إلهامي الميرغني : البعض يأكلونها والعة التحولات في بنية الرأسمالية المصرية ( 2 ) الطابع العائلي للرأسمالية المصرية
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني منذ نشرت الجزء الأول من الدراسة في 7 إبريل الماضي وصلتني عدة ملاحظات في غاية الأهمية من بعض الاصدقاء ، واسئلة واستفسارات من آخرين وكلها سأقوم بالرد عليها، ووصلني كم من عبارات التشجيع والثناء التي شجعتني علي استكمال الكتابة.وما يشغلني هو تطور تكوين الطبقة الرأسمالية في مصر.ومراحل صعود وهبوط الفئات الطبقية وأوزانها النسبية داخل الطبقة والصراعات بينها وعلاقتها برأس المال الأجنبي من ناحية وبرأسمالية الدولة البيروقراطية من ناحية أخري في مرحلة ما بعد 1955، ثم علاقتها برأس المال الخليجي والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل فيما بعد 1977. عرضت في الجزء الأول لتطورات نمو الطبقة والتغيرات التي حلت بها مع الانفتاح الاقتصادي والدور الأمريكي ودور الصلح مع إسرائيل ورأس المال الخليجي في تشكل بنية الطبقة وفئاتها واجنحتها خلال الربع الأخير من القرن الماضي.وكيف استطاعت الولايات المتحدة الأمريكية تشكيل هيئة أركان للطبقة في مرحلة التحولات والخصخصة تضم غرفة التجارة المصرية الأمريكية التي بدأت نشاطها منذ عام 1974 ، ومجلس الأعمال الأمريكي المصري (USEBC) الذي تأسس عام 1979، ثم المركز المصري للدراسات الاقتصادية ECES الذي أسسه جمال مبارك عام 1992، وأطلق عليه المطبخ الرئيسي لبلورة سياسات الاقتصاد الكلي واختبارها وتقديمها للحكومة وتستمر الهيئات الثلاثة في دعم تشكيل وتطور الرأسمالية المصرية ورسم استراتيجيتها.كنت أنتوي أن أخصص الجزء الثاني للحديث عن تطور الرأسمالية الزراعية عبر المراحل المختلفة.لكن جذبني موضوع دراسات حالة لتحليل نماذج من رموز الطبقة الحاكمة خلال تطورها وإلي أين وصلت الآن وكيف كونت ثرواتها.حيث يمكن من خلال تتبع مسيرة بعض ممثلي الطبقة الوصول لآليات تطور الرأسمالية المصرية وسمات النشأة ومظاهر النمو. وقد أخترت ثلاث حالات لرجال أعمال منهم اتنين بدأو في نشاط المقاولات منذ أربعينات القرن الماضي وهم أنسي ساويرس وعثمان أحمد عثمان وكلاهما خضع للتأميم في الستينات.وكيف استطاعوا من داخل الرأسمالية البيروقراطية بناء ثروات كبري ودخول مجالات نشاط جديدة.والثالث هو نموذج لرجال أعمال الحقبة الأخيرة " رأسمالية المحاسيب " كما سماها استاذي الدكتور محمود عبدالفضيل ، والتي نمت وتطورت ثروتهم في علاقة وثيقة مع الشركات الأمريكية والإسرائيلية وهو صلاح دياب بما يجعل من الحالات الثلاثة تعبير نقي عن تطور الرأسمالية المصرية خاصة خلال الخمسين سنة الأخيرة.الحالة الأولي آل ساويرس عقب تصريحات الملياردير المصري نجيب ساويرس حول ضرورة عودة العمال للعمل في ظل وباء كورونا والا سيتم تخفيض الأجور وفصل العمال.ونجيب هو أكثر أبناء الأسرة عشقاً للأعلام والتصريحات والتويتات التي تفتح عليه طاقات من الجدل .عدت لبدايات الأب انسي ساويرس فوجدت أنه خريج كلية زراعة وكان والده محامي كبير في محافظة سوهاج بصعيد مصر وكانت الأسرة تمتلك مائة فدان كما صرح بذلك لجريدة الوفد في 18 إبريل 2016 وكانت الأسرة ترغب ان يعمل بالزراعة ولكنه لم يتكيف معها وهجرها. أسس أنسي شركة مقاولات صغيرة سنة 1950 اسمها "انسى ولمعي" كان نشاطها يتمثل في تمهيد الطرق وحفر الترع.عام 1961 تم تأميم الشركة ويقول أنسي " أخرجوني من مكتبي ليحتلها رئيس مجلس الإدارة المعين وأصبحت موظفاً عندهم بمرتب 150 جنيهاً، وكنت ممنوعاً من السفر ، لأن الحكومة كانت تريد التأكد أن الشركة غير مديونة !! وتم إدماج شركتنا مع شركة عبود باشا وشركة بلجيكية تحت أسم شركة النصر للأعمال المدنية ، وظللت علي هذا الوضع خمس سنوات ، كانت أصعب أيام حياتي ، وفي عام 1966 ......
#البعض
#يأكلونها
#والعة
#التحولات
#بنية
#الرأسمالية
#المصرية
#الطابع
#العائلي
#للرأسمالية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674833

تاج السر عثمان : جائحة كورونا ونقد ماركس للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشار ماركس إلي أن الرأسمالية في سعيها المحموم لتحقيق أقصي الأرباح، تدمر الييئة ، وجاءت التطورات الراهنة لتؤكد أن التراكم الرأسمالي والتوسع اللامحدود للسوق يتعارض مع متطلبات حماية البيئة والانسان، وأن قانون القيمة يجعل من الصعب توقف الرأسمالية عن نهب الموارد الطبيعية واستغلال قوة العمل ، فالرأسمالية تعتمد علي الاستحواذ علي الموارد الطبيعية ( الماء، الخشب، الأرض ، المعادن. الخ)،وأن قضية البيئة لا تنفصل عن القضية الاجتماعية، فالرأسمالية لا تمتص رحيق الحياة من البشر، بل تمتصها من الطبيعة والكوكب الذي يحتضننا جميعا بلا رقيب أو حسيب. في الرأسمالية لا يمكن الفصل بين بين التناقض بين الرأسمال والعمل ،وبين الرأسمال والطبيعة. يقول ماركس " إن التطور الحضاري والصناعي في عمومه كان دائما عنصرا فاعلا في تدمير الغابات لدرجة أن كل ما يتم الحفاظ عليها ، وإعادة إنتاجها بالمرة بالمقارنة". كما يقول ماركس في مؤلفه ، رأس المال ، المجلد الأول :" كل التقدم المحرز في الزراعة الرأسمالية هو تقدم في نهب العامل وتدمير التربة ، وكل التقدم المحرز في زيادة خصوبة التربة لفترة معينة ، هو تقدم نحو تدمير المصادر الداعمة لتلك الخصوبة". كما أشار ماركس الي أنه " لا يمكن تلبية الاحتياجات الأساسية المادية والروحية للانسان بدون علاقة جيدة مع البيئة". جاءت تطورات الأحداث بعد أزمة كورونا ، كوفيد- 19 المستجد، لتؤكد عمق أزمة الرأسمالية وخطورة المستوى المتقدم الذي وصلته في تدميرها للبيئة الذي كان له أثره في الدمار الاقتصادي أكثر من أزمات الرأسمالية السابقة، فقد ظهرت أزمة " كورونا" ، وقبلها ظهرت الأوبئة التالية: - فيروس نقص المناعة " ايدز" الذي ظهر في ثمانينيات القرن الماضي.- متلازمة الالتهاب التنفسي الحاد (سارس) في 2003. - انفلونزا الخنازير في 2009.- متلازمة الشرق الأوسط التنفسية في 2011 .- فيروس " ايبولا" في الفترة من 2014 الي 2016 . وهي اوبئة جاءت نتاجا لتدمير البيئة والطبيعة والغابات ، ومن صنع الراسمالية وسعيها المحموم للربح وتدميرها للبيئة ، حيث تولدت بسبب رداءة معايير الصحة ، وتدمير النظم الطبيعية ، والترابط النامي في عالم تسوده العولمة. لا شك أنه في ظل استمرار الجشع الرأسمالي وتدمير البيئة سوف تتكرر تلك الأوبئة ، وتكون تكلفتها الاقتصادية والصحية ومخاطرها أشد بكثير من الراهنة. * تفاقمت الأزمة الاقتصادية باكثر مما حدث في أزمة 2007 – 2009 ، التي لم تتم معالجة آثارها جذريا حسب منهج الرأسمالية في المسكنات أو تهدئة الأزمة التي سرعان ما تنفجر من جديد، مما أدي لتفاقم الأزمة بشكل حاد ، وجارى الانتقال من الركود الأعظم الي الكساد الحاد بسبب الآتي: - تراكم الديون والعجز عن سدادها، والتصدى لأزمة "كرونا "، والعجزالمتوقع أن يصل الي 10 % من الناتج المحلي الاجمالي، وارتفاع مستويات الدين العام في دول كثيرة، وفقدان شركات وأسر لدخلها ، وارتفاع دين القطاع الخاص الي حد لا يطاق، وتزايد حالات الافلاس والعجز عن سداد الديون. - تصاعد نضال الطبقة العاملة والكادحين والفئات المتوسطة من أجل تدخل الدولة التي عجزت عن مواجهة الوباء، لتحسين الخدمات الصحية، بعد تهاوى سياسة الليبرالية الجديدة التي اعتمدت الخصخصة وتشريد العاملين ورفع الدولة يدها عن خدمات التعليم والصحة وتقليص الضمان الاجتماعي وحماية الشيخوخة والأمومة والطفولة، باعتبار أن الرعاية الصحية الشاملة كما أكدت جائحة " كرونا" من الضروريات لا الكماليات. اضافة لتصاعد النضال ضد البطالة جراء فقدان الملايين لوظائفهم، ......
#جائحة
#كورونا
#ونقد
#ماركس
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675658

المناضل-ة : حان الوقت لإسماع صوت الشغيلة، بقلم الحزب الجديد المناهض للرأسمالية فرنسا NPA ، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة سيجري احتواء الجائحة في عدة بلدان، حسب الأرقام المتوفرة. بهذا تكون الأرقام العالمية قد استقرت، لكن تستمر بالارتفاع في عدد من البلدان الرئيسة: الهند والبرازيل (وجميع بلدان أمريكا الجنوبية)، وبالخصوص في عدة بلدان إفريقيا من بينها الجزائر والسينغال...يتجاوز عدد الوفيات في العالم 300 ألف وفاة. لم تستطع الأنظمة الصحية لعدة بلدان أن تواجه الجائحة. رَفْعُ الحجر الصحي في عدد من البلدان قد يسبب قفزة للجائحة.خَلْفَ الأزمة الصحية...بدأ رفع الحجر الصحي، في فرنسا، دون إجراءات حماية حقيقية للمواطنات-ين والعاملات-ين. الكمامات بالمقابل وغير متوفرة لحد الان. وخصوصا الأداة الحقيقية لمواجهة الجائحة: الكشف، الذي يمكن من عزل المصابين لعلاجهم ، ليس متوفرا رغم وعود الحكومة: 112 ألف كشف في الأسبوع ، بعيد جدا عن الرقم 700 ألف كشف، والذي يبقى غير كاف كذلك، المعلن عنه من طرف ماكرون. البروتوكول الصحي للمدارس شبه مستحيل التطبيق، في حين يبدو أن %20 فقط من التلاميذ استأنفوا الدراسة.ربما تعود الجائحة للانتشار. قفز عدد الوفيات، الأسبوع الماضي في فرنسا، بنسبة % 17. تنضاف شبه استحالة تطبيق الإجراءات لوقائية، داخل الشركات، إلى التخوفات من فقدان الشغل.... توجد الأزمة الاقتصادية!تُبينُ الأزمة الاقتصادية عن وجهها الكارثي بحفز من الكورونا. تتوقع الحكومة في فرنسا، انخفاض الناتج الداخلي الخام ب% 8، و620 ألف معطل ومعطلة إضافيَّيْن، في حين انتقلت نسبة البطالة بالولايات المتحدة الأمريكية من % 5 إلى %15. تُبَيِّنُ العديد من الشهادات عن ارتفاع نسبة الجوع: أوضحت دراسة، في الولايات المتحدة، أن %20 من الأطفال أقل من 12 سنة لا يتلقون غذاء كافيا.هذه مجرد بداية. في الحقيقة جميع الحكومات تستعد لأزمة غير مسبوقة، فيما تواجه عديد من الشركات صعوبات في العرض، وأخرى صعوبات في الطلب. أعَدَّت البرجوازية هجمات عدة ضد الحق في الشغل وضد الطبقة الشعبية عموما: رفع ساعات العمل، إلغاء "الحق في تخفيض مدة العمل"* أو أيام العطل، البطالة الجزئية "المؤدى عنها"...دون الحديث عن ارتفاع نسبة البطالة، والتي ستلحق مئات الاف جديدة من الأفراد في أمد قصير.استئناف النضالحان وقت استئناف الهجوم في وجه التراجعات التي ستُفْرَضُ علينا. اغتنم موظفات وموظفو الصحة فرصة تراجع الجائحة الطفيف لاستئناف التعبئات، عبر مظاهرات في مدن مختلفة، بالأخص تولوز وباريس. هناك احتجاجات داخل الشركة الوطنية للسكك الحديدية " SNCF" تضامنا مع زملاء مهددين بعقوبات، مثل رفيقنا "إيريك بوزو" المهدد بالطرد.جرى منع التجمعات في الأيام الأخيرة، بعد أن تعرضت لمضايقات الشرطة، في حين يستمر العنف البوليسي داخل الأحياء الشعبية، الذي أدى لوفاة الشاب صبري 18 سنة في ارجونتوي (مدينة بضواحي باريس) يوم الأحد مساء. الوظيفة السياسية لهذا القمع هي كبح الغضب الذي قد ينشأ في وجه الأزمة الاجتماعية.آنَ وقتُ استئناف النضال في جميع الشركات وجميع الأحياء: اجتماعات التوعية النقابية وتجمعات وإضرابات. يجب استعجال نقاش مطالب لمواجهة الوضع: منع التسريحات والتخفيض المكثف لساعات العمل. توفير الكشوفات ووضع اليد على المؤسسات الصيدلية وخلق مليون فرصة شغل في القطاع العمومي وخصوصا في الصحة...على المستوى المحلي كما على المستوى الوطني، حان وقت بناء وحدة الصف الاجتماعي وتنظيماته (نقابات، جمعيات وقوى سياسية) من أجل التقدم في هذا المنحى.***** الحق في تخفيض مدة العمل: La réduction du temps de travail (RTT) إجراء يمنح الحق في الاستفادة من يوم أو نصف يوم عط ......
#الوقت
#لإسماع
#الشغيلة،
#بقلم
#الحزب
#الجديد
#المناهض
#للرأسمالية
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678134

رضي السماك : الأزمة الأخلاقية للرأسمالية في عصرنا
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك بدايةً يُجدر بأن نشير إلى أن الأخلاق لا تنفصل عن الأعراف والقيم الدينية والثقافية المميزة من مجتمع إلى آخر ؛ أو من اُمة وشعب إلى اُمة وشعب آخرين ، وهي تتطور وتتبدل من مرحلة تاريخية إلى اخرى تبعاً للتحولات التي يمر بها المجتمع المعني . ومثلما هي تختلف من مجتمع أو شعب إلى مجتمع أو شعب آخرين ، فإنها - الأخلاق - تتباين طبقياً داخل المجتمع الواحد رغم السمات العامة الخُلقية المشتركة بين طبقاته ؛ وبهذا ففي الأخلاق تندرج أيضاً التقويمات الخُلقية لمظاهر الحياة الإجتماعية ، التي يُنظر إليها على أنها تعبير عن مصالح الناس ؛ ومن ذلك يتحدد تقييمهم للعلاقات الانتاجية على أنها عادلة أو ظالمة . ويمكن القول بأن الأخلاق كتعبير روحي إنساني ناظم لقواعد السلوك البشري المتعارف عليها وحسيب عليه في الوقت ذاته بما يُعرف بالضمير قد برز منذ فجر التاريخ ؛ إذ كانت الأخلاق تلعب دور المنظم للعلاقات الإجتماعية . فالفرد إذ يهتدي بالمُثل الأخلاقية إنما يّسهم في النشاط الحيوي للمجتمع سواء على مستوى الطبقة أم على مستوى المجتمع . وهكذا يتبين لنا إن الأخلاق كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي ، تنبع من العلاقات الاجتماعية وتتحدد في نهاية المطاف بالوجود الإجتماعي ، أو بتعبير آخر بظروف حياة الناس المادية؛ مع أنها - الأخلاق - تتمتع باستقلالية نسبية حتى في إطار العلاقات الاقتصادية القائمة . وفي الأخلاق ينعكس أيضاً الفهم المتكامل لمغزى الحياة ولمكانة الإنسان ودوره في المجتمع ( إنظر : المعجم الفلسفي الوجيز ، ترجمة توفيق سلوم ، موسكو ، 1986 ) . ومع أن الأخلاق تتداخل مع المبادئ والقيم الدينية والروحية وتتغذى منها ، ومثلها العادات والتقاليد السائدة في أي مجتمع ؛ إلا أنه بإنقسام المجتمعات البشرية إلى طبقات أضحت طبقية الطابع بدرجة أو اخرى ؛ فلا وجود لأخلاق خالصة فوق الطبقات ، وهكذا كان الحال في المجتمعات العبودية ، والإقطاعية ، والرأسمالية والإشتراكية ، وهذه الأخيرة لم يُقيّض لها أن تُعمّر لأسباب ذاتية وموضوعية ليس هنا موضع الخوض فيها ، رغم أنها لو قُدّر لها ذلك - دون حدوث تلك العوامل التي أدت إلى انهيار أنظمتها القائمة حينذاك حتى أواخر القرن المنصرم - مرشحة لأن تتحقق فيها أعلى درجة إنسانية من الأخلاق حيث انسجام وتطابق وحدة المصالح الشخصية مع المصالح العامة . على أن طبع الأخلاق بسماتها الطبقية لا ينفي توافق البشرية على مجموعة من القيم الإنسانية المشتركة على اختلاف الأنظمة السياسية والاجتماعية السائدة في عصرنا ، ولولا هذه القيم الإنسانية التقدمية التي هي بدورها خلاصة وعصارة نضالات البشرية عبر قرون مديدة ضد قيم الشر الطبقية لما توافق المجتمع الدولي الحديث ، وبخاصة منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية ، على تشريعات ومعاهدات ناظمة لسلوك الدولوللسلوك الإنساني على السواء لحفظ السلم الاجتماعي والدولي ، كما تجلى ذلك على سبيل المثال خصوصاً في وثيقة إعلان حقوق الإنسان 1948 وما أعقبها من تشريعات مماثلة وصولاً إلى المحكمة الجنائية الدولية في العقد الأخير من القرن الماضي . وفي عصرنا الراهن فإن الرأسمالية أثرت تأثيراً هائلاً مدمراً في التنصل حتى من القيم الأخلاقية الإنسانية المشتركة أو تهميشها ، وأخذت تتجرد منها بشتى الذرائع بعدما كانت أخلاقها أكثر تقدماً غداة انتصارها التاريخي على الإقطاعية . وكان أول امتحان لها في هذا الصدد في مسلكياتها الأنانية اللاإنسانية تجاه الطبقة العاملة التي عانت طويلاً من استغلالها الوحشي كما سنأتي على ذكر ذلك لاحقاً . ويمكن القول بأن ذروة هذا التجرد ......
#الأزمة
#الأخلاقية
#للرأسمالية
#عصرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683747

أحمد عمر النائلي : الفلاسفة يتدبّرون جائحة كورونا : الشيوعية العالمية بديلاً للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي خبرتك الحياتية وتوجهاتك الأيدلوجية قد تكون في أغلب الأحيان طريقتك المثلى والوحيدة لتفسير ما يحيط بك من ظواهر ,فهي قد تبدو تحصيلاً حاصلاً لا يمكن تجاوزه ,رغم أنّها حالة إكراه منك لواقع مختلف , فلا يمكنك وكما يرى توماس كون في أطروحة البردايم The paradigm الخروج من صندوق أفكارك بسهولة , وهذا يذكرني في ذات الوقت بما قاله الدكتور نصر حامد أبوزيد في كتابه " نقد الخطاب الديني " عن رؤية الرأسماليين والشيوعيين للإسلام , حيث رأي الرأسماليون الإسلام رأسمالياً والشيوعيون شيوعياً , فالمقدمات الأيدلوجية قيدٌ محكم لا يمكن تجاوزه بسهولة ,وهي تعبر عن حالة الرفض لقبول عدم وجود التفسير , فنحن مضطرون عقلياً ونفسياً لتبني إدراك وتفسير ما يحيط بنا من ظواهر , ومن ثمّ القبول بقالب أيدلوجي شامل يُكره الواقع مؤقتاً , في انتظار استبداله بقالب أيدلوجي آخر , فكل الأفكار والنظريات العلمية يبدو أنها تخضع لمبدأ القابلية للتكذيب Falsifiability كما طرحه الفيلسوف كارل بوبر, فزوالها المحتم في المستقبل يجعل قابليتها للتكذيب أقرب للتصديق . ربما قد تنطبق هذا المقدمة على الفيلسوف وعالم الاجتماع والنفس السلوفيني سلافوي جيجك Slavoj Zizek , والذي يَعده البعضُ من أهم وأشهر الفلاسفة الأوربيين الحاليين ومن أفضل مائة مفكر في العالم وفق رأي مجلة الفورين بولسي Foreign Policyعام 2012, و صاحب التوجه الشيوعي اليساري المائل إلى المزواجة بين مثالية هيجل ومنهج التحليل النفسي لجاك لاكان , والذي يكِن عداءً للرأسمالية باعتبارها حالة استغلالية تقف ضد الإنسان في سبيل الربح رغم ما أصابها من إصلاحات صنعها الكفاح العمالي والأزمات الاقتصادية .هوصاحب أول إصدار عالمي فكري حول تبعات أزمة كورونا , والمكون من مائة وعشرين صفحة , والذي أصدره قبل نهاية المائة يوم الأولى لشيوع هذه الجائحة , وتحديداً في الرابع والعشرين من شهر مارس الماضي , متضمناً مجموعة مقالات تتفق مع توجهه الأيدلوجي و الموسوم بعنوان : جائحة كورونا تهز العالم (Pandemic : COVID-19 Shakes the World ) , والذي أشار فيه إلى الكثير من الآراء التي أحدثتها هذه الجائحة ,والتي تتفق مع توجهه اليساري , والتي من أهمها ومن وجهة نظري أن العالم بعد فيروس كورونا ليس هو العالم قبله ,فلقد خلقت هذه الجائحة عدواً مشتركاً للبشرية , يمارس القتل يومياً دون أن تكون لدينا نحن البشر قدرة على مواجهته ,ويشبه العدو الفضائي الذي يأتي من خارج الأرض ويبتغي قتل سكانها , وهو ما يجعلهم متنازلين عن بعض حقوقهم وامتيازاتهم في سبيل القضاء عليه . لقد جعلت جائحة كورونا العالم مضطراً إلى أن يكون متظافراً لمواجهة هذا الفيروس , فلا سبيل لذلك إلّا بهذا النهج ,من خلال العمل الجماعي والذي اتضحت فيه طريقة إدارة الصين للازمة وفي تكليف الحكومة الأمريكية للشركات الأمريكية الخاصة بصناعة أجهزة التنفس الصناعي , وفي دفع رواتب العمال وهم نائمون في بيوتهم ,وفي مساعدة الدول لبعضها , و توحيد الجهود الدولية في سبيل الوصول إلى لقاح يقي شر هذا المرض , لأن القضاء على المرض في المجتمع الغربي المتقدم وبقاءه في الدول المتخلفة لا يعني توقف متوالية الموت في المجتمعات المتقدمة . ......
#الفلاسفة
#يتدبّرون
#جائحة
#كورونا
#الشيوعية
#العالمية
#بديلاً
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684362

النهج الديمقراطي : نحو استعادة اليسار المناهض للرأسمالية بريقه
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي لقد عانى اليسار في العالم، منذ ثمانينات القرن الماضي، من هيمنة الفكر الاصلاحي وسطه. غير أن الأوضاع العامة في العالم بدأت تتغير لصالح اليسار المناهض للرأسمالية، خاصة مع انفجار أزمة الرأسمالية، سنة 2008، وجائحة كوقيد- 19:– هكذا يتأكد، أكثر فأكثر، تعفن الرأسمالية وتهديدها للبشرية بالفناء وبالتالي الضرورة القصوى لتجاوزها.– وفي وقت تخوض فيه الرأسمالية صراعا طبقيا، لا هوادة فيه، ضد الطبقة العاملة وعموم الكادحين وجزء هام من الطبقات الوسطى، أصبح من الصعب نشر أوهام اصلاحها ونفي مركزية الصراع الطبقي الضروري لمواجهتها والاكتفاء بالنضال المجزء في الحركات الاجتماعية والحركات الشعبية، بل صار من الضروري والملح بناء أدوات نضال الطبقة النقيضة لها، الطبقة العاملة( الحزب المستقل عن البرجوازية) وبناء الجبهة الشعبية الواسعة وإيجاد تمفصل سديد بينهما والحركات الاجتماعية.– كما يتأكد أن الماركسية هي النظرية القادرة على فهم قوانين الرأسمالية وتوفير أدوات تجاوزها، شريطة اعتبارها منهجا للتحليل ونظرية في التغيير الثوري، وضع ماركس وأنجلز حجرها الأساس، والتي تغتني باستمرار على ضوء الممارسة النضالية وبالاستفادة من التطور العلمي.– لقد أفلست الاشتراكية الديمقراطية، سياسيا بسبب خياناتها المتعددة، وتقلصت قاعدتها الاجتماعية( الطبقات الوسطى) ، بشكل كبير، بسبب السياسات النيولبرالية التي طبقت منذ بداية ثمانينات القرن الماضي وفاقمت الهوة بين قلة قليلة من الرأسماليين الكبار وباقي الشعب.– وبدأت القوى اليسارية الشعبوية تعيش التآكل( سيريزا وبوديموس وفرانس أنسوميز).– وتعرف الديمقراطية البرجوازية أزمة عميقة جعلتها، أمام تصاعد النضالات الشعبية، تكشف عن طبيعتها العميقة كدكتاتورية ضد الطبقة العاملة وباقي الكادحين.– لقد راجع االعديد من مناضلي ومناضلات الحركات الاجتماعية موقفهم المتحفظ من القوى المناهضة للرأسمالية لأن الواقع أبان لهم(ن) أن نضالهم لوحدهم غير قادر على تحقيق مطالبهم ولأن عددا من القوى المناهضة للرأسمالية عبرت عن تضامنها وإسنادها لهذه الحركات وسعت إلى الانخراط فيها واحترام استقلاليتها.– إن تجربة الحركات الشعبية الكبرى التي عرفها العالم في العشرية الماضية غني بالدروس:ففي العالم العربي، بينت السيرورات الثورية التي أطلقها ما يسمى ب”الربيع العربي” أن تدخل الطبقة العاملة كان حاسما في رحيل بن علي ومبارك والبشير وبوتفليقة. لكن غياب أو ضعف حزب الطبقة العاملة والتحالف العمالي- الفلاحي مكنا البرجوازية من إجهاض الثورة في مصر ووضع عراقيل أمام تجدرها في تونس، بينما تضعا تحديات جمة أمام تطورها في السودان والجزائر.كما أن النضالات الشعبية العارمة والطويلة النفس التي خاضتها العديد من الشعوب، خاصة في فرنسا والتشيلي، لم تحقق نتائج مهمة بسبب غياب الحزب المستقل للطبقة العاملة. بينما حققت الحركة في الإكوادور المطالب التي رفعتها بسبب تلاقي نضال الطبقة العاملة( الاضراب الوطني العام) مع نضال الشعوب الاصلية. لكن ضعف الحزب الماركسي- اللينيني الذي لعب دورا هاما في إنجاح الاضراب العام وقيادة الجبهة الشعبية من طرف حركة الشعوب الأصلية والتي يشكل الفلاحون قوتها الأساسية حالت دون تحولها إلى ثورة ضد النظام القائم.إن تجربة الثورات المنتصرة (روسيا والصين والفيتنام…) تظهر الدور الأساسي الذي لعبه حزب الطبقة العاملة وقيادته للجبهات الشعبية، وخاصة التحالف العمالي- الفلاحي. لقد شكلت كوبا حالة إستثنائية حيث كان لزاما على قيادة حرب ......
#استعادة
#اليسار
#المناهض
#للرأسمالية
#بريقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685206

حازم كويي : الأزمة الايدولوجية للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي أختفى الوعد الرأسمالي عن المستقبل مع الأزمة المالية العالمية .كانت الفكرة أن الرأسمالية ستؤدي الى الاستقرار الاقتصادي والسياسي والابتكار والكفاءة .لقد تعثرت على أبعد تقدير مع الأزمة المالية العالمية بعد عام 2007،خاصة في جنوب العالم .فكرة الاستقرار الاقتصادي أصبحت عبثية بسبب الازمات الاقتصادية والمالية المستمرة والعميقة: من الأزمة المصرفية في نيويورك عام 1987 إلى أزمة المكسيك في عام 1994/1995،والأزمة الاسيوية في 1997/1998،والأزمة الروسية 1998/1999،وأزمة الارجنتين 1998ـ2002، وأزمة الدوت كوم 2000ـ2002 في الولايات المتحدة الاميركية حتى الأزمة المالية العالمية لعام 2007 ومايليها.أثبتت النيوليبرالية أنها غير مستقرة أقتصادياً الى حد كبير وأثبتت عمليات الانقاذ المصرفية وسياسة التقشف نتيجة للأزمة المالية العالمية أنها لاتحظى بشعبية كبيرة وأدت الى أحتجاجات كبيرة في جميع أنحاء العالم،ونتيجة لذلك أنهار مفهوم الاستقرار السياسي في رأسمالية السوق المالية النيوليبرالية، وجرى تحويل دول الرفاهية الكنزية الى سجون عمل معتمدة الى توسيع القطاعات ذات الاجور المنخفضة،تآكل الضمان الاجتماعي وأنتقل الخوف الى البطالة الذي جلب بدوره التضامن الى المجتمع والتي أدت الى أزمة الشرعية والتمثيل من خلال تنفيذ تدابير غير شعبية ومنها صار الاقبال ضعيفاً على الانتخابات وأنخفاض شعبية الاحزاب التقليدية،وصعود الاحزاب اليمينية الراديكالية،وأيضاً احزاب يسارية جديدة .إن تشتت الانظمة الحزبية جعل من الصعب التعامل مع الازمات بكفاءة،ففي اللحظة التي تكون فيها هناك حاجة لقادة أقوياء للاستجابة الى الأزمة،تتعامل بآلات التكتيك ويأتي قادة كارزميون الى السلطة،ترامب في الولايات المتحدة،ومودي في الهند،وبولسونارو في البرازيل،ودوتيرتي في الفلبين،وكاتشينيسكي في بولندا،وأوربان في المجر.أنها ساعة الرجال الاقوياء.في الوقت نفسه أصبحت الرأسمالية الليبرالية نفسها أستبدادية بشكل متزايد.الاتفاق المالي في الاتحاد الاوربي،هوالذي يُحدد الولايات على التخفيضات الاجتماعية، وكمثال على ذلك التعامل مع اليونان والذي هو ليس سوى قمة جبل الجليد.أن الديمقراطية التي تتبع السوق الليبرالي في تراجع،وهو مايعترف به العديد من سياسيي النيوليبرالية بأعتبارها نهاية الرأسمالية الديمقراطية.ومع ذلك فهذا يثير مسألة الشكل السياسي للرأسمالية،ومسألة لماذا لم تؤد الرأسمالية الحالية الى مزيد من الديمقراطية،ومسألة أشكال الحكم البرجوازي والاشكال الاستبدادية للحكومة في الرأسمالية،ولم يعد في نفس الوقت المتحدثون عن ديمقراطيات السوق الليبرالية يصدقون معتقداتهم.أن فكرة، أن الرأسمالية أصبحت أقلية وبلوتوقراطية "حكم الاثرياء" ولايمكن السيطرة عليها بسبب تزايد نفوذ جماعات الضغط وأصحاب الاموال الضخمة كما يراها (آينشتاين) هو وباء،خاصة في الولايات المتحدة الاميركية،من أن الديمقراطية الاميركية لم يعد لديها أي شئ لتعليم الصين في الأزمة،كما يجادل في ذلك فوكوياما،ويتمنى (توماس فريدمان) أن تكون الولايات المتحدة اليوم مثل الصين،وهذا يعني،من أجل أدارة الازمات بكفاءة،ان يكون لها نفس مستوى القوة ونفس موارد سلطة الدولة .ينظر المتحدثون في النيوليبرالية بحسد وبشكل محسوس الى نظام الحزب الواحد الصيني،والذي يتسبب بدوره في زيادة الاعجاب أو الاعجاب بالخوف في جنوب العالم في ضوء إنجازاته التنموية التي لاجدال فيها،والتي لايمكن إنكارها،بما في ذلك صعود منافس للتكنولوجيا العالية وإنتشال 770 مليون شخص من الفقر المدقع الى فئات الدخل المتوسط.لقد ......
#الأزمة
#الايدولوجية
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687108

الفضل شلق : آن للرأسمالية أن ترحل، صارت خطراً على الوجود البشري
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق سقط الاتحاد السوفياتي وشيوعيته من الداخل. انفجر ضد نفسه. يبدو أن التناقضات الداخلية لرأس المال المالي أوصلت النظام العالمي الى طور الشيخوخة. هل يبدو أن سقوطه سيكون لأسباب داخلية، أم سيكون نتيجة حروب دامية حول العالم؟ حروب تشكل خطراً على المصير البشري. سيكتشف أولي الأمر، بل الناس أجمعون، بعد الوباء، أن هذه التناقضات ستكون مدمرة. هل تستطيع الرأسمالية تحمل أعباء هذا الخراب؟ الانكماش الاقتصادي بعد الحرب العالمية الأولى أدى الى تباعد ديبلوماسي واجتماعي، وأدخل الدول في حروب جمركية بين بعضها داخل النظام الرأسمالي. حدث شرخ كبير، أدى الى حصول تحالف كبير، جزء منه الاتحاد السوفياتي، وفي قيادته الولايات المتحدة، لدحر المعسكر الرأسمالي الآخر الذي قادته النازية والفاشية. الآن تتصاعد الفاشية حول العالم. تعبر عن نفسها في الاتجاه الي اليمين المتطرف، على أنقاض الشيوعية والاشتراكية في بيئات فقيرة كان يمكن أن تكون يسارية. لم يكن صدفة أن وزيرة خارجية أميركية سابقة وأستاذة جامعية أصدرت كتاباً منذ بضع سنوات تحذر فيه من صعود الفاشية. قبل ذلك أصدرت احدى أساتذة بابل كتابا بعنوان “عالم يحترق”. وكتب أستاذ جامعي أميركي آخر كتاباً بعنوان “انهيارات” حضارات العالم. ربما كان ذلك رداً على كتاب هننغتون حول “صراع الحضارات”، ومقولة فوكوياما حول نهاية التاريخ. هل تعني نهاية التاريخ سوى نهاية الجنس البشري، أو انهيار حضارته، وليس فقط توقف التاريخ؟الآن، وقد قاربت رئاسة ترامب من نهايتها، هل سوف تنتهي معه سياسة “كم أفواه” الدول الكبرى التي تخولها نفسها منافسة الامبراطورية الأميركية؟ على هذه الدول الكبرى أن تخضع وأن تدفع ثمن خضوعها، بالأحرى ثمن الدفاع عنها. القوة العسكرية الأميركية، إذا قيست بالانفاق العسكري، تضاهي ضعف الانفاق العسكري لبقية العالم مجتمعاً. منطق العقوبات الذي تفرضه الدولة الأميركية على دول أخرى، وعلى مواطني دول أخرى، يناقض كل محتوى انساني ناضلت البشرية من أجله، وهو أن تكون لكل دولة سيادة على أرضها، وأن تحاكم الدولة مواطنيها على أرضها. سموه القانون الدولي. مفهوم غامض ملتبس لكنه مفيد كي تبقى “الديبلوماسية” الدولية على شيء من التحضر. إذا كان القانون الدولي قد أنتج الأمم المتحدة والمنظمات الدولية للنقد، وأخرى للتجارة، وأخرى للتبادل المصرفي، وكذلك مؤسسات أخرى للتنمية والصحة والثقافة وحقوق الانسان وحقوق الطفل، الخ…، فإن الولايات المتحدة تنسحب منها أحادياً دون نقاش، الواحدة بعد الأخرى. “أميركا أولاً” تعبيراً مضمراً في السياسات الأميركية منذ استقلالها. تعبير يعني خضوع دول العالم لسيادة الولايات المتحدة. لا سيادة إلا للدولة الأميركية. يخضع لها البشر الآخرون: دولاً وأفراداً. لا يحاكم جندي أميركي ارتكب جرماً في بلد آخر، إلا في الولايات المتحدة ولا يخضع لقوانين البلد الذي ارتكب الجرم فيه بل للقوانين الأميركية. هذا بينما يخضع كل غير الأميركيين في العالم للقانون الأميركي. الإرهاب هو ما يقوم به غير الأميركيين في العالم، في أي صقع من العالم، مما يمس المصالح الأميركية، بالأحرى ما تعتبره السلطة الأميركية مصالح لها. المصالح الأميركية لا تعني مسار ما يجري على الأرض الأميركية، بل كل ما يجري في العالم. رهينة أميركية واحدة تكون الخبر الأول في كل نشرات الأخبار العالمية. في الوقت ذاته، أفردت بلدان أخرى، في ما يسمى العالم الثالث سابقاً، لتكون مقراً لسجون التعذيب. جميعها تقريباً بإشراف الولايات المتحدة، أو من ينوب عنها من الحكام المحليين.“اللوكداون” تعبير شاع مؤخراً بعد انتشار وبا ......
#للرأسمالية
#ترحل،
#صارت
#خطراً
#الوجود
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701926

خالد رافع الفضلي : التدمير الذاتي للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي تنبأ ماركس بالتدمير الذاتي للرأسمالية، كرس جل حياته لدراسة مشاكلها. وهم مستمرون في السعي الفردي الطائش للازدهار المادي، وزيادة عدم المساواة وتهميش مجموعات سكانية بأكملها، وتدهور البيئة وتغير المناخ. وبما أن ماركس كان مهتمًا بشكل أساسي بالتطور والتحول طويل الأجل للنظام الرأسمالي، فمن الجدير بذكر، بالتفكير فيما إذا كان عمله سيساعد على فهم أفضل للأزمة التالية للرأسمالية واستخدامها للانتقال إلى نظام أكثر قابلية للحياة يركز على الناس بدلاً من التركيز على الربح. يثبت ماركس هلاك الرأسمالية على أساس القوانين العامة للمادية التاريخية التي طورها. كان مقتنعا بأن النظام الرأسمالي، بسبب التناقضات الداخلية التي تمزقه، سيصبح من الصعب بشكل متزايد التعامل مع مهمة ضمان الرخاء المستمر والحياة السعيدة. يمكن العثور في كتاباته، على أدلة مختلفة على هذا الضعف المتأصل في الرأسمالية. سوف نسلط الضوء على أربعة منهم.1. إن الرأسمالية محكوم عليها بالفشل، لأنها ستستنفد تدريجياً إمكاناتها الإبداعية، وبعد أن وصلت إلى الحد الأقصى، ستصل حتماً إلى الركود التكنولوجي. بعبارة أخرى، يتجه الاقتصاد الرأسمالي نحو نهايته الحتمية مع انخفاض الإنتاجية الهامشية.2. في مرحلة معينة، سيظهر نظام آخر يوفر نموًا وتقدمًا أكثر ديناميكية. وفقًا لعالم السياسة جون إلستر، توضح الرأسمالية طوال وجودها - "التغيرات التكنولوجية المستمرة والمتسارعة بالفعل، حتى بعد ظهور التناقض [بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج]".3. يتسم النظام الرأسمالي باختلالات اقتصادية كلية. ستنمو البطالة ويكون هناك نقص استخدام الطاقات الإنتاجية بشكل أكثر نشاطًا، وستكون الاضطرابات في أسواق السلع الأساسية أكثر تدميراً. سيؤدي الافتقار إلى التنسيق المتأصل في حلول السوق إلى اختلالات ونقص في الطلب الفعال.4. اعتقد ماركس أنه في ظل الرأسمالية يتم استخدام قوى المجتمع المنتجة بطريقة غير إنسانية وغير اخلاقية. كتب ماركس: "إلى أي مدى الذي تخضع فيه البشرية للطبيعة، يصبح الإنسان عبدًا للآخرين أو عبدًا لفظاعته". جادل ماركس بأن النظام الاقتصادي يموت فقط عندما يمكن لنظام آخر لتنظيم الاقتصاد والمجتمع أن يوفر تقدمًا أسرع. وشدد على أن الرأسمالية نظام قوي للغاية في ظروف الندرة والفقر، حتى لو كان التقدم مدفوعًا بالرغبة في الربح وتتطور القدرات البشرية "بطريقة أحادية الجانب". لكن من خلال القيام بذلك، فإن النظام الرأسمالي نفسه يخلق الظروف لتدميره. في المراحل اللاحقة من تطور الرأسمالية، يكون مستوى إشباع الحاجات مرتفعًا جدًا لدرجة أن الابتكارات " تأتي بشكل تلقائي كجزء من الإدراك الذاتي العام للفرد". وبالنسبة للرأسمالية، حان الوقت لإفساح المجال لنظام يساعد الشخص على الكشف عن قدراته بالكامل.في الوقت نفسه، اعتبر ماركس الرأسمالية مرحلة ضرورية على طريق الاشتراكية، والتي ينبغي أن تنشأ على أساس مرحلة متقدمة من الازدهار المادي. كتب ماركس في مقدمات: "لا يوجد تكوين اجتماعي واحد يهلك قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة، وهو ما يعطي مجالًا كافيًا، ولا تظهر علاقات إنتاج جديدة أعلى أبدًا قبل أن تنضج الظروف المادية لوجودها في أعماق المجتمع الأقدم". لعمله "نقد الاقتصاد السياسي". هدف ماركس، حسب كلماته، "يتمثل في التحرر الروحي للإنسان، في تحريره من قيود التبعية الاقتصادية" من أجل "مساعدة الإنسان على التغلب على الانسجام المفقود مع الطبيعة ومع الآخرين".أين كان ماركس على حق. التنبؤات التي تحققت• الاحتكارات. الرأسمالية، غير المقيدة بأي عمليات تنظيمية، تؤدي بش ......
#التدمير
#الذاتي
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717921

صابر محمد : إقليم كردستان حلقة وصل بين الكومبرادورية وبين وحشية المنظومة الإمبريالية للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد على أعقاب حادثة حرق شاب نفسه أمام مقر الأمم المتحدة و كاميرات الإعلاميين للمنظومة الكومبرادورية ( COMPRADOR) في الإقليم الكردي وهنا يتجلى البحث عن مكامن الفساد و الاضطهاد الطبقيين اللذان يجريان على قدم وساق في العراق و الاقليم الكردي خاصة و المرتبط أساسا بالمنظومة الرأسمالية العالمية .دعونا نخرج قليلا من هذه الغابة و المستنقع النتن حتى نتمكن رؤية هذه الغابة بكل تفاصيلها و حجمها والتي تعرف بإقليم كردستان المعروف بقتل النساء و تقديس شرف الرجال و البطريركية الرجولية و العائلية الموجودة هناك والتي تنهل ثقافتها من تراث القرون الوسطى و المنظومة العشائرية الرجعية والبالية و كذلك الدينية و القومية المتهرئة وآلتي تعيق التقدم و العدالة و التمدن و المساواة او بالأحرى الحرية بشكل خاص.و لسوف نرى من بعيد ماهو هذا الحضيض و هذه الحلقة من الحلقات السيئة الصيت المرتبطة بمنظومة الإمبريالية العالمية و من الجدير بالذكر ان هذا الإقليم الذي أنشئ بعد أعقاب الاحتلال الأمريكية و تنصيب عملائهم المحليين هناك في العراق والمنطقة كحكام وسلطات رجعية والتي لا تقاس مدى رجعيتها باية دولة رجعية أخرى في العالم ، وهذا هو الواقع الذي تتداوله الأخبار العامة المحلية والدولية عن ما يجري في العراق والاقليم من قتل وارهاب وسبي النساء وقتلهن و إفشاء الدعارة و المواد المخدرة و التعدي على الاطفال والنساء و ذوي الحاجة الخاصة و الأقليات الجنسية وغيرها من قتل وإرهاب الناشطين و اختطافهم من قبل الميليشيات الدينية والقومية الممولة والمدعومة من دول الجوار و ايران وغيرها من الدول الأخرى." الفساد" كلمة مضللة يسعى من خلالها الإعلام البرجوازي الى إخفاء السراق والمجرمين الكبار و سلطتهم الغاشمة هناك ان كان في بغداد او في أربيل ، ولكن اذا أخذنا بالحسبان هذه التسمية و هذا المصطلح الذي يسمى ب( الفساد) في الإعلام العالمي فان العراق على لائحة الدول المليئة بالفساد و الإرهاب بشكل عام .وان الأزمات الاقتصادية والاجتماعية و الثقافية والسياسية والأمنية تضع ثقلها على كاهل الطبقات العاملة والمضطهدة الفقيرة ، ومنها البطالة و قطع الرواتب و عدم دفعها في أوقاته المطلوبة ، وغلاء السعار ، وتدني قيمة العملة العراقية ،. والمتاجرة بأرواح وأجساد البشر و الاطفال و النساء والشبات في شبكات من المؤسسات القمعية المخفية و التي تسيطر عليها و تدار من قبل افراد معينين لهم السلطة و الإمكانية المالية و الأمنية على القيام بإفساد الروح الانسانية المرتبطة بجوهر ماهية الإنسان و ذلك من خلال تفشي الثقافات الرأسمالية لجعل المرأة والأطفال والشابات فقط سلعة تجارية يتم التعامل بهما كما يشاؤون.انها بأختصار جحيم الحياة الطبقية التي تعيشها هذه المجتمعات التي تقع تحت سيطرة الإمبريالية العالمية وسياساتها القمعية و الجيوبولتيكية .ولكن وللتأكيد على ما يجري من دمار لا فقط للحياة المعيشية للطبقات العاملة والفقراء المضطهدين ، بل للدمار الذي يحصل في خنق كل الأفكار الثورية و في افساد الوعي الطبقي و الإنساني الصحيح و فرض هيمنة الأحزاب القومية والدينية والليبرالية المعارضة و ميليشياتها الإسلامية المدججة بالسلاح والوسائل التجسسية الإلكترونية اللازمة الموجودة لديها ، و من ثم تحويل معظم الناس الى حالة "البطالة المقنعة" وتخصيص مرتب مالي شهري ان كان بالسر او في العلن وبشكل رسمي الى الأفراد و الأرامل و المحتاجين و العاطلين عن العمل في صفوف الطبقات العاملة و جميع الفقراء المضطهدين عربا وكردا وغيرها من القوميات و الأديان ......
#إقليم
#كردستان
#حلقة
#الكومبرادورية
#وبين
#وحشية
#المنظومة
#الإمبريالية
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719812

حمدى عبد العزيز : فظاعة ووضاعة الوجه الإستعماري العنصري للرأسمالية الأوربية ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز طالعت أثناء متابعتي لبعض المنصات الإعلامية الدولية أن المانيا اعترفت رسمياً في هذه الأيام بأنها قد ارتكبت في الفترة من 1884 وحتي عام 1915أثناء استعمارها لدولة نامبيا مذابح إبادة جماعية ضد أبناء الشعب الناميبي ..طبعاً لا أدري هل أطلقت عليها تعبير مذابح تطهير عرقي ذو نزعة عنصرية إستعمارية أم لا .. ذلك أن حقائق الاعتراف تقول أن مذابح الإبادة الجماعية كانت تستهدف اعراق (الهيريرو) و (الناما) من الشعب الناميبي ..من الواضح أن المناطق التي كانت تتركز فيها هذه الأعراق هي المناطق التي كان الإستعمار الأوربي (الألماني) يعاني فيها من ارتفاع درجة مقاومة أبناء الشعب الناميبي المستعمر .. هذا النوع من (المذابح العنصرية) قد راح ضحيتها عشرات الآلاف من أبناء الشعب الناميبي ، وهذه تقديرات ألمانية ولنا أن نتصور أن الأعداد فاقت ذلك بكثير ..إذن فأوربا الإستعمارية ذات الطابع العنصري الإستعلائي لم ترتكب فقط الهلوكوست النازي ضد مواطنيها من اليهود الأوربيين الذين عبأتهم فيما بعد من خلال الحركة الصهيونية الاوربية نحو الإستيطان في فلسطين لينتج عن ذلك مذابح لم تقشعر لها الأبدان الأوربية في حق الفلسطينين سواء ماجري علي سبيل المثال والحصر في مذبحة كفر قاسم أو دير ياسين أو غيرها من مذابح نتجت عن ممارسات العصابات الصهيونية الأوربية الإجرامية ، لإجبار الفلسطينيين علي الرحيل من ديارهم وأراضيهم لتبني دولة إسرائيل عبر إرهاب آبائها المؤسسين الذين لم يكونوا سوي منظمي وقادة عصابات إرهابية مجرمة من المستوطنين الأوربيين علي حساب أرض وحقوق ودماء وعظام الشعب الفلسطيني لتوظفهم امريكا التي ورثت الإستعمار الأوربي فيما بعد كمرتكز للهيمنة الإستعمارية الجديدة بالقرب من قناة السويس وآبار النفط ..أوربا الإستعمارية ارتكبت مذابح هائلة منها ماحدث علي أرض الجزائر واعترفت به فرنسا مؤخراً علي سبيل المثال وكذلك ماقترفته بلجيكا في الكونغو ومااعترف به برلمانها متأخراً دون تحمل أية إلتزامات تجاه الشعب الكونغولي ، ومنها بالطبع مالم يعرف بعد ..هذا بخلاف مانزح من مقدرات طبيعية ومعادن ثروات كانت تكمن في باطن الأرض كمقدرات لأجيال سابقة ولاحقة وقادمة من الشعوب المستعمرة ، وبخلاف أبناء المستعمرات الذين اقتيدوا إلي المستعمرات الأوربية الجديدة في الأمريكتين كعبيد ثم كعمالة بالسخرة لمراكمة أرباح المستعمر الأوربي .. ، وربما ستظهر في المستقبل مذابح أخري ذات طابع عنصري استعماري أخري ارتكتبت في حق الشعوب الأفريقية والآسيوية أثناء الحقب الإستعمارية لم يعترف بها ورثة أوربا الإستعمارية بعد لتنضم إلي سلسلة حلقات تلك المذابح التي عرفناها واعترفت بها الحكومات الأوربية مؤخراً ..طبعاً الحديث هنا عن الوجه الإستعماري الأوربي ، لاعن الوجه الإنساني الأوربي المتمثل في ذلك التراث الحضاري الإنساني الفكري والعلمي الذي نتج عن عصري النهضة والتنوير ، وانتجه بشر لم يكونوا يحملون السلاح ضد الشعوب المستضعفة بل ومنهم من عاني من إضطهاد المؤسسات السياسية والدينية .. لااتحدث عن التراث الثوري الإنساني الذي خلفته الثورات الشعبية العظمي (والمغدورة في أغلبها) في أوربا ، ولااتحدث عن ثوارها ومفكريها ..المهم أن الحكومة الألمانية أعلنت (للتطهر) من خطيئتها في حق الشعب الناميبي أنها ستمنح الحكومة الناميبية مليار يورو كمساعدات تنموية للدولة الإفريقية (يابلاش) !!!!طبعاً لم يتحدث أحد أن هذه المساعدات ستذهب لتسهيل حركة رؤوس الأموال الألمانية ، وكم سيكون حجم استثمارات شركة (سيمنس) الألمانية علي سبيل المثال ......
#فظاعة
#ووضاعة
#الوجه
#الإستعماري
#العنصري
#للرأسمالية
#الأوربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721172

خليل اندراوس : الأزمة العامة للرأسمالية والحروب المحلية وحتمية الثورة|
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس من لا يرى الصّراع الطبقي في المجتمع الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوّره الامبريالية فإمّا هو طوباوي خيالي أو مؤمن بما يسمى بالديمقراطية الزائفة لهذا المجتمع، وهذا خداع ليس فقط للطبقة العاملة بل لكل الشعوب المضطهَدة والمضطهِدة.فالمرحلة الامبريالية من تطوّر المجتمع الانساني تتميّز بتعمق وزيادة الفجوات الطبقية والصراع الطبقي، وزيادة هيمنة وسيطرة طبقة رأس المال على الشعوب والأمم حول العالم وعدم المساواة بين الشعوب، فحتّى الآن في أعلى مراحل الرأسمالية -الامبريالية- هناك أمم ظالمة مضطهدة وأمم مظلومة مضطهَدة، وهذا الواقع حتمي في ظل الرأسمالية خاصة أعلى مراحل تطورها.وهناك بعض الناس وحتى القيادات و"أكبر رجال الدين" ينسون وحشية وبربرية الحروب الامبريالية المحلية هنا وهناك من اليمن وليبيا وسوريا وأفغانستان والعراق، وبعد حدوثها يستعملون الجمل الطنانة والجوفاء والتمنيات المعسولة، بهدف التغاضي بل عدم قول الحقيقة، فمن لا يضع يده على الجرح لا يستطيع علاجه أو ايقاف نزيف الدم، فعذاب ومآسي الانسانية سببه سياسات الامبريالية العالمية خاصة الولايات المتحدة وربيبتها الصهيونية العالمية، وقاعدتها الأمامية في الشرق الأوسط اسرائيل، وحصانة أنظمة الاستبداد العربي -أنظمة طبقة رأس المال الوسيط الكومبرادوري في العالم العربي، هذا الثالوث الدنس هو المسبب لمعاناة ومآسي شعوب العالم خاصة الشعوب العربية.ومن أجل مكافحة ومقاومة هذا الواقع لا بد ولا بديل عن الفكر الماركسي، لا بديل عن النضال الأممي القومي، فالأممي الحقيقي هو القومي الحقيقي، والقومي الحقيقي هو الأممي الحقيقي، والعمل بتفان على تطوير الحركة الثورية والنضال الثوري المقاوم لهذا الثالوث الدنس في كل بلد وفي جميع البلدان بدون استثناء.النضال الثوري الحقيقي في إطار الأحزاب اليسارية الشيوعية المتبنية والممارسة للفكر الماركسي هو النضال ضد الحكومات الامبريالية وطبقة رأس المال في كل دول العالم، ولا يمكن أن يكون سلام إلا بدك نير هيمنة وسيطرة طبقة رأس المال وكل الثالوث الدنس. في بعض المراحل التاريخية، خاصة الآن هذا النضال ليس بالسهل بل صعب وصعب جدًّا، وقد يشعر الثوري الحقيقي في بعض المراحل بأنّه يسير ضد التيار، خصوصًا في مرحلة من يقول بكل "جرأة" بأنه لا يمين ولا يسار، ويجد من يسمعه ويؤيده، ولكن الثوري الحقيقي يسير ضد "التيار" ومن يفعل ذلك هو الذي يصنع التاريخ ويغير مجرى النهر لكي يصل إلى بحر لا بل محيط المساواة والحرية، إلى مملكة الحرية على الأرض، بينما الآخرين الذين لا يميزون بين اليسار واليمين، ولا يرون العلاقة الجدلية بين كل أشكال النضال الثوري الحقيقي فمصيرهم الفشل والندم بل ومزبلة التاريخ.الأحزاب اليسارية التقدمية التي تتبنى الفكر الماركسي اللينيني تناضل من أجل إحداث الاصلاحات التقدمية الاجتماعية الاقتصادية السياسية في المجتمع لخلق تراكمات كمية، بهدف الوصول إلى احداث التغيير الكيفي للمجتمع الثورة الاجتماعية، لذلك الحديث عن مكاسب اقتصادية هنا وهناك بدون ربطها بشكل جدلي مع باقي أساليب النضال الأخرى الاجتماعية والثقافية والسياسية والقومية والأممية، هو نوع من الجهل أو من الغباء السياسي وهذا الجهل والغباء يحمله حتى بعض من يحمل شهادات جامعية، وقد يعرف هذه الأمور ولكن لا يذكرها أو يتغاضى عنها لتبرير ممارساته السياسية التي قد تكون بتوجيه من قوى رجعية خارجية، تدفع الملايين لهذا التنظيم أو ذاك "لمحترفي" السياسة الذين قد يكون عددهم بالآلاف، وهذه السياسات غير المخلصة بل واكثر من ذلك الممارسات التي ت ......
#الأزمة
#العامة
#للرأسمالية
#والحروب
#المحلية
#وحتمية
#الثورة|

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729532

آلان وودز : أعمق أزمة للرأسمالية العالمية
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز المداخلة الافتتاحية التي ألقاها آلان وودز، محرر موقع marxist.com، خلال مناقشة المنظورات العالمية، في مؤتمر التيار الماركسي الأممي 2021.ينعقد هذا المؤتمر في ظل وضع يتميز بتغير جوهري، تغير هائل في تاريخ العالم. إنها أزمة تختلف بشكل واضح عن أي أزمة أخرى رأيناها وستكون لها عواقب هائلة. وأحد العوامل التي تجعلها مختلفة هو تزامنها مع الجائحة. لكنه يجب علينا أن نكون واضحين تماما بشأن أن الجائحة ليست هي السبب وراء اندلاع هذه الأزمة. لقد كانت الأزمة تتراكم حتى قبل بداية الجائحة. لكنها الآن ارتبطت بشكل وثيق بالجائحة، مما أدى إلى فضح جميع خطوط الصدع الرئيسية الموجودة داخل المجتمع.ما تزال الجائحة خارج نطاق السيطرة، معرضة لملايين الرجال والنساء والأطفال لمعاناة وموت كان من الممكن تفاديهما. آخر رقم رأيته هو أن هناك رسميا 180 مليون حالة إصابة بفيروس كورونا وأربعة ملايين حالة وفاة في جميع أنحاء العالم. لا يمكن مقارنة هذه الخسائر إلا بشيء واحد، وهو حرب عالمية كارثية. ومع ذلك فإنه حتى هذه الأرقام لا تعكس الحجم الحقيقي للكارثة. تشير دراسة حديثة أجرتها مجلة The Economist إلى أن عدد الوفيات قد يتراوح ما بين 17 مليون إلى 30 مليونا خلال السنوات القليلة المقبلة.بحر من البؤس البشريإننا نواجه بحرا لا نهاية له من البؤس البشري الذي يصيب بشكل خاص البلدان الأكثر فقرا. لكن ليس البلدان الأكثر فقرا وحدها. تكشف هذه الجائحة التفاوتات العميقة بين الأغنياء والفقراء، ليس على المستوى العالمي فقط، بل وداخل المجتمع كذاك، بما في ذلك في أغنى البلدان على وجه الأرض. من السهل تحديد الكمية على المستوى العالمي. لن يتمكن نصف سكان العالم من الحصول على اللقاح هذا العام. وأغنى البلدان، أعضاء مجموعة السبع الكبار، لم تتعهد بتوفير سوى 10 %من اللقاحات اللازمة لمواجهة الجائحة على الصعيد العالمي. ومما زاد الطين بلة، بالطبع، هو أن هناك متحورات أكثر خطورة واسرع انتشارا تظهر خاصة بين السكان غير الملقحين.لا تتمتع أفقر بلدان العالم بأي حماية على الإطلاق ضد متحور دلتا. شاهدت يوم أمس على شاشة التلفزيون أنه في أفريقيا لم يتم تطعيم سوى 1.5 % من السكان. وفي زامبيا ترفض المستشفيات استقبال المرضى الفقراء، ولا تخدم سوى المرضى المذرين للربح. يضطر الأقارب إلى إحضار الأكسجين الخاص بهم لأنه غير متوفر في المستشفيات. هذه هي الصورة العامة. وهناك إندونيسيا أو ميانمار، على سبيل المثال، حيث تظهر قصص مروعة. لقد رأيتم الصور على شاشات التلفزيون. للجائحة تأثير مدمر في أمريكا اللاتينية وآسيا والشرق الأوسط… يتحدثون عن “التباعد الاجتماعي” و”غسل اليدين”، كيف يمكن غسل الأيدي حيث يفتقر الملايين إلى مياه الشرب النظيفة؟ وكيف يمكن الحفاظ على التباعد الاجتماعي في أسواق لاغوس وكراتشي؟سقط 1.5 مليون شخص في براثن الفقر خلال العام الماضي. ويواجه الملايين الاختيار بين الموت بسبب فيروس كورونا أو الموت البطيء المؤلم من الجوع. إن الرأسمالية، كما قال لينين، هي رعب بلا نهاية. لكن كل هذا له عواقب. وقد بدأنا نرى ذلك بالفعل في جنوب إفريقيا، مع أعمال الشغب، حيث نشهد فورة هائلة من الغضب. يقولون إن السبب وراء ذلك هو اعتقال زوما، لكني لا أعتقد أن ذلك هو السبب. إن ذلك الانفجار دليل على حقيقة أن الملايين يعيشون في ظروف لا تطاق ولم يعد يمكنهم تحملها بعد الآن.ليس من السهل تحديد أسباب الجائحة. لقد قضى الطاعون على نصف سكان أوروبا خلال القرن الرابع عشر. وما زالوا حتى يومنا هذا لا يعرفون سبب ت ......
#أعمق
#أزمة
#للرأسمالية
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734887

سلافوي جيجيك : هل شيوعية الصين هي الاسم الآخر للرأسمالية السلطوية؟
#الحوار_المتمدن
#سلافوي_جيجيك في الأول من تموز/ يوليو &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1633-;-، انعقد المؤتمر التأسيسي للحزب الشيوعي الصيني في شانغهاي، عندما اجتمع &#1633-;-&#1634-;- رجلاً في فيلا في «القطاع الفرنسي»، أغنى أحياء المدينة. اليوم تزيد عضوية الحزب على &#1641-;-&#1632-;- مليون عضو. خلال قرن، غيّر هذا الحزب تاريخ الصين وتاريخ العالم أجمع.وفي العقود الأخيرة، مثّلت الصين واحدة من أكبر قصص النجاح الاقتصادي في التاريخ البشري. انتشلت مئات الملايين من الفقر. كيف فعلت ذلك؟يعرَّف اليسارُ في القرن العشرين بمعارضته الرأسمالية والسلطوية. الصين، في المقابل، مزيج بين هذين في أقصى درجاتهما تطرّفًا. الصين اليوم دولة سلطوية عاتية لها ديناميات رأسمالية جامحة ولعلها شكل الدولة الاشتراكية الأشدّ فاعلية. إذا حاول أحدهم في الصين أن ينظّم العمال ضد إساءة استخدام سلطة الدولة باسم الأيديولوجيا الماركسية، يَكون مصيرُه الاعتقال. وفي الصين المعاصرة، تتمثل واحدة من أبرز مهمات الحزب الشيوعي في منع العمال من أن ينظموا مقاومتهم ضد الرأسمالية.يروى عن دينغ كزياوبينغ أنه قال على فراش الموت إن إنجازه الكبير لم يكن الانفتاح الاقتصادي، إنما كيف أنه «قاوم إغراء السير قدمًا إلى نهاية المطاف وتحقيق الانفتاح في الحياة السياسية أيضًا، نحو ديموقراطية متعددة الأحزاب». والآن، يتعيّن علينا مقاومة الوقوع في التجربة الليبرالية فنفترض أن وتيرة تقدم الصين الاقتصادي كانت ستزداد تسارعًا عما هي عليه الآن، لو أن البلد اعتمد الليبرالية السياسية. لنستذكر الأطروحة الماركسية الكلاسيكية عن الفترة المبكرة من حداثة إنكلترا. كان من مصلحة البرجوازية أن تترك السلطة السياسية للأرستقراطية وتحتفظ بالسلطة الاقتصادية. وهو ما يجري في الصين حاليًّا. كان من مصلحة الرأسماليين الجدد أن يتركوا السلطة السياسية للحزب لأنه أفضل مدافع عن مصالح الرأسمالية.قد يبدو أن الصين، في انتقالها من «الثورة الثقافية» إلى إصلاحات دينغ، قد انتقلت من النقيض إلى نقيضه. على أنه يوجد توازٍ بين الثورة الماويّة من جهة والدينامية المميزة للرأسمالية من جهة أخرى. لقد وفّر ماو تسي تونغ الشروط الأيديولوجية للنمو الرأسمالي المتسارع، إذ مزق نسيج المجتمع التقليدي إربًا إربًا.وها هي الرأسمالية تظهر، مرة تلو الأخرى، على أنها البديل الوحيد، السبيل الوحيد للسير إلى الأمام والقوة الدينامية للتغيير عندما تتجمد الحياة الاجتماعية بهذا الشكل أو بآخر.كانت «السياسة الاقتصادية الجديدة» التي أعلنها لينين منذ مطلع عشرينيات القرن الماضي النموذجَ البديهي الذي اعتمدتْه إصلاحات دينغ عندما فتحت الطريق أمام السوق الرأسمالية الحرّة تحت سيطرة الحزب الشيوعي الحاكم. ولكن هل يخوّلنا ذلك أن نسخر من هذا التحوّل على اعتباره خسارة للاشتراكية؟ وماذا لو وصفناه على أنه انتقال من الإقطاعية إلى الاشتراكية؟مع إلغاء علاقات العبودية والسيطرة قبل الحديثة، ومع التأكيد على الحرية الشخصية ومبادئ حقوق الإنسان، باتت الحداثة الرأسمالية ذاتُها اشتراكية. ولا مفاجأة في أن ثورة الفلاحين الألمان في القرن السادس واليعاقبة [في القرن الثامن عشر] طالبوا بالمساواة الاقتصادية ضمن ذلك السياق.إن الرأسمالية هي العبور مما قَبل الحداثة إلى الاشتراكية بمعنى ما. إنها ترتضي نهاية علاقات السيطرة المباشرة، ولكنها تنقل تلك السيطرة من مجال العلاقات بين بشر إلى علاقات بين أشياء، حسبما عبّر كارل ماركس في صيغته الكلاسيكية. نحن أحرار، بما نحن أفراد، لكن السيطرة تستمر في العلاقة مع سلع نتبادلها في ......
#شيوعية
#الصين
#الاسم
#الآخر
#للرأسمالية
#السلطوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735955

محمود الصباغ : الحدود الحرجة للتاريخ -الجديد- للرأسمالية: قراءة في كتاب -عصور الرأسمالية الأمريكية: تاريخ الولايات المتحدة-- القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغصدر كتاب جوناثان ليفي الجديد، الذي يزيد عن 700 صفحة، بعنوان "عصور الرأسمالية الأمريكية"، يضع فيه الكاتب معياراً تأويلاً شاملاً نسبياً لتاريخ الرأسمالية الأمريكية في مؤلف واحد، ولعل الكتاب يمثل، على الأرجح، مقولة محددة عن التحول الفكري حول "التاريخ الجديد للرأسمالية" من خلال الجمع بين الرؤى المستمدة من انفجار الكتابات في فترة ما بعد الكساد الكبير حول تاريخ الرأسمالية الأمريكية. فيذكر الكاتب في مقدمة كتابه أن ما كان مفقوداً في المناقشات المتعلقة بالتاريخ الجديد للرأسمالية هو التعامل الصحيح مع الاقتصاد. للتعويض، ويكون هدفه، بالتالي، ذو شقين: تقديم صورة كاملة لتاريخ الرأسمالية الأمريكية، بطريقة تتعارض مع الاتجاه السائد في المجال الأكاديمي للاقتصاد (والذي غالباً ما يُترجم إلى الساحة السياسية) الذي يركز على الرياضيات والنماذج بدلاً من السياسة والحياة الاجتماعية، ودفع مؤرخي الرأسمالية للتعامل بشكل أكثر شمولاً مع تاريخ الاستثمار والتمويل والإنتاج. ويزعم المؤلف أن الهدف من كتابه هو "تصحيح السجل التاريخي" فيما يتعلق بتاريخ الرأسمالية الأمريكية، منذ أيامها الأولى، عبر فترة الكساد الكبير.ينتظم الكتاب حول ثلاثة إحالات مركزية. أولاً، "رأس المال هو عملية- سيرورة على وجه التحديد أكثر منه عامل مادي للإنتاج، رأس المال هو عملية على وجه التحديد، فرأس المال هو السيرورة التي يتم من خلالها استثمار أصل قانوني ذو قيمة مالية، في ضوء قدرته على تحقيق ربح نقدي في المستقبل". بعبارة أخرى، يمكن أن يتخذ رأس المال أشكالاً عديدة (الصناعة، والتمويل، وما إلى ذلك) ويستند إلى أصل معين يتم إسناد قيمة كمية، وهذا ما يعكس بعض أوجه فكرة [كارل] ماركس عن رأس المال كعملية تتدفق وتغير الأشكال بدلاً من كونها شيئاً (على الرغم من أنه ليس من الواضح إلى أي مدى تعريف ليفي مستقى ماركس)،.ثانياً، يقول ليفي: "يتم تعريف رأس المال من خلال البحث عن ربح نقدي في المستقبل"، ومع ذلك فإن الرأسمالية ليست البحث اللامتناهي عن الربح هو وحده الذي يشكل الرأسمالية، بل ، بالأحرى، "لم يكن دافع الربح للرأسماليين كافياً لقيادة التاريخ الاقتصادي، ولا حتى لقيادة تاريخ الرأسمالية". بمعنى، أن لدافع البشري، حتى في المجتمع الرأسمالي، أكبر بكثير من دافع الربح وحده. صحيح أن مالكي العبيد اهتموا بالأرباح، ولكن صحيح أنهم كانوا مهتمين أيضاً بنمط حياة معين قائم على الهيمنة العرقية. مثلما كان الصناعيون مدفوعين بالربح، ولكنـ أيضاً، بالرغبة في الإبداع.. وهلم جرا.ثالثاً، "تاريخ الرأسمالية هو صراع لا ينتهي أبداً بين النزوع قصير المدى للادخار والحث والقدرة على المدى الطويل للاستثمار". وبالنسبة إلى ليفي، تعد هذه سمة أساسية تفسر فيها تاريخ الرأسمالية. فـ "الخطوة الأولى"، على حد تعبيره، في المجتمع الرأسمالي، هي الاستثمار. وتوفر هذه الخطوة المنظار الذي يجده مفيداً للغاية لفهم تاريخ الرأسمالية: ليس، على سبيل المثال، علاقات الإنتاج أو الصراع الطبقي، ولكن الحافز للاستثمار، وتاريخ الطريقة التي قد يستخدمها المستثمرون للادخار أو للإنفاق، وكذلك الأصول التي يقررون الاستثمار فيها.عصور الرأسمالية الأمريكيةيستمد باقي الكتاب من هذه الموضوعات لتحليل ما وصفه المؤلف بأربعة عصور للرأسمالية الأمريكية. الأول هو عصر التجارة، حوالي 1660-1860. والذي يبدأ مع توسع [ أراضي] الإمبراطورية البريطانية نحو نيو إنجلاند وفيرجينيا، وإنشاء إمبراطورية استعمارية قائمة على القضاء على الشعوب الأصلية واستيراد العبيد الأفارقة لاستغلالهم، ......
#الحدود
#الحرجة
#للتاريخ
#-الجديد-
#للرأسمالية:
#قراءة
#كتاب
#-عصور
#الرأسمالية
#الأمريكية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738167

مشعل يسار : الاقتصاد السياسي للرأسمالية، أو الطب كعمل تجاري
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار عندما يصبح المرض أشبه بسلعة في السوق• بقلم فالنتين كاتاسونوف (ترجمة م.ي.)وُلد الاقتصاد السياسي للرأسمالية منذ أكثر من قرن ونصف مع ظهور "رأس المال" لكارل ماركس. بعد ذلك، تطور الاقتصاد السياسي الماركسي اللينيني حتى نهاية القرن العشرين، ولكن كانت هناك أيضًا ثغرات فيه. كان يُنظر إلى الاقتصاد على أنه مزيج من صناعة وزراعة ونقل وتجارة وبنوك وعدد من الصناعات الأخرى؛ في الوقت نفسه، بقي المجال الاجتماعي، وخاصة الرعاية الصحية، بعيدًا عن الأنظار. وقد حاول تعويض هذا النقص في الاقتصاد السياسي لدى المحترفين طبيبان فرنسيان هما جاك لاكاز (Jacques Lacaze) ولويس دي برويرLouis de Brouwer. لقد أظهرا بشكل مقنع أن الرأسمالية، بسعيها للربح، دمرت الطب التقليدي، وأن الطب الحديث لا يرى الإنسان كغاية، بل كوسيلة. الطب الحديث لا يهتم بصحة الإنسان. فكلما زاد عدد المرضى، زاد دخل أولئك الذين يقدمون الخدمات الطبية وينتجون الأدوية. اليوم، تتضافر المؤسسات الطبية (العيادات والمستشفيات ومراكز التشخيص، إلخ) وشركات الأدوية التي تنتج المستحضرات الصيدلانية من أجل تحقيق الربح، وتشكيل مجمع طبي وصيدلاني واحد. وشركات التأمين عنصر آخر من هذا المجمع. في عام 1999، نُشر في فرنسا كتاب من تأليف لويس دي بروير بعنوان: “La mafia pharmaceutique et agroalimentaire: avec pour coséquences le discrédit de la médecine allopathique et le grave état sanitaire des populations du monde occidental” (مافيا الأدوية والأغذية الزراعية: عواقب أنشطتها: تشويه سمعة الطب الوبائي والمشاكل الصحية الخطيرة لدى سكان العالم الغربي). بروير يشير في كتابه إلى طبيب فرنسي آخر هو جاك لاكاز. سيبلغ لاكاز من العمر 80 عامًا في نهاية العام الجاري 2021، لكنه يقود معركة قوية ضد التطعيم من COVID-19. ويقدم بشكل مقنع الطب الغربي الحديث على أنه جزء من نظام رأسمالي موحد يظهر طبيعته اللاإنسانية. أود أن أشير بشكل خاص هنا إلى ما نشره لاكاز في مجلة Médecines nouvelles (العدد 71، أكتوبر 1993)، حيث توجد أفكار مثيرة للاهتمام لن تجدها في أي كتاب اقتصادي. إن الرأسمالية، التي عرّفها ماركس على أنها نمط إنتاج، لا تخترق على الفور جميع مجالات المجتمع. هذا يحدث عادة في الصناعة. ثم تتلقفه الزراعة والتجارة والقطاعات الأخرى. وأخيراً نصل إلى الطب. ويعتقد جاك لاكاز أن الطب في فرنسا بدأ يكتسب سمات نمط الإنتاج الرأسمالي فقط في القرن العشرين. قبل ذلك، كان الطب مظهرًا من مظاهر الإنتاج الصغير: “حتى وقت قريب، بين الحربين العالميتين الأخيرتين، كان الطب والمستحضرات الصيدلانية يُمارسان بشكل حصري بطريقة الحرف اليدوية، أي كما كانا يعملان لعدة قرون مضت. . . ومع حلول القرن العشرين أصبح المرض أيضًا مظهرًا من مظاهر السوق". لقد ظهرت علامات تحول الطب إلى إنتاج رأسمالي واسع النطاق في الفترة ما بين الحربين العالميتين، عندما بدأت حملة محاربة شر القرن العشرين – السرطان: “بعد الحرب العالمية الأولى، بدأت تتكشف الحرب ضد السرطان. كان الهدف الرئيسي من هذه "الحملة الصليبية" الجديدة هو إحياء هياكل المستشفيات التقليدية. إن نموذج المراكز المضادة للسرطان، الذي تم تطويره حتى قبل الحرب العالمية الثانية (تركيز الأموال، تعميم الإنجازات العلمية) كان بمثابة الأساس لإنشاء مراكز مستشفيات إقليمية، تعود باكورة افتتاحها إلى الخمسينيات”. لذلك، تمامًا كما تم إنشاء الشركات الكبيرة والكبيرة جدًا في الصناعة في القرن التاسع عشر، بدأت الشركات العملاقة نفسها في ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للرأسمالية،
#الطب
#كعمل
#تجاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741786

نانسي فريزر : نحو تعريف موسع للرأسمالية يعترف بشروط وجودها غير الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#نانسي_فريزر الخصم في كتابنا هو الرأسمالية والهدف منه إحياء التنظير الاجتماعي الموسّع. ليس هذا اهتمامًا جديدًا بالنسبة لي. تكونتْ نظرتي إلى العالم في اليسار الجديد، منذ ذلك الزمن البعيد، وعندما دخلتُ العالم الجامعي، حملتُ معي الاقتناع بأن الرأسمالية هي المقولة الأساس أو المفهوم التأطيري لكل تنظير اجتماعي جدّي. ولكن مع مرور الزمن، بهتت جذوةُ اليسار الجديد، وبدأت أدرك أن الجميع ليسوا يشاركون في هذا الافتراض. بالأحرى، أن الموقف الافتراضي، في الولايات المتحدة على الأقلّ، كان ولا يزال، هو الليبرالية من هذا النوع أو ذاك، يساريًّا مساواتيًّا أو أناركيًّا فرديًّا. وما إن برز هذا الافتراض، أدركتُ أنّ تجربتي التكوينية في اليسار الجديد كانت شواذًا، كما بدت تجربة الثلاثينيات من القرن الماضي شاذةً عند الجيل السابق من الراديكاليين الأميركيين. جاءت فترات تكشّف فيها الضعف البنيوي لمجمل النظام الاجتماعي أمام العموم، أدّى إلى تجذير تفكير الكثير من الناس، وإلى البحث عن الجذور العميقة للعلل الاجتماعية، وتعيين التغييرات البنيوية المطلوبة لتجاوزها. لكن تلك الحقبة كانت استثنائية. ففي «الأحوال العادية» يركز جميع الأميركيين تقريبًا، بمن فيهم ذوو الميول اليسارية، على إصلاح النظام، ساعين إلى توسيع مدى الحقوق والفرص في داخله. كي أكون واضحة، لست أعارض كل تلك الجهود، قد توجد أسباب تكتيكية سليمة للسعي نحو أنواع معيّنة من الإصلاحات في أوضاع تاريخية معينة. ولكن عندما تصير النزعة الإصلاحية هي الأفق المعتبر بديهيا لتلك الجهود، ينتج عن ذلك حرف الأنظار بعيدًا من البنى الأساسية للمجتمع بشموله. ولا بدّ أن يؤدي ذلك إلى القلقلة السياسية والفكرية في المدى البعيد، خصوصًا في أزمنة الأزمات الحادّة، كما هو الحال الآن.إعادة نظر بمفهوم الرأسماليةفي كل الأحوال، توصلتُ إلى نقطة أدركتُ عندها أن الاهتمام بالنقد المجتمعي بشموله آخذٌ بالتراخي في الأوساط التقدمية. جوابًا على ذلك، قدّمتُ سلسلة مداخلات تهدف إلى فضح فقر الدم السائد في ميدان الاقتصاد السياسي، فأبنتُ كيف تخلّى دعاة الاقتصاد السياسي عن النقد النسوي وعن النقد المناهض للعنصرية وعن «النظرية النقدية» بكل جوانبها، وهجروا كل وجه من أوجه الفكر المساواتي. وحاججت أيضًا بأن التركيز أحاديّ الجانب على سياسات الاعتراف أو السياسات الهوياتية يتماشى مع مسار فرض النيوليبرالية، حتى أنها– السياسات– تعزز من ذلك المسار. لذلك، انطلقتُ من التفكير بأنه من البديهي لأي كان أن الرأسمالية هي لبّ المسألة بالنسبة للتنظير النقدي لأصل إلى الإدراك بأن هذا المقترح يحتاج إلى الدفاع عنه.في سعيي إلى مواجهة المسألة مباشرة، بدأتُ بمحاولة إقناع قرّائي بأن يعيدوا توجيه انتباههم شطر الرأسمالية. وهذه الأجندة هي متن هذا الكتاب ومحوره. والكتاب هو أيضًا محاولة لدمج أبرز مدارك الماركسية مع مدارك النظريات النسوية والمثلية والمناهضة للإمبريالية والعنصرية ومع الديموقراطية الجذرية والبيئوية- باختصار مع كل ما تعلّمناه منذ ستينيات القرن الماضي. وبرأيي، إن هذه العملية ليست عملية إضافة منوعات جديدة، أو مجرّد «أنظمة» جديدة تضاف إلى المقولات الماركسية الحاضرة. بالأحرى، إنها تتطلب إعادة نظر بمفهوم الرأسمالية نفسه وبالتفكير به بطريقة مختلفة.تعريف جامع للرأسماليةيظن كثير من الناس أن الرأسمالية مجرد نظام اقتصادي. هذا هو الرأي السائد لدى الاقتصاديين ورجال الأعمال. وهو الرأي السائد لدى من يسمّون «الناس العاديين»، بمن فيهم التقدميون، وهو سائد حتى لدى العديد ممّن يسمّون أن ......
#تعريف
#موسع
#للرأسمالية
#يعترف
#بشروط
#وجودها
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745651