوي في زحام الكلماتْعاشقانْ .......نرتوي من همسنا حينا ونهوي كتراتيل الصلاةْهكذا نوقد ناراً وبراكيناً من الحب نغوص في أساطير العيون العاشقةْأيها الليل الذي دار على قلبي وأرادني صريعاً للأماني الناطقةْأنه الليل الذي غاص بقلب الأمنياتْكلمينيْدققي لوني وهمس العشق من كل الجهاتْأنني مثل الأساطير اليتيمة مثل ذكرى النار مثل الواهباتْأيها الحب أعنّي ولأعلن عن دموع ذارفاتْكيفها كانت ترانيْقد سقتنيْ .........من عذاب ورمتنيْفي حضيض الوهم أردتني صريع الذكرياتْأه من حبك هالاأه من كل الدموعْوأنا في جمرة العشق برغم الوهن أحتاج سطوعْآه هالا .........ذكرياتي سحبتني كأفول القمر الخارج منكْأشكركْ .....................................5/10/1985بغدادأوهان العاشقعندما عدنا .......تصافحنا وسرناكل قلب في طريقْوأراه قد تبسم عمقه مملوء ضيقْهكذا كنا ذوات القلب أضرمنا الرسائل لم تعد تلك الوصاياوالوصايا عاهراتْعلقتني من بصيص الضوء محفوراً سقيمْيا الهي هل لنا نعشق ضيمْوندور لكنة تتلوها لكنةْوكلانا يملك في العمق حزنهْيا سماءْ ......أين أفواه الجياع العابرينْمن سنينْ ؟؟؟؟كلميني وارقصي بين ثنايا الروح يا تعب المسافرْأنت طائرْتحتذي بالعازفينْهذه الدمعة طينْوتهز السر في المنفى وتجريْمثل عمريْربما نشتاق رؤياربما نحتاج منفى ومصيرْلاتعد إني رميت الذكرياتْعذبتني الآلهاتْوغزاني الشيب وحديْوالرسائل خائناتْوالكلام المر موثوق ويذرف كالقنابلْلا تخاتلْ ......إنني ألمح وجهكْمثل طيف خارج من حقد وهنكْوكفرت بالتي نامت على طرف الدعاءْوأعيش الآن وحدي باستياءْقمر الفضة يغزو مفرقيْآه يا دمعة عين إعزفيْصاح في وجهي الجدارْوكمان الحب ثارْيا غبارْ ..........لا تسلني عن هموم العاشقينْعن وصايا إبنة الله الجميلةْعن دروب في ندى روحي ولكن مستحيلةْفأنا ابكي بخدر الضائعينْلا تقل ماتوا ولكن صابرينْأعذرينيْفبنو حادس والغبراء ناموا خائفينْلا تلمنيْفانا الموبوء وحديْوعلى صدري سكاكين لضديْسبقتني نحو لحديْفي الحياةْ .........................................18/5/2006بغدادأعذريني ...........(1)هدأ المغنيوالغناء له الريازة في البكاءْ(2)أعذريني ...........يا مدى ......
#صلاة
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713935
الحوار المتمدن
سفيان وانزة - صلاة العاشق
خولة عبدالجبار زيدان : العاشق المجنون
#الحوار_المتمدن
#خولة_عبدالجبار_زيدان أيا بغداد.. يا روحي.. بعيدة انت كالحلم.... ذكرتك الآن ياحبيبتي . وليلي الليلة بلا قمر حالكة هي السماء بلا نجم ، ولا قمر. ..... يحمل لك روحي يابغداد لارتوي منك على عجل بلا خوف ولا وجل بلا حرس ولا عسس ولا من يراقبنا نتناول الانخاب آخر الليل وندرك أنها اول وآخر ليلة .... وكأنا في الفجر سوف ننتحر ما نفع الليل بلا نجم ولا قمر ما نفعنا نحن أن لم نتبادل الأنخاب آخر الليل وبعدها القبل ضميني لصدرك يا بغداد قد طفح الكيل لا لا تقولي انتظر ليلة أخرى. ...... في ليلة أخرى ربما أكون قد رحلت عنك يابغداد هكذا هو القدر يخطط في الغيب ما يحلو له ........ وأنا وانت نحلم. ...... بلقاء يتيم..... ......يسعد روحي وروحك .. انت ليلى وانا عاشقك المجنون لا يسكن قلبينا لا صبر... ولا حذر .........................أواه من العشق إن سكن العقل والقلب والروح ...... وأنا هاهنا مجنونة بك يابغداد. ........ يا آخر عشق وآخر شعلة في الروح أخاف أن تطفئها الريح في أقصى الشمال الغربي من الكرة الأرضية .................. حين لا ينفع لا ندم ولا حسرة على ما ضاع من عمري و عمرك ... بلا شغف الروح و بلا آهة في حضنك آخر الليل ..... بلا وجهك في الصبح! ماذا سأقول لك ياحب العمر وبأي لسان منك سوف اعتذر؟؟؟؟؟؟؟؟ فجر الأربعاء. .. كالكري / البرتا / كندا خولة زيدان الثالث من أيار ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#العاشق
#المجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717499
#الحوار_المتمدن
#خولة_عبدالجبار_زيدان أيا بغداد.. يا روحي.. بعيدة انت كالحلم.... ذكرتك الآن ياحبيبتي . وليلي الليلة بلا قمر حالكة هي السماء بلا نجم ، ولا قمر. ..... يحمل لك روحي يابغداد لارتوي منك على عجل بلا خوف ولا وجل بلا حرس ولا عسس ولا من يراقبنا نتناول الانخاب آخر الليل وندرك أنها اول وآخر ليلة .... وكأنا في الفجر سوف ننتحر ما نفع الليل بلا نجم ولا قمر ما نفعنا نحن أن لم نتبادل الأنخاب آخر الليل وبعدها القبل ضميني لصدرك يا بغداد قد طفح الكيل لا لا تقولي انتظر ليلة أخرى. ...... في ليلة أخرى ربما أكون قد رحلت عنك يابغداد هكذا هو القدر يخطط في الغيب ما يحلو له ........ وأنا وانت نحلم. ...... بلقاء يتيم..... ......يسعد روحي وروحك .. انت ليلى وانا عاشقك المجنون لا يسكن قلبينا لا صبر... ولا حذر .........................أواه من العشق إن سكن العقل والقلب والروح ...... وأنا هاهنا مجنونة بك يابغداد. ........ يا آخر عشق وآخر شعلة في الروح أخاف أن تطفئها الريح في أقصى الشمال الغربي من الكرة الأرضية .................. حين لا ينفع لا ندم ولا حسرة على ما ضاع من عمري و عمرك ... بلا شغف الروح و بلا آهة في حضنك آخر الليل ..... بلا وجهك في الصبح! ماذا سأقول لك ياحب العمر وبأي لسان منك سوف اعتذر؟؟؟؟؟؟؟؟ فجر الأربعاء. .. كالكري / البرتا / كندا خولة زيدان الثالث من أيار ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#العاشق
#المجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717499
الحوار المتمدن
خولة عبدالجبار زيدان - العاشق المجنون
كاظم الخليلي : رحيل العاشق في الغياب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي في رحيل سعدي يوسف لم تترك عصافيرُ الصباحِ النومَ في احلامها ما ساومَ البومُ نعاسا ً ولم يرّفُ ناعقا ً غراب ، تكسرَ اللحنُ صعودا ً قاسيا ً وتحدبَ الفجرُ على بصرتكَ الثكلى وتثائبت مزهوةً أسنة ُ الحراب .. مولاي ، لم يبقى بجرحِ العمرِ صبرٌ وتغلغلَ الغسقُ الخريفي بجفنيكَ فتجسدت أشرعة ً .. آياتُ الغياب ، عانقَ الخليجُ (وردة الثلجِ) في جلسةِ الغريبِ نقرة السلمان ، (پشت آشان) و(سواره توكه) وحضرَ بكاملِ أخزانهِ السياب ، لم يرفعُ الديكُ الى الصبحِ صياحا ً حضرت تفاصيلُ الغيابِ برمتها وأكتملَ لقيامِ رحلتكَ الأخيرة مولاي النصاب فأرحل وخذ معطفكَ الوردي صاخبا ً وأترك إباءاً غاضبا ً يطرقُ من بعدكَ الأبواب يبحثُ في الأحياءِ عن نَفَسٍ يؤججهُ يبحثُ في الدربِ العصيبِ عن أثر الجواب إرحل واقفا ً هُدِمت قلاعُ شموخ الشمس إرحل فأينما دار بكَ الطرفُ .. خراب ، إرحل ناطقا ً صمتت حناجرُ هبّة الأنهار إرحل فلم يبقى لربِ الشعرِ محراب إرحل صريحا ً واضحا ً تسترَ الخائنون بأعذارِ المترددين إنبطاحا ً إرحل كما الليلِ طليقا ً في دمِ الأعناب دع سباقَ الحبرِ في أدب المتاجر للموتى وإن نطقوا وارحل ساميا ً حرا ًمع الأعلى يتبعُ خطوتكَ السحاب لاشوق يستحقُ الشوق أكثر لاصوت بلفظ العشقِ يجهر إرحل فلم يبقى في آخر المحطاتِ واقفٌ سوى شبح الأغتراب ، غربة ٌ مولاي غربة ٌ ساكنة ٌ باردة ٌ كليلة الميلاد ، لاأهل يعيدون ضياع العمر في أملٍ لافرح يتقاسمهُ مع أحزانكَ الأصحاب إرحل فالدارُ ماعادت هي المأوى لأهل الدار جفافٌ قاتلٌ والجار غدار قول الحق مرارةٌ ، ألمٌ ومخالفة التيار تشردٌ وعذاب إرحل فأهل الدار قد غرقوا بسيل السيف والدارُ .. دمارٌ كلها الدار فاذهب بحلمِ الوردِ مغروسا ً الحقلُ مهجورٌ يعانق وحشته ضباب ، الأطفالُ في الطرقاتِ نامت والإعصارُ مخنوقٌ مع الأنفاس والقلبُ تحرسهُ الكلاب (قطارُ الموتِ) في النهرين يجري في الأسواقِ ، في الأحداق ... سربُ حمامٍ حالمٍ و(مفارزُ الإعدامِ) أسراب غربةُ الأيام لم تنهي الصراع وحدة الليلات تنتظرُ الوداع غربة ٌ .. ما عادت العينُ ترى فيها سوى رسم سراب فأرحل أمينا ً واثقا ً إرحل ولاتسأل وهل يحتاجُ رحيل فراشة في النور الى أسباب ......
#رحيل
#العاشق
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722349
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي في رحيل سعدي يوسف لم تترك عصافيرُ الصباحِ النومَ في احلامها ما ساومَ البومُ نعاسا ً ولم يرّفُ ناعقا ً غراب ، تكسرَ اللحنُ صعودا ً قاسيا ً وتحدبَ الفجرُ على بصرتكَ الثكلى وتثائبت مزهوةً أسنة ُ الحراب .. مولاي ، لم يبقى بجرحِ العمرِ صبرٌ وتغلغلَ الغسقُ الخريفي بجفنيكَ فتجسدت أشرعة ً .. آياتُ الغياب ، عانقَ الخليجُ (وردة الثلجِ) في جلسةِ الغريبِ نقرة السلمان ، (پشت آشان) و(سواره توكه) وحضرَ بكاملِ أخزانهِ السياب ، لم يرفعُ الديكُ الى الصبحِ صياحا ً حضرت تفاصيلُ الغيابِ برمتها وأكتملَ لقيامِ رحلتكَ الأخيرة مولاي النصاب فأرحل وخذ معطفكَ الوردي صاخبا ً وأترك إباءاً غاضبا ً يطرقُ من بعدكَ الأبواب يبحثُ في الأحياءِ عن نَفَسٍ يؤججهُ يبحثُ في الدربِ العصيبِ عن أثر الجواب إرحل واقفا ً هُدِمت قلاعُ شموخ الشمس إرحل فأينما دار بكَ الطرفُ .. خراب ، إرحل ناطقا ً صمتت حناجرُ هبّة الأنهار إرحل فلم يبقى لربِ الشعرِ محراب إرحل صريحا ً واضحا ً تسترَ الخائنون بأعذارِ المترددين إنبطاحا ً إرحل كما الليلِ طليقا ً في دمِ الأعناب دع سباقَ الحبرِ في أدب المتاجر للموتى وإن نطقوا وارحل ساميا ً حرا ًمع الأعلى يتبعُ خطوتكَ السحاب لاشوق يستحقُ الشوق أكثر لاصوت بلفظ العشقِ يجهر إرحل فلم يبقى في آخر المحطاتِ واقفٌ سوى شبح الأغتراب ، غربة ٌ مولاي غربة ٌ ساكنة ٌ باردة ٌ كليلة الميلاد ، لاأهل يعيدون ضياع العمر في أملٍ لافرح يتقاسمهُ مع أحزانكَ الأصحاب إرحل فالدارُ ماعادت هي المأوى لأهل الدار جفافٌ قاتلٌ والجار غدار قول الحق مرارةٌ ، ألمٌ ومخالفة التيار تشردٌ وعذاب إرحل فأهل الدار قد غرقوا بسيل السيف والدارُ .. دمارٌ كلها الدار فاذهب بحلمِ الوردِ مغروسا ً الحقلُ مهجورٌ يعانق وحشته ضباب ، الأطفالُ في الطرقاتِ نامت والإعصارُ مخنوقٌ مع الأنفاس والقلبُ تحرسهُ الكلاب (قطارُ الموتِ) في النهرين يجري في الأسواقِ ، في الأحداق ... سربُ حمامٍ حالمٍ و(مفارزُ الإعدامِ) أسراب غربةُ الأيام لم تنهي الصراع وحدة الليلات تنتظرُ الوداع غربة ٌ .. ما عادت العينُ ترى فيها سوى رسم سراب فأرحل أمينا ً واثقا ً إرحل ولاتسأل وهل يحتاجُ رحيل فراشة في النور الى أسباب ......
#رحيل
#العاشق
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722349
الحوار المتمدن
كاظم الخليلي - رحيل العاشق في الغياب
محمد عبد الكريم يوسف : جواب الحورية لراعي كريستوفر مارلو العاشق السير وولتر رالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جواب الحورية لراعي كريستوفر مارلو العاشقالسير وولتر رالينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلو كان العالم و الحب بأسره شباباوالصدق يجري على لسان كل راعفمن الممكن أن تحركني تلك الملذاتلأعيش معك وأكون حبيبتك،الزمن يقود القطعان من حقل إلى حقل وعندما تثور الأنهار وتبرد الصخور ةويصبح العندليب أصماوتتذمر الاهتمامات الباقية من المجيءتذبل الزهور والحقول الفتيةلتعصي محاصيل الشتاء الواعدةويبقى اللسان المعسول والقلب المتمردربيع الخيال ومنبع الحزن والأسى.وسرعان ما تزول وتذبل، وسرعان ما تنسىعباءاتك وحذاءك وسرير الوردوقبعتك وثوبك الجميل وباقات الوردفي نضوج مجنون ولسبب فاسد.إن حزام القش وبراعم اللبلاب والمشابك المرجانية وأزرار الزينة المحمرةكلها لن تستطيع أن تحرك بي شيئالٱتي إليك وأكون حبيبتكولكن إن أمكن للشباب أن يبقى والحب أن يستمر بالتوالدولم يكن لنصف الملذات نهاية أو عمر أو حاجةأنئذ، يمكن لهذه الملذات أن تحرك عقليلأعيش معك ، وأكون حبيبتك العنوان الأصليThe Nymph s Reply to the Shepherdby Sir WRaleigh ......
#جواب
#الحورية
#لراعي
#كريستوفر
#مارلو
#العاشق
#السير
#وولتر
#رالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729571
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جواب الحورية لراعي كريستوفر مارلو العاشقالسير وولتر رالينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلو كان العالم و الحب بأسره شباباوالصدق يجري على لسان كل راعفمن الممكن أن تحركني تلك الملذاتلأعيش معك وأكون حبيبتك،الزمن يقود القطعان من حقل إلى حقل وعندما تثور الأنهار وتبرد الصخور ةويصبح العندليب أصماوتتذمر الاهتمامات الباقية من المجيءتذبل الزهور والحقول الفتيةلتعصي محاصيل الشتاء الواعدةويبقى اللسان المعسول والقلب المتمردربيع الخيال ومنبع الحزن والأسى.وسرعان ما تزول وتذبل، وسرعان ما تنسىعباءاتك وحذاءك وسرير الوردوقبعتك وثوبك الجميل وباقات الوردفي نضوج مجنون ولسبب فاسد.إن حزام القش وبراعم اللبلاب والمشابك المرجانية وأزرار الزينة المحمرةكلها لن تستطيع أن تحرك بي شيئالٱتي إليك وأكون حبيبتكولكن إن أمكن للشباب أن يبقى والحب أن يستمر بالتوالدولم يكن لنصف الملذات نهاية أو عمر أو حاجةأنئذ، يمكن لهذه الملذات أن تحرك عقليلأعيش معك ، وأكون حبيبتك العنوان الأصليThe Nymph s Reply to the Shepherdby Sir WRaleigh ......
#جواب
#الحورية
#لراعي
#كريستوفر
#مارلو
#العاشق
#السير
#وولتر
#رالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729571
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - جواب الحورية لراعي كريستوفر مارلو العاشق السير وولتر رالي
محمد عبد الكريم يوسف : رسالة الراعي العاشق إلى حبيبته ، كريستوفر مارلو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة الراعي العاشق إلى حبيبتهكريستوفر مارلونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتعالي عيشي معي وكوني حبيبتيوسوف نحقق معا كل الملذاتفي التلال والوديان والهضاب والحقولوالغابات أو في محاصيل الجبال المنحدرة.سنجلس فوق الصخورنرقب الرعاة وهم يطعمون قطعانهمبجانب أنهار ضحلة تتاغم مع تدفقهاأغاني الطيور الشجية بقصائدها الغزليةسأصنع لك سريرا من الورودوألف باقة زهر عطرةوقبعة من الزهور وثوبا طويلامزركشا بأوراق الٱ-;-سسأصنع لك عباءة من أجود صوفسنأخذه من خرافنا الصغيرة الجميلةوشبشب مخطط لبرد الشتاءمزين بمشابك من أنقى ذهبونطاقا من القش ، وبراعم اللبلابمع مشابك من المرجان وأزرار زينة محمرةوإذا كان يمكن لهذه المسرات أن تحرك مشاعركتعالي عيشي معي وكوني حبيبتيوستكون أطباق طعامك الفضية غالية ونفيسة مثل أطباق طعام الٱ-;-لهةعلى طاولة من العاجتحضر لك ولي كل يوم.سيرقص صغار الرعاة ويغنونلإدخال السرور على قلبك كل صباح من صباحات أيار،وإذا كان من الممكن أن تحرك هذه الملذات عقلكعيشي معي إذن وكوني حبي.العنوان الأصليThe Passionate Shepherd to His LoveBY CHRISTOPHER MARLOWE ......
#رسالة
#الراعي
#العاشق
#حبيبته
#كريستوفر
#مارلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729584
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة الراعي العاشق إلى حبيبتهكريستوفر مارلونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتعالي عيشي معي وكوني حبيبتيوسوف نحقق معا كل الملذاتفي التلال والوديان والهضاب والحقولوالغابات أو في محاصيل الجبال المنحدرة.سنجلس فوق الصخورنرقب الرعاة وهم يطعمون قطعانهمبجانب أنهار ضحلة تتاغم مع تدفقهاأغاني الطيور الشجية بقصائدها الغزليةسأصنع لك سريرا من الورودوألف باقة زهر عطرةوقبعة من الزهور وثوبا طويلامزركشا بأوراق الٱ-;-سسأصنع لك عباءة من أجود صوفسنأخذه من خرافنا الصغيرة الجميلةوشبشب مخطط لبرد الشتاءمزين بمشابك من أنقى ذهبونطاقا من القش ، وبراعم اللبلابمع مشابك من المرجان وأزرار زينة محمرةوإذا كان يمكن لهذه المسرات أن تحرك مشاعركتعالي عيشي معي وكوني حبيبتيوستكون أطباق طعامك الفضية غالية ونفيسة مثل أطباق طعام الٱ-;-لهةعلى طاولة من العاجتحضر لك ولي كل يوم.سيرقص صغار الرعاة ويغنونلإدخال السرور على قلبك كل صباح من صباحات أيار،وإذا كان من الممكن أن تحرك هذه الملذات عقلكعيشي معي إذن وكوني حبي.العنوان الأصليThe Passionate Shepherd to His LoveBY CHRISTOPHER MARLOWE ......
#رسالة
#الراعي
#العاشق
#حبيبته
#كريستوفر
#مارلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729584
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - رسالة الراعي العاشق إلى حبيبته ، كريستوفر مارلو
صافي صافي : العاشق ة في -نساء من صمت-
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي في تأبين د. إلهام أبو غزالةفي مجموعتها القصصية "نساء من صمت" الصادرة عن اتحاد الكتاب الفلسطينين سنة 1997، الواقعة في 146 صفحة من القطع المتوسط، 49 "قصة". سأتناول في قراءتها قصة "العاشق" (ص: 124-131)، وما جاورها في المعاني.د. إلهام صديقة مقربة منذ أواسط الثمانينيات، وشريكة في اتخاذ القرارات اليومية والعملية في المجتمع الفلسطيني، ومثابرة على حضور الندوات الأدبية والفكرية، واللقاءات المتعددة في كل مجال، وزميلة في جامعة بيرزيت. كنت التقي بها أحياناً ساعات طويلة في اليوم الواحد، في بيتي أو بيتها، أو في أماكن النشاطات المختلفة. كانت رفيقة بكل معنى الكلمة، ولهذا من الصعب أن أكتب عنها، أو أقرأ مجموعتها القصصية بعيداً عن هذه العلاقة المستمرة بين المد والجزر على أشدهما.رغم أن عنوان المجموعة القصصية "نساء من صمت"، إلا أني لم أرها صامتة في أي وقت، فهي مشاركة فاعلة في النقاشات، وهي صاحبة الأسئلة المتوالدة، المفتوحة في كل اتجاه، بحيث لم ينته لقاء، إلا كان مقدمة لعقد لقاءات أخرى. لم تكن صامتة، وكانت تشكل محوراً هاماً في الحوارات المتتالية في القدس ورام الله، وحتى في مدن وقرى فلسطين التي زرناها معاً. لم تكن صامتة، بل هي مقاتلة بأشكال تفاعلها مع الأحداث.لم تكن صامتة، وهي المدافعة بشدة عن المرأة، بكل ما أوتيت من علم ومعرفة وممارسة، لتحول كل النقاش إلى هذا الجانب، ولتشعر القائل، بأنه مقصر في معتقداته الفكرية والعملية تجاه النساء، ولم أكن أفلت من لسانها أبداً، فتضعني أحياناً في خانة أنا لست فيها بالفعل، وكأني مسؤول عن كل ممارسات الرجل، حتى تلك التي أرفضها، فأنا بالنسبة لها ممثل للرجل، وهي ضد الذكورية الظالمة للمرأة، والقامعة لها، حتى في التاريخ الذي مضى، والذي سيأتي. لذلك كنت أكثر حرصاً في انتقاء كلماتي عند الحديث، لكنها تقتنص كل فرصة، لأكون الهدف وموقع الهجوم. كنت أتفهمها، وأتفهم نفسي، فأوافق أو أبتسم، فهي امرأة تحمل قضية على أكتافها، وبين تلافيف دماغها، تلفظه بلسانها، فلا تصمت، فأحترمها أكثر. في هذا الكتاب لم تكن تتحدث بالضبط عن نفسها، بل عن نساء الأرض، ورجال الأرض، والحياة، وتغييرها بالشكل الذي تريد.هل كانت إلهام تتناول نفسها في المجموعة القصصية؟ليس بالضرورة، ولو كانت في قيد الحياة لأجابت: لا. ولو سألتها على انفراد لقالت: في منه. وأزاحت وجهها جانباً. ولو سألتها عما يكتبه الأدباء عن العلاقة بين سيرتهم الشخصية، ونصوصهم، باعتبارها متخصصة، لأجابت: ليس بالضرورة أن نكتب عما حدث معنا، لكننا نكتب عن ما نفكر فيه، عن حالنا، عن هويتنا، عن معاناتنا، عن عواطفنا، عن تخيلاتنا، عن أحلامنا، عن كينونتنا التي نحملها تحت جلدنا لآلاف السنين، عن علاقاتنا بالآخرين، عن الآخرين، عن تاريخنا ومستقبلنا، فكل ما نكتبه هو سيرة ذاتية بشكل أو بآخر.هل الكتابة هي ملجأ للتعبير عن الذات؟نعم، فما لا نستطيع البوح به شفاهياً، نقوله كتابياً، نختبئ وراء شخصيات، ونلقي بما نعتقده على ألسنتهم، وعلى مراقبتنا لسلوكهم، بل نخترع أحياناً سلوكاً، ونلصقه بهذه الشخصية أو تلك، أكنا نحبها أم نكرهها. نتقمص تلك الشخصية، ونلبسها فكرة، حدث، لنوصل رسالة واضحة أو ضمنية. نحن مهمتنا مخاطبة العقل، بالحوار، الحوار ثم الحوار، ونعلو بالعقل إلى حدود التفكير الناقد، ليتمعن كل منا في نفسه، وفيما حوله، ليغيره، ليجعله أفضل، وليصبح المجتمع أفضل، ولتصبح المرأة في مكانة تستحقها.هل العاشقة هي إلهام؟ليس بالضرورة، فمن الصعب أن تلاحظ ذلك، من الصعب أن تعبر عن مشاعرها، فلم ير أحد دموعها (تقر ......
#العاشق
#-نساء
#صمت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736147
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي في تأبين د. إلهام أبو غزالةفي مجموعتها القصصية "نساء من صمت" الصادرة عن اتحاد الكتاب الفلسطينين سنة 1997، الواقعة في 146 صفحة من القطع المتوسط، 49 "قصة". سأتناول في قراءتها قصة "العاشق" (ص: 124-131)، وما جاورها في المعاني.د. إلهام صديقة مقربة منذ أواسط الثمانينيات، وشريكة في اتخاذ القرارات اليومية والعملية في المجتمع الفلسطيني، ومثابرة على حضور الندوات الأدبية والفكرية، واللقاءات المتعددة في كل مجال، وزميلة في جامعة بيرزيت. كنت التقي بها أحياناً ساعات طويلة في اليوم الواحد، في بيتي أو بيتها، أو في أماكن النشاطات المختلفة. كانت رفيقة بكل معنى الكلمة، ولهذا من الصعب أن أكتب عنها، أو أقرأ مجموعتها القصصية بعيداً عن هذه العلاقة المستمرة بين المد والجزر على أشدهما.رغم أن عنوان المجموعة القصصية "نساء من صمت"، إلا أني لم أرها صامتة في أي وقت، فهي مشاركة فاعلة في النقاشات، وهي صاحبة الأسئلة المتوالدة، المفتوحة في كل اتجاه، بحيث لم ينته لقاء، إلا كان مقدمة لعقد لقاءات أخرى. لم تكن صامتة، وكانت تشكل محوراً هاماً في الحوارات المتتالية في القدس ورام الله، وحتى في مدن وقرى فلسطين التي زرناها معاً. لم تكن صامتة، بل هي مقاتلة بأشكال تفاعلها مع الأحداث.لم تكن صامتة، وهي المدافعة بشدة عن المرأة، بكل ما أوتيت من علم ومعرفة وممارسة، لتحول كل النقاش إلى هذا الجانب، ولتشعر القائل، بأنه مقصر في معتقداته الفكرية والعملية تجاه النساء، ولم أكن أفلت من لسانها أبداً، فتضعني أحياناً في خانة أنا لست فيها بالفعل، وكأني مسؤول عن كل ممارسات الرجل، حتى تلك التي أرفضها، فأنا بالنسبة لها ممثل للرجل، وهي ضد الذكورية الظالمة للمرأة، والقامعة لها، حتى في التاريخ الذي مضى، والذي سيأتي. لذلك كنت أكثر حرصاً في انتقاء كلماتي عند الحديث، لكنها تقتنص كل فرصة، لأكون الهدف وموقع الهجوم. كنت أتفهمها، وأتفهم نفسي، فأوافق أو أبتسم، فهي امرأة تحمل قضية على أكتافها، وبين تلافيف دماغها، تلفظه بلسانها، فلا تصمت، فأحترمها أكثر. في هذا الكتاب لم تكن تتحدث بالضبط عن نفسها، بل عن نساء الأرض، ورجال الأرض، والحياة، وتغييرها بالشكل الذي تريد.هل كانت إلهام تتناول نفسها في المجموعة القصصية؟ليس بالضرورة، ولو كانت في قيد الحياة لأجابت: لا. ولو سألتها على انفراد لقالت: في منه. وأزاحت وجهها جانباً. ولو سألتها عما يكتبه الأدباء عن العلاقة بين سيرتهم الشخصية، ونصوصهم، باعتبارها متخصصة، لأجابت: ليس بالضرورة أن نكتب عما حدث معنا، لكننا نكتب عن ما نفكر فيه، عن حالنا، عن هويتنا، عن معاناتنا، عن عواطفنا، عن تخيلاتنا، عن أحلامنا، عن كينونتنا التي نحملها تحت جلدنا لآلاف السنين، عن علاقاتنا بالآخرين، عن الآخرين، عن تاريخنا ومستقبلنا، فكل ما نكتبه هو سيرة ذاتية بشكل أو بآخر.هل الكتابة هي ملجأ للتعبير عن الذات؟نعم، فما لا نستطيع البوح به شفاهياً، نقوله كتابياً، نختبئ وراء شخصيات، ونلقي بما نعتقده على ألسنتهم، وعلى مراقبتنا لسلوكهم، بل نخترع أحياناً سلوكاً، ونلصقه بهذه الشخصية أو تلك، أكنا نحبها أم نكرهها. نتقمص تلك الشخصية، ونلبسها فكرة، حدث، لنوصل رسالة واضحة أو ضمنية. نحن مهمتنا مخاطبة العقل، بالحوار، الحوار ثم الحوار، ونعلو بالعقل إلى حدود التفكير الناقد، ليتمعن كل منا في نفسه، وفيما حوله، ليغيره، ليجعله أفضل، وليصبح المجتمع أفضل، ولتصبح المرأة في مكانة تستحقها.هل العاشقة هي إلهام؟ليس بالضرورة، فمن الصعب أن تلاحظ ذلك، من الصعب أن تعبر عن مشاعرها، فلم ير أحد دموعها (تقر ......
#العاشق
#-نساء
#صمت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736147
الحوار المتمدن
صافي صافي - العاشق/ة في -نساء من صمت-
محمد أبوالفضل محمد : أنا الصوفى المريد العاشق
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل_محمد "من وقف على بابِنا اصطفيناه .. ومن اصطفيناه صفيناه .. ومن صفيناه شفيناه .. ومن شفيناه وقف على باب مولاه لا يرى إلا مولاه"الصوفية ممارسة روحية تستهدف الرحلة الداخلية لأكتشاف ذات المرء الحقيقيةومن أهم المفكرين والفلاسفة المرتبطين بها هم الرومي وحافظ الشيرازي من إيران، ويعتقد بعض الناس أن الصوفية تتناغم مع رؤية علم النفس في التعرف الحقيقي على النفس والتحرر من القيود التي تُكوّن تصورات زائفة للمرء عن ذاته كالقيود التي اكتسبها من المحيط والانحيازات والآخرين. هي اعتقاد مفاده أنه إذا وصلنا إلى جوهر كينونتنا سنكون متناغمين مع الكون وخالقهوالإبتعاد عن الرذائل والإقتراب من الفضائل والتجلي والعيش عيشة الدراويش تلك الكلمات تلخص الصوفية وهي تلخص حتما ما يعتقده كثير من المتصوفين لكنها أيضا لا تروق للبعض.الصوفية هي إلتزام بمعرفة الذات، تهدف إلى معرفة المرء بذاته، لا الأبعاد المادية لكيانه فحسب، التي تشمل شخصيته ومشاعره وجسده وهويته الاجتماعية، بل أيضًا الأبعاد الروحية، تلك الأجزاء من أنفسنا التي نجمع فيها قوتنا وشجاعتنا وتعاطفنا. ذلك الجزء الثابت فينا الذي لا يتغير أو يتأثر بشيء رغم أن جميع الأبعاد المادية تتغير باستمرار، ذلك الجزء الذي يجعلك ما أنت عليه حقيقة.أما أكثر ما لفتني في أي بحث عن الصوفية أن شيئاً آخر يتكرر أيضا وهو أنْ ليس هنالك تعريف واحد للصوفية. لكن الأمور تصبح أكثر تعقيداً عندما يقول صوفيون ممارسون، إن الصوفية لا تُربط حصراً بالإسلام لأنها سابقه له وتعود جذورها إلى ما قبله. هذا القول طبعاً يرفضه صوفيون آخرون ممن يعتبرون أن الصوفية لا تخرج عن الإسلام لكنها تسير في فضاء رحب شعاره اعبد الله كأنك تراه ما يفتح باب الخيال ما جعل الخيال طريقة من طرق المعرفة لدى المتصوفين. ليس هذا فقط مدار اختلاف او تفسيرات مختلفة إنما أيضا النظرة الى المتصوف نفسه ؟ هل يمارس رياضة روحية؟ وهو يظن أنه يمارس العبادة؟ هلى فعلاً عليه الإبتعاد عن الملذات والعيش عيشة الزاهد بالأشياء؟ أم أن هذه الأمور تغيرت مع تطور الحياة ؟ ولم يعد الصوفي درويش يجسده البارم حول ذاته مرة بعد أخرى بعد أخرى حتى يرتفع بذاته إلى أعلى.فعلا ففي ذهننا، عندما يجري الحديث عن الصوفية فإن رقصة الدراويش تحضر أمامنا.فعمليا دوران الدراويش الذي تحول فولكلورا هو حاضر في بعض الطقوس لأن هذا الدوران هو دوران حول الذات وصولا إلى الإرتقاء لملاقاة الذات الإلهية. هنا أيضا هنالك اختلاف في التفسير، فالدرويش الذي يدور حول ذاته طقس يرتبط شكلا بالصوفيه لكن حصر الصوفية فيه اجتزاء كبير حسب هؤلاء.أخيرا: إن الخوف والشك بهويتي بعد تجردي من أدواري وعاداتي وقصصي الشخصية جعلني أبحث عن هذا السبيل لمعرفة نفسي، وجعلني تلميذ فى مدرسة العشق الألهى في هذه المدرسة لم يكن لدي خيار آخر، إذ يجب أن أعرف نفسي لأملك شيئًا ثابتا. وكلما تعلمت المزيد عن نفسي تعلمت المزيد عن علم النفس وطريقة تفكيرنا. ......
#الصوفى
#المريد
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744619
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل_محمد "من وقف على بابِنا اصطفيناه .. ومن اصطفيناه صفيناه .. ومن صفيناه شفيناه .. ومن شفيناه وقف على باب مولاه لا يرى إلا مولاه"الصوفية ممارسة روحية تستهدف الرحلة الداخلية لأكتشاف ذات المرء الحقيقيةومن أهم المفكرين والفلاسفة المرتبطين بها هم الرومي وحافظ الشيرازي من إيران، ويعتقد بعض الناس أن الصوفية تتناغم مع رؤية علم النفس في التعرف الحقيقي على النفس والتحرر من القيود التي تُكوّن تصورات زائفة للمرء عن ذاته كالقيود التي اكتسبها من المحيط والانحيازات والآخرين. هي اعتقاد مفاده أنه إذا وصلنا إلى جوهر كينونتنا سنكون متناغمين مع الكون وخالقهوالإبتعاد عن الرذائل والإقتراب من الفضائل والتجلي والعيش عيشة الدراويش تلك الكلمات تلخص الصوفية وهي تلخص حتما ما يعتقده كثير من المتصوفين لكنها أيضا لا تروق للبعض.الصوفية هي إلتزام بمعرفة الذات، تهدف إلى معرفة المرء بذاته، لا الأبعاد المادية لكيانه فحسب، التي تشمل شخصيته ومشاعره وجسده وهويته الاجتماعية، بل أيضًا الأبعاد الروحية، تلك الأجزاء من أنفسنا التي نجمع فيها قوتنا وشجاعتنا وتعاطفنا. ذلك الجزء الثابت فينا الذي لا يتغير أو يتأثر بشيء رغم أن جميع الأبعاد المادية تتغير باستمرار، ذلك الجزء الذي يجعلك ما أنت عليه حقيقة.أما أكثر ما لفتني في أي بحث عن الصوفية أن شيئاً آخر يتكرر أيضا وهو أنْ ليس هنالك تعريف واحد للصوفية. لكن الأمور تصبح أكثر تعقيداً عندما يقول صوفيون ممارسون، إن الصوفية لا تُربط حصراً بالإسلام لأنها سابقه له وتعود جذورها إلى ما قبله. هذا القول طبعاً يرفضه صوفيون آخرون ممن يعتبرون أن الصوفية لا تخرج عن الإسلام لكنها تسير في فضاء رحب شعاره اعبد الله كأنك تراه ما يفتح باب الخيال ما جعل الخيال طريقة من طرق المعرفة لدى المتصوفين. ليس هذا فقط مدار اختلاف او تفسيرات مختلفة إنما أيضا النظرة الى المتصوف نفسه ؟ هل يمارس رياضة روحية؟ وهو يظن أنه يمارس العبادة؟ هلى فعلاً عليه الإبتعاد عن الملذات والعيش عيشة الزاهد بالأشياء؟ أم أن هذه الأمور تغيرت مع تطور الحياة ؟ ولم يعد الصوفي درويش يجسده البارم حول ذاته مرة بعد أخرى بعد أخرى حتى يرتفع بذاته إلى أعلى.فعلا ففي ذهننا، عندما يجري الحديث عن الصوفية فإن رقصة الدراويش تحضر أمامنا.فعمليا دوران الدراويش الذي تحول فولكلورا هو حاضر في بعض الطقوس لأن هذا الدوران هو دوران حول الذات وصولا إلى الإرتقاء لملاقاة الذات الإلهية. هنا أيضا هنالك اختلاف في التفسير، فالدرويش الذي يدور حول ذاته طقس يرتبط شكلا بالصوفيه لكن حصر الصوفية فيه اجتزاء كبير حسب هؤلاء.أخيرا: إن الخوف والشك بهويتي بعد تجردي من أدواري وعاداتي وقصصي الشخصية جعلني أبحث عن هذا السبيل لمعرفة نفسي، وجعلني تلميذ فى مدرسة العشق الألهى في هذه المدرسة لم يكن لدي خيار آخر، إذ يجب أن أعرف نفسي لأملك شيئًا ثابتا. وكلما تعلمت المزيد عن نفسي تعلمت المزيد عن علم النفس وطريقة تفكيرنا. ......
#الصوفى
#المريد
#العاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744619
الحوار المتمدن
محمد أبوالفضل محمد - أنا الصوفى المريد العاشق