نافع شابو : العبودية وخطف ألأطفال -المسيحيين- في عهد ألخلافة العثمانية
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو العبودية وخطف ألأطفال المسيحيين في عهد الخلافة العثمانية المقدمةان تاريخ العثمانيين ومنذ سقوط القسطنطينية سنة 1453 ، حافل بالجرائم البشعة ضد شعوب المحتلة عامة والشعوب المسيحية خاصة فعندما سقطت القسطنطينية بيد العثمانيين بقيادة محمد الفاتح سنة 1453 م ، مورست اعمال وحشية من مذابح واغتصاب النساء وانتهاك الحرمات بحق المدنيين من المسيحيين الأبرياء. جرائم قلما تحدث في التاريخ وارتكبت هذه الجرائم بفتوى مشرّعة من محمد الفاتح استمرت ثلاثة ايام . ومنذ ذلك الحين انحسر الوجود المسيحي في الشرق و دخلت الشعوب العربية والأسلامية في عصر الظلمات، ولازالت البلدان الأسلامية تعاني من تبعات الخلافة العثمانية الى يومنا هذا . لم يترك العثمانيون خلفهم للبشرية سوى الموت والخراب والدمار . غزو قتل حقد كراهية عنصرية ابادات جماعية واستعباد الشعوب ومنها الشعوب العربية . ولم يبقى من المسيحيين في المناطق التي احتلها العثمانيون الا اقلية حيث انحسر وجودهم بنسبة كبيرة جدا وخاصة بعد سقوط القسطنطينية مقر الكنيسة الأرثودوكسيا وكنيستها "آيا صوفيا". هذه باختاصر التركة للخلافة العثمانية التي حكمت حوالي نصف العالم ،حينها، لحوالي ستة قرون (1326- 1923). في نفس الفترة دخلت اوربا في عصر الأنوار فمنذ القرن الرابع عشر الى يومنا هذا لازال الغرب يتقدم في جميع مجالات الحياة سواء العلمية أوالتكنلوجية وازدهار اقتصادي واجتماعي ، وشرعت قوانين حقوق الأنسان في تطبيق الحرية والديمقراطية والعدالة والمساوت . بالمقابل وصلت الأمبراطورية العثمانية الى الحضيض حتى لقبت "برجل اوربا المريض "منذ منتصف القرن التاسع عشر ، وكانت نهاية هذه الأمبراطورية عندما شاركت في الحرب العالمية الأولى 1914-1918 ضد دول الحلفاء ، وقامت الحكومة العثمانية بقيادة حزب الأتحاد والترقي (بقيادة الثلاثي متحت باشا وانور باشا وجمال باشا) فرمانا(فتوى) بالأبادة الجماعية للأرمن وكل المسيحيين في تركيا الحالية من ألاشوريين الكلدان السريان واليونانيين وهروب ، من تبقى منهم ، الى البلدان المجاورة وخاصة الى العراق وسوريا . يقول هنري موغنطار السفير الأمريكي في اسطنبول في سنوات الحرب العالمية الأولى في كتابه "سقوط أُمّة":كانوا ، الأرمن ،أعمدة الدولة التركية ، بالنظر لمهارتهم وبراعتهم في المجال الصناعي والأقتصادي، واصحاب الحضارة ،بينما الأتراك كانوا طورانيين جاءوا من اسيا الوسطى وكانوا قبائل رحل يعتمدون على الغزوات والغنائم عبر تاريخهم الطويل.(1)أمّا علي الوردي المؤرخ العراقي المشهوريقول في كتابه"لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" الجزء الثاني:تاسست الدولة العثمانية في اواخر القرن الثالث عشر الميلادي . قبيلة تركمانية كانت تعيش على الساحل الشرقي لبحر مرمرة الى الجنوب من القسطنطينية .... عام 1326 تولى امرالدولة السلطان أورخان الذي تأسّس الجيش الأنكشاري في عهده . يقوم هذا الجيش على اساس اختطاف ألأطفال من البلاد المسيحية المجاورة ، بأعتبارها أنها من بلاد الكفرالتي يجوز نهب أي شيء منها بشرا كان ام متاعا . فكان العثمانيون يقومون بين حين وآخر بغارات في المناطق ألأوربية ويعودون في كل مرة بعدد كبير من الأطفال سمونهم "ديو شرفة "- اي المقطوفين (المختطفين) [قارن بما فعله محمد والصحابة أيام تاسيس الدولة الأسلامية من الغزوات والسبايا من النساء والأطفال باسم الجهاد في سبيل الله . وكما جاء في فتوى ابن تيمية " :"فأموالهم وأنفسهم وأولادهم غنيمة للمسلمين "].في عهد السلطان محمد جلبي الغازي(1413 ......
#العبودية
#وخطف
#ألأطفال
#-المسيحيين-
#ألخلافة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699820
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو العبودية وخطف ألأطفال المسيحيين في عهد الخلافة العثمانية المقدمةان تاريخ العثمانيين ومنذ سقوط القسطنطينية سنة 1453 ، حافل بالجرائم البشعة ضد شعوب المحتلة عامة والشعوب المسيحية خاصة فعندما سقطت القسطنطينية بيد العثمانيين بقيادة محمد الفاتح سنة 1453 م ، مورست اعمال وحشية من مذابح واغتصاب النساء وانتهاك الحرمات بحق المدنيين من المسيحيين الأبرياء. جرائم قلما تحدث في التاريخ وارتكبت هذه الجرائم بفتوى مشرّعة من محمد الفاتح استمرت ثلاثة ايام . ومنذ ذلك الحين انحسر الوجود المسيحي في الشرق و دخلت الشعوب العربية والأسلامية في عصر الظلمات، ولازالت البلدان الأسلامية تعاني من تبعات الخلافة العثمانية الى يومنا هذا . لم يترك العثمانيون خلفهم للبشرية سوى الموت والخراب والدمار . غزو قتل حقد كراهية عنصرية ابادات جماعية واستعباد الشعوب ومنها الشعوب العربية . ولم يبقى من المسيحيين في المناطق التي احتلها العثمانيون الا اقلية حيث انحسر وجودهم بنسبة كبيرة جدا وخاصة بعد سقوط القسطنطينية مقر الكنيسة الأرثودوكسيا وكنيستها "آيا صوفيا". هذه باختاصر التركة للخلافة العثمانية التي حكمت حوالي نصف العالم ،حينها، لحوالي ستة قرون (1326- 1923). في نفس الفترة دخلت اوربا في عصر الأنوار فمنذ القرن الرابع عشر الى يومنا هذا لازال الغرب يتقدم في جميع مجالات الحياة سواء العلمية أوالتكنلوجية وازدهار اقتصادي واجتماعي ، وشرعت قوانين حقوق الأنسان في تطبيق الحرية والديمقراطية والعدالة والمساوت . بالمقابل وصلت الأمبراطورية العثمانية الى الحضيض حتى لقبت "برجل اوربا المريض "منذ منتصف القرن التاسع عشر ، وكانت نهاية هذه الأمبراطورية عندما شاركت في الحرب العالمية الأولى 1914-1918 ضد دول الحلفاء ، وقامت الحكومة العثمانية بقيادة حزب الأتحاد والترقي (بقيادة الثلاثي متحت باشا وانور باشا وجمال باشا) فرمانا(فتوى) بالأبادة الجماعية للأرمن وكل المسيحيين في تركيا الحالية من ألاشوريين الكلدان السريان واليونانيين وهروب ، من تبقى منهم ، الى البلدان المجاورة وخاصة الى العراق وسوريا . يقول هنري موغنطار السفير الأمريكي في اسطنبول في سنوات الحرب العالمية الأولى في كتابه "سقوط أُمّة":كانوا ، الأرمن ،أعمدة الدولة التركية ، بالنظر لمهارتهم وبراعتهم في المجال الصناعي والأقتصادي، واصحاب الحضارة ،بينما الأتراك كانوا طورانيين جاءوا من اسيا الوسطى وكانوا قبائل رحل يعتمدون على الغزوات والغنائم عبر تاريخهم الطويل.(1)أمّا علي الوردي المؤرخ العراقي المشهوريقول في كتابه"لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" الجزء الثاني:تاسست الدولة العثمانية في اواخر القرن الثالث عشر الميلادي . قبيلة تركمانية كانت تعيش على الساحل الشرقي لبحر مرمرة الى الجنوب من القسطنطينية .... عام 1326 تولى امرالدولة السلطان أورخان الذي تأسّس الجيش الأنكشاري في عهده . يقوم هذا الجيش على اساس اختطاف ألأطفال من البلاد المسيحية المجاورة ، بأعتبارها أنها من بلاد الكفرالتي يجوز نهب أي شيء منها بشرا كان ام متاعا . فكان العثمانيون يقومون بين حين وآخر بغارات في المناطق ألأوربية ويعودون في كل مرة بعدد كبير من الأطفال سمونهم "ديو شرفة "- اي المقطوفين (المختطفين) [قارن بما فعله محمد والصحابة أيام تاسيس الدولة الأسلامية من الغزوات والسبايا من النساء والأطفال باسم الجهاد في سبيل الله . وكما جاء في فتوى ابن تيمية " :"فأموالهم وأنفسهم وأولادهم غنيمة للمسلمين "].في عهد السلطان محمد جلبي الغازي(1413 ......
#العبودية
#وخطف
#ألأطفال
#-المسيحيين-
#ألخلافة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699820
الحوار المتمدن
نافع شابو - العبودية وخطف ألأطفال -المسيحيين- في عهد ألخلافة العثمانية
اكرام نجم : تركيا وحلم الدولة العثمانية
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم كتب أحدهم تعليقا عن احدى مقالاتي التي نشرتها مؤخرا يقول ان العرب عاطفيين ولا يعالجون الأمور بعقلانية وبشكل علمي , وفي هذا الكلام الكثير من الصحة , وهذا الكلام ينطبق على تعامل العرب تجاه امور كثيرة في الحياة واهمها القضايا المهمة والجادة التي ترسم سياسات بلادهم وتحدد مستقبلهم.من بين لكثر القضايا الملفتة للنظر تعامل العرب مع تركيا التي شهدت خلال العقد الاخير نموا انفجاريا على كافة الاصعدة وبالتحديد بعد سقوط صدام حسين وتدمير العراق الذي كان يمثل القوة العربية الوحيدة المتصدية لكل ما يرتكب بحق العرب , اذا ما استثنينا البعض, وهذا النمو الذي بدأ لدى تركيا ارتبط برفض متكرر من قبل الاتحاد الاوربي لعضويتها فيه, وذلك لاعتبارات عديدة , وهنا لابد من الاشارة الى استغلال تركيا للاوضاع المضطربة التي شهدتها المنطقة العربية , من تدمير العراق والى دور ايران الخبيث في المنطقة نزولا الى ثورات الربيع العربي التي لم تنجح سوى في مصر وتونس, بالاضافة الى صنع داعش وزرعه في المنطقة لاثارة المزيد من الفوضى فيها, وو.لابد من الاعتراف هنا بذكاء تركيا المتمثلة باردوغان الذي يقودها بقوة ويزرع لدى شعبها روح العظمة وضرورة العودة الى تركيا ( الدولة العثمانية) التي كانت تسيطر على معظم دول الوطن العربي , ويقود اردوغان تحديا كبيرا ضد اوربا في محاولة لاثبات ان تركيا ستظل قوية وستشكل قوة لايستهان بها في منطقة الشرق الاوسط سيحسب لها الاوربيون والعالم الف حساب ,وتمثل هذا التحدي والعمل على تحقيق حلم عودة الدولة العثمانية في الشرق الاوسط من خلال طرق عديدة اولها الاستفادة من اسعار النفط العراقي الزهيدة , واغراق السوق العراقي والعربي بمنتجاتها التي لايمكن تصريفها بسهولة خارج تركيا والشرق الاوسط, وفتح ابوابها للعرب للاستثمار والسياحة وشراء العقارات , واغراق المحطات الفضائية العربية بالاعمال الدرامية التركية التي تصور الرفاهية والجمال والحرية والتي يعشقها ويبحث عنها العرب , وفي نفس الوقت فتحت ابوابها للسياحة معقولة الثمن للاوربيين لتظهر لهم انها بلد يسمح بممارسة الحريات الشخصية حتى لو كانت تتعارض مع المعتقد والثقافة الاسلامية ( باعتبار تركيا دولة مسلمة) , وتبنت اكبر عمليات تهريب للبشر عبر اراضيها لاوربا مقابل مليارات الدولارات , من خلال استغلال قربها من اليونان انتقاما من اوربا ومن ثم تحديا لليونان التي لديها صراعا منذ عقود حول الجزر , فضلا عن عمليات غسيل الاموال التي تقودها , كما انها فتحت اراضيها لتدريب الجماعات الارهابية واكثرها شهرة داعش التي كانت ترسل من اراضيها الى العراق وباقي الدول العربية لاستمرار الفوضى فيها, وفي نفس الوقت سمحت لاقامة معسكرات للاجئين السوريين فيها الذي تضرروا بسبب اعمال العنف في سوريا مقابل امتيازات حصلت عليها وليس حبا في مساعدتهم .ان تركيا تتصرف بذكاء كبير وتلعب دورا مهما وخطيرا في منطقة الشرق الاوسط الذي يخلو من قوة مهمة تحقق الاستقرار فيه بعد تدمير العراق وسوريا واشغال مصر بالمشاكل الداخلية ,انها فعلا الدولة الاكثر ذكاء في المنطقة , ففي الوقت الذي تلعب ايران دورا قذرا توسعيا في المنطقة , تحاول تركيا ان تقدم صورة مثالية للعرب والمسلمين بانها الدولة الوحيدة في المنطقة التي تحافظ على مصالحهم.ان تركيا ليعلم العرب لايهمها العرب بشيء لانها ليست عربية اولا, وثانيا فهي كالاكراد ليس لها ولاء الا لتركيا و ليس لها حليف او صديق في العالم فحليفها هو من يمنحها المزيد من الامتيازات والنفوذ , فتعاملاتها واضحة مع اسرائيل وروسيا وامريكا والعرب وهي صديقة لاية قوة ......
#تركيا
#وحلم
#الدولة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707312
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم كتب أحدهم تعليقا عن احدى مقالاتي التي نشرتها مؤخرا يقول ان العرب عاطفيين ولا يعالجون الأمور بعقلانية وبشكل علمي , وفي هذا الكلام الكثير من الصحة , وهذا الكلام ينطبق على تعامل العرب تجاه امور كثيرة في الحياة واهمها القضايا المهمة والجادة التي ترسم سياسات بلادهم وتحدد مستقبلهم.من بين لكثر القضايا الملفتة للنظر تعامل العرب مع تركيا التي شهدت خلال العقد الاخير نموا انفجاريا على كافة الاصعدة وبالتحديد بعد سقوط صدام حسين وتدمير العراق الذي كان يمثل القوة العربية الوحيدة المتصدية لكل ما يرتكب بحق العرب , اذا ما استثنينا البعض, وهذا النمو الذي بدأ لدى تركيا ارتبط برفض متكرر من قبل الاتحاد الاوربي لعضويتها فيه, وذلك لاعتبارات عديدة , وهنا لابد من الاشارة الى استغلال تركيا للاوضاع المضطربة التي شهدتها المنطقة العربية , من تدمير العراق والى دور ايران الخبيث في المنطقة نزولا الى ثورات الربيع العربي التي لم تنجح سوى في مصر وتونس, بالاضافة الى صنع داعش وزرعه في المنطقة لاثارة المزيد من الفوضى فيها, وو.لابد من الاعتراف هنا بذكاء تركيا المتمثلة باردوغان الذي يقودها بقوة ويزرع لدى شعبها روح العظمة وضرورة العودة الى تركيا ( الدولة العثمانية) التي كانت تسيطر على معظم دول الوطن العربي , ويقود اردوغان تحديا كبيرا ضد اوربا في محاولة لاثبات ان تركيا ستظل قوية وستشكل قوة لايستهان بها في منطقة الشرق الاوسط سيحسب لها الاوربيون والعالم الف حساب ,وتمثل هذا التحدي والعمل على تحقيق حلم عودة الدولة العثمانية في الشرق الاوسط من خلال طرق عديدة اولها الاستفادة من اسعار النفط العراقي الزهيدة , واغراق السوق العراقي والعربي بمنتجاتها التي لايمكن تصريفها بسهولة خارج تركيا والشرق الاوسط, وفتح ابوابها للعرب للاستثمار والسياحة وشراء العقارات , واغراق المحطات الفضائية العربية بالاعمال الدرامية التركية التي تصور الرفاهية والجمال والحرية والتي يعشقها ويبحث عنها العرب , وفي نفس الوقت فتحت ابوابها للسياحة معقولة الثمن للاوربيين لتظهر لهم انها بلد يسمح بممارسة الحريات الشخصية حتى لو كانت تتعارض مع المعتقد والثقافة الاسلامية ( باعتبار تركيا دولة مسلمة) , وتبنت اكبر عمليات تهريب للبشر عبر اراضيها لاوربا مقابل مليارات الدولارات , من خلال استغلال قربها من اليونان انتقاما من اوربا ومن ثم تحديا لليونان التي لديها صراعا منذ عقود حول الجزر , فضلا عن عمليات غسيل الاموال التي تقودها , كما انها فتحت اراضيها لتدريب الجماعات الارهابية واكثرها شهرة داعش التي كانت ترسل من اراضيها الى العراق وباقي الدول العربية لاستمرار الفوضى فيها, وفي نفس الوقت سمحت لاقامة معسكرات للاجئين السوريين فيها الذي تضرروا بسبب اعمال العنف في سوريا مقابل امتيازات حصلت عليها وليس حبا في مساعدتهم .ان تركيا تتصرف بذكاء كبير وتلعب دورا مهما وخطيرا في منطقة الشرق الاوسط الذي يخلو من قوة مهمة تحقق الاستقرار فيه بعد تدمير العراق وسوريا واشغال مصر بالمشاكل الداخلية ,انها فعلا الدولة الاكثر ذكاء في المنطقة , ففي الوقت الذي تلعب ايران دورا قذرا توسعيا في المنطقة , تحاول تركيا ان تقدم صورة مثالية للعرب والمسلمين بانها الدولة الوحيدة في المنطقة التي تحافظ على مصالحهم.ان تركيا ليعلم العرب لايهمها العرب بشيء لانها ليست عربية اولا, وثانيا فهي كالاكراد ليس لها ولاء الا لتركيا و ليس لها حليف او صديق في العالم فحليفها هو من يمنحها المزيد من الامتيازات والنفوذ , فتعاملاتها واضحة مع اسرائيل وروسيا وامريكا والعرب وهي صديقة لاية قوة ......
#تركيا
#وحلم
#الدولة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707312
الحوار المتمدن
اكرام نجم - تركيا وحلم الدولة العثمانية
عليان عليان : الصراع على الوطن العربي بين الإمبريالية الغربية وأدواتها الرجعية وبين العثمانية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الصراع على الوطن العربي بين الإمبريالية الغربية وأدواتها الرجعية وبين العثمانية الجديدة (بعد مرور عقدٍ كاملٍ، على اندلاع الانتفاضات العربية ضد أنظمة الاستبداد والتبعية في كلٍ من مصر وتونس واليمن، ومرور عقدٍ على المؤامرة العدوانية على سورية، يحضرنا دور الوكيل (الخادم) للغرب الاستعماري الذي لعبته دولُ الخليج، وخاصةً السعودية وقطر، وقبل أن تلتحق الإمارات بهما، وكذلك الدور الذي لعبته تركيا – أردوغان في التآمر على هذه الانتفاضات وأهدافها، محولةً هذه الانتفاضات إلى خريفٍ بائسٍ وإلى شتاءٍ أسود، وما تضمنه من فتنٍ واقتتالٍ تحت عناوينَ مذهبيةٍ وعرقية وطائفية).لقد تماهت قطر مع تركيا في خدمة المشروع الإسلاموي، إثر وصول الرئيس الأسبق محمد مرسي للسلطة في 30 يونيو (حزيران) 2012، بدعمٍ من الإدارة الأمريكية في إطار توجهها آنذاك لاستثمار الإسلام السياسي وتوظيفه، حين قدمت قطر وتركيا كلَ أسباب الدعم والتمكين لحكم الرئيس محمد مرسي، واحتضنتا قياداتِ الإخوان المسلمين بعد إقصاء مرسي عن السلطة، إثر انقلاب وزير الدفاع الفريق عبد الفتاح السيسي في الثالث من يوليو (تموز) 2013، وناصبتا العداءَ للنظام الجديد في مصر.حقائق لا يمكن تدجاوزهاوقبل الدخول في تفاصيل الصراع التركي الخليجي على المنطقة العربية، لا بد من تثبيت حقائقَ أوليةٍ لا يمكن دحضها أو تجاوزها:1-أن الانتفاضات العربية في تونس ومصر واليمن، كانت انتفاضاتٍ عفوية، ولم يكن مخطط لها في سياق المؤامرة، ولم تكن ثوراتٍ ملونة، بل كانت انتفاضاتٍ حقيقيةً لعب مثقفون ينتمون للطبقة الوسطى دوراً أساسياً في إشعالها، ومن ثم جرى التآمرُ عليها والانقلابُ على أهدافها، وتفريغها من مضامينها من قبل الدول الغربية، وعلى رأسها الولايات المتحدة وحلفائها، وفي الذاكرة تصريح "توني بلير" رئيس وزراء بريطانيا الأسبق في نيسان (أبريل) 2011 "بأن الدول الغربية، لن تسمح لهذه الانتفاضات بأن تهدد مصالحها"، وذلك في إشارةٍ واضحةٍ للعمل من أجل إفشال أهداف هذه الانتفاضات. وبالفعل عملت الولايات المتحدة وحلفائها لإفشال هذه الانتفاضات، بالاعتماد على دور الإخوان المسلمين والدولة العميقة لنهج كامب ديفيد في مصر، وبالاعتماد على الدولة العميقة والأحزاب الرئيسية، التي كانت في عهد نظام زين العابدين بن علي في تونس وحزب النهضة الإخواني لاحقاً، وبالاعتماد على أدوات السعودية في اليمن والإخوان المسلمين، وبالاعتماد على أداتها (مجلس التعاون الخليجي) لإفشال انتفاضة 14 فبراير 2011 م في البحرين.2-جرى استثمارُ مناخ الانتفاضات العربية، باتجاه الدفع بحراكٍ شعبيٍ ظاهرياً، لإسقاط نظمٍ وطنيةٍ معاديةٍ للسياسات الأمريكية والصهيونية في سياق المؤامرة (ليبيا وسورية).3-أن الدخول الخليجي على خط الأزمات والانتفاضات التي عمت المنطقة، كان بتوجيهٍ أمريكيٍ وبدعمٍ صهيوني، لعبت فيها دولُ الخليج دور الوكيل (الخادم) للأصيل الإمبريالي الأمريكي والغربي، يضاف إلى ذلك بأن دولَ الخليج استعملت سياسةَ الضغط الاقتصادي على بلدان عربيةٍ أخرى، لتقدم خدماتٍ لوجستية لمؤامراتها، وفي الذاكرة غرفة "الموك" وغيرها.4-أن تركيا أردوغان تحالفت مع دول الخليج، في استثمار الأزمات والحراك الشعبي في العديد من الدول العربية، من منظور مصالحها ومشروعها "العثمانية الجديدة"، ولم تلعب دور الوكيل لأمريكا والغرب عموماً، في تدخلاتها العسكرية في المنطقة العربية، بل كان لها مشروعها الاستعماري العثماني الخاص بها، وإن كانت استثمرت الدور الخليجي والأمريكي لمصلحتها في مرحلةٍ من المراحل.أردوغان والمشروع الع ......
#الصراع
#الوطن
#العربي
#الإمبريالية
#الغربية
#وأدواتها
#الرجعية
#وبين
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711132
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الصراع على الوطن العربي بين الإمبريالية الغربية وأدواتها الرجعية وبين العثمانية الجديدة (بعد مرور عقدٍ كاملٍ، على اندلاع الانتفاضات العربية ضد أنظمة الاستبداد والتبعية في كلٍ من مصر وتونس واليمن، ومرور عقدٍ على المؤامرة العدوانية على سورية، يحضرنا دور الوكيل (الخادم) للغرب الاستعماري الذي لعبته دولُ الخليج، وخاصةً السعودية وقطر، وقبل أن تلتحق الإمارات بهما، وكذلك الدور الذي لعبته تركيا – أردوغان في التآمر على هذه الانتفاضات وأهدافها، محولةً هذه الانتفاضات إلى خريفٍ بائسٍ وإلى شتاءٍ أسود، وما تضمنه من فتنٍ واقتتالٍ تحت عناوينَ مذهبيةٍ وعرقية وطائفية).لقد تماهت قطر مع تركيا في خدمة المشروع الإسلاموي، إثر وصول الرئيس الأسبق محمد مرسي للسلطة في 30 يونيو (حزيران) 2012، بدعمٍ من الإدارة الأمريكية في إطار توجهها آنذاك لاستثمار الإسلام السياسي وتوظيفه، حين قدمت قطر وتركيا كلَ أسباب الدعم والتمكين لحكم الرئيس محمد مرسي، واحتضنتا قياداتِ الإخوان المسلمين بعد إقصاء مرسي عن السلطة، إثر انقلاب وزير الدفاع الفريق عبد الفتاح السيسي في الثالث من يوليو (تموز) 2013، وناصبتا العداءَ للنظام الجديد في مصر.حقائق لا يمكن تدجاوزهاوقبل الدخول في تفاصيل الصراع التركي الخليجي على المنطقة العربية، لا بد من تثبيت حقائقَ أوليةٍ لا يمكن دحضها أو تجاوزها:1-أن الانتفاضات العربية في تونس ومصر واليمن، كانت انتفاضاتٍ عفوية، ولم يكن مخطط لها في سياق المؤامرة، ولم تكن ثوراتٍ ملونة، بل كانت انتفاضاتٍ حقيقيةً لعب مثقفون ينتمون للطبقة الوسطى دوراً أساسياً في إشعالها، ومن ثم جرى التآمرُ عليها والانقلابُ على أهدافها، وتفريغها من مضامينها من قبل الدول الغربية، وعلى رأسها الولايات المتحدة وحلفائها، وفي الذاكرة تصريح "توني بلير" رئيس وزراء بريطانيا الأسبق في نيسان (أبريل) 2011 "بأن الدول الغربية، لن تسمح لهذه الانتفاضات بأن تهدد مصالحها"، وذلك في إشارةٍ واضحةٍ للعمل من أجل إفشال أهداف هذه الانتفاضات. وبالفعل عملت الولايات المتحدة وحلفائها لإفشال هذه الانتفاضات، بالاعتماد على دور الإخوان المسلمين والدولة العميقة لنهج كامب ديفيد في مصر، وبالاعتماد على الدولة العميقة والأحزاب الرئيسية، التي كانت في عهد نظام زين العابدين بن علي في تونس وحزب النهضة الإخواني لاحقاً، وبالاعتماد على أدوات السعودية في اليمن والإخوان المسلمين، وبالاعتماد على أداتها (مجلس التعاون الخليجي) لإفشال انتفاضة 14 فبراير 2011 م في البحرين.2-جرى استثمارُ مناخ الانتفاضات العربية، باتجاه الدفع بحراكٍ شعبيٍ ظاهرياً، لإسقاط نظمٍ وطنيةٍ معاديةٍ للسياسات الأمريكية والصهيونية في سياق المؤامرة (ليبيا وسورية).3-أن الدخول الخليجي على خط الأزمات والانتفاضات التي عمت المنطقة، كان بتوجيهٍ أمريكيٍ وبدعمٍ صهيوني، لعبت فيها دولُ الخليج دور الوكيل (الخادم) للأصيل الإمبريالي الأمريكي والغربي، يضاف إلى ذلك بأن دولَ الخليج استعملت سياسةَ الضغط الاقتصادي على بلدان عربيةٍ أخرى، لتقدم خدماتٍ لوجستية لمؤامراتها، وفي الذاكرة غرفة "الموك" وغيرها.4-أن تركيا أردوغان تحالفت مع دول الخليج، في استثمار الأزمات والحراك الشعبي في العديد من الدول العربية، من منظور مصالحها ومشروعها "العثمانية الجديدة"، ولم تلعب دور الوكيل لأمريكا والغرب عموماً، في تدخلاتها العسكرية في المنطقة العربية، بل كان لها مشروعها الاستعماري العثماني الخاص بها، وإن كانت استثمرت الدور الخليجي والأمريكي لمصلحتها في مرحلةٍ من المراحل.أردوغان والمشروع الع ......
#الصراع
#الوطن
#العربي
#الإمبريالية
#الغربية
#وأدواتها
#الرجعية
#وبين
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711132
الحوار المتمدن
عليان عليان - الصراع على الوطن العربي بين الإمبريالية الغربية وأدواتها الرجعية وبين العثمانية الجديدة
سعيد ياسين موسى : هلوسة في زمن الدولة العثمانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى قرأنا في المدارس عن الأدب والشعر في زمن الدولة العثمانية وكيف لجأ الأدباء والشعراء الى التغني بالماء والهواء وصفاً و رمزاً.اليوم أود الكتابة عن دولة وجمهورية في آسيا الوسطى تدعى ماينمار,ماينمار دولة تتمتع بالعديد من الأعراق والأديان والطوائف, ماينمار تتكون من بقعة جغرافية توجد فيها مقاطعات مثل طايننمار وخايبنمار وجبرنمار وذبحنمار ونفطنمار ولحسنمار وهكذا من مقاطعات متصلة ومنفصلة في آن واحد كان يحكمها جبرنمار وكل المقاطعات تخضع له شاءت أم أبت,بعدها عندما ضعف ظلمنمار أسقطوه وحاكموه على ظلمه وإنتهى,فاتني أن أترجم معاني المقاطعات وهي تتكون من مقطعين الأولى طايننمار من مقطعين الأول نفسه بالعربية وهو الطين أو الوحل و المار تعني الثعبان وهنا نحن بمعنى ثعبان الطين ,خايبنمار أيضا تعني ثعبان الخيبة ,وهكذا ظلمنمار أي ثعبان الظلم,وأخرى ذبحنمار تعني ثعبان الذبح,والأخرى نفطنمار أي ثعبان النفط ,أما لحسنمار فهي أخطر مقاطعة وهي عبارة عن تعني ثعبان اللحس, في دولة ماينمار والتي معناها ثعبان الألغام أي ماين تعني بالأنكيزية لغم ,فيها الحكام يحكمون بالحديد والنار وجل غضبهم يقع على فئة ضعيفة من المسلمين بين قتل وتشريد وتجويع وظلم وقتل الأطفال ومع أن هذه الدولة تعيش في عالم حقوق الإنسان وحرية التعبير وعالم القرية الواحدة والعالم الإفتراضي إلا أنها متخلفة أيما تخلف ولا أحد من الدول وحتى الأمم المتحدة تنجد هذا الشعب المذبوح ولا أحد يريد أن يؤشر على خطورة هذا الثعبان على البشرية والإنسانية,إنتهى.وعلى هامش أحدى المؤتمرات أحد الأصدقاء من ماينمار يتحدث إلي,أسكن في منطقة جل سكانها من الطبقة الوسطى منطقة آمنة جدا!!!,أحد الجيران يعتبر فريضة وتتداعى له الناس من أهل المنطقة بالفصل بينها ,وآخر رئيس لمجموعة من الأفراد يحكم بقوانين القبيلة ,والثالث المختار أفندي يدير أمور البلدية والنظام ,يقول محدثي أننا مجموعة من الساكنين سلمنا الأمر لهم مقابل أن يقدمون الخدمات والحماية ونجبي لهم الأموال لإدارة شؤوننا,لكن وضعنا في المحلة بدأ يتردى يوما بعد يوم ,أولادنا بدؤا يتشكون من المدرسة وسوء أحوالهم والمستوصف لا يلبي حاجاتنا,وعندما نذهب للكاتب أي الموظف الذي وكل لتلبية حاجاتنا يرتشي مثلا أحد الجيران بنى سياج على رصيف المارة ولم يحاسب ولكن عندما قمت بزرع المساحة امام داري للجمالية غرمني هذا الموظف لأني أعتديت على طريق المارة,ولأن المساحة أمام منزلي واسعة بدات السيارات تصطف وتحول إلى مرآب دون موافقتي ولم يحاسبهم الموظف ,ذهبنا الى الفريضة كي يحكم لنا ما آلت إليه أحوالنا ومع مرور الوقت نسينا الأمر,الأفندي دائم التشكي من جارنا الذي يتحكم بمجموعة الأفراد بقانون القبيلة وأيضا من الفريضة الذي لا يفصل بالأمور كي تتحسن أحوالنا,وبينهم الكثير من الصياح والصراخ ,ولكن الغريب وفي ليلة من الليالي,تسورت الجدران لأرى الأفندي والحاكم بأمر الأفراد والفريضة يتسامرون ويقهقهون والأفراد حولهم يحلقون ويضحكون لضحكاتهم لمحني أحدهم ,عندها نزلت مسرعا الى الأسفل وأنا في هذا الحال سمعت طرقات عنيفة على الباب الخارجي وأقتحم الأفراد الدار وجروني من رقبتي ولا أعرف ما السبب,وبعد تدخل أهل الخير أطلقوا سراحي وتخلصت منهم والآن أفكر بترك منطقتي السكنية ولكن لا أعرف إالى أين أذهب؟...عذرا لهذه الهلوسة نقلا عن صديقي من ماينمار أي ثعبان الألغام. ......
#هلوسة
#الدولة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712970
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى قرأنا في المدارس عن الأدب والشعر في زمن الدولة العثمانية وكيف لجأ الأدباء والشعراء الى التغني بالماء والهواء وصفاً و رمزاً.اليوم أود الكتابة عن دولة وجمهورية في آسيا الوسطى تدعى ماينمار,ماينمار دولة تتمتع بالعديد من الأعراق والأديان والطوائف, ماينمار تتكون من بقعة جغرافية توجد فيها مقاطعات مثل طايننمار وخايبنمار وجبرنمار وذبحنمار ونفطنمار ولحسنمار وهكذا من مقاطعات متصلة ومنفصلة في آن واحد كان يحكمها جبرنمار وكل المقاطعات تخضع له شاءت أم أبت,بعدها عندما ضعف ظلمنمار أسقطوه وحاكموه على ظلمه وإنتهى,فاتني أن أترجم معاني المقاطعات وهي تتكون من مقطعين الأولى طايننمار من مقطعين الأول نفسه بالعربية وهو الطين أو الوحل و المار تعني الثعبان وهنا نحن بمعنى ثعبان الطين ,خايبنمار أيضا تعني ثعبان الخيبة ,وهكذا ظلمنمار أي ثعبان الظلم,وأخرى ذبحنمار تعني ثعبان الذبح,والأخرى نفطنمار أي ثعبان النفط ,أما لحسنمار فهي أخطر مقاطعة وهي عبارة عن تعني ثعبان اللحس, في دولة ماينمار والتي معناها ثعبان الألغام أي ماين تعني بالأنكيزية لغم ,فيها الحكام يحكمون بالحديد والنار وجل غضبهم يقع على فئة ضعيفة من المسلمين بين قتل وتشريد وتجويع وظلم وقتل الأطفال ومع أن هذه الدولة تعيش في عالم حقوق الإنسان وحرية التعبير وعالم القرية الواحدة والعالم الإفتراضي إلا أنها متخلفة أيما تخلف ولا أحد من الدول وحتى الأمم المتحدة تنجد هذا الشعب المذبوح ولا أحد يريد أن يؤشر على خطورة هذا الثعبان على البشرية والإنسانية,إنتهى.وعلى هامش أحدى المؤتمرات أحد الأصدقاء من ماينمار يتحدث إلي,أسكن في منطقة جل سكانها من الطبقة الوسطى منطقة آمنة جدا!!!,أحد الجيران يعتبر فريضة وتتداعى له الناس من أهل المنطقة بالفصل بينها ,وآخر رئيس لمجموعة من الأفراد يحكم بقوانين القبيلة ,والثالث المختار أفندي يدير أمور البلدية والنظام ,يقول محدثي أننا مجموعة من الساكنين سلمنا الأمر لهم مقابل أن يقدمون الخدمات والحماية ونجبي لهم الأموال لإدارة شؤوننا,لكن وضعنا في المحلة بدأ يتردى يوما بعد يوم ,أولادنا بدؤا يتشكون من المدرسة وسوء أحوالهم والمستوصف لا يلبي حاجاتنا,وعندما نذهب للكاتب أي الموظف الذي وكل لتلبية حاجاتنا يرتشي مثلا أحد الجيران بنى سياج على رصيف المارة ولم يحاسب ولكن عندما قمت بزرع المساحة امام داري للجمالية غرمني هذا الموظف لأني أعتديت على طريق المارة,ولأن المساحة أمام منزلي واسعة بدات السيارات تصطف وتحول إلى مرآب دون موافقتي ولم يحاسبهم الموظف ,ذهبنا الى الفريضة كي يحكم لنا ما آلت إليه أحوالنا ومع مرور الوقت نسينا الأمر,الأفندي دائم التشكي من جارنا الذي يتحكم بمجموعة الأفراد بقانون القبيلة وأيضا من الفريضة الذي لا يفصل بالأمور كي تتحسن أحوالنا,وبينهم الكثير من الصياح والصراخ ,ولكن الغريب وفي ليلة من الليالي,تسورت الجدران لأرى الأفندي والحاكم بأمر الأفراد والفريضة يتسامرون ويقهقهون والأفراد حولهم يحلقون ويضحكون لضحكاتهم لمحني أحدهم ,عندها نزلت مسرعا الى الأسفل وأنا في هذا الحال سمعت طرقات عنيفة على الباب الخارجي وأقتحم الأفراد الدار وجروني من رقبتي ولا أعرف ما السبب,وبعد تدخل أهل الخير أطلقوا سراحي وتخلصت منهم والآن أفكر بترك منطقتي السكنية ولكن لا أعرف إالى أين أذهب؟...عذرا لهذه الهلوسة نقلا عن صديقي من ماينمار أي ثعبان الألغام. ......
#هلوسة
#الدولة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712970
الحوار المتمدن
سعيد ياسين موسى - هلوسة في زمن الدولة العثمانية
خسرو حميد عثمان : اكراد الامبراطورية العثمانية 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد يكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاويس قفطان، الطبعة الأولى بغداد 1987، المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي ترجمة فصول من هذا الكتاب الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.)الفصل الرابع (ص133- 159): نضال ميرمحمد لأجل توحيد كوردستان (القسم الأول: ص 133 - 143).كان أفكار وإهتمامات وطموح أبناء وإخوان [ مصطفى بگ ] أمير (سوران) محصورة في مصالحهم الخاصة وإستلام زمام السلطة وتبوء مركز أمير سۆ-;-ران في بداية القرن التاسع عشر. كان [ميرمحمد] متميزاً من بينهم. شعر والده، في وقت مبكر، بقدرات هذا الإبن المتميزة. لهذا أرسله الى [ملا أحمد أدمي ديلێ-;-زي]، الذي كان ذوو صيت ذائع في تلك الفترة. بنى جامعاً كبيراً لخاطر هذا الملا في (رواندوز)، فيه تعلم إبنه [ميرمحمد] أولى مراحل العلم.بعد عدة سنوات عين [ مصطفى بك] إبنه [ميرمحمد] قائماً على إدارة قرى(دونگياران)، وادي (خافتانان)، و (سە-;-رچيا) في إقليم (جوله مێ-;-رگ). لم يكن [ مصطفى بگ] مقتدراً على إدارة إمارته عندما هرم، في ظل دوامة من الإنقسامات التي كان أبناءه واقرباءە-;- غارقون فيها. هذا كان سبباً في إضطراره الى تشخيص أحد أبناءه لتحَمُل إدارة الإمارة . عينَ إبنه [ميرمحمد] أميراً على (سوران) عام 1813. حال تسنم [ ميرمحمد- الذي لُقب ب پاشا کۆ-;-يرە-;-، نتيجة إصابة عينه اليسرى بالعمى] مقاليد الأمور في (إمارة سوران) أثبتت لياقته ونشاطه إنه صاحب قرار، ولم يكن يعرف التراجع، أجرى تغيرات جذرية في أحوال مدينة (رواندوز) من الناحية السياسة.يمكن تقسيم نشاطات [ميرمحمد] الى شقين:الأول: يتكون من سنوات المحاولة والنضال من أجل الوصول الى السلطة، يعني الحرب الداخلية.الثاني: تثبيت الدعائم وتوسيع السلطة والنضال من أجل توحيد أراضي الكورد.لم يمضي وقتٌ طويلْ الى أن ظهر الانشقاق بين الأب [مصطفى بگ ] والإبن[ مير محمد]. كان من الجلي أن [مصطفى بگ] لم يكن عازماً على ترك السلطة نهائياً والابتعاد عنها. لهذا السبب وضع [ميرمحمد] ثلاثة شروط أمام أبيه:1- أن لا يتدخل في شؤون إمارته.2-أن يغادر (رواندوز) ويستقر في قرية (أوكان)3- أن يدفع إلى إبنه 60 ألف ريال شهرياً.لم يذعُنْ [مصطفى بگ] لهذه الشروط واستطاع إستعادة إدارة إمارته من إبنه. كان لقراره، إستعادة السلطة، سبب أخر: قرار [ ميرمحمد ] القطعي بتوحيد الأغوات والمتنفذين في الإمارة. كان هذا سبباً لإستياء ورفض أقربائه هذا الإجراء .ولكن بعد مضي سنة واحدة طلب [مصطفى بك] من إبنه [مير محمد] تسنم مقاليد إدارة الإمارة مرة أخرى من دون الرضوخ لشروط إبنه. إنخرط [ميرمحمد] في مقارعة إخوانه ومواج ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713276
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد يكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاويس قفطان، الطبعة الأولى بغداد 1987، المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي ترجمة فصول من هذا الكتاب الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.)الفصل الرابع (ص133- 159): نضال ميرمحمد لأجل توحيد كوردستان (القسم الأول: ص 133 - 143).كان أفكار وإهتمامات وطموح أبناء وإخوان [ مصطفى بگ ] أمير (سوران) محصورة في مصالحهم الخاصة وإستلام زمام السلطة وتبوء مركز أمير سۆ-;-ران في بداية القرن التاسع عشر. كان [ميرمحمد] متميزاً من بينهم. شعر والده، في وقت مبكر، بقدرات هذا الإبن المتميزة. لهذا أرسله الى [ملا أحمد أدمي ديلێ-;-زي]، الذي كان ذوو صيت ذائع في تلك الفترة. بنى جامعاً كبيراً لخاطر هذا الملا في (رواندوز)، فيه تعلم إبنه [ميرمحمد] أولى مراحل العلم.بعد عدة سنوات عين [ مصطفى بك] إبنه [ميرمحمد] قائماً على إدارة قرى(دونگياران)، وادي (خافتانان)، و (سە-;-رچيا) في إقليم (جوله مێ-;-رگ). لم يكن [ مصطفى بگ] مقتدراً على إدارة إمارته عندما هرم، في ظل دوامة من الإنقسامات التي كان أبناءه واقرباءە-;- غارقون فيها. هذا كان سبباً في إضطراره الى تشخيص أحد أبناءه لتحَمُل إدارة الإمارة . عينَ إبنه [ميرمحمد] أميراً على (سوران) عام 1813. حال تسنم [ ميرمحمد- الذي لُقب ب پاشا کۆ-;-يرە-;-، نتيجة إصابة عينه اليسرى بالعمى] مقاليد الأمور في (إمارة سوران) أثبتت لياقته ونشاطه إنه صاحب قرار، ولم يكن يعرف التراجع، أجرى تغيرات جذرية في أحوال مدينة (رواندوز) من الناحية السياسة.يمكن تقسيم نشاطات [ميرمحمد] الى شقين:الأول: يتكون من سنوات المحاولة والنضال من أجل الوصول الى السلطة، يعني الحرب الداخلية.الثاني: تثبيت الدعائم وتوسيع السلطة والنضال من أجل توحيد أراضي الكورد.لم يمضي وقتٌ طويلْ الى أن ظهر الانشقاق بين الأب [مصطفى بگ ] والإبن[ مير محمد]. كان من الجلي أن [مصطفى بگ] لم يكن عازماً على ترك السلطة نهائياً والابتعاد عنها. لهذا السبب وضع [ميرمحمد] ثلاثة شروط أمام أبيه:1- أن لا يتدخل في شؤون إمارته.2-أن يغادر (رواندوز) ويستقر في قرية (أوكان)3- أن يدفع إلى إبنه 60 ألف ريال شهرياً.لم يذعُنْ [مصطفى بگ] لهذه الشروط واستطاع إستعادة إدارة إمارته من إبنه. كان لقراره، إستعادة السلطة، سبب أخر: قرار [ ميرمحمد ] القطعي بتوحيد الأغوات والمتنفذين في الإمارة. كان هذا سبباً لإستياء ورفض أقربائه هذا الإجراء .ولكن بعد مضي سنة واحدة طلب [مصطفى بك] من إبنه [مير محمد] تسنم مقاليد إدارة الإمارة مرة أخرى من دون الرضوخ لشروط إبنه. إنخرط [ميرمحمد] في مقارعة إخوانه ومواج ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713276
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - اكراد الامبراطورية العثمانية (1)
خسرو حميد عثمان : اكراد الامبراطورية العثمانية 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد تكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاويس قفطان، الطبعة الأولى بغداد 1987، المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي ترجمة فصول من هذا الكتاب الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.)الفصل الرابع (ص133- 159): نضال ميرمحمد لأجل توحيد كوردستان (القسم الثاني: (ص: 143 ـ 153).هرع [ميرمحمد] بهمة ونشاط،، نحو بناء القلاع، القنوات والآسوار، تبطين الجداول، نصب الكثير من الجسور على الانهار، حيث نصب على نُهير( چوم) وحده 9 معابر، أشارحسين حوزني موكريانى، في كتابه أمثلة كثيرة من منجزات [ميرمحمد]، بالأخص مساعيه لتوحيد الاقاليم الكوردية التي كانت تحت حكمه. تحصينات فوق الارض على شاطئ (نهر بالك) و(روست)، (سسميلان)، (بالە-;-كان)، (خليفان)، وتحصينات (گە-;-لي على بە-;-گ) و وأخرى كثيرة. يُظهر حسين حزنى موكرياني كيف أدهش بناء ونصب هذه الجسور من الناحية الفنية والهندسية الأوروپيون وأصبحت مثار إعجابهم وتثمينهم لها،؛ وثمن المهندسون الانگليز كثيرا هذه الجسور أيضاً. أما المقرات التي بناها [ميرمحمد] لنفسه وقادته منجزات لا تُمحى من ذاكرتهم.حََصَنَ [ميرمحمد] مدينة (رواندوز) بصورة جيدة. أحاطها بجدارٍ عالٍ مُحْكم. بُنيتْ، حوالي روانوز قلاع للضباط محاطة بخنادق عميقة مملوءة بالمياة التي كانت تُزود بها من الأنهار. إستغرق بناء هذه القلاع ثلاثة سنوات حسب ما ذكره [أوكايا].كان ممثل [ميرمحمد]، في جميع المدن والتجمعات السكانية الكبيرة، يتبوأ المركز الأعلى.، لأجل إحياء و تنشيط الحالة الاقتصادية في الامارة، حارب [ميرمحمد] بدون رحمة اللصوص؛ قطاع الطرق والمستهترين، شهد الرحالة الإنگليزي [فرايزە-;-ري] بأم عينيه الكثير من اللصوصية؛ السلب والسطو في الأقاليم الشرقية للإمبراطورية العثمانية، عندما يأتي هذا الرحالة للحديث عن (إمارة سوران) يقول: ((كان سطوة [مير محمد] سبباً في زوال ظاهرتي اللصوصية والتسليب)). عقوبات شديدة كانت بإنتظار اللصوص. المدانون بجرم السرقة، لأول مَرّة يُقطع أحد يديه أوأنفه، أو تُقلع إحدى عينيه. في حالة تكراره الجرم كانت العقوبات تشتد ويُعّوَقُون أكثر. ينهونه عن الوجود كليآً إذا لم تردعه العقوبتين السابقتين.يُقال بأن [ميرمحمد] أمر، في إحدى المرات، قطع أحد أصابع أخ عزيز كثيراً على قلبه بسبب قطف رمانة واحدة من بستان رجل فقير. يروي [ ئە-;-داي شير] كثيراً من الاحداث الغريبة، حول هذا الجانب، سمعها مِنْ مَنْ عاصروا حكم [ميرمحمد]: أحمدهم يقول(( في احد الأيام كنت ذاهباً من (شقلاوە-;-) نحو (رواندوز) . كانت محفظة نقود مملؤه واقعة على الطريق، خوفاً من الا[ميرالآعور] [ ميرمحمد- توضيح ج.جليلي] لم أتجرأ على مد يدى إ ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713526
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد تكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاويس قفطان، الطبعة الأولى بغداد 1987، المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي ترجمة فصول من هذا الكتاب الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.)الفصل الرابع (ص133- 159): نضال ميرمحمد لأجل توحيد كوردستان (القسم الثاني: (ص: 143 ـ 153).هرع [ميرمحمد] بهمة ونشاط،، نحو بناء القلاع، القنوات والآسوار، تبطين الجداول، نصب الكثير من الجسور على الانهار، حيث نصب على نُهير( چوم) وحده 9 معابر، أشارحسين حوزني موكريانى، في كتابه أمثلة كثيرة من منجزات [ميرمحمد]، بالأخص مساعيه لتوحيد الاقاليم الكوردية التي كانت تحت حكمه. تحصينات فوق الارض على شاطئ (نهر بالك) و(روست)، (سسميلان)، (بالە-;-كان)، (خليفان)، وتحصينات (گە-;-لي على بە-;-گ) و وأخرى كثيرة. يُظهر حسين حزنى موكرياني كيف أدهش بناء ونصب هذه الجسور من الناحية الفنية والهندسية الأوروپيون وأصبحت مثار إعجابهم وتثمينهم لها،؛ وثمن المهندسون الانگليز كثيرا هذه الجسور أيضاً. أما المقرات التي بناها [ميرمحمد] لنفسه وقادته منجزات لا تُمحى من ذاكرتهم.حََصَنَ [ميرمحمد] مدينة (رواندوز) بصورة جيدة. أحاطها بجدارٍ عالٍ مُحْكم. بُنيتْ، حوالي روانوز قلاع للضباط محاطة بخنادق عميقة مملوءة بالمياة التي كانت تُزود بها من الأنهار. إستغرق بناء هذه القلاع ثلاثة سنوات حسب ما ذكره [أوكايا].كان ممثل [ميرمحمد]، في جميع المدن والتجمعات السكانية الكبيرة، يتبوأ المركز الأعلى.، لأجل إحياء و تنشيط الحالة الاقتصادية في الامارة، حارب [ميرمحمد] بدون رحمة اللصوص؛ قطاع الطرق والمستهترين، شهد الرحالة الإنگليزي [فرايزە-;-ري] بأم عينيه الكثير من اللصوصية؛ السلب والسطو في الأقاليم الشرقية للإمبراطورية العثمانية، عندما يأتي هذا الرحالة للحديث عن (إمارة سوران) يقول: ((كان سطوة [مير محمد] سبباً في زوال ظاهرتي اللصوصية والتسليب)). عقوبات شديدة كانت بإنتظار اللصوص. المدانون بجرم السرقة، لأول مَرّة يُقطع أحد يديه أوأنفه، أو تُقلع إحدى عينيه. في حالة تكراره الجرم كانت العقوبات تشتد ويُعّوَقُون أكثر. ينهونه عن الوجود كليآً إذا لم تردعه العقوبتين السابقتين.يُقال بأن [ميرمحمد] أمر، في إحدى المرات، قطع أحد أصابع أخ عزيز كثيراً على قلبه بسبب قطف رمانة واحدة من بستان رجل فقير. يروي [ ئە-;-داي شير] كثيراً من الاحداث الغريبة، حول هذا الجانب، سمعها مِنْ مَنْ عاصروا حكم [ميرمحمد]: أحمدهم يقول(( في احد الأيام كنت ذاهباً من (شقلاوە-;-) نحو (رواندوز) . كانت محفظة نقود مملؤه واقعة على الطريق، خوفاً من الا[ميرالآعور] [ ميرمحمد- توضيح ج.جليلي] لم أتجرأ على مد يدى إ ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713526
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - اكراد الامبراطورية العثمانية (2)
نايف سلوم : من العثمانية إلى عروبة الاسلام
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم أصبح المذهب الذي يقول بأن العرب أمة واحدة وأن هذه القومية أساس جميع السياسات مقبولاً منذ عام 1918 من الأكثرية العظمى من القادة السياسيين العرب ومن المثقفين العلمانيين على الأقل، وكان اعتناق أناس هم في معظمهم من المسلمين لهذا المذهب تطوراً ذا دلالة ثورية، إذ أن المسلمين ظلوا قروناً ينظرون إلى الدولة من وجهة دينية وسلالة حاكمة. والحق أن الإسلام منذ القرون الأولى أو حول ذلك كان دين الامة العربية الغالب. وأصبح الإسلام في النهاية على كل حال الرابطة العليا التي حلت محل القومية.كانت الإمبراطورية العثمانية هي الدولة الحاكمة في معظم الأراضي العربية بعد عام 1517. وقد تقبل عرب جنوب غرب آسيا ومصر حكم الأتراك العثمانيين، إسمياً على الأقل، طوال أربعة قرون إلا أن نهاية القرن التاسع عشر شهدت قلة من العرب العثمانيين المثقفين ينشرون نظريات تنكر حق الأتراك في حكم العرب، وأوجد هؤلاء المثقفون أيديولوجية جديدة هي العروبة وقدموها على أنها حل للمشاكل الراهنة.ظهر الاهتمام بالقومية كمبدأ سياسي بين الشعوب الإسلامية بسبب احتكاكها بالغرب، وبدأ نفر من العرب العثمانيين وعرب مصر ممن أقاموا في أوروبا منذ نهاية القرن التاسع عشر يدركون الأفكار الأوربية حول الوطن والأمة. وعند منتصف القرن العشرين كانت التعابير الدالة على هذه المفاهيم وما يتصل بها موجودة في كل من اللغتين العربية والتركية. ظل معظم المثقفين العثمانيين محافظين، يعيدون التأكيد بقوة متجددة إيمانهم التقليدي بأن الإسلام هو أفضل طريقة ممكنة للعيش ، وأصبح إنتاج مقالات المديح والجدل في كل من اللغة العربية والتركية غزيراً بعد عام 1860 " سيكون هذا العام 1860 علامة فارقة بالنسبة لمصير الأقاليم العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية خاصة مصير سوريا الحديثة. إن المثقفين العثمانيين الذين راحوا يحاجّون بان الإسلام لا يتعارض مع تقدم الحضارة كما هي في أوربا، وأن الإسلام الحقيقي الأول قد طرأ عليه ما أفسده، والعلاج سهل هو إحياء الإسلام وإعادته إلى أصوله النقية، هؤلاء هم التحديثيون في مقابل المحافظين من أنصار العثمانية. مع أن الفريقين كانا يدافعان عن دولة عثمانية قوية. كانت العناصر التركية من هؤلاء التحديثيين والمتمثلة ب “العثمانيين الجدد" الذين بدأ نشاطهم في عام 1860 قد تبنت بوضوح أفكار الوطنية العثمانية والوطن العثماني" في إشارة إلى بدء هيمنة الجامعة القومية على الجامعة الامبراطورية. أي التركية على العثمانية. وفي سنوات 1870 انتشرت أفكار مشابهة تماماً في مصر، تغلب الوطنية المصرية على الرابطة العثمانية، نتيجة لنشاطات جمال الدين الأفغاني وقد طلب من أتباعه أن يعملوا عقولهم وأن يختبروا أسس إيمانهم، وبرهن مستشهداً بمقاطع من المؤرخ والسياسي الفرنسي فرانسوا غيزو (ت 1874) أن تقدم أوروبا كان نتيجة ظهور لاهوت مشابه فيها للإسلام هو المذهب البروتستانتي، حيث تهيمن الرابطة القومية على الرابطة الإمبراطورية. على مبدأ من قال: والحق أن الإسلام منذ القرن الأول أو حول ذلك كان دين الأمة العربية الغالب. وعلى هذه الفكرة سوف تتمحور كل حركة الإحياء الثقافية أو الاحياء القومي العربي. ومع أن معظم التحديثيين كانوا ذوي نزعة عثمانية فإن قلة من المسيحيين السوريين الذين كانوا يشاركون التحديثيين أفكارهم العامة قدموا فكرة قومية عربية شبه علمانية. وفي سنوات 1860 أسهم هؤلاء العرب اسهاماً عظيماً في إحياء الأدب العربي القديم وفي نشر المعرفة الحديثة. وكان أحد أهم ممثلي هذه المجموعة إبراهيم اليازجي الذي دعا في عام 1868 إلى إحياء قومي عربي. لم تظفر عروبة ......
#العثمانية
#عروبة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713939
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم أصبح المذهب الذي يقول بأن العرب أمة واحدة وأن هذه القومية أساس جميع السياسات مقبولاً منذ عام 1918 من الأكثرية العظمى من القادة السياسيين العرب ومن المثقفين العلمانيين على الأقل، وكان اعتناق أناس هم في معظمهم من المسلمين لهذا المذهب تطوراً ذا دلالة ثورية، إذ أن المسلمين ظلوا قروناً ينظرون إلى الدولة من وجهة دينية وسلالة حاكمة. والحق أن الإسلام منذ القرون الأولى أو حول ذلك كان دين الامة العربية الغالب. وأصبح الإسلام في النهاية على كل حال الرابطة العليا التي حلت محل القومية.كانت الإمبراطورية العثمانية هي الدولة الحاكمة في معظم الأراضي العربية بعد عام 1517. وقد تقبل عرب جنوب غرب آسيا ومصر حكم الأتراك العثمانيين، إسمياً على الأقل، طوال أربعة قرون إلا أن نهاية القرن التاسع عشر شهدت قلة من العرب العثمانيين المثقفين ينشرون نظريات تنكر حق الأتراك في حكم العرب، وأوجد هؤلاء المثقفون أيديولوجية جديدة هي العروبة وقدموها على أنها حل للمشاكل الراهنة.ظهر الاهتمام بالقومية كمبدأ سياسي بين الشعوب الإسلامية بسبب احتكاكها بالغرب، وبدأ نفر من العرب العثمانيين وعرب مصر ممن أقاموا في أوروبا منذ نهاية القرن التاسع عشر يدركون الأفكار الأوربية حول الوطن والأمة. وعند منتصف القرن العشرين كانت التعابير الدالة على هذه المفاهيم وما يتصل بها موجودة في كل من اللغتين العربية والتركية. ظل معظم المثقفين العثمانيين محافظين، يعيدون التأكيد بقوة متجددة إيمانهم التقليدي بأن الإسلام هو أفضل طريقة ممكنة للعيش ، وأصبح إنتاج مقالات المديح والجدل في كل من اللغة العربية والتركية غزيراً بعد عام 1860 " سيكون هذا العام 1860 علامة فارقة بالنسبة لمصير الأقاليم العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية خاصة مصير سوريا الحديثة. إن المثقفين العثمانيين الذين راحوا يحاجّون بان الإسلام لا يتعارض مع تقدم الحضارة كما هي في أوربا، وأن الإسلام الحقيقي الأول قد طرأ عليه ما أفسده، والعلاج سهل هو إحياء الإسلام وإعادته إلى أصوله النقية، هؤلاء هم التحديثيون في مقابل المحافظين من أنصار العثمانية. مع أن الفريقين كانا يدافعان عن دولة عثمانية قوية. كانت العناصر التركية من هؤلاء التحديثيين والمتمثلة ب “العثمانيين الجدد" الذين بدأ نشاطهم في عام 1860 قد تبنت بوضوح أفكار الوطنية العثمانية والوطن العثماني" في إشارة إلى بدء هيمنة الجامعة القومية على الجامعة الامبراطورية. أي التركية على العثمانية. وفي سنوات 1870 انتشرت أفكار مشابهة تماماً في مصر، تغلب الوطنية المصرية على الرابطة العثمانية، نتيجة لنشاطات جمال الدين الأفغاني وقد طلب من أتباعه أن يعملوا عقولهم وأن يختبروا أسس إيمانهم، وبرهن مستشهداً بمقاطع من المؤرخ والسياسي الفرنسي فرانسوا غيزو (ت 1874) أن تقدم أوروبا كان نتيجة ظهور لاهوت مشابه فيها للإسلام هو المذهب البروتستانتي، حيث تهيمن الرابطة القومية على الرابطة الإمبراطورية. على مبدأ من قال: والحق أن الإسلام منذ القرن الأول أو حول ذلك كان دين الأمة العربية الغالب. وعلى هذه الفكرة سوف تتمحور كل حركة الإحياء الثقافية أو الاحياء القومي العربي. ومع أن معظم التحديثيين كانوا ذوي نزعة عثمانية فإن قلة من المسيحيين السوريين الذين كانوا يشاركون التحديثيين أفكارهم العامة قدموا فكرة قومية عربية شبه علمانية. وفي سنوات 1860 أسهم هؤلاء العرب اسهاماً عظيماً في إحياء الأدب العربي القديم وفي نشر المعرفة الحديثة. وكان أحد أهم ممثلي هذه المجموعة إبراهيم اليازجي الذي دعا في عام 1868 إلى إحياء قومي عربي. لم تظفر عروبة ......
#العثمانية
#عروبة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713939
الحوار المتمدن
نايف سلوم - من العثمانية إلى عروبة الاسلام
خسرو حميد عثمان : اكراد الامبراطورية العثمانية 3
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد تكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاوس قفطان من الروسية الى الكوردية الطبعة الأولى في بغداد عام 1987 (مكتبة KITAB ARZAN في ستوكهولم أعادت طبعها عام 1996 ترجمتنا تعتمد على هذه الطبعة) المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي بإعادة ترجمة فصلين فقط (الرابع والخامس) من هذا الكتاب، من الترجمة الكوردية، الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.))ملاحظة:- أضفت "الاقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب و للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح}تكملة:الفصل الرابع (ص133-159) نضال مير محمد لأجل توحيد كوردستان (القسم الثالث ـ الأخير (ص154-163)بعد أن إنتهى [ميرمحمد] من اليزيديين، قرر الهجوم على (الموصل). إرتاع ذلك [والى الموصل] الذي هدم الجسر الذي يربط المدينة بالطرق ، وبدأ بتقوية أسوار المدينة أيضاً. كان قراره النهائي مقاومة [ميرمحمد]. بسبب عدم رغبة [ميرمحمد- مير سوران] في تعَسْكُر قواته المنتصرة وتجميدها قرب الموصل لفترة طويلة، لهذا صرف النظرعن الموصل.بدلاً من ذلك تحرك بإتجاه الشمال، بهدف الهجوم على (بادينان)، نحو مدينة الكورد (ئامێ-;----دى). السبب الذي دفعه لتفضيل هذه الخطة كون (مدينة الموصل) تجاور الأقاليم التي يسكنها الكورد في الوقت الذي مازالت العديد من هذه الاقاليم المهمة خارجة عن سلطته. كانت القوات اليزيدية، في تلك الفترة، مجتمعة فى (ئامێ-;----دى) عندما أضاف [مير محمد] قواته الى جانب قوات أخيه [رسول بگك] الذى كان في قتال مع [اليزيديين]، بهدف الهجوم على (ئامێ-;----دى)، في هذه الأثناء إستطاع [ئيسمايل بگك- شقيق مير بادينان] التسلل خلسة في جُنح الليل من ( ئاكرێ-;----) بمعية المقاتلين المخلصين له والوصول الى (ئامێ-;----دى) بعد أن إستطاع أعداؤه السيطرة على (ئاكرى)،{31}.رغم المقاومة الباسلة للمدافعين لهجوم [مير محمد] على (ئامێ-;----دي) تمكن من إحتلالها ومحاصرة قلعتها. بعدها أرسل قسماً من قواته نحو (زاخو) بقيادة [شاڵ-;----ى بگ]، والقسم الأخر نحو (گرتيا) بقيادة [ رسول بگ]. إستسلم المدافعون عن قلعة ( ئاميدي) بعد ثلاثة أشهر من المقاومة، بعدما أنهكهم الجوع.أبلت قوات عشيرة (باڵ-;----ك) بزعامة [عزيز بگ] بلاءً حسنًا في الهجوم على(ئامێ-;----دى) وعاونت [مير محممد] كثيراً، وكان ذلك سبباً في شمولها برضائه و وضعها تحت وصايته.{ المصدر 113-23} كتب [دكتور روس] في مذكراته بانه سمع يوم السادس من حزيران عام 1883 خبر الهجوم على (ئاميدى). عَيّنَ [ميرمحمد] بدلاً من حاكم المدينة [سيد بگ] شقيقه [موسى بگ] الذي أعلن ولائه ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714139
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد تكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاوس قفطان من الروسية الى الكوردية الطبعة الأولى في بغداد عام 1987 (مكتبة KITAB ARZAN في ستوكهولم أعادت طبعها عام 1996 ترجمتنا تعتمد على هذه الطبعة) المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي بإعادة ترجمة فصلين فقط (الرابع والخامس) من هذا الكتاب، من الترجمة الكوردية، الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.))ملاحظة:- أضفت "الاقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب و للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح}تكملة:الفصل الرابع (ص133-159) نضال مير محمد لأجل توحيد كوردستان (القسم الثالث ـ الأخير (ص154-163)بعد أن إنتهى [ميرمحمد] من اليزيديين، قرر الهجوم على (الموصل). إرتاع ذلك [والى الموصل] الذي هدم الجسر الذي يربط المدينة بالطرق ، وبدأ بتقوية أسوار المدينة أيضاً. كان قراره النهائي مقاومة [ميرمحمد]. بسبب عدم رغبة [ميرمحمد- مير سوران] في تعَسْكُر قواته المنتصرة وتجميدها قرب الموصل لفترة طويلة، لهذا صرف النظرعن الموصل.بدلاً من ذلك تحرك بإتجاه الشمال، بهدف الهجوم على (بادينان)، نحو مدينة الكورد (ئامێ-;----دى). السبب الذي دفعه لتفضيل هذه الخطة كون (مدينة الموصل) تجاور الأقاليم التي يسكنها الكورد في الوقت الذي مازالت العديد من هذه الاقاليم المهمة خارجة عن سلطته. كانت القوات اليزيدية، في تلك الفترة، مجتمعة فى (ئامێ-;----دى) عندما أضاف [مير محمد] قواته الى جانب قوات أخيه [رسول بگك] الذى كان في قتال مع [اليزيديين]، بهدف الهجوم على (ئامێ-;----دى)، في هذه الأثناء إستطاع [ئيسمايل بگك- شقيق مير بادينان] التسلل خلسة في جُنح الليل من ( ئاكرێ-;----) بمعية المقاتلين المخلصين له والوصول الى (ئامێ-;----دى) بعد أن إستطاع أعداؤه السيطرة على (ئاكرى)،{31}.رغم المقاومة الباسلة للمدافعين لهجوم [مير محمد] على (ئامێ-;----دي) تمكن من إحتلالها ومحاصرة قلعتها. بعدها أرسل قسماً من قواته نحو (زاخو) بقيادة [شاڵ-;----ى بگ]، والقسم الأخر نحو (گرتيا) بقيادة [ رسول بگ]. إستسلم المدافعون عن قلعة ( ئاميدي) بعد ثلاثة أشهر من المقاومة، بعدما أنهكهم الجوع.أبلت قوات عشيرة (باڵ-;----ك) بزعامة [عزيز بگ] بلاءً حسنًا في الهجوم على(ئامێ-;----دى) وعاونت [مير محممد] كثيراً، وكان ذلك سبباً في شمولها برضائه و وضعها تحت وصايته.{ المصدر 113-23} كتب [دكتور روس] في مذكراته بانه سمع يوم السادس من حزيران عام 1883 خبر الهجوم على (ئاميدى). عَيّنَ [ميرمحمد] بدلاً من حاكم المدينة [سيد بگ] شقيقه [موسى بگ] الذي أعلن ولائه ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714139
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - اكراد الامبراطورية العثمانية (3)
خسرو حميد عثمان : اكراد الامبراطورية العثمانية 4
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد تكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاوس قفطان من الروسية الى الكوردية الطبعة الأولى في بغداد عام 1987 (مكتبة KITAB ARZAN في ستوكهولم أعادت طبعها عام 1996 ترجمتنا تعتمد على هذه الطبعة) المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي بإعادة ترجمة فصلين فقط (الرابع والخامس) من هذا الكتاب، من الترجمة الكوردية، الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.))ملاحظة:- أضفت "الأقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب و للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح}.ترجمة الفصل الخامس: " هجوم الجيش العثماني على كوردستان، نهاية حكم مير محمد" ص165-203 . الجزء الأول ص 165- 175 قرر [السلطان محمود الثاني] محو الإمارات الكوردية المستقلة، لأجل تثبيت دعائم سلطته، محواً لا نهوض لها بعده. لتحقيق هذا الهدف شكل قوة عسكرية بقيادة [رشيد باشا- والى سيواس] عام 1833. تقبل [رشيد پاشا] هذه المهمة بكل سرور ورحابة صدر لأنه بعد هزيمته المنكرة في (كوليچکا)، (سولە-;-يماني)، (قونيا) و وقوعە-;- في الأسر في يد المصريين، كانت فرصة سانحة له لبذل الجهود لإظهار إخلاصه وتفانيه من أجل تحقيق أهداف الإمبراطورية. كان ل[رشيد پاشا] حساب خاص مع القادة المستقلين من الكورد، يعود ذلك الى فترة الحرب مع [محمد علي - پاشا والي مصر]، شكلت مواقف هؤلاء القادة الكورد سبباً في إضعاف القوات التركية.تم إعداد قوة ثانية وتسليحها بقيادة [سامي پاشا]، مساعد السلطان، بهدف تثبيت دعائم السلطة والسطوة العثمانية في كوردستان. كان من المفرض أن تتوجه هذه القوة خلال الأقاليم الشمالية الشرقية للإمبراطورية، طرابزون، أرزنجان، بعدها نحو (بحيرة وان)، {133، ص 89}. كانت قلعة درسيم الحصينة تقع على مسار [سامي پاشا]، كانت تُدار بواسطة القادة الأكراد والأرمن. واجهت سكان هذه المناطق هجوم القوات العثمانية، بشجاعة ورجولة، و تصدوا لها، {132, ص 210}.بعد شهر من الهجمات المتواصلة، لم تحرز قوات [سامي پاشا] مكسباً، لذا اضطرت للتراجع الى الوراء، خالي الوفاض، وإهمال منطقة الجبال والتوجه نحو المناطق التي كانت احتلالها أسهل.كان الهدف المحدد لقوة [رشيد پاشا] العبور من خلال (سامسون)، (سيواس) و (ملاطية)نحو الجنوب الشرقي والشرق، للوصول الى هدفهم النهائي [مير محمد - مير سوران].في صيف 1834{35}, هاجمت 40 ألف جندي عثماني الولايات الكوردية من الشمال. كان قرار [رشيد پاشا] تصفية حسابه مع جميع القادة الكورد من الذين امتنعوا عن مساندته و أظهروا استعدادهم لمقاومته قبل وصوله الى عدوه الأكبر [مير محمد]. كان مسموحاً للجنود الأترا ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714611
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد تكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاوس قفطان من الروسية الى الكوردية الطبعة الأولى في بغداد عام 1987 (مكتبة KITAB ARZAN في ستوكهولم أعادت طبعها عام 1996 ترجمتنا تعتمد على هذه الطبعة) المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي بإعادة ترجمة فصلين فقط (الرابع والخامس) من هذا الكتاب، من الترجمة الكوردية، الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.))ملاحظة:- أضفت "الأقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب و للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح}.ترجمة الفصل الخامس: " هجوم الجيش العثماني على كوردستان، نهاية حكم مير محمد" ص165-203 . الجزء الأول ص 165- 175 قرر [السلطان محمود الثاني] محو الإمارات الكوردية المستقلة، لأجل تثبيت دعائم سلطته، محواً لا نهوض لها بعده. لتحقيق هذا الهدف شكل قوة عسكرية بقيادة [رشيد باشا- والى سيواس] عام 1833. تقبل [رشيد پاشا] هذه المهمة بكل سرور ورحابة صدر لأنه بعد هزيمته المنكرة في (كوليچکا)، (سولە-;-يماني)، (قونيا) و وقوعە-;- في الأسر في يد المصريين، كانت فرصة سانحة له لبذل الجهود لإظهار إخلاصه وتفانيه من أجل تحقيق أهداف الإمبراطورية. كان ل[رشيد پاشا] حساب خاص مع القادة المستقلين من الكورد، يعود ذلك الى فترة الحرب مع [محمد علي - پاشا والي مصر]، شكلت مواقف هؤلاء القادة الكورد سبباً في إضعاف القوات التركية.تم إعداد قوة ثانية وتسليحها بقيادة [سامي پاشا]، مساعد السلطان، بهدف تثبيت دعائم السلطة والسطوة العثمانية في كوردستان. كان من المفرض أن تتوجه هذه القوة خلال الأقاليم الشمالية الشرقية للإمبراطورية، طرابزون، أرزنجان، بعدها نحو (بحيرة وان)، {133، ص 89}. كانت قلعة درسيم الحصينة تقع على مسار [سامي پاشا]، كانت تُدار بواسطة القادة الأكراد والأرمن. واجهت سكان هذه المناطق هجوم القوات العثمانية، بشجاعة ورجولة، و تصدوا لها، {132, ص 210}.بعد شهر من الهجمات المتواصلة، لم تحرز قوات [سامي پاشا] مكسباً، لذا اضطرت للتراجع الى الوراء، خالي الوفاض، وإهمال منطقة الجبال والتوجه نحو المناطق التي كانت احتلالها أسهل.كان الهدف المحدد لقوة [رشيد پاشا] العبور من خلال (سامسون)، (سيواس) و (ملاطية)نحو الجنوب الشرقي والشرق، للوصول الى هدفهم النهائي [مير محمد - مير سوران].في صيف 1834{35}, هاجمت 40 ألف جندي عثماني الولايات الكوردية من الشمال. كان قرار [رشيد پاشا] تصفية حسابه مع جميع القادة الكورد من الذين امتنعوا عن مساندته و أظهروا استعدادهم لمقاومته قبل وصوله الى عدوه الأكبر [مير محمد]. كان مسموحاً للجنود الأترا ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714611
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - اكراد الامبراطورية العثمانية (4)
خسرو حميد عثمان : اكراد الامبراطورية العثمانية 5
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ملاحظة:- أضفتُ "الأقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب} و {{للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح والتعليق}}.ترجمة الفصل الخامس ص 165-203 : الجزء الثاني ص 175- 186 قرر[رشيد پاشا] البدء بهجومه الأوسع على الأكراد من الغرب. وزع قواته، لهذا الغرض الى قسمين: القسم الأول ـ القسم الرئيسي - بقيادته ومعه [واليا: بغداد والموصل] متوجها نحو (إقليم الجزيرة). لأن الطريق إلى [مير رواندوز] يمر بالجزيرة، بالإضافة الى إمكانية توجيه ضربة قوية الى [بە-;-درخان بە-;-گك] أمير بوتان- حليف وصديق [مير محمد] أيضاً. لضمان النصر للجيش العثماني توجه القسم الثانى بقيادة [ حافز پاشا] للهجوم على [خان محمود] حليف [بە-;-درخان بە-;-گك] بهدف قطع الطريق لإيصال المساعدات الى [بە-;-درخان] من الشمال، كانت الخطة مبرمجة بحيث تلتقي القوتان في (ئامێ-;-دى) ومن هناك سيبدأ الهجوم الكبير، الذي كان من المأمول أن يكون حاسما لإحراز النصر على عدو الإمبراطورية [مير محمد].استفاد [رشيد پاشا] كثيراً من عِلَلْ الإقطاعيين والعداوة بين الرؤساء الكورد وتمكنه من تسخير بعضهم للعمل لصالحه، أبدى في هذا المجال همةً ونشاطً، حصيلتها كانت مكاسب جيدة. قوات [رشيد پاشا ] أُسندت من قبل الإنگليز أيضاً.تعرضت جميع القرى التي كانت واقعة على طريق قوات [رشيد پاشا] الى النهب والخراب، بالأخص قرية (حە-;-سە-;-نكى) التي كانت تقع على الجانب الأيمن لنهر دجلة، بين (ديار بكر) و(الجزيرة). {141، ص 60}.رغم وجود عدم تكافؤ بين القوتين من حيث العدد والعُدد، قاوم الأكراد القوات العثمانية ببسالة لعدة أشهر. كان [بە-;-درخان بە-;-گك] بانتظار قوات داعمة له من [خان محمود]؛ التي كانت خليطاً من الكورد، الاشوريين و الأرمن، { 119،ص 51}, 177 تحصنوا في مواقعهم وحاربوا العثمانيين، ولكن النتائج انقلبت ولم تكن لصالح الكورد. قطع قوة [حافيزپاشا] الطريق أمام قوة [محمود خان] لم يسمح لها بالعبور قرب (قرية تيلۆ-;-)، عند مصب (نُهير بۆ-;-تان) الى (نهردجلة)، الكورد عجزوا العبور من هذا الجسر الذي تعرض لقصف مدفعية الاتراك.تعرض الأكراد الذين كانت أسلحتهم الرماح والخناجرالى خسائر كبيرة بسبب صب المدافع حممها على رؤوسهم. عندما أدرك [خان محمود خان] عجزه عن الوصول الى [بە-;-درخان بە-;-گك] ونجدته، قرر التوجه الى جبال أرتوسى جنوب (بحيرة وان) والتحصين فيها. اضطر [بە-;-درخان بە-;-گك]، بدوره، الانسحاب نحو (جبل گودي )، المكان الذي كان عصياً على القوات العثمانية الوصول اليه {119، ص 51-52}.أمر [رشيد پاشا] بدك (مدينة جزيرة) بالمدفعية، وتهدمت نتيجة ذلك، وكسحت القوات العثمانية المدينة ونهبوها. زارها [باروناك بە-;-گك فيروزخان] عام 1847، بعد عشرة أعوام مما حصل لها، وكتب: لم يبقى قائمة فيها، الجدران مهدمة، كان نصف المدينة حرثها القصف المدفعي. {141، ص62}.كان إنخراط الكورد في القتال في ظروف صعبة جداً. لأن قسم من رؤسائهم كانوا أدلاء للقوات العثمانية نحو الأماكن التي بنى فيها [بە-;-درخان بە-;-گك] تحصيناتە-;-. كان البائعون أنفسهم للقوات العثمانية يدلونها الى هذه الأماكن، كانت خدماتهم تُسَهْل مهمات المحتل العثماني لإحتلال الأقاليم الكوردية.ورغم ذلك كانت قوات [رشيد پاشا] تُجابَه بحدة وقوة في كل مكان، كانت فرق حرب العصابات تهاجم قوافل التموين والذخائر على حين غرة، تحول ذلك الى عائق أمام حركة القوات العثمانية في جبال كوردستان، ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715044
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ملاحظة:- أضفتُ "الأقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب} و {{للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح والتعليق}}.ترجمة الفصل الخامس ص 165-203 : الجزء الثاني ص 175- 186 قرر[رشيد پاشا] البدء بهجومه الأوسع على الأكراد من الغرب. وزع قواته، لهذا الغرض الى قسمين: القسم الأول ـ القسم الرئيسي - بقيادته ومعه [واليا: بغداد والموصل] متوجها نحو (إقليم الجزيرة). لأن الطريق إلى [مير رواندوز] يمر بالجزيرة، بالإضافة الى إمكانية توجيه ضربة قوية الى [بە-;-درخان بە-;-گك] أمير بوتان- حليف وصديق [مير محمد] أيضاً. لضمان النصر للجيش العثماني توجه القسم الثانى بقيادة [ حافز پاشا] للهجوم على [خان محمود] حليف [بە-;-درخان بە-;-گك] بهدف قطع الطريق لإيصال المساعدات الى [بە-;-درخان] من الشمال، كانت الخطة مبرمجة بحيث تلتقي القوتان في (ئامێ-;-دى) ومن هناك سيبدأ الهجوم الكبير، الذي كان من المأمول أن يكون حاسما لإحراز النصر على عدو الإمبراطورية [مير محمد].استفاد [رشيد پاشا] كثيراً من عِلَلْ الإقطاعيين والعداوة بين الرؤساء الكورد وتمكنه من تسخير بعضهم للعمل لصالحه، أبدى في هذا المجال همةً ونشاطً، حصيلتها كانت مكاسب جيدة. قوات [رشيد پاشا ] أُسندت من قبل الإنگليز أيضاً.تعرضت جميع القرى التي كانت واقعة على طريق قوات [رشيد پاشا] الى النهب والخراب، بالأخص قرية (حە-;-سە-;-نكى) التي كانت تقع على الجانب الأيمن لنهر دجلة، بين (ديار بكر) و(الجزيرة). {141، ص 60}.رغم وجود عدم تكافؤ بين القوتين من حيث العدد والعُدد، قاوم الأكراد القوات العثمانية ببسالة لعدة أشهر. كان [بە-;-درخان بە-;-گك] بانتظار قوات داعمة له من [خان محمود]؛ التي كانت خليطاً من الكورد، الاشوريين و الأرمن، { 119،ص 51}, 177 تحصنوا في مواقعهم وحاربوا العثمانيين، ولكن النتائج انقلبت ولم تكن لصالح الكورد. قطع قوة [حافيزپاشا] الطريق أمام قوة [محمود خان] لم يسمح لها بالعبور قرب (قرية تيلۆ-;-)، عند مصب (نُهير بۆ-;-تان) الى (نهردجلة)، الكورد عجزوا العبور من هذا الجسر الذي تعرض لقصف مدفعية الاتراك.تعرض الأكراد الذين كانت أسلحتهم الرماح والخناجرالى خسائر كبيرة بسبب صب المدافع حممها على رؤوسهم. عندما أدرك [خان محمود خان] عجزه عن الوصول الى [بە-;-درخان بە-;-گك] ونجدته، قرر التوجه الى جبال أرتوسى جنوب (بحيرة وان) والتحصين فيها. اضطر [بە-;-درخان بە-;-گك]، بدوره، الانسحاب نحو (جبل گودي )، المكان الذي كان عصياً على القوات العثمانية الوصول اليه {119، ص 51-52}.أمر [رشيد پاشا] بدك (مدينة جزيرة) بالمدفعية، وتهدمت نتيجة ذلك، وكسحت القوات العثمانية المدينة ونهبوها. زارها [باروناك بە-;-گك فيروزخان] عام 1847، بعد عشرة أعوام مما حصل لها، وكتب: لم يبقى قائمة فيها، الجدران مهدمة، كان نصف المدينة حرثها القصف المدفعي. {141، ص62}.كان إنخراط الكورد في القتال في ظروف صعبة جداً. لأن قسم من رؤسائهم كانوا أدلاء للقوات العثمانية نحو الأماكن التي بنى فيها [بە-;-درخان بە-;-گك] تحصيناتە-;-. كان البائعون أنفسهم للقوات العثمانية يدلونها الى هذه الأماكن، كانت خدماتهم تُسَهْل مهمات المحتل العثماني لإحتلال الأقاليم الكوردية.ورغم ذلك كانت قوات [رشيد پاشا] تُجابَه بحدة وقوة في كل مكان، كانت فرق حرب العصابات تهاجم قوافل التموين والذخائر على حين غرة، تحول ذلك الى عائق أمام حركة القوات العثمانية في جبال كوردستان، ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715044
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - اكراد الامبراطورية العثمانية (5)
كريم الوائلي : منهج الدراسة الابتدائية في العراق أواخر الدولة العثمانية
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي منهج الدراسة الابتدائية أواخر الدولة العثمانية تهيمن الطريقة التقليدية على التعليم في ولايات الدولة العثمانية وهي طريقة قديمة تعتمد التلقين والحفظ واستظهار المتون، وعادة ما يتحلق الطلاب حول أستاذهم مفترشين الأرض في الجوامع والمساجد، ويشرع الأستاذ في تدريس كتاب في العلوم الدينية أو اللغوية أو البلاغية، فيقوم بشرح نصوص الكتاب والتعليق عليها، والكشف عن غامضها، ولذلك فهذه الطريقة تعيد إنتاج ما تم إنتاجه على قاعدة ما ترك الأول للآخر شيئا .وأهملت الدولة العثمانية التعليم؛ لأنها لم تعتبر" الخدمات التعليمية من اختصاصها، وإنما من اختصاص الأفراد والجماعات " وقد نصَ قانون التعليم العام العثماني عام 1869م على " نفقات إنشاء المدارس وإدامتها ومرتبات معلميها, وما تتطلبه من نفقات أخرى تقع على عاتق السكان المحليين في الولايات وليس على الدولة " .ولم تدرك الدولة العثمانية أهمية التعليم إلا في المراحل المتأخرة، ساعية إلى تحديث التعليم في ولاياتها، والمقصود بالتحديث ــ هنا ــ تأسيس المدارس على " النمط التعليمي الأوربي الحديث من حيث وجود منهج مدرسي، يتضمن مفردات المواد الدراسية وأغراض تدريسها، ويقوم بتدريس هذه المواد معلمون مؤهلون، وتتسم المدارس الحديثة أيضاً بوجود كتب مدرسية مؤلفة في ضوء محتوى المنهج الدراسي وامتحانات منظمة وجداول دروس أسبوعية " . وأصدرت الدولة العثمانية في 20 أيلول 1869م قانون المعارف العام من أجل تنظيم التعليم في ولاياتها، ولقد نصّ القانون من الناحية الإدارية على مجلس عالٍ للمعارف ومجالس معارف في الولايات " ويتألف مجلس المعارف في الولاية من مدير المعارف وهو رئيس المجلس ، ويساعده معاونان وبضعة موظفين، كما يضم المجلس أعضاء من الأهالي، وأما اختصاصاته فتتلخص في الإشراف على تنقيذ الأوامر والتعليمات التي ترد من وزارة المعارف ". واشتمل القانون على تنظيم السلم التعليمي؛ إذ يتكون من ثلاث مراحل : 1 ـــ المرحلة الابتدائية، وقد أطلق عليها ( مكاتب الصبيان ) ومدة الدراسة فيها أربع سنوات .2 ــ المرحلة المتوسطة، وقد أطلق عليها ( المكاتب الرشدية ) ومدة الدراسة فيها ثلاث سنوات .3 ـــ المرحلة الثانوية، وقد أطلق عليها ( المكاتب الإعدادية ) ومدة الدراسة فيها أربع سنوات .وكانت مواد الدراسة الابتدائية هي : 1ـــ ألف باء .2 ـــ القرآن الكريم . 3 ــ التجويد .4 ـــ علم الحال .5 ـــ تعليم الكتابة .6 ــــ مبادئ الحساب .7 ـــ مختصر التاريخ العثماني .8ـ ـــ مختصر الجغرافية .9 ـــ معلومات نافعة .10 ـــ الأشياء والصحة .وقد اشتمل منهج الدراسة المتوسطة ( الرشدية ) على المواد الآتية : 1ـــ مبادئ العلوم الدينية .2ـــ قواعد اللغة التركية .3 ـــ الإملاء والإنشاء .4ــــ القواعد الفارسية .5ــــ القواعد العربية .6ــــ علم الحساب.7ــــ أصول مسك الدفاتر .8ــــ الرسم .9 ــــ مبادئ الهندسة .10 ــــ التاريخ العام والتاريخ العثماني .11 ـــ الجغرافية .12 ــ الجمناستك .وتضمن منهج الدراسة الإعدادية على ما يأتي : 1 ـــ اللغة التركية .2 ـــ مبادئ علم ثروة الأمم ( الاقتصاد ).3ــ أصول الحساب .4 ـــ اللغة الفرنسية .5 ــــ الجغرافية .6 ــــ الهندسة وعلم المساحة .7 ــــ القوانين العثمانية .8 ــــ التاريخ العام .9 ـــ الفلسفة الطبيعية .10 ــــ المنطق .11 ــــ علم المواليد ( البايولوجي ) .12 ــ الكيمياء .13 ـــ الجبر ......
#منهج
#الدراسة
#الابتدائية
#العراق
#أواخر
#الدولة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715440
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي منهج الدراسة الابتدائية أواخر الدولة العثمانية تهيمن الطريقة التقليدية على التعليم في ولايات الدولة العثمانية وهي طريقة قديمة تعتمد التلقين والحفظ واستظهار المتون، وعادة ما يتحلق الطلاب حول أستاذهم مفترشين الأرض في الجوامع والمساجد، ويشرع الأستاذ في تدريس كتاب في العلوم الدينية أو اللغوية أو البلاغية، فيقوم بشرح نصوص الكتاب والتعليق عليها، والكشف عن غامضها، ولذلك فهذه الطريقة تعيد إنتاج ما تم إنتاجه على قاعدة ما ترك الأول للآخر شيئا .وأهملت الدولة العثمانية التعليم؛ لأنها لم تعتبر" الخدمات التعليمية من اختصاصها، وإنما من اختصاص الأفراد والجماعات " وقد نصَ قانون التعليم العام العثماني عام 1869م على " نفقات إنشاء المدارس وإدامتها ومرتبات معلميها, وما تتطلبه من نفقات أخرى تقع على عاتق السكان المحليين في الولايات وليس على الدولة " .ولم تدرك الدولة العثمانية أهمية التعليم إلا في المراحل المتأخرة، ساعية إلى تحديث التعليم في ولاياتها، والمقصود بالتحديث ــ هنا ــ تأسيس المدارس على " النمط التعليمي الأوربي الحديث من حيث وجود منهج مدرسي، يتضمن مفردات المواد الدراسية وأغراض تدريسها، ويقوم بتدريس هذه المواد معلمون مؤهلون، وتتسم المدارس الحديثة أيضاً بوجود كتب مدرسية مؤلفة في ضوء محتوى المنهج الدراسي وامتحانات منظمة وجداول دروس أسبوعية " . وأصدرت الدولة العثمانية في 20 أيلول 1869م قانون المعارف العام من أجل تنظيم التعليم في ولاياتها، ولقد نصّ القانون من الناحية الإدارية على مجلس عالٍ للمعارف ومجالس معارف في الولايات " ويتألف مجلس المعارف في الولاية من مدير المعارف وهو رئيس المجلس ، ويساعده معاونان وبضعة موظفين، كما يضم المجلس أعضاء من الأهالي، وأما اختصاصاته فتتلخص في الإشراف على تنقيذ الأوامر والتعليمات التي ترد من وزارة المعارف ". واشتمل القانون على تنظيم السلم التعليمي؛ إذ يتكون من ثلاث مراحل : 1 ـــ المرحلة الابتدائية، وقد أطلق عليها ( مكاتب الصبيان ) ومدة الدراسة فيها أربع سنوات .2 ــ المرحلة المتوسطة، وقد أطلق عليها ( المكاتب الرشدية ) ومدة الدراسة فيها ثلاث سنوات .3 ـــ المرحلة الثانوية، وقد أطلق عليها ( المكاتب الإعدادية ) ومدة الدراسة فيها أربع سنوات .وكانت مواد الدراسة الابتدائية هي : 1ـــ ألف باء .2 ـــ القرآن الكريم . 3 ــ التجويد .4 ـــ علم الحال .5 ـــ تعليم الكتابة .6 ــــ مبادئ الحساب .7 ـــ مختصر التاريخ العثماني .8ـ ـــ مختصر الجغرافية .9 ـــ معلومات نافعة .10 ـــ الأشياء والصحة .وقد اشتمل منهج الدراسة المتوسطة ( الرشدية ) على المواد الآتية : 1ـــ مبادئ العلوم الدينية .2ـــ قواعد اللغة التركية .3 ـــ الإملاء والإنشاء .4ــــ القواعد الفارسية .5ــــ القواعد العربية .6ــــ علم الحساب.7ــــ أصول مسك الدفاتر .8ــــ الرسم .9 ــــ مبادئ الهندسة .10 ــــ التاريخ العام والتاريخ العثماني .11 ـــ الجغرافية .12 ــ الجمناستك .وتضمن منهج الدراسة الإعدادية على ما يأتي : 1 ـــ اللغة التركية .2 ـــ مبادئ علم ثروة الأمم ( الاقتصاد ).3ــ أصول الحساب .4 ـــ اللغة الفرنسية .5 ــــ الجغرافية .6 ــــ الهندسة وعلم المساحة .7 ــــ القوانين العثمانية .8 ــــ التاريخ العام .9 ـــ الفلسفة الطبيعية .10 ــــ المنطق .11 ــــ علم المواليد ( البايولوجي ) .12 ــ الكيمياء .13 ـــ الجبر ......
#منهج
#الدراسة
#الابتدائية
#العراق
#أواخر
#الدولة
#العثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715440
الحوار المتمدن
كريم الوائلي - منهج الدراسة الابتدائية في العراق أواخر الدولة العثمانية