محمد مصطفى : الكُرد ومكر التاريخ نحو سلام تركي كُردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى الكُرد ومكر التاريخنحو سلام تركي كُردييرى هيغل التاريخ ما هو إلا مسار لتطور العقل، وإن الانسان خاضع للضرورة التاريخية التي تُهيمن على العالم والتي أسماها هيغل الفكرة المُطلقة " العناية الآلهية ".إن القوى الخفية كُلية القدرة تُهيمن على أفعال البشر ، وخارجة عن إرادتهم وهي تستخدم الافراد " فرسان التاريخ " كأدوات لتنفيذ خططها في البناء والهدم والتغيير والتدمير بقدرة خفية خارقة، والناس هم مجرد أدوات في الانشطة والفعاليات التاريخية الخارجة عن ارادتها، وعندما ينتاب هؤلاء الفرسان الغرور والغطرسة يعتقدون أنهم صناع التاريخ الحقيقين الذين سطرو الملاحم، ووكلاء السماء في الارض، إنما يقعون في ضلال مبين وهو ما أسماه هيغل بمكر التاريخ .وحسب هيغل هم ليسوا إلا مجرد أدوات تستخدمهم القوى الخفية وفق مشيئتها لاداة مهام واجندات محددة ينتهي دورهم بمجرد أدائها، اذ يصبحون في أرشيف التاريخ الكبير.أن حركة التاريخ سائرة كالسيل الهادر لا تخضع لإرادة الانسان وتجرفُ بمكرها كل جبروت وعجرفة ورعونة وغوغاء.هنا لا بد من ذكر المثال المتداول في مثل هذه الحالات:يقال أن القائد الالماني " بسمارك " (قائد الوحدة الالمانية) أوصى ضباطه بأن لا يخوضوا المعارك الحربية مع جيوش جرارة في أكثر من جبهة واحدة، إلا أن الضباط النازيين خاضوا المعارك في كافة الجبهات مع جيوش الحلفاء في حربين عالميتين فأوقعوا الالمان في مكر التاريخ فكان دمار وخراب المانيا على يد جيوش الحلفاء.أن طرح الاسئلة بشكل صحيح وواضح عامل مهم على طريق الحل.عاش الاكراد في كنف الدولة العثمانية حتى عامل 1851 في إمارات خاصة بهم كالبابانية والبدرخانية والاردلانية والدوستكية.يعود بدايات نشوء الفكر القومي في الشرق الاوسط الى أوائل القرن العشرين، وقد أستلهمَ القومجين الاوائل فيما بعد بالفكر النازي الالماني والفكر الفاشي الايطالي عن طريق بعض الدارسين في الجامعات الاوربية كالسوربون وغيرها، ودرسوا أفكار منظري الثورة الفرنسية أو بتحريض مباشر من بريطانية وفرنسا. وبعد الحرب العالمية الثانية قام الاتحاد السوفيتي بدعم ما سميى أنذاك بحركات التحرك الوطني في المستعمرات السابقة، تمخضت عن هذه الثورات قيام كيانات ثورية فتية تحولت في معظمها الى أنظمة شمولية أستبدادية مارقة تتنازعُها الصراعات السياسية أنقلبت على ثوراتها وحرفت مساراتها أدت الى تمركز السلطة والثروة في ايدي القلة.فتحول ثائر الامس الى مستبد وطاغية يمارس الاضطهاد القومي والمذهبي بحق شعبه،أطاح أنقلاب 1980 بالحكم المدني في تركيا ووضع حد للفوضى السياسية العارمة في الشارع التركي أنذاك، بعد تسلم الرئيس تورغوت اوزال سدة الحكم أزداد الضغط الاوربي على تركيا بخصوص ملف حقوق الانسان وبعد لقائه مع الرئيس فرانسوا ميتران على ظهر سفينة في البوسفور صدر بيان مشترك أعرب فيه الطرفان التركي والفرنسي رغبتهم في الحل الديمقراطي وحل ملف حقوق الانسان في تركيا.يقول احمد اوزال نجل الرئيس التركي تورغوت اوزال عن موقف والِده فيما يتعلق بالملف الكوردي : "عندما كُنا في زيارة لتركمانستان قال لي ابي عند عودتي سأقوم بمجازفة خطيرة، سأقوم بحل المسألة الكوردية الى الابد. هذا دَين عليَ أتجاه شعبي " .وقد قام الرئيس اوزال حينذاك بتحريك الملف الكوردي بطريقة غير مباشرة عن طريق بعض الصحفيين من امثال جانكييز تشاندار عام 1992 .وتبنى قائد الدرك التركي أنذاك اشرف بتليسي موقف الانفتاح على القضية الكوردية وطالبَ بتطبيق التشاركية السياسية الموسعة.واوكلَ الرئيس اوزال الى عدنان قه ......
#الكُرد
#ومكر
#التاريخ
#سلام
#تركي
#كُردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687754

محمد مصطفى : النسر المحلق الدكتور نورالدين ظاظا وهلوسات الكاتب ابراهيم محمود
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى النسر المحلقالدكتور نورالدين ظاظا وهلوسات الكاتب ابراهيم محمودقرأتُ مؤخراً عدة مقالات عن ما كُتب عن الدكتور نورالدين ظاظا فوجدتُ عنواناً صادماً يسيئ الى تاريخه اللامع ودوره الوطني الناصع وفكره القومي والانساني الساطع الا وهو مقال الباحث ابراهيم محمود تحت عنوان (هل كان نورالدين ظاظا خائناً حقاً ؟ صورة طبق الاصل عن وثيقة سرية ) فيها أجحاف وتجني واضح على تاريخ هذا المناضل العتيد ويترك في نفس القارئ شعوراً عميقاً بالمرارةِ والأسى، وهنالك عدة مقالات أخرى مثل (نورالدين ظاظا واحداث 2011) و (الارتحال الى نورالدين ظاظا )، والسؤال هنا لماذا البت في حادثة حصلت حتى قبل ميلاد الكاتب نفسه بخمس سنوت ؟! وهل يليق مثل هذه الإِساءة بكاتب وقامة مثل ابراهيم محمود ؟وخصوصاً تطاوله على رمز قومي كان كالطائر النورس رائداً ومؤسساً للحركة القومية في سوريا وتوفى منذُ زمن بعيد في ديار الغربة في عام 1988، وهل من شيم الثقافة والمثقفين وضع الموتى في قفص الأتهام ونبشِ قبورهم والإساءة الى ماضيهم ؟ هذا لا يليق بمن نصب نفسه يوماً عمدة للمثقفين والمتثاقفين ؟ وسخر منهم في كتاباته من علياء النرجسية المحضة . حتى الامس القريب كانت اللغة اللاتينية لغة الثقافة والمثقفين وكانت هناك حكمة دارجة في الاوساط الثقافية تقول : (عن الموتى لا تتحدث وإن تحدثت فليس بسوء) ولا ننسى الحديث الشريف " اذكروا محاسن موتاكم وكفُوا عن مساوئهم " أي لا يجوز على الميت إِلا الرحمة.يتباهى الباحث ابراهيم محمود في مقاله بأنه باحث في قضاية إشكالية ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا ما جدوى الاثارة والاكشن في محاكمة الموتى ؟خدم الدكتور نورالدين ظاظا شعبه أكثر من نصف قرن ورفض دراسة الطب وفضل ممارسة السياسة أي فضل خلاص الشعب على خلاص المرضى وتجرع مرارة الحياة منذُ صغره عندما وجد أباه واخوته على حافة المشنقة وعمه مقتولاً ومربوطاً على جذع شجرة في حفلة تعذيب جماعية إذ كتب يقول نورالدين ظاظا عن هذه الحادثة (والدتي وعمتي عُرضت مجوهراتهم للبيع واجبرنا الوضع على الافتراق بأسى ومرارة عن فرسينا والتخلي عن الجواد سكلاوي لاننا كنا بحاجة الى مبلغ ضخم لإنقاذ والدي وأخي).كتب ابراهيم محمود في متنِ مقاله ما يلي : (غموض شخصية الدكتور المتنور وكذلك تسأولات هي أكثر من مثيرة لها علاقة هنا بمصداقية عمله المتعدد الاتجاهات داخل الوطن وخارجه وتحت أسم " الكورد الطابع " وحتى أستطيع أختصار الموضوع أُشيرُ مباشرة الى" ما يشبه الوثيقة" عثرتُ عليها بعد عمل تنقيبي شخصي ) .يقوم الباحث بدور بوليس التحري بعمل تنقيبي إِلا أنه نسي أنه قد قال الشيء وعكسه في الوقت نفسه عندما قال " أُشير الى ما يشبه الوثيقة " وما لا يتناطح عليه عنزان في قريته تل عنز أن هناك فرق وتناقض بين كلمتي شبه الوثيقة والوثيقة التي وضعها في العنوان، وكلمة شبه الوثيقة تنفي صفة الوثيقة وشتان بين الوثيقة وشبه الوثيقة، هنا وضع الكاتب العملية برمتها تحت مجهر الشك، كالطبيب الذي يقول لمريضته انتِ شوي حامل!! وهنا الأصح القول انتِ حامل او غير حامل، وتثبت أنها من نسج خيال الكاتب او أوحى له به أحدهم.ثم يعود الكاتب الى القول (وربما الوثيقة تلك تبرئ موقف أخرين وقفا موقفاً عدائياً كان يستحقه وإن الذين نهبوا مستودع الخاص بالمواد الصيدلانية بعد دخوله السجن وخروجه منه سنة 1961)، وهنا جعل من شبه الوثيقة وثيقة ولاحظوا شماتة الكاتب بالرجل الذي نُهب امواله التي تقدر بعد خروجه من الزنزانة بخمسين الف فرن سويسري من أدوية في ذلك الوقت، وشريكه السارق، كان كوردي وليس تركي او عربي. و ......
#النسر
#المحلق
#الدكتور
#نورالدين
#ظاظا
#وهلوسات
#الكاتب
#ابراهيم
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688463

محمد مصطفى عبد المنعم : معضله الاختيار بين انتهازية الملحدين وتطرف المتدينين 1 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم من المفترض لاى انسان عاقل مدرك ان الحياة ليست دائمه وان الموت هو المصير المحتوم ان يفكر فى اصل الحياه ويسال نفسه . لماذا انا هنا ؟ ولماذا ساموت ؟ واين كنت ؟ وما الحياة المناسبه لذلك الوضع ؟ وغير ذلك من اسئله وجودية ( ميتافيزيقا ) فيبحث فى الفلسفات المختلفه بما فيها الاديان والمذاهب ، فينقسم الناس الى ثلاثة انواع رئيسية .النوع الاول هم الاشخاص الذين يريحوا عقولهم وضمائرهم بمقوله " سنعيش كما وجدنا ابائنا " كسياسة القطيع اذا ولدت من اسرة مسلمه ساعيش مسلم واذا ولدت فى اسرة مسيحية ساصبح مسيحى وهاكذا مع كل الاديان . فالاسرة ستكون المرجعية فى الحياة الروحية . فلا يحتاج لبحث او قراءه او تعب نفسى و تشتيت الفكر ، وهؤلاء هم الاغلبية ، وكلما اغلق عقله عن الاسئلة ( الشبهات فى نظره ) اعتبر نفسه عنده قوة ايمان ويفتخر بذلك ، نعم يفتخر بعدم استخدام عقله فى التفكير لانه مؤمن قوى الايمان !!فيعيش بتدين صادق دون محاوله لاعمال عقله ، فلا يفكر الا فى تنفيذ الاوامر والوصايا الدينيه التى يعتقد انها الدين الحق والتى تقربه من الله ، او يعيش بالتدين الظاهرى مثل الراقصة التى تحج كل عام وتمارس رقصها فى الكباريه فلم يمنعها الحج عن الرقص والاغراء والدعاره ، او المرتشى الذى يصوم رمضان فلم يمنعه الصيام عن الرشوه ، او المحجبة التى تلقى المهملات فى الشوارع و تتحدث بالنميمه عن الاخرين فلم يمنعها حجابها عن اى سلوك سيىء ، او المدرس الذى يصلى و يجبر الطلاب على الدروس الخصوصية ولا يتهاون مع غير القادرين .اما النوع الثانى فيتعمق فى التدين فيجد انه لكى يصبح مؤمن حقا ( مسلم او مسيحى او يهودى ) لابد انه يكره الاخرين الذين ليسوا على دينه او مذهبه و ان يؤمن بانهم فى النهاية سيدخلوا النار حتى وان كانوا طيبين ماداموا لم يؤمنوا بما هو مؤمن به سواء دين او مذهب بمعنى اوضح " لا تكون فى نير ( رباط ) مع غير المؤمنين ". وان لا يؤمن بالحدود الادارية ( الدوله ) بل ب "جماعه المؤمنين " . وقد يتطور الامر الى اندلاع حروب باسم الدين او المذهب او الطائفه والتى تبيح دماء واموال المخالفين لانهم كفار اختاروا عداء الاله الذى خلقهم !!! اما النوع الثالث هو الالحاد ، فالملحد شخص لا يؤمن بقيم عليا تمنعه من فعل اى شىء سواء خيانه او اى جريمه اذا استطاع الهرب من القانون ( جريمه كامله ) . الملحد يؤمن بانه سيعيش مره واحده فقط لذلك عليه ان يعيش كما يحلوا له باى طريقه واسلوب . فالغاية تبرر الوسيله و " مصلحتك اولا " فلا مشكله فى الابتزاز او السرقه او القتل مادامت لتحقيق رغبتك . فالقيم نسبيه فاذا كان الله غير موجود فكل شىء اصبح مباح حتى الجريمة ، لماذا تتبرع للفقراء باموال وان تستطيع ان تستخدم تلك الاموال فى اسعاد نفسك . لماذا تضحى من اجل الغير وانت المهم .ويتضح ذلك من متابعه الحياة الشخصية للملحدين فمثلا "احمد حرقان " اشهر ملحد فى مصر فضحته زوجته السابقه " ندى مندور" المشهورة باسم "سالى حرقان " فبالرغم من حديثه فى الاعلام عن ظلم الاديان للمراة وحقوق المراة نجده كان يضربها لدرجة نزول الدماء منها بل ولحدوث اجهاض لاول ابن لهم بسبب ضربه لها لانها مصممه على شرب السجائر ( حقها فى شرب السجائر ) وامرها بان تدعى ان الشرطة المصريه هى من تسببت فى اجهاض طفلهم حتى يتمكن من الحصول على اللجوء الانسانى . والان بعدما منعته السلطات المصريه من السفر يدعى انه عاد الى الاسلام ووجد تعاطف من الاسلاميين على نسق قصه الملحد التائب !!!زوجته نفسها تحدثت ايضا عن ......
#معضله
#الاختيار
#انتهازية
#الملحدين
#وتطرف
#المتدينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689261

محمد مصطفى عبد المنعم : معضله الاختيار بين انتهازية الملحدين وتطرف المتدينين 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم كنا قد انتهينا فى المقاله السابقة على ان الخيارات الثلاثة الاكثر هى ان تعيش كما تعيش اسرتك كالنوع الاول او ان تصبح متدين متطرف لا يعمل من اجل الوطن ولا يؤمن به ولكن يؤمن بجماعته المؤمنه كالنوع الثانى او ملحد يعيش كما يحلوا له بلا قيم تمنعه من اى فعل لان مرجعيته الوحيده هى مصلحته وسعادته حتى ولو على حساب غيره كالنوع الثالث .لا حياه طبيعية بدون قيم عليا واهداف سامية يجب ان تكون موجوده وحتى ان لم تكن موجوده فمصلحة البشر فى ايجادها ، لعل ما كان يدور فى ذهن مدعى النبوه هو هذا الشىء ، انهم يريدون اصلاح مجتمعهم الفاسد من وجهه نظرهم ، بل يتضح ذلك من ابسط الاشياء الى اكبر الاشياء ، فمثلا فى الزواج كيف يؤمن الرجل او المراه لشريكهم فى الحياة الزوجية وياتمنوا حياتهم واسرارهم معه ، كيف يثق الزوج الغنى مثلا ان زوجتة لن تضع له سم فى الطعام اذا كانت مصلحتها فى قتله لترث ممتلكاته .تعامل الملحدين مع ذلك السؤال كان اعتمادهم على القانون وان الطب الجنائى يمكن ان يثبت الوفاه غير الطبيعية او ان الزواج فى حد زاته مشروع فاشل !!! وهنا بالفعل نجد ان حياه وتفكر الملحدين فى ابسط الاشياء قائم على انه لا وجود للقيم ولا وجود للعاطفة ولا يمكنك الاسترخاء مع شريك الحياه استرخاء كامل فمصلحته فوق علاقتكم الوقتية التى ستنتهى بانتهاء المتعه الجنسية ، فمصلحة الزوجة الملحدة هى التخلص من زوجها حتى ترثه وبالتالى ان سنحت لها الفرصة وضمنت ان الجريمة لن يكتشفها احد ستفعلها .اذا هل الدين منع مثلا الخيانه الزوجية او قتل الازواج والزوجات والجرائم الاسرية بين المتدينين ؟؟؟ الاجابه نعم و لا ، فبالفعل الدين منع الجرائم الاسرية والخيانه الزوجية للمؤمنين الملتزمين به ، ولم يمنع تلك الجرائم للمؤمنين الغير ملتزمين به ، فالدين جعل للمتدينين ما يطلق عليه " الضمير " او ما يسميه فرويد " الانا العليا " لان هناك عالم بكل شىء خالق للكل حدد لهم السلوكيات الصحيحة والسلوكيات الخاطئة التى يجب عليهم اجتنابها حتى اذا لم يعرف المجتمع بالجريمه ،حتى لو افلت فى الدنيا فلن يفلت من العقاب فى االنهاية ، فالزوج لو خان زوجته ولم تكتشف زوجته ذلك فانه ايضا يعرف انه معرض للعقاب من الله اذا لم يتوب توبه صحيحة على عكس الملحد فمادام زوجته لم تكتشف خيانته فى فى الامان . اذا فالدين يساهم فى خلق مجتمع واسرة وفرد صالح مادام يحث على الامانه و الامر بالخير والرحمة والنهى عن الشر و مساعده الفقراء والمحتاجين وعدم الغش فى التعاملات التجارية والتسامح والعفو الا ان الاشكاليه هى التعامل مع المخالفين فى العقيده او المذهب .واصبح واضح جدا سلوكيات الملحدين التى هى فقط مجرد شعارات حتى لا يطبقوها فى حياتهم الشخصية ، ومنهم من ينتحر بالرغم من تحرره وتحلله من كل القيود بلا استثناء ، فبمجرد ان تبحث فى Google حول الاسماء التى سنودها بعد قليل ستكتشف ان الملحد حينما يتحدث عن الاخلاق وحقوق الانسان وحقوق المراة ما هى الا شعارات هو نفسه لا يطبقها مثلا نجد الملحده " اسماء عمر " رفيقة الملحد " احمد سامى " عندما فضحته قالت بالنص " انت عامل حلقه مخصوص عن ان الزواج بتقول انه عقد اخلاص . طيب بالنسبه لعقد الاخلاص الى كنت عامله معايا كان وضعه ايه مخروم ؟! . متجوز وبتعرف 30 او 40 بنت على ايه ؟؟ ويهددنى بفيديوهاتى الجنسية معاه " فى اشارة لادعائه الشرف والاخلاص وهو يخونها مع الكثير من الفتيات ويبتز منهم من يستطيع للحصول على الاموال .وكان رده انه قال " انا لست ملاك ساذج " وحذف قناته على اليوتيوب ، ......
#معضله
#الاختيار
#انتهازية
#الملحدين
#وتطرف
#المتدينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690036

محمد مصطفى عبد المنعم : المسجد الاقصى فى الاديان والثقافات المختلفه
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم فى البداية لابد ان نحدد نقطة اساسية هى ان كل معلومة فى هذا المقال ستعتمد على معلومات موثقه معتمده و سنذكرها اسفل المقال ، فاهمية الموضوع تجدر من ان جوهر الصراع عند اغلب الشعوب الاسلامية مع اسرائيل هو بسبب احتلالهم للمسجد الاقصى ، فى حين يرى اليهود المتدينيين ان هدم المسجد الاقصى وبناء الهيكل الثالث واجب وفرض يجب ان يسعوا لتنفيذه ، بل واصبح تنفيذ ذلك من وجهه نظرهم مساله وقت فقط ،حيث ان الكنيست الاسرائيلى اقر فى شهر يوليو 2018 قانون " الدولة القومية لليهود " والذى يحولها بشكل تدريجى لدوله دينيه " دولة إسرائيل هي الدولة القومية للشعب اليهودي، وفيها يقوم بممارسة حقه الطبيعي والثقافي والديني والتاريخي لتقرير المصير" .المسجد الاقصى عند اليهود .فى الواقع يؤمن اليهود بان المسجد الاقصى قد تم بنائه على انقاض معبد ( هيكل ) سليمان ، وهيكل سليمان او البيت المقدس هو اقدس مكان دينى يهودى ، حيث باختصار شديد يؤمن اليهود ان هم شعب الله المختار بمعنى ان الاله الذى خلق الكون اختارهم ليظهر لهم من هو وانه سيقف معهم ضد اعدائهم من الاغيار ( غير اليهود ) ، سفر التثنية (2:14) "لأَنَّكَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ، وَقَدِ اخْتَارَكَ الرَّبُّ لِكَيْ تَكُونَ لَهُ شَعْبًا خَاصًّا فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ."وبطبيعه الحال كانت الصلاة طقس اساسى و للتقرب من الله لابد من الذبيحة التى تذبح على المذبح بغرض ان يغفر الله لهم اخطائهم ويتقربون بها اليه . ثم يحرقوها ، فكان اول مكان هو خيمه الاجتماع وهى خيمه لم تكن ثابته بل كانت متحركة مع قبيله بنى اسرائيل اثناء ترحالهم للمناطق الاخرى من سيناء الى ارض الفلسطينيين ، في اليوم الذي أكملت فيه الخيمة أظهر الله ذاته في سحابة غطتها وملأتها، بعد ذلك تحولت السحابة إلى عمود كان يسير أمام الشعب في رحلاتهم. إذا وقف العمود فوق الخيمة ينزل الشعب، وإذا انتقل نقلت الخيمة وتبع الجمهور السحابة. بالليل كانت السحابة تتحول إلى عمود نار يسير أمامهم (40: 35-38، عد 9: 15-23(.ثم بدات فكرة الهيكل فى عهد الملك داوود " دافيد " الذى هو ملك فى اليهودية والمسيحية وليس نبى كما فى الاسلام . ولكن خطيئة داوود مع زوجة اوريا الحيثى كانت العائق فى بنائه للهيكل وعندما تولى ابنه الملك سليمان ( الذى هو ليس نبى كما فى الاسلام ) قام ببنائه فى القرن العاشر قبل الميلاد ، وهو ما يطلق عليه حاليا " الهيكل الاول " فنجد فى سفر اخبار الملوك الثانى الاصحاح الثالث " و شرع سليمان في بناء بيت الرب في أورشليم في جبل المريا حيث تراءى لداود ابيه حيث هيا داود مكانا في بيدر ارنان اليبوسي " وتفاصيل بنائه بالقياسات الهندسية مذكورة بشكل مفصل فى العهد القديم ( التوراه فى الاسلام ) لدرجة ان بعض المشككين فى العهد القديم يشككوا ينتقدوا تلك القياسات التى تظهره كقصر يحيتاج لبنائه لمعدات هندسة حديثة دقيقه فى ذلك التصميم الهندسى القياسى .وهنا تجد الملاحظة ان الهيكل كان يطلق عليه " &#1489-;-&#1497-;-&#1514-;- &#1492-;-&#1502-;-&#1511-;-&#1491-;-&#1513-;- " والتى ترجمتها الحرفيه هى بيت المقدس واصطلاحا تعنى المعبد حيث كلمة &#1489-;-&#1497-;-&#1514-;- تعنى بيت وهى تنطق كذلك فى العبرية ، اما كلمه &#1492-;-&#1502-;-&#1511-;-&#1491-;-&#1513-;- تعنى المقدس او المعبد حيث حرف &#1492-;- هو اداه تعريف باللغه العبرية شبيه ب ال باللغة العربية و the باللغه الانجليزية . وكان اليهود يتعبدوا فيه الا ان دمره نبوخذ نصر الملك البابلى ( بابل فى العراق ) سنة 586 ......
#المسجد
#الاقصى
#الاديان
#والثقافات
#المختلفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691030

محمد مصطفى : نقد العقل السياسي الكوردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى نشر المركز الكوردي السويدي للدراسات مشكوراً, بحث قيم بعنوان (رحلة العقل الكردي) للاستاذ مسعود دلبوداك, تطرق الى مراحل تطور العقل الكوردي.وقسم العقل الكوردي الى عقل طبيعي وعقل اجتماعي وعقل ديني وعقل قبلي وعقل مستقبلي والعقل الحالي .يمكننا القول اصطلاحاً إن العقل واحد فقط، فرويد هو من أوجد في العقل, ثلاثة عقول, من الجدير بنا القول الوعي او الفكر الاجتماعي أو الوعي القبلي او الفكر الديني ، فالعقل الواحد لا يتجزأ .أن تاريخ الفلسفة هو تاريخ تطور العقل, قال كانط جملته الشهيرة (كُن جريئاً في إعمال عقلك) ومن منظوره لن نُشير الى ما وراء الشمس ,إنه أكثر الفلاسفة من درس العقل وقسمه الى العقل المحض والعقل العملي .لا يوجد مفهوم واحد للعقل في الفلسفة. في اليونان القديمة العقل هو اللوغوس, وقد قال ارسطو العقل :هوالقوة المعرفية ,الأهم بأعتباره القوة المستدلة والمتأملة، والامام علي بن ابي طالب يرى العقل نظير للحق، وعند ابن خلدون فان العقل هو معيار للخطأ والصواب,. واما عند اسحاق نيوتن أفضل العقول هو العقل الذي يبحث عن الحقيقة، أما هايدغر فيُرجع اللوغوس الى اللسان، في حين نرى ان هيغل يرتقي بالعقل الى المطلق, و اندريه لالاند يتحدث عن عقل مكون وعقل مكٌون, وهناك العقل الاداتي ,والعقل التواصلي عند يورغين هابر ماس , وتنبأ وينستون تشرشل في حينه بأن الامبراطورية القادمة هي امبراطورية العقل .واما في ايامنا ظهر الذكاء الصنعي (العقل الآلي) الذي يوازي في اهميته اكتشاف المحرك البخاري في القرن الثامن عشر وهو عقل المستقبل .من الملاحظ خلال الدراسة أن هناك شبه تماهي مع دراسات تكوين العقل العربي بحكم العوامل الجيوسياسية والروابط التاريخية والعيش المشترك والتداخل الاجتماعي والثقافي, وسنحاول اسقاط ما جاء في هذا البحث على الواقع السياسي الكوردي السوري وليس الكوردستاني أذ لا يحق لنا تناول الشأن الكردي العراقي أو الكردي التركي. قال كارل ياسبرز الاسئلة في الفلسفة أهم من الاجوبة، وكما قال اريك شميدت الرئيس التنفيذي لمحرك غوغل أننا ندير هذه الشركة من خلال طرح الاسئلة وليس من خلال الاجابات وإن معرفة تواصل التسائل يقود دائماً الى إجابات افضل. وقيل العلوم أقفال والاسئلة مفاتيحها.لقد طرح الباحث عدة اسئلة مهمة مثل :هل تدهور المجمع الكوردي قائم على عزل الوعي لديه عن الواقع وتهميش دور العقل لصالح العاطفة ؟وهل تبعية العقل الكوردي للغير سبب الفشل في إنتاج ذاته وتطوير مجتمع وهل الفشل قدر حتمي يتميز به العقل الكوردي دون غيره ؟ثم يجيب الباحث في المتن على الاسئلة المطروحة بقوله :(“هيمنة العقل الاعتقادي على العقل المنطقي لدى الكوردي بسبب بنية الفقه الشافعي الاكثر تقيداً بالنص شكل جموداً في تفكير الكوردي, بما يتعلق بتطبيق الفقه الديني والاحكام الحياتية التي سبب تطبيقها المستمر لفترة زمنية طويلة نمطية تفكير راديكالية اصبحت جزءاً من بنية العقل الكوردي") “يضيف الباحث( غلب الكوردي عقله الاعتقادي على المنطقي فلا يزال مرة تلوى الاخرى في مسيرته المتعسرة اصلاً فالكوردي لا يتعلم من الاخطاء الماضي إلا نادراً وربما أكثر العقول تاثيراً في ثقافة الكوردي كان العقل الديني الاعتقادي")لقد قام بعض المنظرين الفرانكوفونين من السوربون طوال القرن الماضي وخوصاً بعد حرب عام 1967 بطرح مثل هذه الرؤية مرراً وتكراراً على غرار الفلسفة التقليدية التي تميل ان تجعل الحقيقة تنظر دائماً الى الخلف, وقد بقيى هذا المنظور سائداً طوال القرن العشرين, والى يومنا هذا وأصبح يتكرر حتى ......
#العقل
#السياسي
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695267

محمد مصطفى عبد المنعم : العرب و التطبيع بعد 30 عام من اغنية - وين الملايين ؟ -
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم نها اغنية " وين الملايين " التى غناها الثلاثى جوليا بطرس و سوسن حمامى و امل عرفه وكتبها الشاعر علي الكيلاني. الاغنية التى هزت العالم العربى لسنوات منذ عام 1988 . بدعم ليبى من الزعيم الليبى الراحل " معمر القذافى " ، فى ظل الانتفاضة الفلسطينية الاولى 1987 التى اندلعت بالصدفة بعد دهست شاحنة إسرائيلية يقودها إسرائيلي من أشدود سيارة يركبها عمال فلسطينيون من جباليا-البلد متوقفة في محطة وقود، مما أودى بحياة أربعة أشخاص وجرح آخرين فاعتبرها الفلسطينيون حادث متعمد وهاجموا قوات الاحتلال الاسرائيلى بالحجارة فسميت " انتفاضة الحجارة " ، واستمرت الاغنية تزاع على التلفزيون الفلسطينى والعراقى والليبى .ثم انتشرت فى باقى الدول العربية اثناء الانتفاضة الفلسطينية الثانية سبتمبر عام 2000 بعد دخول وزير الدفاع الاسرائيلى حينها شارون للمسجد الاقصى بشكل مستفذ اتضح فيما بعد انه كان متعمد ذلك لافشال المفاوضات التى كانت جارية بين الاسرائيليين والفلسطينيين وكانت قد قاربت على ايجاد اتفاق سلام ، وبالفعل نجحت خطته وتوقفت المفاوضات وبدات احداث الانتفاضة الثانية .حينها كانت المدارس يخرج منها الطلاب وانا منهم بشكل عفوى نهتف ضد اسرائيل و نطالب بالحرب لتحرير القدس ، وكان الغضب يملا الشوارع العربية كلها وتجاوبت الحكومات مع عنتريات الشعوب العربية فمثلا قال الرئيس اليمنى المقتول " على عبد الله صالح " انه على استعداد لمحاربة اسرائيل وتحرير فلسطين لو كان يحكم مصر !!! ، فرد عليه الرئيس الراحل حسنى مبارك ساخرا ب " الى عايز يحارب يجيب جيشة ويتفضل سينا اهه " منددا بالعنتريات والمزايدات التى كانت تهاجم مصر حينها بسبب التزامها باتفاقية السلام مع اسرائيل .وبالعودة للاغنية ونحن حاليا فى عام 2020 ومضى العمر بمن عاصر تلك الاحداث وشاهد ما حدث بعد ذلك للمطربات اللائى كن يقلن فى الاغنية " للثوة رجال ما يشتروا بالمال " ومصير الحكام الذين زايدوا بالقضية الفلسطينية نجد ثبات نمط التفكير عند العرب بعد اكثر من 30 عام تجاه اسرائيل والذى يتضح من التعليقات اسفل فيديوهات تلك الاغنية التى تردد شعارات الستينات من القرن الماضى ، بالرغم من تبدل حال مطربات الاغنية !!!الواقع اثبت ان الدول التى وقعت سلام مع اسرائيل مثل مصر والاردن كانت اكثر الدول التى كانت شعوبها رافضة للتطبيع فى حين ان الدول التى وقعت اتفاقيات سلام فى عام 2020 كانت اقل رفضا للتطبيع بمراحل ، ولعل السبب هو ان مصر والاردن هى اماكن كانت ولا تزال تنشط فيها الانتمائات للتيارات الاسلامية والعربوبية ، فالرئيس جمال عبد الناصر بكل مبادئه ماذال فى نظر الاغلبية الساحقة من المصريين هو بطل العروبة والشرف ، كما فى الاردن اغلب المواطنين هم من اصل فلسطينى وتنشط بينهم جماعات الاسلام السياسى ، فاصبح الشارع العربى بالاجمالى منقسم ما بين كراهية اسرائيل او التطبيع معها ، على عكس حاله الاجماع التى كانت سائده وقت تلك الاغنية .جوليا بطرس المطربة اللبنانية التى غنت المقطع الاول الذى كانت فيه جمل حماسية مثل " الله معانا اقوى واكبر من بنى صهيون يشنق يقتل يدفن يقبر أرضي ما بتهون ....... " ، الفنانه اخذت تجمع ما بين الاغانى الوطنية والعاطفية فاصبحت المطربة المفضله لجمهور حزب الله فى لبنان فغنت اغنية للهجوم على معارضى حزب الله اللبنانيين من احزاب وهى اغنية " منحبك " ضد فريق 14 اذار ، ثم غنت " بتنفس حرية " الى ان اندلعت احداث الثورة السورية 2011 فاختارت الوقوف مع النظام السورى ورئيسه " بشار الاسد " واعتبرت ان مظاهرات الشعب السورى ليست من ......
#العرب
#التطبيع
#اغنية
#الملايين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698437

محمد مصطفى عبد المنعم : هزمية ام أنتصار …….. حقيقة حرب تشرين التحريرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم لأوقات طويله كان موقف الجبهة السورية فى حرب السادس من أكتوبر والتى تسمى ” حرب تشرين التحريرية ” فى سوريا محل تساؤل خاصة من الأجيال الجديدة ، بل والتضارب ما تم تسجيله عنها حيث تؤرخ وسائل الأعلام للحرب طبقا للأحداث التى حدثت على الجبهة المصرية فقط دون التركيز على ما تم فى الجولان ، لذلك سنعرض باختصار وبشكل مبسط ما جرى على الجبهة السورية .كانت البداية هى أواخر عام 1966 عندما أتهمت اسرائيل الجمهورية السورية بمعاونة الفلسطينيين الذين يقوموا بعمليات عدائيه ضدها ، وظهر ذلك جليا فى يوم 10 مايو 1967 حيث صرّح رئيس أركان الجيش الاسرائيلي أنه ان لم يتوقف “النشاط الفدائي الفلسطيني في الجليل فان الجيش سيزحف نحو دمشق” كما تكررت الأشتباكات البسيطة الحدودية بين اسرائيل من طرف و سوريا والاردن من طرف اخر .وطبقا للكاتب الراحل محمد حسنين هيكل فى كتابه الأنفجار حرب الثلاثين سنة فحدثت عدة أشتباكات اوائل عام 1967 حيث كانت تتسلل المجموعات الفلسطينية لتقوم بعمليات ضد أسرائيل فى منطقة الجليل حيث أصبحت الجولان جيب امن للمنظمات الفلسطينية التي تسعى لتحرير فلسطين من الاحتلال الاسرائيلي ،ولعل اكبر هذه العمليات ما حدث في 7 ابريل عندما أسقطت أسرائيل 6 طائرات سورية من طراز ميغ 21، أثنتان داخل سوريا وأربع اخرى منهم ثلاث طائرات داخل الاردن . وبهذا اصبح لأسرائيل مسوغ قانونى من وجهة نظر السياسيين فيها لاحتلال الجولان التى هى ارض غنية بالثروة المائية حيث تقع بها بحيرة طبريا التي تقع بين هضبة الجولان ومدينة الجليل ( باسرائيل حاليا ) والتى تعتبر مصدر المياه لاسرائيل ، موقعها يشكل حدود طبيعية ضد اى هجوم عسكرى يستهدف كيان الاحتلال من سوريا ، تطل على سوريا ولبنان والاردن واسرائيل حيث انها مرتفعات تصلح لان تكون حدود طبيعية لاسرائيل .وبالرغم من توقيع اتفاقية الدفاع العربية المشتركة بين مصر وسوريا الا ان اسرائيل صممت على هدفها بضم الضفة الغربية ومرتفعات الجولان وسيناء بضربة واحدة يوم 5 يونيو 1967 معتمدة فى ذلك على قوة سلاح الجو الاسرائيلى وتفوقه على نظرائه في دول الطوق ( الدول العربية حول أسرائيل ) ، وقوة اجهزة الأستخبارات لديها ، جدير بالذكر ان وزير الدفاع فى تلك الفترة هو حافظ الأسد ورئيس الجمهورية نور الدين الاتاسى .نجحت الخطة الاسرائيلية و سقطت القنيطرة عاصمة الجولان ، وبالعودة للموضوع الاساسي وهو ماذا حدث فى الجبهة السورية في حرب تشرين التحريرية ،؟ ، بدات الحرب يوم 6 من اكتوبر / تشرين بتنسيق مصرى سوري مسبق وحقق الجيش السوري انتصارات كبيرة فى اول الحرب ، حيث كانت الخطة السورية تركز على جانب الوقت ، بمعنى ان الهجوم تم في عيد كيبور اليهودى ( عيد الغفران ) وهو اقدس الاعياد اليهودية التى يصوم فيه اليهود و يتجنبوا العمل الدنيوي وبالتالى كانت الخطة تعتمد على استعادة كافة الاراضي المحتلة ( الجولان ) خلال يومين كاقصى تقدير باستغلال حالة المفاجئة وعدم الاستعداد فى الجيش الاسرائيلى ، وكانت التقديرات ان اسرائيل ستحتاج متوسط 10 يوم لتنفيذ التعبئة العامة و وصولهم على منطقة الاشتباكات ، وتكون نقطة النهاية هى راس الجسور عند نهر الاردن لمنع وصول الاحتياطيات والدعم وهنا تتحول الخطة من الوضع الهجومي على وضع الدفاع عن منطقة الجولان التي سيتم استردادها .نجحت الخطة السورية بالفعل فى فتح ثغرات داخل الخط البنفسجي ( الخط الفاصل بين الجولان والاراضي السورية ) واختراق خط ايلون لينقسم الجيش الى محورين محور شمالى ومحور جنوبى ، استمر نج ......
#هزمية
#أنتصار
#……..
#حقيقة
#تشرين
#التحريرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699090

محمد مصطفى : المثقف الكوردي – الخبير
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى يُمييز الدكتور علي شريعتي في كتابه رسالة المثقف, بين المثقف التقليدي المتخصص الذي يكشف الواقعيات والمفكر الذي الذي يهدي الى الحقائق والمثقف الذي يطرح الخطة المغايرة, البديلة, ويقول لا ينبغي ان يكون الامر هكذا, بل كذلك اي يطرح البديل الثوري. والدكتور علي شريعتي صاحب( نظرية الاستحمار الداخلي اسوء بكثير من الاستعمار الخارجي) وقد اغتيل عام 1977قال عمر بن الخطاب ( لا خير فيكم ان لم تقولوا ولا خير فينا ان لم نسمع ) وكان جاحظ قد تحدث عن صناعة الكلام ووصف العالم الفقيه, الذي يتعاطى مع الحرف اذ يعتبر الجاحظ شيخ الادب ولسان عصره كرس حياته للكتابة عاش ومات بين الكتب, جمع بين اللسان والقلم, عرف بغزارة انتاجه في مجالات شتى. وقد كتب الجاحظ في كتابه "الحيوان" أن الانسان لا يصبح عالماً قد يبلغ من حبه للكتب اكثر من نفسه وماله وبنيه. فالمثقف الملحمي, الالمعي اصبح عملة نادرة في عصر الرقمنة والسوفت باور, الذي يمتلك حماساً وشغفاً أتجاه الجماهير ويقف موقفاً ايجابياً, ملتزماً, مبدئياً تجاه قضايا الساعة واحساساً عارما بالمسؤولية التاريخية تجاه الشعب, يتبنى موقفاً جريئاً يشحذُ الهمم ويبعث الحماس في صفوف الجماهير ويطرح افكاراً ثورية خلاقة على شكل شعارات وامثلة سهلة تتداولها الالسن, يستخدم لغة موجزة, واضحة يفهمها الجميع تُحرك القارئ, وتكون قريبة الى قلبه وعقله يستخدم اسلوباً سلسا والاستعارات, للتشويق وتحفيز ذهن القارئ ,واستخدام الايجاز والوضوح والبساطة والاستشهاد بالوقائع المثيرة لجذب,أهتمام القارئ ,واقتباس عبارات شيقة تُثير خياله, وبذلك تبلغ الرسالة ذهن القارئ على اكمل وجه .ويمارس التفكيك والتقويض بمطرقة نتشه.قديماً قالت العرب ثقف الرمح اي اصلح اعوجاجه وصقله. ويقال ان قبيلة ثقيف كانت تثقف السيوف والرماح.ظهر مفهوم المثقف المستجد بعد حادثة الفريد دريفوس المعروفة في باريس 1898 وقد قام المفكر المصري سلامة موسى بترجمة المصطلح الى العربيةواستعمله بطرس البستاني في قاموسه المشهور المحيط المحيط .وقذ لعب المسحيون البنانيون دورا طليعيا في نهضة الشرق الثقافية. وفيما بعد استعمله طه حسين واخرين، وقد استخدم الديمقراطيين الثوريين والماركسيين . الروس بليخانوف وتروتسكي ولينين وغيرهم مصطلح انتلجنسيا. وقد قام ماو بنقل المصطلح الى الصينية خلال دراسته في موسكو. ووصف هابرماس المثقف بالشخص القادر على التواصل مع الجميع اي موسوعي المعارف. ويعرف شيء عن كل شيء وكل شيء عن شيء. ويتحلى بالشغف والفضول بلسان سؤول وقلب عقول يسعى الى معرفة عظائم الامور.أن المثقف العولمي الغوغلي ,اصبح في حوذته قائمة بيانات هائلة توسع مداركه حتى بات يعرف اشياء كثيرة عن امور كثيرة وهو صاحب رؤية ورسالة لتغيير الواقع. وليس لتفسيره وتحليله فقط، يقف المثقف موقف اخلاقي من الشأن العام كما يقول دانتي صاحب الكوميدية الآلهية: قاع جهنم مخصص لمن يقف موقف حيادي من القضاية الاخلاقية ، يقول سارتر ( أن الانسان مشروع وجود وامكان متجدد )( لو بكئ طفل في اقصى الارض هذه مسؤولية المثقف ) .لا يتمركز على ذاته يقوم بدور الفاعل التاريخي, المحرض والملهم في مسيرة المجتمع نحو التحرر والتطور الديمقراطي، يمكن تصنيف المثقف, الى المثقف التقليدي الذي لا ينتمي لأي طبقة ولا يتدخل في الشأن العام.المثقف العضوي الماركسي نموذج انطونيو غرامشي الفاعل الذي يؤمن بالرسالة التاريخية للبورليتارية العالمية ويسعى لتحقيق الثورة العالمية على الرأسماية ويعمل جاهداً لنصرة الطبقة العاملة يقول غرامشى :ان المثقف الذي لايشعر بألام شعبه لا يستحق لقب مثقف ......
#المثقف
#الكوردي
#الخبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699618

محمد مصطفى عبد المنعم : زواج المسيحي من المسلمة فى العقيدة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم بمجرد أن أعلن الأزهر تحريم زواج المسلمة من غير المسلم انهال الهجوم عليه بتهم الرجعية وضيق الأفق دون النظر على أن الأزهر فقط وضح أحكام دينية تلزم فقط المسلم المؤمن بها دون غيره ، لذا وجب علينا لتكتمل الصورة توضيح موقف المسيحية من الزواج من غير المسيحي .فى البداية وضع القديس بولس الرسول قاعدة فى التعامل بصفة عامة والزواج بصفة خاصة حيث يقول فى رسالة كورنثوس الثانية الأصحاح السادس "لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين. لأنه أية خلطة للبر والإثم. وأية شركة للنور مع الظلمة. وأي اتفاق للمسيح مع بليعال. وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن. وأية موافقة لهيكل الله مع الأوثان. فإنكم أنتم هيكل الله الحي كما قال الله إني سأسكن فيهم وأسير بينهم وأكون لهم إلهًا وهم يكونون لي شعبًا. لذلك أخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب ولا تمسوا نجسًا فأقبل كم. " وهى خاصة بالتعامل بصفة عامة بين المسيحي وغير المسيحي و يستخدمها الكهنه الاورثوذكس فى تبرير رفض الزواج الذي يتم بين المسيحية وغير المسيحية او غير مسيحي مع فتاة مسيحية على حد سواء ، وجدير بالذكر ايضا ان غير المسيحي سواء كان مسلم او يهودي او ملحد او بوذي او صاحب اى دين مختلف يطلق عليه مصطلح " غير المؤمن " .ولا يشمل ذلك فقط على منع الزواج بين المسيحية وغير المسيحية بل ورفض أيضا الزواج بين الطوائف المخالفه ، فلايجوز زواج الاورثوذكسى مع معتنقى المذاهب الأخرى البروتستانت والكاثوليك او السبتيين وشهود يهوه . لذا نجد شرح تفصيلى فى موقع " كنيسة الأنبا تكلا " الأورثوذكسى ردا على سوال هل يمكن الزواج من غير المؤمنين؟ ولماذا؟ ، فنجد فى الأجابة ما يلى نصا " فإذا كان من التصق بزانية فهو جسد واحد.! فما بالك بمن يتزوج بامرأة غير مؤمنة.. ألا يصيرا جسدًا واحدًا ؟!! وكيف يصير هيكل الله واحدًا مع هيكل الأوثان؟!! هل هذا يوافق إرادة الله؟!! وأين ذلك من قول السيد المسيح "ما جمعه الله لا يفرقه إنسان" عن الزواج المسيحي المقدس " .بل ونجد أيضا " إن الزواج في المسيحية هو على مثال أتحاد والرجل في المسيحية هو رأس المرأة، والمرأة تخضع للرجل خضوع الكنيسة للمسيح فكيف يقوم هذا المثال في تلك الزيجة ؟ • وكيف يكون الرجل هو مثال المسيح في الأسرة إذا كان إنسانًا غير مؤمن؟ ولذلك فإن التصريح بزواج المسيحي من غير المسيحي هو تدمير للحياة الزوجية من منظار المسيحية. "وفى نهاية الرد نجد تعليق لتوضيح العقيدة الأورثوذكسية كالتالى " ولهذا فنحن نؤكّد بكل يقين أن المسيحية لا تقبل بزواج لا يشترك فيه الطرفان في الإيمان والعقيدة والحياة الروحية والمعمودية الواحدة (نحن في كنيستنا لا نوافق على الزواج المختلط سواء بين مذهبين مختلفين أو طرف مسيحي أرثوذكسي بطرف غير مؤمن.)، ولا يمكن أن يتراجع لكي يرتبط بجسد غريب، وإذا كان الكتاب المقدس في العهد القديم قد نهى عن الارتباط بغير المؤمنات من النسوة الأجنبيات حتى أن عزرا قد طرد جميع النسوة بعد زواجهن، ونادى بتوبة للشعب عن هذا الأمر (انظر سفر عزرا 10: 2-17) ، فكم يكون الحال في عهد النعمة والقداسة والبنوة لله والأسرار المقدسة " .الأ ان الوضع مختلف فى المذهب الكاثوليكى والبروتستنانتى حيث يجوز الزواج من مخالفى الأديان والمذاهب حتى لو كان الزواج مع طرف ملحد ، وهو مايثير أستغراب ورفض الكهنه الأورثوذكس ، لذا فموقف الازهر متوافق مع موقف الكنيسة الأورثوذكسية فى رفض ان يكون الزوج غير مؤمن ، الأ ان الأزهر فى نفس الوقت يجيز أن يتزوج المسلم يغير المسلمة . جدير بالذكر ان اباحة زواج المسلمة ......
#زواج
#المسيحي
#المسلمة
#العقيدة
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699917

محمد مصطفى عبد المنعم : الفيمينست بين فتاة هرم سقارة وفتاة بيض اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم منذ أيام انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي صورة لفتاة بزي فرعوني مثير امام هرم سقارة وسريعا ظهر هاشتاج #سلمى_الشيمى للدلالة على اسم الفتاة التى تم تداول معلومات عنها فهي كانت محجبة وخريجة معهد التمريض ثم أصبحت عارضة أزياء وتقاضت 1000 جنية نظير تصويرها بهذا المظهر ، تحرك بعض الغيورين على صورة مصر وقاموا بتقديم بلاغ ضدها وضد مصور ذلك الفوتوسيشن " . • ذهب المصور والفتاة للنيابة وادلو بأقوالهم ثم خرجوا بكفالة لتلتحق بعدها الفتاة بسلسلة قديمة بدأت من المغنيات اللواتي أعتمد على الملابس المثيرة بدلا من الاعتماد على صوتهم او فنهم مثل " هيفاء وهبى " ثم الممثلات اللاتي اعتمدن على إثارة الجدل بأزياء مخالفة لما درج عليه المجتمع لتظهر ما لم يكن يظهر مثل " غادة عبد الرازق " و " رانيا يوسف " و " سما المصرى " ثم الراقصات اللاتي يقمن بحركات مثيرة بشكل أكثر فجاجة " صافيناز " ثم " ألا كوشنير " ثم " الراقصة البرازيلية لوردينا " وحديثا " سلمى الشيمى " والسلسله مستمرة وستستمر .نعم ستستمر لان المجتمع العربي اصبح الاثارة والجنس هو اكثر ما يشده ، ففى الوقت الذى تعلن فيه اسرائيل استمرار تعقبها لكل عالم نووى يستطيع إحداث تغيير يفيد بلاده لتصبح بلده من ضمن دول النادى النووى وتغتال الموساد العالم النووى الإيراني " فخري زادة " نجد ان اهتمامات الشباب العربى هى الراقصة البرازيلية و فتاة هرم سقارة ، والأسوأ من ذلك هو حالة الجدل الدائرة حول حق وحرية ان تتصور المرأة فى ازياء مثيرة ك " فوتوسيشن " ، في منظمات الدفاع عن حقوق المرأة لا تهتم بصورة المراة حاليا بانها اصبحت سلعة واداة للاثارة الجنسية فقط ، بل وأصبحت المرأة من حقها ان تعمل بالدعارة مادامت تريد ذلك ، ومن حق المراة من وجهه نظرهم رفض السلطة الابوية المتمثلة فى قيم المجتمع وان تكسر و، حيث من حق المرأة ان يكون لها اصدقاء رجال يمكن ان تنام فى بيوتهم دون اي رادع من ضمير .فأصبحت منظمات الدفاع ن حقوق المرأة و الفيمينست تدافع عن التالى فقط :- المرأة التى تريد ان تمارس الجنس فى خارج إطار الزواج.المراة التى تريد ان تصبح راقصة لتمارس الاثارة باسم الفن .Single mother المرأة التى تريد ان تصبح ام خارج منظومة الزواجالمرأة التى ترتدى اى زى او تقوم باي فعل خارج عن آداب وقيم المجتمع & Friend with benefit المراة التى تحصل على المال او المنفعة من الرجل مقابل ممارسته للجنس معها .ولكن لا هجوم على صورة المراة التى يتم إجبار المجتمع عليها كأداة للإثارة الجنسية وقيمتها فى جسدها الذي أصبح مصدرها لجلب المال وتحقيق المصالح ، واصبح متاح فقط لمن يدفع ويحقق المصلحة بمعنى جسدك ليس من حق زوجك بل انتى تستخدميه كيفما تشائين حتى لو كان فى استعراضات اثارة جنسية ، فهم ايضا ضد التحرش كما كل الأديان والفلسفات الراقية تهاجم وتجريم التحرش الا ان تلك المنظمات تزيد على ذلك فى رفضها للتحرش ورفضها لقيم المجتمعات ورفضها لفكرة الاسرة لانهم " سلطة أبوية " !!!لذلك فلم تعتبر منظمات الفيمينست صورة فتاة هرم سقارة تحقير للمرأة وإظهارها كأداة اثارة جنسية ولم تهاجم تلك المنظمات المتغزلين فى جسد الفتاة وإنما هاجمت من يرفض تلك الصورة وهاجموا النيابة العامة إنها استدعت الفتاة للتحقيق وهاجموا الرافضين لأن تكون البنت سلعة تضطر لوضع اجزاء داخل جسدها ليصبح صدرها كبير و مثير وهاجموا كل من يقول لأنها غير ملائمة لقيم المجتمع الذي يعتبر المراة شرف وعرض الرجل والمجتمع ، لذلك لم تدافع تلك المنظمات ......
#الفيمينست
#فتاة
#سقارة
#وفتاة
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703565

محمد مصطفى عبد المنعم : الصداقة بين الجنسين فى بعض الثقافات غير الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم كثير ما تروج الفيمينست وبعض المثقفين مدعي الدفاع عن المراة ان من الطبيعى جلوس المراة والرجل فى مكان واحد دون ان تتواجد شهوه بينهم ، بل وامكانية ان تنام معه فى نفس المنزل دون وجود اى روابط اجتماعية دون ان تنشاء اى علاقة جنسية او حتى يراودهم عقلهم للجنس ، وبطبيعة الحال يتم ترويج تلك النماذج فى الوقت الذى تظهر فيه بشكل متتالي فضائح لكل التيارات الفكرية سواء علمانية او اسلامية او مسيحية بالتحرش او تعدد العلاقات المشبوهه . ، وفى تلك المقالة فقط سنلقي نظرة على بعض الأدبيات الغير عربية وغير إسلامية التى تناولت هذا الشأن .ولعل خلاصة ما ستصل إليه عزيزى القارىء هو ان السؤال اصبح اصلا هل يوجد صداقة دائمه فى عصنا هذا الذى يمكن للاخ ان يبيع اخيه من اجل المصلحة سواء مال او سلطة ؟؟ إن الإنسان ليس ملاك بل هو كائن به دوافع وغرائز تصل لحد الطمع ، فالرجل دائما منجذب نحو تكوين علاقات عاطفية مع النساء واغلب النساء تسعى لان ترضي غرورها بان تشعر بان حولها المعجبين والمغرمين بها ، وهذا ليس عيب لأنه أمر غريزي ، إنما العيب فى انكاره نخدع بعضنا باننا ملائكة او رهبان مع الاعتراف بان حتى الرهبان يقع منهم أفراد فى خطيئة الجنس ، لابد ان تكون العلاقة بين الجنسين على أساس وجود " حدود فى التعامل " ولا يصح ان نطلق لفظ صداقة بل هى " زمالة " .النظرة المسيحية للصداقة بين الجنسينيتحدث القمص بولس جورج كاهن الكنيسة الاورثوذكسية عن ان العلاقة بين الرجل والمراة يجب ان تكون فى حدود ولا يمكن ان تكون بالصورة التي يتم الترويج له حيث ان العاطفة فى كل الاحوال موجودة ، أما القمص " داوود لمعى " فراية بالنص " اى صداقة خاصة بين جنسين تستدعى الجنس مهما كان الاسم الذي تندرج تحتها " كما نجد على موقع الانبا تكلا ما نصه " الميل نحو الجنس الآخر هو ميل طبيعي نقس أوجده الله في الإنسان ليبحث عن شريك -معين نظيره- يتكامل معه ويتحد به.. ولكن الخطورة أن تنحرف نظرتنا تجاه الجنس الآخر، فتتجه عيوننا بنظرات خاطئة، أو ندخل في أحاديث عابِثة غير هادفة؛ مما يؤدي إلى الانحدار بهذا الميل الطبيعي النقي إلى دائرة الشهوات القبيحة ، التعامل بين الجنسين يبدأ بالتعارف بينهما، والتعارف -إذا حدث- ينبغي أن يتم بطريقة طبيعية، بلا تكلُّف ولا تصنُّع، وفي ظروف الحياة العادية .كما يضيف القمص داوود لمعى ان افضل صداقة بين الجنسين هي الزواج قائلا " لما تحكيله ويحكيلك ، يرتاح لك وترتاحي له ، على طول الحب ده هيدى الجنس لان ربنا خلقنا كده مبرمجين كده انما الزمالة شىء طبيعى " .https://www.youtube.com/watch?v=M2GrB50gfxoبل وفى أكثر المذاهب انفتاحا وهو البروتستانتية نجد ما نصه " يجب أن يحذر الرجال والسيدات المتزوجين من وضع أنفسهم في مواقف تعرضهم للتجربة في ما يتعلق بالجنس الآخر. فإذا شوهدا في مكان عام، ربما يعطي هذا إنطباعاً خاطئاً عنهما. وإن كانا منفردين، على الهاتف أو شخصياً، فإنهما يعرضان أنفسهما لتجربة العلاقة خارج الزواج. يقول الكتاب المقدس أن كل ما نفعله يجب أن يكون لمجد الله (كورنثوس الأولى 10: 31)، لذلك من الحكمة الالتزام بالتزاور أو الخروج كزوجين مع أزواج آخرين، وعدم المخاطرة بالتعرض لعواقب الصداقة القريبة مع الجنس الآخر. " https://www.gotquestions.org/Arabic/ ......
#الصداقة
#الجنسين
#الثقافات
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704432

محمد مصطفى عبد المنعم : مجاهدى خلق تعلن تاييدها لاغتيال فخرى زادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم أصدرت جماعة " مجاهدى خلق " الايرانية المعارضة فيديو ساخر للسخرية من مقتل العالم النووى الإيراني " فخري زاده " تحت اسم " لقاء سليماني وفخري زاده في الجحيم " مما يثير الشكوك بتعاون المنظمة مع الموساد الاسرائيلى فى قتل العلماء الإيرانيين ، حيث يظهر سليماني يستقبل فخري زادة فى جهنم ويتبادلون الحديث مرددين عبارات ك " يشرّفني الموت في بغداد على الموت في طهران " ويرد فخرى زاده على سليمانى قائلا " ظننا أننا شخصيات سرية لكن اتضح انهم يعرفون حتى قياسات ملابسي ايضا " ، بالرغم من ان "  فخري زاده " ليس له نشاط يذكر ضد المعارضة الايرانية .تأسست منظمة مجاهدى خلق عام 1965 بهدف إسقاط نظام الشاه ، وهي حركة ماركسية اسلامية كما تدعى ، وتعد نماذج عدة تناقضات مثل الإيمان بالوطنية وفى نفس التوقيت مساعدة كل من يحارب ايران ، الماركسية  والاسلام ، المطالبة بالعدالة والمساواة وفى نفس الوقت التمييز ضد الأقلية العربية الأحوازية ، المطالبة بالشفافية وتداول السلطة وفى نفس التوقيت ترفض الحركة حتى الآن التصريح بحقيقة الوضع الصحي ل " مسعود رجوي " زعيمهم وتقبل بتولى زوجتة " مريم رجوى " الرئاسة بدلا منه .يذكر ان الخلاف بين الخميني ومنظمة مجاهدى خلق ظهر بعد عامين ونصف تقريبا من انتصار الثورة الاسلامية ، فبعد مظاهرات مسلحة منسوبة لمجاهدي خلق تم فى يونيو 1981 واعلن مسعود رجوى زعيم الجماعة بإعلان الجهاد المسلح ضد النظام الاسلامي الايراني فأعلنت الحكومة  منظمة مجاهدى خلق منظمة ارهابية خارجة عن القانون ، وهنا سرد بسيط لبداية العمليات  التى قامت بها منظمة مجاهدى خلق فى الداخل الإيراني :-تفجير "هفت تير" في المقر الرئيسي للحزب الجمهوري الإسلاميأثناء انعقاد اجتماع لقادة الحزب. ولقي ثلاثة وسبعون مسؤولاً بالحزب الجمهوري الإسلامي مصرعهم ، وتبرر مجاهدى خلق ذلك التفجير بأن الإسلاميين اتباع نظام الخميني هم البادئين حيث ان الخمينى فى خطاباته وصف الشيوعيين وغير الإسلاميين بانهم منافقين وكافرين وحدث عدة اعتداءات على مقارهم خاصة فى فبراير 1981 ، مما اضطر مجاهدى خلق للرد .27 يونيو 1981 محاولة قتل على خامنئى (ممثل الخميني فى المجلس الاعلى للدفاع الوطني حينها).تفجير مكتب رئيس الوزراء الإيراني محمد جواد باهنر بتاريخ 30 اغسطس 1981 والذى عرف بتفجير مما أدى إلى مقتل الرئيس محمد علي رجائي ورئيس الوزراء محمد جواد باهنر.شملت التفجيرات وأعمال العنف التى قامت بها منظمة مجاهدى خلق كل الفئات بداية من المسؤولين ورجال الدين ثم أفراد الجيش والشرطة والقضاء والصحفيين ، بل وتفجير مساجد أثناء صلاة الجمعة حيث يوم 11 سبتمبر 1980 تم تفجير مسجد بمدينة تبريز الإيرانية ادى لمقتل 17 مصلى مدني ، وبعدها بعام هجوم بقنبلة يدوية على مسجد بشيراز ، ثم تفجير محطة قطار مدينة " قم " المقدسة ، وقال مسعود رجوي في تقرير أنه في المرحلة الأولى من الجهاد المسلح ضد نظام الخميني من 1981 إلى 1982، قتل 12 ألف شخص.لم تنتهى عمليات مجاهدى خلق بل استمرت على فترات متقطعة  فتم اغتيال " علي صياد شيرازي " قائد الجيش الايراني 1999  وتفجير ضريح الامام الرضا 1994 فى مدينة مشهد الايرانية حينها اتهمت الحكومة مجاهدى خلق بالمسؤولية  ، ولكن منظمة مجاهدى خلق أدانت العملية مما دعى البعض لاتهام تنظيم القاعدة بتفجير المرقد .ولم تقتصر عمليات مجاهدى خلق على داخل المدن بل امتدت أيضا للحدود الايرانية ، حيثكونوا جناح عسكري بالتعاون مع عراق صدام حسين منذ ع ......
#مجاهدى
#تعلن
#تاييدها
#لاغتيال
#فخرى
#زادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704764

محمد مصطفى عبد المنعم : خريطة الانتخابات الاسرائيلية ....صراع اليمين ويمين الوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم فى الانتخابات الاسرائيلية الرابعة خلال عامين والتى ستجرى فى الثانى والثالث من شهر مارس القادم ويحاول رئيس الوزراء الحالي تأجيلها لشهر مايو يحاول زيادة شعبيته اعتمادا على مزيد من اتفاقيات التطبيع وانتهاء اعطاء اللقاح لكل المواطنين الاسرائيليين ، يبدو ان المشهد أصبح انتخابات بين المتشددين والأكثر تشددا !!! حيث ينص القانون الاسرائيلي على التوجه إلى الكنيست لتكليف الشخصية التي عليها إجماع لتشكيل الحكومة إذا فشلت الكتل السياسية في تشكيل حكومة تحظى بأغلبية 61 صوتا في الكنيست البالغ عدد مقاعده 120، ونتيجة للخلافات الشديدة حول الميزانية والقوانين الاخرى لم تكمل أي حكومة اسرائيلية اكثر من عدة شهور خلال العامين السابقين . وكانت عدد المقاعد لكل تحالف انتخابى فى آخر انتخابات 2020 كالتالى حزب “ازرق ابيض”على 33 مقعداً، و 32 مقعدا لليكود. وفاز تحالف “القائمة المشتركة” للأحزاب ذات الأغلبية العربية ب13 مقعدا، يليه حزب “شاس” مع 9 مقاعد، و”يهدوت هتوراة” مع 7 مقاعد. كما حصل“يسرائيل بيتينو” بزعامة أفيغدور ليبرمان على 8 مقاعد. وحصل “يمينا” بقيادة اليت شكد عل 7 مقاعد، وحزب العمل-غيشر 6 مقاعد، والمعسكر الديمقراطي ( تحالف ميرتس وايهود باراك)5 مقاعد ، ومن هنا ينحصر التنافس الرئيسى بين أربعة تحالفات انتخابية . المتنافس الأول هو رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتانياهو الذي يشغل هذا المنصب منذ 2009 ، وهو الاوفر حظا للمنصب وهو ايضا مصمم على الفوز لتجنب دخوله السجن نتيجة تهم الفساد المتهم بها ، كما ويعمل نتانياهو على ضم غور الأردن وجميع المستوطنات الإسرائيلية في الضفةالغربية، مع مساحات واسعة من الأراضي في محيطها، بما يشكل نحو 30&#1642-;- من مساحة الضفة الغربية.المتنافس الثاني هو نفتالي بينت زعيم تحالف "يمينا" هو تحالف يميني من ثلاثة أحزاب هي "اليمين الجديد" بقيادة بينيت و"الاتحاد الوطني" بقيادة وزير المواصلات بتسلئيل سموتريتش، و"البيت اليهودي" ويرأسه وزير التعليم الحاخام رافي بيرتس ، وكان قد اعتبر ان حكومة نتانياهو – غانتس هى حكومة" يسارية " وليست يمينية لذلك قرر الحزب ان يكون معارضا لها .والمتداول عن نفتالى بينيت هو انه مؤيد لفكرة أرض إسرائيل الكبرى التي تشمل أراضي من النهر إلى البحر. وهو يدعم بناء المستوطنات ويدعو إلى ردود الفعل العسكرية دائما لا السياسية على العمليات المسلحة الفلسطينية. يتصور بينيت طابع دولة إسرائيل على أنها دولة يهودية وديمقراطية للشعب اليهوديالمتنافس الثالث هو جدعون ساعر ( 53 عام ) وحزبه "أمل جديد"بمشاركة حزب "الإسرائيليون" اليساري بقيادة رئيس بلدية تل أبيب رون حولدائي، و" ساعر " هو السياسى الإسرائيلى المشهور منذ حكومة اريل شارون حيث كان معارضا للانسحاب من قطاع غزة 2005 وهو من المروجين لفكرة إسرائيل الكبرى التي تعني ان إسرائيل من البحر المتوسط حتى نهر الأردن رافضا وجود اى كيان فلسطيني ، وعندما أعلن المستشار القضائي للحكومة الإسرائيلية أفيخاي مندلبليت، في نهاية شهر نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، تقديم ثلاث لوائح اتهام ضد نتنياهو بملفات فساد، طالب ساعر نتنياهو بالتنحي عن منصبه .وحسب استطلاعات الرأي فى اسرائيل فانه فى الانتخابات القادمة قد يحصل على 17 مقعد في الكنيست الاسرائيلي ( من أصل 120 مقعدا ) ،معروف ايضا بعلاقته القوية الحريديم وحزب شاس اليميني ، جدير بالذكر ان قناة الجزيرة نشرت تقريرا على موقعها ذكرت فيه ان ساعر حين كان عمره 15 عاما التحق بحركة "هتحياه " التي تأسست في أكتوبر/تشرين ......
#خريطة
#الانتخابات
#الاسرائيلية
#....صراع
#اليمين
#ويمين
#الوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706774

محمد مصطفى : سيهانوك ديبو وكارل ماركس ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الكوردية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى سيهانوك ديبو وكارل ماركس ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الكوردية ؟هو لا يعرف شيئا ويظن أنه يعرف الكثير إذا فهو يمتهن السياسة. "جورج ب شو"كانت الوصية الاولى للنبي موسى منقذ ومخلص بني اسرائيل من عبودية فرعون. وأبرز زعماء الشعب اليهودي على الاطلاق الى قادته: العدل, وعدم المحاباة , اي عدم تفضيل احدهم على الاخر .كان تحقيق العدالة الاجتماعية, على مدى التاريخ العالمي هاجس اصحاب التطلعات المثالية من الرومانسين الثوريين, فشهروا الاقلام والسيوف في وجه الطغاة ." اذا ضاع العدل بين افراد الدولة يُخسف بها حتى لو بلغت العرش في عظمتها هذا جزأ من ما قاله ضياء باشا في أهمية العدل. كان كارل ماركس من اعظم منظري الطبقة العاملة والفلاحين في كل العصور وملهم ثوراتهم قد وضع نظرية ثورية اعتماداً على الاكتشافات العملية في عصره مستنداً الى التراث العالمي واخر ما توصلت اليه العلوم مثل الفلسفة الكلاسيكية الالمانية (جدل هيغل ومادية فيورباخ وبرونو باور) والاشتراكية الخيالية الفرنسية (فوريه وسان سيمون ) والاقتصاد السياسي الانكليزي ( ريكاردو وادم سيمث ) . حول الافكار الفلسفيه‌ إلى قوه‌ مادية وسيل جارف ,حول سيرورة التاريخ ,إذ أنه من أعظم الفلاسفة الذين احدثوا تغيرًا في العالم. قلب العالم رأساً على عقب .إن ما بعده ليس كما قبله. قام بثورة على المفاهيم والافكار القديمة.كان ملهماً لكل الثورات العظيمة منذ منتصف القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وكان يردد ان الذي يصنع الثورات الوعي الثوري وكما قال لينين ( لا ثورة من دون نظرية ثورية ) وقد قال في اطروحته الحادية العشرة حول فيورباخ, ان الفلاسفة قد قاموا بتفسير العالم وتأويله والمطلوب تغييره. قام بنبش في الاسس المتبعة وتعرية للاصول وازالة الاقنعة, وفضح الاوهام وعند التقائه صديقه انجلس, في باريس ترسخت بينهما صداقة ابدية اذ اعرب إنجلس عن اعجابه بفلسفة ماركس وتبنيه لوجة نظره . بعد ذلك اصدرا سوياً 1848 البيان الشيوعي الذي زلزل اركان الملكيات الاوربية بعد الاسبوع الاول من صدوره إذ اجتاحت الثورات الشعبية وعلى مدى اربعة اشهر متتالية ,أرجاء اوربا. ثم درسا سوياً تجربة كومونة باريس التي دامت 60 يوماً, وقد أصبح ماركس منظراً لكل الثورات العظيمة في القرن العشرين التي حررت أكثر من ملياري انسان ,كالثورة الروسية والصينية والفيتنامية والكوبية وثورات حركات التحرر الوطني في القارات الثلاث اسيا وافريقيا والامريكا اللاتينية. وقد اثبت نجاح هذه الثورات صحة مقولة لينين الذي قال ذات مرة: ان مذهب ماركس كلي القدرة لانه صحيح . وقد قال تروتسكي مؤسس الجيش الاحمر عن الفلسفة الماركسية انها قبل كل شي منهج فكري في تحليل العلاقات الاجتماعية وليست نصوص كما يتخيل للبعض, او يتناولها الكثيرين . وأول من تحدث عن دور ماركس في إصلاح فلسفة هيغل هو انجلس بقوله ( ان فلسفة هيغل كانت مقلوبة على راسها لقد وضعتها على قدميها ) وقد قال اوجلان نفسه ما قاله انجلس عن فلسفة ماركس, بالرغم من انتقادته لبعض جوانب الماركسية والسوفيتية منها خصوصاً في مناسبات عدة إذ كتب يقول في بداية كتابه (منفستو الحضارة الديمقراطية) صفحة 15 الجزء الخامس " اننا على علم بأن كارل ماركس رغب عن طريق مؤلفه "راس المال" في انجاز اثر نموذجي لانقاذ فلسفة هيغل المقلوبة على راسها واجلاسها على قدميها واستفاد في ذلك من الفكر المعاصر له من جانبين ...." واضح من سياق كلام أوجلان انه يقر بفضل ماركس في تحويل فلسفة هيغل الى فلسفة ثورية ولا ينسب ذلك لنفسه اي لم يقل أنا الذي وضعت فلسفة هيغل على قدميها وبا ......
#سيهانوك
#ديبو
#وكارل
#ماركس
#ونهاية
#الفلسفة
#الكلاسيكية
#الكوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708317

محمد مصطفى عبد المنعم : أوهام حول مشروع قانون الأحوال الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم فى مصر أثار مشروع قانون الأحوال الشخصية الجدل على وسائل التواصل الاجتماعي الا ان الاطراف التى تزعمت رفض ذلك المشروع فى طرفين أساسيين ، الطرف الأول هم الإسلاميين حيث ان مشروع القانون يلزم الزوج فى حال رغبته فى الزواج بزوجة ثانية بانه يجب ان يخبر الزوجة الاولى والا سيواجه عقوبة الحبس والغرامة ، الطرف الثاني هم جمعيات حقوق المراة .وبالرغم من ان القانون يتعامل مع حالات الخلافات الزوجية وحقوق الأزواج خاصة فى حالة الانفصال الا ان هناك من اراد تحويله الى هولوكوست ضد المراة بصفة عامة ولم تجعلهم عدم الحيادية ينتظروا حتى يتم مناقشة القانون فى مجلس النواب ليقوموا بتعديل مواده !!! ، واعتراضات جمعيات حقوق المراة حددت بشكل واضح فى تعليق السيدة نهاد أبو القمصان رئيسة المركز المصري لحقوق المرأة وهو منظمة مدنية وغير حكومية فى عدة نقاط نوردها ونورد الرد عليها كالتالى :- الاعتراض الأول :- لم يحسم القانون أي مشكلة إجرائية مثل استطاعة الرجل منع المرأة من السفر في 24 ساعة.الرد : القانون الحالي ينص على انه ليس من حق المرأة أن تسافر دون إذن زوجها وللزوج أن يطلب منعها من السفر قانون الأحوال الشخصية والشريعة نصت صراحة على ضرورة حصول المرأة على موافقة زوجها إذا رغبت في السفر، ولكن اذا تعنت الزوج بقصد ان يضر الزوجة هنا من حق الزوجة اللجوء للقضاء للحصول على تصريح السفر و يطبق بحكم من محكمة الأحوال الشخصية (قاضي الأمور الوقتية) .بمعنى ان طبقا لعقد الزواج الاسلامى فلكل طرف حقوق والتزامات ، ومن صلاحية الرجل المسلم ان يرفض سفر زوجته ، وبما ان العقد شريعة المتعاقدين فالمراة بامكانها ان تشترط على الرجل أثناء كتابة عقد الزواج أي شرط منها منعه من الزواج باخرى او عدم صلاحيته فى منعها من السفر او منعها من العمل جدير بالذكر أن نموذج المراة التى تسافر ولها اصدقاء رجال ولا نعرف أين تعيش وأين تنام هو نموذج مرفوض طبقا لخصوصية المجتمع المصرى باختلاف أديانهم وطبقاته الاجتماعية وجاءت القوانين على أساس ما يرتضيه المجتمع ، فالقوانين تاتى على هوى الاغلبية من المجتمع وليس فئة صغيره من المجتمع لها افكارها وقيمها الخاصة ، مثل الحجاب والرموز فى فرنسا ممنوع على المسلمات فى المؤسسات الحكومية لان اغلبية المجتمع الفرنسية اجتارت العلمانية الصارمة ولم يؤخذ فى الاعتبار طقوس الاقلية المسلمه ، والامر ينطبق ايضا على منع الاذان والماذن فى السويد وغيرها وينطبق على اسرائيل عندما اقرت قانون الهوية اليهودية و الولايات المتحده عندما كانت تمنع المثليين من دخول الجيش الامريكى .الاعتراض الثاني :- غير القانون ترتيب الحضانة للأب وانتقاله من رقم 16 الى رقم 4، على الرغم من عدم تغيير ترتيب الأم في الولاية.الرد : الولاية للام ثابته فى رقم واحد فى القانون السابق ومشروع القانون الجديد ، الا ان التحسن كان من نصيب الأب حيث اصبح له الحضانه بعد ما كان رقم 16 الى رقم 4 وهذا مفيد للأسرة ، جدير بالذكر ان فى الولايات المتحدة حضانه الاطفال تتحدد طبقا لحكم القاضي وبعد تخيير الأطفال وليس الزام بأن تكون الأم حاضنة .جدير بالذكر ان ترتيب الحضانة في القانون الحالي بدأ بالأم فالام هى الأصل و الحاضنة الاولى ولكن فى حالة زواج الأم تنتقل الحضانة إلى أم الأم فإن لم توجد تنتقل إلى أم الأب ثم أخت الأم ثم أخت الأب، أما المشرع الحالي فانتصر للاسرة فجعل الاب رقم 4 بدلا من 16 فى حين ظلت الأم رقم واحد فى الحضانه .كان ذلك أبرز اعتراضين الا أنها لم تتحدث عن ايجابيات الق ......
#أوهام
#مشروع
#قانون
#الأحوال
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710420

محمد مصطفى : مراكز الدراسات الاستراتيجية الكوردية لا جديد تحت الشمس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى مراكز الدراسات الاستراتيجية الكورديةلا جديد تحت الشمس ؟ أقام مركز روج أفا للدرسات الأستراتيجية مشكوراً ملتقى لبحث الخلاف الكردي_الحلول شارك فيه لفيف من المثقفين الكرد والسياسين تم فيه تكرار المكرروالتذكر بالقديم الجديد , إذ ساد الكلام الارتجالي . فالباحث الكوردي يمكن ان ينتقل من قارة الى قارة ويقدم مداخلة ارتجالية مبتّذلة يستشهد فيها بإقتباسات سردية من بعض الدفاتر العتيقة, من العصور الغابرة لإثارة عاطفة الحضور, أو ليثبت بداهة الخصام الكوردي, ويستنتج ان دودة الشجرة ,منها وفيها .وقد غاب البحث النقدي والتحليلي للتاريخ الكردي .وتطرق البعض الى مأسي الكورد وخيباتهم ,على مدى تاريخيهم الطويل مستشهدين بتجارب فاشلة مضت ,بدل تقديم دراسات بحثية, نقدية,جادة تأتي بما هو جديد. والحق يقال كان هناك مداخلات جادة إذ قالت السيدة أسيا عبدالله كلام في الصميم ,اما السيد طه خليل فقد القى محاضرة تناول فيها الجانب التأمري من التاريخ الكوردي المعاصر, في حين دعت السيدة نارين متيني الى تناول المسائل العالقة بعقل جديد ومسؤ&#1734-;-لية تتناسب مع المستجدات على الساحة السياسية الكوردية وانتقدت طريقة الهروب الى الماضي لتناول الاحداث السياسية. إذ أن البعض له ضرس في كل عرس .في حين انتقد بعض الخطباء صيغة المحاصصة السياسية والاحتكار السياسي والكولسة السياسية وغياب الشفافية. لايكفي المرء أن يتكلم ,بل المهم أن يتكلم جيداً .شكسبيرمن الملاحظ ان الملتقى لم يجيب على سؤال ما العمل ؟ ولم يقدم وصفة جاهزة او حلولاً للخلافات الكوردية الكوردية ,ولم تقدم دراسات بحثية جادة, وهذه شبه عادة ,فما بعد المنتديات والملتقيات الكوردية مثل ما قبلها. وهذا ما يطرح مسألة الجدوى من مثل هذه النشاطات. والفعاليات اذا لم تؤدي إلى أي تغيير في الواقع السياسي الكوردي ولم تأتي برؤية جديدة ولم تحدث تأثيراً في الوعي السياسي الكوردي وتحولاً في العقل السياسي الكوردي .أن ارتجالية معظم المداخلات ,وعدم كتابتها ينم عن سوء تحضير وضحالة البنية المعرفية السياسية لدى البعض, فالمنديات بحاجة الى ما يسمى بالعصف الذهني وجهود مضنية في البحث السياسي. أن المراكز الاستراتيجية اصبحت مرآة مقعرة لأحزابها وتمارس في المنديات والملتقيات نوع من الانحياز التأكيدي الضمني لإثبات صحة شعارات وسياسات هذا الحزب او ذاك.أن معظم الناس يعتبرون ان حدود رؤيتهم هي حدود العالم كما يقول ارثرشوبنهاور فالتمايز والاختلاف موجود في كافة القوميات منذ سقوط لويس السادس عشر وإلى يومنا هذا. وحتى ان قائد دموي مثل بول بوت في كمبودجيا عجز عن تطبيق سياسة الصهر القومي على الرغم من كل مجازره ,فهو لم يفلح في صهر كل أطياف المجتمع الكمبودجي, من أغا وات طواويش ,وسوبر ماركسيين وبروليتاريين مع أقطاعين وبوذين وعلمانيين وليبراليين في بوتقة واحدة .الوعي السياسي الكورديقام جوناثان هايد بنقل دراسات فرويد عن العقل الباطن اللا وعي عند الفرد , الى المجال السياسي وكون هو وعلماء ومفكرين أخرين ما يسمى بعلم النفس السياسي ,إستناداً الى دراسات الدماغ الحديثة . في حين قام كوستاف لوبون مؤسس علم الاجتماع الحديث, الذي أعتبر نفسه ميكافيلي القرن التاسع عشر,بدراسة اللاوعي عند الجماهير وقد أدت أبحاثه الى تتقليص دور الميكافليلية السياسية, القائمة على سياسة الغاية تبرر الوسيلة , ثعلب يواجه الفخاخ ,وأسد يخيف الذئاب ,الحب أقل من الخوف , والمكر والخديعة . أن معرفة التأثير في مخيلة الجماهيىر, تعني فن حكمها . واشار الى علاقة المنطق اي (التفكير العقلاني) وارتباطها بالسياسي, وكان ......
#مراكز
#الدراسات
#الاستراتيجية
#الكوردية
#جديد
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710904

محمد مصطفى عبد المنعم : رساله قبل ان تلحد من اجل عقدك الجنسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم على ما يبدوا ان الفرق بين الانسان والحيوان قد يتلخص فى ان الانسان له قيم اخلاقية ناتجة عن نمط تفكير اما الحيوان فهو بلا قيم وبالتالى يتبع رغباته " قانون الغابة " القوى ياكل الضغيف ان استطاع ، كسائق السيارة الذى يقود سيارته فى مدينه لا يوجد بها قانون مرور وان كان يوجد فلا يوجد سلطه تطبق القانون عليه ، وبالتالى سيقوم باى شىء فى سبيل تحقيق مصلحتة فقط اذا لم يكن لديه معيار اخلاقى حتى لو ارتكب مخالفات فى طريقه فلا يوجد من يحاسبه .فيصبح كل شىء مباح للملحد حتى الجريمة ، واذا افترضنا ان قرية او مجتمع كامل اصبح ملحدا ، جميعهم يؤمنوا بان لا خالق سيحاسبهم فما السلوك المتوقع فى مجتمعهم ؟؟؟ من الاكيد لا قيود على سلوكهم فالجنس مباح بكل اشكاله والسرقة والجريمة مباحة مادام لن تترك دليل على فعلك للجريمة .هذا هو الواقع فبعض الملحدين بقصد الخداع يقدموا المجتمعات الغربية خاصة الملحده على انها مجتمعات مثالية لا تحرش لا اغتصاب لا عنف ضد المراة لا سرقة لا فساد ، والحقيقة عكس ذلك فتلك المجتمعات بها كل تلك الجرائم الا ان سلطة القانون فقط هى من تمنع شيوع تلك الجرائم .اذا فى اللحظة التى سيغيب فيها القانون فى دوله اغلبية سكانها ملحدين ستظهر طباعهم واخلاقهم الحقيقية ، يمكن لاى محايد ان يتابع معدل الاغتصاب والعنف ضد المراة فى تلك المجتمعات ليتاكد من كذب من يروج ان تلك المجتمعات مثالية .القانون يحمى عندما يكون هناك شهود و ادله على الجريمة الا ان الضمير يحمى ويخلق حصانه سوا وجد شهود او لم يوجد ، مثلا اب يجلس مع ابنته التى تبلغ 3 سنوات وحدهم فى المنزل ، يستطيع ان يمارس الجنس معها وهى حتى لن تستطيع ان تروى ما حدث فهى لم تتعلم الكلام بعد ، الشىء الوحيد الذى يمكن ان يمنعه من ذلك هو ضميره الناتج من القيم والاخلاق ونمط التفكير الذى يؤمن به وبالطبع هذا لا يتوفر عند الملحد ، لذلك فمجتمع من الملحدين يعنى مجتمع من الاشرار الخائفين من القانون ومنتظرين اى لحظة تبيح لهم ارتكاب اى جريمة ان استطاعوا الافلات من القانون .الانسان يتخلى عن رغباته اذا تعارضت مع قيمه ومبادئه ، واذا اعتبر شخص ان مهمته فى الحياة هو تحقيق شهواته فانه يصبح حيوان فالحرية الجنسية تعبير عن الرغبه فى الانحدار نحو درجة الحيوان ، حيث لا قيم اخلاقية لا مبادىء ، ولكن كلما استطاع الانسان التحكم فى شهواته وتمسك بقيم سامية فبهذا يرتقى لوصف انسانولعل النظرة المتشابهه للاديان وحتى الاعراف لفكرة الزنا او الدعارة او الخيانه الزوجية هى دليل على ذلك ، لذلك طبيعى جدا للملحد ان يؤيد الجنس الغير مقيد لانه اختزل حياته فى الشهوه ، فاذا كان الله غير موجود فكل شىء اصبح مباح حتى الجريمة وبعد ان تنطفىء شهواتهم ويصيبهم الملل يتجهوا للانتحار او لتغيير ميولهم ، مثل سارة حجازى . الحياة لسيت فترة النشوة الجنسية والانسان ليس جسد فقط بل جسد وروح ، عادةً ما تدوم النشوة الجنسية للإناث أطول من الرجال بمتوسط 13 - 51 ثانية ، فى حين أكدت الدراسات أن الأمر قد يتطلب نحو 13 دقيقة للوصول إلى النشوة الحقيقية أو هزة الجماع ، بالتالى عندما يقوم الملحد بتغيير مسار حياته من اجل 15 دقيقة فى اليوم ويتجاهل باقى 24 ساعه فهو بذلك يخسر دون ان يدرى .فنجد فى موقع منظمة الصحة العالمية تتحدث عن نقل الامراض عبر الجنس نصا " وتنتشر غالبية الأمراض المُعدية المنقولة جنسياً عن طريق الاتصال الجنسي، بما في ذلك الجنس المهبلي والشرجي والفموي. كما يمكن أن تنتشر بعض هذه الأمراض عبر وسائل غير جنسية بواسطة الدم ......
#رساله
#تلحد
#عقدك
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711522

محمد مصطفى : الوعي السياسي الكوردي السوري ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى ما وراء الايدولوجيا؟يرى جورج لوكاش في مؤلفه التاريخ والوعي الطقبي إن الوعي هو إدراك بما تنجزه , إدراك المرحلة التاريخية في المسار الكلي . لعب اللوغوس اليوناني دوراً محورياً في تطور الوعي البشري وترسيخه ووضع الأسس المعرفية والفلسفية والسياسية والاخلاقية والدساتير والتشريعات الديمقراطية, في الفترة الرومانية تطورة بصورة أساسية علوم الحقوق والتشريعات التي أخذت من مصر القديمة واليونان وتم تطويرها وكذلك تطور علوم العمران وكان أبرز فلاسفة عصر الروماني سنيكا , سادة المنطق الأرسطي ,أوربا قرابة الف عام . النظرية الثيوقراطية لا علم إلا في الكتاب المقدس والحكام يمثلون العناية الإلهية توما الأكوني الحق الإلهي, قام روجر بيكون بطرح المنطق التجريبي ودعى الى حرق مؤلفات أرسطو وأصلاح الكهنوت المسيحي , وأعتبر مهرطقاً من قبل الكنيسة وبقيى سجيناً لمدة 27 عاماً في فرنسا حتى قيل إنه مات في السجن ,وكان قد قرأ كتابات ابن الهيثم وابن سينا ودرس في جامعة قرطبة ,ودرس كتاب القانون لإبن سينا وكان يقول إن معرفة اللغة العربية هي السبيل إلى العلم والمعرفة وظهر في هذه الفترة الفارابي وابن حيان (الذي أقام اول مختبر لتحويل المعادن الخسيسة الى معادن نفيسة واصبح بمثابة أرسطو الكيمياء) وقام إبن رشد بنقل كتابات أرسطو الى العربية ثم ظهر ابن خدون الذي اعتبره أرلوند تونبي من أعظم مفكري التاريخ وضع مقدمته الشهيرة , دَون فيها تاريخ الحضارات والعمران منذُ البداوة (الجاهلية الاولى) وكان ظهور كوبرنيكوس وغاليليو قد زعزع مكانه اللاهوت المسيحي السياسية بعد دحض فرضية بطليموس إذ كان يقدر قطر الشمس بقدمان فقط ,وينتهي الارض ببحر الظلمات عند أتلانتس . وكان إختراع مطبعة غوتينبرغ عام 1440 .بمثابة اختراع شبكة الانترنت وغوغل .ساعد على انتشارالوعي على نطاق واسع ,أحدث ثورة في عالم الافكار والمعرفة ثم بدأ عصر النهضة مع نتاجات الفنانين الإيطاليين دافينشي وغيره والأكتشافات العظيمة, وأختراع البوصلة ,والبارود ثم بدء عصر الفلاسفة التجريبيين اذ أصدر فرانسيس بيكون مؤلفه اصنام العقل .وظهر منهج ديكاردت وقوانين العقل ونظرية العقد الإجتماعي هوبس ولوك وجاك جان روسو, ثم عصر فلاسفة الأنوار بعد الإكتشافات الكبرى والثورة الصناعية .دعوا إلى إعمال العقل وتحريره من سطوة الميثولوجيا والخرافة والاوهام وتغيير الأنساق المعرفية القديمة إذ قال كانط لقد أيقظني ديفد هيوم من السبات الدوغماتكي وقال ان الميتا فيزيقا خارج حدود العقل .وطرح مشروع السلام الدائم . وقد لعبت الموسوعة الفرنسية وفلاسفتها دورا هاماً في بلورة الوعي التنويري والثوري في أوربا ,إذ مهدت للثورة الفرنسية والأمريكية .ثم اطروحة هيغل عن جدل الأفكار أذ اعتبر هيغل التاريخ البشري ماهو إلا تاريخ تطور الوعي نحو الحرية إلا ان ماركس الذي وضع اسس المادية الجدلية اعتبر إن الصراع الطبقي هو الاساس في تطور البشرية ,منذ المشاعية البدائية ثم بدأ عصر الثورات القومية مع تبلور الطبقة البرجوازية. وضعت الثورة الفرنسية أوزارها وكانت الحكومات البرجوارية قد أنهت الصراع الديني والحروب التي دامت 130 عاماً .بعد ظهور حركة الأصلاح الديني .وقد لعبت مدرسة فرانكفورت , المدرسة النقدية ,دورابارزاً في الفكر الاوربي مابعد الحداثة فقام مفكروها بنقد فلسفات عصر الأنوار والماركسية وطرحوا الجدل السلبي في ضوء العلوم الاجتماعية الحديثة .وقاموا بدراسة المجتمع الرأسمالي فوضع هربرت ماركوز كتابه الإنسان ذو البعد الواحد قبل قيام الثورة الطلابية عام 1968 وظهرت.الفلسفة الوجودية عشية الحرب العالمية.<b ......
#الوعي
#السياسي
#الكوردي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714161

محمد مصطفى : سعيد يوسف وفلسفة أوجلان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى سيرًا وراء هدي كانط ,الذي قال يتعين على كل شيء أن يخضع لمحك النقد. وعلى خطى فلاسفة الشك والتوجس؟ نشر الاستاذ سعيد يوسف في موقع ولاتى مه ثالوثه النقدي مقال بعنوان : قراءة نقدية في النسق المفاهيمي لمشروع الأمة الديمقراطية, أي فلسفة أوجلان اعتماداً على كتاب واحد كما يقول وهو المجلد الثالث المعنون " بمانيفستو الحضارة الديمقراطية " سوسيولوجيا الحرية. يدعي الكاتب انه قدم رؤية واضحة عن جذور المشروع وبنيته وأهدافه . إلا أنه في الحقيقة قد تحدث عن القشور, ولم يبلغ الجزور ولم يسبر أغوار العميقة لفلسفة أوجلان أي أن مقاله ليس إلا عبارة عن قراءة سطحية سريعة ,مبتذلة , تفتقر إلى الحيادية ومنهجية البحث التحليلي .النقاش الفكري الفلسفي والأسلوب الرخيص في التناول ,لايجتمعان حتي لو كان صاحب الفكرة عدواً. على أبواب الانشقاقات عادة ما تلجأ الأحزاب الكردية إلى الإشاعة والتضليل والتشويه فتصدر رسائل تشهير ضد خصوم اليوم ورفاق الأمس للإستهلاك الداخلي والمحلي. النقد هي القدرة على التمييز وإصدارالاحكام .على أساس فصل الذات عن الوضوع الذي هو معيار مصداقية أي دراسة نقدية , مناقشة الأفكار,وليس الاشخاص.بدل التحليل والاسطنباط والاستدلال المبني على قواعد التسلسل المنطقي والسببية والحياد والاستقلالية في التفكير,والتوازن في إستخدام العقل والعاطفة, تسرع الكاتب في القفز إلى الإستنتاجات المسبقة وإلى النزعة النصية المحكومة بالميتافيزيقا في التعامل مع الزمن والتاريخ والمسافة والجغرافيا , وبسب الضحالة المعرفية التي لا تمكنه من مقاربة منظومة أوجلان الفكرية أتكأ الكاتب على أدوات مبتذلة غير معرفية مثل هوس المؤامرة, والشخصنة ,والاستهجان ,والقدح, فهو لم يأتي بفكرة مضادة جديده‌ واحدة, تدحض الانساق المعرفية لنظرية الحضارة الديمقراطية. إذ يدعي بأنه من المتعذر أن يكون شخص واحد قد كتب ما زيل بأسم أوجلان , ويلوح إلى جهات ما تكتب له, في حين نرى إن ثلثي الكلمات والعبارات في نص مقال الكاتب سعيد يوسف مأخوذة من كتاب أوجلان. قام هو فقط برصفها وكتب فقط تعليقات مقتضبة وهزيلة, النص الاوجلاني رصين, وكثيف لربما لايفهمه القارئ العادي الغير متخصص وهذا واقع وإن تشكك سعيد يوسف في ذلك . الرجل محكوم بالسجن المؤبد منذ أكثر من عشرين عاماً , وأفكاره طليقة يحق له لغيره من المثقفين الامساك بها ودحضها والحكم عليها ,ووضعها تحت مجهر النقد ,ومقارعة الفكرة بالفكرة والحجة بالحجة وتقديم البراهين, والأدلة على خطأها , بطريقة حضارية على الرغم من إختلافه معه .بدل مناقشة أفكار الكاتب لجأ إلى التناول الشخصي , ومن الواضح إن للكاتب موقف مسبق من أوجلان وفلسفته ويوضحه بجلاء في مقدمة مقاله فهو يضع فرضية ويحاول البرهان عليها ,وهذه عادة دأب عليها معظم الكتاب الكرد, في مخاطبة الاخر المختلف ,فيرون فيه خصماً لدوداً يحاولون إبراز الجوانب السلبية فقط ,دون الإشارة إلى أي بقع ضوء محتملة . يرضخون للسياقات الثقافية الشائعة, يبقون في حجر فكري وسبات دوغماتيكي ,فهم أسرى الثقافة الرائجة وليسوا صناعها .عوض عن القراءة النقدية والمنهجيه‌ ‌الهادفة والجوء إلى التشاركية الفكرية التي تؤدي إلى التغييروالتطوير المعرفي ومحاولة تصحيح الفكر, والمسار,بدل اللجوء الى الوصم بالالقاب الدارجة والمعروفة التي لا تدخل في خانة أي منظومة نقدية أو تيار نقدي الذاكرة السلبية للكاتب الذي يعيش وهما مزدوجا ,مشحون بالانفعال الايديولوجي .يتذكر جيدًا ما قاله أوجلان في القرن الماضي عن أن الاكراد السوريين, ضيوف رحمان في سوريا هاربين من ت ......
#سعيد
#يوسف
#وفلسفة
#أوجلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718109