أدهم الكربلائي : أول طاغية بعد صدام يغني عبيده باسمه
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي وصلني أمس من صديق نشيد عن القاتل المعتوه مقتدى، والغريب قد لحنوه على لحن نشيد (موطني)، ليكون مقتدى بديلا عن الوطن، وبهذا النشيد تجري العودة إلى ثقافة عبادة الفرد، كما يُفعَلُ مع الطغاة، فيكون مقتدى أول طاغية، وأول صنم، يُتَغَنّى باسمه منذ سقوط الصنم الطاغية صدام. فهنئيا لمقتدى تشبيهه بصدام، ولَبئس السلف لِبئس الخلف. لكن هيهات يا مقتدى، لن تبقى خمسا وثلاثين سنة كصدام، بل زوالك ومآلك إلى مزبلة التاريخ سيكون أقرب بكثير مما تتصور وما تتمنى: أو ليس الصبح بقريب؟لكنهم ربما بتوجيه ربهم الأعلى، صححوا النشيد، بعدما أتوقع أنهم كانوا استهلوه بديلا عن «موطني موطني» بـ «مقتدى مقتدى»، فأمرهم ربهم الأعلى أن يبدأو النشيد بذكر الحسين، فكان المطلع «يا حسين يا حسين مقتدانا في الأمام قائدا لجيش الإمام»، إشارة لجيش المهدي، الذي يلمح النشيد بعودته، وعودة موجة القتل التي مارسها عامي 2005 و2006 ضد السنة آنذاك، ليكون هذه المرة ضد الشيعة، من الذين رفضوا أن يسجدوا للصنم. ولا أريد تناول كل ما جاء في هذا النشيد، لكن أكتفي بعبارة «لن نزول لن نزول»، فأقول بلى سيزول صنمكم ويزول تياره معه، وستتحولون إلى عقيدة جديدة للغيبة والانتظار لتدعوا «اللهم صل على مقتدى وآل مقتدى وعجل فرجهم»، أو «اللهم عجل فرج معتوهك مقتدى».ما جرائمكم أيها المقتدائيون في الناصرية، وقبلها في بغداد على أيدي القبعات الزرق، وما نشيدكم هذا لصنمكم، إلا كما هي رفسات المذبوح قبل تسليم الجسد العفن لروحه الخبيثة، وستكون نهايتكم كنهاية البعثيين، بل أسوأ، وستبقون حتى حين مثل البعثيين تحاولون العودة، لكن الشعب العراقي بدأ منذ الأول من تشرين الأول لسنة 2019 نهضته، واكتمل وعيه، وتجاوز حاجز الخوف، وأسقط الأصنام، ابتداءً من صنم الولي الفقيه، وصنم كل عميل له، لغاية ربكم الأعلى (هبل) العراق، مع إن هبل مكة لم يزاول القتل، بل كان يعبده وثنيو الجزيرة العربية ليقربهم زلفة إلى الله، كما تريد منهم عقيدهم الخرافية، دون أن يدعوهم إلى إراقة الدماء، أما هبل العراق فهو صنم سفاح، ولذا فإسقاطه أصبح أهم بكثير من إسقاط هبل في مكة، فتلك خرافة (مَتعَوِّر)، بل ولعل إسقاطه أصبح أهم من إسقاط الصنم الطاغية صدام.بعد هذا النشيد ربما سنجد لوحة بالأسماء الحسنى، أو الأصح القبحى لإلههم مقتدى، بتسعة وتسعين اسما، كما صنع للصنم الطاغية صدام، والذي يسميه مقتدى هدّام، وهو الذي أصبح اليوم أخطر الهدامين.وإذا أنشدتم «لن نزول لن نزول»، فنشيدنا يقول عن ربكم الأعلى: «بل يزول بل يزول .. مقتدى بلوة العراق».15/12/2020 ......
#طاغية
#صدام
#يغني
#عبيده
#باسمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702361

ادم عيد : رب فيلم يغني عن الف كتاب
#الحوار_المتمدن
#ادم_عيد "أنا طول عمرى بدور على الحق إنى أتكلم مش على ضرورة إنى أتصدق" اقتباس عن الفيلمفيلم الضيف فيلم جرئ وجميل للكاتب الكبير ابراهيم عيسى الفيلم بيعرض سيكولوجية الارهابي اللي مش لازم خالص يبقى فقير او جاهل ولكنه شخص طبيعي جدا من عائلة طبيعية جدا مؤمن ايمانه تحول الى تزمت وعنف يتقدم لفتاة والدها مفكر وضد الإسلامويين، وتدور بينهم حوارات عديدة عن الخلافة والحجاب وغيرها من أمور في ليلة طويلة،حتى رجال الشرطة في الفيلم اللى المفروض انهم بيحاربوا الارهاب فيه بعضهم هم بينفذوا اوامر فقط لكن لافاهمين ولا مقتنعين بالفكره وافكارهم ماتختلفش عن افكار الي بيحاربوهم في شئ..!الفيلم كان نفسي تكون مدتة 10 ساعات من كتر عظمة وعمق حواراته مش بس ساعة ونص لو قولت مهما اقول علي مدي مدي انبهاري بأداء خالد الصاوي مش هوفيه حقه اخراج هادي الباجوري رائع، وأحمد مالك عامل دور الإسلامجي البضان السمج اللي بيمتلك نصف سخافة ورزالة الكون بشكل perfect.تقييمي ليه 9/10 مع انه الفيلم كان عظيم جداً ويستاهل 10/10 لحد اخر خمس دقايق منه، ولكن قفلته معجبتنيش خالص، وكمان كنت عايز الفيلم يطول شويتين تلاتة اربعة يعني..الغريب انه الدولة المحترمة رفضت نزولة السينمات ونزل علي نت فليكس بس!بالمناسبة اصحابي الخليجيين واخص بالذكر السعوديين حابيين الفيلم جداً، اما المصريين فكمية نقد وشتايم تعرضلها الفيلم وتحديداً ابراهيم عيسي ملهاش اول من أخر، عشان نعرف لأي مدي وصلوله المصريين من الدعشنه بسبب انه الدول سايبه الحبل علي الغارب للازهر والسلفيين في المجتمع، ولأي مدي وصلوله الخليجيين من تقبل الرأي الأخر والانفتاح والحرية والرقي العقلي!!الفيلم انا قررت اديله اوسكار جدعنه من عنديوكمان حاجه اخيرة حاسس انه الفيلم بيتكلم عن تجربة شخصية اما شهيد الكلمة د. فرج فوده للتشابهة الشكلي مابين بطل الفيلم ودكتور فرج ونهاية الاتنين واما تجربة حياتية للكاتب ابراهيم عيسي لانه بطل الفيلم علي اسم ابن ابراهيم عيسي يحي.في النهاية نصيحتي ليكم اتفرجوا علي الفيلم وخلوا اولادكم يتفرجوا عليه معاكم..فرب فيلم يغني عن الف كتاب. ......
#فيلم
#يغني
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709670

سالم لعريض : الإئتلاف الحاكم يغنّي و جناحو يردّ عليه
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض قراءة في مسيرة الحكومة اليوم 2 فيفري 2021 لدعم نفسهالمن يرى أن مسيرة الحكومة اليوم ناجحة أرى أن تحليله مجانبا للحقيقة و الحقيقة هي أن النهضة اليوم لعبت دور ورقة التوت لتغطية عورة الحكومة و أن الغنوشي اليوم كشف عورتو و عورة الحكومة قدام العالم الكل و من يقرا مليح تحرك اليوم يرى أنه أظهر ضعف النهضة و حلفاها و ليس قوّتهم فالنهضة سابقا و لوحدها كانت تتحدث عن تحركات بالمليونية و اليوم تقوم هي و حلفائها بتحرك لم يتجاوز الخمس ألاف في أحسن الأحوال بعد عمل تعبوي فاق الشهر و بدعم السلط الجهوية و المحلية و صرف المليارات بعبارة أخرى دولة كاملة بكل أجهزتها و إعلامها و مالها تجندت لهذه المسيرة و فشلت لتجاوز الخمس آلاف مشارك و مشاركة من 24 ولاية بعمدهم و معتمدينهم و ولاتهم و أكثر من 5000مسجد و إمامفي حين أن حزب العمال و اليسار المشارك في المسيرة الثانية و التي تعملت في ليلة و نهار تعتبر أنجح من مسيرة النهضة و الحكومة فالمسيرة هي مسيرةالإئتلاف الحاكم بكل أجهزة الدولة و المساجد و الأمة حتى شيفان الحضائر و مكينات الأحزاب المشاركة و ليست النهضة وحدها فحتى قرصة قيس سعيد للنهضة و الحكومة يوم زار شارع الحبيب بورقيبة و تجول فيه فالعدد الذي تجمع حوله بصفة عفوية يعتبر أنجح من مسيرة الإئتلاف الحاكم اليوم لذا أبشروا فالنهضة و الإئتلاف الحاكم هزلوا و حان رميهم في مزبلة التاريخ ......
#الإئتلاف
#الحاكم
#يغنّي
#جناحو
#يردّ
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710517

عبد الستار نورعلي : حين يغني السماويُّ يحيى ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي يغني.. حينَ يصطادُ الأيائلْبسهمٍ.. منْ نزيفِ العشقِ نازلْأحبُّ اثنين: الشاعرَ والموسيقيَّ:الشاعرَ الطالعَ من عيونِ المهابين السحابِ الماطرْوالحقل الزاهرْ.الموسيقيَّ العازفَ.. ببن القلبِ الزاحفْ على وترِ العشقِ اللاهفْ،وسلالةِ الجمالِ الوارفْفي الوادي المقدسِ..(نوى),هوى نبضَ البدورِ..فطابَ صوتاًسماويَّ الرنينِ.. شذىً يغازلْفكانَ السمعَ.. إذ غنّى لِحيٍّوفي ايقاع عزفهِ.. بعثُ عاطلْكانتِ الجرَّةُ على جدار الشعرِ ملأى..بالقصائدِ الساخنةِ،فشربتُ حتى الثمالةِ.بردتْ أضلاعي،واشتدَّ سُعارُ قلبي،فنمتُ..على ناي الغزالةِ الشاردةفغرقتُ في فيضٍ منْ نورِ.. (عشقائيل).سليني، يا عيونَ السحر عنهاغزالةِ شاعرٍ.. يهوى المَقاتلْ.أيقتلُني؟أجابَ الشعرُ:أصغِ!فأصغيْتُ...فكانَ صداهُ:(صوفائيلُ) قاتِلْ.* (عشقائيل) و(صوفائيل): من المركبات اللغوية المُبتدعَة للكبير "يحيى السماوي" والتي ترد في شعره. ......
#يغني
#السماويُّ
#يحيى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712614

فاطمة ناعوت : في عيد الفطر المبارك … مَن يغنّي للعيد؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت اليومَ عيدُ الفطر المبارك، أعاده اللهُ علينا، العامَ القادم بإذن الله، وقد رفعَ عنّا الوباءَ ومنّ برحمته على العالمين. اللهم تقبّلْ صيامَنا وقيامَنا واستجبْ لدعوات قلوبنا واحمِ مصرَ من أهل الشرّ الذين يكيدون لها ويكرهون نهضتها المشهودة التي صدق بها الرئيسُ السيسي وعدَه؛ حين قال لنا في بداية عهده: (مش عاوزين نجري بس، عاوزين نقفز عشان نعوّض ما فاتنا.) وهذا بالفعل ما نشهده بعيوننا على مدار الساعة في جميع ربوع مصر من عجلة تنمية تقفزُ في جميع مناحي الحياة ولا تتوقف؛ بل تُدهشُ وتملأ قلوبَ المصريين بالثقة في غدٍ وشيك مُشرق يبهر عيونَ الدنيا بإذن الله. كلُّ عامٍ ومصرُ أبهى وأجمل كما يليقُ باسمها العظيم العريق المتجذِّر في أولى صفحات كتاب التاريخ. يأتي العيدُ مجددًا تحت ظلال كورونا الثقيلة، فلا نخرجُ إلى الحدائق والمتنزهات لكي نحتفل بأيامه المبهجة ونملأ الدنيا فرحًا وألوانًا، بل نمكثُ في بيوتنا لكي نحتمي من الجائحة العمياء. أفتحُ لأطفالي أوبريت "الليلة الكبيرة" للعباقرة صلاح جاهين وسيد مكاوي، حتى تعوضنا عن الاحتفال الحيّ بالعيد. ثم أديرُ أغنية "غنيتُ مكةَ" التي تُلخصُ "رسالة المحبة والتنوير" التي نحاولُ تكريسَها عبر كتاباتنا. تصوروا أغنيةً إسلامية عن مكّة المكرمة والقرآن الكريم وركوعنا وسجودنا وحَجّنا وحجيجنا وأعيادنا الإسلامية، كتبها ولحّنها وعزف موسيقاها وشدا بها... "مسيحيون”! ذاك هو الجمال والتحضر والكود الأخلاقي الرفيع. قصيدةٌ بديعة: كتبها "سعيد عقل"، ولحّنها الأخوان "عاصي ومنصور رحباني"، وعزفها أوركسترا وكورالُ الرحابنة، وغنّتها فيروزةُ الكوكب "نهاد حدّاد" المعروفة باسم "فيروز"، وجميعُ من سبق "مسيحيون". اقرأوا معي كلماتِ تلك القصيدة الرائقة، وأنصتوا إلى الأغنية بصوت فيروز، واندهشوا: (غنيتُ مكة أهلها الصيدا/ و العيدُ يملأ أضلُعي عيدا/ فرحوا فلألأ تحت كلِّ سمًا/ بيتٌ على بيتِ الهُدى زِيدا/ وعلى اسم ربِّ العالمين/ علا بُنيانُهم كالشَّهبِ ممدودا/ يا قارئَ القرآنِ صَلِّ لهم/ أهلي هناك وطَيِّبِ البِيدا/ مَن راكعٌ ويداه آنستا/ أنْ ليس يبقى البابُ موصودا/ أنا أينما صلّى الأنامُ/ رأتْ عيني السماءَ تفتحت جودا/ لو رملةٌ هتفتْ بمبدعها شجوًا/ لكنتُ لشجوها عودا/ ضجَّ الحجيجُ هناك فاشتبكي بفمي هنا يا وُرْق تغريدا/ وأعزَّ ربّي الناسَ كلَّهمُ/ بيضًا فلا فرّقتَ أو سُودا/ لا قَفرةٌ إلا وتُخصبُها/ إلا ويُعطَى العطرَ لا عودا/ الأرضُ ربي وردةٌ وُعِدَت بكَ أنت تقطفُ/ فاروِ موعودا/ وجمالُ وجهِك لا يزالُ رجًا يُرجى/ وكلُّ سواهُ مردودا.)حينما أتأملُ تلك الفكرة أتأكدُ أن الفنانَ الحقيقي قادرٌ على صياغة المجتمع على النحو الصحي، النقيّ من الأدران العنصرية، وأن القوى الناعمة إذا أُحسِن توظيفُها قادرةٌ على النهوض بالبشر فكريًّا وأخلاقيًّا. الفنّان "الحقيقي" يجيدُ صناعة الفن مضفورًا بالحق والخير والجمال. تُفرّقنا المصالحُ والسياسات أحزابًا وتكتلاتٍ وشِيعًا وجبهات وأغنياءَ وفقراء ويمينًا ويسارًا وبيضًا وسودًا وصُفرًا وأقرباءَ وغرباء وأكثريات وأقليلات ومواطنين ووافدين ولاجئين، وتُشتتنا الطائفياتُ: طوائفَ ومذاهبَ ونِحلاً ومِللا... ولا يجمعُ شتاتنا تحت مِظلّة الإنسانية، إلا الفنّ والتحضر. بعد انتهاء شهر الصوم الفضيل، أهديكم في عيد الفطر المبارك أغنيةً شدا بها صوتٌ مسيحي آخر هو عظيمُ الغناء: "وديع الصافي" يغني لشهر رمضان: "شهرنا السمحُ قد بدا/ خيّرًا يغدقُ الندى/ يمنحُ الطِيبَ والسنا/ يرسلُ النورَ والهدى/ يسعدُ المؤمنَ الذي/ نالَ بالصومِ مقصدا". التوحد على م ......
#الفطر
#المبارك
#يغنّي
#للعيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718976

سالم الياس مدالو : فلا عندليب الان يغني
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لاتتاخريفالاطيار عطشىوالاشجار علىحافة النهر قد تيبستفلا عندليبالان يغنيوالعناكبالجرادوالجرذان وبنات اوىللان لم تغادر العشبا الحقل والتلالاجردويمامات قلبيبانتظاركفلا تتاخريلا تتاخري . ......
#عندليب
#الان
#يغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729054

نبيل عودة : يوميات نصراوي: العسكر يغنّي أغنيات المجد والظفرْ
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ضمن سياسات حكومات إسرائيل المتعاقبة، يجري تضييق الخناق عل تطور البلدات العربية، لدرجة عدم توفير أراض للبناء وتوسيع مسطحات البلدات العربية، وبناء مناطق صناعية، الا بحالات قصوى تدفع العديد من المواطنين للبحث عن منازل في البلدات اليهودية المقامة طبعا على أراض البلدات العربية، كما في الناصرة العليا التي غير اسمها ل "نوف هجليل" والتي أصبح أكثر من 30% من سكانها من المواطنين العرب واتوقع ان يزداد عدد المواطنين العرب مستقبلا لأكثر من 50%، رغم كل خطط السلطات لتوطين المزيد من اليهود فيها. لذا دعوت في مقال قبل أكثر من عقدين من السنين، ان يرى المواطنين العرب بالناصرة العليا (نوف هجليل) ومدينة كرمئيل في الشاغور، وغيرها من البلدات المقامة على أراضيهم المصدرة، بلداتهم الخاصة، حيث تخصص الحكومة لهم الميزانيات الكبيرة وبرامج تطوير مختلفة، وليس سرا القول ان تشكيل مجلس بلدية الناصرة العليا (نوف هجليل) لم يعد يتيسر بدون أعضاء البلدية من المنتخبين العرب.ان التخطيط الرسمي من حكومات إسرائيل بتوفير أراض بأسعار مناسبة لتطوير البلدات العربية ببناء منازل وتخصيص مناطق للسكن والصناعة اسوة بما تقوم به في الوسط اليهودي. هو امر غير وارد الا بحالات نادرة لردع التدفق للمدن اليهودية المقامة عل أراضيهم.هذا الواقع يدفع الاف المواطنين لما يسمى "البناء غير المرخص" على أراضيهم التي تُصعب (عمليا ترفض) حكومات إسرائيل إدخالها ضمن مناطق البناء للبلدات العربية. من هنا نشهد تنامي ظاهرة البناء غير المرخص. وهو تعبير يخص بالأساس المجتمع العربي في إسرائيل. عمليا لم تقر حكومات إسرائيل حلولا لحل مشكلة الضائقة السكنية في البلدات العربية. وهذا ليس وليد الصدفة بل هو ضمن السياسة التمييزية الشرسة لحكومات إسرائيل التي صادرت عمليا أكثر من 93% من أراضي الفلسطينيين، وحصة المواطنين العرب في إسرائيل والذين يشكلون 20% من المواطنين لا تتعدى 3.5% من الأرض. والنضال لوقف هذه السياسة لم يتوقف بل تسن قوانين جديدة تفرض دفع تكاليف الهدم إذا لم يقم المواطن نفسه بهدم منزله "غير المرخص" الذي بناه على قطعة ارض يملكها لكنها لم تدخل ضمن تنظيم البناء، رغم انها بلصق وضمن اراضي البلدات العربية.كتبنا كثيرا عن هذا الواقع سودنا الاف الصفحات، والموضوع يطرح بتواصل على المؤسسات الرسمية، لكن لا حياة لمن تنادي. ما زلت أتذكر قصيدة معبرة عن الألم من هدم المنازل "غير المرخصة"، للمرحوم الشاعر سالم جبران، اسجلها كوثيقة ضمن النضال المتواصل لحماية المنازل التي بنيت في البلدات العربية، على أراضي يملكها المواطنين وتواجه خطر الهدم!. قصيدة "المعركة" للشاعر سالم جبرانغيْمُ الغبار في الفضاء.. والشررْ ويوسفٌ محتجزٌ بين الجنود، تستبيحه الذكرْ.. أنا..أنا بنيتُهُ بعت لكي أقيمه الماعز والبقرْ أحجاره .. أنا بنفسي كلّها قطعتُها قطعتها.. حجرْ.. حجرْ! وعندما جاء من الرامة بنّاء لكي يبنيَهُ رفعته إليه للسّقالهْ رفعته، حجرْ.. حجرْ!يا ناس! يا إله! هل يُهدم في هنيهةٍ كأنّهُ زحاجةٌ.. أو بيضة فتنكسرْ؟ نُفّذت الخطّة والعسكر عاد مسرعًا وهو يغنّي أغنيات المجد والظفرْ ويوسفٌ يكفكف الدموع من عينيْ وحيده عُمرْ ويستغيث.. ثم ينكبُّ على زوجتهيريد أن يسكتها وهو يكاد من أساه ينفجرْ!يا شعب إسرائيلَ.. بوليسكم عاد.. اخرجوا، حالا، إلى ساحاتكم واستقبلوه.. إنّه قد حطّم العدوّوانتصرّْ . ......
#يوميات
#نصراوي:
#العسكر
#يغنّي
#أغنيات
#المجد
#والظفرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736838

احمد الحمد المندلاوي : لي فؤاد يغني
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بمناسبة الذكرى الثانية لتحرير القرى اللبنانية من نير الاحتلال الاسرائيلي اِثر اندحار قواته الغازية، وانسحابها الذليل يوم 21 مايس 2000م ، حيث عاد الاهالي الى قراهم الجميلة بعد 22 عاماً من فراق الارض و الاحبة ، فالى جنوب لبنان البطل:لبنانُ قلبي اليومَ مسرورُ لمْ لا وفي ارجائكَ النورُغنى الفدا والنصرُ في أرضنا كذاكَ غنى الارزُ والدورُغنت لنا بيروتُ في عرسِها فَردّدتْ أفراحَها صورُوكلُّ ما في الكون مبتهجٌ وجهُ الصبا، ناغاهُ شحرورُاذ الشذى والبانُ غنّا معاً فأرجع اللحنَ المزاميرُيومٌ أغرٌّ طلَّ في روضنا فجرُ الجلا والشعبُ منصورُوالشمسُ جاءَت للتهاني هنا حيثُ الربى بالسعدِ مغمورُفباركتْ للأرضِ أفراحها ردتْ تحاياها المضاميرُثمَّ علَتْ في الكونِ راياتنا في خفقها تفنى الاساطيرُيا فارساً عادَ الى دارهِ وملءُ كفيهِ الأزاهيرُينثرُها للناسِ من قلبهِ والعين لا تغفو لهم سورُاهلاً بليثٍ في أتونِ الوغى كالنيلِ تخشاهُ الأعاصيرُحقّقتَ بالإيمانِ آمالنا والحق بالإيمانِ منصورُحتى اخذتَ النصرَ من منخرٍ باغٍ فزالَ الجورُ والزورُوانسحبَ العجلُ كعاداتهِ مندحراً والبغيُ مدحورُقدْ خابَ باراكٌ ومنْ قبلهُ فلا يُرى في الارضِ شاميرُلا تحسبَنَّ الحقَّ منهزماً ما دامَ تبغيهِ الجماهيرُعادت الى الاوكارِ أطيارها وعادَ للأرضِ المغاويرُوالحمدُ للهِ على فضلهِ لولاهُ لا نصرٌ، وتحريرُوانني من ها هنا صادحٌ: لبنانُ قلبي اليومَ مسرورُ ......
#فؤاد
#يغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738562

سامح سليمان : عدوية يغني وهياتم ترقص
#الحوار_المتمدن
#سامح_سليمان يبحث أبي عن أتربة تعلوا الأثاث فلا يجد، يرتفع صوته معلنًا رغبته في أن تسرع أمي بإحضار الطعام مهددًا إياها بعدم منحها مليمًا واحدًا للإنفاق طول الشهر إن لم تحضره له في التو واللحظة، تطلب منه الصبر والانتظار لدقائق معدودة. يبصق في الهواء ويسبها بصوت خفيض، ثم يدعوا الله أن تموت هي وأولادها ومنهم أنا بكل تأكيد، جرس الباب يرن، يذهب لفتح الباب، يمسك بالمقبض ولكن قبل أن يديره تتخشب يداه ويرجع عن قراره، يترك المقبض ثم ينظر من العين السحرية، إنه محصل الكهرباء قد جاء ليطالب بسداد فواتير متأخرة، يبتعد عن الباب سيرًا على أطرافه خوفًا من أن يعلم المحصل بوجود أحدًا بالمنزل، يرن جرس الباب مرة أخرى، يطرق المحصل الباب بيده طرقًا عنيفًا، تسمعه أمي فتذهب لفتح الباب لكن يوقفها أبي بإشارة من يده، تنظر له بقرف ممزوج بالحزن عندما تراه مختبئًا كفأر أجرب مذعور، تعود للمطبخ، يعلو صوت المحصل لفضحنا أمام الجيران، معلنًا معرفته بوجود أبي بالمنزل ومهددًا بقطع الكهرباء خلال أسبوعً واحد إن لم نذهب للشركة ونسدد ما قد تأخر من فواتير مضى على وجوب سدادها أكثر من خمسة أشهر، يطرق الباب مرة أخرى، ثم يمضي بعد أن ينعتنا بالحثالة واللصوص معدومي الشرف، يضع أبي أذنه على الباب للتأكد من ابتعاده ورحيله، ثم بعد تأكده، يزفر ويحمد الله، يطفئ كافة الأنوار خشية عودة محصل الكهرباء أو أي دائن آخر، يفتح التلفاز ثم يخفض صوته، تلك عادته لإضاعة الوقت حتى تمضي تلك الدقائق المعدودة التي طلبت منه أمي انتظارها. يبتسم ملء شدقيه، فقناة الأفلام تبث فيلمًا من أفلام السبعينات التي أنا أيضا أعشقها، فقد ساد تلك الحقبة ما يدعي بأفلام الغريزة مثل فيلم حمام الملاطيلي وذئاب لا تأكل اللحم وامرأة سيئة السمعة، الجبان والحب، وأيضًا نجمات الإغراء مثل ميرفت أمين ونجلاء فتحي وسهير رمزي وشمس البارودي والرائعة مديحة كامل ونجمة الستينات سعاد حسني، بل ونجمة السبعينات أيضًا فمن يمكنه نسيان أداؤها الرائع في فيلم بئر الحرمان، وكم كانت فاتنة ومتوهجة. عيناه تكاد أن تخرج وتلتصق بشاشة التلفاز، مشهد لرقصة شرقية تؤديها الراقصة هياتم على أنغام أغنية للمغني الشعبي أحمد عدويه. كانت هياتم فائقة الإثارة وذات ابتسامة عذبة وأنوثًة طاغية، جسدها كان فائرًا بضًا وبديع التفاصيل. تبدوا على وجه أبي علامات الاستثارة، ينزل يديه إلى أسفل بطنه، ينزل سحاب بنطاله ويداعب قضيبه، حمد لله الثقب الذي صنعته في باب غرفتي لا يتيح لي رؤية واضحة، مشهد منفر أستحي واشمئز من رؤيته بدقه. يستمر في المداعبة ولكن تنقطع الكهرباء وينغلق التلفاز، يغتاظ أبي ويحمر وجهه ويرفع سحاب بنطاله ليعيده إلى وضعه الأول، يصرخ في أمي لائمًا ومعنفًا إياها لعدم انتهائها من إعداد الطعام قبل مجيئه، يلسعها الموقد فتصرخ، تسرع بفتح الثلاجة وتخرج زجاجة مياه باردة تفرغها فوق موضع الإصابة، يقهقه أبي ساخرًا منها ناعتًا إياها بالبله والخيبة، تثور أمي وتسب بعض مطربي الأغاني العاطفية سبابًا فاحشًا، كل واحد باسمه، ثم تبكي، تمسح دموعها ثم تكمل وصلة السب، تسب أباها وأمها وتلعن يوم مولدها، ثم تسب أبي وأباه وأمه والبشر أجمعين، يضحك أبي ضحكة مقيتة ثم يقول: أنت لست بامرأة تستحق الاهتمام والاحترام، بل لست امرأة من الأساس، تضحك أمي بصوت عال وتنعته بالمخنث ذي القرنين، يقذفها بأحد الأطباق الزجاجية الموضوعة على المائدة، لا يصيبها ولكن يقع بجانبها وينكسر، تصرخ أمي ثم تسبه بأمه وتنعته مرة ثانية بالمخنث ذي القرنين، لن أتدخل لفض الشجار أو لحماية أي طرف، نعم أبي هو الأقذر والأكثر إجرامًا ولكن سبق لي التدخل لحماية أمي، و ......
#عدوية
#يغني
#وهياتم
#ترقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745555

شعوب محمود علي : يغنّي اُور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (يغنّي اُور)ادور في المدينة بحثاً عن السكينةوأغلب الناس المحيطين بنا يجرون كمجريات النهرمن دونما تخطيطعيونهم مغلقة الاجفانفي فجر عرس طافوا في شوارع المدينة وزاحموا الميدان والقبطانكان على الساحل منذ اوّل الولادة..ولم يحرّك قنفذاً جرادة في هذه الأرض التي مات بها الانسانوبين اطباق الرحى تندمج الالوانوما شممنا العطرفي هذه الأرض التي يغرقها الطوفان من التصاريح..من التهريج..في الوطن البهيج والانسان يسقط في مربع الشطرنجوتارة بالبنج..(يهتف بالعسس)ادور في المدينةبحثاً عن السكينةبغداد أضحت سادتي حزينةوصدرها مقبرة دفينة لكلّ ما تحصد من افراحليس لها انشراحفي زمن العسر وفي التقتيروعند موت الهاجس الضميرنلعن كلّ ساعة جاء بها الأمير..في زمن التجّار والمتاجرة..بتلكم الاشلاء الجماجممخزونة في تلكم المعاجمآليت طول العمر لا اُهاجم ذبّاحكم دفّانكميا قتلةيا أنتم الاقذر في مزابل التاريخايّ مزبلةتضيق بالأشلاء والجماجم(طبقاً الى الشريعة)لتكبر الافراح لدى الأميرولدى الجلاوزةوالحائزةمفتاح بغدادكنوز السيد الأعراقلتحرق الأوراق.. في بؤر الليلوفي (زيرك كهرمانة)(يهتف بالعسس)لتكبر الجراح في جثّة بغدادوبغداد بلا مصباحوهذه الأشباحتجول قي المصارف تجول في البنوكمن دونما رقيبوالصوت كالصهيلصوت امير الجنديهتف بالعسسلتجهزوا ولتكن الصنيعةطبقاً الى الشريعة(لوطني العراق)أهتف باللذين يوم غادرو بغدادوتربة الميلادفي زمن الحصادووطن الأعياد والحرّيّةوسلطة التقيّةوذلك السلطانوصاحب الجبّة والخرفان تجوس في المدينةلتزرع الأمانفي كلّ شبر من ثرى بغدادليل نهار ندع بالبنين والاحفادلكي يسوس امّنا بغدادوشعبنا المعتادعلى السجونوعلى المنافييهتف للطاووس وهو حافي يحلم بالرغيف والسنبل والقيود بالرسغينبين جدار السجنوهو يغنّي (اُور)وخلفه (مسرور)ينعم بالضرب على الأعناقأشتاق كم اشتاقلوطني العراقلوطني العراقلوطني العراق ......
#يغنّي
#اُور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749194

المثنى الشيخ عطية : مجموعة الشاعر قاسم حداد -البشارة-: تستعاد بثوب يغنّي للأمل
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية باستثناء الشاعر الفرنسي رامبو، الذي قطع صلته بشعره يافعاً، وذهب إلى الشرق بحثاً عن الذهب في الوقت الذي يتحوّل فيه شعره إلى ذهب في الغرب؛ يختلف الشعراء في مواقفهم من أعمالهم الأولى، بحسب نجاح تلك الأعمال، وحسب تطوّر تجاربهم الشعرية بدءاً منها، فيحذفون ما يجدون أنه لا يمثّلهم، وأنه ظَهرَ في اللحظات التي يعرفها الشعراء بخداع الشعر للشاعر، حيث تتوارى القصيدة الحقيقية مختبئةً إذا استعجل الشاعر ظهورها، خلفَ أخرى تُظهرها له، وينشرها فرحاً بها تحت تأثير خداع الجمهور بها كذلك، لكنه يحذفها إن تمتّع بصرامة وقسوة محمود درويش مع شعره، عندما يكتشف خداعها له وللجمهور الذي يكرس لعبة الخداع، في الوقت الذي تكرّس فيه قصائدُ ومجموعاتٌ نفسها بنجاحها كعلاماتٍ عن مراحل تمرّ في حياة الشاعر والعصر الذي تظهر فيه، مثل مجموعة الشاعر البحريني قاسم حداد: "البشارة" التي ظهرت عام 1970، زمن تألّق قصيدة التفعيلة، في حركة الشعر العربي الحديث، ولجأ الشاعر والمحتفون به إلى إعادة طباعتها في الذكرى الخمسين لظهورها، مع إضافة لمسة بالغة الأهمية عليها، بوحيٍ من وجود جذورها، وإن اختلف الزمن وتطورت تجربة الشاعر إلى اختلاف عنها، هي طباعتُها بخطّ يده، مع رموزٍ من التراث البحريني، حيث يَعرفُ المهتمون بالفنون والقراء قيمة ما تمثّله المواد الطبيعية النبيلة في الفن والحياة مثل الرخام والخشب والبرونز، والحبر هنا الذي يكمل مسير الدم في اليد إلى الورق ليمنحه نبضاً حياً، يمتّن جسر التواصل بين القصيدة والقارئ من دون وساطة الآلات. "بشارة" الشاعر قاسم حداد، بالتعريف الضروري للقراء، حيث تغيب في العادة تفاصيل الأزمنة الماضية، هي الديوان الشعريّ الأول له، والذي جاء، وفق وصف الشاعر "تعبيراً عن روح اللحظة الأدبية والفكرية والسياسية والاجتماعية ولحظة النضال الوطني". وقد استوحى الشاعر عنوانه من الروح الشعبية في التراث البحريني، إذ كانت العائلة البحرينية، حين ينجو أحد أفرادها من مرض أو يعودُ من سفر أو يخرج من السجن، وبالأخص السياسي، تَرفع على سطح بيتها ثوباً نسائياً بهيج الألوان، يسمّى بِـ "ثوب النَشِل"، كرايةٍ تُعلم وتبشّر الناس بهذا الحدث. وقد أخذ هذا الديوان اسمه من قصيدة البشارة التي يتحدث فيها الشاعر عن ثوب أمه المرفوع رايةً تتجاوز بشارة الحدث إلى بثّ الأمل بانتصار الثورات. وهو ما يشي بأحد ميزات حداد منذ هذه البداية، في التقاط اللحظة وإبراز أبعادها غير المرئية، مضافاً إلى ذلك بثّه روح البشارة/ الأمل، وتحقيق النصر وفرض العدالة، وتعميم الرخاء، في جميع قصائد المجموعة وسط أسى الحب المستحيل، والحب المعرقل بالفقر، وأشكال الحب الأخرى، ووسط قهر القاهرين من تجّار وأمراء وملوك وسلاطين، مع الجوع والقهر والتشريد والسجون التي ترافق وجودهم: "يا ثوبَ والدتي المرفرف في السّحاب/ مزّقْ ستار الصمت واكتسح الضباب/ دوّي بصوتك واخبر الساهين أن "البوم" عاد/ واكسر جليد صقيعنا ولك البشارة./ يا ثوبَ والدتي، ولن تطفى الشموع/ فالصخرة السوداء قد لانت ولان أسى الضلوع./ وراح الحب في الإنسان يضحك في ثنايانا/ فخاف خريف دنيانا/ وظلّت شمعة الإنسان ترعانا/ أتى سيزيف ينشر ثوب والدتي/ ويكمل لحن مغنانا.". كما يضاف إلى ذلك انطلاقاً من روح تعميمه تلك، وجود جذور وصول تجربة حداد إلى ما أصبح من مميزات شعره: الوحدة الرابطة للمجموعة وفق محور جوهري له علاقة متينة بأصول الجمال مثل الموسيقى على سبيل المثال، ومستوياتٍ تنبني على هذا المحور لتشكّل المجموعةُ بنيةً متماسكةً يضيف لها أبواب الانفتاح مثلما فعل في مجموعة "تعديل في موسيقى الحجرة". < ......
#مجموعة
#الشاعر
#قاسم
#حداد
#-البشارة-:
#تستعاد
#بثوب
#يغنّي
#للأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757778