أمينة الخربوع : قمر أزرق
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع الخريف يا قلبي ليس فصلا الخريف أمل جديد ...بؤس ...عودة من ظل طريق..الخريف يا صاحبي ليس فصلا الخريف عمر ، دهر ...ماء نمير...عودة من وجه لم تبتهج أوتارهمن نفق لم تنر أسفارهعودة من هيكل إنسان جسد لم يكتب له كما مضى المطرلم يزره الغيث بعدلم يغسله ضوء القمر الخريف عودة مكسورةآه قلبي غدا غرفة مهجورة ...فارغة بالحزن مغمورة...الخريف يا قلبي ليس فصلا الخريف عمر ...جنة ضائعة...حنين جارف...مغادرة حلم ...ارتطام ... سقوط...هم...مرت شهور على هذا القلب...كيف سولت له نفسه تركي ...أن يذهب...تعلقت بوهم...تكفلت الحياة بهدمهبردمه...بقبره...الخريف يا قلبي ألم ... سقم...اختناق ...نفس مقطوع...حلم مشلول...مرت سنون على هذا الدرب...غادرني كما غادرني قبلا جنين لم يكتمل لماذا تجهضين يا حياة أحلامي؟لماذا كلما قلت جاء السلامكتبت الوداع توقيعا لنهاية تعيسةأما كفاك ... أما كفاك لقلبي دعسا وتهشيمامرت سنون ...رتبت فيها حقائب وجدي الصارخ المجنونوضبت خسارتي صنعت بدل الحلم حلمينصنعت بدل القلب قلبينحلم لن يتحقققلب لن يدقألم تكتفي سفكي...ما عادت داخلي دماء...ما عادت داخلي السماء...غادرتني الغيوم والنجومغادرتني الأطيار والأزهار...غادرني النهارآه غادرتني …(2)يا قلب قف.احمل صليبكوامضي...الخريف نهاية مأساةبداية حياة أتظنين استسلامي يا حياةخسئت...من هم مثلي لا تطفئهم الخسارات لا تغادرهم الشعارات ينهضون على الجمر يمشون تشعلهم الآلام والإنكساراتيا قلب قف.احمل حلمك ...صلي لما مضى بحب ودع ما سجنته داخل أضعلكاصنع من فراغ قلبك شراعا جديداوحلق...حلق لن يوقفك أحد. ......
#أزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702884

سعد الكناني : السيد الكاظمي.. ماذا اِستفاد الشعب من أغنية -أم العيون السود-؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني بعد 2003 فقد العراق قوته في العلاقات الدولية بحكم تداعيات الاحتلال الأمريكي والنفوذ الايراني وتأثير الدولة العميقة وميليشياتها والفساد والفشل ودور مرجعية النجف التي احتضنت ودعمت الطبقة السياسية ودستور مليء بالألغام شاركت هي في كتابته . وعنصر القوة يمثل جوهر العلاقات الدولية التي تكمن في ممارسة النفوذ والتأثير عندما توظف على تحويل مصادر القوة المتاحة أو الكامنة الى قوة فاعلة حتى في حالة تساوي دولتان بامتلاك نفس مصادر القوة إلا ان قدرة احدهما تتوقف على التوظيف الصحيح لمصادر قوتها .هذا الكلام ليس الغاية منه الأن المقارنة بين تركيا القوية في تعاملها الخارجي وبين العراق الضعيف بعد 2003 الذي أصبح على مستوى العالم الأول في الفساد والفشل والأزمات والظلم وقهر المواطن والعجز المالي. فيما تركيا تعتبر العراق أحد أهم خيارات أمن الطاقة كبديل لغاز روسيا وإيران ، إضافة إلى النفط الذي يعتبر ركيزة أساسية في العلاقات التجارية بين البلدين عموماً وبين تركيا وإقليم كردستان خصوصاً. ويبقى الملف الاقتصادي أحد أهم محددات السياسة التركية إزاء العراق، الذي يبرز كأحد أهم الشركاء التجاريين لأنقرة من حيث التجارة البرية والغاز الطبيعي والاستثمارات التركية في العراق.كانت الغاية من زيارة السيد الكاظمي مع وفده الكبير إلى تركيا يوم 17/12 لمناقشة الملفات التالية (التواجد العسكري التركي في شمال العراق، المياه، العلاقات التجارية والاقتصادية ، التعاون الثقافي) . ماذا حصل خلال الزيارة؟، نبين :-1.موضوع التواجد العسكري ، أكدت تركيا على بقاء قواتها تحت عنوان " محاربة حزب العمال الكردستاني الإرهابي"، وكان رد الكاظمي " العراق يدين أي عمل عدائي ضد تركيا من أراضيه ". وغلق الموضوع ، رغم تصريحات نواب العراق التي أكدت على أن التواجد العسكري التركي في شمال العراق يعتبر احتلالاً عسكريا . وسبق وأن طلبت الحكومة من مجلس الأمن الدولي والجامعة العربية بالضغط على تركيا لسحب قواتها لأنه يُعد انتهاكا لسيادة العراق. 2. اما ملف المياه فكان كلام أردوغان واضحا في المؤتمر الصحفي المشترك مع الكاظمي عندما قال " لن نختلف مع العراق حول المياه". أي بمعنى أن العراق لن يستلم حصته المائية بموجب القانون الدولي والإتفاقيات بل ستبقى حصة العراق المائية أقل من 30 مليار متر مكعب سنويا، في حين كانت تصل إلى 70 -100 مليار متر مكعب قبل 2003 ، أي أن الانخفاض وصل إلى نسبة الثلثين. ومشكلة الحكومة الحالية وقبلها وربما بعدها أيضا أنه عندما يشتد الجفاف تظهر هذه الأزمة، لكن عندما تكون نسبة الأمطار غزيرة وتمتلئ السدود، تنسى حكومة بغداد هذه المشكلة؛ لذلك العراق غير مستمر في مواصلة الضغط على الجانب التركي في هذا الملف المهم كما تعامله مع إيران. وكل ما فعله الكاظمي هو تسمية وزير الموارد المائية مهدي الحمداني ممثل عنه في " المفاوضات "القادمة!.3.لم يتطرق الكاظمي مع أردوغان حول إتفاقيته مع حكومة البارزاني ببيع النفط إلى تركيا لمدة 50 عاما بدون علم الحكومة الاتحادية وهناك دعوى قضائية رفعت ضد تركيا أمام المحكمة الدولية في زمن حكومة العبادي كانت تلزم حكومة أردوغان بدفع 26 مليار دولار للعراق ولكنها توقفت بعد نهاية حكومة العبادي ولم تتابع من قبل حكومتي عبد المهدي والكاظمي وما أحوج العراق إلى هذا المبلغ في أزمته المالية الحالية.4.تركيا حققت خلال مفاوضاتها مع صاحب " الورقة البيضاء" بأن صادرتها للعراق ستصل إلى (20) مليار دولار سنوياً. في حين العراق صادراته إلى تركيا لاتتعدى تصدير النفط عبر ميناء جيهان.5.الإتفاق ا ......
#السيد
#الكاظمي..
#ماذا
#اِستفاد
#الشعب
#أغنية
#العيون
#السود-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702883

حزب الكادحين : طريق الثّورة: نصوص حول الانتفاضة التونسية
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين بمناسبة الذّكرى العاشرة لانتفاضة 17 ديسمبر في تونس، تنشر طريق الثّورة، الناطقة باسم حزب الكادحين، هذه النّصوص التي نُشرت على صفحاتها بمناسبة الذكرى الثانية للانتفاضة، وذلك لما لأهميّة هذه النّصوص في قراءة ما تعرّضت له الانتفاضة الشعبيّة في تلك المرحلة من سنواتها الأولى وهو ما أثّر على مسارها وكانت له استتباعات تتواصل إلى اليوم. وتتوزّع هذه النّصوص على العددين الأوّل - سبتمبر 2012- والخامس – جانفي 2013- من طريق الثّـــورة.-------------------------------------------------------------------------------------بعد عشرين شهرا من الانتفاض: لا شغل، لا حريّة، لا كرامة وطنيّة شعار الشغل والحرية والكرامة الوطنية هو أحد الشعارات الأساسية التي رفعتها الجماهير الكادحة منذ الأيّام الأولى لانتفاضة 17 ديسمبر، وهو شعار يعود إلى انتفاضة الحوض المنجمي سنة 2008، وما زال هذا الشعار يتردّد في التظاهرات والاحتجاجات الشعبيّة المتواصلة إلى اليوم. واستمرار ترديده فيه دلالة على عدم تحقّقه مثله مثل بقية الشعارات التي أبدعتها الجماهير والمعبّرة عن قضايا هذا الشعب وعن تطلّعاته ولعلّ أبرزها شعار: الشعب يريد إسقاط النظام. وتواصلُ رفع شعار الشغل والحرية والكرامة الوطنيّة يبقى ملازما لتواصل الحراك الاجتماعي سواءً اتّخذ هذا الحراكُ أشكالا تصعيديه في بعض الأطوار أو خفت في أطوار أخرى. فالجماهير التي انتفضت في ردّ على أوضاعها الاجتماعيّة القاسية قدّمت التضحيات، ولا زالت تقدّمها، بين مئات الشّهداء والجرحى وآلاف المهاجرين في قوارب الموت وعشرات المحترقين والمعتقلين، لم تلمس تغييرا في أوضاعها، بل إنّ حالة البؤس قد تفاقمت إلى درجات أعلى ممّا كانت عليه عشيّة اندلاع الانتفاضة. فارتفع عدد العاطلين عن العمل بفقدان آلاف العمّال لمواطن شغلهم بسبب إغلاق المعامل والمصانع، وشهدت الأسعار ارتفاعا غير مسبوق، ولم يقتصر الأمر عند هذه الحدود، إذ أصبحت الطبقات الكادحة محرومة من أبسط الخدمات مثل انقطاع الماء الصالح للشراب والكهرباء ومياه الري في مناطق ريفية وحضريّة من البلاد. والغريب أنّ الحرمان من هذه الخدمات، التي تثقل كاهل المفقّرين بمصاريف باهظة، لم يكن لعوامل طبيعيّة ولا بسبب الاستهلاك المفرط لهذه الطاقات، وإنّما هو فعل قصديّ لتبرير التّرفيع في أسعار استهلاك هذه الموادّ والتحضير لبرنامج أخطر وهو خوصصة الشّركات المشرفة عليها. ومن انعكاسات حالة البؤس ظهور بوادر انتشار الأوبئة مثل الكوليرا وطاعون المواشي، وهي ظواهر لا تظهر في العادة إلاّ في حالات تفاقم مظاهر الفقر والجوع في صفوف أكثر الطبقات الاجتماعيّة حرمانا. وخلال هذه الفترة تحمّل الفلاّحون الصغار والمتوسّطون القسط الأوفر من المعاناة، إذ لم يجنوا من جهودهم وعرقهم سوى مزيدا من التفقير والتداين والإفلاس بسبب ضعف أسعار منتوجاتهم التي يتحكّم فيها السّماسرة وكبار التجار، وبسبب الدّمار الذي خلّفته الكوارث الطبيعيّة الموسميّة من فيضانات وجليد وحرارة شديدة، ضف إلى ذلك وباء الطاعون الذي بدأ يفتك بقطعان الأغنام في أرياف عديدة. واقع الأزمة الاقتصاديّة والاجتماعيّة هذا، تقابله تصريحات مناقضة له تماما من قبل مسؤولي الدّولة الذين يسارعون دوما إلى الاستنجاد بلغة الأرقام التي يحاولون من خلالها إبهار الكادحين حول قيمة الميزانية المخصصة للتنمية في الجهات وأعداد العاطلين الذين وقع تشغيلهم والذين سيشغّلون على المدى القصير والمتوسط وحجم الاستثمارات ونسبة النمو الاقتصادي... إلى غير ذلك من الأرقام ا ......
#طريق
#الثّورة:
#نصوص
#الانتفاضة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702882

حامد تركي هيكل : هو الذي رأى كل شيء _الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل مدينة الأنهار الأربعة الساعة الخامسة فجرانام الرجل الغامض ما تبقى من الليلة البارحة، بعد أن أملى على الشابّين تلك الحكاية العجيبة. والتي بقيا يحملقان بالفراغ ببسببها ساعة من الليل علّهما يفهمان شيئاً ممّا قال قبل أن يغطّا بنوم متقطع قلق. ربما لا يعرف بعضُنا كيفية نوم المجنون، يُستحسن في مثل هذه الحالة الاستعانة بطبيب أمراض عقلية أو نفسية لفهم تلك الكيفيات غير الاعتيادية بالمرة! أو ربما يكتفي المرء بجولة في أحدى محركات البحث ليعرف ذلك! كان الرجل الغامض قد تحدّث عن نفسه ظانّا أنه ميت يكلّم ملائكة! وتحدَّث عن مكان غريب، وأحداث غريبة زادت من إثارتهما الى الدرجة القصوى. بالمناسبة، يُظنُّ أن لكلّ مجنون درجة من الاحتمال، بعدها قد تحصل أشياء لا يمكن التنبؤ بها! لذلك يعمد المراهقون والعدوانيّون من مجتمع السطح الى إثارة المجنون لدفعه لبلوغ تلك الدرجة! فتتفجّر ساعتئذ مكنونات داخله المكبوتة، وتندلق مشاعره التي تبدو لنا وكأنه قد فقد السيطرة عليها، ولكننا لا نعلم السرّ وراء ذلك التدفق. هناك اعتقاد مفاده أن مجتمعات السطح في كلِّ زمان ومكان بحاجة الى المجانين كحاجتها الى الهواء! لذلك تحتفي كلُّ منطقة بمجنونها، وإن لم تجد مجنوناً فهي تسعى لصنع واحد، تدفع بأحد أفرادها الى تلك الحافة دفعاً، فتشيعُ عنه الأقاويل، وتستفزّه حتى يبدأ هو بالاقتناع أنه صار مجنوناً! يحتاج كل مجتمع صغير من مجتمعات السطح لوجود مجنون، ربما ليثبت لنفسه أنه عاقل! ويرى البعض أن مجتمعات السطح مثل مكائن ضخمة، مثل مطاحن عملاقة تطحن الناس، فيتساقط منها الضحايا من كل الأنواع والأصناف، مجرمون، جشعون، مجانين، مرضى، مصابون بأوهام العظمة، كذّابون، نرجسيّون، متطرفّون، جهلة، محبطون، خائفون، كلهم على السواء نتاج تلك المطحنة القاسية التي لا تتوقف عن الدوران! أقلّة من المجانين يتولد عندهم درجة من الوعي! أو ربما درجة من الألم المفرط، فيتمرّدون على مناطقهم، فيتجمّعون في الأماكن الأكثر عمومية، كمراكز المدن، حيث يكون لهم عالمهم الخاص الذي لا يشاركهم به أحد، ولا يلتفت اليهم أحد، أو يقصدون المقابر أو المناطق القديمة المهجورة من المدينة. هذا ما يعتقده البعض، عموماً، ليس هذا وقتاً مناسباً لمناقشة مثل تلك الأمور، ولا لتوضيح الفرق بين الأسوياء والمجانين. المؤكد أن الشابين كانا يودّان معرفة حقيقة هذا الكائن، وما إذا كان أحد الشخصيات التي تنتمي الى عالم القاع من مناطق أخرى غير منطقة وسط بغداد، دكتور منعم، سلمان، غازي! أم أنه شخص آخر ينتمي الى عالم السطح، أم أنه ربما كائن غريب من عالم آخر!من الأمور التي لا نعرفها نحن السطحيّون، أي الذين ننتمي الى عالم سطح المدينة، بمقابل مجتمع قاع المدينة، وبموجب ما جرت عليه العادة، أن لكل فرد من مجتمع القاع الحق في معالجة أموره وما يستجدّ له في محيطه بالطريقة التي تخطر على باله، لا توجد قواعد ثابتة، ولا يُلام الشخص إن هو تصرّف بطريقة صحيحة أو خاطئة. بالمناسبة فان تصنيف الأمور على أنها إما أن تكون صحيحة أو أن تكون خاطئة كما نفعل نحن السطحيّون ليس له وجود في مجتمع القاع. هناك تجد التنوع الى درجة غير محدودة. ثم أن الصواب والخطأ كما يعتقدون شيئان نسبيّان. فلا يوجد خطأ ولا يوجد صواب. بل أن كل شيء يمكن أن يكون خطأً وصواباً في الوقت نفسه! وهم غير ملومين بذلك ببساطة لأنهم مجانين! أما نحن فإذا كان علينا أن نفهم بشكل معمق هذه المسألة فان علينا أن نتقمّصهم. ولا يمكننا أن نفعل ذلك، لأن الخط الفاصل بين السطع والقاع هو حافة هاوية سحيقة لا يُنصح بالاقتراب منها. لذلك لا يتدخل مجتمع القاع ......
#الذي
#_الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702895

شعوب محمود علي : جسر العمر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ليكن الرغيفأدامك اليومي وجسر العمرونبتة الطموحلتكثر الجروحفي عالم القناعةما دمت في بحر من الحيتانيعوم فيه ألف بهلوانوألف فرمان على نعيمهميقلدون لغة الغربان وتحت كلّ يافطةعشر شياطين يردّدون الى متى الغوغاء يملؤون شوارع المدينةوهم يردّدون في الشوارعويرفعون شارة الموانعويقحمون كل ميدان يردّدون لنحمي ما جاء به الدرويش من طوالع2حلمت مرعوباً على سريريفي مديات الحلموألف ألف قزميستلبون كلّما يملكه العراقوهم يدورون على عقارب الساعة يلهثونيسابقون الطير في السماءوالحوت في أعماق هذا الماءيدور في الخفاءفي الطين أعماق تلك القاع يبحث في عناءعن كلّ ما مدفون من نفط ومن كنوزفي هذه الأرض التي يجوزنهبها في السرّي وفي العلنلأنّها كانت لصدّام وطنلتنحب الغوغاء طول الليل والنهارلأنّنا نعرف هذي الداروعندما نسرقها نسرق صدام وحزب البعثوننتقممن المشعوذين والغوغاءممن يجوسون ويهتفونفي شارع الأيّاملفجر شمس البعثوتحت كلّ يافطةعشر شياطين يردّدونفي السرّي والعلننحن مشردون جائعوننطالب الحكومة الشريفة العفيفةبأبسط الأعمال والتوظيفلكي نسدّ ثغرة الرغيفأو نرمي الشهادات على الرصيفيا سادة العراقألم يكن من بينكم شريفلسدّ ثغر هذه البطالةيا عظماء الوطن المطمور بالزبالةيا خسّة التيجانألم يكن من بينكم أنسانيلفت جيد الذئبوالثعلب الماكر في حناننبصق في وجوهكمنبصق في اللحى التي مشّطها الشيطانفي الوطن المسروق ما يملك من محابسرصّعاها المرجانوكلّما يملك من فضّة من إبريزصادرها القبطانوكلّما يملكه العراقهديّة قدّمها الفرمان لأجل تبريز لأجل أمّنا طهران ......
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702894

عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة الدوري المصري للدرجة الثانية لكرة القدم2020 والتي أهلت البنك الأهلي وغزل المحلة وسيراميكا للدوري الأول [1]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري المصري لكرة القدم للدرجة الثانية للأندية الرجال موسم 2019- 2020 والتي صعدت منها ثلاث فرق لبطولة الدوري المصري الممتاز الأول موسم 2020- 22021 وهم فرق البنك الأهلي وسيراميكا كيلو باترا وغزل المحلة والتي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 20 أكتوبر 2019 وحتى 15 أكتوبر 2020.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في بطولة الدوري للدرجة الثانية الأندية الآتية::------------ غزل المحلة / وسيراميكا كيلو باترا / وفاركو / والبنك الأهلي / ودكرنس / ودمنهوروالمنصورة / وأبو قير للأسمدة / والرجاء / والحمام / والاوليمبي / وبلدية المحلةومالية كفر الزيات / وبيلا / وبتروجت / والداخلية / والنصر / والقناة / والنجومومنتخب السويس / والمريخ / وكوكا كولا / والترسانة / والزرقا / وبني سويفوالالومنيوم / وشبان قنا / وبترول أسيوط / والمنيا / وسوهاج / والإعلاميينوتليفونات بني سويف / والفيوم / وديروط / وطهطا / وجمهورية شبين.---------- [[[ ثانيا ]]] قسمت هذه الأندية إلي ثلاثة مجموعات هم الآتي::------------ المجموعة الأولي تكونت من البنك الأهلي وبني سويف وشبان قنا والالومنيوم وسوهاجوبترول أسيوط والمنيا وتليفونات بني سويف والفيوم وديروط وطهطا والإعلاميين.------ المجموعة الثانية تكونت من سيراميكا كيلو باترا وبتروجت والداخلية والنصر والقناة ومنتخب السويس وجمهورية شبين والنجوم والمريخ والترسانة وكوكا كولا والزرقا.-----المجموعة الثالثة تكونت من غزل المحلة وفاركو ودكرنس ودمنهور والمنصورةوأبو قير للأسمدة والرجاء والحمام والاوليمبي وبلدية المحلة وبيلا ومالية كفر الزيات.----- [[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات المجموعة الأولي في الدور الأول والثاني للبطولة الآتي::---------- 1- البنك الأهلي × والإعلاميين 1- 1.2- بني سويف × وشبان قنا 4- صفر.3- بترول أسيوط × وطهطا 2- صفر.4- تليفونات بني سويف × وديروط 2- 2.5- الفيوم × والالومنيوم 2- 1.6- البنك الأهلي × وديروط 3- صفر.7- طهطا × والإعلاميين 1- 1.8- البنك الأهلي × وبترول أسيوط 2- صفر.9- تليفونات بني سويف × وديروط 1- صفر10- الالومنيوم × وسوهاج 2- 1.11- الفيوم × وديروط 4- 2.12- المنيا × وطهطا 2- 1.13- البنك الأهلي × وطهطا 2- صفر.14- الالومنيوم × وديروط 4- 2.15- البنك الأهلي × وبني سويف 2- صفر.16- الفيوم × والإعلاميين 1- صفر.17- شبان قنا × وسوهاج 1- صفر.18- تليفونات بني سويف × والبنك الأهلي 1- 119- المنيا × وطهطا 4- 2.20- بترول أسيوط × وتليفونات بني سويف 1- 1.21- البنك الأهلي × وشبان قنا 2- صفر.22- الإعلاميين × وطهطا 2- 1.23- بني سويف × وسوهاج 1- صفر.24- شبان قنا × وبترول أسيوط 2- 1.25- الالومنيوم × والمنيا 2- صفر.26- الفيوم × وتليفونات بني سويف صفر- صفر.27- المنيا × والبنك الأهلي 2- صفر.28- البنك الأهلي × والالومنيوم 2- 1.29- الالومنيوم × والمنيا 1- صفر.30- البنك الأهلي × وسوهاج 1- 1.31- سوهاج × والمنيا 1- صفر.32- البنك الأهلي × والفيوم 1- صفر.33- الإعلاميين × والبنك الأهلي 2- 2------ [[[ رابعا ]]] من نتائج مباريات المجموعة الثانية في الدور الأول والثاني للبطولة الآتي::------------ 1- سيراميكا كيلو باترا × والداخلية 2- صفر.2- جمهورية شبين × والزرقا 2- 1.3- القنا ......
#أحداث
#بطولة
#الدوري
#المصري
#للدرجة
#الثانية
#لكرة
#القدم2020
#والتي
#أهلت
#البنك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702899

رائد عمر : مورد مالي للدولة لا تعلم به .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر قد يغدو او يكاد يغدو المورد هذا, هو النقطة الوحيدة المشتركة بعدالةٍ ما بين الجمهور وبين الدولة " بحكوماتها المتعاقبة " .. وبالتزامن مع ازمة الدينار – الدولارية والإنخفاض المتصاعد والصعود المنخفض للعملة الوطنية , وما وراء ذلك .! , ومع تكاثر الضغوطات الملقاة على رؤوس واكتاف الشعب , فقد باتت الضرورة ابتكار احدى الوسائل الإدارية – الحكومية , لتخليص وإنقاذ المواطنين من الإصطفاف والوقوف بالطابور لساعاتٍ وساعاتْ " كزرافاتٍ زرافات " لمراجعة الدوائر الخدمية بمختلف صنوفها , وذلك عبر تكليف موظفين محددين في كل تلك الدوائر , لتولّي انجاز معاملات المواطنين بأسرعِ وقتٍ , وإعادتها وايصالها للمراجعين كَ " ديليفري " مقابل رسومٍ ماليةٍ معقولة تحددها الدولة , حيثُ منْ جهةٍ ستراتيجيةٍ سيجري رفعُ نسبةٍ ثقيلةٍ عن كاهل المواطن , وبذات الوقت تحصل الدولة على مواردٍ ماليةٍ اضافيةٍ , تعزّز بها ما تعزّز .!الموضوعُ هذا لا يتطلّب دراساتٍ معمّقةٍ عميقة تنتهي الى حشرها فوق احدى الرفوف , او في اضابير الأرشيف , إنّما تتطلب العثور على بعض العقول المتفتّحة على الصعيد الحكومي , وبعيداً عن الأحزاب ! ......
#مورد
#مالي
#للدولة
#تعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702898

سري القدوة : السلام ليس مطلبًا فلسطينيًا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 20 كانون الأول / ديسمبر 2020.يواجه الشعب العربي الفلسطيني تحديات ضخمة وغير مسبوقة في محاولة من حكومة الاحتلال الاسرائيلي اجهاض الكفاح والنضال الوطني التحرري الفلسطيني متنكرين لكل ما قدمه الشعب الفلسطيني من تضحيات جسام من اجل نيل الحرية وتقرير المصير حيث تستمر المؤامرات والمخططات التي تهدف لتصفية القضية الفلسطينية والمشروع الوطني من خلال حفنة مرتزقة من العملاء الخونة المأجورين الذين باعوا الوطن وارتضوا على انفسهم ان يكونوا ادوات لتلك المرحلة القذرة التي يعبث بها الاحتلال وأعوانه لمنع شعبنا من نيل استقلاله الوطني في دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشريف في أرض فلسطين الحرة المباركة .ومما لا شك فيه بأننا نقف امام خيارات صعبة للغاية بعد دخول عملية السلام في نفق مظلم، ولكن وبالرغم من كل الصعوبات التي واجهتها القيادة الفلسطينية الا ان الشعب العربي الفلسطيني تمكن من الحفاظ على وحدته الاصيلة ورؤيته الصحيحة للسلام، فالسلام مصلحة أكيدة للشعب الفلسطيني طبقاً لقرارات الشرعية الدولية، حيث كان ومازال الموقف السياسي الفلسطيني يتبلور من إدراك عميق للمعطيات والمتغيرات التي تؤثر بدورها في وضعنا الفلسطيني والعربي ومتطلبات المجتمع الدولي بما يتماشى مع عملية السلام في المنطقة كلها، ومن هنا ومن هذا المنطلق لا بد من التمسك بخيار السلام الاستراتجي المبني على منح الشعب الفلسطيني حقوقه، وإقامة السلام العادل والدائم والشامل وبالعودة للمفاوضات تحت رعاية دولية وبكافة قرارات الشرعية الدولية ورعاية الامم المتحدة للمؤتمر الدولي للسلام كأساس لعودة المفاوضات وتحت رعاية دولية وبدعم اوروبي وعربي لضمان منح الشعب الفلسطيني حقوقه وتطبيق الشرعية الدولية وقراراتها الاممية الخاصة بحقوق الشعب الفلسطيني الغير قابلة للتصرف .جرائم الاحتلال الإسرائيلية تتواصل بإشكالها المختلفة والحصار والقتل والتدمير للبنية التحتية الفلسطينية كلها وهذه الجرائم التي ترتكبها حكومة الاحتلال وتواصل عمليات الاستيطان الكبرى من اجل عزل القدس ومحيطها الفلسطيني عن بيت لحم وعن الضفة واستمرار عمليات الاستيطان الخطر الاكبر على مستقبل الشعب الفلسطيني والأراضي المحتلة من اجل استهداف الوجود الفلسطيني، لذلك لا بد من وضع النقاط فوق الحروف وترجمة القرارات السياسية والدبلوماسية والانطلاق الفوري نحو العمل مع المحيط العربي والدولي من اجل تدعيم خيار السلام وبشكل متزامن ومتوازن بما يحقق هدفنا الوطني في إنهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف، وإيجاد الحل العادل لقضية اللاجئين الفلسطينيين وفق القرار 194، وإطلاق سراح أسرانا ومعتقلينا الأبطال من السجون والمعتقلات الإسرائيلية.ولا بد من الانطلاق مجددا للحفاظ على الوحدة الوطنية في إطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وهذه الوحدة الوطنية أثبتت على الدوام أنها أقوى سلاح بيد شعبنا لمواجهة مخططات العدوان والاحتلال، واليوم صار لزاماً علينا تفعيل منظمة التحرير الفلسطينية وتوسيع إطارها ليشمل كافة القوى الفلسطينية في الوطن وفي الشتات وعدم ترك المجال لمن يقفون خارج المنظمة للعبث والتخريب والتآمر على حقوق الشعب الفلسطيني، حيث يتطلب من الجميع الالتزام بالموقف الوطني وعدم تشتيت الجهد ومنح الاحتلال الذريعة ولكل من في نفسه مرض ليتذرع بعدم وجود الوحدة أو ليصطاد في الماء العكر فلا بد من تحقيق الوحدة وإنهاء الانقسام وتوحيد العمل السياسي الفلسطيني ضمن اطار واحد وشرعية واحدة وحكومة واحدة وممثل واحد ووقف حالة ......
#السلام
#مطلبًا
#فلسطينيًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702897

وليد خليفة هداوي الخولاني : ضياء السعدي نقيب المحامين العراقيين اضاءة للعلم والمعرفة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني يقسم الله في كتابه الكريم بالقلم حيث يقول جل جلاله في الآية (1) من سورة القلم "ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ "، فالله ربنا سبحانه وتعالى يُقسِم بالقلم ليرشدنا إلى قيمة العلم واهميته في الحياة وبناء الحضارات، فالعلم والمعرفة، حرب على الجهل والظلمات، وما بُنيت الأمم الا بالقلم وشحذ الهمم. وكثرة العلماء لا تنازع سلطان الزعماء، وتشجيع العلماء من شيم الكرماء.ضياء السعدي نقيب المحامين العراقيين حوّل دورة معرض العراق الدولي للكتاب الى تظاهرة ثقافية بالنسبة لنقابة المحامين، ابتدأ بتوجيه لعرض الكتب المؤلفة من المحامين في جناح خاص لنقابة المحامين، ليطّلع عليها المتابعين والزائرين، وحضر في اخر أيام المعرض ليكرّم كل من عرضت له مؤلفات بدرع نقابة المحامين العراقيين. ليس ذلك فحسب وانما يشارك المؤلفين من المحامين في دفع جزء من تكلفة طبع مؤلفاتهم دعما واسنادا للكتاب.رجل عالم متواضع، يُرحب بالجميع، يدعم العلم والمعرفة والكتاب، التقيته للمرة الأولى في الجناح الخاص بالنقابة، في معرض العراق للكتاب الدولي، استقبلني بترحاب واهتمام، شعرت بأنني اعرفه منذ زمان، كما اعرف الكتاب الذي اهتم بتأليفه. ووجدته بين أبناؤه محامو النقابة كالأب الذي يرعى أبناؤه يناديهم بأسمائهم واحدا واحدا ويأخذوا معه الصور، لم يمل او يكل حتى يكرّم الجميع من قبله بدرع النقابة.درع النقابة لا يكلف النقابة ثمن باهظ، لكنه ذا قيمة معنوية، ورعاية ابوية، انه دافع نحو مزيد من العطاء على طريق العلم والمعرفة والبناء. رغم ان النقابة ليس من رسالتها طلب العلم كالجامعات والمعاهد التي أسست لهذا الغرض، وانما تولاها أحد أعمدة أهل الرشد. واستشهد بأهمية العلم بقول الشاعر الافوردي:يقول الشاعر الافوه الاوديوالبَيتُ لا يُبتَنى إِلّا لَهُ عَمَدٌ ولا عِمادَ إِذا لَم تُرسَ أَوتادُلا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم ولا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادواتُلفى الأُمورُ بِأَهلِ الرُشدِ ما صَلَحَت فَإِن تَوَلَّوا فَبِالأَشرارِ تَنقادُإِذا تَوَلّى سَراةُ القَومِ أَمرَهُمُ نَما عَلى ذاك أَمرُ القَومِ فَاِزدادواكانت هنالك اجنحة لبعض الوزارات التي لم تبادر لدعم الكتاب في وزاراتها رغم أهميته العلمية والمهنية. ووجود مطابع خاصة لديهم. ولهذا وجدت في المعرض اجنحة ضعيفة العرض، لم تحتوي الامن بعض صور ومجلات. وكأنها في واد والكتاب في واد اخر. بدون العلماء كيف تبنى البلاد، ان العلم يجري بأسرع من الريح في عالم اليوم، فعلى كل مسؤول، تهيئة الجيل القادر على التعامل من النهضة العالمية من خلال التأليف والدورات ودعم أصحاب العلم والعقل والكفاءة، لا فرق بين موظف ومتقاعد ومواطن. فلم يخلق الانسان للأكل والجهل، يقول الله جل وعلا في الآية 16 من سورة الرعد"... قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ... قديماً كانت الكتابة في دواوين الدولة هي (أشرف مراتب الدّنيا بعد الخلافة) نظراً للمكانة السامية، والمنزلة العليّة، التي تبوّأها الكتّاب في إدارة سياسة الدولة وقضايا الحكم، وقد شجع الرشيد العلم والعلماء، وأنشأ بيت الحكمة، وجمع فيه كثيرًا من المؤلفين، والمترجمين والنساخ ،وكان يجود عليهم، وكان أكثر الخلفاء إكرامًا للعلماء بعد ابنه الخليفة المأمون ، وكان المؤلف يثاب على ذلك بمكافأة سخية من قبل الخليفة. وكان من تشجيع الخليفة المأمون للترجمة أنه كان يعطي المترجم زنة ما ينقله من الكتب إلى العربية ذهبا مثلًا بمثل، كما شجع المأمون التأليف عن طريق بذل المن ......
#ضياء
#السعدي
#نقيب
#المحامين
#العراقيين
#اضاءة
#للعلم
#والمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702896

ميمون الواليدي : قراءة الرواية أمر جيد، ولكن .....
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي لست ممن يقرؤون الكثير من الروايات ،ولم أقرا الكثير منها طوال حياتي.نظرت دائما لقراءة الروايات والأدب عموما على أنه في الأساس نشاط للمتعة. بالنسبة لي، قراءة رواية أو مجموعة قصصية أو ديوان شعري أشبه بمشاهدة فيلم سينما أو الاستماع إلى مجموعة أغاني أو زيارة متحف فني. قراءة الرواية نشاط أقوم به فقط أيام العطل، أو حينما أكون مسافرا وفي حاجة للمتعة والاسترخاء، بينما أواظب في الأيام العادية على قراءة الفلسفة والتاريخ والسياسة والعلوم. إضافة إلى ذلك، فأنا أنتقي ما أقرأه بناء على سمعة الكاتب وأهميته، وهذا ليس احتقارا لبعض الكتاب أو استنقاصا من قيمتهم، ولكن التزامي بقراءة عدد محدود سنويا يفرض علي أن ألتزم "بخط قراء معين" إذا جاز لي استخدام هذا التعبير.مما لا حظته مؤخرا أن هناك جيلا جديدا من القراء يلتهمون الروايات التهاما، ومنهم من يقرأ كل ما يطبع وأيا كان صاحبه. وعموما قد يعتبر هذا الأمر عاديا لو بقي عند حد القراء، لكن الكثيرين من هؤلاء القراء يعتقدون أنهم يبنون ثقافتهم العامة ومعارفهم من خلال الروايات، بل منهم حتى من يعتقد أنه يكتسب فكرا ومنهجا علميا بمجرد استهلاك الأدب، حتى أن بعضهم أصبحوا يتوهمون أن بإمكانهم نقاش الفكر والفلسفة والجدال في كل شي لأنهم يقرؤون 10 أو 20 رواية في الشهر.قد لا أبالغ لو قلت ان هذا الأمر أصبح يشكل ظاهرة وليس تصرفات فردية منعزلة، ظاهرة لست أدعي القدرة على تحليلها واستخلاص أسبابها وتداعياتها، فهذا عمل يحتاج بحثا أو أبحاثا لمقاربة عقلية القراء الجدد. رغم ذلك، أعتقد أن الأمر مرتبط بشكل او بآخر بالعولمة ومجتمع الاستهلاك والفردانية، وبالأخص تأثيرات الإعلام والإشهار. منذ سنوات، أي منذ صعود نجم موجة المسلسلات الأمريكية الجديدة ومنذ أن طفت على السطح شركة نيتفليكس يلاحظ أن قراءة الروايات ووجود مكتبات بالبيوت أصبح ملازما لأغلب الأعمال الفنية التي تنتجها هذه الشركة ومثيلاتها. وكما يحدث عندما تحصل شركات الإنتاج على الأموال مقابل اللجوء لشركات سيارات معينة أو كمبيوترات بعينها أو دور موضة معروفة، فإن استخدام الكتب أو عناوين بعينها أو أسماء دور نشر محددة لابد أنه يأتي بعائد مالي للمنتجين. نحن جميعا نتذكر كيف تحول يوفال نوا هراري المغمور إلى كاتب مشهور رغم أن إنتاجاته تعرضت لكثير من النقد العلمي من الأوساط التاريخانية والأركيولوجية وغيرها، ولكن نشر صور ومقاطع فيديو لبراك أوباما ومارك زوكربيرغ يتحدثون فيها عن كتابه الأول جعله يصعد انفجارا في ترتيب أكبر المبيعات.هذا التعامل مع الكتب والمكتبات من قبل صناع الأعمال السينمائية وغيرها، ساهم في تكوين جيل جديد من الشباب ومن أسر البرجوازية الصغيرة الذين يقبلون على اقتناء الكتب وتجهيز المكتبات التي ربما لا يقرؤون منها شيئا، ولكن لضرورة الأوهام البرجوازية ومجتمع الاستهلاك التي رسختها هوليوود وغير هوليوود فالكتب والمكتبات عادت لتسترجع مكانها في منازل بعض الأفراد والأسر. هل هذا شيء سيء أو يستحق النقذ ؟ طبعا لا، ولكم ينشرح صدري وأشعر بالسعادة عندما أرى مكتبة أو عندما أدخل بيت أحدهم فأفاجأ بتوفره على مكتبة مهما كان حجمها أو نوع الكتب المتوفرة فيها. لا يمكن لعاقل ألا يشعر بنفس شعوري تجاه الكتب، رغم ذلك فإن الأمر فيه "إن" كما يقال، وهذا سبب كتابة هذه الأسطر. المشكلة الأولى هي في إفراغ المكتبة من معناها الحقيقي ومن كونها ركن ضروري وربما أهم الأركان في أي بيت و أي مؤسسة، وتحويلها إلى ديكور أو ركن للتباهي أو مجرد "عفش" ليوهم المرء نفسه بانه يعيش حياة مشابهة لحياة بطل مسلسل "أنت" مثلا. المشكلة الثانية ......
#قراءة
#الرواية
#جيد،
#ولكن
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702903

محمد الحنفي : منير كان ينير كل الطرق...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي والأجيال القادمة...عندما تأتي...تجد كل الطرق...منارة...ولا تدري...أن إنارة...كل الطرق...قد احتاجت...إلى تضحيات...من أجل...إنارة كل الطرق...°°°°°°والمسؤولون...لا يضحون...ينهبون...كل الصناديق...يستولون...على ممتلكات الجماعات...على ممتلكات دولتنا...ممتلكات الشعب...ولا يهم...إن صارت كل الطرق...بدون إنارة...°°°°°°والمضحون...من أجل إنارة الأفق...يسجنون...يحترقون...لجعل الشعب...ينير دواخله...حتى تستنير الطريق...°°°°°°ومنير كان...من المسجونين...من المحترقين...لإنارة الأفق...لجعل كل الطرق...مستنيرة...لجعل كل إنسان...من الشعب...يحمل في دواخله...ما ينير طريقه...°°°°°°وكل الطرق...عندما تستنير...تجعل الفكر مضاء...تطرد فكر الظلام...اليحول...دون معرفة...أي طريق نريد...في هذا العالم...°°°°°°ومنير...كان يضحي...عاش على التضحية...لإنارة كل الطرق...طريق الانتماء...إلى حزب اليسار...طريق اختيار النقابة...طريق اختيار...جمعيات المبادئ...مبدئية الجمعيات...حتى لا نصير...انتهازيين...بالانتماء...جمعيات الريع...التصير وسيلة...لنهب الثروات...لتحولنا...إلى ريعيين...إلى عملاء الإدارة...التقدم الريع...ومن أجل...أن لا نتساقط...كأوراق الخريف...أمام بيوت الحكام...وفي كل...منتجعات الحكام...°°°°°°ألا أيتها الأقمار...ألا أيتها الشموس...ألا فاشهدي...أن استنارة منير...فاقت...استنارة...كل الأقمار...أشعة كل الشموس...اللا تتجاوز...إنارة...فضاءات الأفق...حتى يستطيع المارون...رؤيته...لأن استنارة منير...تنير الأفق...وتنير...دواخل كل النفوس...على مر الزمن...ولا يعرف...أي شكل...من أشكال التوقف...حتى يستطيع الأفراد...المستفيدون...من استنارة منير...اختراق الآفاق...في كل اتجاه...مهما كانت عصية...اختراق...دواخل كل النفوس...لإزالة أي عامل...يحول دون الوصول...إلى الوعي بالذات...بواقعنا...مما يجعل...استنارة منير...تفوق الأقمار...تفوق...أشعة كل الشموس...لأن استنارة منير...لها أدوات النفاذ...لها فلسفة...لها منهج...ومنهجها علمي...والعلمي...لا يتوقف...عن الفعل...في كل لحظة...عندما يصير الفعل...جزءا...من الذات...من الفكر...من عمق الوجدان...°°°°°°فلا مجال...لأن تصير...استنارة منير...كاستنارة...كل الأقمار...كاستنارة...أشعة كل الشموس...لأن استنارة منير...امتداد...لاستنارة المهدي...لاستنارة عمر...لاستنارة الحركة... ......
#منير
#ينير
#الطرق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702902

امير عزيز : كيف افسد المفكرون الفرنسيون الغرب -2- هيلين بلاك روز
#الحوار_المتمدن
#امير_عزيز -5-فما الذي قدمه لنا الاباء المؤسسون لما بعد الحداثة , ليوتار, و فوكو, و دريدا حتي الان..بشكل اساسي حتي الان؟حساسية كثيفة للغة , كبديل للواقع الاقتصادي و الاجتماعي..اثر الخطاب يبقي و معناه يزول..كل ما قدمه لنا عصر الانوار, او الرينسانس , حيث الفرد المساو الحر , بصرف النظر , او بالرغم من التصنيفات العرقية, و الدينية, و الجندرية..هو محض اوهام..البشر في كل عصر ينقسمون " و كأنه تصنيف انطولوجي" الي قسمين..دعاويين او ضحايا..بحسب موضعهم الاجتماعي من الخطاب..الذي ليس اكثر من بلورة لعلاقات القوة السائدة, و المتخلله لكل مجالات الوجود الاجتماعي.الوضع الاجتماعي , يتحدد من خلال الهوية -اي تلك المجموعة الفرعية التي ينحل اليها المجتمع-اكثر من تشكله, بما لا يقاس, من انخراط الفرد في المجتمع..ككيان مساو و حرالاخلاق مكون ثقافي نسبي, كما الحقيقة نفسها..البرهان الامبريقي التجريبي مشكوك فيه, و كذا كل فكرة ثقافية مهيمنة " او خطاب" كالعلم, و العقل , و القيم الليبرالية ذو الابعاد الكونية المجاوزة للخصوصيات المغلقة.مناط المعرفة النسبية, و موضوعها, هو الخبرة المعاشة, و سرديات و معتقدات الجماعات الهامشية, و التي جميعها تمثل الحقيقة , بنفس الدرجة,و نفس الاهمية.التشكيلات الاجتماعية, و التاريخية , التي اسست لحقائق الحداثة, هي تشكيلات اعتباطية صرف ينبغي سحقها..و اتاحة المجال لظهور تشكيلات جديدة " اعتباطية برضه" لكنها الان تقلب معادلات القوة , و الهيمنة لصالح المجموعات الهوياتية الهامشية.حرية التعبير, التي تسمح بالكشف عن الجروح العميقة, للثقافات و المعتقدات الهامشية..تحت التهديد..لأن الكلام فعل خطر..الجدل العقلاني , المبني علي مقدمات و نتائج موضوعية, يتم استبداله بسؤال الهوية, و الغضب العنيف الخالص.كتب اندرو سوليفان المولود عام 1963 و الكاتب البريطاني, عن مفهوم تقاطع نضالات المجموعات الهوياتية" Intersectionality"" انها تفترض نوع من الارثوذكسية المعرفية, و التي يمكنها تفسير كل الخبرات الانسانية, و يتم من خلالها فلترة , او فرض الرقابة, علي كل حديث , او تعبير لغوي, و هو ما يشبه النزعة البيوريتانية التي سادت يوما في بريطانيا العظمي"لقد تحولت ما بعد الحداثة, الي نزعة ميتاسردية علي طريقة ليوتار, و خطاب قوة مهيمن علي طريقة فوكو, و تراتبية قمعية علي طريقة دريدا.يكتب كريستوفر باتلر: اذا كان النص يمكن تطويعه, و انتاج معان متباينه منه الي مالا نهاية كما اسهب في ذلك دريدا..فلماذا يشغل نفسه بالامر, اذا كان يمكن لي ان اقرأ ما كتبه, و كأنه وصف للارنب بني! ..و بنفس السلطة في انتاج المعاني التي يمتلكها هو..و يتساءل ديفيد ديتمر , استاذ الفلسفة المولود العام 1958..عندما احاول عدة مرات بلا نجاح , ان اضغط كرة مطاطية في زجاجة نبيذ, و اصل استقرائيا الي نتيجة مفادها, ان الكره لا يمكنها دخول الزجاجة..فهل يمكن ان تبين لي كيف للجندر, او الموقف من الخطاب, او الانتماء العرقي او الديني, ان يؤثروا علي موضوعية ها الحكم؟!و قد قمت بسؤال لوري كالهون -استاذ الفلسفة باكسفورد- هل يمكن اعتبار الزرافة اطول من النملة حقيقة ام لا؟ فقالت ليست حقيقة, و لكنها خطاب عن الانتماء الديني في ثقافتنا..!!الفيزيائيان الان سوكل, و جين بيركمون ......
#افسد
#المفكرون
#الفرنسيون
#الغرب
#هيلين
#بلاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702901

عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا يعني زيادة اقبال العراق على الأقتراض ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب د خلت ديون العراق مرحلة الخطر لكون ديونه قد بلغت 63,8 مليار دولار من الناتج المحلي الاجمالي, واشار تقرير لصندوق النقد الدولي بأن مجموع الدين العام ارتفع من 32 في المائة الى اكثر من 60 في المائة من اجمالي الناتج المحلي للفترة من 2014 – 2016 في ظل اعتماد الاقتصاد العراقي على انتاج وتصدير النفط الخام الذي انخفضت أسعاره وتهميش القطاعات الانتاجية غير النفطية كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والنقل وغيرها. وبحسب دراسة للبنك الدولي فإن الدين العراقي يشكل نسبة 70 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2016 , بينما كان 56 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2015. هذا الوضع الذي يتميز بزيادة اقبال العراق على الاقتراض ناجم عن المرحلة الصعبة التي يمر بها البلد بسبب سوء الادارة وتفشي الفساد المالي والاداري في معظم اجهزة الدولة والذي اصبح ميزة تميز كبار الموظفين من وزراء ومحافظين ورؤساء مجالس محافظات وغيرهم اضافة الى الاشكالات السياسية والازمات المتواصلة منذ التغيير في 2003 والى اليوم, الى جانب عدم توفر الأطر التشريعية اللازمة والناتجة عن عدم توفر رؤية واضحة لبناء الدولة حيث الاهتمام بالمصالح الطائفية والحزبية الضيقة والاعتماد على نظام المحاصصة المقيت, ما ادى الى تفاقم الأزمات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي صاحبت ازمة انخفاض اسعار النفط في الاسواق العالمية, وكذلك عدم ادراك القوى المتنفذة لطبيعة المرحلة واكتفاؤهم بالنظر لمصالحهم ومكتسباتهم التي حققوها بعد التغيير بمساعدة الأمريكان متجاهلين احتجاجات المواطنين ومطالبهم المشروعة. وما زال الوضع الأمني هشا في معظم مناطق العراق حيث انتشار مظاهر الجريمة وانتشار الاسلحة خارج اطار الدولة وسيادة القانون العشائري واتساع جرائم الخطف والاغتيال خصوصا بين الكوادر العلمية والطبية وغيرها.وتؤشر الوقائع ضعف الاجراءات الحكومية لفرض الأمن والاستقرار وسلطة القانون ومعالجة الأوضاع الاقتصادية السلبية. وفي ظل هذه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتأزمة وغير المستقرة اقدمت الحكومة كجزء من جهودها لتقليل عجز الموازنة العامة للدولة بالتوجه الى الاقتراض والاتفاق مع المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية وفي مقدمتها صندوق النقد والبنك الدوليين للحصول على القروض وبمباركة الجانب الامريكي. حتى ان مشروع قانون الموازنة العامة لعام 2021 تضمن في كثير من فقراته التأكيد على الاستمرار في الاقتراض الخارجي .ان المراقب للنشاط الاقتصادي العراقي يلاحظ انكماش هذا النشاط وتراجعه وخاصة النشاط الاقتصادي غير النفطي بفعل انخفاض الانفاق الرأسمالي بعد تراجع ايرادات النفط بسبب تفشي وباء كورونا . سبق وان توقع صندوق النقد الدولي ان يكون نمو الاقتصاد العراقي لعام 2017 محدودا بسبب التزام العراق باتفاق اوبك لخفض انتاج الاعضاء في المنظمة من النفط الخام وبنسبة (1,5 في المائة) وما يزال هذا الالتزام قائما لغاية الان في نهاية عام 2020.في ظل كل هذه الاوضاع السلبية فإن العراق يحتاج الى تنمية وتنشيط الصناعة والزراعة والاستثمار المحلي مع تقليل الامتيازات لكبار الموظفين والدرجات الوظيفية العالية من اجل التمكن من ايفاء الدين وان لا يتحول الى حجم يفوق طاقة السداد . ولا اعتقد ان الحكومة ستفعل ذلك في الوقت الراهن, بل انها ومؤسساتها التشريعية والقضائية تسعى جاهدة الى تأبيد نفسها بالحكم والتمسك بشدة بالمكاسب والامتيازات وهذا ما لاحظناه مؤخرا من خلال التصويت على قانون الانتخابات بدوائره المتعددة الذي يكرس الطائفية والعشائرية وقوة السل ......
#ماذا
#يعني
#زيادة
#اقبال
#العراق
#الأقتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702900

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 5
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي 4- الإنسان ذو الشخصية الاجتماعية بسبب الشخصية الاجتماعية، بدأت تتوارى عن النظر المساواة الطبيعية الفطرية بين البشر، بعد أن أصبحت قيمة الإنسان تقاس بقيمة ما يستطيع تقديمه للمجموعة أكثر من قيمته الذاتية المجردة الخام كإنسان طبيعي. على سبيل المثال، تخيلوا المعاملة التي توليها مجتمعاتنا اليوم للعالم النووي أو عالم الفضاء مقارنة بالشخص العادي، أو المميزات الاجتماعية التي يحظى بها مشاهير الطب أو الهندسة أو الفن أو الرياضة فوق عامة الناس؛ أو، في المجتمعات العربية على وجه التحديد، انظروا الأفضلية الاجتماعية والتعالي على القوانين التي يحظى بها كبار رجال الحكم والدين والمال والقضاء والسياسة والعسكرية مقارنة بالمواطنين العاديين. إذا كانت الشخصية الطبيعية هي هبة الطبيعة، الشخصية الاجتماعية هي بالأساس صنيعة المجتمع- لولا تطور المجموعة البشرية إلى تجمعات ومجتمعات أكبر، ما وجدت الشخصية الاجتماعية. كذلك، من دون المجتمعات المتطورة ما وجدت الشخصيات الاجتماعية أدواراً تلعبها أو وظائف تؤديها وما كانت ستظهر الحاجة إلى وجودها، الذي يعتمد على مساهماتها في حياة ورفاهية المجتمعات. هي بالأساس اختراع من العقل البشري وليد التوسع الهائل الذي شهدته الاحتياجات البشرية إلى الحد الذي تجاوز قدرة وطاقة الشخوص الطبيعية لتلبيته. الشخوص الاعتبارية حاجة مجتمعية أساسية. كذلك، لا تستطيع المجتمعات المتطورة أن تستغني عن خدمات واسهامات الشخصيات والمؤسسات الاجتماعية التي تؤدي أدواراً ووظائف اجتماعية بالغة الأهمية لمجتمعاتها. هل يمكن تخيل مجتمع اليوم من دون مؤسسات مثل الأسرة، النادي، الشركة، الجمعية، الجيش، الشرطة، الحكومة، الملك، الرئيس، البلدية أو الحي...الخ. ثمة علاقة بقاء متبادل بين الشخص الاجتماعي والمجتمع، حيث من دون الأخير ما وجد الأول، ومن دون الأول ما استطاع الأخير أن يحافظ على بقائه وتطوره.حين اكتسب الإنسان ذو الشخصية الطبيعية الأولية شخصية اجتماعية ثانوية إضافية، نشأت فوارق ضخمة فيما بين البشر ولم تعد المساواة الطبيعية الأولى ممكنة. بالتالي، استلزم الأمر من الإنسان نفسه أن يستحدث من القوانين والمبادئ الأخلاقية ما يحول قدر المستطاع دون المساس بالمساواة الطبيعية فيما بين البشر. لذلك، في الدول الديمقراطية خاصة، حرصت القوانين على تأكيد القيمة الطبيعية للإنسان لمجرد كونه إنسان طبيعي قبل وفوق أي شيء آخر، وتأكيد المساواة في الحقوق والواجبات فيما بين جميع المواطنين كبشر طبيعيين. فلا اختلاف من حيث القيمة الإنسانية الطبيعية فيما بين رئيس ومرؤوس، أو عالم وجاهل، أو مشهور ومغمور...الخ. وتكفل الدساتير والقوانين الديمقراطية مساواة كاملة أمام القانون لكل الناس، كبشر طبيعيين. لكن رغم ذلك، لا تزال الشخصية الاجتماعية تضفي على حامليها منزلة ومكانة اجتماعية أكبر مقارنة بمن يفتقرون إليها. فمن غير المنطقي، نظرياً على الأقل، إعطاء نفس القيمة والمكانة لمساهمة شخصيات اجتماعية مرموقة من أمثال العلماء والرؤساء والمشاهير من جهة، ومساهمات المواطنين العاديين في المقابل. لا شك في أن مساهمة الفئة الأولى هي الأكبر والأعظم على الدوام من أجل ازدهار ورفاهية المجتمع ككل، ومن ثم ينالون أيضاً المكافآت الأكبر عرفاناً لجهودهم. كعلاج لهذه المعضلة، حرص المشرعون على التأكيد على مبدأ "تكافؤ الفرص" فيما بين جميع البشر الطبيعيين. فمن الناحية النظرية على الأقل، ينبغي ألا يوجد أي عائق أو مانع أو قيد اجتماعي أو قانوني دون أن يكتسب أي شخصي طبيعي أي شخصية اجتماعية مهما كانت، مثل طبيب أ ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702932

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 15
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1من الملائم تذكير النفس بالعيوب والنواقص والأخطاء ، وبشكل متكرر .أجد في هذا التمرين ، بعدما صار عادة شبه يومية ، رصيد حقيقي ضد الغرور والتعصب .أذكر نفسي أكثر ، بالعقائد _ الدوغمائية بطبيعتها _ التي تحولت على مر العصور إلى مصدر دائم ومتجدد للعنف والوحشية ، ضد الأخوة والغرباء بدون تمييز غالبا .أخذت الفكرة _ الخبرة عن يونغ ( كارل غوستاف يونغ ) المحلل النفسي الشهير ، صعوبة الاعتراف بالنواقص والعيوب الذاتية ، وصعوبة احترام النفس خاصة . ....مشكلة السعادة ( الرضا والاشباع وراحة البال ) ، توقف عندها جميع الشعراء والفلاسفة وغيرهم من معلمي الجنس البشري _ لولاهم لبقينا في الكهوف وأكل الجثث .2أعاني من الاكتئاب الشتوي ، شأن كثيرين في مختلف بقاع الأرض .في الحقيقة أعاني الكثير من المشاكل النفسية ، والعقلية خاصة .....بقيت من هذه السنة عشرة أيام .أين تذهب ؟من اين تأتي ؟الحياة والزمن والمكان ( الإحداثية ) علاقة ثابتة ، متلازمة ، لا وجود لأحدها بمفرده .لكن ثنائية المكان والزمن ، نشعر أنها توجد بدون الحياة ( وقبلها كما يعتقد كثيرون ) .لا أعرف .لكن ما أعرفه بثقة _ بشكل تجريبي ومنطقي _ أن الأفكار الموروثة هي مشكلة المعرفة الأساسية ، المزمنة .3لنتخيل العالم القديم قبل غاليلي وبرونو وكوبرنيكوس ، وغيرهم بالطبع ، ....كانت الأرض مسطحة ، وثابتة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .....لنتخيل العالم بعدنا _ بعد خمسمئة سنة ؟كم من العقائد والمعتقدات هي مجرد أخطاء عقلية ، وشعورية ، وتتسبب بالكوارث على كافة المستويات الذاتية والمشتركة . 4فجأة أتذكر أنني لم أطفئ الغاز ، أو جئت إلى الغرفة أو المطبخ لهدف نسيته تماما ، أو أعود لتكملة القراءة في كتاب مشوق .وقبل ذلك تمرين تقدير ، الوقت خاصة خلال ممارسة التركيز والتأمل .سقف تقديري الصحيح نصف .بالعموم ، تتجاوز نسبة خطئي في التذكر ، أو معرفة الوقت قبل النظر إلى الساعة وغيرها ... التسعين بالمئة .من أين يأتي اليقين إذا ، وخاصة الخطأ ؟!....سوف أعود لمناقشة هذه الأسئلة وغيرها ، بعدما تتخمر في عقلي ...أدعوك إلى تجربة هذه اللعبة العقلية الممتعة ، والمفيدة بالتزامن .....هوامش وملحقاتملحق 1 الشخصية الفردية بدلالة نمط العيش أنماط العيش متعددة ومتنوعة بشكل لا نهائي ، ومع ذلك يمكن اختصارها بثلاثة ، وحتى يمكن تكثيفها باثنين عند اللزوم :نمط عيش سليم وملائم ، معياره ومعادلته ( اليوم أفضل من الأمس ، وأسوأ من الغد ) ، والعكس حيث نمط العيش غير السليم ( اليوم أسوأ من الأمس ، وأفضل من الغد ) . سأكتفي بمناقشة ثلاثة أنماط :1 _ التقييد وهو سائد عالميا للأسف .2 _ نمط العيش بدلالة المستوى المعرفي _ الأخلاقي .3 _ نمط العيش بدلالة المعتقد ......المعتقد أو الدين أو الحزب ، وغيرها من أشكال الانتماء الحر والارادي .أو بدون قسر واكراه خارجي ومباشر .....أنت أيضا تعلمت منح فضيلة الشك للصديق _ ة ، والموقع الثالث الذي قد يتضمن خبرة تجهلها مع الصديق _ ة الجديد _ ة .بينما تختصر اطراف الخلاف وتعدديته المحتملة ، والمرجحة ، إلى ثنائية الغفلة أو الخداع ، بحالة التعصب في الرأي .بعد وضع التصنيف الأخلاقي رباعي التدرجات ، ومع اعترافك بعدم خبرتك الفعلية مع الدرجة الرابعة من النرجسية والأدنى ، إلى الموضوعية والنضج المتكامل :1 _ الصدق السلبي ، نموذجه الثرثرة والنميمة والوشاية . ......
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702931

سعد سوسه : الجذور الاجتماعية والفكرية لعلماء المؤسسة الدينية السنية في العراق ج 1
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه أما الشيخ محمود شكري الآلوسي المولود في محلة العاقولية(وهي محلة تقع في الجانب الشرقي من مدينة بغداد ، تتوسط محلات الحيدر خانة وقنبر علي وجديد حسن باشا والدشتي ، سميت بـ(العاقولية) نسبة إلى جامع العاقولي هناك . وكانت هذه المحلة تعرف قبل تشيد الجامع بدر الخبازين ، وتعد جزءً من محلة سوق الثلاثاء) ببغداد عام 1856 ، فهو ينتمي إلى بلدة (الوس) ، وهي بلدة تقع على جزيرة صغيرة على نهر الفرات قرب عانة تابعة لناحية حديثة في لواء الدليم ، وهي من الأسر العربية البغدادية ، الذي ينتهي نسبها إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) (12) . وفي الواقع ، ان أسرة الآلوسي ، كانت أسرة دينية وعلمية عريقة ، إذ أنجبت العديد من علماء الدين الذين اشتهروا بالعلم والأدب والفقه والتفسير والحديث(13) ، ومن أشهر علمائها أبو الثناء الآلوسي صاحب التفسير المعروف (روح المعاني) (14) . نشأ محمود شكري الالوسي في مدينة بغداد وبين أزقتها ، وحظي برعاية عائلته الدينية ، فتلقى مبادئ القراءة والكتابة على الطريقة التقليدية (الكتاتيب) . ودرس العلوم العقلية والنقلية على يد أبيه ، وبعد وفاة والده ، تبنى عمهُ نعمان خير الدين الآلوسي رعايته ، وحرص على اكمال دراسته ، فدرس على يد علماء بغداد ، فدرس الحكمة والمنطق على يد الشيخ عبد الوهاب النائب ، والحديث والاصول على يد الشيخ اسماعيل الموصلي . عن هذا الموضوع تحديداً ، نقل إلينا الباحث العراقي المعروف خيري أمين العمري هذه المعلومة : " اثبت الآلوسي خلال دراسته عن ألمعية وذكاء فائق على أقرانه في هضم الدروس وتفهمها ، وبز (امتاز) في جودة الخط بكافة أنواعه المستعملة ، وبراعة النسخ" . إن هذه المواهب قد مكنت الآلوسي أن يدرس في جامع الحيدر خانة صباحاً وجامع السيد سلطان مساءً ، وكان مجداً في تدريسه ، وقد عرف بالصرامة ، حتى أن طلابه ، وهم معروف الرصافي وطه الراوي والأثري نقدوه وعنفوه . لنقرأ ماذا قال الاثري عن استاذه الالوسي : " أذكر أنني انقطعت في يوم مزعج شديد الريح غزير المطر كثير الوحل عن الحضور ظناً في أنه لا يحضر ، فلما شخصت في اليوم الثاني إلى الدرس صار ينشد بلهجة غضبان ولا خير فيمن عاقه الحر والبرد" (15) ومهما يكن من أمر ، فقد انجذب الطلاب المستنيرون إلى الآلوسي يتلقون منه العلم والإرشاد ، حتى أصبحت شهرته واسعة فـــــــي العراق ، حين نشر كتابه " بلوغ الأرَب في معرفة أحوال العرب " الذي دلَّ على نبوغه في العلم وفنون المعرفة ، وحاز عن هذا الكتاب جــــــائزة أوسكـــــــــار الثاني ملك السويد والنرويج عام 1887، والــــــــوسام الــــــــــــــــذهبي الأخضر الجلدة (16) . فتنــــاولت اسمـــه الصحـــف والمجـلات العالميــة فـي الشرق والغـــــرب تأثر الآلوسي بتعاليم (ابن تيمية) (أحد علماء الحنابلة ، ولد في حران عام 1263م ، كانت جدته لوالده تسمى تيميَّة وعرف بها ، اشتهر في مجالات عدّة أهمها ، الفقه و الحديث والعقيدة وأصول الفقه والفلسفة والمنطق والفلك ، وقد كان بارعاً في شرح الحساب والجبر، وهو القائل أن العلوم الطبيعية أفضل من العلوم الرياضية وذلك ردًّا على فلسفة المشائين والذين تبنّوا رأي أرسطو القائل بأن أجلّ الفلسفة هي الفلسفة الإلهية ثم الفلسفة الرياضية ثم الفلسفة الطبيعية صنف كثيرا من الكتب منها ، (فتاوى ابن تيمية) و(الجمع بين العقل والنقل) و(منهاج السنة النبويه في نقض الشيعة والقدرية) و(الفرقان بين أولياء الله والشيطان)) (17) تأثراً بالغاً ، فكان سلفياً ينظر إلى حركة المذهب الجديد الذي دعا إليه محمد بن عبد الوهاب في نج ......
#الجذور
#الاجتماعية
#والفكرية
#لعلماء
#المؤسسة
#الدينية
#السنية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702930

محمد علي حسين - البحرين : أخطاء اللغويين العرب عند ترجمة الأسماء والكلمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بسبب عدم وجود الأحرف والأسماء المرادفة مع بعض الحروف والكلمات والأسماء اللاتينية أو الفارسية في اللغة العربية، يخطئ الكثيرون من اللغويين العرب عند تعريب أو ترجمة الأحرف والأسماء أو الكلمات.1_ الخطأ الكبير كلمة "سيخ" (ديانة هندية)هناك خطأ كبير في ترجمة كلمة "سيخ" لدى اللغويين العرب. والصحيح هو "سيك" لأن حرف "H" في نهاية الكلمة صامت أو ساكن. هذا حسب معرفتي باللغة الهندية وعلاقاتي مع الهنود ومشاهدة الأفلام الهندية منذ الخمسينيات. أرجو مراجعة النص الانجليزي من موسوعة ويكيپيدياVideo.. How to pronounce Sikhhttps://www.youtube.com/watch?v=-OZAqbtMGMc2- الاسم الانجليزي أو اللاتيني "بول" (POUL) بسبب عدم وجود الحرف "پ" (P) الفارسي في الأبجدية العربية، بعض الكلمات وخصوصاً اسم المسيحيين بدلاً من پول (POUL)، يلفظ "بول". يعني تخاطب أو تنادي على شخص مسيحي وتقول: تعال يا بول!؟3- أصل اللقب المستعرب في الكويت: "كنكوني" و"قبندي""كنكوني" هو لقب بعض العائلات الكويتية المنحدرة من بندر (ميناء) ومدينة "كنگان" (KANGAN)، وأصل "قبندي" هو اسم قرية "گاو بند" الذي لخّص الى "قبند". في الساحل الجنوبي من ايران، وفي محافظة بوشهر. كيف تم تعريب حرف "گ G" إلى "ک" واللغويين العرب ترجموه إلى "ج" أو "غ"!؟. والصحيح هو "كنگاني" وليس كنكوني.وفي البحرين توجد عائلتين من أصول فارسية "جمشير" و"فلامرز" بالعامية. بسبب جهل المعلومات. "جمشيد" اسم ملك فارسي تغير إلى جمشير، ومدينة "فرامرز" في محافظة خوزستان تغيرت إلى فلامرز!. Faramarz, Iran - Wikipedia4- بعد الترجمة الفضيحة لـ"POUL" (بول)، و"كنكون" تم ترجمة تقنية الـVAR، أو تقنية حكم الفيديو المساعد (( Video Assistant Referee إلى "فار"!؟.في الحروف الأبجدية الفارسية توجد الأحرف پ P، چCH، ژJH، گg4- ، التي لا توجد في الأبجدية العربية. وللآن لم يتفق اللغويين العرب على الحرف المناسب للحرف الانجليزي G الذي تارة يكتب "غ"، وتارة أخرى "ج"؟.5- أخطاء أخرى لدى العرب عند كتابة الأسماء الفارسية. على سبيل المثال قضية الناقلة الايرانية "دريا" DARYA (بحر)، حتى انتهاء الأخبار عنها كانت الوكالات والقنوات الفضائية العربية تكتب "داريا"، وبعض القنوات العربية كتبت لقب المعارض الايراني المختطف "روح الله زم"، "زام"؟. وكلمة "بسيج" (قوات التعبئة) بدلاً من "باسيج"، وكلمة "زم" تعني برد، كلمة "زمستان" (شتاء) مأخوذة من "زم". وسبب الأخطاء هو استخدام حرف "الألف" بدلاً من "الفتحة" في الأسماء الفارسية. ومنشأة فُردو (مأخوذة من فردوس) النووية (في قرية فُردو التابعة لمدينة قُم). عربتها القنوات الفضائية العربية إلى "فوردو" بسبب ترجمتها من الانجليزية FORDOW لقد آن الأوان بأن يتفق اللغويون العرب على وضع حد للترجمة الخاطئة للأحرف والأسماء الأجنبية مثل سيخ، بول، كنكون وفار، وتصحيحها إلى "سيك"، "پول"، و"&#1700-;-ار". وينشرونها في المواقع التواصل الاجتماعي، وخصوصاً الفيديوهات.على سبيل المثال "V" حرف من الحروف الإضافية في الأبجدية العربية. يضاف هذا الحرف إلى الأبجدية العربية لترجمة بعض الأحرف الأجنبية ترجمة صوتية. ترسم كفاء مع إضافة نقطتين لنقطة الفاء الأصلية.ينطق في الكردية والفارسية والأردوية - والأفغانية و الباكستانية. على سبيل المثال حرف "V" باللاتينية، وه ......
#أخطاء
#اللغويين
#العرب
#ترجمة
#الأسماء
#والكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702929

محمد رمضان الجبور : قصص أكاذيب المساء لمحمد رمضان الجبور والخروج عن النمطية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور قصص أكاذيب المساء لمحمد رمضان الجبور والخروج عن النمطية سمير أحمد الشريفتلتقي نماذج القصة العربية عموما في إطار القضايا والرؤى والوعي الجمالي، وهي خير معبّر عن الواقع العربي العام.انهارت بعد الحرب الكونية الأولى قناعات المثقفين وتغيرت ثوابتهم، وأصبح التقدم العلمي كابوسا ولعنة وطاحونة الخلاص من البشرية فتبخرت العاطفة وبرزت الأنا ووصل الإنسان حالة من الاغتراب وصار صريع القلق والتشظي، وجاء "جيمس جويس" بسرديته "عوليس" متجاوزا المألوف السردي، معتمدا منجزات علم النفس وسبر أغوارها.عربيا، حلت نكبة فلسطين 1948 ومهزلة السادس من حزيران 1967لتقلب الموازين ، وتفجّر التساؤلات لدى المثقفين والكتّاب وأصحاب الرأي، وتغير مقولة (الشعر ديوان العرب) لتصبح الرواية ديوانهم.قيمة الفن تعني الإنسان في علافته بالواقع وانعكاسه موضوعيا ، معبرة عن رؤية الكاتب وتجربته التي ينصهر فيها إدراك جماليّ للواقع منصهرا بمضمون فنيّ ، بعيد عن المباشرة والخطابية ، تُمكّن الكاتب من طرح مضامين فنية لموضوعات واقعية وإعادة صياغة الواقع فنيا ، محققا وحدة الأثر والانطباع ومعالجة الهم الاجتماعي كسلطة العُرف والتقليد بتوظيف جمالية المكان دون استخدام مسرف لمقدمات وصفية مجانية ودون اعتماد على جمل جاهزة وصور لغوية مكررة وتعابير جاهزة عفا عليها الزمن .في مجموعته القصصية الجديدة " أكاذيب المساء " الصادرة حديثا بدعم من وزارة الثقافة ، يضيف القاص والناقد محمد رمضان الجبور مدماكا جديدا في بناء منجزه السردي هذه المجموعته ، بعد أربع مجموعات صدرت له من قبل :/ جدار الوهم/ أبواب للدخول فقط/ تعيش أنت/ ومجموعة أحلام ممنوعة . إضافة لتجربته النقدية والشعرية ، فقد عمل الأاستاذ "الجبور " في الإذاعة الأردنية معدا لبرامج ثقافية :كالبرنامج المنوع ( دندنات كلمة) من تقديم الأستاذ خلدون الكردي ، والأستاذة سمراء عبد المجيد .وبرنامج (من القرآن والسيرة) مسلسل تاريخي ديني، عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل المولد ، وفي مجال الكتابة الدرامية للتفزيون كتب أيضا مسلسل بساط الريح ، الموجه للأطفال للأطفال في ثلاثين حلقة.تعمّق القاص بالنفسي الاجتماعي وناوش أليومي المعاش وعرّى سلبيات المجتمع وأنصف الشخصيات المأزومة التي تستعيد ماضيها لتعيد تشكيل حاضرها من جديد، ووظف تقنية الراوي العليم وضمير المخاطب واللغة الشعرية والتقطيع السينمائي، والجملة القصيرة البعيدة عن الترهل.تكثيف النصوص أول ملمح يصادف المتلقي لقصص هذه المجموعة التي أدرك كاتبها ضرورة التكثيف لما تمليه ضرورات العصر والسرعة ومزاحمة وسائط التقنيات الإلكترونية الأخرى للكتاب ،فصار على المبدع ألعمل لإيصال فكرته ورسالته بأقل عدد من الكلمات ، حيث تجاوز العصر وضروراته المطولات والسرد الذي يسهب في التفاصيل مما لا تحتمله أوقات الناس في عصر النت والسرعة ، ويتبدى ذلك في نص المجموعة الأول "وصول" الذي جاء مكثفا في صفحة واحدة وتميز بجملة الإفتتاح المشوقة ، "يقف طويل ينتظر مركبة تقله إلى عنوان ضاع منه"، هذا الإستهلال الذي يشد المتلقي ويدهشه ويضعه في دائرة التساؤل ويشوقه لمتابعة تفاصيل القصة ليفك رموزها ويقف على نتيجتها ، ومن ثم يحترم عقل ووعي المتلقي ويشركه في فهم وتحليل النص.في نصه " ليس الآن" الذي يلتقي مع نص "الجثة " لاحقا , يوظف الكاتب ضمير المتكلم بما يشكله من قرب وحميمية للمتلقي ويوحي له أن الكاتب يسرد حكايته الخاصة ، واضعا للنص نهاية مفتوحة معبأة بالرمزية والتشويق ، والتساؤل لدى المتلقي :ماذا حدث لعبد ال ......
#أكاذيب
#المساء
#لمحمد
#رمضان
#الجبور
#والخروج
#النمطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702928

رياض علي : كيف أثّرت العادات الاجتماعية المتوارثة في المجتمع السوري على حق المرأة بالتملك؟
#الحوار_المتمدن
#رياض_علي أتذكّر جيدًا عندما كنت في المرحلة الإعدادية بنهاية الثمانينيات من القرن المنصرم، كيف اجتمع والدي وأعمامي وعماتي في بيتنا بمدينة القامشلي شمال شرقي سوريا تحضيرًا للذهاب إلى دائرة الكاتب بالعدل، وفهمت حينها أن الهدف من ذلك هو أن يتم التنازل من قبل عماتي لإخوتهم الذكور بخصوص حصتهنّ في تركة جدي المتوفى، وبالفعل ذهبوا جميعًا وتمت عملية التنازل على الوجه المطلوب، وعلمت بعدها أن عقارات جدي وممتلكاته تم توزيعها على الذكور دون الإناث، ولم أشاهد أيًّا من علامات الامتعاض والاستنكار على وجوه عماتي، بل على العكس تمامًا تمت الأمور في جو طبيعي جدًا، بل في جو من الألفة والحميمية، وأتذكر أيضًا أن والدي وأعمامي كانوا في كل موسم حصاد “يتفضّلون” على إخواتهم الإناث بمبلغ زهيد، مقارنة مع حصتهنّ في الميراث، وما كانت ستدر عليهنّ فيما لو تم توزيعها وفقًا للشرع والقانون.وكان هذا الموضوع بالنسبة لي كما هو حال باقي أبناء المجتمع السوري طبيعيًا جدًا، ولم يخطر ببالي يومًا أن أسأل عن سبب عدم توزيع الميراث وفق ما هو مقرر شرعًا وقانونًا، لأنني لم أكن أعلم ذلك أصلًا، ولكن بعد دراستي للحقوق، وخاصة مادة الأحوال الشخصية التي تتحدث في قسم منها عن قضايا الإرث والتركة، تذكرت القصة التي سردتها للتو، وتساءلت عن سبب القيام بهذا التصرف وحرمان الإناث من حقوقهنّ، ولدى سؤالي لوالدي عن السبب أجابني، “العالم كلهم هيك وما فينا نكون غيرهم”، لم أجادله بالطبع لعلمي أن النقاش لن يغيّر في الأمر شيئًا، ولأن إقناع الشخص بالعدول عن عادات وتقاليد ورثها عن آبائه وأجداده ولا زالت تمارس من قبل أقرانه قد يكون ضربًا من المستحيل، سيّما وإن كانت المبادرة من شخص واحد أو أشخاص معدودين، وما كان يؤكد هذه القناعة لدي أنه حتى بعض المحامين والمحاميات من أبناء وبنات منطقتي، وهم المتبحّرون في القوانين، يمارسون ذات السلوك وإن كانوا هم/هنّ من الورثة أحيانًا، كما أني ومن خلال تنقلي وسكني في العديد من المدن السورية بحكم الدراسة والعمل، لاحظت أن هذا التقليد متبع في الغالبية العظمى من البلدات والمدن السورية، مع بعض الاستثناءات في عدد من المدن الكبرى كدمشق وحلب، تلك الاستثناءات التي لا يمكن أن تكون مقياسًا مادامت الغالبية الساحقة تسير على ذاك النهج غير العادل.ومناسبة ذكر مثل هذه الحادثة هي أن مشاكلنا كسوريين لا تنحصر فقط في القوانين المدوّنة، مع إقرارنا بوجود الكثير من العلَّات والهنَّات في القوانين السورية، لا سيما تلك الخاصة منها والتي سُنَّتْ بعد تولي “حزب البعث العربي الاشتراكي” للسلطة عام 1963، وليس أيضًا في التطبيق السيئ لتلك القوانين حينًا وعدم تطبيقها أحيانًا أخرى وبقاء الكثير من النصوص حبرًا على أوراق يتم التبجّح بها من قبل السلطة المستبدة عند الحاجة، لكن كانت الكثير من مشاكلنا وحالات الظلم، خاصة بحق المرأة تأتي نتيجة العادات والتقاليد البالية المتوارثة، والتي أصبحت بمثابة القوانين وأقوى منها أحيانًا، كما في حالتنا آنفة الذكر، هذه العادات التي حرمت نساء بلدي من حقوقهنّ في التركة التي هي بالأصل قليلة مقارنة مع حقوق الذكور، إذ أن “للذكر مثل حظ الأنثيين” فيما يخص الأموال المنقولة والعقارات الملك، أي العقارات الداخلة ضمن المخطط التنظيمي المبنية أو المعدة للبناء، أما بخصوص العقارات الأميرية، أي تلك الواقعة خارج المخطط التنظيمي للبلدة، فيتم توزيع التركة فيها وفقًا لقانون انتقال الأموال الأميرية، الذي ينص على المساواة بين الذكر والأنثى في التركة.فلو تم توزيع التركة وفق ما هو مذكور أعلاه سنجنِّب النساء ......
#أثّرت
#العادات
#الاجتماعية
#المتوارثة
#المجتمع
#السوري
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702927

مصطفى عبد الغني : مواجهة المد النيوليبرالي في أمريكا اللاتينية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيانتشرت موجةٌ من النضالات الشعبية مؤخرًا في أمريكا اللاتينية لمواجهة المد النيوليبرالي، كان أبرزها فوز “الحركة من أجل الاشتراكية” في بوليفيا بالانتخابات الرئاسية والبرلمانية الأخيرة، والتصويت بأغلبية ساحقة في استفتاء أكتوبر الماضي في تشيلي لانتخاب لجنة لإعادة كتابة الدستور.وانتشرت موجات احتجاج شعبية ناجحة أيضًا مثل الاحتجاجات النسوية في المكسيك، والاحتجاجات المناهضة للتقشف في جواتيمالا والتي نتج عنها إشعال النيران في مبنى البرلمان، وانتخابات البلديات في البرازيل في نوفمبر الماضي والتي شهدت فوز ممثلي اليسار الديمقراطي على اليمين المتطرف المدعوم من الرئيس البرازيلي جايير بولسونارو.وشهدت كولومبيا احتجاجاتٍ شعبية هائلة في سبتمبر الماضي ضد الآثار الاقتصادية الناتجة عن جائحة كورونا، وانهيار النظام الصحي ونظام الدعم الاجتماعي، وانتهاكات قوات الشرطة، والجيش لحقوق الإنسان.لقد عانى أغلب سكان أمريكا اللاتينية، مثل أغلب سكان العالم، في الخمس سنوات الأخيرة من الأزمات الاقتصادية نتيجة سياسات اليمين المتطرف التي قلَّصت بشكل هائل الإنفاق الحكومي على الخدمات مما أدَّى إلى مزيدٍ من الفقر والبؤس. وفقًا لمؤشر الأمم المتحدة للتنمية البشرية، المستخدم لقياس متوسط العمر المتوقع للمواطن ومستوى التعليم والأمية والمستوى المعيشي، فإن معظم دول أمريكا اللاتينية ظلَّت في نفس المستوى أو أسوأ خلال السنوات الأخيرة نتيجة التعدي الصارخ على حقوق العمال والمتقاعدين المكتسبة من خلال النضالات العمالية على مر السنين.في تشيلي، على سبيل المثال، ونتيجة لسياسات المد النيوليبرالي، متمثِّلةً في فترة حكم بينوشيه وحكومات المحافظين والاشتراكيين الديمقراطيين من بعده، ارتفعت معدلات الانتحار بين كبار السن بسبب معاناتهم من الفقر الشديد بعد خصخصة صناديق التقاعد. وفي البرازيل ارتفعت معدلات اللامساواة بشكل هائل منذ الانقلاب البرلماني في 2016. ولا يختلف الوضع كثيرًا في فنزويلا التي تعاني بشدة نتيجة العقوبات التي تفرضها الولايات المتحدة وحكومات الدول المجاورة المعادية لنظام الحكم في فنزويلا.أدَّى تفشي جائحة كورونا إلى سوء الأحوال المعيشية لمعظم سكان أمريكا اللاتينية نتيجة الإهمال الشديد من قبل معظم الحكومات وانهيار النظام الصحي وبرامج الدعم الاجتماعي. البرازيل، مثلًا، تعد ثاني أسوأ دولة على مستوى العالم بعد الولايات المتحدة من حيث عدد الوفيات نتيجة فيروس كورونا بـ 178 ألف حالة وفاة، فيما عانت عدة دول بالقارة الأمرين في مواجهة هذا الفيروس. وتحمَّل أصحاب البشرة الملونة، والنساء، والأقليات العبء الأكبر لتفشي الجائحة مثل معظم دول العالم.ومع ارتفاع سوء الأحوال المعيشية، ارتفعت أيضًا التوجهات العسكرية بالمجتمع ومحاولة الانقضاض على المكتسبات الاجتماعية للنساء والأقليات ومجتمع الميم، مع تزايد انتشار الأخبار المزيفة عن فرض مزيد من القيود على الحقوق الاجتماعية، تلك القيود التي واجَهَ معظمها مقاومة جماهيرية إلا أنها أظهرت الصعود المتزايد لقوى اليمين المتطرف.بوليفياشهدت بوليفيا في أكتوبر الماضى انتخاباتٍ رئاسية دعت لها الحكومة اليمينية غير المنتخبة، والتي تولَّت حكم البلاد بعد انقلاب 2019 على الرئيس المنتخب إيفو موراليس مرشح حزب “الحركة من أجل الاشتراكية”. كان موراليس قد فاز في الانتخابات الرئاسية التي أُجرِيَت نهاية عام 2019 قبل أن تنظِّم قوى اليمين انقلابًا عليه بالتنسيق مع الولايات المتحدة ومنظمة الدول الأمريكية، مما أجبر مورا ......
#مواجهة
#المد
#النيوليبرالي
#أمريكا
#اللاتينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702926

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث والعشرون 84 القانون العام للتراكم الرأسمالي 2
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس 2) الانخفاض النسبي للجزء المتغير من رأس المال في مجرى التراكم والتركز الذي يرافقهاعتبر الاقتصاديون أنفسهم، أن لا الحجم الفعلي للثروة الاجتماعية، ولا مقدار رأس المال المكتسب أصلا، يقود إلى ارتفاع الأجور، فما يرفع هذه الأخيرة ليس إلا استمرار نمو التراكم، ودرجة سرعة هذا النمو (آدم سميث، [ثروة الأمم Wealth of Nations]، الكتاب الأول، الفصل الثامن). لقد درسنا، حتى الآن، طوراً خاصاً واحداً من هذه العملية، وهو الذي يتحقق فيه نمو رأس المال مقرونا بثبات تركيبه التكن&#1740-;-كي. بيد أن العملية تمضي إلى ما هو أبعد من هذا الطور.فمنذ أن تنشأ الأسس العامة للنظام الرأسمالي، يمضي تطور إنتاجية العمل الاجتماعي في مجرى التراكم حتى يبلغ نقطة تغدو معها هذه الإنتاجية أعظم رافعة للتراكم.يقول آدم سميث: “إن السبب الذي يؤدي إلى رفع الأجور، وهو تزايد رأس المال، هو نفسه الذي ينزع إلى زيادة قدرات إنتاجية العمل، وإلى جعل كمية متضائلة من العمل، تنتج كمية متعاظمة من المنتوجات”(*).وعدا عن الشروط الطبيعية، كخصوبة التربة، وغير ذلك، وعدا عن مهارة المنتجين المستقلين، العاملين في انعزال – التي تظهر نوعية في جودة منتوجاتهم أكثر مما تظهر كمية في كتلتها – فإن المستوى الاجتماعي لإنتاجية العمل يجد التعبير عنه في المقدار النسبي لوسائل الإنتاج التي يقوم عامل واحد، خلال مدة معينة، وبتوتر معين لقوة العمل، بتحويلها إلى منتوجات. إن كتلة وسائل الإنتاج التي يشتغل بها العامل، تزداد بازدياد إنتاجية عمله. إلا أن هذه الوسائل تلعب هنا دوراً مزدوجاً. فازدياد البعض منها هو نتيجة لتزايد إنتاجية العمل، بينما ازد&#1740-;-اد بعضها الآخر، هو سبب لتزايد هذه الإنتاجية. وكمثال على ذلك، فإن تقسيم العمل في المانيفاکتورة، واستخدام الآلات يفضيان إلى زيادة المواد الأولية التي تصنع خلال المدة نفسها، وبالتالي تدخل كتلة أعظم من المواد الأولية والمواد المساعدة في عملية العمل. وهذه نتيجة لتزايد إنتاجية العمل. من جهة أخرى، نجد أن كتلة الآلات ودواب العمل، والأسمدة الكيماوية، وأنابيب تصريف المياه، وما إلى ذلك، هي شرط لزيادة إنتاجية العمل. وكذلك الأمر بالنسبة إلى كتلة وسائل الإنتاج المتركزة في شكل الأبنية، والأفران العالية، ووسائط النقل، إلخ. وسواء كان نمو حجم وسائل الإنتاج شرطة أم نتيجة، فإن نمو حجمها بالقياس إلى قوة العمل المندمجة فيها، إنما هو تعبير عن نمو إنتاجية العمل. وعلى هذا ينجلي نمو هذه الأخيرة في تناقص كتلة العمل قياسا إلى كتلة وسائل الإنتاج التي يحركها هذا العمل أو في تضاؤل مقدار العنصر الذاتي لعملية العمل بالمقارنة مع عناصرها الموضوعية.إن هذا التغير في التركيب التكن&#1740-;-كي لرأس المال، أي هذا النمو في كتلة وسائل الإنتاج بالمقارنة مع كتلة قوة العمل التي تحيي هذه الوسائل، إنما ينعكس، في التركيب القيمي لرأس المال، عبر ازد&#1740-;-اد جزئه الثابت على حساب جزئه المتغير. فقد يكون رأس المال في الأصل، مثلا، منقسماً إلى 50% تنفق على وسائل الإنتاج، و50% تخصص لقوة العمل؛ وفي فترة لاحقة، ومع نمو درجة إنتاجية العمل، ينقسم رأس المال إلى 80% مخصصة لوسائل الإنتاج، و20% لقوة العمل، وهكذا دواليك. إن قانون النمو المطرد لرأس المال الثابت، قياسا إلى رأس المال المتغير، يتأكد عند كل خطوة (كما بينا من قبل) بالتحليل المقارن لأسعار السلع، سواء قارنا بين مختلف الحقب الاقتصادية لأمة معينة أو بين مختلف الأمم في حقبة واحدة. وإن المقدار النسبي لذلك العنصر من السعر، الذي يمثل قيمة وسائل الإنتاج المستهلكة وح ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#والعشرون
#القانون
#العام
#للتراكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702925