النهج الديمقراطي : ندد بتطبيع النظام المخزني مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطي يندّد بتطبيع النظام المخزني مع الكيان الصهيونيبدعم من رئيس الامبريالية الأمريكية المنتهية ولايته، أقدم النظام المغربي على الإعلان الرسمي على تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني، بعد سنوات طويلة من العلاقات السرية والعلنية مع هذا الكيان الاستعماري والعنصري والمجرم والقاعدة الأمامية للامبريالية الغربية لفرض هيمنتها على شعوب المنطقة العربية والمغاربية وعرقلة نضالها من أجل التحرر الوطني والديمقراطية. وتعد هذه الخطوة الخيانية طعنة غادرة للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة المتمثلة في إقامة الدولة الديمقراطية العلمانية على كامل التراب الفلسطيني يتعايش فيها الجميع بمختلف الهويات والأديان. كما يزج هذا الإعلان التطبيعي ببلادنا في ما يسمى بصفقة القرن المشئومة والتخندق ضمن طابور الأنظمة العربية الرجعية العميلة التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية. إن هذا الإعلان المخزي استخفاف واستهتار بموقف الشعب المغربي وقواه الحية والديمقراطية الداعم للقضية الفلسطينية.إن النهج الديمقراطي إذ يدين بقوة التطبيع المخزني مع الكيان الصهيوني الغاصب، يدعو كل القوى الحية وكافة المواطنات والمواطنين الأحرار إلى رفضه والنضال الوحدوي من اجل إسقاطه، كما يستنكر بعض الأبواق المتصهينة التي تحاول جر الحركة الامازيغية الديمقراطية والتحررية إلى مستنقع التطبيع. ومن جهة اخرى، يؤكد تضامنه ودعمه اللامشروط للشعب الفلسطيني الصامد والمقاوم من خلال فصائله المناضلة من اجل تقرير مصيره وإقامة دولته الديمقراطية وعودة اللاجئين. ويهيب بكل شعوب العالم الوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني في نضاله العادل والمشروع من أجل استرجاع حقوقه كاملة.الكتابة الوطنية12 دجنبر 2020 ......
#بتطبيع
#النظام
#المخزني
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702097

اشرف عتريس : بين النجيبين محفوظ وسرور
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بين النجيبين ( محفوظ وسرور ) نعتز بالطبع بمصرية عملاق الرواية العربية والمصرية صاحب نوبل الأديب العالمى نجيب محفوظ ولن نختلف كثيرا حول أعماله التى أثرت الحياة الانسانية فى مصر وبلاد العرب وعندما ترجمت لاقت تقدير من يفهم حرفيته ولغته وجذوره وعمق تفكيره وايديولوجية ساعدته فى مشواره الطويل وكتابات وتأملات فكرية صارت نبراسا لأجيال لحقت به رغم انه وارد الاختلاف ..اليوم احاول توثيق معظم أعماله فى سطور سواء الروايات أو المجموعات القصصية والعديد منهما تحولت إلى أفلام سينمائية ودراما تليفزيونية بدون ترتيبا تاريخيا لكنها محاولة للتوثيق فى الذاكرة بعناوين أعماله الروائية والقصصية .. (عبث الأقدار ، رادوبيس، كفاح طيبة ، القاهرة الجديدة ، خان الخليلى ، زقاق المدق ، السراب ، بداية ونهاية ، اللص والكلاب ، السمان والخريف ، الطريق ، زعبلاوى ، الشحاذ ، ميرامار ، المرايا ، الحب تحت المطر ، حكايات حارتنا ، أولاد حارتنا ، قلب الليل ، ثرثرة فوق النيل،الكرنك ، المرايا ، حضرة المحترم ، ملحمة الحرافيش وثلاثيتة العظيمة بين القصرين ، قصر الشوق ، السكرية ).. أما المجموعات القصصية فهى : ( همس الجنون ، دنيا الله ، بيت سيئ السمعة ، تحت المظلة ، الجريمة ، الشيطان يعظ ، الحب فوق هضبة الهرم ، صدى النسيان ، أحلام فترة النقاهة ، الفرار الأخير ، رأيت فيما يرى النائم ، خمارة القط الأسود ،الفجر الكاذب ، شهر العسل ، التنظيم السرى ، صباح الورد ) ..وبعد نجيب الرواية يأتى الكلام عن نجيب المسرح ..هو الشاعر والمؤلف والممثل والمخرج الذى درس الاخراج فى المجر – بودابست وكانت عودته لمعشوقته التى لم تبادله الحب وظل عاشقا لها من طرف واحد مخلصا حد الجنون والهوس بالوطن ولا شئ من الظلم يثنيه عنه ..مشوار نجيب سرور ( أباشهدى ) الأدبى والمسرحى رصدا ليس تاريخيا لمعظم أعماله التى نشرت والتى لم تنشر والمسرح الذى عرض على الخشبة والنصوص التى لم تعرض بقصد المنع ..(ياسين وبهية ، أه ياليل ياقمر ، الكلمات المتقاطعة ، التراجيديا الانسانية ، يابهية وخبرينى ، قولوا لعين الشمس ، أفكار جنونية فى دفتر هاملت ، ملك الشحاتين ، الحكم بعد المداولة ، آلو يا مصر ، البيرق الأبيض ، النجمة ام ديل ، لوم مايلزم ، اميات نجيب سرور ، الطوفان الكبير ، بروتوكولات حكم ريش ، فارس آخر زمن ـ المسيح واللصوص ..)تظل قيمة وقامة سرور بين محبيه ومن يعشقون الوطن بلا تزيد حاضرة فى أذهان أجيال عديدة لحقت به حتى الآن .. هما فارسان يستحقان وأكثر سرور فى المسرح ومحفوظ فى الرواية وشعب يقرأ ويدرك من احترف الاخلاص لموهبته وأبدع فيها مؤمنا بالناس والوطن ولاجنسية بديلة ولا هوية سواها ..كان هذا الرصد حبا فيهما وتأريخ لمشوارهما وتأصيلا فى ذاكرة الشعوب وأجيال تسمع ولم تقرأ لهما فوجب البحث والسعى نحو المعرفة بقامات تستحق كل التقدير والاعجاب وذكر السيرة العطرة والمشوار الطويل ..تحياتى ......
#النجيبين
#محفوظ
#وسرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702096

دلور ميقري : مدخل إلى عصر الرعب: البرج الخامس
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1لم يكن من المتوقّع وصولُ خبر هجوم الأعراب على المحمل الشريف بسرعة إلى حاضرة السلطنة، كون البريد من الحجاز يتأخر كثيراً. لكن الخبرَ وصلَ، بطريقةٍ ما، إلى دمشق الشام وذلك قبل أيام من عودتنا إليها ضمن موكب الوالي. وقعَ الخبرُ كالصاعقة على المدينة، بالأخص تفاصيل السلب والاستباحة، التي تم اللوك بها والزيادة عليها من لدُن أعوان سعدو باشا؛ وكان هؤلاء يعوّلون على إعادته لمنصبه، لاستعادة نفوذهم. تأججت على الأثر مشاعرُ السخط والغضب في نفوس الأهالي، فعبّروا عنها بالخروج إلى الدروب والأسواق لشتم مورلي باشا والترحّم على أيام سلفه. النقمة على الباشا، كانت أكبر بين قادة الانكشارية في قلعة المدينة، بسبب مصرع رفيقهم آمر قلعة تبوك ضمن الملابسات المعلومة. فما لبثت الاضطرابات أن بدأت في دمشق، بتحريضٍ من تلك الأطراف، الناقمة على الوالي. كون هذا الأخير ما زال في طريق الإياب، فإنّ المشاغبين إتجهوا إلى السرايا، أين يقيم المتسلّم الذي ينوب عن الباشا في إدارة البلد. لما علموا بهروب الرجل، استهدفوا هذه المرة حارات النصارى واليهود، بدَعوى أن ساكنيها فرحوا وشمتوا بما حصل للمحمل الشريف على يد أعراب الحجاز.الأمور كانت على هذه الحال، عندما دخلنا محروسة الشام ضمنَ موكب الوالي. هذا، خطط للوصول إلى المدينة في ساعة متأخرة من الليل، عقبَ سماعه بحال الفوضى والاضطراب فيها خلال الأيام الأخيرة. وكان قد علمَ أيضاً، أن المتسلّم عجز عن تأمين الأمن في البلد وتركها هارباً إلى جهةٍ مجهولة. عقبَ دخول الباشا إلى قصره، أسرع بارسال كتبٍ إلى قادة الوجاقات، لمحاولة استمالتهم إلى صفه بمواجهة الخصم المشترك؛ الانكشارية. هذا ما علمته من الطواشي، وكان قد حضر إليّ في مساء اليوم التالي صُحبة صديقنا برو. أتى حكيم كي يودّعني، كونه توقّعَ عودة مولاته إلى تخت السلطنة عن طريق البحر في يوم الغد أو بعده على أرجح تقدير. " لن ينتفع الباشا بشيءٍ من هذا التدبير، لأن مصيره سيتحدد هناك في الباب العالي "، علّقتُ على معلومة حكيم. أيّدني هوَ الرأيَ، وزادَ بأن السلطان ربما يأمر بقطع رأسه. ثم عرّجنا على معلومة أخرى، تتحدث عن احتمال تورّط الوالي السابق بأمر هجوم الأعراب على قافلة الحج علاوة على أصابعه فيما تشهده الشامُ من الاضطرابات والفوضى. في المقابل، بقيَ برو ملتزماً بالصمت وعلى عينيه غشاوة شفافة من الأسى. كان واضحاً حزنه، غبَّ سماعه عزم السلطانة العودة إلى مسقط رأسها؛ برغم أنّ ذلك أمرٌ بديهيّ ومتوقّع. ما أسرعَ أن حَوّل مجرى الحديث، بسؤاله الطواشيّ: " ألم تُعرب لك مولاتك عن رغبتها بلقائي، على الأقل من أجل الاستخارة في شأن سفرها بحراً إلى الأستانة؟ "" لا، لم تفعل ذلك. إنها لم تكد ترتاح مما كابدته في خلال رحلة الصحراء، المشئومة "، ردّ حكيم. قال برو، وكانت نظرته هذه المرة تأتلق ببارقة الأمل: " لعلها لا تسافر قريباً، لحين استعادتها نفسها ". عندئذٍ، تلاقت أعيننا أنا والطواشي بنظرةٍ باسمة. تركناه على ذلك الرجاء، وعُدنا للمداولة فيما تشهده البلد من أحداث. على حين فجأة، تذكّرتُ صديقي باسيل، وذلك على خلفيّة خبر الهجوم الأخير على حي النصارى. خادمي، سبقَ أن أعلمني بأن ذلك الحي ما فتأ محاصراً من قبل الزرب وبعض الجهلة المتزمتين. فاقترحتُ على برو الذهابَ لاحضار صديقنا، بالنظر لتأثيره المعلوم على العامّة. تحرّك على الأثر حكيم من مجلسه، وما عتمَ أن قال بأن وقت عودته إلى القصر قد أزفت. ودّعته بالعناق والتمنيات بالسفر الآمن، فيما ظل برو مطرقاً برأسه. قال صديقنا لهذا الأخير: " سأخبرُ مولاتنا، ولا ريب، ما لو شاءت ال ......
#مدخل
#الرعب:
#البرج
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702095

سالم الياس مدالو : بقلمي البنفسجي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -قصائد الحبتحملها اجنحة الفراشاتاالى حقولمن شهقاتالمحبين والىغابات منبيلسانالحب2 -تلمع بناظريهازجاجاتمرايا الحبثم تؤطرها باطارمن عطر البنفسجوشعاعقوس قزح3 -ثمة اشياءجميلة وغريبةسابحث عنهاكي اعكسهاعلى زجاجاتمرايا قلبيالبنفسجية4 -بقلمي البنفسجيوبفرشاتي قلبيالبنفسجيةسارسم علىجدار الزمنالهزيلزهار حبواشجار فرحوشموعذكريات5 -وطنوطن حزين وعار سامنحهرداء من وريقاتشجر نبقالطفولةومن عطرالبنفسجوالاقحوان6 -ازهار النرجسوالاقحوان التياينعت على ضفافانهر العشاقسرقتهاالثعالب7 -ثمة شعاع حببنفسجيستعكسه الفراشاتعلى مراياقلبهاالبنفسجية8 -ازاهير الحبوالحياةساؤطرهابشعاعقوس قزح9 -مرايا قلبهاالمهشمة رممتهاالعصافيروالقبرات . ......
#بقلمي
#البنفسجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702094

شيرزاد همزاني : هامش على أغنية ياس خصر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هامش على اغنية وادري اللي يحبليله سهر ويظل هايم للتالي وانا حبيتك يا أجمل حبيب ساكن ويسوح بفكري وخيالي كذاب انا لو ادعيت اني نسيتك يا شجرة طوبى وجنة آمالي مهما رحت ومهما التقيت تظل انت ببالي اللحظة اللي انساك بيها أكون متت وتكون روحي سهرانة وتحميك من جور الليالي ......
#هامش
#أغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702093

صلاح عويسات : هوس وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات حضور مميّزفي إفطار نفاق رمضانيّ عقده الوالي، تبارى المداهنون في إلقاء خطب المديح والثّناء، وبعد كلّ خطاب تعجّ القاعة بالتّصفيق، سوى رجل ظريف يعرف بالصّدق، أجبرته الظّروف على الحضور، فانزوى في ركن بعيد، تقدّم الوالي إليه وسأله ممازحا ماذا عنك يا شيخنا؟ فأجاب بابتسامة ماكرة: ها نحن أيّها الوالي سمّاعون للكذب، أكّالون للسّحت.. انصرف الوالي وهو يقسم في قرارة نفسه، أنّ هذا أصدق الحاضرين.هاها... صديقي في "العالم ا&#65271-;-زرق"، وضع صورته وهو يرقد على سرير الشفاء ،طالبا من أصدقاءه الدعاء، فأردت أن أعلق (بعين تدمع)، ثمّ أتبعه بتمنّياتي بالشّفاء، فأخطأت إصبعي وبدل العين الدّامعة جاءت على الضّحكة (هاها)سارعت &#65271-;-ستدرك الخطأ، منعني انقطاع النّتّ في تلك اللحظة، ظهرت عنده ضحكتي، فظنّ أنّي أسخر من ضعفه ومرضه، عاد النّتّ في اليوم التّالي، فوجدته قد كال لي الشّتائم، واتّهمني بسوء ا&#65271-;-دب، والرّقص على جراح ا&#65269-;-خرين، واضعا حدّا لصداقتي.هَوَس حضر ليشاركهم الفرحة؛ ضيّف الحضور رصاصا.حظ ّعاثرفي الصّيف تكثر ا&#65271-;-عراس، وتكون ا&#65271-;-جواء مشحونة بجوّ الرّغبات والشّهوات، جوّ كالتيار الكهربائيّ، يسري بين الجميع، رجالا ونساء وتراه في عيونهم، في ذلك الجوّ المشحون عاد أبو عليّ إلى بيته وأراد من زوجته ما يريده الرّجال، أمّ عليّ كان النّعاس قد غلبها، فنامت بعد أن خلعت طقم أسنانها، وتكنفش شعرها، وساح كحل عينيها، وأصبحت كأمّنا الغولة، لكن شهوة أبي عليّ فاقت الحدود كلّها بعد أن رأى من تبرّج النّساء ما رأى، فأطفأ النّور واقترب، لكنّ أمّ علي صدته، وأخبرته بأنها غير طاهرة!شرقيّ أبت كرامته أن تنفق عليه من أموالها، أقنعها بعمل توكيل له.غابةزجّ به في السّجن،ذلك النّطاسيّ البارع الذي عاد لخدمة وطنه، &#65271-;-نّه لم يقبّل يد طفل صغير ... سموّ وليّ العهد.كيداستقبلته بالزّغاريد، طوّقت عنقه بيديها، وضعت قبلة على جبينههنّأته بالسّلامة...هي من أبلغت عنه،وتسبّبت في سجنه.حسرة ذلك العابد فجع بببّغائه الذي أتقن النّطق بالشّهادتين،حين قام بالزّعيق فقط بين مخالب ذلك القطّ المفترس . ......
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702092

محمد ارجدال : الشاعر الامازيغي محمد الغازولي و همّ الأغلبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال *****صدر مؤخرا للشاعر الامازيغي محمد الغازولي ديوانه الشعري الأول تحت عنوان:"أنز&#1891-;-وم ن أوماثا / /anzgum n umataهمّ الأغلبية" عن دار بصمة لصناعة الكتاب و مطبعة وراقة بلال بفاس سنة 2020 مما يعد اضافة نوعية واغناء للمكتبة الامازيغية المغربية.وقد سبق للشاعر ان خط ديوانين سابقين وأعدهما للنشر، لكن مازالا لم يريا النور بعد وهما ديوان: "يولي د واس/ عاد في اليوم نفسه" وديوان " ابريد ن يمال/ طريق المستقبل" وعن هذه التجربة في الكتابة الشعرية وماواكبها من تعثرات يقول الشاعر محمد الغازولي:" أصررت على الكتابة الشعرية رغم المثبطات... بدأت بديواني الأول الذي لازال بمطابع المعهد الملكي للثقافة الامازيغية وعما قريب سوف يرى النور ، مجرد ترتيبات تقنية فقط. وبعد ذلك شاركت بديوان ثان في برنامج أطلقته إحدى دور النشر بعاصمة سوس أ&#1891-;-ادير . وحاز الديوان على قبول لجنة القراءة ولازال هو كذلك حبيس تداعيات كورونا، وسوف يرى النور في الدخول الثقافي لهذه السنة".الغلاف الخارجي للديوان: صمم المبدع والزجال توفيق البيض غلاف الديوانواختار له اللون الأبيض أتث واجهته الأولى بلوحة تشكيلة تتوسط الواجهة اعلاها اسم الكاتب بالحرفين الامازيغي والعربي والعنوان خط مضغوط بالحرفين الامازيغي وتيفناغ وأقصى الأسف جنس الإصدار، وفي الواجهة الخلفية نبذة من حياة الشاعر وصورته ومقطع من قصيدة ثم جهة الاصدار.العنوان: اختار الشاعر لمجموعته الشعرية عنوانا بسحنة تشاومية "/anzgum n umataهمّ الأغلبية" على شكل جملة اسنادية مشكلة من اسم مركب بالاضافة يتكون من كلمتي الهم والاغلبية، فالكلمة الاولى مفردة وجمعها هموم ومعناها الانشغال بالتفكير في الاشياء والامور التي قد تحدث بشكل غير سار والثانية هي الاغلبية التي تعني الاكثرية نسبيا وضدها الاقلية. وهو نفسه عنوان القصيدة السادسة من الديوان.الشاعر: محمد الغازولي من مواليد سنة 1968 بمريرت بالاطلس المتوسط، حاصل على الاجازة في اللسانيات بمكناس، مدرس ومربي وشاعر وباحث في اللغة والثقافة الامازيغيتين، شارك في عدة ندوات ثقافية واطر ورشات في الاملائية الامازيغية .المضمون: يتالف الديوان من ثلاثة وسبعين صفحة ويضم بين دفتيه اهداء وعشرين قصيدة شعرية تحمل مضامين ومعاني ترتبط بالحياة المعاشة للانسان المغربي وهمومه وآماله و بالقيم كونية النبيلة التي يتميز بها المجتمع المغربي ثم بعض المستجدات مثل جائحة كوفيد19 وتداعياتها. كتبت قصائد المجموعة الشعرية بالحرفين الامازيغي تيفيناغ واللاتيني وعناونها كالتالي: Aggwaالحمولة , aHH inu ! اه لي hiba هبة , tamTTuDT المرأة , tamazirt nnm a imma موطنك يا أمي , anzgum n umata هم الاغلبية , anZaR المطر , iskwla da tallan الاشجار تبكي , asif النهر ,tudrt nnx حياتنا , tavufi n uDaR inu الشوق ورجلاي , mag ijran ?! ماذا وقع, gat ax tawala هيا ننتظر , gat ax a nzri هيا لنمر, tilggwitالجسر , « baba inuba »tga tagujilt بابا ينوفا صارت يتيمة , George :tnvit yyi !! جورج: قتلتني, awal inuكلامي , akarif n kurunaوباء كورونا , assa vifi aska vifk اليوم علي وغدا عليك.. ولتذوق الشعر والكلمة الموزونة الملتزمة عند الشاعر محمد العزولي اخترنا لكم هذا المقطع من قصيدة انزكوم ن ومتا من الديوان صفحة 15:Glugln waman g idmarn n umata Gan uggug gutn ibxsaIdjawR ad ibbuqi, ad yiwi timizarIsmun d wul isaffn d ivZRan Yawid azgza d uquRaRIslli d wacalhrin wlawn n umata s unz ......
#الشاعر
#الامازيغي
#محمد
#الغازولي
#الأغلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702091

راسم عبيدات : لماذا يركز كوشنير ونتنياهو على التطبيع مع السعودية..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات لا شك ان الزحف التطبيعي العلني العربي الرسمي والذي وصل حد الفجور بإنضمام دولة بحجم السعودية، الى ناديه سيعطيه زخماً كبيراً،فالسعودية تطرح نفسها كقائدة للعالمين العربي والإسلامي،وهي وضعت بيضها كله في سلة ترامب،ومحمد بن سلمان ولي العهد السعودي،دفع له مئات المليارات خاوة،وراهن عليه في الحفاظ على عرشة وتحصينه من أي عقوبات او محاكمات تطاله بسبب انتهاكاته الكبيرة لحقوق الإنسان والمعتقلين....وكذلك تقطيع وتذويب مواطن بلاده الخاشقجي في سفارة بلاده أيضاً في تركيا،وهو متخوف جداً مع قدوم بايدن ان يتم فتح هذا الملف ويساق الى المحاكمة...بن سلمان عقد قمة عربية - إسلامية في أيار/2017 ودعا اليها ترامب،لكي يقول له بانه قائد العالمين العربي والإسلامي بلا منازع،ودفع له المليارات من الدولارات،التي اتت على الأخضر واليابس من مدخرات وإحتياط المملكة المالي ،بحيث ان ضرع البقرة الذي تعود على حلبه ترامب قرب ان يصل مرحلة الجفاف.....السعودية تطرح نفسها صاحبة المبادرة العربية للسلام،تلك المبادرة المطلوب في ظل الهرولة والفجور التطبيعي الرسمي التخلي عنها،وقد عبرت المندوبة الأمريكية في الأمم المتحدة كيلي كرافت عن ذلك بصراحة،عندما قالت يجب شطب ما يسمى بالمبادرة العربية للسلام،السعودية أدخلها بن سلمان في سلسلة متوالية من الأزمات والمأزق تلو المأزق وهي غير قادرة على الخروج منها،مأزق حربها العدوانية على اليمن،حيث تمارس القتل والتجويع والحصار بحق اليمن وأطفاله وفقرائه،ولكنها بعد ست سنوات وجدت نفسها تغوص في المستنقع اليمني،دون ان تستطيع التراجع او التقدم،بل من الواضح ان اليمن يطور توازن ردع ورعب مع مملكة أل سعود،ويتحول من الدفاع الى الهجوم بالمسيرات والصواريخ البالستية الدقيقة وطويلة المدى،والتي باتت تهدد اهداف استراتيجية عسكرية واقتصادية ونفطية في قلب السعودية،قواعد عسكرية وجوية ،حقول ومنشئات نفطية ومستودعات تابعة لشركة أرامكو النفطية،ولعل الأزمة الكبرى والمأزق الأكبر الذي يعيشه بن سلمان هو خسارة ترامب للإنتخابات الذي راهن عليه لحمايته ومنحه الحصانة،وشق طريقه نحو تولي العرش السعودي،ولهذه الأغراض اجزل له العطايا والهدايا بمنحه مئات المليارات من الدولارات....وطبعاً شريك بن سلمان في الخسارة هو نتنياهو،والذي هو الاخر يتعمق مأزقه،حيث الإنشقاق في الليكود بقيادة جدعون ساغر المنافس لنتنياهو على زعامة الليكود في كانون أول/2019 وأزمة جائحة "كورونا" وتراجع النمو الإقتصادي والتضخم المالي وارتفاع معدلات البطالة والفقر،ولذلك في الفترة المتبقية لترامب،يريد بن سلمان ونتنياهو الإستفادة القصوى من اجل إنقاذ أنفسهم،ولذلك وجدنا أن هناك تحولات كبرى تحدث في المنطقة اللقاء السري في مدينة نيوم السعودية بين بن سلمان ونتنياهو وبومبيو عراب التطبيع في 21/11/2020،وحضور "اسرائيل" لمؤتمر الأمن الإقليمي " - حوار المنامة- وعودة قطر الى الحضن الخليجي بضغط من كوشنير ووساطة كويتية .السعودية بدخولها الى نادي التطبيع العربي الرسمي العلني،والذي تجمع كل التحاليل الصحفية والإعلامية والخبراء والمحللين والمعلقين السياسيين والعسكريين،على ان بصمات السعودية موجوده عليه،السعودية ببعدها الإسلامي وثقلها الجغرافي والتاريخي والإقتصادي تحدث نقلة وقفزة كبيرة في التطبيع... من شأنه ان يقسم العالم العربي بين محورين،محور تطبيعي تستظل به اسرائيل ومحور مقاومة ستمارس عليه الكثير من الضغوطات من قبل محور التطبيع الذي سيسعى لرسم المشهد الإقليمي للمنطقة،بدون محور المقاومة المطلوب عزله ومحاصرته.في ظل ما تشهد المنطقة من تطورات وتحولات سريعة ......
#لماذا
#يركز
#كوشنير
#ونتنياهو
#التطبيع
#السعودية..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702090

حسين عجيب : تكملة الملحق ...اتجاه حركة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تكملة _ حركة التاريخ بدلالة عمر الفردبعد فهم مفارقة العمر الفردي ، ومصطلح العمر نفسه ، يسهل فهم حركة التاريخ الحقيقية واتجاهها الصحيح .1العمر يتزايد بدلالة الحياة ، ويتناقص بدلالة الزمن .هذا قانون عام وشامل ، بلا استثناء .برهان هذا القانون التجريبي ، والمباشر ، على كل فرد وبلا استثناء .بقية العمر تنقص كل لحظة _ بالتزامن _ العمر الحالي يتزايد كل لحظة .( ومجموعهما هو العمر الحقيقي للفرد ، الحي أو الميت على السواء ) .....يمكن الاستنتاج بشكل منطقي ومباشر ، أن بقية العمر والزمن مصدرهما المستقبل ( الأبد ) .وبالمقابل أيضا ، العمر الحالي ( أو الكامل ) والحياة مصدرهما الماضي ( الأزل ) .وهما يتحققان دفعة واحدة ، عبر الحاضر والحضور والمحضر ( زمن وحياة ومكان ) .2ليس للماضي مكان ، ولا للمستقبل أيضا .( هذه فكرة ورأي ، وقد تتغير عبر الحوار أو الاكتشافات الجديدة !؟ ) .العملية دينامية ، ومركبة ، ومباشرة .وأما بالنسبة للحياة والزمن ، يكون الموضوع اكثر تعقيدا .الحياة مصدرها الماضي ، لكنها انفصلت عنه ووصلت إلى الواقع المباشر ( الحاضر والحضور والمحضر ) .الزمن مصدره المستقبل ، لكنه انفصل عنه ووصل إلى الواقع المباشر أيضا ( الحاضر والحضور والمحضر ) .....يمكن الاستنتاج ، أن الماضي حياة والمستقبل زمن .أو العكس ، بنتيجة التبادل العكسي بينهما ؟!وهذا ما أرجح وجوده ، الماضي زمن والمستقبل حياة .هذه الفكرة والخبرة أكثر من رأي ، وأقل من معلومة .يمكن أن اغيرها عبر الحوار أيضا .3ماذا عن التاريخ ؟التاريخ يمثل عمر الانسان ، وما ينطبق على العمر الفردي يمكن تطبيقه بالقياس على التاريخ المشترك بطبيعته .لكن منطلق التاريخ اللحظة الثلاثية الحالية ، عبر الحاضر والحضور والمحضر .الحاضر أو المكان ثابت بطبيعته .حركة الحاضر أو الزمن انتقالية من هنا إلى الماضي ( هناك )والعكس تماما بالنسية للحضور ...حركة الحضور والحياة والأحياء انتقالية بعكس الزمن من هنا إلى المستقبل ( هناك ) .....يمكن تشبيه حركة العمر ، والتاريخ أيضا ، بحركة المراوحة في المكان . حيث تتقدم بدلالة الحياة وتتراجع بدلالة الزمن .4يمكن اعتمادا على ما سبق ، اعتبار الكون مطلق ويدمج المتناقضات بطريقة ( أو طرق ) مجهولة تماما بالنسبة للعالم الحالي .وهذا اعتقادي وقناعتي أيضا .....أما بالنسبة لنظرية التوسع الكوني ، أعتقد أنها سوء قراءة وتفسير لمعطيات التجربة العلمية .وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) ، واكتفي بتلخيص شديد للفكرة :عندما ننظر إلى الفضاء ( أو أي جهة ومكان ) ، فنحن لا نرى الحاضر ، بل الماضي قبل لحظة . أو الواقع كما كان عليه الحال قبل لحظة .بعبارة ثانية ،بسبب السرعة التعاقبية للزمن ( مستقبل ، حاضر ، ماض ) ، نحن لا ندرك سوى الماضي . وهذا يفسر التناقض بين فيزياء الفلك وفيزياء الكم .حيث أن فيزياء الكم ، تدرس المجهريات الدقيقة ، وتستطيع التكنولوجيا الحديثة ملاحظة الواقع الحالي بنفس لحظة تحوله إلى الماضي أو المستقبل ( حيث الحياة عبر الحياء تتجه للمستقبل ، والأحداث تتجه للماضي من خلال الزمن ) .5الخلاصةحركة التاريخ دينامية ، ومركبة بطبيعتها ، تبدأ وبطرق ما تزال غير مفهومة ، من الأزمنة الثلاثة معا _ وتعود إليها بالتزامن ( الحاضر والماضي والمستقبل ) .بعبارة ثانية ، لا يتحرك التاريخ بشكل أحادي ، أو بسيط ومفرد .<b ......
#تكملة
#الملحق
#...اتجاه
#حركة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702089

علي عرمش شوكت : تعددت الاطروحات لحل الازمة في العراق والباعث واحد
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلاحقت الاطروحات السياسية من قبل الكتل التي ساهمت بحكم العراق منذ سقوط النظام عام 2003 وكانت جلها وكأنها في حالة تزاحم واللحاق بالعربة الاخيرة بعد ان بدأ قطار المغادرة بالتحرك. وكأن في ذلك الخلاص من اعصار جارف تلوح نذره في الافق. ربما يوجد شيء من هذا القبيل.. كانت بعناوين مختلفة شكلاً الا انها متشابهة مقاصدها.. ظاهرها معالجة ازمة النظام المستعصية.وجوهرها غير ذلك، والمضحك المحزن ان الذين كانوا طيلة الفترة الماضية سبباً بتدهور الامور، اليوم ذاتهم من يتسابقون بالادعاء لاصلاح مخلفاتهم التي غير قابلة لاي ترميم مثل ما يبتغون. انما ادراكهم بان استمرار الامر على ما هو عليه يعني الاعصار المتوقع سيجرف الجميع. وصار شعورهم يحس بقرب قيام الكارثة. فغدا دافعاً لطرح مبادرات تقتصر على مجرد {عناوين } لم تلمس مفاعيلها.. غير انها رامية الى التمترس خلف دعوات لا تمت للتغيير باية صلة مباشرة، بل هي عبارة عن تمترس قلق خلف " خط صد تحالفي" هذا اذا ما تم طبعاً .. املاً ان يقيهم حساب الشعب الغاضب. من يطلع على ما طرحه السيد الصدر " حماية الدين والمذهب وترميم البيت الشيعي" وكذلك ما جاء بطرح السيد عمار الحكيم " كتلة عابرة للطوائف " ويتبعه السيد حيدر العبادي بطرح " وثيقة شرف " واخيراً لحق بهم السيد الكاظمي " حوار شامل " ايضاً، وبالخلاصة لا يجد المطلع ماهو متلامس بصورة مباشرة مع الاصلاح والتغيير وانما يذهبون الى ضواحي الخراب الذي حل بالبلاد ويكرسون جهودهم على لملمت شتات انصارهم الذي كان من افرازات الانتفاضة بمعنى انهم يحاولون قدر المستطاع الابتعاد عن طرح السبل الجدية المباشرة لتغيير الحال المزري الذي يعيشه الشعب العراقي. بل يعدون امورهم لمواجهة التغيير القادم لا محال. وعند القراءة المتمعنة لهذه الطروحات ومن ثم الكشف عن خلفياتها يتضح ان البعض يطرحها بدافع ارضاء ومجاملة لقوى الاسلام السياسي املاً بان تأتي الى مربعه وبالتالي يأخذ الزعامة. وبالتفسير الشعبي { يحوز النار لكرصته ـ لقرصته } ليس الا. والاخر ليركب الموجة بغية تبرئة نفسه من مشاركته في خراب البلاد اي " اذ ما جاءه الموت فلا نزل القطر " والبعض الاخر يريد الاصلاح من خلال المناشدة المجردة وحتى يبدو مترجياً من الفاسدين ذلك فلا تعدو اطروحته عن كونها " النفخ في جربة فارغة " لانه لا يجرؤ لتحديد نمط التغيير وماهي ابعاده الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تتطلبها عملية المعالجة الجذرية التي لاتقبل التأجيل. ومن دواعي التوازن في متابعة الاطروحات التي تصدر عن القوى السياسية لمعالجة الاوضاع المتردية في العراق يقتضي ان نسلط الضوء على ما يطرح من معالجات موضوعية جديرة بفعل التغيير وبتفاصيل ملموسة ولم تكتف بالعناوين فقط، كالتي ذكرناها آنفاً، ونختصر بعينة من تلك الاطروحات حيث نجده برسالة { المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي } التي قُدمت الى السيد مصطفى الكاظمي في 11 تموز 2020 . والتي تجلت بثلاث نقاط اساسية منطوية على معالجات موضوعية صائبة وهي : 1 : تقديم الرؤية والمنهج 2 توفير متطلبات نجاح عملية الاصلاح والتغيير. 3 الاصلاح والتغيير ضرورة وليسا خياراً والزمن ليس مفتوحاً. ومع ديباجة وخاتمة مهمتين.. ندعو للاطلاع عليها في موقع الحزب .. ......
#تعددت
#الاطروحات
#الازمة
#العراق
#والباعث
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702088

وسيم وني : جرائم الاحتلال ... لن تنال من عزيمة شعبنا الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني في كل مسيرة مناهضة للاستيطان والإحتلال معاً في كفر قدوم أو المغير أو بيت دجن أو سلفيت والخليل وغيرها وشعبنا الفلسطيني قد اعتاد على همجية وإرهاب الإحتلال من خلال الإصابات في صفوفه بالرصاص المطاطي والغازات السامة في مشهد يتكرر كل أسبوع ولا يثني ذلك من عزيمة أبناء شعبنا الفلسطيني بالمطالبة بأرضه وحقوقه المغتصبة.بربرية الاحتلال وقطعان المستوطنين تكاد تكون شبه يومية على أبناء شعبنا الفلسطيني والاعتداء الأخير على شاب لم تشفع له أنه كونه من ذوي الإحتياجات الخاصة فصوب عليه جنود الاحتلال رصاص حقدهم قبل أربعة أشهر ليرتقي يوم أمس شهيداً على ثرى فلسطين ، وإن نحن أمعنا النظر قليلاً نرى أن الإحتلال وقطعان المستوطنين لا يستهدفون الشجر والحجر ويسرقون أراضينا لبناء تلك الغدد السرطانية فحسب بل يستهدفون كل شيء يتحرك في فلسطين صغيرأم شيخ كبير، إمرأة أم رجل لا فرق لديهم في إجرامهم يريدون من خلال ذلك تركيع شعبنا الفلسطيني وقضم المزيد من أراضينا .منذ اغتصاب فلسطين إلى الآن وشعبنا يقدم آلاف الشهداء بلا كلل ولا ملل فهذه فلسطين التي ترخص أرواحنا لأجلها مهما استمرت هذه الجرائم الصهيونية بأبناء شعبنا الفلسطيني سنبقى ثابتين على الدفاع عن وطننا وانتزاع حقوقنا المشروعة، وهذا الإرهاب لا يمكن أن يحقق أهدافه أو ينال من عزيمة وإصرار شعبنا الفلسطيني على المضي قدمًا نحو دولتنا الفلسطينية المستقلة ذات السيادة وعاصمتها القدس الشريف ونحو عودة أبناء شعبنا لقراهم التي هُجروا منها وفق ما نصت عليه القرارات الدولية .وهنا بات الجميع يعلم لو كثر المطبعين والمطبلين بأن هذا الإحتلال لا يحمل في جعبته إلا الحقد والعنصرية والإرهاب تجاه شعبنا الفلسطيني والعربي ولا يحترم لا قانون ولا دين ولا أخلاق و لا يزال الاحتلال ينتهك خلال العقود والسنوات الماضية القانون الدولي لحقوق الإنسان، بما فيها المواثيق والاتفاقيات الدولية، انتهاكا سافرًا، ويسلك سلوك التحدي لكل الأعراف والمعايير الدولية التي أقرها المجتمع الدولي بها مستغلاً الوضع العربي وجائحة كورونا والتطبيع والدعم الأمريكي اللا متناهي له ،و مستهتراً بمختلف قرارات الأمم المتحدة التي تطالب الاحتلال باحترام وتطبيق أحكام اتفاقية جنيف الرابعة، وفيما يتساهل المجتمع الدولي حيال غطرسة الاحتلال، يمعن هو باستغلال ذلك، ويجيره لخدمة أهدافه العدوانية تجاه شعبنا وأرضنا .وأخيراً فإنه يتوجب على المجتمع الدولي ممارسة مسؤولياته والتزاماته والأمم المتحدة ومجلس الأمن مطالبان بممارسة ما يمليه ميثاق الأمم المتحدة بما في ذلك حفظ السلام والأمن الدوليين فمن غير الممكن أن يبقى كيان الاحتلال خارجاً عن القانون ويعيث في الأرض فساداً ولا يعقل أن تواصل الأمم المتحدة غض الطرف على عدم امتثال الاحتلال لقراراتها وأن يبقى شعبنا الفلسطيني محرومًا من أبسط حقوقه في تقرير المصير واقامة دولته المستقلة على ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف بموجب القرارات الدولية ومبادئ القانون الدولي، وقد بات أمراً لا بد منه القيام بتحرك جدي من قبل المجتمع الدولي والعربي والإسلامي ينسجم مع هذا الميثاق وتلك القرارات التي أقرتها الشرعية الدولية فجرائم الاحتلال... لن تنال من عزيمة شعبنا الفلسطيني. ......
#جرائم
#الاحتلال
#تنال
#عزيمة
#شعبنا
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702087

غياث المرزوق : &#1649;لْتَّمَاهِي: إِيْجَابِيَّاتُ &#1649;لْتَّأْثِيلِ وَسَلْبِيَّاتُ &#1649;لْتَّمْثِيلِ 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ أنْ يَرْمَأَ رَمْأَ &#1649-;-لْعُصَابِيِّحِينَمَا يَسِيرُ تَسْيَارًا نَفْسَانِيًّا بِسَيْرُورَةِ &#1649-;-لْتَّمَاهِيزيغموند فرويديناقشُ هذا المقالُ ظاهرةَ «التَّمَاهِي» Identification بوصفِها فحواءَ التعبيرِ النفسانيِّ عن أبكرِ ارتباطٍ عاطفيٍّ تقيمُهُ «هُوِيَّةُ» الطفلةِ، أو «هُوِيَّةُ» الطفلِ، مع هُوِيَّةِ شخصٍ آخرَ. ويقترنُ هذا الارتباطُ العاطفيُّ الناشئُ، بحسبِ تنظيرِ زيغموند فرويد، بصِلَةٍ لَبِيديةٍ (نسبةً إلى «اللبيدو» Libido) موازيةٍ مع ذلك الشخصِ الآخرِ. سيبدأُ المقالُ النقاشَ حولَ مجموعةِ المعاني الجذريةِ التي يتضمَّنُها مصطلحُ «التَّمَاهِي» من وجهةِ النظرِ اللسانيةِ (وذلك باللجوءِ المبدئيِّ إلى المعاني الجذريةِ التي يتضمَّنُها المصطلحُ اللغويُّ المُحَاذي «الدَّمْجُ»، في اللغةِ العربيةِ)، وسيشدِّدُ من ثَمَّ على المعنى الجذريِّ المحدَّدِ، أي سياقِهِ الانعكاسيِّ أو «المُطَاوِعِيِّ» Reflexive، الذي تمَّ تطبيقُه في أدبيَّاتِ التحليلِ النفسيِّ، على وجهِ التحديدِ. بعدئذٍ، سيشرحُ المقالُ كلاًّ من المضمونَيْنِ النفسانيَّيْنِ المتناقضَيْنِ تناقضًا مطلقًا لمصطلحِ «التَّمَاهِي» في هذه الأدبيَّاتِ: المضمونَ الإيجابيَّ الذي يشيرُ إلى الشعورِ بالإضفاءِ المثاليِّ، والمضمونَ السلبيَّ (أو المَرَضيَّ) الذي ينوِّهُ عن الشعورِ بالإبداءِ العدوانيِّ، كما في تنظير ابنتِهِ آنا فرويد لاحقًا. سيتَّضِحُ، إذن، أنَّ هذَيْنِ المضمونَيْنِ النفسانيَّيْنِ المتناقضَيْنِ ناشئانِ، في الأصلِ، عن الطبيعةِ الازدواجيةِ ازدواجًا تأرْجُحِيًّا لظاهرةِ التَّمَاهِي، من حيثُ كونُها طُوَيْرًا مشتقًّا من طُوَيْرَاتِ ذاتِ «الطَّوْرِ الفمِّيِّ» Oral Phase، في أطوارِ التطوُّرِ اللبيديِّ والتطوُّرِ الأنَوِيِّ (نسبةً إلى «الأنا» The Ego). وعلى فَرْضِ أنَّ ظاهرةَ التَّمَاهِي تهيِّئُ المحيطَ النفسيَّ لظاهرةِ «عقدةِ أوديبَ» Oedipus Complex، وتمهِّدُ من ثَمَّ السبيلَ لها – تلك الظاهرةِ الأكثرِ ألفةً في أطوارِ التطوُّرِ اللبيديِّ والتطوُّرِ الأنَوِيِّ –، سيشرحُ المقالُ، علاوةً على ذلك، إسهامَ سيرورةِ التَّمَاهِي في العكسِ الآنيِّ لِتَسْيَارِ عقدةِ أوديبَ، وإسهامَها بالتالي في تحطيمِها الحتميِّ لهذه العقدةِ، وذلك بالإشارةِ إلى بضعةِ أمثلةٍ ملموسةٍ من أمثلةِ الأعراضِ المَرَضيةِ النفسيةِ ذاتِها. بعد ذلك، سيتطرَّقُ المقالُ إلى الفَحْوَى التمييزيِّ الذي وضعهُ جاك لاكان، بدورهِ هو الآخَرُ، استنادًا إلى الاصطلاحِ الفرويديِّ الأصليِّ، بينَ ما يُسمِّيهِ بـ«التَّمَاهِي الخَيَاليِّ» Imaginary Identification، من جانبٍ أوَّلَ، بينَ ما يَدْعُوهُ كذلك بـ«التَّمَاهِي الرَّمْزيِّ» Symbolic Identification، من جانبٍ ثانٍ، ذلك الفَحْوَى التمييزيِّ غيرِ اليسيرِ إدراكُهُ إدراكًا كاملاً نظرًا لكثرةِ تلك التغيُّراتِ النظريةِ الملحوظةِ التي كانَ قد خضعَ لها من قبلُ في مؤلَّفاتهِ بالذاتِ. أخيرًا، سيبيِّنُ المقالُ أنَّ العلاقةَ النفسانيةَ التي تقومُ بالفعلِ التبادُلِيِّ بين ظاهرَتَيِ التَّمَاهِي وعقدةِ أوديبَ إنَّما هي، في آخِرِ المطافِ، علاقةٌ نفسانيةٌ تَصَارُعِيَّةٌ بين ضدَّيْنِ متصارعَيْنِ، علاقةٌ تلقي الضوءَ، بادئَ ذي بَدْءٍ، على النواحي التطوريةِ الحتميةِ لماهيةِ «الأنا» The Ego، بوصفِها ماهيةً نفسانيةً لها خفيَّاتُها الباطنيةُ، من طرفٍ أوَّلَ، ولها جليَّاتُها الظاهريةُ، من طرفٍ آخرَ. من حيثُ المنظورُ اللسانيُّ لمصطلحِ «التَّمَاهِي» Identification (وباللجوءِ المبدئيِّ إلى ......
#&#1649;لْتَّمَاهِي:
#إِيْجَابِيَّاتُ
#&#1649;لْتَّأْثِيلِ
#وَسَلْبِيَّاتُ
#&#1649;لْتَّمْثِيلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702086

ماجد احمد الزاملي : بطلان اجراءات التحقيق الابتدائي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يُعد البطلان جزاءً اجرائياً يرد على العمل الإجرائي الذي يخالف بعض أو كل شروط صحته، فيهدر آثاره القانونية ، فهو بطبيعته جزاءٌ اجرائيٌ لأن قانون الإجراءات هو الذي ينظمه ويرتبهُ لتخلف شرط أو أكثر من الشروط المعتادة في القانون (1) .العمل الإجرائي الذي تطلبه المشرع صراحةً أو ضمناً، سواءً تعلق بمضمون الإجراء أو بالشكل الذي يُصاغ فيه كذلك فهو جزاءٌ اجرائي من حيث المحل ,سواءً وردت أحكام الإجراء في قانون الإجراءات الجنائية أم في قانون العقوبات إذ أن محله هو الإجراء الجنائي. ويعني البطلان بذلك عدم ترتيب الأثر القانوني الذي نصت عليه القاعدة الإجرائية، لأنه يتسبب بعدم إستكمال العمل الإجرائي لشروط صحته أو شكله أو صيغته أو الكيفية التي نص عليها القانون، فيصبح الإجراء مع هذه الحالة وما يترتب عليه من إجراءات غير ذات قيمة قانونية. التحقيق الابتدائي هـو المرحلـة الأولـي لإثبـات حـق الدولـة فـي العقـاب ويهـدف إلـى جمـع الأدلـة التـي مـن شـأنها إثبـات وقـوع الجريمـة ونـسبتها إلـى مرتكبهـا ومـدي جـدوى تقـديم المـتهم إلـى المحاكمـة الجنائية لإقرار هذا الحق في مواجهته ، وحتى توقع العقوبات عليه فلا بـد مـن فـر ض العقوبـة ولا يكـون إثبـات أن ذلك إلاّ بعد إثبات وقـوع الجريمـة وان شخـصاً محـدداً قـام بارتكابهـا ، ولا يَقبـل أن تـشغل المحـاكم بالتحري عن مرتكبي الجرائم وأدلة إدانتهم فلابد لمواجهة ذلك ولإثبات إقرار حـق الدولـة فـي العقـاب أن تقوم بهذه المرحلة جهة مختصة ومؤهلة للبحث عن الأدلة بدلاً من تركهـا لمـشيئة الخـصوم ، وفـي هـذه المرحلة تبدو الحاجة لها ملحة وذلك لتأكيد التوازن بين حق الدولـة فـي العقـاب وحـق المـتهم فـي الحريـة الفردية وكل هذا يقتضي أن تَعهد بهـا إلـى جهـة تتـوافر بهـا الحيـدة والاطمئنـان وأن يكفـل القـانون سـرعة التحقيق و هذا أمر يتوقف على ما يخوّله القانون لجهة التحقيق من سلطات من أجـل تحقيـق مهمتـه فـي البحث عن الحقيقة بحرية كاملة واستقلال تام. والتحقيق الإبتدائي مجموعة من الإجراءات تستهدف التنقيب عن الأدلة في شأن جريمة ارتكبت وتجميعها، ثم تقديرها لتحديد مدى كفايتها لإحالة المتهم إلى المحاكمة. ويُمثل التحقيق الإبتدائي المرحلة الأولى للدعوى الجنائية؛ وهي المرحلة التي تسبق المحاكمة. وقد وصف التحقيق بأنه (إبتدائي), لأن غايته ليست كامنة فيه، وإنما يستهدف التمهيد لمرحلة المحاكمة؛ وليس من شأنه الفصل في الدعوى بالإدانة أو البراءة، وإنما مجرد استجماع العناصر التي تتيح لسلطة المحكمة ذلك الفصل. أوجب القانون على المحقق أن يسمع كل شاهد على انفراد فنص في مادته(112) من قانون الإجراءات الجنائيةالمصري انه :" فلا يصح سماع شاهد في حضور غيره حتى لا تكون هناك شبهه في التأثير أو التأثر لكن يجوز للمحقق أن يواجه بعضهم ببعض وبالمتهم ولم يرسم القانون لتلك المواجهة صورة معينة . يجب أن يكون المحقق على علم تام بأحكام القانون وما يتصل بها من علوم أخرى كعلم الإجرام والعقاب وعلم النفس الجنائي ، أن يتمتع بالفطنة وحسن التصرف وبقوة الذاكرة والملاحظة وسرعة الخاطر في تتبع الوقائع والأحداث والإجراءات والربط بينها بما يضمن للمدعى عليه ممارسة حقه في الدفاع عن نفسه وإثبات براءته . كما يتوجب عليه أن يكون مؤمناً برسالته في استظهار الحقيقة ، فيتخذ كل الوسائل الكاشفة عنها في صبر ومثابرة ، وأن يتميز بالسرعة في اتخاذ الإجراءات وعدم التباطؤ في جمع الأدلة ، وعدم التردد في مباشرة الإجراء الذي يراه سليماً ، وذلك كله بغير إهدار لحقوق الخصوم أو إخلال بمقتضيات الدفاع ......
#بطلان
#اجراءات
#التحقيق
#الابتدائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702085

رمضان عيسى : ما هي الروح ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى على مدى التاريخ وقف الفلاسفة والعلماء والفقهاء من مفهوم " الروح " موقفاً يشوبه الالتباس وعدم الوضوح ، وظل هذا الى يومنا هذا لما له من علاقة جوهرية بالمسألة الأساسية في الفلسفة ، التي تطرح السؤال : أيهما أسبق : المادة ، أم الوعي، الفكر ، الروح ، والتي يتجلى فيها الصراع بين الفلسفة المادية والفلسفة المثالية ، وبين المنهج التجريبي والمنهج الميتافيزيقي في المعرفة ، ويتمحور فيها صراع بين " العلم " ، والخرافة .لا جدال في أن البنية العقلية العميقة لبني الانسان هي بُنية خرافية بامتياز ، من هنا كانت الخرافة والاسطورة سابقة في وجودها على كل من الفلسفة والعلم معاً .والملاحظ أن العديد من المفاهيم مثل : شيطان ، مارد ، عفريت ، جن ، قرين، آلهة بمختلف مسمياتها ، أرواح ، مملكة السماء ، ملائكة ، جبرائيل، عزرائيل ، اسرافيل - قد تبلورت في سياق هذه البُنية وارتدت ثوب القداسة ، وشكلت مادة رحبة للأديان وحكاياتها وأساطيرها ، فالأساطير هي لحمة الأديان وشخوصها هم مادتها الحركية .وبقدر ما يتم اعطاء صفة الصَغار والعجز والنسبية لبنية الانسان العقلية ، بقدر ما يتزايد التعظيم والتقديس لهذه المفاهيم، ومنحها صفات الاطلاق في القوة والقدرة والعظمة والعلم والشمولية الزمانية والمكانية والحركية . وانغرست هذه المفاهيم في العقل الجمعي المتوارث ، وأصبحت كالسوط على العقل الفردي الذي يجب أن ينصاع الى الجماعة ومفاهيمها ، وعاداتها وميراثها المقدس .وبقدر التعظيم والتقديس، بقدر ما يتعاظم الخوف منها ، والامتثال لمتطلباتها الايمانية وطاعتها والخضوع لطقوسها مثل الصلاة والصوم والحج وتقديم القرابين، ومقاتلة الآخر المختلف، والايمان بوعودها بأن هناك محكمة لمن يخالف أوامرها، بإنه سيُحرق مرات ومرات في نار ستكون بانتظاره بعد الموت ، ومن أطاع سيعيش في جنان النعيم الموعودة التي بها ما لا عين رأت ولا أُذن سمعت . ومن أخطر هذه المفاهيم لما لها ارتباط مباشر بحياة الانسان اليومية، مفهوم " الروح " ، ولنفهم ماذا يعني مفهوم " الروح " ، فعلينا : أولاً : أن نعرف الفرق بين الجسم الحي ، والجسم " الميت " ، وما هي مظاهره ؟ . وثانياً : يجب أن نضع مفهوم " الروح " في السياق التاريخي ، أي هل كانت هناك علائم أو مدلولات لمفهوم " الروح " قبل وجود الانسان ؟ وثالثا : ما هو البُعد الفلسفي والعلمي لهذا المفهوم ؟فنرى أن مفهوم " الروح " هو مفهوم ليس له دلالة تجسيدية في الواقع ، ولما كانت الأجسام والأشياء هي التي تتحرك وتنتقل من مكان الى آخر ، ... لهذا كان من الخطأ إعطاء صفة تشييئية ، أو تجسيمية مادية، أو اعطاء صفات أثيرية ، أو هلامية .. والانسياق الى القول : أن الروح شيء ما ، تدخل الجسد ، وتخرج منه ، بفعل فاعل يضع الروح في الأجساد، ويأخذها بعد حين ، فهي ليست شيء يُوضع ويُؤخذ ، شيء يتم تسليفه للكائن لأجل مُسمى ، ثم يجري استرداده ... اذن ، ما هي ماهية الروح ؟ انها تعبير معنوي عن الحركة والنمو في الأجسام، لهذا نطلق عليها كلمة : بها حياة ، ومجازاً ، بها روح .... فمن المعروف علمياً أننا نصف الكائن بأنه كائن حي اذا احتوى جسمه على الأقل خلية أو أكثر. ... وأن يكون قادرا على صُنع الطاقة اللازمة لنموه وتكاثرِه. وأن يكون قادراً على الاستجابة والتكيف مع متغيرات وسطِه ومحيطِه الذي يعيشه فيه. وبهذا التعريف يمكن اعتبار كل جسم يتحرك وينمو يمتلك قوة حياتية ، أي له القدرة على التنفس وتمثيل الغذاء وانتاج المثيل ... وبهذا فإن التعريف بهذه الكيفية يشمل النباتات والمجهريات، والحشرات ، والحيوانات و ......
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702084

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 30 - خضوع حضرة بهاءالله أمام الله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يجب أن نؤكد مرة أخرى ونذكِّر بأنه خلافاً لادّعاء الذين يقومون بإلقاء الشبهات، فإن البهائيين لا يعتبرون حضرة بهاءالله إلهاً. إن عبودية حضرته أمام الله وحتى المؤمنين واضحة و باهرة كالشمس في جُلِّ آثاره. فَوَعِزَّتِكَ يا مَحْبُوبَ البَهآءِ وَخالِقَ البَهآءِ لا يَرَى البَهآءُ لِنَفْسِهِ إِلاَّ العَجْزَ عَنْ ذِكْرِكَ وَثَنائِكَ عَلَى ما يَنْبَغِيْ لِعَظَمَتِكَ وَإِجْلالِكَ. حضرة بهاءاللهبِذِكْرِكَ يا إِلهِي يَسْكُنُ عَطَشِيْ وَيَسْتَرِيحُ فُؤادِيْ وَبِهِ آنَسَ البَهآءُ كأُنْسِ الرَّضِيعِ إِلى ثَدْيِ رَحْمَتِكَ وَبِهِ اشْتاقَ البَهآءُ كاشْتِياقِ الظَّمْآنِ إِلى كَوْثَرِ عَطائِكَ يا رَحْمنُ يا مَنْ بِيَدِكَ جَبَرُوتُ الإِمكانِ، لَكَ الحَمْدُ يا إِلهِي بِما أَذِنْتَنِي بِذِكْرِكَ لَوْلاهُ بِما يَسْتأْنِسُ البَهآءُ وَيَفْرَحُ قَلْبُ البَهآءِ. حضرة بهاءالله هَلْ يَكُنْ فِي الْمُلْكِ من ذي بيانٍ لينطق معه أو من منزل ليقوم معه في أمره أو مِنْ ذِيْ وُجُوْدٍ لِيَدَّعِي الْوُجُوْدَ لِنَفْسِهِ، لا فَوَرَبِّكَ الرَّحْمنِ، كلٌّ عُدَمآءُ فُقَدآءُ، إِنَّهُ لَوْ يُعْرَفُ بِغَيْرِهِ لَنْ يَثْبُتَ تَنْزِيْهُ ذاتِهِ عَنِ الْمِثْلِيَّةِ وَلا تَقْدِيْسُ كيْنُوْنَتِهِ عَنِ الشِّبْهِيَّةِ وَلا تَفْرِيْدُهُ عَنْ مَظاهِرِ الْخَلْقِيَّةِ. حضرة بهاءالله هذا مظلوم... رفع عَلَم "انّه لا اله الّا هو". حضرة بهاءاللهلم أكن من أهل العلم. بل إن هذه العناية التي ظهرت إنما هي من فضل الله، مِن غيرِ استحقاقي. حضرة بهاءالله – مترجم ما افتخرت على أحدٍ في أمر وما استعليت على نفس. وكنت مع كلّ إنسان صديقًا بمنتهى المحبّة، ورفيقًا بغاية الرّأفة والشّفقة، كنت مع الفقراء مثل الفقراء، ومع العلماء والعظماء بكمال التّسليم والرّضاء. حضرة بهاءالله – مترجم يدعو حضرة بهاءالله نفسه في الكثير من ألواحه ورسائله مخاطباً أتباعه بلقب "خادم" وأحياناً "هذا العبد" و "هذا العبد الذليل".بلِّغوا التحيات من قِبِل هذا الخادم لأحباء تلك البقعة. حضرة بهاءالله - مترجمإن خضوع و خشوع حضرة بهاءالله مشرق ومضيء كالنهار في جميع آياته:وعزّتک يا إلهَ الکائنات ومقصودَ الممکنات أحبّ أن أضعَ وجهي علي کلّ بقعةٍ من بقاع أرضک لعلّه يتشرّف بمقام تشرّف بقدوم أوليائک. يشهد الحق بانني لم اطلب شيئا سوى رضاه. سبحانك اللهم يا الهي أنا عبدُك وابنُ عبدِك قد توجهتُ الى شطرِ أمرِكَ موقناً بوحدانيتك ومعترفاً بفردانيتك ومذعناً بسلطنتك واقتدارك ومقرّاً بعظمتك واجلالك. لانّي عبدٌ آمنتُ به وبرُسِلِه وصفوته ولا أجد لنفسي من وجود لأنّه قد بعثني بالحقّ وأرسلني علي العالمين ... هل تظنّ بأنّي أنطق من تلقاء نفسي أو أ کون موجوداً بوجودي لا فو ربّ العالمين بل يحرکني أرياح مشيّته کيف شاء وأراد. اظهار العبودية لله إنما كان أسلوب وطريقة جميع الأنبياء:تلك العبوديّة الّتي لا يستطيع أحد في الإمكان أن يظهر بنحوٍ منها.... حتّى كأنّهم عدّوا أنفسهم عدمًا صرفًا، وجعلوا ذكرهم في تلك السّاحة شِركًا. حضرة بهاءالله – مترجم دعوا ما عندکم من الأوهام ثم استمعوا ما ينطق به لسان ربکم العزيز العلام. إلي متي تتبعون الهوي قد أشرقت شمس الهدي أن اقبلوا إليها مقدسين عما ذکر من قبل من علمائکم تالله هذا لظهور الله...لا يُعرف بما عندکم من کلمات أهل الجدال تقربوا إليه بعيون نوراء و وجوه بيضاء کذلک أُمرتم في الألواح من لدي الله المقتدر العليم ......
#بهاءالله
#القرآن
#خضوع
#حضرة
#بهاءالله
#أمام
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702083

وسيم بنيان : حوار مع هتلر:النسخة الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان مكافح انت وصلب الارادة،ند شرس.وقد كنت قاسيا وطاغيا ايضا،أعرف هذا...واعرف انك لا تعرفني كذلك؛وهذه فرصة طيبة لنتعارف. الحوار بين ميت وحي ينطوي على الكثير من المجازفة وانت تعشق ذلك؛أو قل انه أملي فيك.حين رحلت يا عزيزي ادولف؛كنت انا حينها في (عالم الامكان)الوجودي؛اي (كائن بالقوة)لا بالفعل...وارجو ان لاتزعجك نبرتي الفلسفية هاته،البعيدة عن واقعيتك بعد (الراين)عن دجلة.منذ رحلت والغرب لا يكف عن ادانتك ولا للحظة،رغم انك ما قتلت المسيح.تخيل انك ملعون بينهم أكثر من يهوذا.لست متعجبا؛كنت اتوقع ذلك.لكن لتنتظر رجاء فالحكاية لم تنته بعد؛دعنا نسترسل فيها؛فماذا وراءك لتفعله في قبرك؟وقد اهترأت صفحات كفاحك من كثر المراجعة.ليحتمل بعضنا الآخر؛لأن كل منا محتاج لنظيره.يقولون:انك احرقت اليهود و…هنا انقطع التواصل الحياموتي* بيني وبينه؛ولعله مضى لقضاء حاجته؛أن كان ذلك جائزا عند الاموات.ففي حالتنا البرزخية الحداثية المعتقة في آن؛كل شيء متوقع ولا غرابة.كما صار للموت أكثر من ملحمة على صعيد التفلسف لتبرير الاجرام المرعب ميدانيا؛فضلا عن الانترنيتي... ها؛لقد عاد لصفحته الشخصية التي يتولى ادارتها من لحده. اسمح لي أن ابادرك متسائلا:لم قتلت بعض اليهود؟وماهي دوافعك؟وكم عدد الذين شردتهم أو القيت بهم في أفران؛وقد أثبت أحد الباحثين1 انها مفبركة على أي حال.فكل ذلك اجهله تماما؛لحدوثه قبل سقوط رأسي في بغداد؛وكان رأسك حينها متواريا تحت تراب مدينة ما؛كما سبق لي الإشارة إليه.لكنني متأكد من أنك تراقب من جبانة المشاهير التي تستوطنها؛كل (هلوكوستات) أمريكا وإسرائيل وعموم الصهاينة؛بحق الفلسطينيين والعراقيين والسورين واليمنيين واللبنانيين واليبين والكرد و...،لنكتفي بذلك فلا اظن ان القائمة لم تصل لجنابك البرزخي. ومن حقك قطعا ان ترنم (هلا لويا).يوزعون الموت ذات الشمال ويمين الغرب؛بحجة محاربة الأرهاب ههههههههههههه@#----$----%&€£¥&#8361-;-***2هههخخخغغغغ…نعم نعم؛كنت متوقعا قهقهتك؛حين اطارحك بخصوص حججهم التي راقت للشياطين،لكن أكثر ما اتوق لمعرفته هو رأيك بهذه الحجة الابليسية،كي اسألك بعدها عن حجتك اللامعلنة اذبان تربعك على قمة الهرم النازي؛ماهي تلك الحجيجة التي دعتك لتحليل دم اليهود؟ولا تشرح لي عن ما هو معروف من خباثة عقائدهم؛فهذه حقيقة لا يجهلها حتى الحمار. ولأصارحك انا منشغل الآن بتأليف كتاب حول:الحجج الصهيو/غربية للقتل.وعم مساء حتى حوار آخر…*نحته من #الحياة والموت.1-روجية غارودي في كتابه(المأزق والاساطير) والذي أثبت فيه علميا؛استحالة ان يكون هتلر قد حرقهم بالافران؛وقد انتزعت منه جنسيته الفرنسية،ونسجت حوله عشرات الاكاذيب،كما هو ديدن الصهيونية الاحقر،مع من لايستسيغ خوار عجلها الاعور. 2-هذه العلامات الغرائبية مقصودة؛فما من علامة تعجب تستطيع أن تفي بعجائب الصهيونية.كورال لكفاحي:أضع الصهيونية تحت أستيواشمط منتشياوقبل مواصلة السيلاناقرع دماغ ادولفتعال يا صديقيلترى محارق بني صهيونانظر يا هتلر:انهم يذبحون الطفلة والعجوزوالزيتون الفلسطينيبقطنة الديمقراطيةفهل كانت مصادفة أن تحترقعاصمتها أثينا*؟هتلر يا عزيزيلا تشح بوجهك قرفاانهم يعبدون العجل جهاراوقد موهوا خوارهمتع ذوقك يا نازي رأىمالم يره جميع الطغاةصفق لعربان(آل سعدان)هلهل ل(فروخ زايد)و خنازير(آل خليفة)اعفط ملأ غنائك ل(السيسي)ولحمدوكوباقي الشلةواياك ان تهملابن الانجليزية الطافح ب(التطبيز)هههه ......
#حوار
#هتلر:النسخة
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702102

محمود محمد ياسين : ممارسة التضليل حول علاقة فيتنام بالبنك الدولي 1-2
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين كشف اللقاء التلفزيوني الذي تم مع رئيس مجلس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك في نهاية شهر نوفمبر المنصرم (29/11) عن العيب المزمن الذي تعاني منه مثل هذه اللقاءات المتمثل في مجافاة الأسئلة لحقائق الواقع. فاللقاء وإجاباته التي يبدو انها كانت معدة سلفا، لم يتناول وضع السودان المازوم الذي يجسده:-ضعف وعمالة النظام الانتقالي الحاكم الذي جاء للسلطة عقب الإطاحة بنظام الإسلاميين في 2019. وهذا الضعف تستغله الدول الغربية وبعض البلدان الخليجية عبر مخابراتها وسفاراتها لإحداث الاضطرابات بغرض تحقيق أطماعها في البلاد. - تأسيس قاعدة عسكرية (روسية ذات قدرات نووية) على شواطئ البحر الأحمر بالسودان واقامة قاعدة برنيس العسكرية المصرية على بعد مائتي متر من منطقة حلايب وشلاتين السودانية. وتعتبر برنيس أكبر قاعدة عسكرية بحرية في أفريقيا. -استفحال أزمة الحكم (الازمة الدستورية).-انهيار الاقتصاد الوطني والتدهور المروع للوضع المعيشي للمواطنين.-ملكية المؤسسة العسكرية، بشكل غير مبرر على جزء كبير من النشاط الاقتصادي والاحتفاظ بالعائدات المجنية في حالة الصادر في حسابات سويسرية (عائدات لحوم مصدرة والطيران المدني). هذه العائدات لا تدخل خزينة الدولة.-التنكيل بالمعارضين للحكم القائم. -انتشار الأوبئة والامراض وضآلة البنية التحتية الصحية.-الوضع المأساوي للنازحين خارجيا والمشردين داخليا. - تآكل النظام التعليمي. لا نهدف من هذه الكلمة التعرض المفصل لما دار في اللقاء المار ذكره، بل التعليق على جزئية تتعلق بإجابة رئيس الوزراء على سؤال التنمية الاقتصادية. فحول هذا الموضوع تحدث رئيس الوزراء عن مجرد "أحلامه" في تحقيق التنمية وان المشكلة التي ظل يواجهها هي الدمار الذي سببه النظام السابق. كما دافع رئيس الوزراء عن الدور الحاسم للمساعدات التي تقدمها مؤسسات التمويل العالمية في اسماه "بعبور" السودان. والجزئية التي نريد التعليق عليها هنا هي رهان رئيس الوزراء على المساعدات المالية للبنك الدولي ودعوته لاستلهام تجربة دولة فيتنام مع المؤسسة العالمية في مضمار النهضة الاقتصادية. وقبل التعليق على ما نود التحدث فيه نشير الى أن تعلل رئيس الوزراء بالأحلام وترديد شعار "العبور" الفارغ وتحدى التركة الثقيلة الموروثة من النظام السابق لو ذُكرت لمحاور مقتدر لجعلته يثير ربما أكثر من سؤال متابعة (follow-questions)، منها على سبيل المثال: ماذا عن التدهور الرهيب الاقتصادي الذي تسبب فيه الحكم الحالي نفسه؟ ماذا عن الأموال الكبيرة، من مصادر محلية وخارجية، التي فقدت خلال الحكم الحالي ولا يعرف أحد مصيرها أو أي حسابات وضعت فيها؟ الخ، الخ.دعي رئيس الوزراء الى الاحتذاء بفيتنام التي ضخَّمَ دور المساعدات المالية للبنك في تنمية مقدراتها الاقتصادية؛ لكن الخفة التي يُطلق بها مثل هذا الزعم لا تصدر الا عن فكر عاجز لا يأبه بحقائق الواقع ويحذو، في خمول ذهني (intellectual lethargy)، حذو التفكير السطحي الدارج في مثل هذه المسائل. فالتفكير الدارج البسيط يعتقد أن البنك الدولي يهدف حقيقة لتحقيق التنمية في البلدان الفقيرة؛ الا أن السياسات والبرامج، التي يضعها البنك الدولي للدول الفقيرة بغرض تأهيلها المسبق لإقراضها، تهدف لإذلال واضعاف هذه الدول ومن ثم اخضاعها لصالح راس المال العالمي (الأمريكي والأوربي الغربي على وجه الخصوص). ان البنك الدولي يسلب الدول الفقيرة سيادتها ويتحكم في أبسط خياراتها المتعلقة بنفقاتها العامة بفرض سياسات خاصة برفع الدعم عن المحروقات والسلع الأساسية كالخبز وتعويم العملة. ......
#ممارسة
#التضليل
#علاقة
#فيتنام
#بالبنك
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702101

اسعد ابراهيم الخزاعي : القران والاسلام ورواة حديثه يحرضون على العُنف والارهاب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا اعلم هل المُسلم ساذج ام يتظاهر بالسذاجة؟! حقا انه امر مثير للعجب ,يرفض المُسلم و ينتفض ضد كلام السيد ايمانويل ماكرون حول "الارهاب الاسلامي" فهل السيد ماكرون يكره الاسلام فعلا ام هنالك ما يضطره لقول ذلك؟ ,هل اعتمد على ادلة حقيقية ام كلامه مُجرد لقلقة لسان؟ يقول صديق غربي اننا ترجمنا كل كُتب المسلمين ونعلم ماذا يقولون وكيف يتصرفون وماذا يدور في تفكيرهم اننا نعرف عنهم اكثر مما يعرفون عن انفسهم, ان كتبهم تُدرس في مدارسنا وجامعاتنا ليست دراسة دينية وانما دراسة علمية تحليلية للتعرف على الحضارات الاخرى وثقافتها!!! يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ (1) أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (2) وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ (3) وَبَنَاتِ عَمِّكَ (4) وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ (5) وَبَنَاتِ خَالِكَ (6) وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ (7) وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ &#1751-;- "الترقيم حسب المجموعات"فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا الاحزاب 37 لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ المائدة 72وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ التوبة 30 لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ المائدة 73يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً &#1754-;- وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 123 التوبةعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ محـمد أَنَّهُ قَالَ :((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ))[صحيح مسلم] .من البديهي انه عندما يقرا هذه الآيات المباركات اول ما يتبادر الى ذهنه ان نبيك كان مزواجا مناكحا وانه يُكفر ويقتل كل من يخالفه!!! فأين الرحمة في دينك!!! وضع مؤلف القران "اليهود والنصارى" النصارى الذين لم يميزهم عن المسيحين!!! في خانة واحدة وهي "الكفر"!اصل كلمة "كُفر- KFR / &#1499-;- - &#1508-;- - &#1512-;- ,كـ - ف - ر " هي كلمة عبرية وتعني "اخفى او تستر" مخصصة فقط لليهود المرتدين!!! ولكن مؤلف القران استخدمها في وصف حالات اوسع!!! المعنى الأساسي للجذر هو “التغطية"، ولكنه يستخدم بمعنى "الإخفاء" ومن ثم “الإنكار"، ويستمد ملاحظته من استخدامه للبدعة الدينية أو الردة (كما كان يصف "الإخفاء" "الحقيقة الدينية).بعد ان وصف مؤلف القران اول ديانتين يدعى اتباعها انها سماوية "كفار" امر بقتلهم وقتالهم وان من يقتلهم يؤجر بالجنة المزعومة ونعيمها الدائم!!! تفسير الطبري "تاريخ ومكان الميلاد 839 م آمل إيران بعد وفاة محـمد نبي الاسلام 207 عام" في هذه الآية (حدثنا, حدثنا, حدثنا, حدثنا, حدثني, حدثني, حدثني)!!!17483- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن الربيع, عن الحسن: أنه كان إذا سئل عن قتال الروم والديلم، تلا هذه الآية: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).17484- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب قال، حدثنا عمران أخي قال: سألت جعفر بن محـمد بن علي بن الحسين فقلت: ما ترى في قتال الديلم؟ فقال: قاتلوهم ورابطوهم, فإنهم من الذين قال الله: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار). ......
#القران
#والاسلام
#ورواة
#حديثه
#يحرضون
#العُنف
#والارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702100

أودين الآب : عدم صلاحية الدين كمرجعية أخلاقية الجزء الأول المسيحية
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي يدعي الكهنة المسيحيين أن النقطة المرجعية للأخلاق هي ربهم و تعاليمه و في ذلك افتراء و كذب و هراء . و سوف نشرح في هذا المقال لماذا هذا الكلام مرفوض جملةً و تفصيلاً . أولا تستند المثولوجيا الدينية المسيحية على قصة الإله الذي انتحر على الصليب كي يرضي أباه حتى يستطيع ان يخلص البشر مما سيفعله بهم هو نفسه (لأنه هو أباه في ذات الوقت!؟!)، أول عبرة ناخذها من هذه القصة أن أعظم مرتبة في الأخلاق المسيحية الظلم وذلك عبر معاقبة البريء كي نعفوا عن عن المذنب لأن هذا ما فعله معبود المسيحيين كي يغفر لهم . ثاني قيمة أخلاقية نستفيدها من هذه الرواية أن الانتحار من مكارم الأخلاق و عظيم الآداب كيف لا و الرب مارسه و جعله الطريق لخلاصنا. ثالث عبرة هي أن المازوخية من عظيم الفضائل و بممارستها يسمو بالإنسان إلى أعلى المراتب، و تفسير ذلك أن الرب القادر على كل شيء عُذِبَ بأبشع أنواع العذاب بمشيئته و رضاه لأنه لو أراد أن لا يعذب لحصل ما أرد. و دليل آخر على هذا الكلام تعذيب الرهبان أنفسهم بأنواع شتى من العذاب تقرباً إلى الله أذكر على سبيل المثال لا الحصر حرمان أنفسهم من الجنس الذي هو حاجة طبيعة للإنسان مما يؤدي بالكثير منهم إلى الانحراف و الإعتداء الجنسي على الأطفال، و قد قام بعضهم بتنفيذ وصية الرب و خصى نفسه كي يتقرب إلى الله . يقول يسوع لأن من الخصيانمن وُلدوا كذلك من بطون أمهاتهم , ومنهم من خصاهم الناس , ومنهممن خصوا انفسهم من أجل ملكوتالسماوات , فمن إستطاع أن يحتملفليحتملوكل من ترك بيتاً أو إخوة أوأخوات أو أباً أو أماً أو إمرأة أو بنين أوحقولاً لأجل إسمى , يأخذ مائةضعف ويرث الحياة الأبدية(إنجيل متى 19: 12- 29) و المحبسة حيث يسجن بعض الرهبان أنفسهم عشرات سنين في سجن انفرادي لأنهم بذلك يتقربون إلى الله!!! تخيلوا الضرر النفسي و العقلي الذي يسببه هذا الشيء!! و يجب ان لا ننسى قتل الأسرى حتى الأطفال منهم و هذا ما أمر يهوه به في العهد القديم . و نفذه المؤمنون في العهد الجديد لاسيما عندما مارسوا الإبادة الجماعية في الحروب الصليبية و في احتلال القارة الأميركية.يقول مؤلف سفر العدد الإصحاح 31 17 فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلًا بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.18 لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍو حتى قول الرب من ضربك على خدك الأيمن أدر له الأيسر كلام لا أخلاقي لأن فيه الحض على السكوت عن الظلم و عدم الدفاع عن الحق مما يؤدي إلى استفحال الظلم و تعود النفوس على الذل و الخنوع و الإهانة. و ايضاً من الموبقات العظيمة كان السماح بالعبودية و النخاسة و هذا شيء أدى الى تدمير مجتمعات و فناء امم خصوصاً في إفريقيا. أخيرا كيف لكلام يدعي بأني إذا لم أؤمن بأن شخص يهودي مجهول الآب و امه تقول عنه انه مختل هو خالق الكون سوف اهلك الى أبد في العذاب و لن يكون لي خلاص أن يكون أخلاقي؟؟؟إلى اللقاء في الجزء الثاني في تبيان لماذا لا يصلح الدين الإسلامي مرجعية أخلاقية مع محبتي ......
#صلاحية
#الدين
#كمرجعية
#أخلاقية
#الجزء
#الأول
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702099

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -5-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي في الساعة الحادية عشر تماماً أمام مدخل محطة المترو "سلون سكوير" في الجنوب من مدينة لندن كان موعد لقائك معها. من محطة "ستون بريدج" في الشمال من مدينة لندنتصعد إلى قطارِ المترو "خط باكيرلو" بعد عدة محطات تنزل في محطة "بادينغتون" ينبغي عليك تغيير الرصيف وخط السفر تأخذ قطار "خط سيركيل"الذي سيوصلك إلى وجهتك.عند المداخل والمخارج من محطة "بادينغتون" تلسعك نسمات برد قادمة من الأنفاق تيارات هواء بارد تُولِّدها الوصولات والانطلاقات السريعة للقطارات.باليمنى تُحْكِم وضعَ الشال حول رقبتكباليسرى تضغط قبّعتك على رأسك برفقتقفل أزرار سترتكتنظر بنزق إلى الجرائد المنسية على مقاعد الانتظاراتترنو إلى مؤخرة إمرأة عابرةتنفرج أساريركخطوات قليلة تمشيها ويصبح الدفء سيد المحطة. وأنت الغريب تُحدِّق في كل شيءتحملق في اللوائح والتعليمات والإعلاناتفي اتجاهات خطوط السفر وتراتبية المحطاتتنظر إلى وجوه الناس العابرةإلى ملابسهم وحقائبهم وانشغالاتهم واستعجالاتهمترى وجوهاً من كل الألوانمن كل الأعمارمن كل الأقطار والأصقاع من كل المهنتراها في حالة دفاع عن تواجدها ومكاسبها وحقوقها.وأنت الرجل الذي تجاوز الطفولة منذ زمن تأتيك تلك الرائحة! طالما عذَّبتك منذ الساعات الأولى لوصولك المدينة منذ الثواني الأولى لمرورك بهذه المحطة محطة الدب "بادينغتون"تأتيك رائحة المكان العميق رائحة الظّل والماضي قادمة من آبار غميقة من أنفاق عتيقةمن بقايا ذكريات عن حروب عالمية رائحة آتية من الشحوم والزيوت من عطر الرطوبة في الحجر من الحديد حين يحّنُ على الحديد من غبار الفرملة من الاهتراء والاهتلاك البطيء لهياكل الحديد والناس والمدارج والحجر والدهان على الجدران رائحة السفر رائحة السرعة والوصول رائحة الصعود والهبوط رائحة الوقوف والمشي والجلوس رائحة السؤال عن المحطة القادمة رائحة الانتظار والهلع رائحة الناس كل الناس النساء والرجال والمراهقين والمراهقات رائحة الموسيقى القادمة من كوريدورات العبور وتقاطعاتها ومنعطفاتها وارتجاجاتها رائحة بائع الجرائد رائحة عازف البيانو الحزين رائحة جسد راقصة رومانية حافية رائحة مغنية من أوربا الشرقية.وأنتَ؟ أيها العابر المؤقت قُلْ لي: ألا تشعر بها؟... نعم إنّها هي كما أنتَ ظَننتها إنّها رائحة الروائح أحسدكَ لقد استطعتَ تحديدها لمْ يبقَ من العمر ما يكفي لتمييز عطر الروائح المدفونة بلى إنّها رائحة المداجن! كلّا إنّها رائحة الصيصان الصفراء وتلكَ المصبوغة بالدهان الأحمر والأخضر والأزرق وتلك المبّقعة باللون البرتقالي والأخضر الفاتح!نعم .. نعم .. إنّها رائحة الصيصان وحسبتلكَ التي كنت تشتريها في طفولتك من مصروف جيبكبعد اشتغالك في موسم حواش شجر الزيتون بعد تعفيرك حبّات الزيتون من الحقول المجنيةبعد بيعك لكيلوين من أكياس الخضروات الورقية التي صنعّتها بيديك الصغيرتينمن أكياس الإسمنت الفارغة الوسخة المَرْمِيّة كنت تنفضهاتسّويّ سطوحهاتقصهاترتّبها فوق بعضهاتجفِّفها من رطوبتهاتطويها باحترافِ طفل أتقنَ المهنةتلصقُ طيّاتها بالخرنوب أحياناًأو بالنشاء كنت تطبخه ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702098

صادق محمد عبدالكريم الدبش : العداء للشيوعيين عداء للشعب وللديمقراطية والسلام .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش العداء للشيوعيين العراقيين ولحزبهم .. عداء للشعب وللتقدم والسلام والتأخي وللحرية وللديمقراطية . الشيوعية والشيوعيين العراقيين وعبر سفرهم الخالد والمشرف ، التي بدأت بواكير عملهم الكفاحي ونضالاتهم بعد الاحتلال البريطاني عام 1917 م ، بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وتقسيم الوطن العربي بين بريطانيا وفرنسا وإيطاليا ، ليقع العراق تحت الانتداب البريطاني . كان الشيوعيين العراقيين وحتى قبل قيام الحزب الشيوعي العراقي عام 1934 م . في عشرينات القرن الماضي وتأثير ثورة أكتوبر في روسيا القيصرية بقيادة البلاشفة بزعامة القائد والمفكر الأممي لينين ، فقد تأثرت شعوب الشرق ومنها شعبنا بهذه الثورة الجبارة ، وحَرًكَت السكون ، ودفعت بحراك فكري وسياسي واجتماعي ، وتنامي ظهور مجاميع من المثقفين المتنورين في بغداد وبعض المدن والقصبات العراقية ، تدعوا إلى الحرية والخلاص من الاختلال البريطاني ومن هيمنة الإقطاع المدعوم من قبل الاستعمار البريطاني . قام الشيوعيين العراقيين قبل وأثناء وبعد قيام حزبهم المجيد ، بدور مشرف وعظيم ، في قيادة نضالات شعبنا التحررية ومن أجل الخبز والحرية والاستقلال والخلاص من الهيمنة الاستعمارية البغيضة . ووقف ضد شركات النفط الاستعمارية وضد هيمنة الإنكليز على ميناء البصرة وضد ظلم وجور الإقطاع للفلاحين المستعبدين من هؤلاء السارقين لجهد وتعب هذه الطبقة المضطهدة البائسة الفقيرة .وما سطره الشيوعيين في مسيرتهم الظافرة ، تعرفه قوى شعبنا والطبقة التي تحكم العراق اليوم ، الذين والبعض منهم بدأ يشهر سيفه ، ضد الشيوعيين والمدنيين الديمقراطيين ، وهؤلاء يعلمون بنبل وصدق نهج الشيوعيين ، وكم كان حجم تضحياتهم التي عمدوها بالدم وبالنفس والنفيس ، في سبيل رخاء وسعادة وسلامة العراق وشعبه ، ومن أجل تقدمه ورخائه واستقلاله الوطني . ألاف من الشيوعيين قدموا أرواحهم رخيصة في سبيل هذا الوطن الذي تعرض وما زال يتعرض إلى التدخل السافر في شؤونه ، وتستباح كرامة شعبه ، وتسفك الدماء وتسبى النساء وتسرق ثروته وخيراته ، وتصدر إلى خارج الحدود إلى البنوك وتودع لهؤلاء السارقين ومن يحكموه ويتحكم بمصائر هذا الشعب . أنا هنا أسأل قوى الإسلام السياسي الشيعية على وجه التحديد ومن يماثل الشيوعيين وحزبهم العداء ؟.. أين كنتم عندما كان الشيوعيين العراقيين يقارعون تلك الأنظمة المتعاقبة في الوثبة وكاور باغي ونصرت الشعب المصري عام 1956م ؟ .. أين كنتم عندما كانت الأنظمة الدكتاتورية القمعية تعتقل المئات من خيرة المناضلين والقادة الشيوعيين في غياهب السجون ، حين قام نوري السعيد وتهجت العطية والمندوب السامي البريطاني بالإشراف المباشر على تنفيذ حكم الإعدام الجائر بحق قادة حزبنا الأماجد فهد وحازم وصارم وأخرين ، ويبعث المئات منهم إلى السجون وبمحاكم قرقوشية صورية ، ويزجوهم في سجون نقرة السلمان سيئ الصيت وفي سجون العمارة والحلة وبغداد وبعقوبة والرمادي وغيرها ؟.. أين كنتم حين أقدم البعث الإرهابي في 8 شباط 1963 م ، وفي حمام دم حين أقدم هؤلاء البرابرة الأنجاس ، على نحر قادة ثورة تموز المجيدة ، وقتل الشيوعيين العراقيين ودون محاكمة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ، سكرتير حزبنا الشيوعي العراقي حسين محمد الرضا سلام عادل والرفاق جمال الحيدري وعبدالجبار وهبي ومحمد صالح العبللي وحسن عوينه ومتي الشيخ ووعدالله النجار وتوفيق منير والقائمة تطول ، أين كنتم ؟.. بل نزيدكم الشعر بيت البعض منكم بارك تلك المذبحة وعقد معهم زواج وباركها السفاحين والقتلة . أين كن ......
#العداء
#للشيوعيين
#عداء
#للشعب
#وللديمقراطية
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702104