حيدر مكي الكناني : يحاولونَ حرقكَ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ________ مجموعتي - محاولات -ـــــــــــــــــــيحاولون حرقكَ ..أنتَ كلّكَ..كواكبكَ ,التي لم تظهر بعدساعاتكَ..وقتكَتبدأُ المعركة بلمسةولأنّكَ حربٌ خاسرة سمسيسحقونَ أسمكَ جيوشَ رغباتكَجُزُر مدّكلقد بدؤوا العدّقدّموا حربكَ على حربهملأنّك شَبَقُ الكلمات وحدكسيغتالونَ غدكَوكلَّ حمامَكَقصائِدَكَ سيعلقونَ لسانكَ على جدار صمتِهمستلجأُ للإشارة بظلّكَإلى قلبك يحاولون حرقكَ ..سيطمرون علامات تنقيطكَوحروفَ عَرضَكَسيعتقلونَ حروفَ أسمَكَليفخّموا حروفَ علّتكَيجرجرونكَ من حروفِ مدَّكَ تَتَورّد حينها في صَلْبَكَتتجرّدلكنّهم سيغتالون حدّكَ لأنّكَ بالنسبةِ لهُم ..رصاصةٌ للدفنِ مسدساتهم تتعدّدتتكاثر وأنتَ أرنبهم المُقبل لرحلة جوعهم جهّزوا نبال غيّهم وشحذوا أكتاف كلابهم في رؤوسنا تتحشّد رغباتهملعلّني باخعٌ نفسيلعلّني واجدٌ أسمي فهذه الحرب حربهميحاولون حرقكَ ..لَملِم ما تبقّى من عظامكَ النخرةِستنجو برأسكَ تحت شجرةٍ هرمة فوقها غراب يصفّق لهم . ......
#يحاولونَ
#حرقكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702494

عبد الحسين شعبان : جذور الاتحاد ورهاناته اللّاحقة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أهداني الصديق الدكتور محمد عمران تريم الشامسي كتابه الموسوم "دولة الإمارات العربية المتّحدة: الجذور التاريخيّة للتأسيس ورهانات الاتحاد"، وهو حصيلة دراسة وتأمّل عميقَين للجذور التاريخيّة للاتحاد، تعكس خبرته وتجربته العمليّة التي حاول توظيفها في بحثه الأكاديمي، إذْ لا بدّ للباحث أن يتوقّف عند المشهد السياسي العربي السائد آنذاك، والذي كان يميل إلى التباعد والتنافر، تارةً تحت عنوان "الهُويّة" وأخرى باسم "الخصوصيّة"، وثالثة في إطار منافسة غير مشروعة، في حين كان توجّه الإمارات عكس التيار نحو التقارب والتآلف والاتّحاد، وهذا بحدّ ذاته يُعتبر تحدّياً كبيراً للواقع القائم آنذاك. يمكن القول إن تأسيس الاتحاد كان أقرب إلى المغامرة، حيث لم تكتمل مؤسّساته بعد، ولم يمتلك الخبرة الدستورية والقانونية والإدارية الكافية، ولكن قوّة الإرادة وروح الحكمة وبُعد النظر هي التي قادته للتميّز والتآلف، دون أن ننسى التحديّات الخارجيّة التي كانت تواجه إماراته منفردة، فقبل ثلاثة أيام فقط من إعلان تأسيس الاتحاد، قامت إيران باحتلال ثلاث جزر إماراتيّة في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 1971، وهي طنب الكبرى وطنَب الصغرى اللّتان تتبعان لإمارة رأس الخيمة، وأبو موسى التي تتبع لإمارة الشارقة، وما تزال إيران حتى بعد الإطاحة بحكم الشاه في العام 1979 تواصل وضع اليد عليها، علماً بأن أطماعها قديمة بشأن هذه الجزر، وظلّت تحوم حولها حتى هيمنت عليها؛ حيث فشلت جميع المساعي والوساطات لإعادة السيادة إلى دولة الإمارات التي ما تزال تطالب بها.ولم تكن مواجهة التحدّيات الخارجية والرهان على بدائل داخلية أمراً يسيراً بعد إعلان انسحاب بريطانيا من المنطقة بثلاث سنوات في ظل وضع دولي حاد الانقسام، بين معسكرَين أحدهما شرقي واشتراكي والآخر غربي ورأسمالي، وسياسة أطلق عليها "الحرب الباردة"، و"صراع أيديولوجي" مُلتهب، ومنافسة شديدة على جميع المستويات السياسيّة والعسكريّة والاقتصاديّة، لكن الرؤية الاستشرافيّة البعيدة النظر للشيخ زايد آل نهيان وقدراته التدبيريّة والإداريّة الحكيمة هي التي ساهمت في تأسيس الاتحاد من جهة، وفي وضع استراتيجيّة للتنمية والتقدّم من جهة أخرى، ضمن تصوّر مستقبليّ للدولة والعمل على توظيف الإمكانات الماديّة المتوفّرة حينها لدى إمارة أبو ظبي لتكون مرتكزاً وعاصمةً لها، وذلك في إطار تحقيق التقارب بين الإمارات السبعة التي تكوّنت منها في ظل دستور جامع أقرب إلى النظام الفيدرالي أو صيغة نوعيّة جديدة منه، اتّخذت ديناميّةً وحيويّة لكل إمارة من جهة، وتوجّه اتّحادي عام تتلاقى فيها الإمارات كوحدة قانونيّة وسياسيّة موحّدة من جهة أخرى.ولم تنطلق الدولة الجديدة من الاعتماد على اكتشاف النفط فحسب أو من الخبرة التي وفّرها الغرب، بل كان لديها رؤية جديدة أساسها كما يقول الباحث "فرضيّة انتماء الإمارات جغرافيًّا وحضاريًّا إلى منطقة الخليج التي أدّت أدواراً أساسية في التاريخ، إذْ لا ينحصر هذا الدور على المنطقة باعتبارها موقعاً جغرافيًّا فقط، بل ربط الأمر بمساهمتها في التاريخ الإنساني"، ولعلّ الأساس في ذلك التوجّه هو تحقيق مجتمع الوفرة والرّفاه الاقتصادي للمواطن لسدِّ حاجاته الأساسية في العمل والصحة والتعليم والثقافة والضمان. وليس غريباً أن تتأسّس وزارة للسعادة وأخرى للتسامح لتأكيد العيش المشترك، حيث تلتقي على أراضي دولة الاتحاد أكثر من 200 قوميّة وجنسيّة وأديان وطوائف متنوّعة.ومنذ التاريخ القديم كانت المنطقة جسراً يربط بين الشرق والغرب ومحطّة للتلاقي بين الحضارات، وبالطبع فإنّ الموقع الجغرافي والبحري خصوصاً كان ......
#جذور
#الاتحاد
#ورهاناته
#اللّاحقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702493

علاء اللامي : لماذا انحازت أحزاب الفساد للشركة الكورية الفاسدة ورفضت الشركة الصينية؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ميناء الفاو: هجوم كاسح لأحزاب الفساد وفي مقدمتها كتلة "سائرون" بمشاركة "الفتح" و"دولة القانون" وائتلاف الوطنية "علاوي" والنصر وبدر على عرض الشركة الصينية ووزارة النقل تقرر رفض العرض الصيني وتوقيع عرض الشركة الكورية! ذكر موقع "ناس" في تقرير مفصل، يبدو أن الهدف منه تشويش الرؤية والتدليس في المعلومات تحت عنوان (سائرون في المقدمة.. ما سر الهجوم السياسي "الكاسح" ضد عرض الصين لميناء الفاو؟). وذكر الموقع المعلومات المتداخلة التالية مستعينا بفيديو برنامج حواري بثته قناة العراقية الحكومية، سأعيد أدناه نشر بعض هذه المعلومات محاولا وضعها في السياق الصحيح والتعليق عليها لتفكيك الأكاذيب التي حاول تقرير "ناس" ونواب الفساد في "سائرون" والفتح ودولة القانون وائتلاف الوطنية "علاوي" والنصر وبدر ترويجها:*ذكر التقرير أن (وزير النقل اجتمع بـ "نائبين من تحالف سائرون التابع الى التيار الصدري، وهما علاء الربيعي، مضر خزعل، إلى جانب حسن شويرد من ائتلاف الوطنية بزعامة اياد علاوي، وعالية نصيف، عمار الشبلي عن ائتلاف دولة القانون بزعامة نوري المالكي، ويوسف الكلابي، عن ائتلاف النصر بزعامة حيدر العبادي، وسهام الموسوي عن كتلة بدر، ووليد السهلاني عن تحالف الفتح بزعامة هادي العامري، وفرحان الفرطوسي مدير الشركة العامة لموانئ العراق ويكسب تأييدهم لتوقيع العقد مع شركة دايو الكورية. الموقع نشر صورة للمذكورين مع الوزير على سبيل تأكيد ان الموضوع حسم أو في طريقه الى الحسم! وكأنه يتباهى بظهور ممثلي كتل وأحزاب الفساد معه في الصورة مؤيدين لمشروعه.* النائب عن الفتح، وليد السهلاني دافع عن الاتفاق مع الشركة الكورية، موضحاً انه "حسب الرأي الفني للوزارة فإنه يجب أن تحال المشاريع الخمس الى شركة واحدة ولا تجزأ". السهلاني حاول التملص من مسؤولية الموافقة على التعاقد مع الشركة الكورية فرمى المسؤولية على عواتق أطراف أخرى فقال (إن شركة الموانئ مع الاستشاري الايطالي هم مَن حددوا الجهة الأفضل لإنجاز الميناء)، وهذا بحد ذاته تملص ومحاولة لإلقاء المسؤولية على شركة الموانئ والاستشارية الإيطالية لتبرئة نفسه ووزارة النقل من المسؤولية عبثا!*النائبة عن دولة القانون عالية نصيف غيرت موقفها الرافض للتعاقد مع الشركة الكورية المفلسة وقالت (ان "الشركة الصينية" تم ذكرها على انها من الشركات الفاسدة في تقرير لجنة الكهرباء، موضحة انه "عند تتبعها تبين انها شركة محولات كهربائية، فكيف يتم التعاقد معها لإنجاز مشروع بحجم الميناء الفاو الكبير؟!". وأوضحت نصيف ان "الشركة الصينية قدمت عرضها، عام 2019، كما ان قيمة عقدها 4 مليار ونص، بينما 2 مليار و625 هو عرض شركة دايو الكورية، وهذا ما جعلنا نغير وجهة نظرنا حول العرض الصيني). للتعليق على ما ذكرته النائبة نصيف أقول:*النائبة عالية نصيف هنا تكرر معلومات قديمة، وحجج غير مقنعة وتدل على أنها جاهلة بالموضوع وسريعة الانتقال من موقف الى آخر بمجرد طرح معلومة بسيطة دون أن تدقق بها، ويبدو أنها غيرت رأيها لأسباب أخرى سياسية تتعلق بحصة تحالفها "دولة القانون" من الفساد في هذا المشروع. فمبلغ العقد مع الشركة الصينية تم تخفيضه ليكون كما قال وزير النقل الأسبق عامر عبد الجبار (بمبلغ مليارين ومائة وستين مليون دولار أي أقل من العرض الكوري بنصف مليار "خمسمائة مليون دولار" وبمدة ثلاث سنوات ونصف لإكمال الفقرات الخمسة. وتمويل تكلفة العقد سيكون بقرض من الحكومة الصينية يبدأ تسديده بعد خمس سنوات أي بعد انتهاء انجاز ميناء الفاو وبدئه العمل وفترة السداد هي خمسة عشر سنة)، ولكن العرض الصيني يتضمن - ك ......
#لماذا
#انحازت
#أحزاب
#الفساد
#للشركة
#الكورية
#الفاسدة
#ورفضت
#الشركة
#الصينية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702492

عدلي عبد القوي العبسي : المستقبليات بين التفاؤل والواقع
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي مع اقتحام وسبر اغوار العلوم الجديده المدهشه و المغامرات التكنولوجيه الجديده في العقود الثلاثه القادمه وما تصنعه من نتائج على تثوير الانتاج وتطوير للقوى المنتجه وبالتالي انعكاس كل ذلك على تحولات في البناء الفوقيستتغير حضارتنا جزئيا : انماط معيشتنا واساليب العمل و ثقافتنا وتصوراتنا وحتى قيمنا ونظرتنا الى الاخرين وعلاقاتنا ببعض الان بات واضحا اكثر من اي وقت مضى تحقق المقوله الماركسيه العلميه بان العلم سيغدوا القوه المنتجه الاهم .والثلاثيه العقديه القادمه لاشك هي مرحله فاصله في التاريخ البشري والتطور الحضاري,ولكننا سنكون بصدد نظرات متفاوته حيال هذه المسأله بين الاتجاه الماركسي المستقبلي العلمي الموضوعي والاتجاه البورجوازي المستقبلي وشطحاته !و ثمه اتفاق في ان هذه الفتره الانتقاليه سيتحقق فيها انتقال دراماتيكي من حضاره التلوث الصناعي والوقود الاحفوري الى الحضاره الخضراء حيث الطاقه البديله والنظيفه ومن زمن شبه الانعزال القومي الى زمن المتحد الاجتماعي الانساني (الواحد المتعدد ) ومن زمن العجز الطبي الى زمن اندثار الامراض المستعصيه ومن الانسان المعاصر شبه المعتمد على نفسه اي قدراته العضليه والذهنيه الى الانسان الجديد المدجج بالآله وصاحب الاعضاء الاضافيه يرافقه ويعاونه روبوته الخاص متعدد المهارات والاعمال ومن انسان الاوهام والاساطير العرقيه الدينيه الى انسان العلم او الانسان العقلاني ومن انسان يرزح تحت نير بقايا الامبرياليه الى انسان ما بعد الامبرياليه انسان يبدأ الخطوات الاولى في الانتقال الى الاجتماعيه (الاشتراكيون ) او استمراريه النظام ولكن متخففا من عيوبه وسياساته الكارثيه ( البورجوازيون ) اذا كل هذا محتمل حدوثه بدرجه معينه كما يخبرنا بذلك المستقبليون من اليسار واليمين و توقعاتهم وايضا معهم الايكولوجيون والاشتراكيون لديهم تقريبا نفس النظره الاستشرافيه الى المستقبل القريب واتفاق على الخطوط العريضه لصوره المستقبل القريب من حيث التحولات التكنولوجيه وتثويرها للانتاج والعولمه والحوكمه والاتصال والاعتماديه المتبادله وتشابه في كثيرمن اساليب الحياه اليوميه للافراد .مع فارق وجود شطحات اجتماعيه ومبالغه في تقدير اثر التكنولوجياوالعلم والثورات العلميه وقدرتها في التحويل الجذري للمجتمع ! نجدها لدى التكنوقراطيين والمستقبليين البورجوازيين وبعض كتاب الخيال العلمي !ولكن نتساءل من اين تأتي هذه التصورات المستقبليه المفرطه في التفاؤل وما الذي يغذيها ويجعلها حتميه ؟!وتبدو ليست ببعيده حتى في اذهان الرجل المتعلم العادي الذي سيوافقك الرأي في احتماليه حدوث بعض منهاالجواب هو انها تأتي مما احدثته حزمه تلك العلوم والتقنيات الجديده المدهشه من تأثير في قناعاتنا بصدد المستقبل القريب وجعلت الكثيرمنا يسبح في خياله المستقبلي و العلمي ليتعدى مسأله التكنولوجيا وثوره الإنتاج الى اشبه بتصورات اجتماعيه طوباويه نسبيا .فهذه العلوم التي تقدمت بشكل مبهر خلال العقدين الماضيين بدأت ثمارها تظهر في كل جوانب حياتنا تقريبافي تثوير الانتاج في الاتصال في الفكر في تغير انماط المعيشه في تغيير السياسات في المقاربات الاكثر علميه للواقع وحتى في تغيير نظرتنا بصوره شبه كليه للتاريخ البشري القديم وتحطيم الكثير من انواع التفكير كما يفعله على سبيل المثال علم جيانلوجيا الحمض النووي الذي اطاح باوهام الصهيونيه والعرقيه الاريه وتسبب في تغيير الكث ......
#المستقبليات
#التفاؤل
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702491

محمد زهدي شاهين : كورونا وإعادة الإنسانية إلى جادة الصواب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين _ القدس المحتلة نشر أحد الأصدقاء على صفحته الشخصية تساؤلاً يقول فيه هل ستغير هذه المحنة النظرة الإنسانية السائدة وتقوي من الشعور الإنساني الذي كان على وشك الانقراض؟تساؤل بكلماتٍ معدودة لكنَ دلالة ما تشير إليه هذه الكلمات كبيرة وعميقة جداً. أستاذنا الفاضل في تساؤله هذا أعتقدُ بأنه كان لسان حال الكثيرين في ارجاء هذه المعمورة بعد صور الابتذال للإنسانية وضرب كرامة البشر بعرض الحائط من دول وأمم مختلفة في هذا العالم على مر العصور.منذ عام 1914 للآن جرت عدة حروب كبيرة من ضمنها حربان عالميتان ذهب ضحيتها على أقل تقدير مئة وخمسون مليوناً من القتلى عدى عن مئات الملايين من الجرحى و المتضريين.إعدامات وابادات جماعية، وهتك لأعراض النساء، وقتل واغتصاب للأطفال، ووأد للحياة.فهل يا ترى اتعظ هذا الكائن البشري، وهل عدل من سلوكه وشعوره خلال هذه الأعوام والفترات العجاف من تاريخ البشرية؟على كل حال نأمل بإن يكون ذلك، وتكون هذه المرحلة الحرجة درساً لبني البشر وانعطافه حقيقية لجادة الصواب، وتتغير النظرة الإنسانية وتكون بداية فعلية لتقوية الروابط والشعور الإنساني.إن الشعور الإنساني شعور نسبي متفاوت من شخص لأخر، وبذات الوقت متذبذب عند ذات الشخص أحياناً أخرى.وبتصوري فبانتهاء هذا الوباء سيعود البشر لممارسة أعمالهم وسلوكهم كالسابق إلا ما رحم ربي، فمن الطبيعي جداً أن يلجأ الإنسان إلى معبوده متضرعاً وداعياً راجياً أن ينجيه من البلاء الذي حل به ومن لجة البحر، وعند اجتياز البلاء ووقت الشدة فالكثيرون منا يعودون إلى ما كانوا عليه من ممارسة الغي وارتكاب الأخطاء. ......
#كورونا
#وإعادة
#الإنسانية
#جادة
#الصواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702490

حزب الكادحين : تونس العين السخونة: هذا التحارب سببه التكتيكات التّخريبيّة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين ما حدث ويحدث في منطقة العين السخونة من تقاتل وتحارب لا يمكن تفسيره خارج السياق العام الذي تعيشه البلاد ككل، وخصوصا وضع الأزمة الشّاملة وبالأخصّ منها ازمة النّظام القائم التي دفعت الحكّام على اختبار جميع الوسائل والتكتيكات "التخريبيّة" الموجّهة ضدّ الشّعب في محاولة منهم لفكّ الحصار الذي اخذ يضيق يوما بعد يوم حول رقابهم. فظاهرة الصّراع على الأرض منتشرة في كلّ الجهات ليس بين القبائل والعروش فحسب، بل حتّى بين العائلات وداخل العائلة نفسها وهو صراع لا يثير الاستغراب في عصر تقديس الملكيّة الخاصّة لوسائل الإنتاج ومن بينها الأرض التي لم تفقد أهميتها كمحور للصّراع مهما كانت طبيعتها خصبة أو بورا أو جرداء أو جدباء ومهما كانت قيمتها الماديّة غالية أو رخيصة. وهذا النظام هو المتسبّب في نشوب مثل هذه الصّراعات من خلال سياسته العقاريّة التي لم يضع فيها حدّا لتعقّد الهياكل العقاريّة وخاصّة منها ذات الصّبغة الجماعية ومنها أراضي العروش وغيرها. ولكن هذا الصّراع قد يخفت أحيانا وفي مناطق معيّنة ليشتعل حينا آخر ويأخذ شكل حرب اهليّة في منطقة أخرى تغذّيه في ذلك التكتيكات التخريبيّة للرّجعيّة الحاكمة بهدف مزيد تقسيم الشّعب وإلهائه عن قضاياه الرّئيسيّة وصراعه الأساسي ظنّا منها ان الامر سينتشر إلى مناطق أخرى فتعمّ بذلك الصّراعات الجهويّة، ولا غرابة ان تندلع احداث العين السخونة بين سكّان دوز وبني خداش غداة فشل محاولات إشعال النعرات الجهويّة في وقت سابق من خلال تصريحات رئيس الحكومة التي ادّعى فيها انّ لكل الولايات الحق في المطالبة بالتنمية والثروة إثر توقيع اتّفاق الكامور. لقد فشلت تلك التصريحات في بلوغ الهدف المرسوم لها بالرّغم من الاحتجاجات التي قامت في عدد من الجهات والتي أغلقت مناطق ومصادر الإنتاج وادّت إلى حصول نشاكل وازمات في التزوّد ببعض الموادّ مثل الغاز. لا تبدو الأمور منفصلة عن بعضها، ففشل التكتيكات التخريبيّة في فصلها الاوّل دفع إلى تسريب فصل جديد منها فحقّق نجاحا جزئيّا، وهذا النّجاح الجزئيّ يفرض على قوى الشعب الثّوريّة الوقوف في وجه هذه السياسة الرّجعيّة من اجل فضح هذه السياسة وفاعليها لا إلقاء اللّوم على جزء من الشعب في منطقة معيّنة والعمل على توحيد هذا الشعب حول قضاياه الرئيسيّة بدل إلقاء النعوت عليه وتشويهه وفي مقدّمة تلك القضايا قضيّة الأرض والفلاّحين التي تحاول الرّجعيّة استغلالها لإثارة الصراعات والتقاتل والتحارب بينما هي محور رئيسيّ من محاور الكفاح ضدّ هذا النّظام القائم والرّجعيّة التي تتحكّم فيه. إنّ ما تنفّذه الرجعية اليوم في العين السخونة قد جرّبته سابقا في مناطق أخرى وسقط على إثرها عدد من الضحايا مثل ما وقع في المتلوّي.. وقد تنفّذه أيضا في مناطق أخرى في الجنوب أو الوسط أو الشّمال حتّى تخدم من خلال هذه التكتيكات التخريبيّة هدفها البعيد وهو إشعال هذه الصّراعات من اجل مزيد شقّ صفوف الشعب وخصوصا طبقاته الكادحة حتّى تديم هيمنتها وسيادتها على الحكم والثّروة والمجتمع مستغلّة في ذلك حالة الإحباط واليأس والفقر والبطالة التي تعاني منها تلك الطّبقات بسبب الازمة الاقتصادية والاجتماعيّة المستفحلة. وهذه التّكتيكات تندرج ضمن مخطّط أكبر أتى أكله في أقطار عربيّة اخرى مثل العراق وليبيا حيث تستفرد الرّجعيات المتصارعة بفئات من الشعب وتستعملها حطبا في معاركها من اجل تحقيق مآربها، وهذا المخطّط الذي لا تقف وراءه الرجعيات المحلية والإقليميّة فحسب وإنّما القوى العالمية قد يجد طريقه إلى النّجاح أيضا في هذه ......
#تونس
#العين
#السخونة:
#التحارب
#سببه
#التكتيكات
#التّخريبيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702489

احمد موكرياني : عار على الأحزاب الكردستانية ان تصل الأوضاع في كردستان الى هذه الحالة
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الجوع كافر ولا يمكن ان يسكت الجائع وهو يرى قياداته مهما كانت قدسيتهم العشائرية والعائلية او نضالهم الثوري يسرقون أمواله وموارده ويحيون حياة أمراء ويصبحون رجال أعمال باستيلائهم على التجارة والاستثمار في كردستان، ويتخلون عن نفط كردستان لفترة 50 عاما لأكبر عدوا للكرد وهم الترك المغول، فيجب محاكمة جميع من شاركوا في التفاوض والاتفاق على تلك الاتفاقية مهما كانت مواقعهم السياسية او الوظيفية والعشائرية ويستحقون ايداعهم في السجن لفترة 50 عاما مع الاشغال الشاقة دون السماح بأي عفوا رئاسي او حكومي.• لا توجد جريمة أكبر من رهن نفط كردستان لفترة 50 عام للترك المغول باتفاقية غير معلنة وليست وفقا للمعايير الدولية الحالية، فلو نُشرت الاتفاقية النفطية مع حكومة المغول التركية سنجد هناك عمولات كبير للعائلة المالكة في أربيل وللقيادات الأحزاب الكردستانية ولعائلة أردوغان، ليؤمنوا دخلا مسروقا من الشعب الكردستاني لإحفاد احفادهم، أتحدى حكومة كردستان والطاغية أردوغان ان يكشفوا بنود الاتفاقية والعمولات المحسوبة لكل طرف منهما، ففي كل الأحوال ستكشف الأيام عن البنود الاتفاقية العلنية والسرية بعد سقوط أردوغان، كما كشف الشيوعيون عن البنود السرية لاتفاقية سايكس بيكو بعد ثورتهم على روسيا القيصرية في عام 1917، وستكون فضيحة مدوية، تفضح الشعارات الثورية الكاذبة ونضال المتاجرين بدماء شهداء البيشمركة والأنفال وحلبجة من اجل كردستان حرة.• لا توجد اتفاقية اسوء من اتفاقية الحزب الديمقراطي الكردستاني مع الطاغية أردوغان الا اتفاقيات الخدمات النفطية لحسين الشهرستاني، فهي أيضا من اسوء الاتفاقيات في العالم وأيضا تشمل عمولات كبيرة للمنتفعين من العراقيين لهذه الاتفاقيات، ونتيجتها تراكمت ديون الشركات المتعاقدة على الحكومة العراقية.• لا ادعي أعلاه جزافا بل من معلومات موثقة من مستشار لشركة نفطية كبيرة ومشاركته الفعالة في التفاوض في مشروع بترولي في الشرق الاوسط، وفي حوزته مسودة العمليات الحسابية للتكاليف واسترداد الكلف وللأرباح والحصص لفترة 25 عاما، فلم يتجاوز ربح المستثمر (الشركة البترول العالمية) 25 بالمئة من أرباح العمليات رغم استثماره لمليارات الدولارات في المشروع وتقل هذه النسبة مع زيادة حجم الإنتاج.• بعد الحملات التأميم حقول النفط في يونيو/حزيران 1972 في العراق وإعادة النظر في الاتفاقيات النفطية مع الشركات العالمية من قبل الدول النفطية في المنطقة، فأصبحت الشركات النفط الأجنبية الكبيرة لا تحصل على امتيازات نفطية من استثماراتها في تطوير وإنتاج النفط او الغاز وتسويقه لأكثر من 30 عاما رغم استثماراتها الضخمة تصل الى المليارات الدولارات في تطوير وإنتاج النفط والغاز وفقا لاتفاقيات المشاركة في الأرباح PSA, Production Sharing Agreement وفائدتها لا تتجاوز 25 بالمئة بالأرباح وتقل هذه النسبة الى اقل من 20 بالمئة حسب حجم المشروع وانتاجه، فكم استثمرت الحكومة التركية المغولية في مشروع نفط كردستان وفي مد انابيب نقل النفط الى ميناء جيهان لتحصل على عقد لفترة 50 عام؟ • ابسط مثال على ذلك مشروع الغاز القطري:o كلف المشروع الغاز القطري المرحلة الأولى لاستخراج الغاز وإنشاء مصنع لتسييله وشراء الناقلات لنقل الغاز المسيل خاصة بالمشروع أكثر من 5 مليارات الدولارات استثمرها شركة توتال وشركائها في المشروع.o تعطل المشروع لسنوات طويلة بسبب مطالبة حاشية الشيخ خليفة حمد آل ثاني بعمولة كبيرة 0,25 دولار لكل مليون وحدة حرارية بريطانية في الوقت الذي كان سعر الغاز المسال اقل من 2 دولار لكل مليون وحدة حرا ......
#الأحزاب
#الكردستانية
#الأوضاع
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702488

محمد باني أل فالح : حلم الأكراد وتظاهرات كردستان
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح كانت كردستان ولفترة قريبة بلدة تتمتع بأستقرار داخلي وازدهار عمراني ويتحدث ساستها بمعايير المفاضلة في الحكم والبناء والأعمار مع بغداد ويتغنون بحرمة أراضيهم التي أصبحت مأوى للخارجين عن القانون والمعارضين لحكومة بغداد واستقلال قرارهم السياسي في الإقليم وبأنهم أسياد في فضاء مدنهم وأحرار في تقرير مصير شعبهم الكردي الذي كانوا يعتقدون ولوقت قريب بأنه طوع أرادتهم وأنه أسير خطابهم وتوجهاتهم السياسية وتلك ثيمة يخطئ غالبية الساسة بفحوى جوهرها وصواب منطقها وحتمية أتجاه بوصلتها .كان خريف كردستان قريب الشبه بالخريف العربي الذي أطاح بعدد من الحكومات العربية قبل عدة سنوات من خلال خروج التظاهرات الرافضة لنظام الحكم في أقليم كردستان الذي يتزعمه مسعود برزاني والذي دعى الى أستعمال القوة المميتة مع المتظاهرين وسقط جراء ذلك العديد من الشهداء والجرحى فيما تم حرق بعض المؤسسات الرسمية في اربيل ومكاتب الحزب الوطني الديمقراطي في السليمانية فيما أعتقلت سلطات الإقليم بعض أعضاء حزب التغيير بدعوى القيام بتحريض الناس على التظاهر ضد حكومة الأقليم والذي أخذ طابع النداء الجمعي من خلال مكبرات الصوت في الجوامع التي طالب الناس بالخروج للتظاهر ضد حكومة الأقليم حيث لم تشهد المدن الكردية أعمال عنف منذ سنوات عدة مما يثر الأستغراب لدى الكثير من المتابعين .طالب المتظاهرون في هتافاتهم ومن خلال رفع بعض البوسترات حكومة بغداد بتأمين رواتبهم عبر بطاقة الماستر كارد وعدم دفع مبالغ الرواتب لحكومة الإقليم في بادرة تعد تخلي مواطني الإقليم عن الحكومة الكردية التي أجرت أستفتاء الاستقلال عام 2017 بمشاركة واسعة من قبل مواطنيها وعبر المتظاهرين عن أستيائهم عن فساد كبير تشهده أروقة حكومة كردستان التي تدير (11) منفذاً برياً حيث يتجاوز حجم التهريب فيها 170 مليون دولار شهرياً وتقوم على تصدير كميات كبيرة من النفط تقارب (250) ألف برميل عبر موانئ تركيا فيما يشكو الموظفين هناك أمتناع حكومتهم عن دفع الرواتب طيلة (9) أشهر متواصلة وتعمل حكومة البرزاني على دفع رواتب مقاتلي لواء روش الذي يضم مقاتلين سوريين تم تدريبهم في أربيل بأموال الإقليم وقد تم أرسالهم الى ليبيا وأذربيجان للقتال هناك مع أمتناع الحكومة المركزية في بغداد عن دفع رواتب موظفي شمال العراق في موال سياسي يعاد سنوياً على مسامع مواطني الإقليم بسبب أمتناع الساسة الكرد عن دفع مستحقات المركز من صادرات نفط الشمال والمنافذ الحدودية .تسمح حكومة إقليم كردستان للقوات التركية في التواجد على أراضي الإقليم وتمنع ذلك عن الجيش العراقي في سياسة تتناغم مع مصالحها الأقتصادية في بيع نفط كركوك عبر موانئ تركيا بأسعار مخفضة يؤمن لتركيا مورد نفطي بأسعار بخسة وهي التي تعاني من مشاكل أقتصادية وعقوبات أمريكية وسياسية تكمن في أطالة هيمنتها على محافظة كركوك دون رفض تركي الذي يدعم تركمان كركوك وتقوية جانب الحكومة البرزانية بوجه حكومة بغداد ومن خلال المعايير المزدوجة في سياسة حكومة كردستان نرى إغفال الإعتداءات التركية في شمال العراق وصدور تصريحات من زعامات كردية تدعوا الحكومة المركزية للرد على تدخل القوات التركية في شمال مدينة دهوك والقصف العشوائي الذي طال بعض القرى الكردية .ومع تطور الأحداث الدراماتيكي وخروج التظاهرات عن إطارها السلمي عمدت حكومة أربيل الى إرسال وفودها الى بغداد لإيجاد الحلول الناجعة لأزمة رواتب موظفي الإقليم التي تعد الأعنف بوجه الحكومة الكردية والأخطر في مسار المطالبات التي تم تصعيدها والمطالبة بإنفصال السليمانية والتحاقها بحكومة المركز مما يعني سق ......
#الأكراد
#وتظاهرات
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702487

صالح لفتة : تفكك امريكا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الافكار تظهر ثم تأخذ فترة حتى يهضمها المجتمع وتصبح حقيقة يتبناها الاغلبية ويدافع الكثيرون لتطبيقها فدعوات الانبياء والمصلحين اخذت وقت كبير حتى انتشرت كذلك فكرة خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي لم تكن وليدة اللحظة التي جرى فيها الاستفتاء او قبل سنوات قليلة بل طرحت في ثمانينات القرن الماضي وضلت متداولة حتى أصبحت واقع الان فكرة مشابهه لها في المضمون وهي فكرة تقسيم امريكا وانهيار اتحاد ولاياتها فطرح زعيم الحزب الجمهوري في تكساس استقلال تكساس عن الولايات المتحدة لانه يطعن في نزاهة الانتخابات الامريكية سيكون لها تداعيات كبيرة ستنتهي بتمزق الولايات الامريكية خصوصا وان اغلب الامريكيين وخصوصاً انصار ترامب يطعنون بنتائج الانتخابات الامريكية ويرون ان النظام الموجود حالياً نظام فاسد وغير عادل ويرون ان لا فائدة من البقاء مع اتحاد صادر حقوقهم .صحيح انة لم تكن هذة اول دعوة للانفصال وفي الفترة الحالية لا يمكن السماح لاي ولاية بالانفصال لكن الامور تتجهه نحو هذا المفهومويرى بعض الكتاب في الولايات المتحدة الامريكية ان الانقسام الان اشد خطورة على امريكا طوال تاريخها وانها متجهه للتقسيم بعد دورتين او ثلاث دورات انتخابية ولن يتم معالجة هذا الانقسام بسهولة ......
#تفكك
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702507

تيسير عبدالجبار الآلوسي : الاعتداء على التدريسيين ظاهرة مرضية تتطلب الانتباه والمعالجة العاجلة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي استنكرت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، مؤخراً، الاعتداء على رئيس جامعة عراقية، وأعربت عن قلق من تفاقم حالات استهداف الأساتذة وترويعهم، وطالبت الجهات الأمنية بتكثيف أشكال الحماية.وكانت الوزارة أصدرت بيان مخصوصاً، قالت فيه إنها: "تستنكر الاستهدافات المتكررة لأساتذة الجامعات والأكاديميين التي كان آخرها ما تعرض له رئيس جامعة ميسان من اعتداء مباشر على منزله". فيما أكد بيان الوزارة على: "استمرار المؤسسات الأكاديمية بدورها العلمي والثقافي وتقديم ما تمليه عليهم رسالة التعليم العالي وأهدافها السامية في خدمة المجتمع". وقد تابع المجتمع العراقي حالات الاعتداء على الأطباء في أماكن العمل وعلى الموظف العمومي فضلا عن ظواهر العنف التي شملت تفاصيل اليوم العادي....لكن بالتوقف عند ظاهرة العنف التي طاولت المعلم والتدريسي في مؤسسات التعليم ومنها الجامعات؛ فإننا نجد اتساع الظاهرة وتفاقمها أمراً يفرض بإلزام وإلحاح دراستها وإيجاد مواقف وحلول تتناسب وإسقاطات مخرجاتها الخطيرة,,,إن حالات الاعتداء على التدريسي قد تنبع من اختلال مفهوم الحوار بين الزملاء والإدارات ومحاولات فرض سلطة وأوامرها بالعنف والانتهاك وقد تأتي من محاولة كبح الغش الفردي و-أو الجماعي أو وضع تقييم للتحصيل العلمي بين الفشل في تجاوز اختبار والنجاح الضعيف الذي يراد تغييره لتفوق فضلا عن اعتراضات عشوائية اعتباطية لطلبة على مقررات وأساليب تدريس وتعامل من طرف اساتذة في اثناء ممارسة المهنة أو بخلفيتها وإن كانوا خارج المؤسسة التعليمية.. وهكذا تتنوع أشكال الاعتداء والتجاوز والانتهاك ومقاصدها ولكنها تبقى تمارس فرض سطوة العنف وبلطجته سواء لفظياً أم ماديا بما قد يصل للتصفية الدموية...إنني هنا أتطلع لأنجع أسس الاتفاق وتجنب تبرير أي ممارسة عنفية واي اعتداء لأن التبرير هو فعل تأويلي يتستر خلف تلاعبات تسمح باستمرار العنف واي منطقة للاختلاف هنا مع هذه المعلجة يجب النظر إليها انطلاقا من قصدية واحدة تقف على أعتاب احترام المعلم وفرض عملية تعليمية سليمة لا تقبل انتهاكا أو اعتداء من اي شكل ومصدرومبدئياً يمكن ملاحظة الآتي من الأسباب التي تقف وراء الظاهرة، ندرجها هنا بإيجاز:01. تفشي ثقافة سطحية ترى أولوية المالي على حساب المعنوي القيمي.02. تفشي التنافس السلبي ومنطق الغالب والمغلوب في تطمين وسائل العيش.03. انهيار المنظومة القيمية للمجتمع أمام خروقات ظواهر سلبية مثل: الإدمان بأشكاله تشوهات العلاقات العائلية والمجتمعية بعامة..04. تراجع السلطة التربوية للعائلة وتشوه التزاماتها بانحدارها باتجاه نصرة الأبناء حتى عند ارتكاب الخطأ..05. صعود مفاهيم العنف بأشكاله اللفظية والمادية كالضرب واستعمال السلاح بوصفه ظاهرة متفشية اخترقت المنظومة القيمية العامة...06. ضعف سلطة القانون سواء في إطار الدولة بتراجعها لصالح قوانين ما قبل الدولة الحديثة وتشكيلاتها كالتدخلات العشائرية أم في إطار المدرسة والجامعة التي تهاوت قيمتها بتراجع قدرات الضبط لإدارتها وسلطة تلك الإدارات أمام مصادر الضغط السائد اقتصاديا ماديا ومجتمعيا قيميا ..07. انهيار قيمة التدريسي سواء لعوامل ذاتية تخص إعداده أم لعوامل موضوعية تحيط باشتغاله وبمنطق ولادة مواقف الطلبة وأوليائهم..08. وجود قوة داعمة لممارسات العدوان على التدريسي ومؤسسته لا تجد ما يصدها، مثال عناصر القوى الميليشياوية من جهة وسلطة المال المافيوي الفاسد ووجهاء وما يقف وراءهم من مصادر قوة عنفية من جهة أخرى دع عنك ما أشرنا إليه من ضياع فرص تطيب لوائح ت ......
#الاعتداء
#التدريسيين
#ظاهرة
#مرضية
#تتطلب
#الانتباه
#والمعالجة
#العاجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702506

عبد الإله بسكمار : هل النظام الجزائري ثوري حقا ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار لعل السؤال نفسه مستفز نوعا ما، إذ قد يجيب البعض : نعم إن الجزائر نالت استقلالها بدماء الشهداء وبنته بسواعد أهلها ووفق النمط الاشتراكي الثوري، هذه عبارات جميلة حقا، فهل تنطبق فعلا على الشقيقة الجزائرالتي قطعت لحد الآن أشواطاما بعد استقلالها الفعلي في عام 1962 وإثرحرب تحرير مريرة استمرت طيلة سبع سنوات ؟الواقع التاريخي والثقافي ناهيك عن السياسي يقول شيئا آخر تماما، فالثورة الجزائرية تم اختطافها من طرف جيش الحدود بقيادة الكولونيل محمد بوخروبة والمعروف بالهواري بومدين، وليس ذلك فقط، فقد تم إدماج " ضباط فرنسا " كما يسمهيم إخواننا الجزائريون ضمن صفوف جيش الجزائر " المستقلة " أو كما أصبح يسمى " الجيش الوطني الشعبي "، وبموازاة هذا المنعطف السلبي الذي دخلته البلاد بحيث أصبح القدح المعلى لهؤلاء الضباط ومن جايلهم، قلت بموازاة ذلك المنعرج الخطير، تمت تصفية أكثر وجوه النضال الوطني التحرري في القطر الشقيق كمحمد خيضر وكريم بلقاسم وانتهاء بالشهيد محمد بوضياف الذي صدرت منه إشارات إيجابية لما تولى رآسة البلاد في يناير 1992 حول علاقات الجزائر الخارجية، فجازته الدولة العميقة هناك بالاغتيال وإلى آخر لائحة المناضلين، الذين تمت تصفيتهم أو تهميشهم في أحسن الأحوال كأحمد بن بلة وفرحات عباس ومصطفى الأشرف، ولا يمكن بكل الأحوال الطعن في مصداقيتهم الثورية أو النضالية أو الوطنية وبهذه الدرجة أو تلك .كان النظام البيروقراطي المتعفن هو الحاكم الفعلي في الجزائر، ضمن إطار نوع من رأسمالية الدولة، بسياسة تصنيع متعثرة وإصلاح زراعي فاشل وباسم الاشتراكية دائما، حتى وقوع انتفاضة أكتوبر 1988 والتي فتحت أفقا ما للديمقراطية والحرية وإعطاء الكلمة للشعب الجزائري، سرعان ما تدخل نفس الجيش لإجهاضه – أي الأفق - بعد فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الانتخابات البرلمانية، ودخلت الجزائر بعد ذلك وكما معروف في ما سمي بالعشرية السوداء التي ذهب ضحيتها أزيد من 100 ألف مواطن ومواطنة .ظلت التوجهات السياسية لكلا النظامين الجزائري والمغربي حجر عثرة في سبيل الاندماج التكاملي والتعاون المثمروالاستغلال المشترك لخيرات المنطقة بما يعود بالنفع على شعوبها، وضمن إطار المغرب العربي أو الإتحاد المغاربي وزاد في الطين بلة التقاطب الذي كان يُنظر له من زاوية أيديولوجية في ما سمى بالحرب الباردة التي كانت مستعرة بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي، وشكلت حرب الرمال التي وقعت بين القطرين الجارين في أكتوبر 1963 ذروة الصراع، وفي الوقت الذي وقع المغرب على عهد الملك الحسن الثاني اتفاقية إيفران للمصادقة على الحدود بين البلدين سنة 1969 دخل النظام الجزائري دورة أخرى من التآمروهذه المرة كان الهدف هو المعارضة المغربية اليسارية المقيمة آنذاك بالجزائر، ما أدى في الأخيرإلى هجرة تلك المعارضة إما إلى فرنسا أو حتى عودة عدد من أقطابها إلى المغرب، هذا إلى إلغاء تلك الاتفاقية نفسها فضلا عن غياب مصادقة البرلمان المغربي ليظل مشكل الحدود الموورثة عن الاستعمارقائما لحد الآن . ولما طرح المغرب مشكل أقاليمه الصحراوية التي كانت تستعمرها إسبانيا بدءا من سنة 1974، كان موقف النظام الجزائري البومدييني لصالح ملف تصفية الاستعماروالوحدة الترابية للمغرب، وقبل ذلك كان هذا النظام نفسه هو من احتضن جبهة البوليزاريو الانفصالية والتي لم تكن بدورها وعند تأسيسها على يد شباب مغاربة صحراويين ومن باقي المناطق المغربية، لم تكن تستهدف الانفصال عن المغرب بل مكافحة إسبانيا البلد المستعمر للمنطقة لا أقل ولا أكثر، ليتضح موقف الجزائر بجلاء حين سطت على قيادة ال ......
#النظام
#الجزائري
#ثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702505

عبد الحسين شعبان : عن فلسفة التسامح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان جمع منتدى الفكر العربي يومَي التسامح والفلسفة في مناسبة واحدة لتقاربهما، ودعاني لإلقاء محاضرة عن "فلسفة التسامح" بمناسبة صدور كتابي الجديد "في الحاجة إلى التسامح"، وكان اليوم العالمي للتسامح قد تقرّر في العام 1995 حين اتّخذت منظمة اليونسكو قراراً للاحتفال بيوم 16 نوفمبر (تشرين الثاني) من كل عام، كما كانت قد قرّرت اعتبار يوم (الخميس الثالث) من شهر نوفمبر (تشرين الثاني) من كل عام يوماً عالميًّا للفلسفة، وقد احتفلتْ لأوّل مرّة بهذا اليوم في العام 2002 وتقرّر اعتماده في العام 2005 اعترافاً بالقيمة الدائمة للفلسفة في تطوير الفكر البشري، لأنّها مجال يشجّع على التفكير والنقد والاستقلاليّة وبواسطتها يمكن فَهم العالم على نحو أفضل، لا سيّما لتعزيز قيم التسامح والسلام واللّاعنف والعدالة والمساواة والحرّية والمشترك الإنساني.وإذا كانت الفلسفة تحتلّ هذه المكانة على الصعيد العالمي إلّا أنّها ليست كذلك على الصعيد العربي والإسلامي منذ هزيمة العقلانيّة، وهكذا استُهدف فلاسفة كبار مثل الفارابي وابن سينا وابن رشد لاتهّامهم بالهرطقة واللّاتديّن لدرجة أنّ الغزالي نعَتَهم بأقسى النعوت في كتابه الموسوم "تهافت الفلاسفة"، وقد ردّ عليه ابن رشد بكتاب "تهافت التهافت"، علماً بأنّ ابن رشد اضطرَّ إلى الهجرة ومات وحيداً ومكسوراً، وفي آخر أيّامه أحرق بعض كتبه لشعوره باللّاجدوى، وحين سأله أقرب المقرّبين إليه لماذا يفعل ذلك؟ أجابه: لا تحزن يا بُني للأفكار أجنحة، أي إنها ستطير، وبالفعل طار بعض أفكاره إلى أوروبا وتمّت ترجمتها لتصلنا بعد 900 عام، وهكذا تعرَّفنا على فيلسوفنا عبر أوروبا، كما ظلّت كتب ابن سينا في الطب تُدرّس في الجامعات الأوروبية لقرون من الزمان.إنّ احتفال اليونسكو باليوم العالمي للفلسفة باعتبارها "حب الحكمة" له أكثر من دلالة، ففيه تجديد للالتزام العالمي بدعم الفلسفة وتشجيع الأبحاث والدراسات الفلسفيّة وتوعية الرأي العام بأهميّة ذلك في عصر العولمة والوقوف على تعليمها على المستوى العالمي وتأكيد أهمّية تعميمها، وإذا كان لكل علم فلسفة، فإنّ لكلّ فلسفة وعلم تاريخ أيضاً، لذلك يُقال الفلسفة أُمّ العلوم والتاريخ أبوها.وتكمن أهميّة الفلسفة نظريًّا بالتأمّل والتفكير وعمليًّا بالوسائل والمعالجات، لا سيّما في فترات الأزمات الكبرى، كما هي جائحة كورونا اليوم (كوفيد-19)، والدهشة أصل الفلسفة كما يُقال، وأوّل الفلسفة سؤال، ولعلّ أسئلة اليوم تتعلّق بالحقائق والفرضيّات والاستنتاجات الجديدة، وهي أحوج ما نكون إليه، وهذا ما يدعونا للقول بضرورة ردّ الاعتبار للعقلانيّة بصيغتها الحديثة، فحتى الدِّين ينبغي أن يكون "دين العقل" وكل ما يتعارض مع العقل ليس من الدِّين، أمّا الفقه فهو "فقه الواقع" انسجاماً مع روح العصر، ولن يحدث ذلك من دون الفلسفة الحديثة والعلوم الحديثة، لأنّ التفكير الفلسفي يمدّ الإنسان بما يحتاج لمناهضة العنصرية والشوفينيّة والتعصّب والتطرّف والعنف والإرهاب والحروب وتدمير البيئة وغير ذلك. ولعلّ التسامح أحد نتائج الوصول إلى بيئة سليمة وتربة صالحة بقبول الآخر والاعتراف بالتنوّع والتعدّدية والحق في الاختلاف، وفي أوضاعنا الحالية هو مثل "الريح الخفيفة المنعشة التي تسبق المطر"، خصوصاً في ظلّ سيادة الواحديّة والاطلاقيّة وادّعاء الأفضليّة وامتلاك الحقيقة. وإذا كانت فكرة التسامح راهنيّة وضروريّة، فلأنّ حياتنا السياسية والاجتماعية بحاجة إلى نوع من الترميم والإصلاح ليس على الصعيد الداخلي فحسب، بل على الصعيد العالمي، في ظل هيمنة تيّارات عنصريّة قوميّة أو دينيّة أو شموليّة متعصّبة ......
#فلسفة
#التسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702513

أميرة أحمد عبد العزيز : فيلم أناس عاديون، 1980
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز المشاعر مخيفة، وأحيانا مؤلمة إن لم تستطع أن تشعر بالألم... لن تشعر بأي شيء آخر(مقتبس من الفيلم)هو أول تجربة إخراجية للممثل روبرت ريدفورد. نال الفليم عام 1981 جائزة الأوسكار كأفضل فيلم وكذلك كأفضل سيناريو مقتبس وأفضل إخراج، بالإضافة لجوائز وترشيحات أخرى.يتناول الفيلم صورة لعائلة أمريكية بعد وفاة الابن الأكبر لها ومحاولة الآصغر الانتحار بعد وفاة أخيه، مما يظهر شروخ في العلاقات بين أفراد العائلة. يتمحور الفيلم حول ثلاث شخصيات رئيسية (الأب والأم والابن الأصغر)الأب: شخصية تشعر بالمسئولية والحب لعائلتها، يحاول دوما تفهم هموم أبنه الأصغر والتواصل معه، كما أنه كزوج يحاول احتواء زوجته بكل حب، وبشكل عام كرب أسرة يعمل دوما على أن يجمع شتات عائلته، ويظهر لنا في بعض المشاهد المتقدمة بالفيلم مدي إرهاقه الداخلي من ثقل المسئولية التي على عاتقه ولكنه لا يتذمر حيث مشاعر الحب عنده قوية.الأم: تبدو كنموذج مثالي لربة منزل، تقوم بواجبات البيت ذو الطابع المادي التي يسهل ملاحظاتها بالعين المجردة مثل بيتا نظيفا مرتبا، ومواعيد للأفطار والعشاء منتظمة، وكالاهتمام بالواجبات والزيارات الإجتماعية، ولكنها مع هذا تبدو وكأنها خالية من المشاعر، وإن كان ثمة ما يوضح أنها تحب المتعة ولا تهوي الحزن، لكن بتروي النظر نجد أن شعور المتعة هو أيضا شعور خارجي أكثر منه مشاعر داخلية، بل المؤكد أن تلك الشخصية تخشي من التألم والشعور بالألم حتى إنها لم تبكي وقت وفاة ابنها الأكبر التي كانت أكثر ارتباطا به، ولكن الواضح إنها دوما تخشي استدعاء مشاعر الألم بالعمل الدؤوب على السيطرة على مشاعرها، فخرج الأمر عن سيطرتها، وكأنها دفنت كل مشاعرها حين قررت دفن مشاعر الألم دون أن تدري.في الفيلم الأمريكي ( صلاة، طعام حب) تحدث شخص إيطالي لبطلة الفيلم جوليا روبرتس بقوله: ( أنتم الأمريكيون تعرفون المتعة، ولكن لا تعرفون الاستمتاع)، وذكر مثال ( أنتم تقولون مثلا، الآن حان وقت الجعة، ثم، نعم هيا لنحتسي الجعة....وهكذا) ولكن هل هم حقا يستمتعوا وهم يقوموا بعمل هو بمثابة متعة بهذه الطريقة الميكانيكية.أما الابن الأصغر: أخذ من أبيه الشعور بالمسئولية مما جعله يشعر بشعور كاذب بالذنب حيال وفاة أخيه، ولكن شعوره بالمسئولية نتج عنه أيضا شعور بالقلق والذنب ناحية الآخرين الذين يشعرون حياله بالقلق والمسئولية وخاصة أبيه، و يرى لهذا أنه يجب أن يملك المقدرة على أن يسيطر على مشاعره حتى لا يسبب القلق لمن حوله.يبدو وكأن الابن بين مفترق الطرق بأن يكون علي شاكلة أمه أو كأبيه، وذلك دون وعي منه، هذه الملابسات تحل في عيادة الطبيب والمحلل النفسي الذي يلجأ إليه الابن، والذي نجد في حوارات بينه وبين الابن، وحوارت هذا المحلل النفسي مع الأب، مجال خصب لفهم أهمية التواصل وإظهار المشاعر بشكل إيجابي في العلاقات الإنسانية.في المجمل يتضح بشكل جلي من الفيلم أهمية التواصل في نسج العلاقات الإنسانية، فنرى أزمة التواصل بين الأم والابن أدت به لاعتقاده بأنها تكرهه، وفي مواجهة هذه التهمة تذكر الأم ما هو منطقي (أن لا يوجد أم تكره أبناءها)، في حين يضع المحلل النفسي وصفا أكثر عقلانية للابن في إطار تحليل المشكلة بين الولد وأمه ( أن أمه لا تكرهه، ولكن قد تكون لا تحبه بشكل كافي).(توقفي عن أن تكوني مثالية، وتعلمي أن تكوني معطاءة)مفتبس من الفيلم، من حوار بين الأم والأبيشعر الأب (الزوج) بأن الأم (زوجته) لا تحبه، وهي تبدو مثالية ولكنها ليست ......
#فيلم
#أناس
#عاديون،
#1980

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702512

أحمد موسى قريعي : عبد الرحمن أبو زهرة معلم الدراما المصرية في قفص الاتهام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي في اليومين الماضيين أثار "المعلم سردينة" أبو زهرة مجموعة من الانتقادات والجدل على مواقع التواصل الاجتماعي في مصر، وذلك بسبب تصريح أدلى به أثناء تكريمه في مهرجان التجربة الأولى في دورته الخامسة بنقابة المهن التمثيلية بالقاهرة.كل ما فعله المعلم أبو زهرة أنه استبدل كلمة واحدة فقط من بيت الشعر الشهير لأمير شعراء العصر الحديث "أحمد شوقي"، حيث قال (كاد الممثل أن يكون رسولا). عبد الرحمن أبو زهرة من يكون؟عبد الرحمن أبو زهرة هو الفنان والممثل المصري القدير معلم الدراما المصرية، ولد في (8) مارس سنة (1934) بمدينة دمياط.تخرج أبو زهرة في معهد الفنون المسرحية سنة (1958) بعد حصوله على بكالوريوس المعهد.عمل عبد الرحمن أبو زهرة في بداية حياته موظفا في وزارة الحربية "الدفاع" المصرية، قبل أن ينتقل للعمل في المسرح القومي في سنة (1959). عبد الرحمن أبو زهرة (60) عاما فن60 عاما قطعها عبد الرحمن أبو زهرة، بأدائه التمثيلي المدهش في عالم الفن، فاكتسب خبرة السنين وما زال يدهشنا حتى الآن ببراعته في إجادة الأدوار مهما كان تعقيدها. فأبو زهرة قيمة فنية كبيرة، ومدرسة ومعلم دراما قلما يتكرر. شارك أبو زهرة خلال مسيرته الفنية الطويلة في العديد من الأعمال الدرامية والسينمائية والإذاعية، وتميز في كل دور منها سواء كان دورا تاريخيا أو دورا في الكوميديا.كما برع في أداء الأعمال المأخوذة من روايات الأدب العالمي عبر إذاعة البرنامج الثقافي، وهي إذاعة مصرية بدأت إرسالها من القاهرة في (5) مايو سنة (1957) باسم "البرنامج الثاني"، يرجع الفضل في تأسيسها إلى "سعد لبيب مكاوي" الذي ولد في (5) مارس 1921، وتوفي في (4) مارس سنة (2009)، وهو أول رئيس للتلفزيون المصري. عبد الرحمن أبو زهرة "إسكار" ديزنيلأبو زهرة تجربة مميزة جدا في بعض الأعمال التي أنتجتها "ديزني"، حيث قدم أبو زهرة الأداء الصوتي لشخصية "إسكار" في فيلم "الأسد الملك" قبل ربع قرن من الآن وأدهش "ديزني" في أدائه حتى أصبح علامة مميزة لديها، وأفضل من قدم الأداء الصوتي لهذه الشخصية طوال تاريخ ديزني.عبد الرحمن أبو زهرة "سردينة" الدراما المصريةعبد الرحمن أبو زهرة هو ابن الدراما المصرية ومعلمها، جميعنا لا يمكن أن ننسى دوره قبل (24) سنة في مسلسل "لن أعيش في جلباب أبي مع الراحل "نور الشريف"، فقد تألق وأبدع وأدهش أبو زهرة في دور المعلم "سردينة" فقد أعطى أبو زهرة شخصية المعلم سردينة من روحه وإيماءاته وكلماته وحركاته وخبرته حتى أصبحت هذه الشخصية العلامة المميزة للمسلسل الذي تم عرضه سنة (1996).على الرغم من أن أبو زهرة قليل الإنتاج في مجال السينما، إلا أن دوره في فيلم "أرض الخوف" مع النجم الراحل "أحمد زكي" للمخرج داوود عبد السيد – سيظل من أجمل مشاهد السينما المصرية عبر تاريخها الطويل. ......
#الرحمن
#زهرة
#معلم
#الدراما
#المصرية
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702511

محمد حمد : عناقيد الذكريات دانية القطوف دائما...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اصنع النبيذ من عناقيد الذكريات فهي دانية القطوف دائما!لاجعل الاشياء تتمايل اماميطربا وابتهاجاوتسخر (كما شاءت وشاء لها الهوى..) من وجوم أحلامي المكدّسة على رفوف الليالي البيضاء في انتظار ساعة المخاض العسير أو الضياع المبكّر في فوضى التأويلات الغير مجدية..وحيت تتجمّع الذكريات في قطرة حنين صلدةتكفٌ الكلمات عن اللّف والدوران تلقائيا حول نقطة اللاعودة ويدخل الجميع وانا من ضمنهمفي نوبة عناق متناسق على أطراف الأصابع وهمسات الرموش المىزوّدة بسهام متوسطة المدى.. وبما أن الذكريات لا تسقط بالتقادم فأنا ما زلت اطالب الاقدار بحقّي الضائع ببن الأمم والقبائل بالعودة إلى الوراء ولو بخُفيّ حُنين ا لا ......
#عناقيد
#الذكريات
#دانية
#القطوف
#دائما...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702510

ادريس الواغيش : المغرب ينتقل إلى السرعة القصوى في طيِّ ملف الصحراء
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش لست ممثلا للديبلوماسية المغربية ولا أدافع عن قرار أي جهة رسمية، وأقر بأنني لست خبيرا في الاستراتيجيات الكبرى ولا أفقه كثيرا في القضايا الدولية، لكنني أعبر عن وجهة نظري كأي مواطن مغربي يحب بلده ويهمّه ما يقع في محيطه الإقليمي والدولي. ومع أنني لاحظت كثرة اللغط والكلام المباح في الأوساط الشعبية المغربية في الأيام الأخيرة، لدرجة أصبح فيها الجميع فقيها سياسيا، كما استمعت إلى فضفاضات ساقطة أحيانا إلى حناجر مبحوحة مدفوعة الأجر في الغالب على بعض القنوات العربية الرسمية وغير الرسمية أو الناطقة بها بعد اعتراف الولايات الأمريكية بمغربية الصحراء في مقابل "التطبيع" مع دولة إسرائيل، وكأنهم كانوا ينتظرون ما حدث للكشف عن أنيابهم في أكثر الحالات بسوء نية لتصفية حسابا قديمة ويثرثرون في أقل الحالات عن حسنها، وبالتالي انتقل الحديث من قفزة المغرب الصناعية إلى حديث المحللين في الصحافة العربية والدولية عن حالة "التطبيع" الطارئة، وهذا دليل آخر على القيمة التي أصبح يحظى بها المغرب في الميزان الدولي كقوة إقليمية تسارع الخطى كي تصبح في المستقبل القريب قوة ناعمة وفاعلة في محيطها الإقليمي والدولي، وذلك لعدة اعتبارات: أولاها ما يشهده المغرب من إقلاع اقتصادي وثانيها ما يتمتع به من موقع استراتيجي يُحسد عليه، خصوصا بعد أن عرف كيف يوظفه توظيفا جيدا في السنوات الأخيرة، بحيث أصبح لا غنى عن المغرب كمَمر لمنتجات تركيا أو طريق الحرير الصيني مستقبلا إلى غرب إفريقيا، وثالثها ما يتمتع به من علاقات دولية عرف كيف يحافظ على توازنها باحترافية بين الشرق والغرب، وعدم الارتماء كليا في أحضان أي قوة كانت شرقية أو غربية، رغم ما يبدو من ميل في ظاهر الأمر إلى الضفة الأخرى على المحيط الأطلسي، وهذا يرجع بالأساس إلى متانة علاقته التاريخية بالولايات المتحدة الأمريكية كقوة اقتصادية وسياسية وعسكرية عظمى، وهذا أمر طبيعي بصفته أول دولة تعترف باستقلالها إبان حكم السلطان سيدي محمد بن عبد الله في 20 فبراير 1778 متحديا بذلك قوى استعمارية كبرى كانت تتحكم في رقاب عدد من الدول وشعوبها كفرنسا وإنجلترا، وهو ما يذكره كل الرؤساء الأمريكيين المتعاقبين على البيت الأبيض بفخر في كل مناسبة انتخابية أو غيرها من باراك أوباما إلى دولاند ترامب وجو بايدن في خطاباتهما الأخيرة، وأيضا لأن الولايات المتحدة الأمريكية هي من تدبّر مُجريات الأحداث في العالم بصفتها القوة العظمى، وإن بدا عدم اكتراثها بما يجري من نزاعات في بعض المناطق، فإن ذلك مرده إلى مصلحة هي أدرى بها وتعرفها جيدا، لكنها مع ذلك تبقى في الغالب متحكمة في مجريات الأحداث من وراء حجاب.وفي هذه الحالة بالذات اختلط على الناس الموقف الديني مع ما هو إيديولوجي محض أو حتى قومي عربي صرف، ولم يعودوا يميزون بين كثير من الأمور أو تستغلها كل جهة حسب مزاجها أو أهوائها ومصلحتها، مع العلم أن الجميع يعرف بأن المغرب وإن كان من أكثر الدول الإسلامية والعربية بُعدا عن فلسطين جغرافيا، إلا أنه في نفس الوقت كان دائما من أكثر الدول قربا إلى الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة من الجانب العاطفي والوجداني وحتى العملي، لأن فلسطين وعاصمتها القدس كانت وستظل متجذرة في الوعي الجَمعي المغربي، حتى أصبحت القضية الفلسطينية تنافس قضية الوحدة الترابية المغربية، وهي كما نعلم جميعا من القضايا المقدسة عند كافة المغاربة، لذلك يبقى في كل الأحوال حصول تطبيع شعبي مغربي مع الكيان الصهيوني أمر مستبعد جدا، وذلك بعيدا عن أمزجة السياسة والسياسيين المتقلبة في الغالب. وللتذكير فقط، فقد فتح المغرب مكتب اتصال إسرائيلي في الربا ......
#المغرب
#ينتقل
#السرعة
#القصوى
#طيِّ
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702509

مصطفى مجدي الجمال : ويبقى أنيس مورقًا فينا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال سمعت عنه قبل أن أقابله بوقت بعيد.. كان أخي الدكتور محمد ماهر الجمال (أستاذ أصول التربية) يتحدث كثيرً عن جماعة بالغة التثقيف والوطنية والتهذيب في مدينة دمياط الساحلية العريقة، زاملهم في مدرسة دمياط الثانوية، من كتاب قصة وشعراء ونشطاء اجتماعيين.. كنت وقتها لا أزال في مدرسة الشرباصي الابتدائية، ورغم سني الصغيرة كنت أتردد على المركز الإعلامي الحكومي (المسمى وقتها بالجامعة الشعبية) لأشاهد الأفلام السينمائية وأستمع إلى أشعار ربما تجاوزت مستوى وعيي.وظلت هذه التجربة عالقة في ذهني حتى بعد تخرجي في جامعة المنصورة.. كان والدي رحمه الله مديرًا لأعمال وشبكات المياه في دمياط.. وتنقلنا أكثر من مرة بين دمياط وبلدتنا المنصورة، وكنت موزعًا في الحب بين دمياط والمنصورة.. ظللت أتابع العمل السياسي بالجامعة حتى بعدما تخرجت، وخلال ترددي على حزب التجمع بالمنصورة تعرفت على طالبة نجيبة ومشتعلة بالوطنية وحب الحياة اسمها غادة أنيس البياع وسرعان ما تداعى الاسم إلى ذاكرتي، وبالفعل التقيت بالرجل فأحسست أنني أعرفه منذ دهر.. قامة معتدلة وممشوقة، يشع المحبة والرفاقية حوله ويفيض بالمشاعر الإنسانية وروح عميقة في وطنيتها، ولكن ببساطة مذهلة ودون أي تعقيدات أو مباهاة.. بعد أن تعارفنا وتقاربنا كان يطيب له أن يناديني بـ "البرجوازي النبيل"، وهذا كله لأننا كنا نمتلك "عشة" (فيلا) في رأس البر ومع ذلك اخترت طريق اليسار.. وشعرت أنه يكن لي محبة خاصة لأننا كنا "على موجة واحدة" في طريقة فهم المجتمع وأسلوب التعامل معه.سمعته في ندوات عدة يتلو قصائد بسيطة مذهلة في حب الوطن والناس والشوق إلى الحرية والعدالة.. وبنبرات جهورية مولعة بكل ذاك الحب.. وازداد حبي له بعد أن تعرفت على ابنه الثائر حاتم البياع الذي جاء أيضًا للدراسة بجامعة المنصورة.. فأكبرت في الرجل أن ينحو ابنه وابنته صوب اليسار دون إملاء منه، ولأنهم رأوا فيه مسارًا شريفًا يجب أن يتابعاه..وحينما أصدرت كتيبي بعنوان "أزمة الوطنية المصرية" وكذلك بعدما قرأ لي مقالة في مجلة "قضايا فكرية" عن أساليب مواجهة العدو الصهيوني دعاني للتحدث في ندوة بمقر حزب التجمع في دمياط.. وقدمني (أنا الشاب) تقديمًا بالغ المجاملة بما يعكس رؤية أصيلة مؤمنة بجيل جديد من اليساريين. ولفت نظري ما يتمتع به من حب واحترام زملائه فكان لهم بمثابة الحادي والرمز وصاحب الأفكار الجريئة. كما أذهلني هذا العدد الكبير من المثقفين الثوريين في مدينة ساحلية صغيرة نسبيًا، وارتفاع مستوى وعيهم وتحابهم وحواراتهم الراقية فضلاً عن الإبداع الفني والأدبي السامق لكثيرين منهم.ظللنا نتلاقى في دمياط والمنصورة ورأس البر.. وبعد هذا تدعمت صداقتي مع ابنته غادة البياع التي نالت الدكتوراة برسالة أثنى عليها كثيرً المفكر الكبير سمير أمين حينما عرضتها عليه.. ثم تدعمت علاقتي جدا مع ابنه حاتم الذي كان يقود مجموعة كبيرة من الشباب الثوري في دمياط.أدركت قوة تأثير أنيس وميراثه الثوري والإنساني حين رافقته في متابعة المجموعة الرائعة لحزب التحالف الشعبي في دمياط.. فقد التقيت بعدد كبير من الأعضاء متنوعي المدارس الفكرية ومتنوعي المهن.. بين طالب وموظف وحرفي وصياد... فضلاً عن حضور وحماسة عدد من المناضلات العضويات في المجتمع الدمياطي ذي الطابع الخاص.وكلما نظرت في وجه أحد منهم رأيت وجه أنيس يطالعني..طبت حيًا وراحلاً يا أرق وأعمق الرفاق.. وأنت مستمر فيهم وفينا.. ......
#ويبقى
#أنيس
#مورقًا
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702508

علي الجنابي : أَفَحقاً يَتَعامَلُ الإلهُ بالآجل؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي [إنَّ اللهَ إدخرَ لكَ أجابةَ دعائِكَ حتى يوم القيامةِ وإنّهُ لا ينسى عبداً وإنّهُ لبصيرٌ سميع].تلكُمُ عبارةٌ, تُجاهرُ بها عِمامةُ بعض المنابرِ كلَّ آنٍ وبزهوٍ تَذيعُ، وذلكَ هوَ مبلغُ العِمامةِ من علمٍ عظيمٍ ورفيع , فَتَراها لاتَفهمُ معنى الكلامِ رغمَ أنَّها مُعتاشةٌ بهِ ومنهُ تبيعُ, وتلكُمُ أمانةٌ خانَتها العِمامةُ ومارعَتْها حقَّ رعايَتِها, وذاكَ فينا هو الأمرُ المُريع. ومادامَ فاقدُ الشيءِ لا يُعطيهِ, فأولى للعمامةِ أن تَنأى بنفسِها عن هذا الفضاءِ الوسيع, فقد مَلَلْنا زيفَ نُطقِها, وكَيفَ صِدقِها, وحَيفَ ماتَكيلُ لنا مِن لَومٍ كلَّ جمعةٍ وتوبيخٍ وتَقريع.إنَّ أيَّ مَلِكٍ على ظهرِها يَستَنكفُ تعاملاً بالآجلِ مع رعيتِهِ, وسواءٌ عليِهِ أعَدلَ بينَهم, أم هو مَلِكٌ طاغٍ وضيع, فعندهُ من الخزائنِ ما يجعلُهُ بِمَنْحِ العطايا مُتَكَرِّمٌ وضَليع, فكبرياءُ عَرشِهِ يأبى إلّا أن يَمنحَ المِنحةَ نقداً ومن فورِها وبِخُيلاء وتوقيع.هذا حالُ مَلِكٍ عَرَشَ على حفنةٍ مِن أُناسٍ لأجلٍ مُسمىً خاطفٍ وسريع, فما بالُ عمامةِ مِنبرِنا مُدَوِّيةً تصرخُ بصريخٍ مَجٍّ فظيع, وكأنَّنا إبلٌ تملكُها فتراها تَهشُّ على إبِلِها في باديةٍ لتَضطَرَّها الى ضريع, أو كأنها تهرولُ بضوضاءَ لتُعيدَ ثوراً هائجاً نأى بعيداً عن قطيع! :" أن لا تَستعجلْ الإجابةَ ياهذا, فإنَّ ربَّكَ إدَّخرَها لكَ حتى يومِ القيامةِ وإنَّهُ لبصيرٌ بكَ وسميع. وإنَّهُ ما نَسِيَ عبداً بهِ كافراً, أفَينسى تَقيّاً خَفيّاً نَقيّاً ولأوامرِهِ مُطيع؟ "لن أنقلبَ ناقةً لأصَدِّقَ لقولِ العمامةِ هذا, لا أُصَدِّقُ هذا القولَ رغمَ أنّي ما أحطّتُ علماً بعقائدٍ وتشريع, فظاهرُ قيلهِ مُؤطَّرٌ بِلِباس صبرٍ ناهٍ عن جزعٍ , وزاهٍ بورعٍ وتلميع, وباطنُهُ مُقَطَّرٌ بجُرعَةِ تخديرٍ تُلهيكَ عما منعَ الإجابةَ عنكَ !وذاكَ مانعٌ خفيِّ وشّنيع, فَهلُمَّ ياصاحبي فنَقَّبْ حثيثاً عمّا منعَ عنكَ الإجابة وعمّا أحاطَ به من غفلةٍ ومن تدريع, فوالذي نفسي بيدهِ, ما ظَنَنتُ للحظةٍ أنّ قولَ العمامةِ قولٌ رحيمٌ يستريحُ بهِ فؤادٌ ناجى ربَّه بألمٍ وَجيع, ومارأيتُهُ إلّا حِوَلاً عن نُصحٍ حكيمٍ يُهوِّنُ الآلآمَ , وما هو بقولٍ حقٍّ وماهو بشفيع.هلُّمَ معي وتعالَ - يا ذا لُب - هوناً لنرى ربَّنا الجَليلَ السميع, وكيف لا يُؤجِّلُ ولا يتعاملُ بالآجلِ في منحةٍ وما ينبغي لهُ وهو الوهّابُ الغنيُّ البديع. فأنَّى لنفسٍ أن تَقِفَ يومَ التَّغابنِ بشموخٍ وأنَفَةٍ بأنَّ لها ديناً عليهِ وجَاءَت لتَستَرِدَّهُ مِنَ المَليكِ مَالكِ " كُنْ" ذوالطَّوْلِ وفي الدَّرجاتِ رَفيع!لعلَّ عمامتَنا نَسيَت كيفَ رَفَعَ المليكُ "إبنَ أمّ عبدٍ" الى آمِرٍ ناهٍ في (العراقِ), بعدَما كانَ نكرةً جائعةً خلفَ كُثبانِ "البقيع" ؟ أو لعلّها تَناسَت - بِجهالةٍ- كيفَ دَفَعَ ب"إبنِ الخَطّابِ" لِيَحكمَ جهاتها الأربع بعدَما كانَ للكأسِ عاشقاً وضَجيع؟أم تَراها جَهِلَت كيفَ نَفَعَ "أبنَ أبي طالب" بعلمِ , فكان أقضى القضاةِ بعدَما كانَ عالةً على أبيهِ وأعمامِهِ جميع؟ أفَأغَفلَت العمامةُ أيّوبَ وكيفَ ردَّ لَهُ (أَهْلَهُ "وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ" رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى&#1648-;- لِلْعَابِدِينَ), وهو الّذي يعلم أن ربَّهُ بالإجابة سريع, أم تراها ما حفلَت بشطرِ آيةٍ : (وكذلكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ) بعدما كانَ في الجُبِّ صريع.ما ينبغي للرّحمنِ أن يُؤَجّلَ هِبَةً ( وليس ديناً) لبشرٍ ألتَجأ الى باب سورِهِ المنيع, ......
#أَفَحقاً
#يَتَعامَلُ
#الإلهُ
#بالآجل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702519

طالب عمران المعموري : إضاءة في نظرية التحليل والارتقاء مدرسة النقد التجديدية للدكتور سعد الساعدي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري بين ايدينا إصدار جديد للكاتب والروائي والناقد سعد الساعدي (نظرية التحليل والارتقاء مدرسة النقد التجديدية) ط1 دار المتن، بغداد،2020 . جاء العنوان وهو العتبة الاولى ومناصاته المهمة شاملا وموضحا ومعبرا عن محتوى الكتاب ذا دلالة حضورية واقعية مؤثرة على المتلقي بشكل عام والمتلقي الناقد بشكل خاص .ان صاحب هذه النظرية وهو من دعاة الى مدرسة نقدية جديدة محاولا الابتعاد عن الرؤية الغربية في النقد والاقتراب من نظرية نقدية عربية جديدة لها مرتكزاتها وأسسها الخاصة والاستعانة بالسعة اللامتناهية للغة العربية بما تحمل من معاني البلاغة واشتقاقات وانزياحات لغوية .الاهداء من مناصاته المهمة الذي يقول فيه : ( الى كل ناقد تجديدي، وكل مبدع يسعى للتجديد) الذي ينوه قبل الدخول الى متن البحث منهجيته في التجديد والتخلص من القيود الكلاسيكية في مناهج النقد ، مشجعا ومؤيدا كل مبدع تجديدي. وكما يقول :(إذا أنصفنا الآخرين، نكون منصفين لأنفسنا، وما المعرفة الاّ دليل هداية، وضوء أملٍ جديد، نبصر به الدربَ جميعاً..) يذكر الكاتب ، وقفتان قبل مقدمة الكتاب ينسبها الى المفكر والفيلسوف عبد الوهاب المسيري المفكر وعالم الاجتماع المصري :وقفة أولى : "ثمة هزيمة داخلية في الفكر العربي تجعل من الغرب المرجعية الوحيدة، ومصدر المعرفة الاوحد"وفي هذه المناصة اراد الكاتب الساعدي التأكيد على الابتعاد عن الرؤية الغربية وفي الوقفة الثانية:"ان المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم والتكنلوجيا، ولا تضرب بالقيم أو بالغائية الانسانية عرض الحائط ، حداثة تحيي العقل ولا تميت القلب، تنمي وجودنا المادي، ولا تنكر الابعاد الروحية لهذا الوجود، تعيش الحاضر دون أن تنكر التراث"ابتدأ الكاتب بمقدمة للكتاب موضحا محتوى الخطوط العريضة لدراسته مشيرا الى أن هناك مجموعة من القواعد تتطلبها المرحلة الجديدة مرحلة (ما بعد- بعد الحداثة) التي أطلق عليها المرحلة التجديدية اختصاراً كمفهوم جديد الذي كتب عنه في بعض بحوثه المنشورة في مجلات عالمية محكمة متخصصة، وباللغة الانكليزية حسب ما تقتضي ضرورة البحث هناك. وقد عدة بحثه (نظرية التحليل والارتقاء مدرسة النقد التجديدية) بحث أصيل تم توثيقه، له شهادة رسمية والمنشورة بالعدد السابع المجلد الرابع / تموز 2020 من المجلة الدولية لأكاديمية البحوث التربوية الامريكية/ واشنطن للتوثيق والنشر وقبولها بدرجة" بحث أصيل مبتكر" وفق المعيار العلمي لمجلتها المحكمة المرقمة دولياً تحت الرقم:ISSN 2643-9123 VOL 4 Issue July 2020جاءت لغة البحث بطريقة سلسة بعيدة عن التعقيد والاغراق بالمصطلحات الغربية وكما يقول:( لا نميل اليها لأننا بحاجة لمدرسة نقدية تنطلق من لغتنا الام ، اللغة العربية )جاء الكتاب بستة فصول تناول الكثير من القضايا المهمة التي يشرح فيه نظريته أهمها الطرق التجديدية للناقد التي سيجد فيها ما أفتقده في المدارس الكلاسيكية والنظريات الماضية والتي هي كما يقول: ( هي ليست اجبارية بقدر ماهي رؤية ووجهة نظر. اعتمد في بحثه على اربعة وخمسين مصدرا.في الفصل الاول في المبحث الاول تناول دلالة المفهوم للدخول الى ماهية النظرية : تناول بشكل مختصر دلالة الاسم (التحليل والارتقاء في بناء مدرسة النقد التجديدية؛ كعنوان دون غيره من العناوين الأخرى: عرف لنا التحليل هو( ما يقوم به الناقد المتخصص بجنس أو فن أدبي يمكن لاحقاً لناقد آخر بنوع آخر من أشكال ما متعارف عليه فنياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو أي عمل ونتاج يريد نقده بأتباع نفس الخطوات ضمن مسيرة البحث .يعطي تع ......
#إضاءة
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء
#مدرسة
#النقد
#التجديدية
#للدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702518

وسام جواد : يومنا المؤلم وغدنا المظلم
#الحوار_المتمدن
#وسام_جواد تمُرُّ الشهورُ والأعوام، وتعدوا قوافل الأيام، مُثقلة بالحُزنِ والآلام، وخيبة آمال الأنام، بهذا وذاك النظام، لغباء أكثر الحُكام، وتمسكهم بقوى الظلام، واتباع سام والحاخام، وبعض أولاد الحرام، في السياسة والإعلام، المُحرضين على الإنقسام، والدافعين الى الصِدام، لألا يُعم السلام، وتعود أجواء الوئام، بعد انقشاع الغمام . لقد تباينت وجهات النظر، حول ويلات الحرب والضَرَر، الذي لحِقَ بالناس والحَجَر، فطالب البعض بأخذ العِبَر، ودعا الى توخي الحذر، مِن دسائِس المُحتل المُحتقر، والبعض مدَحَ الاحتلالَ وشكر، وعلى فطائسه تأسف واعتذر، فبان صدأ معدنه وظهر، بينما ركز الآخر واقتصر، على ذكر الخسائر واختصر، بأن جيش الاحتلال إنتصَر، وحقق ما خطط له وظفر، بعدما شن عدوانه وغدَر، وزحف نحو الحدود وعبَر، مرتكبا جرائمَ لا تُغتفر، تباهى بوحشية تنفيذها وافتخر، في دهاليز السجون والحُجَر، بسبب إبتلاء الأمة بالخِدَر، وسوء تقييم حجم الخطر، وربط المصير بالقضاء والقدر، الذي جاء براعي البقر، بصحبة أقذر حثالات البشر. فلا حاجة بنا للتنظير، وطول التأمل والتفكير، بأهمية هدف التحرير، وسلمية نهج التغيير، وحتمية بدأ التطهير، لمافيات الخراب والتدمير، وعصابات القتل والتهجير، وحثالات التمَلُق والتبرير، لبقاء المُحتل الحقير، ومَن معهُ من الحمير، وفاقدي الغيرة والضمير، الذين يستحقون التحقير. فالواقع المُر والمرير، الذي تعيشه الجماهير، بلغ مستواه الخطير، ويُستلزم الإعداد والتحضير، ليوم النزال الكبير، وخوض معركة المصير، ضد العدو الشرير، بسلاح المعرفة والتنوير، وحسن اتخاذ التدابير، برفع وعي الجماهير، وبلوغ الإزدهار الجدير، بجيل الشباب الجدير، بجزيل الشكر والتقدير. لا أحدٍ يستحق الإحتقار، ووصمة الخزي الأبدي والعار، كقادة دولة رعاة الأبقار، وأمراء مراعي النعاج والأبعار، في الخليج وبعض دول الجوار، الذين تسببوا بهول الدمار، والحقوا بالعراق أفدح الأضرار، وعرَّضوا صرح الدولة للإنهيار، بقتل أبناء شعبه الأبرار، وسجن وتعذيب رجاله الاخيار، من مختلف الأجناس والأعمار، دون الأخذ بنظر الإعتبار، تبِعات جرائم قتل الصغار، وحملات الاعتقال ضد الكبار، وبلوغ أعلى درجات الاستهتار، بنهب حقول النفط والآبار، وسرقة مواقع ومتاحف الآثار، ونقلها الى ما وراء البحار، وهو ما لم يفعله المغول والتتار. ولا يختلف هؤلاء الأقذار، عن الذين لاذوا بالفرار، وتواروا بعيدا عن الأنظار، ما أن شعروا بدنو الأخطار، وتعرض حكمهم الى الإنهيار، بينما توجب اتخاذ القرار، بمقاومة جيش الغزاة الجرار، لا التبجح بفارغ الأعذار، والإستسلام دون اطلاق النار، ويا ليتهم قد فضلوا الإنتحار، قبل أن يلحق بهم العار.وليس المتاجرين باسم اليسار، بأفضل من هؤلاء البُعار، حين بَرروا العدوان والحصار، وشكروا قادة الإحتلال الأشرار، على"مأثرة" التضحية والإيثار، وهنئوهم على تحقيق الإنتصار، و" التحرير" بعد طول الانتظار، فاستحقوا لعنة الشعب والاحتقار، لفشلهم في اجتياز الاختبار، الذي لن يرد الإعتبار، حتى اذا قدموا الإعتذار.ولا تكفي نصوص النثر والأشعار، في هجاء اليساري المنهار، الذي انحرف عن المسار، وعرض جُل خدماته للإيجار، من أجل اليورو والدولار، على حساب المبادئ والأفكار، التي أكدت إمكانية الإنتصار، على طمع الإمبريالي الغدار، وجشع جيوش الرأسماليين الأشرار.علينا ان نختار، بين الجنة والنار، جنة وحدة الشعب ضد الاستعمار، وطرد جيوشة وأعوانه من الدار،ونارالرضوخ لذل العيش والعار، الذي يأنفه أبناء الوطن الأحرار .ولك أن تختار...< ......
#يومنا
#المؤلم
#وغدنا
#المظلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702517

عساسي عبدالحميد : طريق موكادور- تومبوكتو..
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد نحن هنا نتحدث عن إعادة فتح مكتبي للاتصال بكل من المغرب و إسرائيل؛ و ليس عن فتح سفارتين للبلدين بكل من الرباط و تل أبيب. إقامة علاقات على مستوى السفارات رهين بما ستبذله إسرائيل في الأيام المقبلة من أجل دفع وإقناع النواة الصلبة في أوروبا و المتشكلة أساسا من بريطانيا و فرنسا و المانيا و اسبانيا على أن تحذو حذو الولايات المتحدة الأمريكية لتعترف بمغربية الصحراء وتفتح لها هي الأخرى قنصليات بالعيون أو الداخلة .اذا نجحت إسرائيل في هذه المهمة باستعمال نفوذها و ولوبياتها وتمكنت من اقناع النواة الصلبة في أوروبا لكي تعترف بمغربية الصحراء الغربية و فتحت لها قنصليات بالصحراء الغربية ؛ حينها يمكننا الحديث عن التطبيع الشامل و الكامل و تبادل السفراء بين المغرب و إسرائيل ..وسيقوم المغرب بفتح سفارة له بتل أبيب وقنصلية هامة بأورشلايم القدس ولن يدخر جهدا في تطوير هذه العلاقات في الميدان الاقتصادي و السياسي و الاجتماعي بما ينفع شعوب المنطقة .المغرب بالنسبة لملايين اليهود هي أرض مقدسة ؛ فهناك أكثر من 300 ضريح لأولياء اليهود الصاحين تقام لهم مواسم سنوية و يحج اليها عشرات الآلاف من اليهود من مختلف بقاع العالم ؛ و عمالقة الفكر التوراتي و علماء التلمود هم يهود مغاربة ؛ كما ان 10 وزراء داخل التشكيلة الحكومية الإسرائيلية الحالية هم مغاربة؛ الوجود اليهودي بالمغرب يرجع لأكثر من ألفين سنة اختيار الولايات المتحدة الأمريكية فتح قنصلية لها بالداخلة لم يأتي اعتباطا؛ فعلى هذه المدينة الساحلية الواقعة جنوب الصحراء على الطريق القديم لقوافل التجارة؛ طريق (موكادور – تومبوكتو ) المار عبر الكركارات و شنقيط ومملكة غانا القديمة نحو قلب افريقيا ....فعلى هذه المدينة سيتم انشاء ميناء الأطلسي الذي سيربط عبر التجارة البحرية افريقيا بأوروبا و أمريكا و آسيا عبر طريق تجارة الحرير ؛ و سيجعل من غرب افريقيا فضاء اقتصاديا مزدهرا ..واشنطن؛ و بفتح قنصلية لها بالصحراء المغربية ترغب في ان تكون شريكا للمغرب في طريق تجارة القوافل القديم موكادور – تومبوكتو ؛ نفس الشيء تتطلع اليه إسرائيل التي ترغب بنافذة على غرب افريقيا عبر المغرب ...المعيق الوحيد والمطبة الوحيدة في وجه مشروع تنموي غرب افريقي عبر طريق موكادور تومبوكتو هو جنرالات ولاد زروالة ؛ ولا يمكن لمن يرغب بمثل هذه الشراكة أن يقبل بوجود عصابة كهذه تحكم الجزائر ؛ وقد حان الوقت لاستئصالهم و تمكين الشعب الجزائري من دولة مدنية حديثة وديمقراطية و تمكين شعب القبايل الرازح تحت حكم طغمة العسكر من حقه في تقرير مصيره تماشيا مع الأعراف و القوانين المتعارف عليها كونيا ..لا مكان لنظام الجنرالات البغيض في مشروع ( موكادور – تومبوكتو ) .. ......
#طريق
#موكادور-
#تومبوكتو..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702516