علاء اللامي : مشروع محمد علاوي لأنبوب نفط ومصافٍ خارج العراق بين الهذر والأوهام
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي تحية طيبة .. هذه مقالة حول الشأن الاقتصادي أرجو ان تكون مفيدة .. شكرا جزيلا لكم على نشرها.. علاء اللاميمشروع محمد علاوي لأنبوب نفط ومصافٍ خارج العراق بين الهذر والأوهامعلاء اللامي أثار المشروع المقترح من قبل السيد محمد توفيق علاوي لمد خط للنفط ينتهي الى مصافي تكرير في الأردن ومصر الكثير من علامات الاستفهام والتعجب. فهو مشروع غامض و "غير معقول" كما وصفه أحد المهتمين بالشأن الاقتصادي - هو الصديق المهتم بالشأن الاقتصادي ماجد علاوي - الذي وصفه أيضا بـ "الهذر". خلاصة رد الأستاذ ماجد علاوي هي (الأنبوب المقترح لنقل النفط إلى الأردن ومصر بطاقة نصف مليون برميل يوميا لتصفية 100 ألف منها في الأردن و400 ألف في مصر سيكون مردوده التالي: 18 مليار دولار للعراق + 8 مليار دولار لمصر + 2 مليار دولار للأردن = 28 مليار دولار. يعني، بموجب هذه الأرقام أن الربح السنوي لمصفى بطاقة نصف مليون برميل في اليوم هو 20 مليار دولار، وبطرح الاندثار أي مليار ونصف مليار دولار بالسنة، سيكون صافي الربح السنوي 18,5 مليار أي أكثر من 100% من كلفة المشروع... أي هذر هذا؟!) انتهى الاقتباس. وقد لفت انتباهي عبارة قالها محمد علاوي في الفيديو حول الخط المتجه نحو الأردن، حيث قال جملة غريبة ومريبة هي (إنشاء مصفى للنفط في الأردن، في العقبة أو غير العقبة، مع أن العقبة أفضل). والحقيقة هي أن العقبة تقع مقابل ميناء "إيلات" الإسرائيلي في فلسطين المحتلة، فأين يريد محمد علاوي أن يكون المصفى المقترح من طرفه إذا لم يكن في العقبة؟ نأمل ألا تكون الظنون صحيحة! أذكِّر هنا بأن هذا المشروع لمد أنبوب نفط نحو العقبة ليس جديدا بل طرح في عهد نظام صدام حسين وقد أهمل آنذاك حين طالب إسحاق رابين بعمولة مقدراها ثمانون مليون دولار سنويا لإسرائيل، وجزء منها لحزبه، وفشل المشروع، وأثير أيضا قبل عدة سنوات من قبل لجنة أو جماعة كروكر المشبوهة والتي تضع التوصيات والمقترحات لجميع الحكومات العراقية لتنفذها بهدف الانفتاح على دولة العدو الصهيوني والارتباط معها اقتصاديا ثم سياسيا، وأن الجزار عادل عبد المهدي - الذي يدافع عنه "الممانعون" من أصدقاء إيران - كان أكثر المتحمسين لهذا المشروع، ووقع عدة اتفاقيات مع الأردن ومصر، لم تنفذ ثم جاء مصطفى الكاظمي وفعَّل هذه المشاريع والخطط الخطرة على مستقبل العراق وما يزال يحاول تفعيلها أكثر وتنفيذها! وحتى لو افترضنا أن حسابات السيد محمد علاوي صحيحة، وهي ليست صحيحة كما قال الصديق ماجد علاوي، فإن الهدف من المشروع هو إيصال النفط العراقي الى الأردن ومصر وتكريره وتصفيته في مصافٍ تقام هناك ليعاد تصديره كمشتقات نفطية من هناك إلى أوروبا وأفريقيا، ليحصل العراق على نصف الأرباح! والسؤال الذي يطيح بهذا المشروع المقترح كله ويجعله غير ذي مغزى ومضحك فعلا هو: لماذا لا تقام المصافي العملاقة في العراق نفسه - في البصرة وكركوك - وتصدر المشتقات مباشرة من العراق إلى شتى انحاء العام خصوصا ونحن في انتظار اكمال ميناء الفاو والقناة العراقية الجافة بدلا من ضخ النفط الخام وتصفيته وتصديره من الخارج؟! هل يمكن القول إن السيد محمد توفيق علاوي اقتنع أخيرا بأن الطريق الى رئاسة الوزراء التي حرم منها يمر عبر "العقبة" والتعهد بطرح مشاريع "خرافية" وغير معقولة كهذه المشاريع مع دولتين ترتبطان بمعاهدة سلام مع "إسرائيل"؟ أستاذ علم الاقتصاد بجامعة البصرة د.نبيل المرسومي يوجه ثلاثة انتقادات لمقترح السيد محمد علاوي حول خط النفط والمصافي إلى الأردن ومصر: كلفة المشروع تصل إلى 33 مليار وليس 18، ويستغرق تنفيذه 5 سنوات، والنفط الخارج يحسب ......
#مشروع
#محمد
#علاوي
#لأنبوب
#ومصافٍ
#خارج
#العراق
#الهذر
#والأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698316

نبيل عبد الأمير الربيعي : المدََّعوّن للمهدوية في العراق بعد عام 2003 بين الحقيقة والأوهام الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي يشير النبي محمد للعالم بأن الله تعالى قدَّر وقضى أن ينتهي الظلم على الأرض، ويقيم دولة العدل الكاملة الشاملة على يد المهد المنقذ الموعود. فأدعوا أشخاص المهدوية منذُ عدّة قرون، وتقمصوا شخصية المنقذ الموعود. فكان لهم مؤيدون وأنصار استطاعوا من خلالهم أن يقيموا دعوتهم وحركاتهم وما تشتهي أنفسهم، وقد كتبت لبعضهم النجاح، إلاّ أنها تركت ثقلة هائلة على كاهل البلاد التي حدثت فيها مثل هذه الحركات، وقد استطاعت هذه الحركات أن تجري تغييراً جذرياً في المجتمع العراقي، والأخطر من كل هذا منهُم المدعين والسائرون على نهجهم وفكرهم إلى الآن، والسبب ما موّه به المدعي على أنه هو المهدي المنتظر لما تظهر له من (كرامات) و(علم بالغيب)، فضلاً عن تغيير وتحريف بعض الروايات الواردة في المهدي وتطبيقها على مهديهم، وكذلك تطبيقها على من المنتمين إليهم هم أصحاب المهدي المنتظر. وهو هم سذج القوم لا يفهمون ولا يفقهون شيئاً. المدعون للمهدوية ينتحلون العصمة لأنفسهم، ويلتمسون أفانين الحيل ومن خلال الزهد والتنسك والغيرة على الدين، فإذا تم لهم ما أرادوا، وأنسوا من أتباعهم الانقياد التام، والخضوع المطلق، سخروهم لمطامعهم الدنيئة، وأغراضهم الخسيسة، وارتكبوا المخالفات والبطلان، ويبدو أن ادعاء المهدوية كان أشبه بالموجة في القرن الحادي والعشرين، فانتشرت بينهم أحاديث النبي محمد بالبشارة بمهديهم. لقد ظهرت في العراق العديد من الحركات المهدوية، ومن منها الحركات السلوكية: حركة اليماني، حركة الرباني، حركة المختار، حركة المولوية. أما الحركات السلوكية فكانت حركة (قاضي السماء). وفيما يلي ندرج بشكل مختصر تاريخ كل حركة وعقائدها وأهدافها:-1- حركة اليماني:وكانت حركة اليماني تعد من أخطر الحركات المهدوية الناشطة في الساحة العراقية، وأوسعها انتشاراً، قام بتأسيسها عام 1998م (أحمد إسماعيل كاطع السلمي البصري)، الذي يلقب باليماني، وهو من أهالي الناصرية ومن سكنة البصرة تولد عام 1968م، وقد ادعى بأنه ابن وصي رسول الله المهدي المنتظر، الذي ارسله إلى البشرية عامة، وإلى أهل العراق خاصة ليمهد لهُ الأمور، تخرج في كلية الهندسة عام 1992م، ثم توجه للدراسة الدينية في حوزة السيد محمد محمد صادق الصدر في النجف الأشرف، وقد عرف عنه ممارسة السحر والتنويم المغناطيسي، كان كثير الانتقاد والتهجم على المرجعية، وكان يروج من المقربين إليه من طلبة الحوزة بأنه متصل بالإمام المهدي عبرَ الرؤيا. في عام 2003 وبعد سقوط النظام السابق ادعى كل من (أحمد إسماعيل كاطع وحيدر مشتت) بأنهما الممهدون لظهور الإمام المهدي، وقد انفصلا عن الحوزة، وسكنا في (صريفة) في منطقة السهلة في الكوفة، وأخذا يمارسان نشاطهما في الدعوة، وذلك بجمع الأنصار وشراء الأسلحة، حتى تحركت عليهما القوات المتعددة الجنسيات، وأزالت مقرهما، واعتقلتهما مدة من الزمن، ثم اطلقت سراحهما، فتوجه (حيدر مشتت) إلى مدينة العمارة مركز محافظة ميسان، وبدأ هنالك الدعوة بصورة علنية إلى الإمام المهدي مدعياً بأنه قد ظهر، وأن وصيه اليماني قد ظهر أيضاً، وطالب الناس بنصرته، حيث كان يطوف الشوارع بالسيارات معلناً عبرَ مكبرات الصوت عن ظهور (وصي الإمام)، وكذلك فعل انصاره في النجف الأشرف، ثم انتقل إلى كربلاء، ولم يستطع العمل فيها لوجود جماعة الصرخي، فانتقل إلى بغداد لمواصلة عمله في الترويج للحركة المهدوية، حيث أسس (مؤسسة القائم)، واصدر جريدة القائم وكان يناصر ويدعو لـ(أحمد الحسن اليماني)، عن طريق اصدارات هذه المؤسسة، كما أصدر العديد من الكتب والنشرات التي تروج لأفكاره. أما (أحمد إس ......
#المدََّعوّن
#للمهدوية
#العراق
#2003
#الحقيقة
#والأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718044

نبيل عبد الأمير الربيعي : المدَّعون للمهدوية في العراق بعد عام 2003 بين الحقيقة والأوهام الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي مع أن المعتقدات الشيعية تذكر رجلاً (يمانياً) سيمهد الطريق لظهور المهدي بالفعل، لكنه ليس هو أحمد البصري (أحمد إسماعيل كاطع) لعد انطباق الأوصاف والدلالة عليه. وطبقاً لمصادر أمنية في البصرة يدعي أحمد البصري أنه السفير أو النائب الخامس للإمام المهدي المنتظر. إن شخصية أحمد الحسن اليماني ما زالت غامضة، وليس هناك نتاجات يمكن الاستناد إليها في فهم شخصية اليماني، سوى كتاب منسوب إليه يحمل عنوان (العجل)، وشريط تسجيل بصوته. وكلاهما يكشفان عن سذاجة الطرح الذي يقدمه، ويشيران إلى إمكانية أن يكون (اليماني) طالباً سابقاً، وغير ناجح في أحد مجالات الدراسة الدينية. واليماني يدعي قيام الحجة (المهدي المنتظر) في العاشر من محرم (عاشوراء) حيث يجب قتل العلماء والمرجعيات الدينية تمهيداً لظهوره. وبالفعل ففي اليوم العاشر من محرم 1429هـ شهدت بعض مدن الجنوب وخصوصاً محافظتي ذي قار والبصرة مواجهات عنيفة بين قوات الأمن العراقية وجماعة (أحمد الحسن اليماني) وقد اندلعت تلك المواجهات في وقت واحد. والمواجهات شملت أحياء الجمهورية والأندلس وجنينة وسط البصرة. وأكد مصدر أمني أن قناصاً تابعاً للجماعة الدينية المتطرفة قتل آمر فوج الطوارئ العميد الركن ناجي الجابري كما قتل مدير غرفة عمليات الشرطة. وقد هاجموا مقر استخبارات الشرطة في الناصرية بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة، واندلعت اشتباكات أدت إلى قتل العقيد زامل رميض معاون مدير الاستخبارات. وأعلنت السلطات المحلية حظر التجوال في المدينة حتى إشعار آخر. وقد قتل ما لا يقل عن سبعين شخصاً بينهم حوالي خمسين من أتباع البصري خلال مواجهات في جنوب العراق (البصرة)، وذلك بالتزامن مع إحياء ذكرى عاشوراء ومقتل الإمام الحسين (ع). وأعلن مصدر في الشرطة في الناصرية مقتل 18 مسلحاً على الأقل في المواجهات فيما أصيب 12 واعتقل خمسة وعشرون. وفي الناصرية قتل وا لا يقل عن تسعة اشخاص بينهم ثلاثة ضباط في الشرطة وأصيب نحو 25 آخرين في اشتباكات اندلعت ظهراً أيضاً في وقت واحد تقريباً مع مواجهات البصرة بين قوات الأمن والجماعة نفسها. وقال مدير عام دائرة الصحة في الناصرية إن تسعة أشخاص بينهم ثلاثة ضباط وامرأة وثلاثة من عناصر الشرطة قتلوا وأصيب 25 آخرون بجروح جراء الاشتباكات. كما أن اثنين من عناصر الشرطة قتلا بنيران قناص في حي الصالحية المحاصر وسط الناصرية، وإصابة 25 شرطياً وجندياً بالمواجهات. اعتقال اثنين من القناصة عمرهما 14 عاماً فقط. وقد حسمت المعركة في الناصرية مع الجماعة المتطرفة فقد حاصرت الشرطة المسجد (الحسينية) التي يتحصنون داخلها واشتبكت معهم فقتل من قتل وفرَّ الآخرون. وقد كانت قوات الجيش والشرطة منتشرة بشكل مكثف في جميع شوارع البصرة، وتوقفت الدبابات في مداخل المدينة فيما تحلق مروحيات الجيش العراقي بإسناد من طائرات قوات التحالف. وفي البصرة قال اللواء عبد الجليل خلف شويل قائد الشرطة إن الجماعة المتطرفة كابدت قتل ثلاثين من أتباعها في حين تم اعتقال 72 آخرين خلال المواجهات منذ أمس الجمعة. وأكد قتل سبعة من عناصر الأمن بينهم ضابط شرطة برتبة عقيد وإصابة عشرة آخرين من الشرطة مشيراً إلى أن الوضع الأمني استقر وتم القضاء على جيوب المسلحين كافة. وقد أصدرت محكمة البصرة الجنائية في يوم 27 شباط 2009 حكماً بالإعدام على 28 شخصاً من أتباع اليماني لتورطهم في قتل عدد من الأشخاص بينهم ضباط.المصادر أحمد كاظم الأكوش، ادعاء المهدوية عبر التاريخ من القرن الأول إلى القرن الرابع عشر الهجري، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، 2019. ......
#المدَّعون
#للمهدوية
#العراق
#2003
#الحقيقة
#والأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718908

الفضل شلق : بؤس السياسة والأوهام الانقلابية في لبنان
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق في لبنان الراهن اتجاهان سياسيان لمعالجة الأوضاع. أحدهما ثوري انقلابي، والثاني إصلاحي تراكمي. الأول يلغي السياسة والثاني يأخذ بها. وقد تعودنا أن نرى الثورة خير والإصلاح شر.الاتجاه الثوري على العموم يعارض اتفاق الطائف، في السر أو في العلن. وهو ينقسم بدوره الى اتجاهين:الاتجاه الثوري الفيدرالي الذي يرى أن لبنان متعدد الطوائف والحفاظ على لبنان يقتضي أن يكون لكل طائفة حكم ذاتي. فهي تختار ممثليها في مجلسي النواب والوزراء، وتكون الإدارة البيروقراطية مستقلة، والإدارة المركزية معنية بالسياسة الخارجية والدفاع، وبعض الأمور الأخرى الأقل أهمية. لا يأخذ بالاعتبار هذا الاتجاه أن الطوائف متداخلة، وليس هناك منطقة ذات طائفة واحدة. ومن الممكن أن تتوزّع المنطقة الإدارية (الطائفية) الواحدة على عدة رقعات، تفصل بينها مساحات لطوائف أخرى.يفترض هذا الاتجاه وحدة كل طائفة، ويلغي التعددية، ويحقق لكل فرد “مواطنية” في الطائفة لا في الدولة؛ ويتجاهل كون كل واحد منا ومن الناس في كل بقاع الأرض متعدد الهويات. الهوية عندهم دينية وحسب. المضمر عندهم هو أن الإنسان ذو بعد واحد تقرره الهوية الثقافية؛ وهذه بدورها ذات بعد واحد هو الديني أو الطائفي.يرون لكل طائفة تاريخها وثقافتها. ينظرون الى المختلف ولا يرون المؤتلف. يتجاهلون أن لكل قرية تاريخها المندرج في تاريخ المنطقة الأوسع والمساهم في تاريخ العالم. والثقافة أيضا؛ لكل قرية ومنطقة ما هو مؤتلف مع الغير ومختلف عنه. يرون كل اختلاف يجر الى خلاف. وكل خلاف مصدر نزاع. يريدون وعيا يصعب معه تحمّل الآخر. المغاير مستبعد والمختلف مستقصى. وعي قائم على الاستثناء والاستبعاد.في الاتجاه الثوري الثاني، يريدون قطعا مع التاريخ. يريدون عقدا اجتماعياً جديدا؛ وهذا يصدر عن مؤتمر تأسيسي. لا ندري ممن سيتألف المؤتمر التأسيسي. ولا من سينتقي أعضاء هذا المؤتمر ويحضّر له. أصحاب هذا الاتجاه يرون أن المؤتمر التأسيسي يعيد تشكيل الدولة. العكس هو الصحيح. الدولة تُنشئ مؤتمرا تأسيسيا. وما دام هناك برلمان، ما الحاجة الى مؤتمر تأسيسي مؤلّف من أعضاء من خارج المجلس النيابي؟ ما هي قواعد العمل في المؤتمر التأسيسي ومن سوف يضعها؟ وهل سيكون البرنامج المطروح أمام المؤتمر التأسيسي سوى برنامج لفئة من الناس يفرضون آراءهم على الآخرين؟ البرلمان يأتي حصيلة انتخابات ديمقراطية، على علاتها، لكن يساهم فيها كل الناس تقريبا، أو بشكل جزئي. لكن الفرصة متاحة أمام الجميع. المؤتمر التأسيسي نخبوي جداً. نخبة تختار نخبة لتقرير مصير البلاد. إذا كان أصحاب هذا الاتجاه سيأتون بأناس جدد، فمن أين سيأتون بهم؟ وهل المؤتمرات التأسيسية في بلدان أخرى إلا وكانت معظم الذين تضمهم البرلمانات مع بعض الإضافات؟ وهل ستكون الجمعية التأسيسية سوى برلمان غير منتخب؟ وهل سوف تتشكل من غير الوجهاء الذين لم ينجحوا في انتخابات نيابية أو لم يجرأوا على الترشّح خوفا من السقوط؟كل من الاتجاهين الثوريين انقلابي في الحقيقة. يريدان تغيير النظام من أساسه، وفرض هذا التغيير على الناس. لا يعتبر أي منهما أن الحياة الديمقراطية تتطوّر بالتراكم، والتراكم يحدث بالسياسة. هما يلغيان السياسة في تأسيس الدولة. لم ينته نظام انقلابي في أي من دول العالم إلا الى نظام للاستبداد. وما من سلطة استبداد رحلت أو سقطت إلا عن طريق انقلاب آخر.الاتجاه الإصلاحي تراكمي، يعتبر أن لدينا دولة ونظاما، وفيهما الكثير من الفساد. لكن يمكن البناء على ما سبق بالسياسة. تدوير الزوايا، والتسوية، والمناورة. كل ذلك جزء من السياسة. عصفو ......
#السياسة
#والأوهام
#الانقلابية
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725344

محمد حمد : إقتادوني مسربلا بالقصائد والأوهام...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ذات يوم في زمن ما زال يتزامن معي وجها لوجهملامحي اغتنمت فرصة ذهوليالمؤقتسرقت منيّ لساني المكبّل بالصمت المطبق (كالعادة) وفي غرفة التفتيش في بلد مُباح ومُستباحقالت كل شيء نيابة عنيّاعترفت... بكل ما ارتكبه الآخرون من حسنات ضدي فاقتادوني مسربلا بالقصائد والاوهام الهجينةإلى جهة غير مجهولة واتهموني بأنني كتبت قصيدة على الأرجح قبل ولادتي !هجوتُ بها نفسي (وكان الهجاء آنذاك محرما)إضافة إلى تُهم أخرى من نوع كذا وكذا... صرختُ بصوتي المجلجل رعبا: أنا بريء من كلّ "كذا" على وجه الارض براءة يوسف من دم الذئب ! ......
#إقتادوني
#مسربلا
#بالقصائد
#والأوهام...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727742

صلاح زنكنه : الإسلام .. بين الخرافة والخداع والأوهام
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1 # مفارقات الترجمة الحرفية # جاء في سورة البقرة آية 187 من القرآن. (أحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ) وجاءت في احدى الترجمات الانكليزية بهذه الصياغة ... (هن بنطلونات لكم وأنتم بنطلونات لهن) واحتمال مترجم فرنسي يترجم الآية بصياغة أخرى ... (هن تيشيرتات لكم وأنتم تيشيرتات لهن) أما الترجمة الكردية ستكون هكذا ... (هن سراويل لكم وأنتم سراويل لهن) كون كل مترجم يستعين بثقافة أمته ولغتها, ومفردة (لباس) لها معانٍ شتى في اللغات الأخرى. 2 # وقعنة الخرافة # )إن بلقيس ملكة سبأ قد رسخت أسس التنمية الشاملة والمستدامة, وارست دعائم الديمقراطية ودولة المؤسسات, واعتمدت الآليات السليمة لصنع واتخاذ القرار، واضحت المملكة طيلة حكمها واحة للاستقرار والازدهار والتألق الحضاري(هذا غيض من فيض مما توصل إليه الأستاذ (بشير عبد الفتاح) عبر مقال مطول (عبقرية بلقيس ملكة سبأ) ونشره على موقع بوابة الشروق المصرية في 1/ 6 / 2020. والأستاذ الباحث يحاول ايهام القارئ البسيط, بأن هذه الحكاية (الدينية) الخرافية هي واقعة حقيقية, وأن مملكة سبأ كانت قائمة على أرض الواقع في اليمن, وهناك (المفسرون والشراح والباحثون) من يرجح أن المملكة كانت في فلسطين أو الأردن أو مصر أو أثيوبيا, في حين يعتقد معظم المؤرخين والباحثين والآثارين الرصينين أن الحكاية بقضها وقضيضها أسطورة يهودية قديمة (بلقيس بنت شراحييل) وجدت طريقها إلى العهد القديم (التوراة) ثم الى القرآن, لعدم وجود أي شاخص أو دالة أو سند آثاري يدعم وجود بلقيس الملكة ولا المملكة سبأ إلا في النصوص الدينية (حصرا) التي لا تعد مرجعا تاريخيا رصينا يعول عليه, ولو افترضنا جدلا وجود هذه المملكة في القرن العاشر قبل الميلاد كما يدعي, فكيف عرف الباحث أن الملكة رسخت التنمية المستدامة وارست دعائم الديمقراطية, واعتمدت آليات صنع القرار ؟؟؟ في تلك القرون الغابرة, وهذه المفاهيم كلها بنت الحضارة الغربية في القرن العشرين.يبدو لي أن هكذا اسقاطات هي محاولات بائسة وساذجة لتحويل الخرافة الى واقع, وتحويل الشخصيات الأسطورية الى أبطال من لحم ودم, والاسلاميون بارعون في هذا المجال, مادام جمهورهم الأمي يتقبل التخاريف برحابة صدر.3 # الخداع المستتر # (لا تفكر لها مدبر) و (القناعة كنز لا يفنى) بهذه المقولات الساذجة والغبية والبالية يعطلون العقل والفعل والارادة, ويوهمونك بآمال كاذبة, فهم يدعونك صراحة بعدم التفكير والتدبير وخليها على الله, وإياك بالطموح والتغيير, وأقنع بما لديك من القليل فهو كنز دائم من الرب. مقولات وأمثال على صيغة حكم ومواعظ انتجتها العقلية الدينية المراوغة المخادعة المستترة تحت ستار الدين المراوغ المخادع. ......
#الإسلام
#الخرافة
#والخداع
#والأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733067