جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-المغرب لم يفاجئ أحدا بالتّطبيع
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:اعلان الرئيس الأمريكي ترامب عن التّطبيع بين المغرب واسرائيل لم يفاجئ أحدا، فقد"كشف الصّحفي الاسرائيلي يوسي ميلمان "ان ملك المغرب محمد السادس يتعاون تجسسيا واستخباريا مع اسرائيل منذ 64 عاما.وتابع الصحفي الاسرائيلي عبر صفحته على تويتر" ملك المغرب يتعاون مع اسرائيل في (التّنصّت على مؤتمرات القمّة، والمساعدة في إنشاء جهاز للأمن المغربي، وتوثيق العملاء، والمساعدة في اغتيال المعارض بن بركة، وتهجير يهود المغرب لاسرائيل بمساعدة رشاوى للملك الحسن الثاني ومساعديه"."وكالة معا".وقد كشف اسرائيليّون قبل عشرات السّنين، أنّ الملك محمد الخامس جدّ الملك الحالي قد ساهم في تهجير اليهود المغاربة إلى اسرائيل بعد قيامها مباشرة، مقابل 90 دولارا عن كلّ مهاجر، وهذا ما فعله أيضا نور السعيّد رئيس وزراء العراق في حينه.أمّا الحسن الثّاني والد الملك الحالي فقد مدّ حبل المودّة مع اسرائيل منذ تولّيه العرش عام 1961، وكان اليهود الإسرائيليّون ولا يزالون يزورون المغرب بجواز سفر اسرائيليّ، كما كان هناك مبادلات تجاريّة بين البلدين، واليهود المغاربة المهجّرون إلى اسرائيل يحبّون العائلة المالكة في المغرب أكثر من حبّهم لقادتهم، وكانوا يتغنّون بأفضال الحسن الثّاني عليهم، وحتّى يومنا هذا فإنّهم يذكرون اسمه "سيدِي حسن". وفي تسعينات القرن العشرين وحتّى يومنا هذا كان سماسرة اسرائيليّون يتعاملون مع "سماسرة مغاربة" لاستجلاب نساء مغربيّات للعمل كخادمات في بيوت المسنّين الإسرائيليّين، وجزء منهنّ أجبر على العمل في الدّعارة. وللعلم أيضا فإن تونس هي الأخرى تسمح للإسرائيليّين بزيارتها بجوازات سفرهم الإسرائيليّة منذ عشرات السّنين ولا تزال.وقد يكون المغرب سبّاقا في تطبيع علاقته مع اسرائيل، وقد انخرطت الإمارات والبحرين في التّطبيع متأخّرة، قياسا بالمغرب ومن بعدها قطر. وسبقهما أيضا اقليم كردستان في شمال العراق، حيث فتح حدوده مع الجانب التركي لدخول الإسرائيليّين خصوصا من ينحدرون من أصول عراقيّة دون قيود، ومعروف أنّ الملّا مصطفى البرزاني والد مسعود البرزاني قد تعاون مع اسرائيل منذ ستّينات القرن الماضي حيث زوّدوه بالسّلاح والمدرّبين للثّورة على الحكومة المركزيّة في بغداد.ولم يعد سرّا أنّ الغالبيّة العظمى من الأنظمة العربيّة على علاقات طيّبة سرّيّة مع اسرائيل منذ عشرات السّنين، لذا فقد كان سلاحهم الوحيد للوقوف أمام الغطرسة والاعتداءات الإسرائيليّة يقتصر على "الشّجب والإستنكار" لامتصاص غضب شعوبهم، وقد وصفهم ذات يوم شمعون بيريس بأنّهم "كنوز اسرائيل الإستراتيجيّة"، ويبدو أنّ فضح المستور قد حان في فترة رئاسة ترامب لأمريكا، فأصبحوا يتغنّون بأهمّيّة التّطبيع مع اسرائيل في ظلّ مواصلتها احتلال الأراضي الفلسطينيّة والسوريّة المحتلة في حرب حزيران 1967. ولم يكتفوا بذلك بل أطلقوا وسائل إعلامهم لشيطنة الفلسطينيّين، حتّى وصل الأمر ببعضهم أن ينكر وجود المسجد الأقصى في القدس، مع أنّه جزء من عقيدة المسلمين، فهو معراج خاتم النبيّين عليه الصّلاة والسّلام، وقبلة المسلمين الأولى، وأحد المساجد الثّلاث التي تشدّ إليها الرّحال. ويأتي التّطبيع العربيّ الرّسميّ دون مقابل؛ لينهي "مبادرة السّلام العربيّة" التي أطلقها وليّ العهد السّعودي يومذاك عبدالله بن عبد العزيز، والتي نصّت على إقامة علاقات كاملة بين الدّول العربيّة والإسلاميّة وبين اسرائيل بعد انسحابها الكامل من الأراضي العربيّة المحتلّة عام 1967، وإقامة الدّولة الفلسطينيّة بعاصمتها القدس.وبما أنّ ملك المغرب يرأس المؤتمر الإسلامي، فعندما ا ......
#بدون
#مؤاخذة-المغرب
#يفاجئ
#أحدا
#بالتّطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701895

رائد عمر : اشياءٌ ما عن معرض العراق الدولي للكتاب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر لأنَّ هذا المعرض ليس نتاجاً لوزارة او دائرة حكومية , وغير محسوب على الدولة , حيث اقامته " مؤسسة المدى للإعلام والثقافة والفنون " المرتبطة بالحزب الشيوعي العراقي , وهي مؤسسة ثريّة طالما اقامت معارضاً اخرى في اربيل واسليمانية , وكان لها سابقاً وكالة انباء واذاعة , ولا تزال صحيفة " المدى " اليومية واسعة الإنتشار .. كان مقرّ المؤسسة في دمشق قبل الأحتلال وجاءت الى بغداد بعد 2003 . . المعرض إتّسم بنجاحٍ عالٍ في مجالات التصميم والتنظيم والإدارة , ولم يسبق لأيٍ من المعارض الحكومية السابقة بلوغ هذا المستوى والذوق والأناقة في اروقة واجنحة هذا المعرض الجميل . بالإضافةِ الى العدد الكبير من دور النشر العراقية وبمشاركة فاعلة من مؤسساتٍ ثقافية مستقلة , تشارك 21 دولة في هذا العرض , حيث بلغ عدد دور النشر المشاركة 440 داراً , ولوحظَ أنّ دور النشر اللبنانية والمصرية كان لها الحضور الأبرز من شقيقاتها من الأقطار العربية الأخرى , وما شاء الله بلغ عدد الكتب المعروضة 1000 000 كتاب . النقطة الأبرز وربما الستراتيجية في هذا الشأن , فمن المحال او نحوه لأيّ دولةٍ هيمنت عليها القاعدة وداعش , ومرّت بسنين المفخخات والخطف والقتل , وما انفكّت تعاني الأمرّين من الأوضاع السياسية والأمنية المرتبكة , بجانب الوضع الأقتصادي المتهالك الذي يهدد رواتب الموظفين , بالإضافة الى ما تنتشر فيها من مخيمات اللاجئين في وطنهم .! , لينبثق فيها معرضٌ دوليٌ للكتاب , مع تدفّقٍ هائل من الزوّار ومن مختلف الفئات العمرية , وبحضورٍ فاعلٍ من الجنس اللطيف . ......
#اشياءٌ
#معرض
#العراق
#الدولي
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701894

جيان مراد : خيبة تجتز الحروف
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد و آاااااه كم يشبه هذا المساء إنفلاجة فجريوكم هو متأكسد باحتراقات الألم أضعت في دروبه محبرتيومشيت في درب القصيدة تائهةتلفني حروف بلا تاريختجتز أعناقها خيبة تتقاطر ألماً أنش البرد بصوت الريح عن جسديحزن أنيق يخفي ناياته ب حناجر الصمت لا سبيل إلى امتطاء الصوت تعلق الألم قصبة عنقيتورم وتسربل بغشاوة بصيرتي والروح تهالكت في غمرتها ك ملح رشه القدر في فم جرحي.... ......
#خيبة
#تجتز
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701893

ياسر إلياس : جذى قاسيون
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس جِذى قاسيون.....................أورتْ جِذىً من قاسيونَ شجونيبردى يسلسلُ و الطلا داريني مضتْ السنونُ و ها أنا و مواجعييا شامُ ليلى كنتِ للمجنونِيتبخترُ التاريخُ في جنباتِهابيبرسُ في عقبى صلاح الدينِيختالُ في حطِّينِها أيوبُهاويتيهُ في جالوتِها القزوينينثر الوليدُ بها محاسنَ عصرِهوتألقتْ في راحةِ المأمونِكانت منارَ العائذينَ بحضنِهاوملاذَ كلِّ مُعذَّبٍ مِسكينِعانتْ من الطُّغيانِ كل عهودِهاو تقلبتْ في موجهِ الملعونِليتَ الطُّغاةَ دروا بأنَّ شعوبَهاتبقى و تكسرُ تاجَ كلِّ لعينِيا ياسمينةَ كلِّ آسٍ مُنهَكٍيا فوحةَ الرَّيحانِ و النِّسرينِ يا شامُ يا دوحَ الهزارِ و لحنَهيا طعمةَ النِّعنعاعِ و الليمونِكم آنسَ السَّلوى بربعِك موحشٌو شرحتِ صدرَ اللّاهفِِ المحزونِياشامُ إني قد دخلتُك عاشقاً و صنعتُ من عينيكِ كُحلَ عيوني يا شامُ يا سفحَ الرُّؤى يا شامةًنقشَ الزمانُ بها رُبا الحرمونِتلك العيونُ المريميَّة واحةٌيمنيةٌ و غديرُها مقدونيمالي و عذَّالِ الورى و ملامِهمالقلبُ قلبي و الأنينُ أنينيتلك السَّوانحُ منكِ رغمَ كفافِهاكانت ككفِّ الله فوقَ جبينيبرحتْ بي الأشواقُ منذ فراقِهايا ليتما اغتالَ الفراقُ حنينيولَعاً بدابرة السَّوالفِ سابحٌبخواطري في البارحِ الميمونِتلك النوافلُ من عهودٍ قد مضتختمتْ على قلبِ الفتى المفتونِلا عهدَ لي إلاَّ بها و بحسنِهافأروا جوىً مثلي بها فأرونيأبدُ المقيمِ بها هنيهةُ واسنٍوهنيهة النائي سنينُ سنينِكم من يدٍ دسَّتْ لها سكينَهافقضتْ على يدِ ذلك السِّكِّينِما اليتمُ مِن فقدٍ أباً في عيشةٍ لكنَّهُ الأبناءُ دُونَ عرينِفإلى متى الأعشاشُ عن أطيارِهاتنأى و تُخنقُ سجعةُ الحسُّونِوإلى متى تفري الخناجرُ لحمنَاو بنانُ أيدينا من الزَّيتونِ................بريطانيا 10-12-2020 ......
#قاسيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701892

جمال بعلي : جدارية - مزرعة الحيوان -
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي سفه يتيه هوجابنذر الشرر...تطاول شؤما قالوا و رشح الشفة خمرة هذا الذي هتك الحمى شعر / "جدارية / مزرعة الحيوان /"سفه يتيه هوجابنذر الشرر...تطاول شؤما قالوا و رشح الشفة خمرة هذا الذي هتك الحمى و نكسّ رايات الجند في ليلة فارقة ؟ ألعنوه ..تصايحوا بنشوة :أرجموهوطفلة زعموا أنها والهة حين عثروا في مفكرتها على أثر الفراشة فقام الفقيه من فزع يهرول حاسر الرأس متمتما ويل لها ... في الطريق انتصب على عجل طفل حافي القدمين كفه صاع شجن والدمعة ندبة على وجن قال : ترفقفنحن ضيّع قال مستعجلا: هات السؤال ؟ جلس الطفل على الرصيف قبالته بتول عارية الصدر ألا ترى ؟هناك في كل الإتجاهات صراخات ..غثاء ..سباب رؤوس حليقة تتوعد إنتقام سكيرون مجانين مومسات حرافيش وسؤال عالق في حلق الكلام هل يعلم والينا بما جرى ؟وهل يدري حجم الأسى فينا ...؟وأنّ نجوع ونعرى وننتظر فرجا ..نستعجله و يخل بنافي مسخه قال المهجن :همج ..وقال عالم الجينات :استنسخوا .. ضربوا على الحمى سياج مكهرب وقال : تلاسنو . بقلم/ بعلي جمالو نكسّ رايات الجند في ليلة فارقة ؟ ألعنوه ..تصايحوا بنشوة :أرجموهوطفلة زعموا أنها والهة حين عثروا في مفكرتها على أثر الفراشة فقام الفقيه من فزع يهرول حاسر الرأس متمتما ويل لها ... في الطريق انتصب على عجل طفل حافي القدمين كفه صاع شجن والدمعة ندبة على وجن قال : ترفقفنحن ضيّع قال مستعجلا: هات السؤال ؟ جلس الطفل على الرصيف قبالته بتول عارية الصدر ألا ترى ؟هناك في كل الإتجاهات صراخات ..غثاء ..سباب رؤوس حليقة تتوعد إنتقام سكيرون مجانين مومسات حرافيش وسؤال عالق في حلق الكلام هل يعلم والينا بما جرى ؟وهل يدري حجم الأسى فينا ...؟وأنّ نجوع ونعرى وننتظر فرجا ..نستعجله و يخل بنافي مسخه قال المهجن :همج ..وقال عالم الجينات :استنسخوا .. ضربوا على الحمى سياج مكهرب وقال : تلاسنوا . ......
#جدارية
#مزرعة
#الحيوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701891

كوسلا ابشن : -الشرفاء- الدجالون ولعبة التضليل
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن إنتشرت حكاية "الاشراف" و توظيفها في المعاملات التجارية الى حد أن أصبحت الدجاجة التي تبيض ذهبا, "الأشراف" المزعومون يرجعون نسبهم الى محمد رسول العرو-اسلام. رغم أن الأدلة والواقعية تأكد أن ما هو معروف عند العرب أهل العصبية أن النسب يتوارث من الأب الى الإبن, عن طريق السلالة الأبوية ( السلطة الذكورية) وما معروف كذلك عند جميع المسلمين أن محمد لم يخلف إبن (ذكر) (بدون الخوض في مسألة الانجاب عند محمد), يقول الله العربي"ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّه". حديث:"أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في وفدِ كِندةَ ، ولا يرَوني إلَّا أفضلَهُم ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، ألستُمْ منَّا ؟ فقالَ : نَحنُ بنو النَّضرِ بنِ كِنانةَ ، لا نَقفو أمَّنا ، ولا نَنتَفي مِن أبينا" الراوي : الأشعث بن قيس, المحدث : الألباني, المصدر : صحيح ابن ماجهالصفحة أو الرقم: 2132, خلاصة حكم المحدث : حسن. إنطلاقا من هذا, فإن كان الشريف يرجع الى النسب المحمدي, فقد إنتهى نسبه مع مقتله سنة 632م, أما بنات خديجة فأبناءهن توارثوا نسبهم من أبائهم ولم يتوارثوا نسب أمهاتهم, هذا ما هو متداول في أعراف القبائل العربية وهو ما أكده الله-محمد.بموت محمد نشب نزاع على الحكم, صراع سياسي وظف فيه النسب المحمدي لشرعنة أحقية علي (أل بيت) في الحكم, وإستمر الصراع على الحكم بحمولته السياسية تتوارثه الأجيال العلوية وأتباعهم, وفي خضم هذا الصراع تحول خرافة النسب "الشريف" الى حالة سياسية وإجتماعية, في توظيفها لنيل مكاسب سياسية أو مكاسب إجتماعية, وهذه الظاهرة إمتددت الى أغلب المناطق "الاسلامية", بسبب ما يمكن أن يجنيه النسب "الشريف" من إمتيازات مادية و رمزية. رغم إختلاف القارات و إختلاف الأعراق ( الاختلافات الفيزيولوجية), فإن النسب "الشريف" لعب دوره الانتهازي في عمليات النزاعات السياسية أو للتقرب من الحكام لنيل البركة المادية والمعنوية, وفي الحالتين فإن دوره الاساسي إرتكز على تحقيق المصالح الشخصية للدجالين بإسم الجهل والتخلف يستغل الأغبياء. النسب " الشريف", الفكرة التخلفية إستحوذت على تفكير الجماعات والأفراد منذ إنتاجها في الشرق الادنى في ظروف الصراع على الحكم الى اليوم والدجالون يستفدون مما تجنيه هذه الفكرة من مزايا رمزية و مادية. إنتقال الفكرة الى شمال إفريقيا ستجد أرضية مناسبة لإنتشار أخلاقية الشرق من الجشع والمحسوبية والإحتيال بإسم الفكرة التخلفية الوهمية ( النسب المحمدي), التي أخترعها إسحاق ابن محمد ابن عبد المحيد الأورابي, الباحث عن إسترجاع أمجاد قبيلة أورابى(مملكة أكسيل), إمكانية تحقيق فكرة انبعاث المجد بحسب إسحاق يمكن بالإستناد الى القدسية الدينية والتي وجدها إسحاق الاورابي في النسب القدسي, بإستقدام شخصية من طنجة وإدعاء أنه من نسب "شريف", شخصية إدريس من السلالة العلوية, يرافقه خادمه الأورابي, وصلا الإثنين الى مدينة وليلي في 9 غشت 788 م, بايعته القبائل في 6 فبراير 789, حتى يونيو 790( في ظرف سنة) كان قد غزا كل بلاد المروك وخضعه لحكمه وغزا كذلك تلمسان التي كانت لقبائل مغراوة وبني يفرن الزناتيين, وبايعه أميرها محمد بن خزر من ولد صولات المغراوي وأصبح تابعه. اغتيال إدريس المزعزم سنة791, سيشرعن قدسيته أكثر بين المروكيين, و له ضريح كبير في زرهون, يقام له فيه موسم كبير في كل سنة لطلب البركة.(الحكاية تطرح ألف سؤال, في ظرف سنة حقق أدريس ما يعجز عليه حتى "الجن" كما توصف قدرة الجن) , كل شيْ أعد بالمقاس المطلوب كما أراد بعض الحكواتيين, المسرحية التي ......
#-الشرفاء-
#الدجالون
#ولعبة
#التضليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701890

يوسف محمد لمين : ترامب يخدع المغرب الكاتب و الصحفي يوسف محمد لمين
#الحوار_المتمدن
#يوسف_محمد_لمين ليلة الإعلان عن فوز جو بايدن في الإنتخابات الرئاسية للولايات المتحدة الأمريكية ،أثار إنتباهي مقال كانت قد كتبته صحفية لا أذكر إسمها في جريدة نيويورك تايمز الأمريكية تحت عنوان (ما هي أخر القرارات التي يمكن لترامب إتخاذها قبل مغادرة البيت الأبيض).و جاء في هذا المقال العديد من القرارات المتكررة و المشابهة و التي إتخذها رؤساء قبله بعد هزيمتهم في الإنتخابات الرئاسية في الفترة الممتدة مابين الإعلان عن هزيمة الرئيس و تسليمه السلطة للفائز، هذه الفترة تسمى البطة العرجاء، وهو اصطلاح سياسي أمريكي يطلق على الرئيس والكونجرس في تلك المرحلة، مأخوذ من وصف لقب به رجال الأعمال المفلسين في بريطانيا قديما. كما ذكرت في أغلب الأحيان تكون القرارات التي يتخذها الرؤساء الخاسرون مشابهة ،حيث يعفي بعضهم عن أشخاص ،و البعض الأخر يجري إعفاءات ضريبية لأشخاص يمولون الحزب الحاكم و أمور تشبه هذه ،إلا أن مجلة "بولوتيكو" الأمريكية كانت قد تنبأت قبل يومين من إعلان خسارة ترامب، على أن مرحلة ترامب قد تكون الأكثر اضطرابا عن أي فترة مماثلة سابقة، حيث لا يزال أمامه الوقت لإحداث دمار بشكل ما وترك انطباعا فارقا، وقد يلجأ أولا إلى معاقبة أعدائه وخصومه ومكافأة المواليين له خلال الفترة المتبقية له في السلطة، و هو ما حدث تماما ،حيث أقال إسبر من منصبه في نفس ليلة، و عين صديقه على رأس وزارة الدفاع و بدأ في سياسة العقاب و المجازاة. لنفهم أكثر سبب إتخاذ ترامب لهاذا القرار الفاشل سياسيا، و الذي لا يتماشى مع سياسة الولايات المتحدة الأمريكية ، التي تحترم على الأقل رسميا قرارات مجلس الأمن الدولي، و الذي ظلت تساير قراراته بشأن الصحراء الغربية رغم دعمها المغرب عسكريا إلى الأن يجب علينا العودة لخلفية ترامب التجارية، و التي جعلته يعترف بالسيادة الإسرائيلية على فلسطين المحتلة و بالسيادة المغربية على الصحراء الغربية المحتلة.بالنسبة الإعتراف ترامب بالقدس لإسرائيل جاء تلبية لرغابات المستثمرين الإسرائيليين في مشاريع ترامب قبل بلوغه لسدة الحكم في أمريكا ،و الذين وعدوه بزيادة إستثماراتهم في حال نفذ المطلوب و هو ما حدث ليبدأ بعد ذلك بتلقي الأموال مقابل جعل الدول العربية و الإسلامية التابعة للولايات المتحدة تعترف بالكيان مقابل دعمها سياسيا و إقتصاديا من خزينة الشعب الأمريكي، أما بالنسبة لما فعله اليوم يعتبر لا شيء فبعد عشرين يوم تحديدا عند صعود جو بايدن و إستلامه مقاليد الحكم سيعود نفس الخطاب الأمريكي الرسمي الذي تعودنا عليه.الفائدة التي عادت على دولة الإحتلال المغربي من هاذا هي لا شيء سيطبع المغرب مع إسرائيل مقابل ما فعله ترامب، و هذا ما سيفقده كامل الشرعية أمام شعبه و التي تنقصه أصلا و سيعود الخطاب الأمريكي لما هو عليه بينما سيستفيد ترامب مباشرة من النسبة التي سيحصل عليها سنويا من موانئ دبي العالمية و التي يستثمر فيها عن بعد منذ زمن طويل بينما إستفادت الإمارات و التي كانت طرفا بالصفقة بالحصول على منائين جديدين بالصحراء الغربية المحتلة و كل ما تبقى للمغرب هو الطريق إلى الهاوية. ......
#ترامب
#يخدع
#المغرب
#الكاتب
#الصحفي
#يوسف
#محمد
#لمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701889

اسعد ابراهيم الخزاعي : رأي العلم الحديث عن مصحف عثمان في القاهرة.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا توجد بقع دم على مصحف عثمان في القاهرة. نظرت في كل الصفحات!!!There is no blood stains on this one. I looked at every page…في الوقت الذي يبحث فيه المُسلمون - المُسلمين عن كلمة الله او محـمد في الخضراوات والفواكه وفي الغيوم وعلى مؤخرات او جبهات او عيون الاطفال والخ .... لعلهم يجدون مُعجزة ترضيهم وتثبت ان عقيدتهم هي الاصلح والاصح , تعكف الدكتور الفرنسية وطالبة ما بعد الدكتوراه " Eléonore Cellard - إليانور سيلارد" منذ عدة سنوات عن البحث في المخطوطات القرآنية خلال القرون الثلاثة الاولى للإسلام بذلت جهد ووقت طويل من اجل جمع شظايا مُتناثرة بين المتاحف حول العالم وكان جزء من اطروحتها حول مصحف عثمان في القاهرة توصلت خلاله الى النتائج التالية والتي نشرتها في عدة تغريدات لها على حسابها في تويتر وسوف اسرد ما توصلت اليه من نتائج باللغتين العربية والانكليزية كما كتبته...الموضوع: القرآن المنسوب للخليفة عثمان الموجود في مسجد عمرو بالقاهرة. أتمنى لكم مرة أخرى سنة جديدة سعيدة, لكم جميعاً! تم تخصيص عام 2020 لمخطوطة كوديكس أمرينسيس الخاصة جدًا رقم 22. وكما سترون، فإن هذه المخطوطة تثير الكثير من القضايا. خلال الدكتوراه، أتيحت لي الفرصة للعمل على Arabe 324. وهي تجمع 46 ورقة قرآنية جاءت من جامع عمرو بالقاهرة. تم الحصول على هؤلاء و 12 آخرين بواسطة Asselin de Cherville في بداية القرن التاسع عشر. باع 12 صحيفة موجودة الآن في مكتبة جوتا ألمانيا Arabe 324 هي فريدة من نوعها بين مجموعة القرآن الكريم في باريس. لم أكن أتوقع مثل هذا الحجم هو في الواقع شكل مستو، أي جلد حيوان كامل لورقة واحدة! يتطلب فتح المجلد مساحة كبيرة تحتاج إلى مكانين وتعمل في الغالب واقفًا، ولكن على الرغم من التنسيق والتخطيط العملاقين المتشابهين، يتم تصنيف الأوراق في 4 مجموعات مختلفة بنص أكثر أو أقل تميزًا. في الكتالوج، هؤلاء هم Arabe 324a و b و c و d. إذن، هذا هو العدد الأول هل هذه الأوراق حقًا جزء من مخطوطة واحدة؟ للوهلة الأولى، هم ليسوا من نفس الفترة. وأكد تحليل تاريخ الكربون هذا الافتراض. أقدم واحد هو Ar.324c (بين 660-780).فيما بعد: Ar.324a من 11 إلى 12 ، و 324d من بداية 12 - بداية 13 حتى الآن ، أفترض أن هذه الأوراق اللاحقة هي ترميمات للمخطوطة الأصلية. على الأقل، تم اعتبارهم كوحدة واحدة في وقت لاحق، حيث أن جميعهم لديهم نفس الإضافات باللون الأسود في بداية ونهاية عناوين الصحائف + s&#363-;-ras العدد الثاني المهم: كم عمر المخطوطة الأصلية؟ هل هي من العصر الأموي؟ أم من العصر العباسي؟ التأريخ بالكربون لا يمكن أن يجيب على هذه المسألة. لذا ، نحتاج إلى إيجاد أدلة أخرى لتحسين التأريخ ، ربما في دراسة الزخارف أو علم الحفريات. يتعلق العدد الثالث بإسنادها إلى عثمان. كم عمر حالتها المحددة؟ يخبرنا المؤرخون المصريون من القرنين الرابع عشر والخامس عشر أن مصحفًا لعثمان ملطخ بالدماء تم إحضاره إلى مسجد عمرو في بداية القرن العاشر الميلادي. هل هو الخاص بنا كودكس أمرينسيس 22؟ على أي حال ، يبدو أن إسنادها لم يكن راسخًا حتى وقت قريب. في عام 1901 ، درس العالم الروسي شبونين (الذي نشر للتو دراسته عن "عثمان ملي ثانية من سمرقند) جزءًا من المجلد في القاهرة. ولم يذكر أي نسب لعثمان. فيما يلي القضايا الرئيسية لمشروعي. ما يثير الاهتمام هو أن أوراق باريس وغوتا ليست سوى جزء صغير من مخطوطة "كودكس أمرينسيس 22". بعض مئات الأوراق الأخرى لا تزال محفوظة في مصر وأيضًا في اسطنبول! لذا ، فلنستعد لاستكشاف آفاق جديدة! Thre ......
#العلم
#الحديث
#مصحف
#عثمان
#القاهرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701888

سليم نصر الرقعي : هل هناك صراع بين الحضر و البدو في ليبيا ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي بكل صراحة ومرارة !؟ ****************يضحكني كثيرًا تقسيم الليبيين اليوم الى ((بدو)) و((حضر))(*) ، وسبب ضحكي هو أنه في واقع الحال ليس لهذا التقسيم والتصنيف حقيقة ملموسة اليوم!! ، ربما كان هذا التصنيف موجودًا بالفعل قبل فترة السبعينات، أما اليوم فلا وجود لهذا التقسيم على ارض الواقع !!، لا وجود للبدو الحقيقيين ولا الحضر الحقيقيين!، فالليبيون اليوم جميعًا من (الناحية الشكلية) هم من الحضر قطعًا!، ولكن من (الناحية الموضوعية الفعلية) كلهم ((بدو)) أي انهم لم يدخلوا الى طور التمدن والتحضر الحقيقي بعد!!، بما فيهم من يعيشون في الخارج في المجتمعات الحضرية المتمدنة!!!، ففي ليبيا هناك مدن، أي تجمعات سكانية انتقلت بسرعة وبشكل عشوائي وجنوني مع طفرة النفط من طور (القرية والبلدة والواحة) الى طور (المدينة) من الناحية الشكلية والعمرانية فقط، أما من الناحية الفعلية والموضوعية فإن هذه التجمعات السكانية - في الحقيقة - انسلخت عن الجانب الايجابي والجميل من قيم واخلاق وثقافة البادية والقرية ولم تتمكن، حتى الآن، من الولوج الى الجانب الحقيقي والايجابي والجميل من طور التمدن والتحضر!!، وظلت بالتالي تتخبط في حالة (بين بين) فلا هي تجمعات بدوية بكل معنى الكلمة ولا هي تجمعات حضرية ومدنية بكل معنى الكلمة!، بل ربما تكوّن خليطٌ ثقافي هجين أخذ من الحضر أسوأ ما عندهم ومن البدو أسوأ ما عندهم !!، وربما هذا هو حال سائر المجتمعات العربية اليوم حتى في الحواضر العربية العريقة في مصر ولبنان والعراق وسوريا!!.... هذه احدى الحقائق المريرة التي يجب علينا مواجهتها بكل شجاعة وعقلانية في ليبيا اليوم، حالها كحال قصة أن ((النسيج الاجتماعي والوطني الليبي نسيج واحد متجانس في سلام ومودة ووئام في بلد واحد وحيد ينقرا من الجهتين!!)، فنحن حتى اليوم لم نستطع تكوين ((مجتمع وطني)) بالمفهوم الحقيقي والصحيح للوطنية والذي تشكل (المواطنة) جزءًا أساسيًا منه وفيه!!.***********(*) هناك فرق بين مفهوم ((الحضري)) وبين مفهوم ((المتحضر والمتمدن)) فالشخص قد يكون حضريًا ومدينيًا أي من سكان الحواضر والمدن لكنه يفتقد الى التحضر وللتمدن بالمفهوم الادراكي والسلوكي والاخلاقي والذوقي أي بالمفهوم الثقافي للتحضر والتمدن!. ......
#هناك
#صراع
#الحضر
#البدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701887

محمد الزهراوي أبو نوفله : لكَ.. وماذا أقول ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله لك .. وماذا أقول ؟ !(إلى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-ي..)كيف ابدأ. ..؟؟لك ماذا أقول ولمن اروي. ...كلمات ميتة على أوراق الأيام والبوح مخنوق بيد صمت عملاق والاصابع ترتجف بمجرد التفكير والخوف يخطف النبض خلف الضباب وراء البحار إذ الظلال تصل حد الغيوم. ..مجهول يترامى فوق كتف الغياب يهزني الأسى وذئاب الحنين المزمن تسبع كل أمنياتي وما تبقى من أشلاء علقت على رؤوس رماح القنص العشوائي هو له. ...كل شيء مما يريدوعنده مفاتيح الأشواق. ..لا يستأذن الكلمات تأتيه طوعا وكرها تتمادى في الوصف بين خيوط ريشة تداعبها أنامل الياسمين وعطرها يفوح حد وجداني تسري. ...تجري في الشريان. .. يسبغ عليها حروف الوجد. ...إذ هو إلهها المعبود في محراب حنين اعتكفت فيه اشواقي. ...بتول هي اشواقي إليه. ..ولا أحد استطاع فك بكارة قلبي إلا. ...رجل رجل لا يغفو وأنا.. شمعة تحترق بلهيب نار البعاد كل ليل وتبكي لحلول الفجر أكره الفجر إذ يأخذه مني. ...اخبؤه بين أشيائي المتناثرة في ضلوع الوجد في قاع حقيبتيالمنسية من ألف عمر في خزانة اوهامي في جيوب معطفي السميك. ...إذ ألبسه في ليالي صقيع الغياب. ...وحين تقشعر المساءات على أرصفة قلبي. ..عبأت همسهخمرة. ..ووجداني قصائد عين تهواه. ...وقطفت وردة عشاق هدية له.... عنوان العطر أنفاسه يمر بها بجانبي يوقظ الدفء الذي كان ثلجا وصقيع عذاباتي. ...ابتسمت شفتي بين يديه. ...ليس عبثا نبض القلب. ..إذ سقاه من عام ضوء كؤوسا من رحيقالخلد. ..يخفق القمر فيداخلي. .. وعين لا ترى سواه يعطيني كنوزا وكنوزا. ...من رؤى الورد والخلق. ...وأمجاد الخلود. ...ر . الأنصاري الزاكي- - - - - - - - - - -مُعاهدَة حُبّا&#1621-;-لى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-يالصّافِيّة..ا&#1621-;-لى الحبيبَة الغائبةالحاضرة التيتُطْفيُ&#1620-;- نار شوْقي بالا&#1619-;-مال وتُدْفِيُ&#1620-;-شِتاء عمْرِيَ البارِدَ بِشَهْد بوْحِهاالخالِد ا&#1620-;-كْتبُ هذا البوح مِن منْفايَنِيابة عن قلْب لا يُحِبّ ولا ينْبضُا&#1621-;-لاّ بكِ وعنْ عيْنٍ لا ترى سِواك ياا&#1620-;-رْوَع ما را&#1620-;-تْ عيْنيبالله عليْك دعيني اُ&#1620-;-حِبّكِ ويشْهد اللهعلَيّ وكلّ العالَمين ا&#1620-;-نّني وروحي لكمنْذ الا&#1620-;-زل ما كانت ولمْ أكن لِغَيرِكِ ا&#1620-;-بَدا وذلك مذسرقتني مِنّي كوطن دِفْو&#1620-;-هُ حضْنُكِالوَريفُ سماؤه جبينُكِ العالي..هواؤه عِطْر ا&#1620-;-نْفاسِكِ وماو&#1620-;-هُ زلال ريقك العذب حيث فيك أبحث عنيا&#1620-;-قول كلّ هذا وما تمنّيْتُ أنا&#1620-;-كونَ ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نْت وأناا&#1620-;-هْربُ من روحي ونفْسي ا&#1621-;-لَيْك..وا&#1621-;-لاّ فاطْرُديني ......
#لكَ..
#وماذا
#أقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701901

رحيق أحمد : القمصان المقدسة سلاح الفاسدين في كل زمان.... .. قميص البيت الشيعي
#الحوار_المتمدن
#رحيق_أحمد قمصان مقدسة رفعت لنصرة الظلم والفساد في كل زمان ومكان:أمثلة: قميص (عثمان) رفعه معسكر الفساد بنو أمية لمحاربة خط العدل والاصلاح في معركة الجملقميص (القرآن الكريم) رفعه معسكر الفساد بنو امية لمحاربة خط العدل والاصلاح في صفينقميص (الحكم لله) رفعه الخوارج لمحاربة خط العدل والاصلاح في معركة النهروانقميص ( الفتنة والخروج عن الدين) رفعه معسكر الفساد لمحاربة الحسينقميص( المذهب وشعار الحسين) رفعه الفاسدون للتسلط وممارسة الظلم والقمع والفساد في العراققميص( الحفاظ على المذهب) رفعه الفاسدون لبقاء الحكم والسلطة والسلب والنهب بيدهمويستمر رفع القمصان المقدسة.....واليوم مقتدى الصدر يرفع قميص ترميم (البيت الشيعي) والدفاع عن الله والمذهب والأولياء للقضاء على ثورة الاصلاح ونريد وطن ثورة تشرين العظيمة التي اسقطت عن وجهه كل الأقنعة المخادعة التي يتوارى خلفهاوالمضحك ان كل هؤلاء الذين رفعوا القمصان المقدسة - وعلى راسهم مقتدى الصدر وأتباعه- هم من مزقها وانتهك حرمتها وقتلوا الشعوب ودمروا الأوطان باسم القمصان المقدسة!!!! ......
#القمصان
#المقدسة
#سلاح
#الفاسدين
#زمان....
#قميص
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701900

بلال سمير الصدّر : غراديفا 2006ألن روب غرييه : شكل من اشكال الارهاصات العصرية اسقاط روائي من نوع آخر
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر من النادر ان يكون الحلم تمثيلا لفكرة واحدة،بل هو بوجه العموم تمثيل،بل قل اخراج مسرحي لجملة،لسلسلة من الافكار..... الهذيان والأحلام في الفن-سيجموند فرويدقبل الحديث عن الفيلم واشكالياته،لا بد لنا من كتابة هذه المقدمة عن كتاب(غراديفا-فنتازية بومبية) للكاتب الألماني ويلهلم جونسون:نشر ويلهلم جنسن رواية (غراديفا-فنتازيا بومبية) على دفعات في صحيفة الصحافة الحرة الجديدة،الألمانية في عام 1902،مستوحيا اياها من منحوتة رومانية تحمل الأسم نفسه،وبعد قراءتها،ارسل عالم التحليل النفسي كارل غوستاف يونغ نسخة عن الرواية لأستاذه سيغموند فرويد الذي اعجب فيها اعجابا شديدا وتناولها في دراسته الشهيرة (الهذيان والأحلام في الفن) في عام 1907،وامتلك ايضا نسخة عن ذات المنحوتة حصل عليها من متحف الفاتيكان وبقيت معلقة على جدار مكتبه حتى وافته المنية.تمثل الدراسة تحليلا لصنف من الأحلام التي لم تراود انسانا قط،تلك الأحلام التي تبتدعها مخيلة الكتاب الخصبة وينسبونها لشخصياتهم المختلفة في اطار الحبكة،واستخدم فرويد الرواية ليظهر للجمهور ان الكتاب كانوا من أوائل المحللين النفسيين،اذ تنبع اعمالهم من تواصلهم المباشر مع اللاشعور.ثم نعود لنقتبس من كتاب الهذيان والأحلام في الفن لسيجموند فرويد:ان غراديفا هي عبارة عن حلم ليس أكثر من منحوتة عادت الى الحياة في ذهن الكاتب وتدعى حرفيا (ذات المشية الساحرة) حسب ترجمة كنان الشحف الصادرة عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع بينما ترجها جورج طرابيشي(مترجم الكتاب اعلاه) ب(التي تتقدم للأمام)،ومن المعروف ان هذه المقطوعة الأدبية أثارت اهتمام عالم النفس الكبير بحيث كان قد وضع صورة لهذه المنحوتة خلف مكتبه كما انه ألف الكتاب آنف الذكر.ولكن،ومع هذه المقطوعة السينمائية الفريدة من نوعها التي حققها ألن روب غرييه عام 2006-وهو الفيلم الأخير الذي حققه قبل وفاته يبدو الموضوع مختلفا بشكل كبير مع استفادة غرييه من المعطيات الأساسية للرواية،ولم يكن الموضوع على الأطلاق-كمما عهدنا عند غرييه-اطلاق اشكالية كبرى في تحقيق نمط سردي يجمع بين الرواية والفيلم،بل الموضوع كان اقرب الى خلط الأوراق لدرجة كبيرة،بحيث بدا غرييه يتابع موضوعا آخر مختلف تماما عن مقصد ويلهلم جنسن على ان انبثاقه كان من غراديفا نفسها.الأحلام في غراديفا-النص الروائي الأساسي-تنبت في مدينة مومباي الايطالية،على ان غرييه ينقل كل هذه المعايير الفنتازية الى مكان آخر،الى الشرق وبالتحديد المغرب،لأن الموضوع بات بالنسبة لغرييه هو العلاقة الخفية غير المكتشفة تاريخيا بين غراديفا والرسام ديلاكروا،وهو الذي كان الشرق مصدر استلهاماته الكبرى،بحيث تبدو غراديفا المتشكلة ايضا من عنصر هذياني له علاقة بالتاريخ ذات الحضور الأقوى في الرواية،إلا أنها عند غرييه تبدو ككناية عن تاريخ طويل من التعذيب البشري للمرأة،وللكشف عن قصة أخرى غير حاضرة تاريخيا أبدا عند المحققين في حياة ديلاكراوا.دعونا نعرف بديلاكروا قليلا،وعلى طريقتنا لأننا لانحب ان نكرر ما هو مكتوب على الانترنت،وان وجدنا انفسنا مجبرين على الاقتباس،لأنه ومن دون التقديم عن ديلاكراوا كما قدمنا عن غردايفا الأصلية لا نعتقد بأننا سوف نمسك الخيوط الأساسية في الفيلم:...هذا-اي ديلاكراوا-لم يمنعه من من استخدام النماذج الكلاسيكية للفن الروماني واليوناني،بل سافر عوضا عن ذلك الى الشمال الأفريقي بحثا عن الغرابة،وبعد رحلة واحدة الى المغرب تغيرت طريقته في العمل على اللون بشكل كبير بعدما تأثر بثقافة مختلفة تماما عن الفرنسية....الأزياء الملونة الزاهية للملابس ال ......
#غراديفا
#2006ألن
#غرييه
#اشكال
#الارهاصات
#العصرية
#اسقاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701899

محمد الزهراوي أبو نوفله : لك.. َوما ذا أقول ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله لكَ .. وماذا أقول ؟ !(إلى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-ي..)كيف ابدأ. ..؟؟لكَ ماذا أقول ولمن اروي. ...كلمات ميتة على أوراق الأيام والبوح مخنوق بيد صمت عملاق والاصابع ترتجف بمجرد التفكير والخوف يخطف النبض خلف الضباب وراء البحار إذ الظلال تصل حد الغيوم. ..مجهول يترامى فوق كتف الغياب يهزني الأسى وذئاب الحنين المزمن تسبع كل أمنياتي وما تبقى من أشلاء علقت على رؤوس رماح القنص العشوائي هو له. ...كل شيء مما يريدوعنده مفاتيح الأشواق. ..لا يستأذن الكلمات تأتيه طوعا وكرها تتمادى في الوصف بين خيوط ريشة تداعبها أنامل الياسمين وعطرها يفوح حد وجداني تسري. ...تجري في الشريان. .. يسبغ عليها حروف الوجد. ...إذ هو إلهها المعبود في محراب حنين اعتكفت فيه اشواقي. ...بتول هي اشواقي إليه. ..ولا أحد استطاع فك بكارة قلبي إلا. ...رجل رجل لا يغفو وأنا.. شمعة تحترق بلهيب نار البعاد كل ليل وتبكي لحلول الفجر أكره الفجر إذ يأخذه مني. ...اخبؤه بين أشيائي المتناثرة في ضلوع الوجد في قاع حقيبتيالمنسية من ألف عمر في خزانة اوهامي في جيوب معطفي السميك. ...إذ ألبسه في ليالي صقيع الغياب. ...وحين تقشعر المساءات على أرصفة قلبي. ..عبأت همسهخمرة. ..ووجداني قصائد عين تهواه. ...وقطفت وردة عشاق هدية له.... عنوان العطر أنفاسه يمر بها بجانبي يوقظ الدفء الذي كان ثلجا وصقيع عذاباتي. ...ابتسمت شفتي بين يديه. ...ليس عبثا نبض القلب. ..إذ سقاه من عام ضوء كؤوسا من رحيقالخلد. ..يخفق القمر فيداخلي. .. وعين لا ترى سواه يعطيني كنوزا وكنوزا. ...من رؤى الورد والخلق. ...وأمجاد الخلود. ...ر . الأنصاري الزاكي- - - - - - - - - - -مُعاهدَة حُبّا&#1621-;-لى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-يالصّافِيّة..ا&#1621-;-لى الحبيبَة الغائبةالحاضرة التيتُطْفيُ&#1620-;- نار شوْقي بالا&#1619-;-مال وتُدْفِيُ&#1620-;-شِتاء عمْرِيَ البارِدَ بِشَهْد بوْحِهاالخالِد ا&#1620-;-كْتبُ هذا البوح مِن منْفايَنِيابة عن قلْب لا يُحِبّ ولا ينْبضُا&#1621-;-لاّ بكِ وعنْ عيْنٍ لا ترى سِواك ياا&#1620-;-رْوَع ما را&#1620-;-تْ عيْنيبالله عليْك دعيني اُ&#1620-;-حِبّكِ ويشْهد اللهعلَيّ وكلّ العالَمين ا&#1620-;-نّني وروحي لكمنْذ الا&#1620-;-زل ما كانت ولمْ أكن لِغَيرِكِ ا&#1620-;-بَدا وذلك مذسرقتني مِنّي كوطن دِفْو&#1620-;-هُ حضْنُكِالوَريفُ سماؤه جبينُكِ العالي..هواؤه عِطْر ا&#1620-;-نْفاسِكِ وماو&#1620-;-هُ زلال ريقك العذب حيث فيك أبحث عنيا&#1620-;-قول كلّ هذا وما تمنّيْتُ أنا&#1620-;-كونَ ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نْت وأناا&#1620-;-هْربُ من روحي ونفْسي ا&#1621-;-لَيْك..وا&#1621-;-لاّ فاطْرُدين ......
#لك..
#َوما
#أقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701898

رائف أمير اسماعيل : تفسير ظاهرة الاقتراب من الموت
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل نص محاضرتي (ظاهرة الاقتراب من الموت) التي القيتها اليوم في قاعة علي الوردي – المركز الثقافي البغدادي- شارع المتنبي – بغداد – ضمن نشاط رابطة بغداد الثقافية.يوم الجمعة المصادف 13/ 11/ 2020 العلم الآن في عصر الحرية خصوصا ان الكثير من نظرياته ثيتت بالتجربة وتطبيقاته في الصناعة والطب والزراعة والفلك وغيرها. ... والفكر في وضع تصحيح الكثير من الافكار التي كانت بالاصل افتراضات الكبار ثم ترسخت عند الصغار فاصبحت بديهيات عندما كبروا .. وبعضها حشر في الدين او التقاليد .. وبذلك قلت الخرافة والتظليل. في الوقت نفسه فأن العراق يمر بمرحلة تحول الى الديمقراطية، وهذه المرحلة ومرحلة الديمقراطية يسودها تنوع الفكر الى اعلى مدياته، مثلما ينتابها بعض من الفوضى الفكرية.. نحن المثقفون في هذه المراحل لابد أن نختلف ونتنوع ونتناقض، ولكي يبقى المجتمع منسجما في هذه الأحوال لابد أن يكون له مشتركات، أهمها هو المنطق ، الذي يتعزز بالعلم والمعلومات، وبالتالي يتم تصحيح أو رفض ماشذ عنه. وأرى أن مانقوم به في رابطتنا الثقافية من ذكر لمعلومات علمية أو ثقافية والحوار فيها يصب في هذا المسعى. * الموت ظاهرة طبيعية تمثل نهاية الكائن الحي تنتهي بتحلل جسده وعودته إلى الطبيعة على شكل مركبات كيميائية وغازات ، وهي ظاهرة مرعبة وقاسية للانسان. ومن اسباب الخوف منها أن الانسان لايعرف متى سيموت وماذا سيكون سبب موته. * نحن نواجه الموت في أية لحظة بفعل العوامل الداخلية، داخل الجسد، أو الاحداث الخارجية.* رغم أن الأديان قد طمأنت الانسان بوجود حياة آخرى بعد الموت، وقالت بوجود الجنة والنار، ومغفرة الله، وأن الجنة هي أفضل بكثير من الحياة الدنيا وفيها خلود ولايجد فيها الانسان الشقاء أو مايعكر صفوه إلا اننا نجد أن المؤمنين يدعون من الله أن لايميتهم ويؤخر الموت على ابعد مدة. لماذا ؟ ربما لأن الجسد لايصدق ما صدق العقل، فالغريزة تريد البقاء وتتعامل بواقعية أكثر، فتبقى الخلية تريد ان تحافظ على نفسها ولاتفهم مايتوصل له العقل، ويبقى العقل هو مرشدا فيما ترغبه الغريزة، وهنا نستذكر تشبيه شوبنهور بان العقل هو وزير خارجية الجسد ، ويبقى الجسد وغرائزه هو الدافع، فيؤكد : قدى نرى اننا مسحوبون من الأمام لكن في الحقيقة نحن مدفوعون من الخلف. في مجتمعنا العراقي سمعنا عن حالات موت أشخاص يعودون إلى الحياة بعد وفاتهم سريريا ومنهم من نهض من التابوت في غرف الطب العدلي.* ظاهرة أو تجربة "الموت الوشيك" أو "الاقتراب من الموت" (Near death Experience NDE) هي تجربة تعبر عن مجموعة من "الرؤى والأحاسيس" بعد موت سريري أو غيبوبة متقدمة. ومن بينها الإحساس "بالانفصال عن الجسد" ورؤية كاملة لشريط الحياة الماضية، ثم الدخول في "نفق يُفضي إلى ضوء ناصع والشعور بحب دائم وسلام أبدي". وفي بعض التجارب يلتقي المجرب (المحتضر) بأحبائه من الموتى؛ فيرغب في البقاء كارهاً العودة إلى جسمه المادي، لكنه يسمع صوتاً ما؛ أو يخبره أحد أحباؤه الموتى أن عليه العودة؛ وأنَّ ساعته لم تحن بعد، أو لا يزال هناك الكثير من المهام التي يجب عليه القيام بها، وأخرى ينتابها أن يشعر المجرب وكأنه طائر يرى ويسمع من فوق مايحدث لجسده وماحوله. ورغم أن ما يرويه "العائدون من الموت" تختلف بعض تفاصيله وتلويناته، فإن الكثير من عناصر هذا السيناريو تتكرر إما جزئيا أو كليا. وهناك أيضا بعض "التجارب السلبية" مرتبطة بأحاسيس الألم وعدم السعادة . * نشرت مجلة "جولي" النسائية الألمانية تقريرا عن تجربة غريبة عاشتها "كريستين س." حين كان عمرها 19 ع ......
#تفسير
#ظاهرة
#الاقتراب
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701897

كمال آيت بن يوبا : أقف إلى جانب المغرب في إعادة علاقاته مع إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة I stand with Morocco In its relationships with any state around the world including Israel .تناقلت وسائل إعلام دولية خبر إعادة العلاقات بين المغرب و إسرائيل و قرب فتح مكتبي إتصال لكل منهما عند الآخر و قرب ربط خطوط جوية مباشرة بين البلدين و غير ذلك من الإجراءات العلنية التي تم الإتفاق حولها في إتصالات هاتفية بين المغرب و الولايات المتحدة .كما أن أخبار أخرى أكدت أن الرئيس ترمب مشكورا قد وقع إعلانا يعتبر الصحراء المغربية جزء لا يتجزأ من المغرب و أن حل الحكم الذاتي يبقى حلا واقعيا .و دعا الأطراف المختلفة للجلوس إلى طاولة المفاوضات .كما وعد بفتح قنصلية للولايات المتحدة الأمريكية في الصحراء من اجل النشاط الاقتصادي والتنمية للمنطقة ... و هذه اخبار جيدة بالنسبة للمغرب ...و إذا كان كل هذا صحيحا فإنني أهنئ المغرب و الولايات المتحدة الأمريكية بهذه الإنجازات التاريخية و كذلك إسرائيل بخطوة السلام الفريدة هذه التي ستتلوها بديهيا خطوات أخرى للتعاون في شتى المجالات ..و معلوم أنه في التسعينات أيام الملك الراحل الحسن الثاني كان هناك مكتب إتصال إسرائيلي في الدار البيضاء تم إيقاف العمل به لاحقا لأسباب سياسية ربما .و هذا يعني أن المغرب كانت له علاقات علنية سابقة مع إسرائيل..و الذي يحدث الآن هو إعادة لتلك العلاقات لا غير .. و إذا كان البعض قد إنبرى إلى التنصل من المسؤولية و إعلان جهله بهذه الاخبار ممن يعتبرون مخاطبين و لهم مسؤوليات في بعض أو أحد الاحزاب أو غيرها فإنني أعلن وقوفي إلى جانب المغرب في إقامة أو إعادة إقامة أي علاقات مع أي دولة في العالم بما في ذلك إسرائيل و في دعم أو الوقوف مع أي شعب في العالم بما في ذلك الشعب الفلسطيني ..لأن المغرب لن يقرر إلا بعد طول تفكير و حساب للربح و الخسارة المحتملين و ليس بطريقة عشوائية ..أكيد ..و لأن المغرب في النهاية حسب ما أعتقد هو دولة ذات سيادة و قراراته سيادية همها مصلحة البلد ووحدة أراضيه و وحدة شعبه و لن ينتظر من الآخرين أن يملوا عليه ما يفعل أو يقرروا مكانه .. ......
#جانب
#المغرب
#إعادة
#علاقاته
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701907

جمال الهنداوي : ثقافة للنسيان
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي منذ مدة والكثير من الكلام يتردد في اروقة الابداع العراقي عن وجود ازمة حقيقية تواجه الثقافة العراقية كفعل ومنجز وتأثير..والاكثر كان هو البحث في الجذور والمسببات لما يصفه العديد من المحملين بالهم المعرفي، كشح ووهن وانحناء محسوس لقامة الثقافة العراقية الحقة المترفة امام انتحالات تتقنع الابداع دثارا مزوقا لممارسات عصية على التواجد في ذاكرة الوطن والانسان..والسؤال الاكثر الحاحا كان عن بعض الجهد المتقطع من قبل الثقافة المؤسسية والذي يستهدف بث دبيب الحياة في اوصال المشهد الابداعي عبر بعض الفعاليات المتفرقة هنا-والاكثر هناك-وروتينية تمخضه عن احتفاليات متوالية لا تكاد تبدأ حتى تنتهي مع القاعات الخاوية والتصفيق الخافت الخجول الذي لا يتناسب مع ما اهدر عليها من اموال..يختصر البعض الامر بالقول ان المتلقي هو المسؤول عن البرودة التي تقشعر لها المحافل الادبية وهو بكسله اللئيم، ملام عن انقطاع التواصل مع ما يريد المثقف ان يقول ويعلن ويعلي من صورة ومضمون وحرف..ويذهب البعض الآخر الى ابعاد اللوم عن المؤسسات الثقافية من خلال الترويج لمسؤولية الانفتاح الاعلامي ووسائل الاتصال الحديثة عن عزوف الناس عن ثقافة تتلاشى في مهب ايقاع العصر اللاهث..وربما كان هذا الاحتمال وارداً,ولكنّ السؤال الاكثر مرارة هو: لماذا وصل المتلقي الى هذه الحالة؟ ولمن توجه اصابع اللوم في كل هذا الانكفاء المؤلم للجمهور عن الوصل الفاعل مع الجهد الثقافي الذي تضاءل حتى اصبح لا يصلح الا كاخبار وعناوين تملأ فراغات الصحف المهملة..فرغم وجاهة وبلاغة المبررات التي ترمي الكرة في ملعب –ووجه- الجمهور..ولكننا لن نجانب الصواب كثيرا لو احلنا الامر بقضه وقضيضه الى ثقافة التودد والتنطع لما في يد المسؤول والرغبة في استمطار العطايا والهبات عن طريق ملء المساحات الاقرب الى قلب وعقل اولي الامر والنعمة بكل ما يمجد ويهلل ويأله ويدر الرضا والوعد دون العناية لأي قيمة او اهمية او وقع او اكتراث للجمهور المشيح ببصره وضميره عن هذه الانتكاسات الادبية المكلفة..وهل سنجافي الحقيقة لو اشرنا باصابع الاتهام الى كتاب وشعراء ومبدعين يتحولون بقدرة الاصفر الرنان الى موظفي علاقات عامة لمن في يده خزائن الارض ومفاتيح النفوذ ينثرون على الجمهور ادب مخل يبرر التجاوز والفشل والانحراف مستهدفين الناس في وعيهم وكرامتهم الانسانية وحراكهم الفكري من خلال ثقافة لا تلامس الروح ولا تقدح القلب ولا تراكم القيمة ولا تستثير الضمير..ان اي ثقافة لا تعيد الاعتبار إلى الحياة والإنسان والارض التي تحمل وقع اقدامه،هي محض تآمر على الناس ومدركاتهم..وكل ثقافة لا ترفع سبابة في وجه الخلل والزيف هي انتحال للفعل الانساني وخيانة لمسؤولية الوعي التي يتحملها المثقف ولن تقوى على ترك بصمة في ذاكرة الشعوب ولن تكون الا فعل احتضار متدوم في ضجيج من اللعنات..ان الاتهام يوجه الى الثقافة المؤسسية التي تنكبت طريق الابداع الحق واستكانت الى دعة الصوابية الزائفة الضاجة بالنشيد المداهن المتزلف لمثقفي القصاع الذين يحاصرون المشهد الثقافي بالغث الذي يصحو عليه الناس وينامون ولا يخلف الا رماد تذروه رياح النسيان..ان اول الطريق هو في الالتفات الى المبدع العراقي الاصيل والايمان بقدرته على النهوض بواقعنا الثقافي المنهك حين تتوافر له عوامل النهضة والرعاية مادية كانت اومعنوية,وان يكون هذا الوعي المثابة التي ينطلق من خلالها مشروع ازالة الوهن والاعياء عن ثقافتنا العراقية,فان الأزمة حقيقية ومؤثرة,وهي موجودة فينا,ومن خلالنا,وان كنا نحن شرارها ووقودها ,فاننا نحن الوحيدون القادرون ......
#ثقافة
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701906

محمد نضال دروزه : غابت الشمس وكنا بالفلا نشكوا الغراما.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه غابت الشمس وكنا بالفلا نشكوا ألغراما.محمد نضال دروزه.غابت الشمس وكنابألفلا نشكوا ألغراما قلت: تعالي أضمك يا ملاكي حبا وحناناقالت: الوقت ظلامقلت: لا تخشي ألظلامافانثنت نحوي وتبسمتعانقتها عانقتنيقبلتها قبلتنيبحرارة الاشواققلت: أغمضي عينيكدعيني اعيش دفء أحضانك دفء أنفاسكيافرحتي بلقاكيأسمع دقات فلبكتتسارع بحبي وأنا أضمك ...أبوسك بشغفاشعر بحرارة حبكوانت تقبلينيدعيني أسبح في جنات جسدكبلهفة أشواقيفي شلال لهفات شهواتكهدئي من نيران أشواقيولهفاتي اليكقالت: كيف وأنت اشغلتنيران شهواتي لشهواتكسأعلمك معنى ألأنوثةكيف تثير ذكورتكوأسلبك عقلك دون خمربسحر حيوية محنتيوثمار جسدي الشهواتيقلت: فستانك ألأسود يؤلمنيقالت: سأجعلك ترىجحيم رغبة أشواقكعندما أرتدي فستاني ألأحمرعلى نيران رغبات جسدي.فارتدته بكل اغراء ودلعفتبخرت اأمامي كل الصورألا سحر حضورهابين يدي وأحضانيتاهت كل أبصاري تلعثم لسانيقالت: تعلمني ألآن حرث فحولتكفي بساتين أنوثتيزارعا فيها ما شئتمن أعياد عشقك ليلأعراس فرحي وسعادتي. ......
#غابت
#الشمس
#وكنا
#بالفلا
#نشكوا
#الغراما.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701905

سرسبيندار السندي : ** الكاظمي والصدر ... وسقوط ورقة التوتِ الاخيرة **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة يقول السياسي الفرنسي ألكسيس دو توكفيل(1805- 1859) ؟لا ديمقراطية دون محاسبة شديدة ، والا إنكفأ ألاخيار وتمادى ألاشرار ؟ويقول كاتب سيرته عنه „جوزيف أبشتاين„ ؟لايمكنه خدمة رجل يعتبره فاسداً ومستبدًا (ويقصد به نابليون الثّالث) ؟* المَدْخَلحقيقة أدركها ثوار العراق ومنتفظيه وهى ، أن لا عدالة ولا إصلاح على أيدي من تخرجو من مدرسة الشيطَان خامنئي ، وكلن يعني كلن ؟* المَوضُوعْحادثتان كانتا كافيتين لتعرية حقيقًة „السيد الكاظمي„ وهى أنه ليس سوى ذيل ذليل أخر بحقيبة دبلوماسية ؟ألأولى عِندما إرتدى بدلة الحشد العميل وسط القادة الذيول بعد أسابيع من فوزه ، في مشهد يثير الشفقة عليه أكثر من ألإشمزاز والسخرية ؟والثانياً عندما إنحنى أمام المُجرم „خامنئي„ كانحناء العبد الوضيع أمام سيده ، في مشهد أقل ما يقال عنه (مخزي ومذل ومهين) لرئيس وزراء عراقي ذوق العراقيون سلفه كأس الزقوم مكرها ، ولو صبر قليلاً لرأى كيف كانو سيذيقون خلفه هو ألأخر كأساً مثله ، اذ لا يقدم على فعلته هذه سوى سياسي تافه أو جبان ؟ وإذا كان السيد الكاظمي والمسخ الصدر (جزار المطعم التركي والسنك والناصرية) يظنان بأنهم قادرين على خداع العراقيين والضحك عَلَيهِم وترويظهم خاصة ثوار العراق ومنتفظيه ، فأقول لَهُمَا صدقوني إنكم لواهمون فلقد كشف الشعب العراقي حقيقتكم ، والمؤمن العاقل لا يلدغ من جحره مرتين ، وصدقوني أكثر لن تشفع لكم أستار كَعبتي النجف أو كربلاء ، ولن يحمي فاسداً أو مجرماً منصباً أو عمامة ، فإن لم يكن من الشعب فمن ألله وغداً لناظره لقريب ؟ولمن يظنون بأن فوز السيد بايدن سيطيل عمرهم وعمر سيدهم ويديم شرورهم فأقول { خسئتم فوألله ما حلمكم وحلمه إلا كحلم إبليس بالجنة} ؟فالمعادلات قد تغيرت والاوضاع قد إختلفت ، ومن يضحك أخيراً هو من سيضحك كثيراً ، فكيف إن كان زمن ضحككم ولعبكم قد ولى أصلاً ، لابل قد دنى زمن أحزانكم ومأسيكم قد دنى ، وما مقتل جنرال الفوضةِ والاٍرهاب (سليماني) وبالأمس الحرسي (زادة) وقبله الحرائق والتفجيرات الكثيرة والمثيرة إلا دليلاً على تقهقركم وزوالكم ، وثقوا لا المُلا أوباما سينفعكم ولا „الحاج بايدن„ سينقذكم ، فالتحكم بالمعادلات والمسارات والمعادلات لم يعد طوع أيدكم ؟* وأخيراً ...؟نقول لذيول الولي السفيه ما قاله نمرُ لكلب يشاكسه ويعاكسه ؟ يا كلبُ لستَ بندي إنني نَمرٌ ... فاكفف نِباحكَ وأعرف قَدرَ مَن زأرو فأنيابي الحُمر أجالٌ مُؤكدةٌ ... فاحذر فما كُل حين يْنفع الحْذر أما وقد زدتَ فِي طَيشٍ وفي سَفهٍ ... فَخذ تَطهر بِأنيابِ الموتٍ أيها القَذِر إنْ الحَليمَ إنْ ثارتْ حَمِيتهُ ... مِثلُ العَواصِفِ لا يُبقي ولا يَذر Dec / 10 / 2020 ......
#الكاظمي
#والصدر
#وسقوط
#ورقة
#التوتِ
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701904

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 2 : النصر : النصر في يوم الحساب : محكمة الآخرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف 2 : النصر : النصر في يوم الحساب :( محكمة الآخرة )( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر )إختلاف معنى نصر الدنيا عن نصر الآخرة 1 ـ الخلاف الأساس هو في حرية المشيئة لدى الانسان في الدنيا ، وحريته المحددة في يوم الحساب في الدفاع عن نفسه . للنفس البشرية مطلق الحرية في الدنيا في إختيار الطاعة أو المعصية ، في عبادة الله جل وعلا وحده والايمان بالقرآن وحده حديثا أو تقديس البشر والحجر وكتب الدين الشيطانية . بعض الناس يشاء الايمان بالله جل وعلا وحده وكتابه وحده ، ومنهم من يقف يدعو الى ( لا إله إلا الله ) منتقدا تقديس وتأليه غيره جل وعلا . والبعض الأخر ينحاز الى الشيطان واديانه الأرضية الشيطانية ويضطهد المؤمنين ، وقد تدور حرب ، والأساس هنا هو الحرية المطلقة المُتاحة لهذا وذاك . وينتصر المؤمنون إذا نصروا الله جل وعلا . هذا في الدنيا .2 ـ في اليوم الآخر وضع مختلف . في موضوع الحرية :2 / 1 : بدخول النفس في غيبوبة الموت أو الاحتضار تفقد حريتها التي كانت تتمتع بها ، وتظل فاقدة لها في البعث وفى الحشر وفى العرض على الله جل وعلا ، ثم تكون حُرّة في موقف الحساب ، حيث تأتى كل نفس تجادل عن نفسها في محكمة الإلهية يوم الدين ويتم توفية كل نفس عملها دون ظلم ، قال جل وعلا : ( يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (111) النحل ). 2 / 2 : يستغل المجرمون حريتهم في الدفاع عن أنفسهم بالأكاذيب والحلف كذبا بالله جل وعلا أمام الله جل وعلا أنهم ما كانوا مشركين . قال جل وعلا : 2 / 2 / 1 : ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْكَاذِبُونَ (18) المجادلة )2 / 2 / 1 : ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمْ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) الانعام )2 / 3 : بعد المحاكمة يدخل الفائزون المنتصرون الجنة حيث يتمتعون بالحرية فيها خالدين فيها ابد الآبدين ، بينما يُرغم الخاسرون على دخول الجحيم فاقدين حريتهم ، خالدين فيها أبد الآبدين . إختلاف محكمة الآخرة عن محاكم الدنيا مع وجود منتصرين وخاسرين في يوم الحساب فليست هنا حرب ، بل محاكمة عادلة، تختلف عن محاكم البشر . المستبد الشرقى يملك القضاء وهو يعتبر البرىء متهما حتى تثبت إدانته . وفى المجتمع المتحضر الديمقراطى يكون المتهم بريئا حتى تثبت إدانته، ولكن يظل الفارق هائلا بين محكمة الآخرة وبين أروع نظام للعدالة في الدنيا . قال جل وعلا عن محكمة الآخرة : ( يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17) وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذ ......
#كتاب
#النصر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701903

فاطمة شاوتي : كَهَنُوتٌ مَلَائِكِيٌّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في حديثٍ قُدُسِيٍّ بينَ طفلٍ وطفلٍ قال: الملائكةُ لَا تحلقُ ... أجنحتُهُمْ يدُ اللهِ يُجفِّفُونَهَا منْ دمعِ الفقراءِ... هم يبكونَ مثلُنَا إنْ صادفَ أحدُهُمْ تائهاً // مشرداً // سِكِّيراً // لَا يُوبِّخُهُ ... ولَا يعتقلُهُ يخيِّرُهُ بينَ الصعودِ أوِْ النزولِ ... وفي نُبُوءَةٍ لطفلٍ ثالثٍ قالَ: وحدَهُ ملاكُ الحبِّ غاضبٌ ... لِأنهُ لَا يطيرُ "عزرائيلُ " يتدخلُ فيما لَا يعنِيهِ ... يضعُ الحروفَ بِنُقطِهَا في أوراقِ الغيابِ ... يمتهِنُ تَدْوِيرَ الجثثِ في الحروبِ سجِّلُهُ خالٍ منَْ الغيابِ... "حُبّْرَائِيلْ " يبكي ... المحبونَ يقُضُّونَ مضجعَهُ ... طفلةٌ تبكِي حلَّاقُ الحيِّ أُغْرِمَ بهَا... فَجَزَّضفيرتَهَا منحَهَا أجنحتَهُ فلمْ يطرْ ... ......
#كَهَنُوتٌ
#مَلَائِكِيٌّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701913

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة الدوري البرازيلي الرابعة لكرة القدم للسيدات 2020 والتي حصل عليها نادي كورينثيانز
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري البرازيلي الرابعة لكرة القدم للسيدات والتي أقيمت بدولة البرازيل خلال الفترة من 8 فبراير وحتى 7 ديسمبر 2020---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::----------- 1- نادي كيندرمان.2- نادي فيتوريا بي أي.3- نادي فيروفياريا.4- نادي سانتوس.5- نادي فلامينجو.6- نادي ميناس.7- نادي كورينثيانز.8- نادي بالميراس.9- نادي انترناسيونال.10- نادي ساو خوسيه.11- نادي بونتي بريتا.12- نادي ايراندوبا.13- نادي كروزيرو.14- نادي ساد باولو.15- نادي جريمو ار اس.16- نادي جريميو اوساسكواوداكس.----------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني للبطولة الآتي::----------------------- 1- فوز كيندرمان علي فيتوريا بي أي بنتيجة 7- صفر.2- فوز سانتوس علي فلامينجو بنتيجة 4- صفر.3- فوز جريميو ار اس علي ميناس بنتيجة 2- 1.4- فوز كورينثيانز علي بالميراس بنتيجة 3- 1.5- فوز انترناسيونال علي ساو خوسية بنتيجة 2- صفر.6- فوز ايراندوبا علي بونتي بريتا بنتيحة 5- صفر.7- فوز كروزيرو علي ساو باولو بنتيجة 1- صفر.8- فوز بالميراس علي فيتوريا بي أي بنتيجة 4- صفر.9- فوز فيروفياريا علي جريميو اوساسكوادوداكس بنتيجة 4- صفر.10- فوز فلامينجو علي بونتي بريتا بنتيجة 3- صفر.11- فوز كروزيرو علي ساو خوسيه بنتيجة 3- صفر.12- فوز جريميو أر اس علي جريميو اوساسكوا وداكس بنتيجة 3- صفر.13- تعادل ساو باولو و انترناسيونال بنتيجة 2- 2.14- فوز فيروفياريا علي ميناس بنتيجة 2- 1.15- فوز كورينثيانز علي كيندرمان بنيجة 2- 1.16- فوز سانتوس علي ايراندوبا بنتيجة 3- صفر.17- فوز كيندرمان علي جريميو ار اس بنتيجة 1- صفر.18- فوز ساو باولو علي فلامينجو بنتيجة 3- 1.19- فوز ميناس علي فيتوريا بي أي بنتيجة 1- صفر.20- فوز ساو خوسيه علي ايراندوبا بنتيجة 3- 1.21- فوز انترناسيونال علي بونتي بريتا بنتيجة 6- 1.22- فوز سانتوس علي كروزيرو بنتيجة 2- صفر.23- فوز كروزيرو علي ميناس بنتيجة 2- صفر.24- فوز كيندرمان علي ايراندوبا بنتيجة 3- صفر.25- فوز كورينثيانز علي بونتي بريتا بنتيجة 7- صفر.26- فوز سانتوس علي فيتوريا بي أي بنتيجة 1- صفر.27- فوز بالميراس علي فلامينجو بنتيجة 1- صفر.28- فوز قيروفياريا علي ساو باولو بنتيجة 2- 1.29- فوز بونتي بريتا علي فيتوريا بي أي بنتيجة 3- 1.30- فوز ايراندوبا علي بالميراس بنتيجة 2- 1.31- فوز كورينثيانز علي سانتوس بنتيجة 1- صفر.------- [[[ ثالثا ]]] صغد الي الدور الربع النهائي للبطولة الاندية الاتية::------------ كورينثيانز / وجريميوا ار اس / وكيندرمان / وانترناسيونال / وياو باولو وسانتوس / وبالميراس / وفيروفياريا.-------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة فقد لعب كل فريق مباراتين ذهابا وإيابا وهو الأتي::----------- 1- فوز كورينثيانز علي جريميو ار اس في المباراة الأولي بنتيجة 3- صفر.2- فوز كورينثيانز علي جريميوا ار اس في المباراة الثانية بنتيجة 2- 1.3- فوز كيندرمان علي انترناسيونال في المباراة الأولي بنتيجة 3- 2.4- تعادل انترناسيونال مع كيندرمان في المباراة الثانية بنتيجة 1- 1.5- تعادل ساو باولو مع سانتوس في المباراة الأولي بنتيجة صفر- صفر.6- فو ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الدوري
#البرازيلي
#الرابعة
#لكرة
#القدم
#للسيدات
#2020
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701912