ال يسار الطائي : تراتيل مغناة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي انتِ.. جوهر بصرياينما اشيح القاكِتتوغلين في كيانيأنتِ.. لي حبا يكفينيتمكن من وجدانيفيا ليل النوىقف عند مبسمهافهي روض الفؤادوالجنانِ.. ضمآن لهواكِكقطر الورد طيبا و حنانِالنعيم عشقكِتراتيل مغناةمن ازمانيان مت، فرميم جسديمبعثرمحلق في الاكوانيو بين الافلاك يدوررمادا متكوراباحثا عن الخلانِكأنني وهواكِبصمة ادلة بلا شبهيبصمها بناني**سعد ......
#تراتيل
#مغناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677334

العتابي فاضل : تَرَاتِيل مِنْ اَلْعِشْقِ اَلرَّجِيمِ
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مَا بَيْنَ لَوْنٍ وَلَوْنٍ رَسَمْتُكِ لَوْنٌ لا شبيه لهُ *******مَا بَيْنَ اَلنَّوْمِ وَالنَّوْمِ حُلْمٌ أَتَلَذَّذُ بكِ ******* مَا بَيْنَ اَلْغِيَابِ وَالْغِيَابِ أَسْتَحْضُر طَيْفُكِ يُنْسِينِي وَحْشَتِي ******* مَا بَيْنَ اَلرَّوَاحِ وَالْمَجِيءِ ظِلُّكَ يُرَافِقُنِي ******مَا بَيْنَ اَلْحُبِّ وَالْعِشْقِ أَضَعْتُ بُوصَلَتِي ******* مَا بَيْنَ اَلنَّهْدِ وَالنَّهْدِ كَتَبَتْ مُعَلِّقَتَيْ ......
#تَرَاتِيل
#مِنْ
#اَلْعِشْقِ
#اَلرَّجِيمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678243

الحسين افقير : تراتيل
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير انتِ.. نور والبصرانتِالجوهر والدررأينما أولي وجهيالقاكِصوتك يطرب اذني يجعلني هائما في سماءالحبأطير بلا جناحينمرفرفا في عوالمعلويةحيث جنان الخلد ورياض الجنةبكِ تزدهرتجعلني ضمآن لهواكِكمتشوق لبعيد ......
#تراتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679596

محمد مهاجر : تراتيل الروح المنعمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هشت نسائم حبناصلى انتشاء الروحهجد الهجدهشت تعابير البلدشمس بحجم العشق غطت حينافى البدء قالت يا ولدربح الولدولو كنت تسترق السمعحتما سياتيك الصدىربح الولدويل لكل عذال فلتمن قبضة الحبل المسد-من نظمها رقص الهناضجت نواحية المطيرة بالعمدعمد القصور الفارهات الغانيات المورقاتقل يا مددقل يا مددمدد ينثال من لب الفؤادالى الحبيب المعتمدكادت تضعضعه مالات الكمدواميرة الفرح المسكن فى حنايا القلبتعبث بالخيوط الزرقحيث عشق قد تنامى وتنامى وصعدفاضبط تنهدك المضعضع واتئدقلت اتئدفمن شرفة الحب الانيقحتما سياتيك المددصبر يلوك الصبرفاصبر وتمهل واتئدجلد جلدوفى نضرة الروح الانيقةوفى رفعة الازرق الملكى رفل الولد- ......
#تراتيل
#الروح
#المنعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683349

مقداد مسعود : الشاعر عبد الأمير العبادي : يسأل يتذكر يحكي في تراتيل الكاهن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأيٌ وامض...عبد الأمير العبادي : يسأل ويتذكر ويحكي : في (تراتيل الكاهن )تراتيل الكاهن هو الفعل الشعري الرابع للشاعر عبد الأمير العبادي :(1) امرأة بلون الظلام(2) أسئلة يومية في قاعات الرفض(3) بقايا زنابق(4) تراتيل الكاهن(*)تتنقل نزهتنا بين قاعات الرفض وتراتيل الكاهن المشترك الشعري بينهما هو : التذكر والتساؤل والحكي ..(*)البؤرة التي تنساب منها شعريات عبد الامير العبادي في (تراتيل الكاهن ) هي قصيدة (قال لي ولدي)( أتريد أن تعيش زمنين؟ قلتُ ولَم لا أيها الجميل! تذكر لي حكايا أجمل ُ من حكاياتك )ذي لعبة ٌ تقنية شعرية،هي قنطرة ٌ بين جيلين / زمنين، الحكي سيكون مركبة ً من : جغرافية التاريخ الرباعي، لوحدة سكنية ذات نكهة لأقتصاديات البصرة في زمن أفل وتدفق في ذواكر زمننا النفسي ،فأهل البصرة المتدفقين فيها كعروق النخل يعرفون أهمية منطقة (المقام) لذا يقوم الشاعر عبد الأمير العبادي بتدوير سرد التاريخ البصري لمنطقة المقام شعريا: في الحكاية الأولى : أب الرواي (يخرج قبل آذان الفجر كي يصلي في جامع المقام). السؤال الأول أسأله أنا للجميع : مَن منا يستطيع الآن يخرج من بيته قبل آذان الفجر؟ أين هو الأمان الذي يشجعنا لمغادر بيوتنا كما كان يخرج الأباء والأجداد؟ وأين هي التقوى الناصعة للمصلين ؟منزلتان لمنطقة (المقام) في الحكاية الأولى :*منزلة آخروية : جامع المقام*منزلة تجارية :( كان لأبي مقهى يجتمع فيها عمال المراكبالتنديل كان يجمعهمليصرف أجور تفريغ البضاعةفي العشر)في الحكاية الثانية تكون (للمقام) وظيفة الآخاء الديني(بالقرب من جامع المقام معبد لليهودآخر ما تبقى آنذاك يهوديانصالح حسقيلوالصراف غاليفي عيد الفطريوزعان الملابس للفقراء لبعض حمالي العشرورجال الدّين يجمعون الفطرةوالصدقة والزكاة)الحكاية الرابعة تمت بصلة للوظيفة الأقتصادية في الحكاية الأولى،يومها كان التاجر البصري بصريا فعلا بسجاياه ( قرب المقام سوقُ التجار نعم التجار الذين كتبوا لوحات،، من غشنا ليس منا،، )تتصل الحكاية الثالثة بالحكاية الأولى من ناحية الأب الذي علمته الحياة كيفية التعامل اليومي في مدينة عالمية متحضرة أممية تتعايش سلميا مع الكل بعيدا عن حواجز اللغة والدين والتمايز الطبقي فالبصري لا يتوجس من الآخر بل يحاول الأغتراف مما لديه من تفوّق:(أبي كان لا يعرف القراءة والكتابة لكنه يُجيد ُ اللغة الهندية والانكليزية)هذا الأب هو الذي يتعايش في روحه الديني والوطني وهذا الأب هو البطل فعلا في الحكاية الثالثة(كان يعلّق ثلاث صورٍ للإمام علي خلف الصوركان يخفي صور الزعيم ماجد محمد أمين والمهداوي)الضربة المدوية في القصيدة هنا(مات أبي وظلّت صور الزعيم حيّة) هذه القصيدة(قال لي ولدي ) تتوافر فيها المكونات التالية :*السؤال*التذكر* التحاور الجيليوهناك قصيدة تكون فيها السيادة لفعل التذكر (أنا أتذكر إذا ً أنا موجود )هنا يكون للكوجيتو الديكارتي شحنات شعرية، تعتمد التقابلات بين طرفين يجمعهما فعل (تذّكر) وإحالاته التكرارية ذات شحنات لا نكوص فيها نحو زمن آفل بل للتذكر وظيفة المنبّه :( تذّكر أن ملامسة أقدامنا الإسفلت هبة لنامن عامل تكويه حرارة فارشة التبليط.تذكرأنك تهضمُ بكل يسرٍالرغيف الأبيضلكنك لم تبصر وجهاً يحترق)وتتواصل التذكرات بشعرية عالية ا ......
#الشاعر
#الأمير
#العبادي
#يسأل
#يتذكر
#يحكي
#تراتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685676

إبراهيم مشارة : محمد الماغوط: تراتيل المواجع على أرصفة المقاهي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة محمد الماغوط (سلمية ،حماه 1934/دمشق2006 ) ظاهرة شعرية حديثة بامتياز في الأدب العربي الحديث وهو ليس كغيره من الشعراء الذين تخرجوا من أرقى المعاهد والكليات ولا من الذين أوصى بهم الأمراء والوجهاء إنه شاعر شحذته المواقف وتعهده الجوع وأوصى به الفقر فكان رجل مواقف وشاعر إباء خاض تجربة قصيدة النثر في وقت اشمخرت فيه صروح شعر التفعيلة برغم اعتراضات النقاد الكبار عليه ونخص بالذكر الراحل الكبير عباس العقاد الذي كان يسمه بالشعر السائب ويحيل قصائد الشعراء الشباب في ذلك الوقت من أمثال أحمد عبد المعطي حجازي ونزار قباني وصلاح عبد الصبور على لجنة النثر للاختصاص إمعانا في السخرية وفي عدم الاعتراف بهذا اللون من الشعر،أرض جديدة إذا قطعها الماغوط ،أرض بكر لم يقتحم مجاهلها رائد من قبل بمعية يوسف الخال وأدونيس في مجلة شعر وفي مدينة التجريب والمغامرة بيروت التي دخلها سرا في الخمسينات ولكن الماغوط مهر قصائده بنضاله وإبائه ورفضه وهكذا لم تعد المنابر هي الأماكن التي يتلو فيها قصائده ولا صالونات الكتاب التي يوقع فيها البيع بالإهداء بل المقاهي والأرصفة هو إذا شاعر المقاهي كما هو شاعر الرصيف ،الرصيف الذي صار له ديوان فخم في الشعر الحديث ومن الرصيف استمد لغته الشعرية فحبك بين ألفاظها بعرق الأجير وكدح الفلاح وأنات المسجون وأحلام الشباب العربي المجهضة ،قاموس شعري بسيط بساطة الإنسان المدافع عن عرضه ووطنه والحالم كغيره من خلق الله بعالم أكثر عدالة ورحمة ، المتشبث بأرضه ،وبقدر بساطة ذلك القاموس حد المباشرة يمتلك كل صفات الشعر ومعاني الرفض والتمرد والإباء والسخط وما شئت من ألفاظ الإباء وحقله الدلالي، لون كابي ونغم حزين تطالعك به دواوين الماغوط الكثيرة ك”شرق عدن غرب الله” و”سياف الزهور” وغيرهما فهو الشاعر الذي عزف مواويل الحزن والتمرد بين جنبات السجون (وقد دخل السجن أكثر من مرة) ،وشبع في هذه الدنيا تسكعا على الأرصفة فهو بحق ملك الأرصفة وإمبراطور الصعاليك ومن عرف سر صعلكته أحبها وشغف بها عشقا إنها صعلكة نبيلة فيها كبرياء وعزة ونبل وطهارة وصدق مع النفس ومع العالم ،لم يتعلم الماغوط تعليما منتظما عاليا يبرر به ذلك الإبداع العظيم الذي خلفه فقد ترك المدرسة صغيرا بسبب فقر والده ولكنه بموهبته الشعرية وحسه الجمالي الكبير استمع إلى صوته الداخلي صوت الفطرة الذي فتح بصيرته على الحق والعدل والخير والجمال فعزف أروع النوتات بين جنبات السجون وعلى أرصفة المقاهي إنه تروبادور حزين متجول يحمل كنانته ويرمي بسهام من قارص اللفظ فتصيب المقاتل منا ، إنه لاجئ في هذه الدنيا يبحث عن الحرية والخبز والنار والنور. هو ديوجين العربي الذي سكن برميلا وحمل شمعته في وضح النهار ورائعة الشمس يجول عبر الطرقات ويجوس خلال الديار سائلا أين الإنسان؟ أين العربي؟المقهى كان منبر الشاعر والرصيف معلمه ، وللمقاهي حكاية لا تنتهي فقد قال الكاتب الإيرلندي جورج مور قبله:“إنني لم ألتحق بجامعة أكسفورد ولا بجامعة كمبردج ولكنني التحقت بمقهى أثينا الجديدة، فمن أراد أن يعرف شيئا عن حياتي ينبغي أن يعرف شيئا عن أكاديمية الفنون الرفيعة هذه لا تلك الأكاديمية الرسمية الغبية التي يقرأ عنها في الصحف””.وفي المقاهي العربية الحديثة ك”الفيشاوي” في القاهرة و”الرصافي” في بغداد ومقهى” تحت السور” في تونس و”ستار باكس” في بيروت و”الهافانا” في دمشق تاريخ لا ينتهي من الإبداع والحميمية والتمرد كذلك فقد كانت منابر مفضلة لكثير من المهمشين والرافضين على السواء مثلما كانت مقاهي الغرب ك “فلور” و”لي دو ماجو” و”ليب” منبرا سياسيا وفنيا وثقافيا كما ......
#محمد
#الماغوط:
#تراتيل
#المواجع
#أرصفة
#المقاهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687564

جيان مراد : تراتيل العشق
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد يا بريق النجم في دياجير الحلم ويا النور المجلجل في السرابأثر وشاحك على حافة المساء وارميهوتعال لتزرع بين ثنايا الروح ندى الزهر فالنبضات تتهجىبرجفة ضجيج الليلسر على شاطئي حافياً فلا يزال قدماك يعشقان السير على رمل أناملي * * *انتظرك لألمح في عينيك نور القمر وارتشف زعاف العشق نهماًانحت حروف اسمك على صفحات الضياء بألف إصبعنعدو حفاةفوق مياه الصمت نجمع بتلات الحبالمبعثرة على جسر الشوق ف بيني وبينك أمواج مخمليةتجرفها شواطىء الحبلترسو بين أحضاني ......
#تراتيل
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688093

عدنان جمعة : * مقدمة كتاب انخيدوإنا شاعرة تراتيل المعبد السومري، للكاتب والشاعر العراقي عدنان جمعة الصادر حديثاً سبتمبر عن دار المتن في بغداد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جمعة سيدة الشعر الأولى في العالم كتبت القصيدة النثرية..انخيدوإنا كاهنة المعبد السومريّ، أميرة أكد، ومبدعة عصرها*سعد الساعديليس غريباً في بلدٍ ظهرت فيه أولى الحضارات والكتابة، وجود تنوعٍ يختلف عن كل ما موجود في المعمورة، ومنه الأدب والشعر وفنونٍ أخرى أرّخَ لها علماء الآثار الغربيين قبل غيرهم وهم يكتشفون أسرار الحضارة السومرية ومنجزاتها قبل آلاف السنين .واحدة من مآثر التاريخ السومري، وحضارته الراقية شاعرة قيل أنها أول امرأة في التاريخ كتبت الشعر وغيره من كتابات، وبعضهم صنّفها كأول ناشطة نسوية مدنية تحاكي قصائدها واقعنا اليومي وهي تصف بوجدانها إنسانية الوجود، ومآسي الحروب، وما يتعرّض له إنساننا اليوم، وربما كل يوم قادم ؛ إنها ابنة الملك العراقي سرجون الأكدي، كبيرة كاهنات معبد أور، ومساعدة ملك المملكة، سرجون، من أمٍّ سومرية الأصل إحدى حافظات المعبد المقدس حينذاك ؛ كاهنة وزوجة الملك ؛ لذا يمكن معرفة حجم تأثير الأسرة على ما وصلت إليه انخيدوإنا، وما تأثرت به من عشقها لآلهتها انانا .من هنا يحق لنا الوقوف والتأمل عند قصيدة النثر مع ما كتبه الشاعر والكاتب عدنان جمعة وهو يتجول بين ثنايا الأدب والشعر السومري، ومن الأنصاف القول أن الشعر عراقيٌّ، وقصيدة النثر لم تكن لقيطة رميت قرب جوانب الشعر، لتمحو آثاره المجيدة وروائعه الخالدة كما يقول البعض، وبعيداً عن ذكر الأسماء ممن تطاولوا بشكل ماحق على قصيدة النثر، وبعيداً أيضاً عن معايير الخليل أبن أحمد الفراهيدي وبحوره الستة عشر التي أراد بها وضع منهج صحيح لكتابة القصيدة العمودية، فإن قصيدة النثر ولدت قبل أكثر من أربعة آلاف سنة، وليست مع بدايات القرن العشرين كما يصنفها البعض ممن لم يقروا التاريخ جيداً، وقد تكون الهجمة عشوائية من قبل من أسموا أنفسهم نقاداً وهم لا يعرفون غير تسليط السيوف على كل أبداع؛ سواء الجديد منه أو الماضي .لا يمكن لمدعي نكران جمالية ما كتب المتنبي، وأبو فراس الحمداني والفرزدق وأبو العلاء؛ لكن في ذات الوقت لا يمكن الجمود عند قوانين لم تعرف رؤيا مستقبلية، وما تأتي بها الحضارة اللاحقة مما نشاهده اليوم في عصر العولمة وكتابات ما بعد الحداثة التجديدية التي انطلقت معها من جديد القصيدة النثرية، وليس ابتكاراً وجدانياً ولد معها بعد نسف القواعد الخليلة وظهور قصيدة التفعيلة وما أسسته الشاعرة نازك الملائكة وكتبه السياب وغيرهما.لم يعلم الفراهيدي أن الحياة تتغير وتتجدد كل يوم وساعة، وربما كل دقيقة؛ فلو علم ساعتها أن الانترنت والفضائيات ستغزو العالم لقال: أضع قوانين الشعر، ودستوره اليوم، على أمل تصحيح المسيرة إن احتاجت ذلك، ولن اعترض على كل قادم يخدم الإنسانية ويسعدها، ويمتعها بالجمال .إن كانت القصيدة العمودية تزينت بموسيقاها الرنانة، وبيانها وبديعها وبلاغتها ؛ فلن يمنع ذلك القصيدة النثرية من حمل نغمات موسيقية مضمرة بلا قافية ووزن خليلي، ولكلٍ صورة لون خاص بها، ولكل شيء أداة وزنه كالمثقال عند صائغ الذهب، والكيلوغرام مع بائع الحبوب . لقد تشكلت القصيدة النثرية العربية من رحم اللغة الأم، واكتسبت رونقها وجمالها من اشتقاقات اللغة وانزياحاتها، وما رافق ذلك بالكناية والتشبيه الذي تشترك به مع القصيدة الموزونة فراهيدياً، الصادحة غنائياً مع أن قلة من قصائد النثر مغنّاة لولا ما سنجده في هذا الكتاب من أناشيد تراتيلية كتبتها انخيدوإنا لتُرتّل في المعابد الأكدية بعموم المملكة بما تحمله من أحساس صادق نابع من وجدان امرأة لم يفارقها الوجع، مع ما إنها أبنه سيد المملكة . وكما يقول عنها عدنان جمعة ف ......
#مقدمة
#كتاب
#انخيدوإنا
#شاعرة
#تراتيل
#المعبد
#السومري،
#للكاتب
#والشاعر
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696934

جيان مراد : تراتيل الهيام
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد وعلى مآذن الشوق ترتجف الروح بالنداء لك يغريني التصوف حول نورك إذ أطوف ببياضي معتمرة سحنتك السمراء ف تراودني الشمس عن نفسي و أتسلق فارهة الطول ك ملكة أربت على كتفي الضوءواتضرع ب صلوات روحي نحو معبد صدرك تتهجدك حواسي في محراب العشق وكل جوارحي وعلى سجادة الهوى تكون من الخاشعينتقدم نفسها قرباناً لعقدة حاجبيك....... ......
#تراتيل
#الهيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699475

سعد جاسم : تراتيل لطفلة الأَبدية
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم { الى نوس امرأَتي التي رحلَتْ فجأَةً الى فراديس الأَعالي }-1-على مسافةِ موجتينِمن شغافِ الفراتأنجبتْكِ غزالةُ المدى وقدْ تعهّدَكِ الرعاةُوالطائرُ الجبليُّوالشجرُ الرافدينيوالغيمُ والندى فشببتِ بَريّةً ونقيّةًوبكِ فتنةُ الحبِّولكِ شهوةُ الخصبِومنكِ وفيكِتَخَلّقَ سرُّ الحياةِوأَشرقَ كهالةِ ضوءٍونمى كعشبةِ خلاصٍفي حقولِ الروحِوفي قلبِ اللهِ وفي قلبي اليعْشقُكِمن أَولِ الماءِحتى صيرورتكِ الاولىثمَّ الى كينونتكِ الباذخةِ في الوجودِ الحُرحتى رحلتكِ الغامضةِ الى عالمكِ الآخروإقامتكِ السعيدة في فراديسِ الابدية -2-كُلَّما أَحلمُ بكِتوقظُني الملائكةُبالقُبَلِ والتراتيلْياااااااااااه ياأَنتِأَهذهِ موسيقى جنائزيةأَمْ انَّها دموعُ الرحيلْ ؟-3-تعالي ... ولاتقلقي كثيراًفالبيتُ مفتوحٌعلى مدىً من زرقةٍ وندىلاباب ..لاجدرانلا كلاب ولا حراسلاشئ غير الورد والعصافيروالشجيرات الرهيفةوكائن من شغفوقرنفل وحنينهو أنا ......مازال واقفاًفي شرفة إنتظاركِحالماً بإطلالتِك القزحيةوحضورِكِ الباذخ-4 - لو كنتِ معيلعزفتُ على جسدِكِموسيقى حبٍّ صوفيولكنكِ نائيةٌ ووحيدةوأَبعدُ من مدى أصابعي ......
#تراتيل
#لطفلة
#الأَبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701297

يونس العموري : تراتيل في السقوط
#الحوار_المتمدن
#يونس_العموري وما زال البحث جاريا عن الغصن الاخضر الساقط المُحترق، وما زالوا يبحثون عن مبرر لإعادة رفع هذا الغصن الذي اصبح يابسا غير نابض بالحياة ولونه باهت لا علاقة له بالاخضرار، وما زالو يبيعون الوهم والاوهام بضرورة اعادة احياء مسيرة الاخضرار للغصن المُنكسر المتكسر والمشوه ، والتهريج سيد الموقف ، والموقف قد صار طقسا من طقوس ممارسة الالاعيب ...وسقط الغصن الأخضر في اروقة وأزقة الوعي وفي محافل السراب ، وملك ملوك المناذرة ما زال للأمر الصادر من روما مطيع ومنفذ ، وكسرى المتربع على العرش له ان يرتع كيفما يشاء فالغصن الأخضر سقط وداسته بساطير الجند والعسكر، ونحن اللاهثون خلف سراب البحث عن فنون الكلام لمبادرة السلم والسلام ، والاعتراف كان ان جاء من كبير كهنة معبد صياغة الاكاذيب من على منصات التواصل واعلن الاعلان الشهير والقاضي بدبلوماسية التنسيق والاشتباك التفاوضي الفوضوي بامتياز، وبعبثية ربع قرن من الزمان لنجدنا امام جدران الرفض للمنطق والعدالة وقراءة التاريخ والأحقية بالحقوق وبشرعية الامم ومبادىء القوانين والقانون وأسسه ، وكانت الإطلالة من على الشاشة المسماة بالوطنية ، واضحة صريحة مباشرة بتوزيع المنصب والمناصب للسائل والمسؤول ، وهي الحقيقة الملموسة الواقعة الواقعية ... ويظل الاعتدال والبحث عن المخارج والمخرج من واجب ومسؤولية الضحية وجموع الضحايا احترفوا فعل الانتظار والركون الى فعل الاشتباك في اروقة المحافل الدولية والرهان على الضمير الأممي وسنغزو شوارعهم وأمكنتهم ونقض مضاجعهم بالكلام الموزون الملتزم بعربية المبادرة الباحثة واللاهثة خلف سراب صناعة ( السلام ) ولقوانين روما ان تظل السائدة والحاكمة بأوامر قياصرة الغلمان الحاكمة في عواصم البيداء العربية ، والغساسنة يقاتلون ويتصارعون على الحدود الشمالية وربما الشرقية مع مناذرة القوم ... والوجع هو الحقيقة الساطعة وبلغ منتهاه وما من منقذ ومبلسم للجرح الغائر ويهوذا بأزقة الكلمات متربص وهو الكامن بين الجمل الفصيحة والصارخ بوجه الحقيقة والشامت والسائد وهو ذو اليد الطولى والعليا ، والاستجداء فعلنا وافعالنا وان كنا خلفه لاهثين راكضين ونحن ارباب المرحلة للسلمية قائلين متضرعين وللحرك الشعبي محترفين .. وان كان الموت المتربص بين لحظاتنا مباغتا وان كان لابد من الموت فمن العار ان تموت جبانا وان كنت الشجاع المقدام المغاور المُبادر فأنت بالارهاب موسوم باعتراف ذوي القربى وملاحظات العسس المنتشرين ما بين النوم واليقظة ...وسقط الغصن الاخضر واصبحنا الغرباء في مدننا وبتنا لا نعلم او نعرف السبيل لحجرات نومنا ، لنختبىء وخوفنا اضحى سقيم ، وخوفنا قد صار من طقوس ايامنا فربما نغادر او نهاجر هذا البؤس ونغرد للمدن من بعيد ويظل نداء البعيد للبعيد الاجمل والانقى في سيمفونية الحنين لرائحة الزعتر البري والتين والزيتون وللأرض التي ستنظق عما قريب بالعبرية ، وسيشيدون متحفا عربيا كبير على بوابته العملاقة سيكتبون هنا كان يحيا الغرباء الناطقين بلغة الضاد يوما ... بعد ان تصمت تكبيرات المساجد وتتوقف اجراس الكنائس عن الرنين ..وسقط غصن الزيتون وكيف له ان لايسقط والاشجار في جبال الارض السمراء مُقتلعة مُحترقة ...؟؟ والناهبون للثمر يرقصون بوسط الحقول بوضح النهار وهم السكارى وما هم بسكارى .. وللفرح متأبطون فقد صاروا المبادرون ولهم مسمياتهم في التلال وشباب الثأر بعد ان كنا نجول في روابي الاقحوان والحنون ، وما زلنا نقول ان الحل يكمن بالدولتين، دولة لفقراء الهنود الحمر في زاوية من زوايا الوطن المسلوب واخرى لسادة العالم المتحضر ... واخر يهدد ويتوعد با ......
#تراتيل
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702474

محمد جبار فهد : نهاية النهاية أو تراتيل كونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد لا تُنادينيبإسمي،يا أيها الإلـ&#1648-;-هالرحيم..بعد الآن..لا تتفحص عيونيالساخطة..لا تستنشق رائحةفمي الكريهة..لا تُعيد قراءةكتاباتي المُملة ورسائلي القذرة..بعثر وارميصورنا في فوهة الجحيم..لا تتذكر لحظاتناالجميلة البريئة..وضحكاتنا السعيدة..اطعنهم.. حطّمهم.. مزقهم..لا يهمني.. لا يهمني بعد الآن..لن أضع رأسك الخفيفعلى كتفي الهش بعد الآن أبداً..لن تُقبّل صدغيكما ترغب.. بعد الآن..دخّن عِلبتي السكائراللتين سلبتهما من بُؤسي،كي لا تتذكر غير سوادالنيكوتين القاتل.. كي تنسى عِطري الذي يهجع على شفتيك..اِلزم الصمت وحسبحين امرُّ،كالشيطان،من أمامك..لا تخطأ مُجدداًوتُحدّق فيَّ مثلمافعلت أنا أمام أنظارالأشباح التي بلا أرواح..لا تُفكّر حتىبلمس شَعري..خدّي.. أو جفوني..ولا حتى بقَرص أنفي العلوي بأظافرك الواهنة..حاجبي الكثيفة المعقودةلن تستطيع أن تبوسُها بعد الآن..وقهوة عيوني ستحلم كوابيسكأن ترتشف منها دمعة واحدة..أما قلبك، فلن يطمئن أبداًبوجودي... أو بعدمه..أنت لا تعني ليشيئاً بعد الآن..ليس لأنّك لاتفهمني..بل إيماني الطائشبأنّ حقّاً ثمّة أحد يفهم..هل تعلم ما هوأسوء شيء فيك؟..اِعتقادك المُزيّفبأنّني سأتوقفعن الألم.. عن جلد ذاتي..عن الإستياء.. عن الضجر..عن الأنين.. عن مُحاسبة القدر..أنت ربما تنسى.. أنا لا أنسى..أنت ربما تتوقف.. أنا لا أتوقف..أنت ربما تموت.. أنا لا أموت..أنت ربما تُكذّب.. أنا لا أكذّب..أنا صادق.. وحقيقي..وهذا هو ذنبي الأوحدالذي عليَّ أن أحيامعه كل يوم..مع أشخاصلا أعرفهم ولايعرفوننـــــــــي..أنــــت لست أنـــا..والشُعلة التي أوقدتهاأنت بداخلك.. قُد أطفئت..من قِبل رزايا يدك... ويــــدي..أنت لم تحبّني..أنت أحببت جُزءاًمنّي قد دُفن منذ زمنمع باقي أجزائي الملعونة..أنت لم تحبّني قط..أما أنا.. فلن أتوقف..لن أتوقف.. لن أتوقف.. ......
#نهاية
#النهاية
#تراتيل
#كونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723931

ريوان ميراني : تراتيلٌ لِمقبرةِ الغُربة
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني المَقبرة التي تُشبه المحرقةتستحيلُ بُستاناًإذا ما زُرتها &#1645-;-&#1645-;-&#1645-;-روحُكِ وأن كانتْ هائمةًربةُ شعرٍتَغزِلُ قَصائد النوربِحروف الحنين والإلفة &#1645-;-&#1645-;-&#1645-;-لستِ وحيدةًولا أنافجيوبُنا مُكتظةٌ بالشِّعروهذهِ بألف حياة &#1645-;-&#1645-;-&#1645-;-لا تَسلُكين للفرح طريقاًأُخرجي .. فهأن&#1648-;-ذاأهدم جُدران الخَيبةِ بِمعول الأملأحفرُ الأسى بأظافِري عنْ إبتسامتكِوأسقي الحدائق في شُرفاتكِلابُد من طريقةٍ ما..سأخترعها..فهذهِ الروح الجَميلةلا بُد أن تَخرُج للنورلابُدأن تخرُجللنور______________________ ......
#تراتيلٌ
#لِمقبرةِ
#الغُربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727851

خيرالله قاسم المالكي : تراتيل حزن
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي جمعت أشلائي الممزقة على رصيف الكسبة الفقراءجمعتها دون أذناً من شهيدْدون أذنا من راعي المجزرةْجمعتها وبنيت مزار في وادي السلامْلأبي وأمي وبقية أهلي وشهداء الرصيف على أرض وطني الممزقْهاذي قبور أشلاء مزقتْوتلك مقبرة لأجساد يانعةْستكون مزارات كقبور أهلي المنثورة الثكلىسأمت صفحات دفاتري قصتيكأني لست ممزقا ًولا أنا بشهيدْتركت قلمي شاهد على قبرييكتب تأريخ ميلادي وتأريخ جسدي الممزقً&#1632-;- تعليق ......
#تراتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728550

خيرالله قاسم المالكي : تراتيل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ارجموني حتى يستفيق فميعلى ضوء الشموع وتراتيل المصابيحارجموني ان شأتم متى مااردتم عندما يهجرني فمياو اهاجر الى سواحل الهجرارمي شباكي وتعتذرالماء شحيح يغرق جسدي وينتصر في غربة الليلومآذن فجر مغامر ......
#تراتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730491

مراد الحسناوي : قصيدة : تراتيل في سفر البياض
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي إنني هكذا. تارة ثقوبا عديدة/ و تارة أخرى ثقوبا مفردة/ و أخرى أصير فيها حفرة من الحزن... واحدة/إني أضمحل في تخثر المكان حولي/ و المقعد ينهشني كما الإنتظار/ النهايات هنا أكوام مبعثرة/ و لغة الدمع سائدة/ لكني لست أدري ما أنتظر/ يأتي القطار...يمر القطار/ و القلب على وشك أن ينفجر/ وداعي حقيبة من الصمت/ و رسالتي تركتها لرياح الندم العائدة/ لا وجهة لي غير ذكرى امرأة تطل من مخيلتي/ لا قبلة لي غير الكتابة/ فهل تسعفني لغتي لمداوات عمري؟! لست أدري/ يأتي القطار... يمر القطار/ و أنا أغمس وجهي في حقول طليقة خلف النافذة/ متى نصل؟ أسأل الهواء و الخواء/ يقول دخان سجائري : عشرون ألف وقفة انتظار و حبيبتين قبل أن نصل لآخر القصيدة/ أقول كمن صفع كابوس وجه ليله : لكني لا أملك سوى جرحين و قصيدة باردة/ لا صبر لي لأكمل تراتيل السفر/ لا فكة و لا حبيبة زائدة/ إني لغة على شفة لا تجيد الكلام/ لي من النحويات قواعد ثقلى بالحنين/ و لي من القواعد ما يكسر القاعدة/ السفر ماض و العمر ماض. و بعدي لا أمتلك بجيبي ضحكة واحدة/ أقول في سري لكل سفر نهاية تليق بعمر المسافر/ و كل الوجوه مهما تجملت عابرة/ وحدها رسائل الوداع تظل غصة بحنجرة الوقت/ عصية على النسيان خالدة/ صمتي يحن إلى صوته كما تحن الأرض للسماء/ هي اللغة كالماء... غامضة/ لا لون لها سوى ما انعكس من عطش الشاعر إذا حن إلى جرحه/ لا طعم لها سوى ما نقعته أزاهير الخلجان الفائضة/ هي مثلي طراز قديم الحزن/ و أنا مثلها هادئ كشفاه شاردة. ......
#قصيدة
#تراتيل
#البياض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749535

فريدة عدنان : قصيدة تراتيل
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان في بيتنا القديم.. كانت تتعالى الضحكات... وتروى الحكاياتعن قبلة لقلاق... وعن الشريرة زوجة الحطاب... التي رمت بالأبناء واستولت على الدار... في بيتنا القديم... عاشت ملكة دائمة الابتسام... سليلة بلقيس والعذراء وشيخ حديثه حكم لقمان..وتراتيل آناء الليلوأطراف الصباح...في بيتنا القديم...أزهرت أربع أميرات...تمايلت لحسنهن الأغصانوعزفت على وقعهن الألحانفي بيتنا القديم...روايات... وروايات...وزمن جميل...لن تمحوه كل الأزمان...وعطر فواح في الأركانتهب نسماته كل صباح...في حينا القديم...حب.. وفرح..وقلوب لم ولن يعتريهاالنسيان ......
#قصيدة
#تراتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750055

جوزيف حنا يشوع بردى : تراتيل لروح الشاعر العراقي الراحل زهير بهنان بردى
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا_يشوع_بردى تراتيل ...لروح الشاعر العراقي الراحل ... زهير بهنان بردى1تنكُشُ الحياةُ في خبايانا ...تبحثُ عن ثمينِها ...فتختار زهير بردى...2تعبث الحياة بجمالنا نَنُزّه من جبينِنا المعروق ...فالجمال نادرْ ...وليس كثيرْ...والشعر جمالْ...وزهير بردى شعرْ3-تطال الحياة الشعر ...تحقنه جمالاً...ولشدة حبها له ...تخطف صانعه...4أحبت عشتار تموز ...ولشدة جماله ...هامت به ...وفقدته...5ضحك زوربا من الحياة كثيراًولشدة خيبته ...ما شابهت ضحكته ضحكة زهير...6في دارتنا القديمة في بعقوبة ....وقع أقدام زهير...تعافرها أقدام شاكر ...تحيطها بالعقل ... أقدام هيثم ...7يا دار ... قد فعلت كثيراً بك الأيام ...رحتِ والأيام ليس تُراح...جوزيف حنا يشوع بغديدي – نينوى - 2022 ......
#تراتيل
#لروح
#الشاعر
#العراقي
#الراحل
#زهير
#بهنان
#بردى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754580

سنان سامي الجادر : تراتيل الأناشيد المندائيّة والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر تختلف المندائية عن غيرها من الديانات بكونها غير تبشيريّة: وبمعنى أنَّها لا توفّر إمكانية إستخدامها من قبل الحُكّام سياسياً لغرض توحيد العَقيدة لجميع الناس في المُدن والممالك, وبالتالي السيطرة عليهم بواسطة الدين وبواسطة المؤسسة الدينية التي تَضَع الحجج لكي تتدخل في تفاصيل حياتهم صَغيرة وكَبيرة. وكذلك فأنّ علاقة المندائي بالحيّ العظيم هي علاقة خاصّة لا تَمر عبر بوابة رجل الدين, والذي هو ليس وكيلاً من الله على البَشَر لكي يُكفّر مَن يُريد ويَغفر لمن يُريد.أنَّ كَثير من الديانات القديمة كانت غير تبشيرية مثل المندائية والبعض منها كان يتطلّب شروطاً صعبة ممن يُريد أن يَدخُل إليها, وكذلك فأنّ التعاليم المندائية لاتَسمح بأجراء العقوبات الرادعة مثل القتل أو التعذيب أو الاضطهاد, وأقصى العقوبات هي بمنع الطقوس عن الشخص الذي يَخرُج أو يُسيء إلى الدين المندائي. أن المندائيّة هي دين حُب الطبيعة والزُهد بالحياة الدُنيا وأعتبارها مكاناً للتعلُّم والإختبار. وكنتيجة لهذا الإختبار الدُنيوي يُحكم على الروح الصالحة بأن تَتحد مع النشمثا النقيّة (النَفس) والتي كانت تعيش معها في نفس الجَسَد, أو لاتتحد في حالة الشخص السيء وهذا يُسمى بالموت الثاني. ولهذا فلم يَكُن لدى المندائيين مُنذُ القِدَم طموح سياسي للقيام بغَزوات وأحتلال مُدن أخرى ونشر دينهم بالقوّة, وبقوا في نفس مُدنهم التي أستوطنوها مُنذ آلاف السنين على ضفاف نهر الفُرات من حرّان والرهّة شمالاً إلى بابل وأور والأهوار جنوباً وحتى مملكة ميسان شرقاً. ولأن المندائيين لم يكونوا في جزيرة معزولة طوال آلاف السنين, ولهذا فعلى الباحثين الذين يُحاولون تَفسير النصوص الدينية المندائية أن يَدرسوا تأريخ بلاد وادي الرافدين والأقوام التي عاشت هُناك دراسة عميقة, ولكي يعرفوا عن ماذا تُشير النصوص الدينية المندائيّة وإلى أي عِبر وحِكَم تَرمي, وأن لا يأخذوا بمعنى الترجمة الحرفي لأجزاء من النصوص ولأنها سوف تكون غير صَحيحة ولا تنتمي إلى روح الدين المندائي, وقد أشرنا إلى ذلك بصورة سريعة مع مقالة سابقة تتحدّث عن التعاليم الباطنيّة والتعابير المجازيّة في النصوص الدينية (مصدر1). كما وأنَّ النصوص المندائيّة كانت مُتفرّقة وغير موحّدة وهي من فترات مُتباعدة تصل إلى آلاف السنين فيما بينها.ولكن وللأسف فقد بَرَزَ حديثاً البعض ممن يُفسّرون النصوص الدينية المندائية طبقاً لما مُتعارَف عليه في الأديان التبشيرية الأخرى وبطريقة التخويف لمن لايتّبع تعاليمهم الدينية الدقيقة. فتارة يتوعدون العُزّاب بأنّ أرواحهم سوف تَتبخّر في الهواء, وتارة يَتوعدون الذين يَستمعون للموسيقى بعقوبات دنيوية تشهيريّة! فضلاً عن العقوبات الإلهية. وغيرها من الهرطقات التي لا تنتمي لروح ولجوهر الديانة المندائية المُسالمة, وهُم بهذا الطرح يُسيئون إلى الفلسفة المندائية ويُبعدون طبقة كبيرة من المندائيين المُتعلمين وحيثُ يجدون هذه الفجوة بالتفكير ويَحسبونها على الكُتب المندائية ولكنه التفسير الرَكيك والغير صحيح.* ”رأسُ الحذَرِ أن تَعلَمَ قبلَ أن تتكلَّم” الكنزا ربا اليمينوقبل الدخول في مناقشة مع هؤلاء نقول لهم بأن جوهر المندائيّة هو العرفان, أي مَعرفة الطريق الذي يؤدي إلى الفوز بمرضاة الحيّ العظيم لعامّة المندائيين, وللناصورائيين أن يَصلوا إلى حالة التواصل مع الفيض الإلهي (الايمرا وشيما) وهذا يكون عبر طريق طويل من تَغليب الأخلاق وتقويم النَفس مُترافقة مع الطقوس والصلاة والزُهد في الحياة وغيرها من التعاليم الناصورائيّة السريّة. ولكن الذي لم يتّبع هذا ال ......
#تراتيل
#الأناشيد
#المندائيّة
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760532

فاطمة الفلاحي : تراتيل المشتهى
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 361.قصيدة؛تتبعثر على جيدي،لحنًا ونشوة لقاء،فتورد الروح عشقَا.362.على مد العين تتلعثم أناملي،بإيقاعات حنايا طيفك،الممزوجة بوقع خطاك على الروح.363.مدارج حلممن شفقيتمتمك كبسملة غروب،ونبوءة عالقة،على أعقاب الفردوس .364.احطط عن قلبي،وزر غيابك.365.أنصت لدبيب الحزن،وهو يسري في كل تفاصيلي.366 .زمني لملمته براثن الغربة ،ودجايّ يوزعني البكاء ،وروحي تركتها هناك كمهبط حنين .367.كان يتباهى بقلبه، حين تركه رابضًا بين جوانحها .368.كانت المسافة بين وبينه، كالمسافة بين المحجرين، أنّى توجهت أراه .369.سأصلي صلاة الإستسقاء لروحي، التي سرقها نهر جاف، فارتوى من طلاسمها .. وأنت أمطرتني الرحيل.370.قلب آيل للنحيب ، يتسول تراتيل المُشتهى ._________________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد#فاطمة_الفلاحي ......
#تراتيل
#المشتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762095