جريس الهامس : قائمة غير مكتملة لأسماء الشهداء ضحاياالمافيا الأسدية في لبنان -على جدار الثورة رقم: 305
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس قائمة غير مكتملةلأسماء ضحايا المافيا الأسدية في لبنان 2- على جدار الثولاة السورية رقم : 305 ذكرت في العدد أسماء خمسة فقط من هؤلاء الشهداء غقط هم الشهداء السادة :معروف سعد - كمال جنبلاط --سليم اللوزي -- رياض طه -- بشير الجميّل.. ونتابع اليوم ماتوفر لنا تسجيله :6 - الشيخ صبحي الصالح - رئيس المجلس الإسلامي السني الأعلى في العراق أغتيل في بيروت في 6تشرين أول 1986 7 -الشيخ الوطني أحمد عساف -قاوم الإحتلال الأسدي للبنان إغتيل في نبسان 1982 8 - رشيد كرامي . رئيس وزراء سابق للبنان . إغتيل في الأول من حزيران 1987 .9 - محمد شقير : مستشسار رئيس الجمهورية السابق أمين الجميِّل .إغتيل في 2 آب 198710 - الشيخ حسن خالد :مفتي الجمهورية اللبنانية.إغتيل في 16أيار 1989 11- ناظم القادري :عضو مجلس النواب اللبناني المعارض لوجود الإحتلال الأسدي للبنان ..إغتيل في22 أيلول 1989 .12- الرئيس : رينية معوّض رئيس الجمهورية التاسع في لبنان الشقيق إغتيل في 22 تشرين ثاني / نوفمبر 1989 13- داني شمعون - نجل الرئيس السابق " كميل شمعون " زعيم حزب الوطنيين الأحرار .إغتيل مع عائلته بتاريخ 21 ت1 1990 .-- يتبع26 / 10 - لاهاي ......
#قائمة
#مكتملة
#لأسماء
#الشهداء
#ضحاياالمافيا
#الأسدية
#لبنان
#-على
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696771

جريس الهامس : تتمة شهداء الإحتلال الأسدي للبنان - 3 -على جدار ثورتنا السورية رقم : 306
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس تتمة أسماءضحايا الإحتلال الأسدي للبنان 3-- على جدار الثورة السورية رقم: 306 هذا غيض من فيض من ضحايا إحتلال النظام الأسدي الإيراني للبنان بموافقة إسرائيل وأمريكا بعد حرب تشرين - التحريكية- وتحت راية قوات الردع العربية ..بعد إغتيال داني شمعون إبن الرئيس السابق وعائلته بطريقة همجية عام 1990 منح اليمين اللبناني عاطفة وتأييدا رغم مسؤولية الجميع في كارثة لبنان وخصوصاٌ الإحتلال الأسدي الذي إستباحت قواته مناطق لبنان كلها وأسواقه وبنوكه.. كما لم توفر قوات عرفات وزهير محسن والمنظمات الأخرى مع المخابرات والجيش الأسدي المحتل من العدوان والنهب والسلب إذا أتيحت لهم أية فرصة سانحة ..وأتابع قائمة أسماءالشهداء ضحايا الإحتلال الأسدي الإيراني الهمجي للبنان ::14 - الشهيد رمزي عيراني : الذي كان ممثلاً للقوات اللبنانية في الجامعة اللبنانيةإغتالته المخابرات الأسدية بتاريخ :: 7 /أيار 2002 15 - رئيس وزراء لبنا ن الوطني رفيق الحريري - باني بيروت الجديدة المدمّرة بعد تدميرها في الحرب الأهلية اللبنانية والإحتلال الصهيوني عام ..1982 بعد أن رفض الحريري أن يكون عبدا ً تابعاُ للرئيس الوريث المعتوه" بشار الأسدورفض أن يكون لبنان محمية أسدية بل مزرعة خاصة لهم.. خصوصاً بعد تعيين غازي كنعان رئيس المخابرات الأسدية حاكماً عسكرياُ على لبنان بإشراف عبد الحليم خدام نائب بشار.الذي أقام مملكة له في عنجر - في البقاع .وهنا لي وقفة صغيرة مع الشهيد الحريري لابد من ذكرها هنا لنعرف ملامح شخصيته الشجاعة التي ترفض المذلة بإباء كما رواها لي الصديق الوطني المرحوم " هيثم الأيوبي " الذي شارك في محاولة الإنقلاب الناصرية الفاشلة مع جاسم علوان - ومحمد الجراح - بتاريخ 18 تموز1963كما يلي ::قال بعد فشل الإنقلاب لأن البعثيين كانوا كاشفينه بواسطة أحد جواسيسهم المدعو " محمد نبهان "وسقوط مئات الضحايا فرّت قيادة الأنقلاب إلى مناطق مختلفة لم يغادر الصديق هيثم دمشق وخصوصا منطقتي سفح قاسيون حي الأكراد - وحي الشيخ محيي الدين كان,يتنقل بسلاحه الفردي بين بيوت الأصدقاء حتى وصلت الحي سيارة جيب يقودها شابان من لبنان إلى منزل أحد الأصدقاء طالبين منه الذهاب معهم إلى لبنان بطريق أمين يعرفونه ..وهم مرسلون من المناضل الفلسطيني وديع حداد...كان أحد هذين الشابين هو الشهيد " رفيق الحريري "قام بهذه البطولة في أخطر المراحل ..فهل يمكن أن يكون هذا الشاب الحر عبداً للإحتلال الأسدي عندما أصبح رئيساً لوزراء لبنان ؟؟؟؟؟ 16 - الشهيد باسل فليحان ::كان نائبا في البرلمان اللبناني ووزيرا مرافقا ً للرئيس الحريري إستشهد معه في نفس موكب الإستشهاد في بيروت - بتاريخ 14 شباط عام 2005 17 -الشهيد سمير قصير::القائد الثوري الفلسطيني - اللبناني . والأستاذ الجامعي , والصحفي والأديب والمؤرخ الكبير- وأحد أعمدة صحيفة النهار البيروتية الخالدة الذي أدرك بحسه الثوري ..أن لاإستقلال ولاحرية ولا كرامة في لبنان إلا بعد إسقاط النظام الأسدي....وتحريرسورية و لبنان من المخابرات ألأسدية والأيرانية ومن حزبي ولاية الفقيه : حزب الله -- وحركة أمل -الذي يشكل دولة طائقية داخل الدولة - 30 / 10 - لاهاي ......
#تتمة
#شهداء
#الإحتلال
#الأسدي
#للبنان
#-على
#جدار
#ثورتنا
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697304

سالم الياس مدالو : عبر جدار الظلمة البكماء
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حفيف الضوءالمنسرب عبرالظلمة البكماءيمنح النرجسالبنفسجوالاقحوانقبسا من زهوالارتياحوللعنادلوللقطا واليمامافقا بنفسجيامضيئا والقوحفيف الضوءالمنسربعبر جدارالصمت المريبوعبر سياجالحقل الاجرديمنح الفراشاتوالغزلان المطاردةقرص شمس ذهبي فيما اناقرب لبلابقلبي الحزيناغني للبرقللريح وللمطر . ......
#جدار
#الظلمة
#البكماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698335

عصام الحلبي : رنين راغمة في روايتها-نساء وبلاء- تدق على جدار ظلم المرأة، وتطرق باب-تابو-عالم المرأة القانوني والاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عصام_الحلبي الكاتبة دراغمة في روايتها"نساء وبلاء" تدق على جدار ظلم المرأة، وتطرق باب"تابو"عالم المرأة القانوني والاجتماعيكتب عصام الحلبيتجهد الكاتبة رنين دراغمة في دق جدار المحرم"التابو" الاجتماعي كما يسميه اولي الامر عشائريا وقانونيا ، انه القلم الانثوي المتمرد احيانا، والمجامل حينا اخر ، تتخذ دراغمة من الرواية اسلوبا لثقب جدار الصمت الاجتماعي، وقوانين تقوم الخطأ، وترفع الظلم من خلال ما حملته لشخصيات روايتها.رنين دراغمة’ ومن موقع مسؤولية المثقف، والكاتب في ابراز ماهو جميل وايجابي والتشجيع على تطويره، وتسليط الضوء على كل ماهو سلبي بعين الناقد والمصوب ’ ابدعت دراغمة من خلال كتاباتهاالسابقة المتعددة ’ وفي روايتها" نساء وبلاء" سلطت الضوء على الظلم والتهميش الاجتماعي والقانوني.تحاكي الكاتبة في روايتها" نساء وبلاء" واقع المرأة في الوطن العربي بشكل عام , والمرأة الفلسطينية بشكل خاص.قدمت الكاتبة روايتها بشكل درامي مشوق من خلال شخصيتها التي اقتبست بعضها من الواقع .وتطرقت من خلال شخصياتها الى دور المؤسسات الداعمة للمرأة في حل مشاكلها وتقديم العون والدعم لهن على جميع الأصعدة ، وتشجع اللواتي يعانين من الاضطهاد والمشاكل الاجتماعية بالتوجه لهذه المؤسسات. رواية جريئة كما اعتدنا أن نقرأ لها، ويعد هذا الإصدار الأدبي الثالث، والذي طبع في دار الاعلام والنشر ، ب 200 صفحة من القطع الوسط.أبصرت الكاتبة والروائية الفلسطينية رنين دراغمة النور , في العام 1992في بلدة طوباس ، البلدة الشاخصة بعين الحارس على اقدم مدينة في التاريخ" اريحا"، المتوغلة في التاريخ الفلسطيني بكل تفاصيله.ولدت وترعرعت في وطن يعاني من الاحتلال الاسرائيلي وظلمه وجرائمه، احتلال يعيث فسادا في كل شيْ، ويعمل على وقف عجلة تقدم وتطور المجتمع ، لابل يسعى الى هدمه واثارة كل اسباب الفرقة وعدم التطلع نحوالسير بخطوات واثقة لولوج وبناء مجتمع يتكامل فيه كل شرائح وفئات المجتمع الفكرية والاجتماعية دون، تمييز أو تهميش في ابهى صورة تكاملية.ومن أجل تسليط الضوء على الرواية اجرى الاعلامي عصام الحلبي من بيروت حديثا خاصا مع الكاتبة رنين دراغمة عبر" فيس بوك| مسنجر" حيث قالت دراغمة:لاقت الرواية ترحيبا واسعا بين القراء ،و اهتماما من المؤسسات النسوية." نساء وبلاء" رواية تثير جدلاً بشكل مفصل عن معاناة المرأة في المجتمع وتسلط الضوء على ما يتعرضن له من ظلم ..قتل ..تعنيف ..استغلال .. ..اغتصاب ..تحرش جنسي من قبل المحارم ..والنظرة الدونية لبعض النساء كالارامل والمطلقات ..، وأفصحت الكاتبة دراغمة أنه تم الاتفاق مع عدة مؤسسات لنقاش الرواية باكثر من مدينة في فلسطين ، وأولها مؤسسة العمل النسوي في مخيم جنين بإدارة تهاني الغول مديرة المؤسسة .وحرصت الكاتبة في روايتها على اظهار التمرد ورفض الظلم من خلال شخصيتها الرئيسية "ريما" التي تحاول دعم النساء وتلعب دور المحرض على التمرد على الظلم وانتزاع الحق ..(الاستسلام لا يجب أن يكون إحدى خيارتنا لا مشكلة بأن تخاف لا مشكلة في البكاء لا مشكلة بالسقوط والهزيمة ما نحن إلا بشر ، لكن لا تدع اليأس يسيطر عليك ، استمر للمضي للحياة عش حياتك مهما كنت استمتع بما فيها ، واطرد يأسك) واشارت دراغمة الى ان التطور الثقافي والوعي لدى عامة الناس ،و وجود المؤسسات النسوية هي التي شجعت المجتمع للمبادره بخوض الجدل في مجتمع النساء خاصة ،و وجود هذه الجهات شجعت بشكل كبير أي فتاة أن ترفع صوتها حين يقع الظلم عليها.وطالبت دراغمة بتطوير القوانين المتعلقة بالقضايا ......
#رنين
#راغمة
#روايتها-نساء
#وبلاء-
#جدار
#المرأة،
#وتطرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701015

جواد بشارة : كيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز جدار الضوء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز "جدار الضوءكيفية كشف الغموض العظيم للكون من خلال تجاوز" جدار الضوء ربما تكون على دراية بحاجز الصوت، الذي تعبره بانتظام طائرات تتحرك بسرعة تزيد عن 340 مترًا في الثانية. لكن هل تعرف ما هو «جدار الضوء"؟ نعم، من الممكن تجاوز الفوتون أثناء الركض. وستساعدنا هذه الظاهرة في الكشف عن أحد أعظم أسرار الكون. من المستحيل تجاوز سرعة الضوء، كما قيل لنا منذ قرن. تنص النسبية الخاصة على أن وصول الجسيم الضخم إلى هذه السرعة يتطلب طاقة غير محدودة. نعم، لكن فارق بسيط: إنها سرعة الضوء التي لا يمكن تجاوزها. تعلمون، أنc الصغير من E = mc²، المعادلة الشهيرة التي تؤسس علاقة بين الكتلة (m) والطاقة (E). الآن، c هي سرعة الضوء في الفراغ ، أو 299،792،458 مترًا في الثانية. لا شيء يمنعنا من البدء بإبطاء الفوتونات (الجسيمات التي "تنقل" الضوء) في محاولة للتغلب عليها ... يتم تحديد سرعة الموجة الضوئية في الوسط وفقًا لمعامل الانكسار n. معلمة بسيطة: نقسم c على n لحساب السرعة "الجديدة". في الفولاذ، على سبيل المثال، معامل الانكسار 2.5. ثم يتم إبطاء الفوتونات إلى حوالي 120000 كم / ثانية. ماذا لو نجح شيء سريع بما فيه الكفاية في تجاوز الضوء مستفيدًا من حقيقة أنه مقيد بمحيطه؟ تأثير فافيلوف-شيرينكوف عليك أن تعترف أنه من الصعب التحرك في الفولاذ. لنذهب إلى الماء الذي معامل انكساره 1.33. لإنشاء جسيم سريع (ومشحون)، نحتاج إلى ظاهرة قوية. لنأخذ الانشطار النووي، على سبيل المثال. يقسم النيوترون نواة ثقيلة مسبباً انبعاث الجسيمات المشحونة. البنغو: هذه الجسيمات سريعة جدًا لدرجة أنها تتجاوز الفوتونات في الماء. مثل طائرة تلحق بالموجات الصوتية التي تنبعث منها، مخترقة حاجز الصوت، تعبر هذه الجسيمات "جدار الضوء". يشرح جان فيليب لينين، عالم الفيزياء الفلكية في المعهد الوطني للفيزياء النووية وفيزياء الجسيمات، أن "هذه الظاهرة ستخلق إشعاعًا محددًا للغاية". عندما يتحرك الجسيم المشحون سوف يزعج كل الذرات التي يصادفها. سيكون هناك تأثير استقطاب. "سيخلق الجسيم حقلاً كهربائيًا محليًا، وستصدر الذرات التي يعبرها في مسارها موجات كهرومغناطيسية. هذا الأخير، ذو التردد العالي إلى حد ما، سوف ينبعث باللون الأزرق والأشعة فوق البنفسجية. وهذا ما يسمى بإشعاع شرينكوف، أو تأثير فافيلوف-شيرينكوف. لوحظت هذه الظاهرة في غرف التبريد لمحطات الطاقة النووية، والتي ينبعث منها ضوء أزرق. تمامًا كما هو الحال مع حاجز الصوت، يؤدي مرور "الجدار الخفيف" هذا إلى انبعاث مخروط (غير مرئي للعين المجردة). نظرًا لكون الجسيم المشحون أسرع من الضوء، فإنه يترك في أعقابه انتشار الموجات الزرقاء. يقول الدكتور دون لينكولن من مختبرFermilab في إلينوي: "شكل هذا المخروط يمكن أن يعطي فكرة عن سرعة الجسيم". حجم مخروط الضوء الأزرق حسب سرعة الجسيم المشحون (باللون الأحمر). النقاط السوداء هي الذرات التي تنبعث منها إشعاعات نتيجة مرور الجسيم. // المصدر: لقطة شاشة Fermilab YouTube .اختراق واحد من أعظم الألغاز في الكون حسنًا، تأثير Cerenkov يخلق ضوءًا أزرق. لكن هل من المفيد حقًا مشاهدته؟ نعم، بل إنه ضروري. في حين أن العديد من الجسيمات منفصلة لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل اكتشافها، فإن مجرد حقيقة أنها تطلق إشعاع سيرينكوف يمكن أن تسمح لنا بدراستها. يستخدم هذا التأثير بشكل خاص في Super-Kamiokande ، وهو كاشف ضخم للنيوترينو في اليابان. "النيوترينو جسيم شبحي"، يشرح جان فيليب لينين. إنه خفيف جدًا ولا يتفاعل مع المادة. ولكن ......
#كيفية
#الغموض
#العظيم
#للكون
#خلال
#تجاوز
#جدار
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701969

أدهم الكربلائي : انهار جدار الخوف من الإرهابي مُصْدَمى الغدر
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي ملاحظة في البداية: (مُصْدَمى) ليس خطأ وقع سهوا، إنما صيغ على وزن مُفتَعَل المصوغ عليه اسم مقتدى الغدر من الجذر (ص د م) الذي اشتق منه اسم (صدام)، بدلا من الجذر (ق د و) لاسم (مقتدى) المجرمين، للتشابه بين الشخصيتين.عندما استمعت إلى كلمة تلك المرأة الثكلى البطلة أم الشهيد مهند القيسي في ذكراه السنوية الأولى، توبخ مقتدى الغدر كما أسمته وتتوعده بمصيره، وبعدها عندما استمعت إلى ذلك الشاب التشريني البطل يتلو قصيدته الشعبية التي جاء فيها «عباتك تنگط بدمنا يا سيدنا»، تيقنت أن آخر حجر قد سقط من جدار الخوف من هذا الإرهابي السادي المعتوه، الذي يقطر حقدا ضد الشعب العراقي، مثلما كان صدام لا يتوانى عن ارتكاب أبشع الجرائم بحق الشعب العراقي، وصدام كان يملك السلطة كلها منفردا في سطوته على سلطات الدولة التنفيذية والتشريعية والقضائية، ولو امتلك مصدمى هذا نفس السلطة لفعل ما فعله صدام بل لفاقه بأضعاف ذلك.كأني بهذا المجرم يريد أن يقول، ومن يكون قيس الخزعلي وهادي العامري وقاسم سليماني وأبو مهدي المهندس وفالح الفياض وعادل عبد المهدي، ليكونوا نجوم الإجرام وإراقة الدماء، ويتقدوموا عليَّ في نجوميتي في الإجرام وإراقة الدماء؟ أنا الأول لا أول قبلي.لكن هيهات ما مقتدى الصدامي أن ترعب الثوار، فما أنت إلا صنم سيتهشم لا أقول بمعاول، ولا برياح، بل بنسيم الثورة، ولعلك ستحاول الهروب في اللحظة الأخيرة لاجئا إلى (الهربر) اللعين عدو شعبه وعدو الشعب العراقي.ونحن الذين نمقت العنف، وغير مستعدين أن نقبل به ضد أعدى أعدائنا، لن نأسف عليك، وعلى ما يمكن أن يحصل معك، إذا وقعت بأيدي الثوار، هؤلاء الذين تألقوا في الإصرار على سلميتهم، لكنهم لن يلاموا إذا لن يستطيعوا أن يتمالكوا أنفسهم، عندما تقع بين أيديهم، ولو إننا نتمنى وقوفك ذليلا منزوع العمامة أما قضاء عادل.مقت شعبنا العراقي نوري المالكي، وعادل عبد المهدي، وعبد العزيز الحكيم، وهادي العامري، وقيس الخزعلي، وعمار الحكيم، لكنك تستحق التهنئة كونك استطعت أن تفوقهم جميعا، وتتربع على عرش الإجرام والنذالة والسفالة والحقارة والسادية، ويومئذ سيفرح الشعب بالنصر ويعلم مصدمى وبقية أعداء الشعب أي منقلب سينقلبون، وإلى أي مزبلة سيكنسون. ......
#انهار
#جدار
#الخوف
#الإرهابي
#مُصْدَمى
#الغدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708359

عصام محمد جميل مروة : جِدار الفصل والحصار يحتاجُ الى .. سعة صدر وحوار في عين الحلوة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد مرور اعواماً قليلة على إبعاد شبح الحرب عن مخيمات التابعة للشعب الفلسطيني الشقيق في لبنان ها هي نفس الجهات المدعومة من قِبل الصهيونية الدولية تدعى ان ابناء المخيمات في لبنان ليس لهم الحق في المغادرة خارج ألأسلاك الشائكة التي احاكتها الدول الأنفة الذكر من اجل ضمان عدم التوسع للعمل الميداني خارج المخيمات خوفاً من إرتجاجات تنعكس ضد دولة العدو الصهيوني اسرائيل ومن المؤكد ان دعم بناء السور او الجدار العنصري يصبُ في خانة تسهيل مهمة الأونروا المشبوهة حسب تقارير فضحت وادانت ميولها العنصري ضد الشعب الفلسطيني في الشتات لإرضاء قادة الصهاينة لتمرير مشروعهم التاريخي في التوسع الجغرافي المنشود لتثبيت دولتهم المسخ . على حساب شعوب مضطهدة مهما كلف ذلك من "" طرد وقتل ومجازر وحصار وذل "" ، وليس آخراً تجميد حق الملكية والمساواة في الحقوق المدنية والصحية واعتبار اهالى المخيمات في لبنان ""غرباء "" !؟.في الأيام التي تندفع القوات المسلحة في كل من العراق وسوريا تحقق إنتصاراً على فلول بقايا الإرهاب ومن يرعاه من تجمع داعش .حيث تُوْجَد قوات التنظيم الذي ظهر مؤخراً ناشراً الرعب والخوف من إسلوبه الخطير في القتل الجماعي ونكاد ننسي ما قامت بهِ دولة الصهاينة في عمليات التصفية والمجازر الجماعية للشعب الفلسطيني واللبناني ."داعش".اما عن الجدار الأسمنتي الذي شيدتهُ وبنت اجزاء من ذلك السور.الدولة اللبنانية وقيادة الجيش الوطني اللبناني .على مشارف المناطق المحيطة الغربية .المطلة على داخل عاصمة الجنوب صيدا المقاومة. وصيدا صيادي الأسماك. وصيدا معروف سعد . و الجهة المطلة الجنوبية للمخيم المشرفة على الطريق المؤدي الى الجنوب وجنوب الجنوب فلسطين المحتلة .إن معسكر او مخيم عين الحلوة الذي كان وما زال عاصياً على الصهاينة.في الدخول الى شوارع وأزقة المخيم الضيقة .اثناء فترات الزمن الصعب عندما إجتاحت جحافل الصهاينة ""وقوات الكومندوس الأسرائيلي المدرب على ارفع المستويات"" .غدا عاجزاً على تجاوز شباب وشابات من المقاتلين في المخيم الفدائي ،الذي خرج مِنْهُ رجال ومقاتلون لا تعنيهم إلا البوصلة الحقيقية في إتجاهها الثوري من اجل تحرير فلسطين وكامل تراب الأراضي العربية المحتلة.نعم القيادة التاريخية منذ نشوء الأبنية المتواضعة للبني التحتية للمخيم وبيوت "الزينكو والخشب "حيث ضم اهلنا القادمون من الشمال الفلسطيني الذي يعانق الجنوب اللبناني في تشابه ثوري لَهُ دلالات متعددة الفداء.عندما تقرر داخلياً في قيادة الجيش اللبناني ان تباشر في بناء الجدار .وهنا يجب ان نؤكد دائماً بإن الخطوات التي لاقت أعتراضاً من قِبل الكثيرين احزاباً ومنظمات واهالي."على البناء للجدار" ، ""وانا بكل تواضع من المعارضين"" ، " لكن حيلتي ورأي مُقيد "، لكن الوقوع في أفخاخ ما تطمح اليه داعش واخواتها شيئاً من بقايا جبهة النصرة والقاعدة وحركات تدميرية افرزتها اندلاع الحرب السورية مما ادى الى نزوح معاكس لأبناء معسكر اليرموك المتاخم لدمشق حيث تم تهجير عشرات الألاف الى لبنان .والمحافظة على أمن اهلنا وشعبنا الفلسطيني في المخيم شيئاً اخر.برغم الخلاف على الأليات ومتابعتها ترَ قيادة الجيش والقوي الأمنية في المخيم الموافقة على الإجرائات الإتقائية من اجل ألحماية للقري المطلة على المخيم والتي يسكنها الجنوبيون من الشعب اللبناني الذي حضن ومازال وسوف يدافع عن الثورة الفلسطينية والمواطنون من سكان المخيمات المنتشرة على كامل الأراضي اللبنانية.وللذين لا يعرفون بإن المخيم لا يتجاوز ( الكيلو متر المربع الواحد) ،إلا ان صيتهُ قد ذاع في عقول ومخيلة الشعب العر ......
#جِدار
#الفصل
#والحصار
#يحتاجُ
#وحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716306

محمد حمد : أتسلّق جدار الأبجديّة بيدين عاريتين...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد أصداءُ القوافي لا تُسمع الاّ حين تتدحرج على رصيف الأبجديّةوذوائبُ الحروف المذهّبة اذا تدلّت من لسان شاعر (أصيل) اضاءت ثلثيّ المكان وبضع سويعات من عتمة الزمان...أتصيّد في ماء الكلمات العكرابحث عن جواهر النسيانودرر الذكرياتفتنهمر عليّ قُبل الواقفين حيارىعلى شاطيء وحيديوشك على الرحيل بلا ماء ولا حتى كلمة وداع تُلقى همساولو تحت الحراسة المشدّدة... كيف لمن سكب عمره قطرة تلو قطرةعلى عمر صحراء قاحلة أن يحصي حبّات الرملبيدين مثقوبتين وبقلب مليء باوحال التنقّل بين حاضر هنا وماض هناكوكلاهما ينكر وجود الآخر..! ......
#أتسلّق
#جدار
#الأبجديّة
#بيدين
#عاريتين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722593

غريب عوض : كسر جدار الصمت 1 – 2
#الحوار_المتمدن
#غريب_عوض بقلم: Cinzia Sciutoترجمة: غريب عوضتستفيد الإسلاموية المُتطرِفة من صمت المسلمين المُعتدلين الذين لا يرون سبباً يجعل عقيدتهم تنطوي على مسؤولية إدانة عُنفُها. ولكن الإسلاموية ستستفيد أيضاً من عدم وضوح الحدود بين الإسلاموفوبيا الحقيقية (الرهاب الإسلامي) وإنتقاد الإسلام حيثُ يخرج عن الأعراف الديمقراطية.بعد الأعمال الإرهابية الإسلامية في فرنسا والنمسا في العام الماضي، يمكن مُلاحظة تكرار نفس النص القديم مرة أُخرى. من ناحية، كان هُناك أولئك الذين اتهموا الإسلام بأنهُ دين عُنف في جوهره؛ ومن ناحية أُخرى، هُناك هؤلاء الذين جادلوا بأن العُنف الإسلامي لا علاقةَ لهُ بالعقيدة الإسلامية. وهذا يشبه إلى حد ما الرد على الإعتداء الجنسي على الأطفال في الكنيسة الكاثوليكية إما بالصراخ “الأوغاد الكاثوليك” أو بالإصرار على أن تعاليم المسيح لا علاقة لها بإساءة مُعاملة الأطفال. كِلاهما لا يؤدي إلى أي مكان. ما قد يكون جوهر الدين هو موضع اهتمام عُلماء الدين، ومؤرخي الدين والأفراد المؤمنين. لكن من وجهة النظر العلمانية، هذا غير ذي صِلة.لكن المُهم هو ما إذا كانت الأديان والتسلسُلات الهرمية الدينية تستجيب للعُنف المُرتَكَبْ بإسمها، وكيف تستجيب، ليس لأن هذا يُشير إلى ما إذا كانت تحترم أسُس عقيدتها، ولكن لأنها تُحدد ما إذا كانت تعترف بالمبادئ الأساسية للتعايش الحضاري.إن ما يُغلق العلمانيين ليس الجانب الديني من الإعترافات، إنما دورها العام، تأثيراتها الإجتماعية والسياسية واستخدام أتباعهم ومُمثليهم لها.من المهم أن يبذل اللاهوتيون والمؤمنون جُهداً للتوفيق بين إيمانهم ومبادئ التعايش الديمقراطي؛ هذا يؤدي إلى ظهور تفسيرات مُتعدِدة للنصوص الدينية، وبالتالي توليد التعدُدية. ولكن محاولات تبرير حقوق الإنسان على أساس سُلطة خارجية يجب التعامل معها بحذر. لماذا يجب أن تتوافق الحقوق الأساسية مع النصوص المُقدسة قبل أن تعترف بها الأديان؟ ومثل أي ظاهرة ثقافية أُخرى، تؤثر الأديان في المجتمع وتتأثر بهِ. وفي لعبة الأخذ والعطاء هذهِ، يجب على الأشخاص العاديين (المؤمنين وغير المؤمنين) أن يقفوا على أرض الواقع. وإلا فإن الأصوليين سوف يستغلون الميزة.إن تصوّر الأديان كفاعلين اجتماعيين يعني فهمها على أنها مُكونات حية في المجتمع في تطوّر مُستمر، وليس كمُكونات مُتجانسة ذاتية، كما يعتقد الأُصوليون. هذهِ هي رؤية الأديان على حقيقتها، والحُكم عليها على أساس المُساهمة التي تُقدمها للديمقراطية في الوقت الحاضر. إذا كان الدين في لحظة تاريخية مُعيّنة وفي سياق اجتماعي مُعيّن، يلعبُ دوراً مُحافظاً ورجعياً، فهذا لا يعني أنهُ لا يمكنهُ القيام بذلك إلا على الإطلاق. كما أن حقيقة أن الدين كان لهُ دور تحرُري في مرحلة مُعيّنة في الماضي لا يمنحهُ مؤهلات ديمُقراطية أبدية.والشيء المؤكد هو أنهُ ليس هُناك ديناً مُحصناً ضد التعصُب. واليوم، نحنُ نشهد انتشاراً للتعصُب الديني في جميع أنحاء العالم. في أوروبا، أكبر تحدي للعلمانية هو الإسلام السياسي. لقد كتب مؤرخ التاريخ الإسلامي Olivier Roy أنهُ، بالنظر إلى الهجرة والوضع السياسي في الشرق الأوسط، يحتوي الإسلام على بُعدٌ سياسي أكثر أهمية بكثير من الأديان الأُخرى. إلا أنهُ، في نفس الوقت، يُجادل Roy أن العلمانية الفرنسية تُعبرُ عن خِشية مُحددة من الإسلام. ولكي يدعم هذا الرأي، يضرب Roy مثلاً بالحاخامات المُحافظين في المجتمع اليهودي الذين يشغلون أيضاً مواقف مُعادية للمرأة ومُعادية للمثليين، لكنهم لا يُثيرون نفس درجة القلق مثل الأئمة المحافظين في الإسلام.ولك ......
#جدار
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723626

غريب عوض : كسر جدار الصمت 2 – 2
#الحوار_المتمدن
#غريب_عوض بقلم: Cinzia Sciutoترجمة: غريب عوضإن إضفاء الطابع الجوهري والتجانس والتوحيد هي الاستراتيجية النموذجية للأصوليين. يجب ألا نلعب لعبتهم من خلال تعزيز صورة الإسلام الموحد. من المفهوم أن قدرة المرء على التمييز، وتحديد التباين، تكون أكبر عندما يتعلق الأمر بالظواهر المألوفة. ومن المفهوم أيضاً أنهُ كُلما كانت الظاهِرة بعيدة من الناحية الثقافية والجغرافية، كلما أصبحت أكثر ضبابية. لكن كِلاهُما غير مُبرر. وقبل كل شيء، لا يمكن تبريرها فيما يتعلق بالإسلام الذي لم يعُد بعيداً. على العكس من ذلك، فقد أصبح الإسلام جزءاً منا. هذا يتطلب منا أن نعرفه بأشكاله المُختلِفة المُتعدِدة.في الإستفتاء على الدستور التُركي الذي دعا إليه رجب طيب أردوغان في عام 2017، يمكن للأتراك الذين يعيشون في الخارج أيضاً المُشاركة. في ألمانيا، كان الإقبال أقل من النصف. ولكن من بين الذين صوتوا، كانت نسبة الذين يؤيدون التعديل الدستوري أكثر من 60% – أعلى من نسبة الذين صوتوا داخل تركيا نفسها بـ 10%. وكما أشار الصحفي المُعارِض المنفي Can Dündar بأن غالبية الأتراك في ألمانيا مندمجون تماماً في المجتمع ولا يشعرون بأنهم مدعوون للمُشاركة في الحياة السياسة ’للوطن الأُم (تركيا)‘. ولكن النتيجة أظهرت أيضاً أن الأقلية المُتشدِدة، المُحافظة – الرجعية أفضل تنظيماً. وفي مثل هذهِ المواقف، تقع المسؤولية التاريخية على الغالبية الصامِتة. لا يمكن ببساطة أن يُتَجاهَل الأمر باستهزاء.تكون العمليات الإجتماعية دائماً نتيجة التفاعل بين الظروف البُنيوية والعمل الذاتي. وهذا هو السبب في أنهُ من الضروري أن يقوم المسلمون العلمانيون بتشكيل جمعيات، وإظهار أنفُسهم ومحاولة التأثير على الخِطاب العام. يجب أن لا يتعلق الأمر بإنعزال المرء عن المجتمع، بل يتعلق الأمر بالتواجد في الفضاء السياسي والثقافي، ولا نتركها للأصوليون. ويتعلق الأمر بتنمية الصالح العام، واستعادة الهيمنة الثقافية، وتحمل المسؤولية تجاه مجتمع سياسي وثقافي أوسع، وليس فقط العائلة أو العشيرة.لا تزال الرؤية والتأثير السياسي للمسلمين العلمانيين في المجتمعات الغربية ضعيفين للغاية.وهذا معناه أن بإمكان أكثر المؤسسات الإسلامية مُحافِظةً الزعم أنها تُمثل جميع المُسلمين. كيف يُمكن أن يحدث هذا ترسمهُ أحداث بعد الهجوم الإرهابي في لندن في 3 حزيران/يونيو عام 2017، عندما اصطدم باص بالمُشاة على جسر London Bridge، أدى إلى قتل 8 أشخاص وجرح 48 شخصاً. قامت عالِمة الإجتماع لمياء قدور، وهي باحِثة مرموقة في الإسلام ومُسِس تحالف المُسلمين الليبراليين في ألمانيا، بالترويج لمظاهرة في مدينة كولونيا، كان شُعارها “مُسلمون وأصدقاء ضد العُنف والإرهاب”. كما أكدت لمياء قدور، كانت هذهِ فُرصة ليس للإبتعاد عن الإرهاب، بل لإتخاذ موقف ضد الإرهاب.كانت المُظاهرة فشلاً ذريعاً. عبر الناس عن عدم مُشاركتهم في المُظاهرة قائلين أنهم لم يشعروا بالحاجة إلى تبرير أنفسهم كمسلمين. من الواضح أنهم لم يفهموا بعد أن إظهار موقف المرء تجاه مشكلة تؤثر بشكل وثيق على المرء، حتى لو لم يكُن الشخص مسؤولاً بشكل مُباشر عنها، هو قبل كلُ شيء إشارة لأولئك في هذهِ الحالة الأصوليين الإسلاميين الذي سيستغلون صمت المرء. وكما كان مُتوقعاً، دعا اتحاد الإسلام التُركي للشؤون الدينية (DITIB)، وهو الرابطة القوية للمسلمين الأتراك في ألمانيا، إلى مُقاطعة المُظاهرة.ونرى هذهِ الآلية وهي تعمل في سياقات أُخرى، أيضاً. على مدى سنوات، كانت المُحاجة “ولكن هذا ليس خطأي” تُستخدم لتبرير رفض أهل جزيرة صقلية الإيطالية التحد ......
#جدار
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726602

فاطمة شاوتي : جِدَارٌ يَكْتُبُ نَعْيَهُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يتساقطُونَ ... كلمَا مرُّوا منْ هُنَا يسقطُ جدارٌ ...! كلمَا عبرتْ أطيافُهُمْ جثةً صعدُوا إلى السماءِ ... فيقومُ جدارٌ كلمَا رأَى أحدَهُمْ يقفزُ ... منْ ثقبٍ في الجدارِ ... نفسُ الجدارِ يعبرُ المقبرةَ ... نفسُ الشبحِ يعبرُ الجدارَ نفسُ المقبرةِ تهدمُ الجدارَ ... فهلْ سقطَ الجدارُ أمْ سقطَ ظلُّ الجدارِ ...؟! مَا يشبهُ جثةً ضحكتْ ... مَا يشبهُ ظلًّا للَّاظلٍّ رفعتْ أُصبعَ أحدٍ مَا ... لَمْ أتبينْ وجهَهُ لكنْ رأيتُهُ... صورةً تمسكُ في ضحكتِهَا ... فيزَا العبورِ دونَ أثرٍ ... على أشجارِ الْجَكَارَنْدَا ... أصبعٌ بنفسجيٌّ يكتبُ على الهواءِ : إنَّهُمْ مرُّوا منْ هنَا ...! والفيزَا تمدُّ ذراعيْنِ منْ جلدٍ تفسَّخَ ... على جبينِ امرأةٍ تركتْ قطعةً منْ كبدٍ ... وأمسكتْ عنِ الكلامِ لتقبضَ على الفراغِ ... في جثةٍ سحبَتْهَا الأشباحُ ... الفراغُ يشربُ ماءَهُ ... الماءُ يشربُ فراغَهُ كانَ يشبهُ : حملاً / ملحاً / حلماً / أوْ لحماً ربمَا لكنَّهُ عبرَ فوقَ الظلالِ ... الماءُ كفنٌ ... المقبرةُ أجنحةُ فضاءٍ ... تختارهُ العصافيرُ لتغردَ أو تموتَ ... فيطيرَ الهواءُ منتجعاً ... يشبهُ فجوةً بينَ الضحكةِ والدمعةِ ... كانتْ فجوةُ القلبِ تتسعُ لتحضنَ الأشباحَ ... الذينَ عبرُوا ... لمْ يكونُوا سوَى صورٍ لمَنْ كانُوا جثثاً دونَ رسومٍ ... تسمحُ بالتهجيرِ أوِْ التوطينِ خارجَ المكانِ ... متَى كانتْ ذاكرتُهُمْ فيزَا تسمحُ بالنعاسِ ...؟ قيْدَ الفراغِ حتَّى لَا يتذكرُوا جثتَهُمْ ...؟! ......
#جِدَارٌ
#يَكْتُبُ
#نَعْيَهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727169

سوزان العبود : معرض فني بمناسبة الاحتفال بالذكرى الستين لبناء جدار برلين -متحف جدار برلين-.
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود بالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في منطقة برلين ومؤسسة جدار برلين مع أعمال الفنانيين : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، آرثر جونغبلويد (Arthur Jongebloed) ، جيرون غولوزي (Jeroen Goulooze)، ريجينا كيليتا (Regina Kelaita) ، سابين كونز (Sabine Kunz) ، فولفيو بينا( Fulvio Pinna) ،غابرييل نوغارا (Gabriele Nugara)، كارينا فيلافيسينسيو (Karina Villavicencio). من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 13 أغسطس ، 1961 ، برلين______________________ لم يفصل الجدار بين برلين الشرقية والغربية فحسب ، بل كان أيضًا رمزًا للانقسام السياسي والاقتصادي لأوروبا والعالم. بعد سقوطه في 9 نوفمبر 1989 ، تم تطوير أجزاء من الجدار من خلال الاستكشاف الفني في معرض الجانب الشرقي (ESG) "East Side Gallery" وبالتالي جزء عضوي من المدينة. سيقام معرض PERMEABLE PLACE FAIR" TRANSITIONS من 12 إلى 15 أغسطس 2021 ، مشروع (Art up) "النجاح في فريق" بالتعاون مع مؤسسة جدار برلين ومشروع (fair.kiez) الذي تنظمه وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة. بعد مناقصة عامة ، دعت لجنة مكونة من ممثلين عن شركاء التعاون الثلاثة الفنانين: سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، وآرثر جونجبلويد (Arthur Jongebloed) ، وجيروين جولوز ( Jeroen Goulooze)، وريجينا كيليتا (Regina Kelaita) وغابرييل نوجارا (Gabriele Nugara) ، وكارينا فيلافيسينسيو (Karina Karina Villavicencio) للاحتفال بالذكرى الستين لجدار برلين لتحويله إلى نفاذية. الفراغ. بالنسبة لهؤلاء الفنانين الستة ، يمثل عرض الأعمال أيضًا نهاية عمل مدته ستة أشهر كجزء من مشروع "Art up" ، والذي يعمل على تعزيز مكانة أفضل في سوق الفن. كما يشارك في المعرض : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، وفولفيو بينا (Fulvio Pinna) وسابين كونز (Sabine Kunz) ، الذين ساهموا بالفعل في تصميم "معرض الجانب الشرقي" (ESG) في التسعينيات. يتنافسون مرة أخرى لخلق أماكن للحوار والاحترام واللقاء مع عملهم. يعكس عمل الفنانين التسعة الرغبة في الحفاظ على (ESG) "معرض الجانب الشرقي" "East Side Gallery" كمكان للتذكر وحمايته من الأنشطة المدمرة ، كما هو الحال في ولاية مؤسسة جدار برلين. يتعلق الأمر بشكل خاص بالأهمية التاريخية والسياسية للجدار. في الوقت نفسه ، يتم إعادة تفسير (ESG) "معرض الجانب الشرقي" كمكان يرمز إلى السياحة الصديقة للمدينة والتعاون العادل والحوار المشترك في الحاضر والمستقبل ، كما هو هدف علامة "fair.kiez" للتنمية الاقتصادية للمنطقة. حول مشروع "Art up - Success in a Team" ورعاته: يدعم الفنانين المرئيين في برلين لوضع أنفسهم بشكل أفضل في سوق الفن، مع خبراء متمرسين في الفنون المرئية ، يطورون استراتيجية فردية لتسويق أعمالهم الفنية بشكل أفضل على مدى ستة أشهر. يتم تنفيذ المشروع من قبل "LOK.a.Motion GmbH" بالتعاون مع "WeTek Berlin gGmbH"، يتمتع كلاهما بخبرة عميقة في دعم الفنانين والمبدعين ، في العمل الإعلامي والثقافي وكذلك في تخطيط وتنفيذ المشاريع الفنية والثقافية.. العنوان: من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 (المنطقة الخضراء في الجزء الخلفي من معرض الجانب الشرقي) بين(Mühlenstra&#223-;-e 78 - 80 و Spreefenster) 10243 Berlin. &#8234-;- ساعات العمل اليومية: 6مساءً إلى 12 مساءً ، مقاطع فيديو من الساعة 8 مساءً حتى 12 مساءاً. <br ......
#معرض
#بمناسبة
#الاحتفال
#بالذكرى
#الستين
#لبناء
#جدار
#برلين
#-متحف
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727361

فاطمة شاوتي : جِدَارٌ عَالِقٌ فِي مِسْمَارٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الصفيرِ والرصيفِ ... تشقُّ القصيدةُ الجدارَ ... فتكتبُ : أهذَا عصفٌ أمْ قصفٌ ...؟ فهلِ القصيدةُ نسرٌ ... يصطادُ أمْ رسْنٌ يصيدُ نفسَهُ ...؟ بينَ القصائدِ واللَّاقصائدَ ... فخاخُ دهشةٍ لَا ترومُ الهدنةَ معَ الكلامِ ... والكتابةُ بينَ الحِلْمِ والمِلحِ ... حموضةُ خيالٍ في أسطوانةٍ مَفْلُوقَةٍ ... والقصائدُ بينَ السُّكْرِ والكَسْرِ ... تشبهُ النعاسَ في مخيلةِ الوادِي ... يوقِظُهُ الحصَى فيرددُ صوتَهُ الهواءُ ... ثمَّ يشربُ نفسَهُ كيْ لَا ينامَ في الحصَى ... بينَ قصائدِ الدَّفْقِ والقذْفِ / قصائدُ القرابةِ والرقابةِ / لَا تنامُ في الليلِ ... تكشفُ للضوءِ أثرَ الفراشةِ ... فلَا ينامُ فِي سريرِ الغريبةِ إلَّا النهارُ غريباً ... قصائدُ الحُمْقِ والقمحِ ... قصائدُ دونَ حمولةٍ / دونَ عمولةٍ / دونَ سيولةٍ / تتشابهُ في اللَّاكلامِ ... تمشِي ليلاً تشربُ دمَ المجازِ ... إلى أولِ نقطةٍ منْ نقاطِ العبورِ في الزحامِ ... كلُّ القصائدِ تقبلُ التدويرَ ... إلَّا قصيدةُ الجدارِ تسقطُ في الفخِّ ... الجدارَ يكتبُ تخاريفَهُ ... وترددُ التجاويفَ حكايةَ ألفِ شقٍّ وشقٍّ ... لَا تنتهِي القصيدةُ ... إلَّا وهيَ تشقُّ الجدارَ لتكتبَ موتَهَا ... في أعلَى الجدارِ بالمسمارِ ... فتكررُ الشقوقُ : أنَا الجدارُ / أنَا المسمارُ / أنَا القصيدةُ / فمتَى تكتبُ النصوصُ جداراً يحميهَا منَ اللصوصِ ...؟ ......
#جِدَارٌ
#عَالِقٌ
#مِسْمَارٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728050

روني علي : لوحات على جدار العمر
#الحوار_المتمدن
#روني_علي إنها ذبذبات العواء ..ضفائر الليل وهي تمشط الشوارعفي حضن ساقية الخمروعلى جانب السُكركرسي أصابه الحمىمن صفير شرطييعض على أصابعه .. كلمامر في السماء سحابة حبلىولم تمطر في عينيهإنها قيثارة حمقاءلم تهدأ منذ النعوة الأولىفي عرس الولادةتشتد في زعيقهامن قماط إلى قماطوتسكن صولجان القصيدةحين تنبت في الخنادقأقاح من عظام الوافدين إلى ..حتف الممالك تحت رايات الهيجانإنها جمرة ملتهبةمن حقول ..طافت بها حرائق ما قبل عيسىوفيلة ما بعد محمدولم تنبت فيها الليلك والياسمينفنبحث عن سنابل قمحبين زعانف اللهبتحت أسرة جنود الخلفاءوفي مآق الحالمينإنها ركلات موج يرقص ملء فمهبانتظار لعبة المد والجزرفي معصم العمرلابتلاع ضفائر أحلامكانت .. مراجيح اللهو فوق ناصية الخيالكلما اصطكت أنامل الأمسبأوتار الغد وكانت أغنية .. لم يكتمل لحن عذريتهاإنها عجلات طائرة كابولتصطك بالأرض حين لا أرضتحمل صوت الفارين من أرضهموتقذف من السماء أشلاء .. كانت .. مزامير غد لا غد في جعتبهلترحل آيات الله إلى أفواه غربانتنعق للشرق مجدافنزف بشرى ولادة الدممن مخالب بلاد العم سام ......
#لوحات
#جدار
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728512

فاطمة شاوتي : جِدَارٌ أَفْغَانِيٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الكتابةِ والمدادِ ... صمتٌ يمزقُ الأقلامَ يسيلُ الصوتُ أفقياً ... كلاماً على عمودٍ يقفُ... فوقَ رأسِ نورسٍ يتجولُ في زعيقِهِ ... حاملاً رسائلَ البحرِ ... كتبتْهَا موجةٌ لجبلٍ... وغرقتْ في الطحالبِ حنجرةُ الحربِ ... بينَ الرسائلِ والبحرِ ... حبرٌ لَا يقرأُ / لَا يكتبُ / وعلى الحافةِ لَا أحدَ ينتظرُ أحداً... صوتٌ يكلمُ لَا أحدَ... ورصاصةٌ تطلقُ الرصاصَ ... على ورقٍ يطيرُ طائرةٌ ورقيةٌ... بيدِ طفلٍ يتعلمُ كيفَ يعبرُ الحدودَ بأجنحةِ الخوفِ ... يتعلمُ كيفَ يكتبُ بالماءِ وطناً منْ نارٍ ... بينَ الطفلِ والوطنِ ... سياجٌ منْ أحلامٍ تقودُهَا دبَّابةٌ ... تشقُّ المستحيلَ والغدُ غمامٌ داكنٌ... يدخنُ العويلَ على طيَّارتِهِ رسالةُ مغتربٍ... يهاجرُ سرًّا في الوطنِ... باحثاً عنْ هويةٍ بينَ الحجرِ والحشيشِ ... بينَ الطفلةِ الجبليةِ والطائرةِ ... بُرقعٌ منْ ورقٍ مشمَّعٍ لَا يطيرُ في الثلجِ ... برقعٌ يرَى العالمَ مختوماً بالشمعِ الأحمرِ... موقَّعاً بأصابعِ الفوضَى: ممنوعٌ الطيرانَ في الأرخبيلِ ... الأكفانُ ترقصُ ولَا تطيرُ... تحرقُهَا وثبةُ الفهدِ الوردِيِّ التهمَ التاريخَ ... في أربعينيةِ الدبِّ القطبِيِّ ومَا ذابَ الجليدُ في كأسِ الفُودْكَا... بينَ الجبلِ والحبْلِ ... صوتٌ عالقٌ في الماءِ بينَ البحرِ والملحِ ... قبطانٌ عالقٌ... في نايٍ منْ حجرٍ ونارٍ ... وطيَّارةٌ دونَ طيَّارٍ توسوسُ للخريطةِ : أنَّ لَا شيءَ مهمٌّ ... إلى أنْ يسقطَ جدارٌ ثانٍ لِ بَرْلِينْ ... ......
#جِدَارٌ
#أَفْغَانِيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731494