وليد سلام جميل : دولة -التغليس- والكشف العظيم
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل رفع الشيخ –جزاه الله خيرا- عن كاهلنا مشقة فهم شكل دولتنا العتيدة، لم نكن قادرين أن نضعها تحت مسمّىً ملائم، أهي دولة ديمقراطية أم إستبدادية؟ دولتنا بلا شكل ولا لون ولا طعم ولا رائحة، هي هجين غير متجانس، وُلدت ميتة سريرية وكلما قاربها الأجل، جاءها من يهب لها صعقة كهربائية تبقيها كما هي تصارع الموت. دولتنا مثل المصابين بفيروس كورونا يبحثون عن قنينة أوكسجين لتنقذ حياتهم، ولكن لا يعثرون عليها فقد شفطها آلهة السلطة والفساد في العراق الغائب طوعاً أو كرهاً عن الوجود. دولتنا هي دولة الأحزاب والعوائل والفساد، قادتها لا يرون شعباً تعداده ما يقارب أربعين مليون إنسان، فالعراق ملكهم وحدهم والدولة دولتهم والشعب "لُفُوًّة" على دولتهم التغليسية!.يخاطب الشيخ الأمين رئيس مجلس الوزراء: يا سيادة رئيس الوزراء كن مثل الذين سبقوك أو مثل البومة التي تفتح عينيها من دون أن ترمش أو تنام وتقف جامدة على الشجرة "مغلّسة" عن كل حوادث الهرج والمرج في مملكة الغابة السّائبة من كل أطرافها! فالساحة ساحتنا والملعب ملعبنا والكاتيوشا ملكنا وما أنت سوى "عبد لنا" نحن نصبناك وليس "قوى الحراك الشعبي"، ولا بأس أن نمتدح الأمين على جملته الأخيرة فلقد أنصف الحراك الشعبي لأول مرة وأزال عنه تهمة اختيار رئيس الوزراء... فشكرا للأمين ولتحيا تشرين.دولة "التغليس" هو أفضل وصف لحال دولتنا القائمة، فكلنا نعرف ما يدور وكلنا مغلسون! إن تقترب تحترق! ولا بأس أن نمتدح الإحتراق أيضاً، أوليس هو من أعلى الرّتب عند الصوفية للوصول إلى الله... فلنحترق جميعاً لنقترب لربّنا أكثر!...كل شيء على ما يرام إن لم تصطدم بنا، وما عليك سوى أن تجلس وتوقّع على ما نكتبه لك، تصوّر نفسك أنك في مسرح سينمائي تشاهد فلماً وتأكل "شامية" فهل ستتحرك لتغير شيئاً من تفاصيل الفلم المعدّ مسبقاً؟ -كلَّا.كن مؤدباً وشاهد بصمت إذاً وسنهب لك مرتّباً لقاء مشاهدتك فلم "الأكشن" الذي نعرضه لك والذي صرفنا عليه كثيراً، فنحن أهل الكرم والوجود!اختصر الشيخ الخزعلي واقع الدولة العراقية بإحتراف، فكل السابقين كانوا مدركين ويعلمون بكل شيء حتى بمطلقي صواريخ الكاتيوشا الحولاء، تلك التي لم تصب أهدافها يوماً سوى الأطراف! وكلهم كانوا مغلّسين لأنهم موظفون وفقط لا شيء آخر. ونحن أيضاً مدركون ونعرف كلّ شيء فلم يبقَ في العراق شيء يمكن إخفاءه سوى إخفاء علمنا بكل شيء وتغليسنا. ما قام به الشيخ هو وضع التسمية المناسبة في محلها مشكوراً...والآن بات بإمكاننا تعريف دولتنا تعريفاً واقعياً يحمل معنىً دلالياً يمكن مقاربته مقاربة موضوعية... ......
#دولة
#-التغليس-
#والكشف
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683458
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل رفع الشيخ –جزاه الله خيرا- عن كاهلنا مشقة فهم شكل دولتنا العتيدة، لم نكن قادرين أن نضعها تحت مسمّىً ملائم، أهي دولة ديمقراطية أم إستبدادية؟ دولتنا بلا شكل ولا لون ولا طعم ولا رائحة، هي هجين غير متجانس، وُلدت ميتة سريرية وكلما قاربها الأجل، جاءها من يهب لها صعقة كهربائية تبقيها كما هي تصارع الموت. دولتنا مثل المصابين بفيروس كورونا يبحثون عن قنينة أوكسجين لتنقذ حياتهم، ولكن لا يعثرون عليها فقد شفطها آلهة السلطة والفساد في العراق الغائب طوعاً أو كرهاً عن الوجود. دولتنا هي دولة الأحزاب والعوائل والفساد، قادتها لا يرون شعباً تعداده ما يقارب أربعين مليون إنسان، فالعراق ملكهم وحدهم والدولة دولتهم والشعب "لُفُوًّة" على دولتهم التغليسية!.يخاطب الشيخ الأمين رئيس مجلس الوزراء: يا سيادة رئيس الوزراء كن مثل الذين سبقوك أو مثل البومة التي تفتح عينيها من دون أن ترمش أو تنام وتقف جامدة على الشجرة "مغلّسة" عن كل حوادث الهرج والمرج في مملكة الغابة السّائبة من كل أطرافها! فالساحة ساحتنا والملعب ملعبنا والكاتيوشا ملكنا وما أنت سوى "عبد لنا" نحن نصبناك وليس "قوى الحراك الشعبي"، ولا بأس أن نمتدح الأمين على جملته الأخيرة فلقد أنصف الحراك الشعبي لأول مرة وأزال عنه تهمة اختيار رئيس الوزراء... فشكرا للأمين ولتحيا تشرين.دولة "التغليس" هو أفضل وصف لحال دولتنا القائمة، فكلنا نعرف ما يدور وكلنا مغلسون! إن تقترب تحترق! ولا بأس أن نمتدح الإحتراق أيضاً، أوليس هو من أعلى الرّتب عند الصوفية للوصول إلى الله... فلنحترق جميعاً لنقترب لربّنا أكثر!...كل شيء على ما يرام إن لم تصطدم بنا، وما عليك سوى أن تجلس وتوقّع على ما نكتبه لك، تصوّر نفسك أنك في مسرح سينمائي تشاهد فلماً وتأكل "شامية" فهل ستتحرك لتغير شيئاً من تفاصيل الفلم المعدّ مسبقاً؟ -كلَّا.كن مؤدباً وشاهد بصمت إذاً وسنهب لك مرتّباً لقاء مشاهدتك فلم "الأكشن" الذي نعرضه لك والذي صرفنا عليه كثيراً، فنحن أهل الكرم والوجود!اختصر الشيخ الخزعلي واقع الدولة العراقية بإحتراف، فكل السابقين كانوا مدركين ويعلمون بكل شيء حتى بمطلقي صواريخ الكاتيوشا الحولاء، تلك التي لم تصب أهدافها يوماً سوى الأطراف! وكلهم كانوا مغلّسين لأنهم موظفون وفقط لا شيء آخر. ونحن أيضاً مدركون ونعرف كلّ شيء فلم يبقَ في العراق شيء يمكن إخفاءه سوى إخفاء علمنا بكل شيء وتغليسنا. ما قام به الشيخ هو وضع التسمية المناسبة في محلها مشكوراً...والآن بات بإمكاننا تعريف دولتنا تعريفاً واقعياً يحمل معنىً دلالياً يمكن مقاربته مقاربة موضوعية... ......
#دولة
#-التغليس-
#والكشف
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683458
الحوار المتمدن
وليد سلام جميل - دولة -التغليس- والكشف العظيم!
زهير الخويلدي : كارل بوبر والكشف عن لاعقلانية التعصب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةالمجتمع المفتوح وأعداؤه هو عمل كتبه كارل بوبر في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وهي الفترة التي تمكن فيها الفلاسفة من قياس العواقب الوخيمة لبعض الإيديولوجيات المتطرفة والشمولية، في هذه الحالة النازية. وفيما يتعلق بالمجتمع والرغبة في تغيير المجتمع، فإن هذا الفيلسوف النقدي يتخذ التطرف السياسي موضوعاً له ، استناداً إلى رؤى توصف بأنها "رومانسية" و "جمالية" تتجاهل كل عقل. على هذا النحو التطرف - الذي يمكننا معارضة الديمقراطية التي تسعى لتحقيق العدالة دائمًا - هو موقف غير عقلاني (قائم على المشاعر) وخطير يمكن أن يؤدي إلى الجحيم على الأرض. قد يبدو مشروع تحسين أو حتى تغيير المجتمع مشروعًا. ولكن هل يمكن أن يكون هذا التغيير فوريًا وعالميًا كما يود المتطرفون، حتى لو كان ذلك يعني افتراض العنف ، أو يجب أن يكون تقدميًا ومحدودًا وعقلانيًا وواقعيًا ، كما يوصي الديموقراطيون ، حتى لو كان ذلك يعني تحمل البطء والبطء. مظالم مجتمع ناقص بالضرورة؟يرى كارل بوبر في المجلد الأول من كتابه المجتمع المفتوح وأعدائه، أن"التطرف غير عقلاني بشكل قاتل، لأنه من غير المعقول الافتراض أن تحولًا كليًا في تنظيم المجتمع يمكن أن يؤدي فورًا إلى نظامه الذي يعمل بشكل صحيح. هناك فرصة كبيرة لارتكاب العديد من الأخطاء بسبب نقص الخبرة. لا يمكن إصلاحها إلا من خلال سلسلة من التعديلات، بمعنى آخر بنفس طريقة الاختراعات المحدودة التي نوصي بها، والتي بدونها، سيكون علينا مرة أخرى مسح قائمة المجتمع الذي قمنا بإعادة بنائه للتو، وسنلتقي مرة أخرى في نقطة البداية. وهكذا، فإن الجمالية والتطرف لا يمكن أن يؤديا إلا إلى التضحية بالعقل من أجل اللجوء إلى التوقع اليائس للمعجزات السياسية. هذا الحلم الساحر لعالم رائع هو مجرد رؤية رومانسية. البحث عن المدينة الإلهية أحيانًا في الماضي، وأحيانًا في المستقبل، والدعوة إلى العودة إلى الطبيعة أو السير نحو عالم من الحب والجمال، وفي كل مرة مناشدة مشاعرنا وليس لعقلنا، ينتهي الأمر دائمًا بجعل الأرض جحيمًا. من خلال الرغبة في جعلها جنة.» فماهي أسباب الوقوع في التطرف ؟ وهل يمكن التخلص منه؟ وماهي السياسة غير المتطرفة؟أولا -التطرف السياسي: يتم تقديم التطرف لأول مرة من قبل المؤلف في شكله غير العقلاني ، كفكرة تتعارض مع نفسها ، بسبب نقص المعرفة بالطبيعة الحقيقية للمجتمع. في حركة ثانية (حتى نهاية هذا المقتطف) يبدو أنه مظهر من مظاهر الجمالية والرومانسية ، محفوفًا بتهديد أمن الشعوب.1 - يُفهم التطرف هنا بالمعنى السياسي للمصطلح. إنه قائم على أيديولوجيات معينة (القومية المتطرفة ، الأناركية ، إلخ) في معظم الأحيان غير متسامحة لأن 1 ° يدعون أنهم حقيقيون تمامًا ، ومنيعون لأي نزاع ، و 2 ° يزعمون أنهم قادرون على تطبيقها على كل المجتمع الذي يدعون أنه "ينقذ". كما تُعرَّف باستراتيجية ثورية و "تحول شامل" وأساليب عملها الراديكالية والعنيفة. إنها تعارض الديمقراطية (عكس الديكتاتورية) والإصلاحية (عكس الثورة). التطرف السياسي يرفض تغيير المجتمع على مراحل ، و "منح الزمن الكافي" ، وهو ما يميز الإصلاح. تشير الديمقراطية إلى سيادة الشعب. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الحركات المتطرفة تزعم ، في معظم الأحيان ، التحدث باسم الناس. لكن أليس هذا "الناس" بحد ذاته فكرة رومانسية؟ المجتمع الملموس ، من ناحية أخرى ، هو مجتمع منظم وتحكمه القوانين: إنه نظام معقد ، لا يمكن تغييره في موجة عصا سحرية. لذا فإن الأخطاء والظلم سترتكب حتماً في اليوم الذي ينجح فيه حزب متطرف في الاستيلاء على السلطة. هذا أمر لا مفر من ......
#كارل
#بوبر
#والكشف
#لاعقلانية
#التعصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745052
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةالمجتمع المفتوح وأعداؤه هو عمل كتبه كارل بوبر في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وهي الفترة التي تمكن فيها الفلاسفة من قياس العواقب الوخيمة لبعض الإيديولوجيات المتطرفة والشمولية، في هذه الحالة النازية. وفيما يتعلق بالمجتمع والرغبة في تغيير المجتمع، فإن هذا الفيلسوف النقدي يتخذ التطرف السياسي موضوعاً له ، استناداً إلى رؤى توصف بأنها "رومانسية" و "جمالية" تتجاهل كل عقل. على هذا النحو التطرف - الذي يمكننا معارضة الديمقراطية التي تسعى لتحقيق العدالة دائمًا - هو موقف غير عقلاني (قائم على المشاعر) وخطير يمكن أن يؤدي إلى الجحيم على الأرض. قد يبدو مشروع تحسين أو حتى تغيير المجتمع مشروعًا. ولكن هل يمكن أن يكون هذا التغيير فوريًا وعالميًا كما يود المتطرفون، حتى لو كان ذلك يعني افتراض العنف ، أو يجب أن يكون تقدميًا ومحدودًا وعقلانيًا وواقعيًا ، كما يوصي الديموقراطيون ، حتى لو كان ذلك يعني تحمل البطء والبطء. مظالم مجتمع ناقص بالضرورة؟يرى كارل بوبر في المجلد الأول من كتابه المجتمع المفتوح وأعدائه، أن"التطرف غير عقلاني بشكل قاتل، لأنه من غير المعقول الافتراض أن تحولًا كليًا في تنظيم المجتمع يمكن أن يؤدي فورًا إلى نظامه الذي يعمل بشكل صحيح. هناك فرصة كبيرة لارتكاب العديد من الأخطاء بسبب نقص الخبرة. لا يمكن إصلاحها إلا من خلال سلسلة من التعديلات، بمعنى آخر بنفس طريقة الاختراعات المحدودة التي نوصي بها، والتي بدونها، سيكون علينا مرة أخرى مسح قائمة المجتمع الذي قمنا بإعادة بنائه للتو، وسنلتقي مرة أخرى في نقطة البداية. وهكذا، فإن الجمالية والتطرف لا يمكن أن يؤديا إلا إلى التضحية بالعقل من أجل اللجوء إلى التوقع اليائس للمعجزات السياسية. هذا الحلم الساحر لعالم رائع هو مجرد رؤية رومانسية. البحث عن المدينة الإلهية أحيانًا في الماضي، وأحيانًا في المستقبل، والدعوة إلى العودة إلى الطبيعة أو السير نحو عالم من الحب والجمال، وفي كل مرة مناشدة مشاعرنا وليس لعقلنا، ينتهي الأمر دائمًا بجعل الأرض جحيمًا. من خلال الرغبة في جعلها جنة.» فماهي أسباب الوقوع في التطرف ؟ وهل يمكن التخلص منه؟ وماهي السياسة غير المتطرفة؟أولا -التطرف السياسي: يتم تقديم التطرف لأول مرة من قبل المؤلف في شكله غير العقلاني ، كفكرة تتعارض مع نفسها ، بسبب نقص المعرفة بالطبيعة الحقيقية للمجتمع. في حركة ثانية (حتى نهاية هذا المقتطف) يبدو أنه مظهر من مظاهر الجمالية والرومانسية ، محفوفًا بتهديد أمن الشعوب.1 - يُفهم التطرف هنا بالمعنى السياسي للمصطلح. إنه قائم على أيديولوجيات معينة (القومية المتطرفة ، الأناركية ، إلخ) في معظم الأحيان غير متسامحة لأن 1 ° يدعون أنهم حقيقيون تمامًا ، ومنيعون لأي نزاع ، و 2 ° يزعمون أنهم قادرون على تطبيقها على كل المجتمع الذي يدعون أنه "ينقذ". كما تُعرَّف باستراتيجية ثورية و "تحول شامل" وأساليب عملها الراديكالية والعنيفة. إنها تعارض الديمقراطية (عكس الديكتاتورية) والإصلاحية (عكس الثورة). التطرف السياسي يرفض تغيير المجتمع على مراحل ، و "منح الزمن الكافي" ، وهو ما يميز الإصلاح. تشير الديمقراطية إلى سيادة الشعب. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الحركات المتطرفة تزعم ، في معظم الأحيان ، التحدث باسم الناس. لكن أليس هذا "الناس" بحد ذاته فكرة رومانسية؟ المجتمع الملموس ، من ناحية أخرى ، هو مجتمع منظم وتحكمه القوانين: إنه نظام معقد ، لا يمكن تغييره في موجة عصا سحرية. لذا فإن الأخطاء والظلم سترتكب حتماً في اليوم الذي ينجح فيه حزب متطرف في الاستيلاء على السلطة. هذا أمر لا مفر من ......
#كارل
#بوبر
#والكشف
#لاعقلانية
#التعصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745052
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - كارل بوبر والكشف عن لاعقلانية التعصب