ناس حدهوم أحمد : إطلالة على الأفق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد فلقد وصلت إلى آخر الصور ونهاية المعاني الممكنة . قد يصعب التعبير عنها لغير الخاص / فلا فائدة في التكرار / .المكان والزمان واقع الحال بدون وصفة حل . والتفاهمات متقاطعة متنافرة متناقضة . تنتج الصدام من أجل الحراك والديمومة والإستمرار .وضد لعبة الموت المتجدد تتحقق المهمات في المنعطفات .أو من أجل تجديد السؤال . كيف لي أن أقنع فضولي الضارب في عمق الإختلاف ؟ والمزايدات حرب مثالية للمعاني عبر ملاحقة المستحيلات . لدى مجاهيل الماضي المتحول في الحاضر وما هو آت . الهدذيان قائم ومترابط بين الأزل والأبد . يدعم الشروط الأساسية لكل اختيار .سلاحف الرؤى تترسخ في كل حضور . وتتبادل الوهميات على خطوط الصراعات . ولا حدود للأفق . ولا الغيبيات أسعفت المطلق ولا حتى العلم جدد معالم الظلال على زجاج المرآة . خطوط عريضة تتشابه وتتناسخ لذاتها في غور الكون . والكون يتسع ويتمدد لذاته أكثر فأكثر . لتولد في الخيال عيون للمزيد والمزيد من التوقعات والتراكماتوالسخرية معلقة على كل الجدران . والليل طويل وطويل لا يكف من الإنتظار . ولا جرأة مقيدة تكفي كل هذي المسافات . أو تنهي زحف الإفتراضات.العماء يبصر الغشاوة الصامتة داخل جعبة القمم المفترضة تحت تراب الأرض وفوق هواء السماء .فالجذور هلامية وعميقة في فطرة الأفاق . والكون حلم الليل حلم مداهم من الغرق الكلي .وليس بمقدور المجهول خلع البدايات أو توقع النهايات . والمرئي مثل اللامرئي مجرد خردة من المتلاشيات لأن المطلق تيار في رياح لا علاقة لها بالحواس أو بالفناء . ......
#إطلالة
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701714

ناس حدهوم أحمد : نافذة على الأفق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد فلقد وصلت إلى آخر الصور ونهاية المعاني الممكنة . قد يصعب التعبير عنها لغير الخاص / فلا فائدة في التكرار / .المكان والزمان واقع الحال بدون وصفة حل . والتفاهمات متقاطعة متنافرة متناقضة . تنتج الصدام من أجل الحراك والديمومة والإستمرار .وضد لعبة الموت المتجدد تتحقق المهمات في المنعطفات .أو من أجل تجديد السؤال .كيف لي أن أقنع فضولي الضارب في عمق الإختلاف ؟ والمزايدات حرب مثالية للمعاني عبر ملاحقة المستحيلات . لدى مجاهيل الماضي المتحولفي الحاضر وما هو آت .الهدذيان قائم ومترابط بين الأزل والأبد . يدعم الشروط الأساسية لكل اختيار .سلاحف الرؤى تترسخ في كل حضور . وتتبادل الوهميات على خطوط الصراعات . ولا حدود للأفق . ولا الغيبيات أسعفت المطلق ولا حتى العلمجدد معالم الظلال على زجاج المرآة .خطوط عريضة تتشابه وتتناسخ لذاتها في غور الكون . والكون يتسع ويتمدد لذاته أكثر فأكثر . لتولد في الخيال عيون للمزيد والمزيد من التوقعات والتراكماتوالسخرية معلقة على كل الجدران . والليل طويل وطويل لا يكف من الإنتظار . ولا جرأة مقيدة تكفي كل هذي المسافات . أو تنهي زحف الإفتراضات.العماء يبصر الغشاوة الصامتة داخل جعبة القمم المفترضة تحت تراب الأرض وفوق هواء السماء .فالجذور هلامية وعميقة في فطرة الأفاق . والكون حلم الليلحلم مداهم من الغرق الكلي .وليس بمقدور المجهول خلع البدايات أو توقع النهايات . والمرئي مثل اللامرئي مجرد خردة من المتلاشيات لأن المطلق تيارفي رياح لا علاقة لها بالحواس أو بالفناء . ......
#نافذة
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702064

ياسين لمقدم : لا شيء في الأفق...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم لا صرير خشب سفينةيطقطق للرحيل،ولا سفَّانا يشحذ الهممويَلعَن هذا الرحيل...الموج العاتي يلون الليل ببياض الزبدكأنه كفن الزاحفين من التيه إلى التراب.أَقعَوا على شط الجنون...يتعثرون في الصمت والجوع...ويتهامسون على سوء الظنون.أي لعنة هاتهتصيب العجوز والوليدتدمي بالحسرة المآقي والجفون؟!...كم من آهات ستضيع هناعلى آخر الحدود...هل سيحتاج هذا البحر الهادرإلى المزيد من ملح العيون؟...لا سفنا في الأفق تزحفإلى شواطئ الليل...ولا أملا للخلاص يستدبر الرَّكب.الليل يترع كؤوس الضائعين بالمنايا،وفي خشوع يكرع نخب الهالكين.لحظة بعد لحظة يشتد القلق،وتتمدد الأقدام إلى المجهولتحت جنح الظلام...يهمس السديمفيردد البحر صدى الأشجان...أيها الزاحفون من أعماق المنافي...أين المنأى من أرض تلفظ التيهوتوزع المراثي جوازاتٍ للسفر؟!...لا مفرْ ولا مستقرْ...ولُّوا معاصمكم إلى الأغلالاذرعوا الشوارع بحثا عن أعقاب السجائر،فالليل مرمدة للدخان والعويل.هامَ الليل عن الليلضاعت ملامح البحرمِن عقول المُهجَّرين.وفي الأفق وحدها النوارسأقعت على جثث الرحيلتنقر الجيف بحفاوة كبيرة. ......
#الأفق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703070

محمد زكريا توفيق : دعوة لقراءة الأفق المفقود
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق كتبت رواية الأفق المفقود عام 1933. هي أول رواية تنشر في هيئة "كتاب جيب". تعتبر الأكثر شعبية في أوائل القرن العشرين. الرئيس الأمريكي ف. د. روزفلت أثناء الحرب العالمية الثانية، أطلق اسم شانجريلا، وهو المكان الذي تدور فيه أحداث الرواية، على المخبأ الرئاسي في ولاية ماريلاند. الرواية تعالج مواضيع فلسفية مثل معنى الزمن ومفهوم الإيمان، وثقافة الشرق الأقصى ومدى اختلافها عن ثقافة الغرب، وموضوعات أخرى. هذا هو السبب في شهرة الرواية وانتشارها بسرعة في العالم كله. فازت بجائزة هاوثورندن في الثلاثينات، وأنتجتها السينما عامي 1937، 1973، كما بثتها القنوات الإذاعية في الولايات المتحدة بعد ذلك. تقع أحداث الرواية عام 1931. تبدأ بلقاء الراوي مع صديقي دراسة، راذرفورد و وايلاند. ثم يتطرق الحديث إلى حادثة وقعت منذ بضع سنوات. لقد اختطف رجل مجهول طائرة مع 4 ركاب، ثم طار بهم إلى مكان غير معروف. عندما بقي الراوي مع راذرفورد وحدهما، قال راذرفورد إن أحد الركاب، هيو كونواي، هو رجل يعرفه كلاهما من قبل. أضاف راذرفورد أنه قد رآه بعد هذا الحادث في مستشفى في الصين. ثم أعطاه القصة مكتوبة، كما رواها له كونواي. كونواي، عضو السلك الدبلوماسي البريطاني، يبلغ من العمر 37 عاماً. يطير في طائرة خاصة مع 3 أشخاص من مدينة هندية بها قلاقل إلى باكستان: ما لينسون، شاب مساعد لكونواي؛ بارنارد، أمريكي؛ الآنسة برينكلو، مبشرة بريطانية.خلال الرحلة، يلاحظون أن الطائرة تطير في اتجاه خاطئ، فيصاب مالينسون بالذعر. أما الآخرون فهم أكثر هدوءا. يذهب مالينسون إلى غرفة الطيار، فيكتشف أن الطيار ليس ذلك الرجل المكلف بقيادة الطائرة. يعلم الركاب أنهم قد تم اختطافهم بدون شك. ثم تطير بهم الطائرة إلى مكان نائي أعلى جبال التبت. عند محاولة الهبوط، تتحطم الطائرة ويموت الطيار، لكن ينجو بقية الركاب. قبل أن يلفظ آخر أنفاسه، همهم ببعض الكلمات الصينية، التي فهم منها كونواي أن الطائرة كانت متوجه إلى مكان يسمى شانجريلا. في وقت لاحق، يحضر تشانج مع مجموعة من الصينيين إلى مكان سقوط الطائرة وسط الثلوج، ويقومون بإنقاذهم ومرافقتهم إلى موقع شانجريلا، الذي لم يكن بعيدا. يتعجب كونواي وأصدقاؤه من أن تشانغ، الذي يعيش في هذه المنطقة النائية والبعيدة عن الحضارة، يجيد التحدث باللغة الإنجليزية إجادة تامة، كما أنه مهذب جدا وعصري بطريقة مدهشة.يندهشون أكثر عندما يأتون إلى دير اللاما. هناك، وجدوا تدفئة مركزية، حمامات حديثة، مكتبة كبيرة، آلات موسيقية وغيرها من وسائل الراحة. في حين أن مالينسون كان غاضبا لكل ما حدث، يريد العودة إلى الوطن في أقرب وقت ممكن، إلا أن كونواي وباقي ركاب الطائرة كانوا يشعرون بالراحة والطمأنينة. كانوا منبهرين من سلوك السكان وطبيعة الوادي وجمال جبال كاراكال (القمر الأزرق) المحيطة بالمكان. بارنارد، كما اتضح فيما بعد، لم يكن سوى المحتال الشهير بريانت. المطلوب قبل الشرطة في العديد من البلدان. لذلك، هذا المكان النائي في التبت البعيد عن أعين البوليس، يعتبر أفضل مكان يمكن أن يختبئ فيه. الآنسة برينكلو كانت تعتقد أن ما حدث، هو دعوة من السماء لها لكي تباشر نشر تعاليم المسيح بين سكان هذا المكان الذين لا يعرفون شيئا عن المسيحية. مالينسون قلق، يصر على عودتهم جميعا إلى الحضارة. لكن تشانغ، المرافق الصيني، يخبره بعدم رغبة أيا من سكان القرية مرافقتهم. الحل الوحيد، هو أن ينتظروا الحمالين، الذين يجلبون لهم البضائع من العالم الخارجي من وقت لآخر ......
#دعوة
#لقراءة
#الأفق
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709979

ياسين المصري : إنسداد الأفق السياسي في بلاد العربان
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري إستعملوا عقولهم فتفتقت عن آراء عظيمة وأفكار نهضوية مفيدة. فارق الكثيرون منهم الحياة، والقليلون منهم مازالوا على قيدها، ولا أحد يسأل عما تركوه من أثر في مجتمعاتهم!، أكانوا كمن يؤذِّن في مالطا، كما يقول المثل الشعبي؟ والمعنى هو لو أن أحدًا ذهب الي مالطا وهي بلد صغير على شكل أرخبيل مؤلف من ثلاث جزر معزولة في البحر الأبيض المتوسط، واذَّن هناك للصلاة (خمس مرات في اليوم)، فلن يستجيب احد لان ساكنيها غير متأسلمين، ولا يعنيهم ما ينادي به.. وقد تقبض عليه السلطات وتحاكمه بتهمة الإزعاج العام، وهكذا الأمر مع الذين فكروا وكتبوا وقالوا كلمتهم في حال هذه الأمـة التعيسة، لأنهم عزلوا أنفسهم عن القطيع، وأذَّنوا في مالطا، فلم يستجب أحد لهم، وانهالت عليهم سيوف التكفير وقنابل التجديف!. ما هو السبب في هذه الظاهرة؟بإيجاز شديد، نجد أن الدول التي أصابت من التقدم قدرًا كبيرًا وقطعت في طريق الرقي الإنساني شوطا ملموسًا، تمسكت، وما زالت تتمسك، بأفكار مفكريها، وتضعهم في مصاف العظماء، فإذا سألت عن الفكر الجمعي لديهم، فسوف تجده مدموغًا بأفكار الذين أعادوا تشكيله من الفلاسفة السياسيين مثل نيكولو مكيافيلي (1469 - 1527) وتوماس مور (1535 - 1478) وغيرهما ممن إعادوا إحياء الفكر اليونان والروماني، واستفادوا منه في نقد الحكومات آنذاك. وسوف تجد رجع الصدى أو العائد الانطباعي Feedback واضحا لفيلسوف عصر النهضة الإيطالي بيكو ديلا ميراندولا (1463 - 1494) فيما يعتبر حتى الآن على أنه ”بيان عصر النهضة“، وهو الاستمرار والإصرار في الدفاع عن حرية التفكير، وحفظ كرامة الإنسان. وسوف نرى آثار قوية وفاعلة لأصحاب المذهب الإنساني الذين نادوا بضرورة أن ينتقل المرء إلى ما بعد الحياة الدنيا بعقله وجسده سالمين تماما، من خلال التربية والتعليم والرعاية، وذلك لصناعة الرجل الكوني الذي يجمع بداخله التميز الفكري والبدني، ويكون قادرا على العمل بنزاهة وفعالية في أي سياق، فأضافوا بذلك توجيهات أخلاقية جديدة من شأنها فهم أعمق للطبيعة البشرية.سوف نلتقي في فكرهم الجمعي المتحضِّر بفكر الفيلسوف الفرنسي ديكارت (1596-1650) الذي ارتكز على المذهب العقلاني ومبدأ الشك المنهجي أو الشك العقلي الذي يرمي إلى تحرير العقل من الثوابت والأحكام المسبقة وسائر السلطات المرجعية سواء كانت سياسية أو دينية، ونلتقي أيضًا بفكر توماس هوبز (1588-1679) الذي رفض في مذهبه عن القانون والدولة نظريات الأصل الإلهي للمجتمع، وخلص إلى أن كل سلطة مدنية يجب أن تكون انعكاساً لأصل مجتمعي دنيوي، إذ أن الوجود الممكن الوحيد للمجتمع، هو المجتمع المدني المنظم في دولة. أمَّا فكر جون لوك (1632-1704) فقد كان مباشرًا وصريحًا في رفضه لمفاهيم مجتمع العبودية الإقطاعي، وأن الحالة الطبيعية للبشر تتأكد عندما تسود وتسيطر الحرية والمساواة، كمفاهيم أساسية تحكم المجتمع، فالعقد الاجتماعي عنده لا ينسجم بأي حال من الأحوال مع العبودية والخضوع، لأن الغرض الأساسي من هذا العقد هو المحافظة على الأرواح والملكية الخاصة وإلغاء النظم الملكية أو الفردية الاتوقراطية المطلقة التي تتعارض مع طبيعة المجتمع المدني، فالمجتمع المدني ينطلق في الأساس من مبدأ الإرادة الحرة. وفي نفس السياق واصل شارل مونتسكيو (1689-1755)، أحد أعمدة التنوير الفرنسي، العمل على تطوير مفهوم المجتمع المدني في كتابه »روح القوانين« متفقًا مع مضمون المبادئ التي صاغها سلفه الإنجليزي جون لوك، لكنه تميز عنه بتأكيده على أن الضمان الأساسي للحرية يكمن في وجود المؤسسات الدستورية الكفيلة بالحد من التعسُّف والقهر وكبح الاضطهاد ......
#إنسداد
#الأفق
#السياسي
#بلاد
#العربان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710193

أحمد زوبدي : ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية ? !( تأملات وشذرات خاطفة في زمن الحجر الصحي !)وباء كورونا, لحظة حاسمة لإعادة النظر في منظومة القيم التي فككتها الثقافة الرأسمالية لأجل مجتمع متماسك و متآزر ..ستار العولمة الجارفة قد تحطم و بدأت دورة "cycle" جديدة ستعطي لا محالة للدولة الوطنية دورها المنوط بها في حماية المجتمعات من الكوارث بكل أصنافها !ستكون هناك قطيعة فلسفية مع مجيء جائحة كورونا ستفتح الباب إلى التفكير في وضع جديد. الوضع إما أنه سيوفر شروط صعود أنظمة فاشستية, وهو السيناريو الأكثر ترجيحا بمعنى أن محور البريكس والدول البازغة الجديدة المشار لها أسفله هو الذي سيقود العالم في المستقبل المنظور, لكن أخشى من صعود الفاشستية الانتقامية ! أو أن العالم سيعرف تغييرا متدبدبا وأن الحكومات الحالية لن تتغير وتحاول تغيير سياساتها تغييرا سطحيا لتفادي الانفجارات الاجتماعية, وهو السيناريو الأقل ترجيحا ! سيناريو ثالث أكثر ترجيحا من الأول مفاده أنه سيكون هناك عالم متعدد الأقطاب في إطار قطبين متوازيين, القطب المهيمن الآن أي الثالوث (أمريكا, أوربا, اليابان) ودول البريكس ( البرازيل, روسيا, الهند, الصين, أفريقيا الجنوبية) ومعها دول صاعدة جديدة مثل إيران , المكسيك, نيجيريا, كولومبيا, اندونيسا, تركيا, إلخ.سينجم عن هذا السيناريو الأخير بلورة شروط عهد التنوير وترسيخ القيم الإنسانية السمحاء, وهو ما يسمح بالإعداد لمرحلة الانتقال إلى ما بعد الرأسمالية, وهي مرحلة طويلة تؤسس للاشتراكية, كشق أولي للشيوعية.لنرجع الى الواقع الملموس, لنقول أنه منذ أن انهارت دولة الرفاه " l Etat providence " , نهاية السبعينيات , انهارت معها الديموقراطية الليبرالية و امحت الدولة الوطنية لصالح الشركات العابرة للقارات, المعروفة اليوم باحتكارات القلة المعولمة, التي أصبحت تتحكم في الحكومات إلى درجة أنه حتى الحكومات الاشتراكية أصبحت تطبق السياسات اليمينية, حالة فرنسا في عهد ميتران و هولاند !لقد أتت العولمة القائمة بالفعل, من خلال خطاب النيولببرالية, على الأخضر واليابس نتيجة تدني إنتاجية رأس المال, مما زاد التخلف تخلفا بالمعنى الذي يعطيه له المفكر الاجتماعي الراحل أندري غوندر فرانك, في مرحلة ما بعد التدويل !اليوم لا محيد لدول الجنوب (باستثناء ربما بعض الدول الصاعدة !) من التخلص من أنظمتها الاستبدادية التي تؤمن استمرار الإمبريالية. بالملموس لقد أبانت جايحة كوفيد -&#1633&#1641 عن بداية نهاية الفيروس النيوليبرالي وعن نهاية الغطرسة الأمريكية في إطار الثالوث تم مع هذا الأخير نهاية الأنظمة الاسترقاقية !كورينا ستطوي صفحة سوداء من حياة البشر وستدشن مرحلة إما أكثر سوداوية أو ستبلور أفقا جديدا لحضارة إنسانية متحضرة ! ......
#كوفيد-&#1633&#1641
#ملامح
#نظام
#عالمي
#جديد
#الأفق
#مصاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715404

محمود كلّم : عبدالله كلّم : خيط الدّم ، الأفق المُدمّى
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم مثل معظم قرى الجليل المسروقة من وطنه، تمتد قرية جالين على السفح الغربي لجبل الجرمق الذي يشكّل مع سلسلة جبال لبنان الغربية الحدود الفاصلة بين لبنان والأرض الفلسطينية المحتلة، يحتضنها نهر القرن وتنام على ذراعه في دعةٍ وطمأنينة.درجت أقدامه في مرابعها ومروجها، وزرع سيقانه في تربتها كعود الريحان صبيّاً. وشبّت قامته مع أشجار الزيتون فيها ينافسها التجذر والطول، وارتوى جسده من خرير نهر القرن، وفي مائه اغتسلت طفولته وصباه. مع عصافير الجليل زقزق وغرّد ومن ثم مات. ومع السنونو العائد إلى أوطانه حلّق في فضاءات الله الرحبة. وفي لياليها المقمرة كان في المغيب يترصّد الأقمار، ويرصفها علامات في دربه المجهول.كان يحدّق في ليالي جالين المظلمة وهو صبيّ فيشعر برجفة خوف في أوصاله لا يعرف أسبابها ومصدرها. كان الافق الممتد أمامه ذراع غولٍ يحاول الإطباق عليه فيهرب منها بروحه، بينما تظل أقدامه مسمّرة في الأرض. كان كل ما في جالين يقتات من جسده. إنه عِشْق الإنسان للأرض؛ عشق من النوع القاتل المميت من دون رحمة.حين تنطفئُ فوانيسُ الليل وتُطبقُ العتمةُ على الروح، يظلُّ وجهه دليل السائرين في ظلمته وروحه أغنيةً تخترق ستار الليل كمزامير الرعاةِ.عبدالله محمود كلّم المولود في قرية جالين قضاء عكا، فلسطين عام 1928، فيها عاش ولم يفارقها إلا حين ووري جسده في التراب. عاش فيها «غريب» كامو، وكان «قحط بن جداب» عند مظفر النواب عارياً لا يملك شيئاً، ولا حتى حفنةً من تراب قريته. عرف الحزن صديقاً له وتعرّف إليه وهو في سن مبكرة، فعقد معه حلفاً أبديّاً، ظلّ وفياً لهذا الحلف حتى لحظات موته حين أحسّ به، هذا الزائر غير المرغوب بزيارته يصرخ في أذنيه، يدقّ الباب عليه، فأخبر مَن حوله بالزيارة غير المعلنة وغير المرّحب بها. افترش سجادته الصغيرة واستدار بوسادته صوب القبلة، وأغمض عينيه الإغماضة الأخيرة.بكى عبدالله محمود حسن صالح كلّم أمَّه عليا في سن مبكرة، وذرف الدموع عليها، فعاش يتيماً مع شقيقه الأكبر فهد ووالده الذي بقي وفيّاً لزوجته؛ فلم يتزوج بأخرى حتى رحيله.لم يمضِ وقت طويل حتى نعى شقيقه فهد الذي اغتالته قوات الاحتلال البريطاني عام 1945 فبكاه مرّ البكاء.لم تستطع الأزمات ولا المحن أن تثني قامته؛ فظلّ منتصب القامة عالي الهمّة، ولا النوائب أن تنال من روحه وعزيمته، أو كبريائه، أو تبدّل في سلوكه وفي أخلاقه، بل ظلّ كما عرفه أهل قريته، رقيق الحواشي، زاخراً بالعاطفة، ليّناً ومتسامحاً، سهل العريكة، حلو الحديث، دمث الأخلاق، ليّن المشاعر رغم الحزن والخراب الذي في داخله.كان يرى المستقبل سراباً أمامه كمن يقرأ الغيب، فيضرب كفاً بأخرى ندماً وخيبة بقيادة الثورة الفلسطينية التي رأى أنها ليست سوى تاجر يحمل وطناً للبيع في حقيبته، فلم تعد أهلاً للأمانة ولا جديرة بالمسؤولية، مسؤولية شعب تشتّت في جهات الأرض.كانت أرض فلسطين وترابها هاجسه، وأغنيته التي صاغ لحنها بنفسه. كانت نقطة الضوء في ليله الحالك، يسعى نحوها حثيث الخطى. لم يستطع العيش بعيداً منها، من حدود دولته الحالم بغدها؛ فلسطين الشمالية؛فلم يغادر قضاء مدينة صور في جنوب لبنان طوال حياته. وإليها - أرض فلسطين- تعود أسباب تعلّمه القراءة والكتابة على يد تاجر ثياب أردني، حين زار أرضه مرة، من عدة مرات، متسلّلاً، فألقت الأجهزة الأمنية اللبنانية القبض عليه، فاستضافه مرحّبا به سجن الرمل في مدينة صور ليقضي فيه ثمانية عشر شهراً بتهمة وجريمة لم يرتكبها ولم يعرف عنها وعن أصولها شيئاً.ظلّ حلم العودة طيفاً يراوده في الصحو وفي النوم، وحنيناً يك ......
#عبدالله
#كلّم
#الدّم
#الأفق
#المُدمّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715571

عماد عبد اللطيف سالم : ليسَ في الأفقِ شيءٌ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ليس في الأفقِ غبارٌ ولا غيم.لن يأتي أحد.ليس في الأفقِ نجمة.لن يعودَ أحد.ليس في الأفقِ صوتٌ.لن يطرقَ البابَ أحد.ليس في الأفقِ نخلة فتذكّرْ من الآنَبأنّ العصافيرَ قد مرّتْ على هذهِ الأرضَ يوماًوأنّها قد غادرَتْ هذهِ الأرضَمنذُ زمانٍ بعيد.ليسَ في الأفقِ سماءلكي نبتَهِلْ إلى اللهأن يكونَ معنا.ليسَ في الأفقِ سوى الكلابفتَحضَّرْللعواءِ العظيم. ......
#ليسَ
#الأفقِ
#شيءٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717922

بشير الحامدي : عندما تقطع صواريخ حماس والجهاد الإسلامي الأفق نحو انتفاضة فلسطينية شاملة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ــــــــــــــــــــــفي الوقت الذي كانت فيه الأوضاع تتقدّم نحو انتفاضة شعبية فلسطينية جديدة ردا على محاولة الدولة الصهيونية اقتلاع عائلات فلسطينية من حي الشيخ جراح بالقدس الشرقية الذي يطالب به مستوطنون صهاينة على خلفية قانونية باطلة مرددين شعار "عودوا إلى الأردن" وفي الوقت الذي بدأ فيه الغضب الشعبي يتزايد ويؤشر لتوسع المقاومة في القدس وفي بقية المدن الفلسطينية داخل الدولة الصهيونية وعلى الحدود مع قطاع غزة ولتأخذ هذه المقاومة طابع الانتفاضة الشاملة التي على شاكلة انتفاضة الحجارة تدخل "حماس" و"الجهاد" على الخط بإطلاق الصواريخ على قاعدة تفعيل استراتيجيا "توازن الرعب" مع الدولة الصهيونية لتتحول المعركة إلى معركة غير متكافئة مع دولة متفوقة عسكريا على الشعب الفلسطيني وعلى كل محيطه من الدول العربية وتتيح بذلك الفرصة مجددا لحكام إسرائيل لشن حرب جديدة على الشعب الفلسطيني في غزة وفي كامل إسرائيل والظهور أمام العالم بمظهر الدولة التي تخوض حربا دفاعية وتواجه دولة أخرى مسلحة تشن عليها حربا وليس الدولة الاستعمارية الاستيطانية المدججة بالسلاح التي تواجه شعبا أعزل غير مسلح مستباح ومهجر.سلطة حماس في غزة تعلم قبل غيرها أن استراتيجيا توازن الرعب التي تعتمدها في صراعها مع الدولة الصهيونية استراتيجيا لا يمكن أن تحقق أي تفوق للشعب الفلسطيني وعلى الأقل مرحليا في الأوضاع القائمة الآن ولا يمكن لها كذلك الوصول بالسلطة في غزة إلى تحقيق أي تتوزان استراتيجي بينها وبين الدولة الصهيونية وأن أقصى ما يمكن أن تحققه هو خلق أوضاع جديدة في كل مرة تتيح لها كسلطة الظهور بمظهر السلطة المقاومة في نظر الشعب الفلسطيني و أنها على عكس السلطات في رام الله المتعايشة مع الاحتلال الصهيوني وهو أمر كانت دائما كلفته باهضة على الشعب الفلسطيني في كل المواجهات السابقة حيث دفع ثمنه دائما مزيدا من الدمار والتقتيل وتوسع الاستيطان وعربدة الآلة لعسكرية للجيش الصهيوني.تحويل المعركة الآن إلى معركة نظامية بين "حماس" و"الجهاد" وبين الجيش الاسرائيلي ستعيد الصراع ضد الدولة الصهيونية إلى مربعات قديمة استفادت منها الدولة الصهيونية التي ازدادت توسعا وتضيقا على الثورة الفلسطينية كل مرة. إن تحويل المعركة إلى معركة نظامية يقطع مرة أخرى إمكانيات تراكم الانفجار الكبير للشعب الفلسطيني ذلك الانفجار الذي يمكن أن يعود بالثورة الفلسطينية إلى مربعات انتفاضات الحجارة فالدولة الصهيونية والجيش النظامي الصهيوني المتفوقان عسكريا على حماس وعلى كل الفصائل الفلسطينية وعلى الشعب الفلسطيني وعلى كل المحيط العربي لا يمكن مقاومتهما بنفس أسلحتهما بل يجب جرهما إلى حرب من نوع آخر واستراتيجيا حربية من نوع آخر هي "حرب الشعب" واستراتيجية "ثورة الحجارة" وهو ما يخشاه الجيش الصهيوني وما تعمد الدولة الصهيونية إلى تخريبه بمختلف الأساليب كلما بدا ممكنا.المعارك مع العدو الصهيوني كانت دائما معارك غير متكافئة لأنها كانت دائما تجري في ظل استراتيجيات نظامية وستظل كذلك إن استمرت على نفس الشاكلة (هذا إن استمرت) ولكنها قد تنطلق غير متكافئة لتنتهي أخيرا إلى انتصار المقاومة إذا واجهت الآلة العسكرية الصهيونية شعبا منتفضا يقاوم بأساليب الكفاح الشعبي الثوري شعبا يخوض حربا غير نظامية سلاحه فيها الانتفاضة المعممة والحركة الدائمة والمناورة والضرب بما يتاح من الحجارة حتى الكلاشنكوف. إنها الإمكانية الوحيدة التي بمستطاعها تحويل المعركة ضد العدو الصهيوني إلى المساحة التي يخشاها المساحة التي يمكن له أن يندحر فيها وهي كذلك الإمكانية الوحيدة لعو ......
#عندما
#تقطع
#صواريخ
#حماس
#والجهاد
#الإسلامي
#الأفق
#انتفاضة
#فلسطينية
#شاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718574

امال قرامي : علامات انسداد الأفق
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي غابت الخطابات المؤسسة للحوار المجتمعيّ والفكريّ البنّاء وتوارت الخطابات الاستشرافية التي تنمّ عن وعي بالسياقات المتحوّلة، وقُدرة على تسيير مختلف المؤسسات والهياكل وإدراك حقيقيّ لعمليّة صياغة السياسات في مقابل ظهور خطابات التفاهة والشعبوية والفوضى والتشويش الاصطلاحي ومأسسة الجهل.وعندما يغيب السياسيّ المحنّك والمتوقّد الذهن والزعيم وصاحب الشخصية الكارزماتية القادر على التفاعل مع متطلبّات الواقع بجديّة ودراية وخبرة يهيمن الخطاب القانوني وكأنّه لا إمكانية لفهم الإشكالات التي يتخبّط فيها التونسيون إلاّ من زاوية القواعد والأسس النظريّة القانونية والتجارب المقارنية فقط وكأنّ دراسة البنى الذهنيّة لمن يملكون التصرّف في القانون وتوظيفه لا أهميّة لها. وهنا يُثار سؤال حول الأسباب التي أدّت إلى مركزيّة الطرح القانونيّ في تونس بالرغم من وجود سياق عالميّ انفتحت فيه العلوم السياسية والقانونية على علوم أخرى ومقاربات جديدة (أنتربولوجيا القانون وعلم الاجتماع السياسي والأنتربولوجيا السياسية، وعلم النفس السياسي والمقاربة الثقافية للقانون، ...) أثبتت مدى أهميّة توسيع دائرة النظر والتفاعل بين مختلف المقاربات.أمّا واقع الكتل المشكّلة للمعارضة فإنّه لا ينبئ بخير، ولعلّ الأمر مرتبط بانحسار الفعل السياسي عموما ذلك أنّ العلاقة عضوية بين الأحزاب الحاكمة والأحزاب المعارضة، فمتى كان أداء الحزب الحاكم رديئا انعكس ذلك على المشهد السياسيّ برمّته ... إنّ «المعارضة» تعيش اليوم، حالة من التشذرم والخمول باستثناء المعارضة التي يمثّلها الحزب الدستوري الذي قطع مع الممارسات القديمة وأسس طقوسا جديدة وحقّق أداء مختلفا ونجح في تجييش الجموع الغاضبة من الوضع، والجموع الناقمة على النهضة باعتبارها المتسبّبة في حالة السقوط. ولكن هل تتأسّس المعارضة على تجييش العواطف وتحريك الأهواء ضدّ الأعداء فقط؟ونذهب إلى أنّه ما كان للحكومة أن تنزاح عن المسار الديمقراطي فتعبث بالقوانين وتتلاعب بها، وتمارس التمييز بين التونسيين، وتتساهل مع لوبيات الفساد، وتتولّى أجهزتها ومؤسساتها قمع فئات من الناس لولا ضعف أحزاب المعارضة أو اضمحلالها وهنا نتساءل: ما هي أسباب ضمور الأحزاب المعارضة ؟ ولم أضحى الحزب الدستوري الممثّل الأوّل للمعارضة في مجلس الشعب؟ ولم عزّ تشكيل كتلة معارضة جديدة خارج البرلمان بفاعلين جدد يلتقون حول برنامج تحديث آليات العمل والتصوّرات وأشكال التنظّم والفعل في الواقع من أجل تغييره؟ ثمّ أليس من الضروريّ اليوم، إعادة النظر في مفهوم الحزب المعارض، ومفهوم المعارضة وتموقعها..؟وفي ظلّ عدم توحيد الصفوف وتفكّك نسيج المجتمع المدنيّ وعسر ولادة القوى الجديدة، أي الفراغ تطلّ المنظومة القديمة بممارساتها وخطاباتها وآليات اشتغالها لتتجذّر في تربة لم تستطع أن تستوعب الجديد ولسان حالها إنّ الرجوع إلى المنظومة القديمة «فضيلة».وفي سياق أزمة «كورونا» تتأرجح حكومتنا الحالية بين سياسات ردعية وزجرية تستهدف من لا سند له، ومن لا ولاء له، ومن لا انتماء طبقي تفاضليّ له، ... فتكون بذلك مستأسدة بسلطة البوليس والقضاء ومستقويّة بأهل الأعمال والإعلام و...وبين سياسات ليّنة قائمة على غضّ الطرف والتساهل والبحث عن المخارج والحيل وتبرير الإفلات من العقاب والتعنّت في الدفاع عن أصحاب الامتيازات، وعلى هذا الأساس تكون حكومة «الشدّة واللين» وفي منزلة «بَينِية» ولذلك تفقد مصداقيتها وتصبح قراراتها غير مجدية. ولعلّ عدم خضوع أغلبهم للاجراءات الصحيّة معبّر عن ردّ فعل على حكومة «مشيشيّة» تمييزيّة بامتياز، لا تؤمن بالعدالة ال ......
#علامات
#انسداد
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723458

حيدر عباس الطاهر : شبح الجلاد يلوح في الأفق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_الطاهر شبح الجلاد يلوح في افق الوطنحيدرعباس الطاهر رغم التحذيراتورغم الخطوط الدموية التي وضعوها لنا.لكن يجب ان يعلم الجميع ان زورق النجاة ظل طريقه واتجه مسرعاً باقصى سرعة الى المعلوم!.الى الواقع الذي توالت على رسمه اكف المارقين من" اشقاء واصدقاء ومحتلين".يقول واقعنا المرسوم بفرشاة الكاتم والعبوة والصاروخ ان فصول عراقنا ستكون حمراء تحمل بين ثناياها كل فصائل دماء المغدورين.انها ضريبة الوطن الجديد لابد من قتل كل المتمادين بل يجب ان يسحق كل "المشعوذون". في موجة صمت حمقاء سيشترك فيها العالم ولها هم مساندون. سيتحول وطني الى ورشة كبيرة لنزع ارواح المعترضين ستكون ارضه مقابرهم وسكنهم وقدرهم المحتوم .ليبنوا على اجسادهم قصوراً للموالون في وطني سيسدل الستار. ليرفع هذا الشعار(نحن فداء القائد ونحن له ساجدون) سيعم في وطني الهدوء سننام على نشيد الولاء ونصحوا على زعيق حرسه المارقون .في وطني سيكون شعبي مهذباً لا يجرؤ احداً ان يخالف السلطان.في وطني سيصمت الجميع في وطني سيسجد الجميع في وطني يحكمها ابليس .في وطني لا مجال للتفكير ابليس من يفكر؛ ابليس من يقرر؛ وجلاوزته سينفذون. وشعبي في كل الامور موافقونهكذا ستغدو عليه الامور ونعلم اننا مجرد اصفار في وطني ونعلم مصيرنا المعلوم. ......
#الجلاد
#يلوح
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723791

عبد الرفيع الجزائري : الجزائر: سلطة غير شرعية وحركة شعبية واجتماعية مقموعة، ورد في الأفق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرفيع_الجزائري كانت السلطة الجزائرية تفاجأت بتفجر حراك يوم 22 شباط/فبراير عام 2019 وبتجذره القائم على رفع شعار ارحل، وبعد ذلك بدأ تكيفها مع الأمر. ثم تغيرت النبرة وأصبح سيناريو “طغيان القمع” سائداً.في الواقع، لم تبذل الحكومة أي جهد للإصغاء إلى الحراك الشعبي الذي كان يفرض قوته ووجوده بفعل مسيرات يومي الجمعة والثلاثاء. حاولت أولا توجيهه من خلال احتواء مطالبه الأولى، المتمثلة في ترحيل نظام بوتفليقة المكروه ومنع ولايته الخامسة. قام أحمد قايد صالح، المتحدث الرسمي باسم الجنرالات، والذي توفي لاحقا، بمنعطفه الانقلابي بدءا من نيسان/أبريل عام 2019 بإنهاء الجماعة الحاكمة، وإعادة تشكيل عنصر السلطة السياسية، وصياغة أجندة انتخابية رئاسية لتطبيع الحراك، وتثبيت تحكم جماعته على السلطة السياسية ونهج إصلاحات دستورية لـ”دمقرطة” البلد. حتى أنه سعى إلى العمل مسبقاً على صنع ممثلين للحراك الشعبي لتزكية أجندته السياسية.قمع الحراكلم يكن سيناريو التعايش مع ضغط الحراك سهلاً على السلطة، لأن الأزمة السياسية في صفوف جماعات الجنرالات كانت تتخذ شكل تصفية حسابات، وكان سجن الحراش المدني أو سجن البليدة العسكري يعجان بمستفيدين جدد من النظام. في خضم المواجهة مع الجماعات، توفي رئيس أركان الجيش بنوبة قلبية، وحدثت إعادة توازن جديدة من خلال تعديل سياسي-عسكري متحرر من طموحات الجنرال مطلق السلطة. لم يسلم الحراك، وكان أحمد قايد صلاح نفسه بدأ دورة القمع بإطلاق عملية مناهضة العلم الأمازيغي ثم fتركيز الانتباه على «اليد الأجنبية» حيث تتشابك «المصالح الفرنسية»، وفيديوهات أمير دي زاد ومحمد العربي زيتوت (من نشطاء شبكة رشاد الموالية للإسلاميين) وصخب تصريحات فرحات مهني، أحد قادة حركة “الماك” (الحركة من أجل استقلال منطقة القبائل).منح كوفيد 19 فترة راحة للسلطة بتعليق المسيرات. انتهزت السلطة الفرصة لقمع النشطاء واحتجاز أكثر من ستين شخصًا، واستهدفت شخصيات مثل لخضر بورقعة أو كريم طابو أو فضيل بومالة المعتقلين تعسفاً مثل جميع سجناء الرأي، وحاولت احتواء بعض مناضلي الحراك والسجناء السابقين لإضعاف الحراك. حافظت الشبكات الاجتماعية التي واصلت مكان المسيرات المعلقة على هذا الضغط الذي يرفع شعار ارحل وأبقت لهيب الحراك مشتعلاً على الرغم من تلاعب السلطة الاستبدادية بالأداة الرقمية. قامت السلطة، بما في ذلك تشكيلتها الجديدة التي لا تزال غير شرعية، بإجراء انتخاباتها الرئاسية وفرضت دستورها الجديد على الرغم من امتناع مذهل، حظي حتى باعتراف السلطة كلية القدرة.بوجه عودة الحراك، الانحراف الاستبدادييقاوم الحراك في لحظات الجزر هذه، التي يفرضها فيروس كورونا المستجد والقمع. وحلت النضالات الاجتماعية لتؤمن الاستمرار ونال نضال نموذجي الاعجاب بشجاعة العمال والنقابيين المعنيين، وهو نضال عمال مقاولة نوميلوق في بجاية. وعادت الإضرابات إلى الظهور في القطاعين العام والخاص حيث يعبر العمال عن سخطهم بوجه تفاقم هشاشة ظروفهم الاجتماعية حيث يشكل فيروس كوونا ذريعة لتصفية المقاولات وتسريح العمال والبطالة المقنعة والأجور غير المدفوعة وطرد النقابيين. يحل الغضب الاجتماعي ليواصل مكان الغضب السياسي المكبوت، وتصبح شروط تضافر هذا الغضب المزدوج ضرورة مطلقة.و عادت الحركة الشعبية إلى السطح لحظة اعتقاد الحكام أنهم قاموا بتطبيع الحراك وتحويله إلى عدد قليل من النشطاء المتحمسين، ففي يوم الاثنين 22 شباط/فبراير ثم يوم الجمعة 26 شباط/فبراير، استأنفت المسيرات المذهلة في العاصمة والمدن الكبرى. إنها عودة عظيمة للحراك الذي يف ......
#الجزائر:
#سلطة
#شرعية
#وحركة
#شعبية
#واجتماعية
#مقموعة،
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725445