غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية الأنيقة والرائعة ماجدة داري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو شاعرة جميلة مرهفة الإحساس، تغرّد مع البلابل عن الحبّ والأمل، صريحة في القول، لا تسكت عن الخطأ، لا تجامل، تكتب بصدق ولغة أنيقة، تكتب بأسلوب نثريّ متين رصين، تغرّد في نهر الخزر، وهي شقيقة جميل عامودا الشاعر الكبير والقدير والناقد جميل داري، خريجة كلّيّة الفلسفة، هاجرت، وعاشت كغيرها هموم الوطن والفقراء. أهلًا بك شاعرتنا الأنيقة في هذا اللقاء الذي نحاول تسليط الضوء على حياتك والأدب. س 1_ من هي ماجدة داري ؟ج1أنا شاعرة كردية مولودة في عامودا أشعر أنّي مهرة جامحة.. مهرة الغيم والريحِ العصيّة.. متحرّرة من قيود الحرير والقبيلة.. القصيدة القريبة، والقصيدة النابضة.. ممزوجة بزرقة سماء الشمال السوري، وبخضرةِ النيران الجبلية الجميلة.. مفتونة بالنرجس وسراب المجاز الأُنثويّ.. أستنشق عبير اللغة البكر التي فيها الكثير من المكان والعزلة. س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟ج ـ2الشعر طفولة مبكّرة، وقد لا تشيخ أبدًا، أو يجب ألّا تشيخ أبدًا. بدأت منذ الطفولة.. كنت أتلمّس طريق البرق، الحبّ، الشغف الأول ولهفتي للكتابة.. استهوتني أشعار القدماء خاصّة امرؤ القيس.. طرفة.. أبو تمام والمتنبي.. كانت لدينا مكتبة تحتوي الكثير من دواوين الشعراء العرب القدامى والمعاصرين.. كنت أعيش تجربة الكتابة حتى لو لم أكتب.. كنت أغتسل بأمطار الشعر في سهوب اللغة.. كنت عباد شمس الأصيل.. فيما بعد فتحت عينيّ على تجارب الشعر الحديث.. قصيدة النثر والتفعيلة. أحببت الماغوط ونازك الملائكة وبدر شاكر السياب وكثيرين غيرهم. مع هؤلاء يمكنك أن تبدأ مراهقة وفورانًا لغويًّا غير محدود وغير متناه. وأنت في جهد دائم للافتراق عنهم، كي تؤسّس ما يخصّك.س3 _ هل هناك كتبٌ معيَّنة أَسَرَتكِ أكثر من غيرها، خاصّة في المجال الأدبيّ؟ج/3الكتب هي فناء الشاعر الرحب، حديقته وفضاؤه اللامتناهي الذي يقود إلى جماليات البناء في النصّ الشعريّ عمومًا. هناك الكثير من الكتب من الصعب الإحاطة بها كلّها، لكنّني تشبّعت بدواوين محمود درويش الأخيرة وقرأت دواوين أدونيس.. نزار قباني وبدر شاكر السياب والبياتي وأمل دنقل.. وتأثّرتُ أيضًا بكتاب قواعد العشق الأربعون للروائية التركية إليف شافاق. وأحببت أدب أمريكا اللاتينية متمثّلًا بالواقعيّة السحريّة ولا سيما ماركيز و فارغاس يوسا. الكتب هي الحديقة التي نتجوّل فيها دون يأس أوملل.س4 _ وهل هناك وقت أو مكان محدّدان لكتابة القصيدة عند الشاعرة ماجدة داري ؟ج /4ليس من وقت أو زمن لكتابة الشعر، الشعر صالح لكلّ الأوقات ولكلّ الاحتمالات، لا طقوس معيّنة لكتابة القصيدة عندي، أحيانًا أدندن بها، وأنا في القطار، وأحيانا أخرى تهبّ فجأةً وأنا في سهرة عائليّة، وفي أوقات كثيرة تأتيني وأنا مسافرة في الطائرة. القصيدة برق يأتي على حين غرّة، إلّا أنّها تستوجب عطرًا داخليًّا خاصًّا.س5 _ متى يتوقّف العطاء الإبداعيّ بشتّى صوره لدى المبدع ؟ وهل يشيخ الإبداع كصاحبه عند سنّ معين ؟ وأيّ المدارس الشعريّة أقرب إلى ماجدة داري؟ ج/5عمومًا الشعر تجربة مراهقة في الحياة لا تنضج ولا تكتمل، أو يجب ألّا تنضج وألّا تكتمل. الاكتمال موت سريريّ في الشعر. عندما يستسلم المبدع للتكرار، وينضب شعريًّا وروحيًّا فالأجدى له أن يصمت.. كما صمت رامبو وهو دون العشرين من عمره.. ولا أظنّ أنّ الأدب يشيخ ما دام كاتبه قادرًا على تجديد تجربته وروحه وموهبته، أمّا أقرب مدرسة شعريّة لنفسي فهي مدرسة الشا ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#الأنيقة
#والرائعة
#ماجدة
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684351
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو شاعرة جميلة مرهفة الإحساس، تغرّد مع البلابل عن الحبّ والأمل، صريحة في القول، لا تسكت عن الخطأ، لا تجامل، تكتب بصدق ولغة أنيقة، تكتب بأسلوب نثريّ متين رصين، تغرّد في نهر الخزر، وهي شقيقة جميل عامودا الشاعر الكبير والقدير والناقد جميل داري، خريجة كلّيّة الفلسفة، هاجرت، وعاشت كغيرها هموم الوطن والفقراء. أهلًا بك شاعرتنا الأنيقة في هذا اللقاء الذي نحاول تسليط الضوء على حياتك والأدب. س 1_ من هي ماجدة داري ؟ج1أنا شاعرة كردية مولودة في عامودا أشعر أنّي مهرة جامحة.. مهرة الغيم والريحِ العصيّة.. متحرّرة من قيود الحرير والقبيلة.. القصيدة القريبة، والقصيدة النابضة.. ممزوجة بزرقة سماء الشمال السوري، وبخضرةِ النيران الجبلية الجميلة.. مفتونة بالنرجس وسراب المجاز الأُنثويّ.. أستنشق عبير اللغة البكر التي فيها الكثير من المكان والعزلة. س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟ج ـ2الشعر طفولة مبكّرة، وقد لا تشيخ أبدًا، أو يجب ألّا تشيخ أبدًا. بدأت منذ الطفولة.. كنت أتلمّس طريق البرق، الحبّ، الشغف الأول ولهفتي للكتابة.. استهوتني أشعار القدماء خاصّة امرؤ القيس.. طرفة.. أبو تمام والمتنبي.. كانت لدينا مكتبة تحتوي الكثير من دواوين الشعراء العرب القدامى والمعاصرين.. كنت أعيش تجربة الكتابة حتى لو لم أكتب.. كنت أغتسل بأمطار الشعر في سهوب اللغة.. كنت عباد شمس الأصيل.. فيما بعد فتحت عينيّ على تجارب الشعر الحديث.. قصيدة النثر والتفعيلة. أحببت الماغوط ونازك الملائكة وبدر شاكر السياب وكثيرين غيرهم. مع هؤلاء يمكنك أن تبدأ مراهقة وفورانًا لغويًّا غير محدود وغير متناه. وأنت في جهد دائم للافتراق عنهم، كي تؤسّس ما يخصّك.س3 _ هل هناك كتبٌ معيَّنة أَسَرَتكِ أكثر من غيرها، خاصّة في المجال الأدبيّ؟ج/3الكتب هي فناء الشاعر الرحب، حديقته وفضاؤه اللامتناهي الذي يقود إلى جماليات البناء في النصّ الشعريّ عمومًا. هناك الكثير من الكتب من الصعب الإحاطة بها كلّها، لكنّني تشبّعت بدواوين محمود درويش الأخيرة وقرأت دواوين أدونيس.. نزار قباني وبدر شاكر السياب والبياتي وأمل دنقل.. وتأثّرتُ أيضًا بكتاب قواعد العشق الأربعون للروائية التركية إليف شافاق. وأحببت أدب أمريكا اللاتينية متمثّلًا بالواقعيّة السحريّة ولا سيما ماركيز و فارغاس يوسا. الكتب هي الحديقة التي نتجوّل فيها دون يأس أوملل.س4 _ وهل هناك وقت أو مكان محدّدان لكتابة القصيدة عند الشاعرة ماجدة داري ؟ج /4ليس من وقت أو زمن لكتابة الشعر، الشعر صالح لكلّ الأوقات ولكلّ الاحتمالات، لا طقوس معيّنة لكتابة القصيدة عندي، أحيانًا أدندن بها، وأنا في القطار، وأحيانا أخرى تهبّ فجأةً وأنا في سهرة عائليّة، وفي أوقات كثيرة تأتيني وأنا مسافرة في الطائرة. القصيدة برق يأتي على حين غرّة، إلّا أنّها تستوجب عطرًا داخليًّا خاصًّا.س5 _ متى يتوقّف العطاء الإبداعيّ بشتّى صوره لدى المبدع ؟ وهل يشيخ الإبداع كصاحبه عند سنّ معين ؟ وأيّ المدارس الشعريّة أقرب إلى ماجدة داري؟ ج/5عمومًا الشعر تجربة مراهقة في الحياة لا تنضج ولا تكتمل، أو يجب ألّا تنضج وألّا تكتمل. الاكتمال موت سريريّ في الشعر. عندما يستسلم المبدع للتكرار، وينضب شعريًّا وروحيًّا فالأجدى له أن يصمت.. كما صمت رامبو وهو دون العشرين من عمره.. ولا أظنّ أنّ الأدب يشيخ ما دام كاتبه قادرًا على تجديد تجربته وروحه وموهبته، أمّا أقرب مدرسة شعريّة لنفسي فهي مدرسة الشا ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#الأنيقة
#والرائعة
#ماجدة
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684351
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعرة الكوردية الأنيقة والرائعة ماجدة داري
محمد فياض : أصبحتُ وحيداً في داري
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض أَصْبَحتُ وَحِيدَاً فَيْ دَارِي تَسْتَهويني رَشفَةُ قَهوةعُطرٌ فَواْحٌ مِنْ زَهرَةوَألحانُ كتابٍ لا تُسمَعْوبعيداً عَنْ فوضى العَالَم ،أخلو وَحيِداً مَعَ أفكَارِي أتَذَكَرُ أيامَ الماضيمِنها وَجَعٌمِنها دَرسٌ مِنها تِذكارٌ مِن نَارِتَسْتَهوينيْرَقصَةُ نَخلَةوَنسيمُ رياحٍ كالطفلِيَتَرَددُ بَينَ الأشجَارِ زاَرَني فَرَحيزَارَني حُزني زَارَني أصحاب كالنجمِلا أُحصي مِنهُم مِقدارِ لَنْ أترُكَ قَلبي يَتَأسَر حتى لو غَادَرَني قِطاري ......
#أصبحتُ
#وحيداً
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685516
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض أَصْبَحتُ وَحِيدَاً فَيْ دَارِي تَسْتَهويني رَشفَةُ قَهوةعُطرٌ فَواْحٌ مِنْ زَهرَةوَألحانُ كتابٍ لا تُسمَعْوبعيداً عَنْ فوضى العَالَم ،أخلو وَحيِداً مَعَ أفكَارِي أتَذَكَرُ أيامَ الماضيمِنها وَجَعٌمِنها دَرسٌ مِنها تِذكارٌ مِن نَارِتَسْتَهوينيْرَقصَةُ نَخلَةوَنسيمُ رياحٍ كالطفلِيَتَرَددُ بَينَ الأشجَارِ زاَرَني فَرَحيزَارَني حُزني زَارَني أصحاب كالنجمِلا أُحصي مِنهُم مِقدارِ لَنْ أترُكَ قَلبي يَتَأسَر حتى لو غَادَرَني قِطاري ......
#أصبحتُ
#وحيداً
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685516
الحوار المتمدن
محمد فياض - أصبحتُ وحيداً في داري
اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في قصيدة -تنحّي، أيّتها اللغةُ الصغيرةُ للشاعر جميل داري
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الحبُّ كبيرٌواللغةُ صغيرةٌ الموتُ كبيرٌواللغةُ صغيرةٌأيّتها اللغةُ الصغيرةُتنحَّيْ جانباًسربٌ من الحروف الحرّة تتطاير في فضاء القصيدة، برغم صغر اللغة، لا ريب أنّ الحبّ الذي يحمله في قلبه وقلمه أوسع من اللغة، وأكبر من أن تعبّر عنه حروفها ال ٢-;-٨-;-، أمّا الموت عنده فهو الوجه الآخر لفقدان الحبّ، وفراق كلّ ما هو جميل. الغربة موت، والمنفى موت، والحياة موت، فهو أكبر من أيّ تعبير، فلا يسع الشاعر عند تعثّر اللغة وتقصيرها عمّا يخالج روحه إلّا أن يناشدها أن تتنحّى جانباً كي يُتاح له التعبير، والعبور بمركبته إلى العالم الأكبر، إلى اللغة الأسمى، إلى الفردوس المفقود:لديَّ فائضٌ من الليلِلا يمحوهُ ألفُ فجرٍلقد استوقفني هذا الفائض من الليل، وهل الليل يفيض عن حاجة الإنسان؟ وعن الحدود التي رُسمت له؟ نعم، فإنّ ليل الشاعر مختلف عن ليل الشعراء الذين يتغنّون بسكونه وسكينته، ليس هو الليل المادّيّ والعاديّ الذي لدى كلّ البشر بل هو النهر الهادر الذي يجرف معه كلّ ما هو قريب من القلب. ليلٌ يتمثّل في الوحدة الموحّشة، اليأس والحسرة، ليل يحمل في طيّاته الأسى والخيبة، ماتت فيه الأحلام، واختنقت الأماني بخرير عتمته الحالكة. هل يكفي الفجر بكلّ جماله لغسل سواد الليل، ومسح وجعه، وإزالة أشباحه؟ لا، ألف فجر لا يستطيع أن يسكت عويله وصريره. ليل الشاعر "ليل نابغيّ" في الهمّ والغمّ والشدّة والأرق.إذا كان النابغة الذبيانيّ وصف ليلة من لياليه حين غضب النُّعمانُ عليه فإنّ شاعرنا هنا في ليل دائم، وأمام عينيه ألف نعمان ونعمان.الشّجرةُ التي كنتُ أرسمُها بخيالياجتثَّها الحطّابونَوها هم يحتفلونَ بعيدِ الشّجرةِالاحتفال بالشجرة واخضرارها الدائم ما هو إلّا احتفاء بالحياة على مرّ العصور، لكن هذا الليل الذي فرغ من الأحلام، وامتلأ بالكوابيس، ومع إطلالة النهار يسأل الشاعر كيف يعيد رسم الحياة حتى ولو في الخيال بعد أن اجتثّ الحطّابون شجرته، وأنَّى له أن يتفيّأ شجرة الحياة المبتورة، الجافّة؟ لقد امتصوا عصارة جذعها، ولم تتبقّ لديه حفنة من خضرة تلك الشجرة التي قطعها فأس الظلم، وأضرموا الجهل والجحود في أغصانها، وراحوا يرقصون حولها رقصة الموت، يحتفلون بأعياد الحياة، وأيّ أعياد هذه؟ والإنسان مشظّى الروح، حزمة من حطب لمحرقة مطامعهم وجورهم.بمعنى آخر كل ما زرعه الشاعر من قيم الحبّ والحرية والكرامة ذهبت أدراج الرياح بفعل هؤلاء الذين يقتلون القتيل، ويمشون في جنازته.الشجرة هي الحياة، والحطّابون أعداء الحياة.لا أستطيعُ حملَ نفسيوكنتُ يوماً ما أحملُ العالمَ تلك الروح التي كانت النهر الذي يحمل مراكب المسافرين وهموم الإنسان والإنسانية يمسح بأبجديته جهل الأمّة، لينهض بها نحو الحرّية، أصبح الآن غير قادر حتى على حمل ذاته، بترت أحلامه، مقعد مكبّل بسلاسل المكان والزمان، يمتدّ نحو الرؤى في هذه الصحراء من العجز، سابحاً في عالم الخيال، لأنّ الواقع أصبح لا يُطاق، وضاق عليه، وضاق بقلبه كما ضاقت الأبجدية.من كان يحمل العالم يشعر بقوته الروحيّة القادرة على المواجهة، ومع الأيام يشعر أنّ تلك القوة وهنت، وعجزت، وهذا يشكّل بؤرة التوتّر العاطفيّ والشعريّ عند شاعرنا. عشتُ في امتدادِ الخيالِأكثرَ من العيشِ في ضيقِ الواقعِولهذا امتدَّ بي الشّعرُ…لا أعرفُ دقَّ مسمارٍ في حائطٍفكيفَ أدقُّ عنقَ المنفىإنّ الشعر هو الملاذ الذي يلجأ إليه من يحمل قلبه في كفّ، والإنسانية في الكفّ الأخر ......
#قراءة
#قصيدة
#-تنحّي،
#أيّتها
#اللغةُ
#الصغيرةُ
#للشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689973
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الحبُّ كبيرٌواللغةُ صغيرةٌ الموتُ كبيرٌواللغةُ صغيرةٌأيّتها اللغةُ الصغيرةُتنحَّيْ جانباًسربٌ من الحروف الحرّة تتطاير في فضاء القصيدة، برغم صغر اللغة، لا ريب أنّ الحبّ الذي يحمله في قلبه وقلمه أوسع من اللغة، وأكبر من أن تعبّر عنه حروفها ال ٢-;-٨-;-، أمّا الموت عنده فهو الوجه الآخر لفقدان الحبّ، وفراق كلّ ما هو جميل. الغربة موت، والمنفى موت، والحياة موت، فهو أكبر من أيّ تعبير، فلا يسع الشاعر عند تعثّر اللغة وتقصيرها عمّا يخالج روحه إلّا أن يناشدها أن تتنحّى جانباً كي يُتاح له التعبير، والعبور بمركبته إلى العالم الأكبر، إلى اللغة الأسمى، إلى الفردوس المفقود:لديَّ فائضٌ من الليلِلا يمحوهُ ألفُ فجرٍلقد استوقفني هذا الفائض من الليل، وهل الليل يفيض عن حاجة الإنسان؟ وعن الحدود التي رُسمت له؟ نعم، فإنّ ليل الشاعر مختلف عن ليل الشعراء الذين يتغنّون بسكونه وسكينته، ليس هو الليل المادّيّ والعاديّ الذي لدى كلّ البشر بل هو النهر الهادر الذي يجرف معه كلّ ما هو قريب من القلب. ليلٌ يتمثّل في الوحدة الموحّشة، اليأس والحسرة، ليل يحمل في طيّاته الأسى والخيبة، ماتت فيه الأحلام، واختنقت الأماني بخرير عتمته الحالكة. هل يكفي الفجر بكلّ جماله لغسل سواد الليل، ومسح وجعه، وإزالة أشباحه؟ لا، ألف فجر لا يستطيع أن يسكت عويله وصريره. ليل الشاعر "ليل نابغيّ" في الهمّ والغمّ والشدّة والأرق.إذا كان النابغة الذبيانيّ وصف ليلة من لياليه حين غضب النُّعمانُ عليه فإنّ شاعرنا هنا في ليل دائم، وأمام عينيه ألف نعمان ونعمان.الشّجرةُ التي كنتُ أرسمُها بخيالياجتثَّها الحطّابونَوها هم يحتفلونَ بعيدِ الشّجرةِالاحتفال بالشجرة واخضرارها الدائم ما هو إلّا احتفاء بالحياة على مرّ العصور، لكن هذا الليل الذي فرغ من الأحلام، وامتلأ بالكوابيس، ومع إطلالة النهار يسأل الشاعر كيف يعيد رسم الحياة حتى ولو في الخيال بعد أن اجتثّ الحطّابون شجرته، وأنَّى له أن يتفيّأ شجرة الحياة المبتورة، الجافّة؟ لقد امتصوا عصارة جذعها، ولم تتبقّ لديه حفنة من خضرة تلك الشجرة التي قطعها فأس الظلم، وأضرموا الجهل والجحود في أغصانها، وراحوا يرقصون حولها رقصة الموت، يحتفلون بأعياد الحياة، وأيّ أعياد هذه؟ والإنسان مشظّى الروح، حزمة من حطب لمحرقة مطامعهم وجورهم.بمعنى آخر كل ما زرعه الشاعر من قيم الحبّ والحرية والكرامة ذهبت أدراج الرياح بفعل هؤلاء الذين يقتلون القتيل، ويمشون في جنازته.الشجرة هي الحياة، والحطّابون أعداء الحياة.لا أستطيعُ حملَ نفسيوكنتُ يوماً ما أحملُ العالمَ تلك الروح التي كانت النهر الذي يحمل مراكب المسافرين وهموم الإنسان والإنسانية يمسح بأبجديته جهل الأمّة، لينهض بها نحو الحرّية، أصبح الآن غير قادر حتى على حمل ذاته، بترت أحلامه، مقعد مكبّل بسلاسل المكان والزمان، يمتدّ نحو الرؤى في هذه الصحراء من العجز، سابحاً في عالم الخيال، لأنّ الواقع أصبح لا يُطاق، وضاق عليه، وضاق بقلبه كما ضاقت الأبجدية.من كان يحمل العالم يشعر بقوته الروحيّة القادرة على المواجهة، ومع الأيام يشعر أنّ تلك القوة وهنت، وعجزت، وهذا يشكّل بؤرة التوتّر العاطفيّ والشعريّ عند شاعرنا. عشتُ في امتدادِ الخيالِأكثرَ من العيشِ في ضيقِ الواقعِولهذا امتدَّ بي الشّعرُ…لا أعرفُ دقَّ مسمارٍ في حائطٍفكيفَ أدقُّ عنقَ المنفىإنّ الشعر هو الملاذ الذي يلجأ إليه من يحمل قلبه في كفّ، والإنسانية في الكفّ الأخر ......
#قراءة
#قصيدة
#-تنحّي،
#أيّتها
#اللغةُ
#الصغيرةُ
#للشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689973
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - قراءة في قصيدة -تنحّي، أيّتها اللغةُ الصغيرةُ للشاعر جميل داري
غيفارا معو : خاطرة الصباح الجزء الأول للشاعر جميل داري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو خاطرةُ الصباحالتشدُّق بالحبِّكقضمِ الهواءِ...لا يفهمُ ما يجري على الأرضِيريد إقناعي بما في السماء...أحيانا أريد إقناعَ غيري بما لستُ مقتنعا به...كوخُ الشاعرِ أجملُ من بروجٍ مشيدةٍ...الفنُّ أسهلُ طريقٌ للشهرةِكذلك الكذبُ...القصيدةُ كالبحرِ ..يرتادهما الإنسانُ للتمتعِ بالشمسِ...لديَّ يدانِ تضجَّانِبالوردِ والقافيهْولي شغفٌ بالصباحِ يجيءُمن الجزر النائيهْولي حلمي المستحيلُ الذييتسلَّقُ قلبي وحينَ يُفيقُيُفيقُ على الهاويهْخاطرة الصباحشكراً لسيِّدةِ الصباحِوالقلبُ مخمورٌ وصاحِيا طفلةَ الأحلامِ يامشيَ المسيحِ على جراحيردِّي الحرائقَ عن دميودمي مهبٌّ للرياحِيا ألفَ نجمٍ في سمائيوارتياحي وانشراحينامي فإنِّي طائرٌلا تتركي أبداً جناحي...خاطرةُ الصباحِنعدُّ الذي قد تبقَّى لناولم يبقَ إلا حطامُ المنىفكلُّ السماوتِ مهجورةٌكأنِّيَ ما عدتُ قطُّ أناغريبٌ هنا وهناكَ علىظلاليَ أمشي ويمشي الضَّنىبقلبي عصافيرُ ميِّتةٌوكانتْ تطيرُ هنا وهناإلى الشمسِ أرنو بلا رغبةٍكأنِّيَ أعمى.. عدوُّ السَّناأحدِّقُ حولي ولستُ أرىسوى زمنٍ شوَّهَ الزَّمناسوى جبلٍ كنتُ أرتادُهُوما عادَ يصلحُ لي مسْكنافإن الحياةَ تضيقُ.. تضيقُويتَّسعُ الموتُ رفقاً بنافلا بيتَ نأوي إليهٍ غداًغداً صارَ ..صارَبأيدي الفناولا حلمَ يرسمُ أحلامَناولا نجمَ في الحلمِ منَّا دناخاطرةُ الصباحِمرتينِ رأيتُكِلكنَّنيمتُّ في الثالثَهْ..آهِ..لا تنصحينيبأنْ أهربَ الآنَ منِّيومنَ الغربةِ العابثَهْ..لي حياتانِ:موروثةُ الحالِأو وارثَهْ..القصيدةُ فوقَ السريرِ..السريرُ على الأرضِوالأرضُ فوقيَباذرةٌ.. حارثَهْ..بعدَ جهدٍ جهيدٍأنا ما اقتنعتُ ببلسمِهااقتنعتُ بدائيَوالغربةِ النافثَهْخاطرةُ الصباحِصهوةٌ للرحيلْصهوةٌ للغيابْأقتني حصَّتيمن خريرِ السرابْكلُّ شيءٍ هناكانَ شمعًا وذابْكلُّ عصفورةٍفوقَ نافذتيوقفتْ لتعدَّ السحابْكلُّ مئذنةٍسكتَتْلستُ أسمعُإلا الخرابْوجعي أخضرٌكحقولِ العذابْوأنا راكضٌبينَ بابٍ وبابْربما أمتطيصهوةً للرحيلْصهوةً للغيابْميِّتٌ تاركٌ قبرَهُيمتطي موتَهُفوقَ هذا الترابْخاطرةُ الصباحِ...هزائمي المتوحشةُلم تفقدْ أملها بنصرٍصغيرٍ كجروٍ...نظرياًأنا باشقُ السماءِعملياً:أنا سماءٌ مكسورةُ الظَّهرِ...أموتُ وفي نفسيقمرٌ يركلُهُ الموتُ...أمسِتفاءلتُ باليومِواليومَ أتفاءَلُ بالغدِوغداً سألعنُ أمسي ويومي...مثخناً بالحنينِأعودُ إليكَأيا وطني المستحيلَأعرْني قليلا من الممكنِلم أزلْ في الدروبِأفتِّش عنِّيوعن حلميَ المزمنِأولم ترَنيبعدُماذا أصابَكَ من سالفِ الشجنِأولم ترَنيوهنَ العظمُ منّيَوابيضِّ شعريوطودٌ من الجمراتِعلى ظهريَ المنحنيخاطرةُ الصباحِلنا الهجرانُ والحلمُ العضالُلنا وطنٌ يُنالُ ولا يُنالُلنا منفىً تعفَّنَ في دمانالنا العيشُ المحرَّمُ لا الحلالُلنا الغسلينُ نشربُهُ دهاقاًلنا الشوقُ المجنَّحُ والخيالُلنا الحبّ ......
#خاطرة
#الصباح
#الجزء
#الأول
#للشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697654
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو خاطرةُ الصباحالتشدُّق بالحبِّكقضمِ الهواءِ...لا يفهمُ ما يجري على الأرضِيريد إقناعي بما في السماء...أحيانا أريد إقناعَ غيري بما لستُ مقتنعا به...كوخُ الشاعرِ أجملُ من بروجٍ مشيدةٍ...الفنُّ أسهلُ طريقٌ للشهرةِكذلك الكذبُ...القصيدةُ كالبحرِ ..يرتادهما الإنسانُ للتمتعِ بالشمسِ...لديَّ يدانِ تضجَّانِبالوردِ والقافيهْولي شغفٌ بالصباحِ يجيءُمن الجزر النائيهْولي حلمي المستحيلُ الذييتسلَّقُ قلبي وحينَ يُفيقُيُفيقُ على الهاويهْخاطرة الصباحشكراً لسيِّدةِ الصباحِوالقلبُ مخمورٌ وصاحِيا طفلةَ الأحلامِ يامشيَ المسيحِ على جراحيردِّي الحرائقَ عن دميودمي مهبٌّ للرياحِيا ألفَ نجمٍ في سمائيوارتياحي وانشراحينامي فإنِّي طائرٌلا تتركي أبداً جناحي...خاطرةُ الصباحِنعدُّ الذي قد تبقَّى لناولم يبقَ إلا حطامُ المنىفكلُّ السماوتِ مهجورةٌكأنِّيَ ما عدتُ قطُّ أناغريبٌ هنا وهناكَ علىظلاليَ أمشي ويمشي الضَّنىبقلبي عصافيرُ ميِّتةٌوكانتْ تطيرُ هنا وهناإلى الشمسِ أرنو بلا رغبةٍكأنِّيَ أعمى.. عدوُّ السَّناأحدِّقُ حولي ولستُ أرىسوى زمنٍ شوَّهَ الزَّمناسوى جبلٍ كنتُ أرتادُهُوما عادَ يصلحُ لي مسْكنافإن الحياةَ تضيقُ.. تضيقُويتَّسعُ الموتُ رفقاً بنافلا بيتَ نأوي إليهٍ غداًغداً صارَ ..صارَبأيدي الفناولا حلمَ يرسمُ أحلامَناولا نجمَ في الحلمِ منَّا دناخاطرةُ الصباحِمرتينِ رأيتُكِلكنَّنيمتُّ في الثالثَهْ..آهِ..لا تنصحينيبأنْ أهربَ الآنَ منِّيومنَ الغربةِ العابثَهْ..لي حياتانِ:موروثةُ الحالِأو وارثَهْ..القصيدةُ فوقَ السريرِ..السريرُ على الأرضِوالأرضُ فوقيَباذرةٌ.. حارثَهْ..بعدَ جهدٍ جهيدٍأنا ما اقتنعتُ ببلسمِهااقتنعتُ بدائيَوالغربةِ النافثَهْخاطرةُ الصباحِصهوةٌ للرحيلْصهوةٌ للغيابْأقتني حصَّتيمن خريرِ السرابْكلُّ شيءٍ هناكانَ شمعًا وذابْكلُّ عصفورةٍفوقَ نافذتيوقفتْ لتعدَّ السحابْكلُّ مئذنةٍسكتَتْلستُ أسمعُإلا الخرابْوجعي أخضرٌكحقولِ العذابْوأنا راكضٌبينَ بابٍ وبابْربما أمتطيصهوةً للرحيلْصهوةً للغيابْميِّتٌ تاركٌ قبرَهُيمتطي موتَهُفوقَ هذا الترابْخاطرةُ الصباحِ...هزائمي المتوحشةُلم تفقدْ أملها بنصرٍصغيرٍ كجروٍ...نظرياًأنا باشقُ السماءِعملياً:أنا سماءٌ مكسورةُ الظَّهرِ...أموتُ وفي نفسيقمرٌ يركلُهُ الموتُ...أمسِتفاءلتُ باليومِواليومَ أتفاءَلُ بالغدِوغداً سألعنُ أمسي ويومي...مثخناً بالحنينِأعودُ إليكَأيا وطني المستحيلَأعرْني قليلا من الممكنِلم أزلْ في الدروبِأفتِّش عنِّيوعن حلميَ المزمنِأولم ترَنيبعدُماذا أصابَكَ من سالفِ الشجنِأولم ترَنيوهنَ العظمُ منّيَوابيضِّ شعريوطودٌ من الجمراتِعلى ظهريَ المنحنيخاطرةُ الصباحِلنا الهجرانُ والحلمُ العضالُلنا وطنٌ يُنالُ ولا يُنالُلنا منفىً تعفَّنَ في دمانالنا العيشُ المحرَّمُ لا الحلالُلنا الغسلينُ نشربُهُ دهاقاًلنا الشوقُ المجنَّحُ والخيالُلنا الحبّ ......
#خاطرة
#الصباح
#الجزء
#الأول
#للشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697654
الحوار المتمدن
غيفارا معو - خاطرة الصباح الجزء الأول للشاعر جميل داري
اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في عنوان ديواني -وأمضي في جنوني- بقلم الشاعر جميل داري
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس قراءة سريعة في عنوان ديوان "وأمضِي فِي جنونِي"للشاعرة إخلاص فرنسيسبقلم الشاعر جميل داري"تهنئة"كان يُنظر إلى الشاعر قديماً على أنّه مسكون من الجنّ أو جنّيات الشعر فحتى اليوم يقال عن المجنون: "مسكون".من حجج الجاهليين في دحض الرسالة المحمدية وصفهم له أنّه "شاعر مجنون".الشاعر مهمّته اقتناص الخيال، فيهيم في عالمه الرحب مؤجّجاً مشاعرنا بحالته النفسية، ولا يحقّ لنا أن نستفسر عمّا يقول فهي لحظة ولادة مجهول من مجهول."وأمضي في جنوني" ليس عنواناً تقليديّاً يشرح نفسه بنفسه بل هو جملة شعريّة تتألّف من عناصر عدّة سنأتي على ذكرها.ممدوح عنوان كتب " دفاعاً عن الجنون حيث لا مكان للعقلاء والمتّسخين"نزار قباني قال:احتضنّي، ولا تناقشْ جنوني ذروةُ العقلِ يا حبيبي الجنونُهنا الجنون الإبداعي الذي يتجاوز عالم العقل بجفافه ورصانته وتزمّته لا يقف عند الإشارات الحمراء، فالشعر عصيّ على من يدّعي الحكمة، من هنا أفلاطون طرد الشعراء من مدينته الفاضلة، ومن يدري فربما هرب الشعراء من هذه المدينة قبل طردهم منها لو صبر أفلاطون قليلاً عليهم، لأنّ الشعر يؤمن بفضيلة التمرّد على الفضائل التي تقيّد القلب، وتراه عصياناً مسلّحاً ضدّها.ماذا نرى في هذا العنوان "وأمضي في جنوني"؟الفعل والاسم والحرف.الفعل المضارع "أمضي" الدال على التجدّد والانطلاق وعدم التوقّف عند زمن معيّن، فزمانه مفتوح على اللانهايات.والاسم "جنوني" لم يجئ نكرة مجرّدة بل أضيف إلى ضمير المتكلم الياء الدالّ على الشاعرة، فهذا الجنون خاصّ بها، ولا أحد يشاركها فيه.أما حرف الواو فهو حسب ما قبلها أي ابتداء واستئناف، ووروده هنا ذو إيحاء بلاغي دالّ على أنّ الشاعرة لم تبدأ الجنون حديثاً بل هناك مضيّ تلو مضيّ وصولاً إلى المضيّ الأخير في الديوان الذي قد يدلّ أيضاً على الاستمرار، لأنّ المضارع يجدّد الحالة، ويتوجّه نحو المستقبل.وأمضي :ياء الفعل الدال الامتداد الزماني والمكاني.في : ياء الحرف.جنوني ياء الاسم. هنا الياء ضمير المتكلّم الدال على التملّك والامتداد، فهذا الجنون ملك لها وحدها، ولا أحد يشاركها فيه، فلو قالت في "الجنون" لكان عامّاً لها ولغيرها.هذا الياء ذو دلالة نفسيّة، فالحرف قبلها مكسور مطلق غير مقيّد يناسب انطلاق الشاعرة في رحلتها مع الجنون .بقي أن نقول: إنّ العنوان امتلك نعمتي الموسيقا الخارجية والداخلية، فالخارجية جاءت موزونة على إيقاع البحر الوافر. وأمضي في جنوني : مفاعلتنْ فعولنْ.والداخلية في تكرار الياء المكسور ما قبلها، هذه الكسرة الدالّة على جيَشان العاطفة وغليانها وتوهّج الخيال، من هنا ربما جاءت خمس معلّقات من الشعر الجاهلي على رويّ الحرف المكسورِ الذي يليه الياء.قرأت الديوان ورأيت أنّ العنوان رسوله الأمين الذي نقل إلينا رؤى الشاعرة إخلاص وخلجاتها في قصائد تخلخل العقل، وتجعله في مهبّ الجنون.... ......
#قراءة
#عنوان
#ديواني
#-وأمضي
#جنوني-
#بقلم
#الشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698432
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس قراءة سريعة في عنوان ديوان "وأمضِي فِي جنونِي"للشاعرة إخلاص فرنسيسبقلم الشاعر جميل داري"تهنئة"كان يُنظر إلى الشاعر قديماً على أنّه مسكون من الجنّ أو جنّيات الشعر فحتى اليوم يقال عن المجنون: "مسكون".من حجج الجاهليين في دحض الرسالة المحمدية وصفهم له أنّه "شاعر مجنون".الشاعر مهمّته اقتناص الخيال، فيهيم في عالمه الرحب مؤجّجاً مشاعرنا بحالته النفسية، ولا يحقّ لنا أن نستفسر عمّا يقول فهي لحظة ولادة مجهول من مجهول."وأمضي في جنوني" ليس عنواناً تقليديّاً يشرح نفسه بنفسه بل هو جملة شعريّة تتألّف من عناصر عدّة سنأتي على ذكرها.ممدوح عنوان كتب " دفاعاً عن الجنون حيث لا مكان للعقلاء والمتّسخين"نزار قباني قال:احتضنّي، ولا تناقشْ جنوني ذروةُ العقلِ يا حبيبي الجنونُهنا الجنون الإبداعي الذي يتجاوز عالم العقل بجفافه ورصانته وتزمّته لا يقف عند الإشارات الحمراء، فالشعر عصيّ على من يدّعي الحكمة، من هنا أفلاطون طرد الشعراء من مدينته الفاضلة، ومن يدري فربما هرب الشعراء من هذه المدينة قبل طردهم منها لو صبر أفلاطون قليلاً عليهم، لأنّ الشعر يؤمن بفضيلة التمرّد على الفضائل التي تقيّد القلب، وتراه عصياناً مسلّحاً ضدّها.ماذا نرى في هذا العنوان "وأمضي في جنوني"؟الفعل والاسم والحرف.الفعل المضارع "أمضي" الدال على التجدّد والانطلاق وعدم التوقّف عند زمن معيّن، فزمانه مفتوح على اللانهايات.والاسم "جنوني" لم يجئ نكرة مجرّدة بل أضيف إلى ضمير المتكلم الياء الدالّ على الشاعرة، فهذا الجنون خاصّ بها، ولا أحد يشاركها فيه.أما حرف الواو فهو حسب ما قبلها أي ابتداء واستئناف، ووروده هنا ذو إيحاء بلاغي دالّ على أنّ الشاعرة لم تبدأ الجنون حديثاً بل هناك مضيّ تلو مضيّ وصولاً إلى المضيّ الأخير في الديوان الذي قد يدلّ أيضاً على الاستمرار، لأنّ المضارع يجدّد الحالة، ويتوجّه نحو المستقبل.وأمضي :ياء الفعل الدال الامتداد الزماني والمكاني.في : ياء الحرف.جنوني ياء الاسم. هنا الياء ضمير المتكلّم الدال على التملّك والامتداد، فهذا الجنون ملك لها وحدها، ولا أحد يشاركها فيه، فلو قالت في "الجنون" لكان عامّاً لها ولغيرها.هذا الياء ذو دلالة نفسيّة، فالحرف قبلها مكسور مطلق غير مقيّد يناسب انطلاق الشاعرة في رحلتها مع الجنون .بقي أن نقول: إنّ العنوان امتلك نعمتي الموسيقا الخارجية والداخلية، فالخارجية جاءت موزونة على إيقاع البحر الوافر. وأمضي في جنوني : مفاعلتنْ فعولنْ.والداخلية في تكرار الياء المكسور ما قبلها، هذه الكسرة الدالّة على جيَشان العاطفة وغليانها وتوهّج الخيال، من هنا ربما جاءت خمس معلّقات من الشعر الجاهلي على رويّ الحرف المكسورِ الذي يليه الياء.قرأت الديوان ورأيت أنّ العنوان رسوله الأمين الذي نقل إلينا رؤى الشاعرة إخلاص وخلجاتها في قصائد تخلخل العقل، وتجعله في مهبّ الجنون.... ......
#قراءة
#عنوان
#ديواني
#-وأمضي
#جنوني-
#بقلم
#الشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698432
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - قراءة في عنوان ديواني -وأمضي في جنوني- بقلم الشاعر جميل داري
غيفارا معو : خاطرةُ الصباحِ الجزء الثاني للشاعر جميل داري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو خاطرةُ الصباحِما عدتُ أسمعُ أو أرىحولي الظلامُ تجمهرافليَ المسيلُ غثاؤُهُوليَ المسيرُ القهقرىكيفَ السبيلُ إلى الذُّرىوالحلمُ ميْتٌ في الثَّرىذا شاعرٌ لا يرعويعن مدحِهِ شرَّ الورىذا عاشقٌ في حبِّهِباعَ الأحبَّةَ واشترىذا واعظٌ متشدِّقٌطولَ الزمانِ قدِ افترىملأى الحياةُ بمثلِهِمْافتحْ عيونَكَ كي ترىخاطرةُ الصباحِالآخرونَ..وهل هناكْ الآخرونْوالموتُ يرقصُ في الدماءِوفي العيونْوكأنَّهُ " زربا "بهِ شَغِفَ الجنونْوتمرُّ طائرةٌ..تمرُّ قذيفةٌمن أجلِ طفلٍ واحدٍما زالَ حيَّاً تحتَ أنقاضِ المنونْمن أيِّ مبغىً هؤلاءِومن أباحَ لهمْ دميوعلى دمي يتسابقونْ...الأرضُ واسعةٌوهذا الموتُ يبحثُ عن فريسَهْوالوقتُ من ذهبٍونفسُ الموتِ سيئةٌخسيسَهْخاطرة الصباحأركض للقصيدة كلما طاردني الملل أو لسعتني نملة جائعةأصب كل دموعي فيها حتى يصبح طعمها مالحا كطعم الغريبأركض ولا أصل إلا إليأرى حولي الجبال التي تتسلقها الحمير والرياضيونأرى الغيوم المتجهمة كوجه صديق مات في مكان بعيدولا أكتفي بالركض بل أتمرغ بالهذيانأقول لنفسي أشياء لا أفهمهاوأسأل أسئلة تشبه الغبار والقطط الجائعةأحيانا كوني لست أميا كثيراأقرأ كتابا شعريا فارغا من الشعروأسمع موسيقا الضفادع القاطنة في الذاكرةوأحتمي بجدار متصدعوأمكث غير بعيد كهدهدوأعود إلى غرفتي المطلة على الكونأتذكر حلمي العجوزأتظاهر بالنسيانوأضع على قلبي المحدودب قطعة ثلجأو رشة ملحلأحميه من العفن والزمن..خاطرة الصباحالعودة للماضي للأخذ من صالحه دون طالحه أمر مفيد وممتع لكن الذي يحدث غالبا أننا ننبش فيه ونأخذ الأسوأ لنضيف إلى حاضرنا أعباء جديدة ..من ذلك مثلا في الشعر أننا ما زلنا نستخدم الأساليب الشعرية نفسها دون إضافة أي جديد ونظل تقليديين استهلاكيين نخاصم الجديد ونتهم من يخرج على نهج امرئ القيس بالتآمر على الشعر والوطن..ونصر على شرط واحد من شروط الشعر وهو الوزن فكل ما خرج عليه هو ليس شعرا بناء على المقولة العتيدة: الشعر هو الكلام الموزون المقفى التي يردّ عليها المتطرفون من المتشاعرين بمقولة مضادة وهي: الشعر هو الكلام غير الموزون وغير المقفى .. فالشعر كله هنا يُحاصر بين فكّي الوزن واللاوزن بعيدا عن عناصره الأخرى المرئية وغير المرئية..نحن لا نعرف ما هو الشعر فهو غني عن كل تعريف مدرسي ولكن نعرف ما ليس شعرا على حد تعبير محمود درويش فما ليس شعرا هو الذي لا يحرك فينا ساكنا فوجوده وغيابه سيان.....أجملُ النساءِ هي من أحبُّأجملُ القصائدِ هي ما أحبُّأجملُ الأوطانِ هي ما أحبُّ...حبك الشي ونفخك" الروح" فيه هو الشعر والجمالوكل ما ليس فيه روح ميت كأعجاز نخل خاوية..خاطرة الصباحالغيمة التي وعدتني بالمطر تلاشتالهواء الذي دخل قلبي تحول إلى عاصفة كادت أن تقتلعنيالكلمات التي أهدرتها في الحب تهرأت ولم تعد تركض كالغزلان الشاردةالقصيدة الأخيرة دائما هي الأولى لهذا تراني مقلا في الاستحمام بالخيالالمرأة المغرمة بالقهوة خبأت فنجانها في البحر لتعود إليه بعد دهر وثانيتينالديكة السعيدة بقدوم الفجر ترسم بأعرافها سماء عالية بعيدة عن متناول يديالجنون الذي فاض عن حده أخرج من الحرية إلى العصفوريةالمطر المتساقط على روحي أخبرني بأسماء كل الغيوم الخلبية ......
#خاطرةُ
#الصباحِ
#الجزء
#الثاني
#للشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699138
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو خاطرةُ الصباحِما عدتُ أسمعُ أو أرىحولي الظلامُ تجمهرافليَ المسيلُ غثاؤُهُوليَ المسيرُ القهقرىكيفَ السبيلُ إلى الذُّرىوالحلمُ ميْتٌ في الثَّرىذا شاعرٌ لا يرعويعن مدحِهِ شرَّ الورىذا عاشقٌ في حبِّهِباعَ الأحبَّةَ واشترىذا واعظٌ متشدِّقٌطولَ الزمانِ قدِ افترىملأى الحياةُ بمثلِهِمْافتحْ عيونَكَ كي ترىخاطرةُ الصباحِالآخرونَ..وهل هناكْ الآخرونْوالموتُ يرقصُ في الدماءِوفي العيونْوكأنَّهُ " زربا "بهِ شَغِفَ الجنونْوتمرُّ طائرةٌ..تمرُّ قذيفةٌمن أجلِ طفلٍ واحدٍما زالَ حيَّاً تحتَ أنقاضِ المنونْمن أيِّ مبغىً هؤلاءِومن أباحَ لهمْ دميوعلى دمي يتسابقونْ...الأرضُ واسعةٌوهذا الموتُ يبحثُ عن فريسَهْوالوقتُ من ذهبٍونفسُ الموتِ سيئةٌخسيسَهْخاطرة الصباحأركض للقصيدة كلما طاردني الملل أو لسعتني نملة جائعةأصب كل دموعي فيها حتى يصبح طعمها مالحا كطعم الغريبأركض ولا أصل إلا إليأرى حولي الجبال التي تتسلقها الحمير والرياضيونأرى الغيوم المتجهمة كوجه صديق مات في مكان بعيدولا أكتفي بالركض بل أتمرغ بالهذيانأقول لنفسي أشياء لا أفهمهاوأسأل أسئلة تشبه الغبار والقطط الجائعةأحيانا كوني لست أميا كثيراأقرأ كتابا شعريا فارغا من الشعروأسمع موسيقا الضفادع القاطنة في الذاكرةوأحتمي بجدار متصدعوأمكث غير بعيد كهدهدوأعود إلى غرفتي المطلة على الكونأتذكر حلمي العجوزأتظاهر بالنسيانوأضع على قلبي المحدودب قطعة ثلجأو رشة ملحلأحميه من العفن والزمن..خاطرة الصباحالعودة للماضي للأخذ من صالحه دون طالحه أمر مفيد وممتع لكن الذي يحدث غالبا أننا ننبش فيه ونأخذ الأسوأ لنضيف إلى حاضرنا أعباء جديدة ..من ذلك مثلا في الشعر أننا ما زلنا نستخدم الأساليب الشعرية نفسها دون إضافة أي جديد ونظل تقليديين استهلاكيين نخاصم الجديد ونتهم من يخرج على نهج امرئ القيس بالتآمر على الشعر والوطن..ونصر على شرط واحد من شروط الشعر وهو الوزن فكل ما خرج عليه هو ليس شعرا بناء على المقولة العتيدة: الشعر هو الكلام الموزون المقفى التي يردّ عليها المتطرفون من المتشاعرين بمقولة مضادة وهي: الشعر هو الكلام غير الموزون وغير المقفى .. فالشعر كله هنا يُحاصر بين فكّي الوزن واللاوزن بعيدا عن عناصره الأخرى المرئية وغير المرئية..نحن لا نعرف ما هو الشعر فهو غني عن كل تعريف مدرسي ولكن نعرف ما ليس شعرا على حد تعبير محمود درويش فما ليس شعرا هو الذي لا يحرك فينا ساكنا فوجوده وغيابه سيان.....أجملُ النساءِ هي من أحبُّأجملُ القصائدِ هي ما أحبُّأجملُ الأوطانِ هي ما أحبُّ...حبك الشي ونفخك" الروح" فيه هو الشعر والجمالوكل ما ليس فيه روح ميت كأعجاز نخل خاوية..خاطرة الصباحالغيمة التي وعدتني بالمطر تلاشتالهواء الذي دخل قلبي تحول إلى عاصفة كادت أن تقتلعنيالكلمات التي أهدرتها في الحب تهرأت ولم تعد تركض كالغزلان الشاردةالقصيدة الأخيرة دائما هي الأولى لهذا تراني مقلا في الاستحمام بالخيالالمرأة المغرمة بالقهوة خبأت فنجانها في البحر لتعود إليه بعد دهر وثانيتينالديكة السعيدة بقدوم الفجر ترسم بأعرافها سماء عالية بعيدة عن متناول يديالجنون الذي فاض عن حده أخرج من الحرية إلى العصفوريةالمطر المتساقط على روحي أخبرني بأسماء كل الغيوم الخلبية ......
#خاطرةُ
#الصباحِ
#الجزء
#الثاني
#للشاعر
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699138
الحوار المتمدن
غيفارا معو - خاطرةُ الصباحِ الجزء الثاني للشاعر جميل داري
اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في ديوان الشاعر جميل داري -لا جناح لي-
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس العنوان عتبة النصّ، منصّة الانطلاق الأولى نحو المضمون، المفتاح الإيحائي الذي يحملنا إلى أغوار النصّ وأسرار النفس. "لا جناح لي" عنوان متعدّد الإيحاءات والدلالات والرؤى، غامض وموارب بقدر وضوحه، يضعنا أمام موجة من التساؤلات، ماذا يقصد؟ وماذا يريد أن يقول في ديوانه؟ هل هو تعبير عن عجزه في تحقيق ما أراد في هذا العالم؟ وهل يمكن لشاعر "لا جناح له" أن يحلّق كالنسر في فضاء القصيدة؟ هل المعنى حرفيّ أم مجازيّ يعكس حالة التمرّد والرفض لحالة الانكسار والعجز، أم من كثرة القمع والنطع نسي هذا الطائر أنّه يملك أجنحة، لكن حين أتت اللحظة المنتظرة التي أجّجت روحه انتفض، وكسر السلاسل والأغلال، وحلّق كاشفاً المخفيّ الذي اختزله، وأوجزه في العنوان. إنّ القدرة على الطيران هي لحظة انفعالية، فالمعنى المجازي للعنوان تحليق ومفارقة وأوسع من نطاق الجملة، فبالقول "لا جناح لي" لا يعني حرفية الكلمة بل رمزيتها وانزياحاتها.عندما تتكلّم عن شعر جميل داري تشعر كأنّه آت من خلف الغيوم، من العوالم الأخرى، فللحروف سحر خاصّ، وكأنّ الشاعر احتكر المعاني لنفسه، أسرها فصارت طوع أمره، فهو الضليع في التعبير، والقدير في البوح، والتفكير بصوت كلّ من يحمل هذه المشاعر الجياشة، فهو يعالج قضايا الإنسان والحبّ والوطن. " لا جناح لي" هذا العمل الشعريّ المميّز يمزّق الحجاب عن جانب آخر من شخصه، ويعلن في معظم الديوان عن قوة الحبّ الذي يقهر السنين، ولا يقهره العمر، إنّه بوح شامخ وشفيف من نوع آخر، فيه الكثير من الألفة حدّ الاحتراق، فترانا نسير على جمر متقد ، ونحن ننتقل من قصيدة لأخرى، تشدّنا الحروف، تدخلنا إلى عمق أعماق الحبّ الأسمى بمزيد من الإحساس غير المتعارف عليه، نشعر بزخم عشق تأجّج في أتون القلب، وانسكب على الورق لوحات نحبّها حتى الثمالة، أو لدرجة الغيرة من الأنثى التي استطاعت أن تخترق حياة الشاعر وخياله بتفرّدها وتميّزها."لا جناح لي" عمل فريدٌ يحملك نحو أبعاد أخرى في النفس الإنسانية: "خذيني إلى أيّ منفىفقد ضاق ..ضاق الوطن"يفتتح الشاعر ديوانه بصرخة طائر لا جناح له، طالبًا أن تأخذه من ضيق، وأيّ ضيق؟ حين يضيق الوطن على الإنسان، يكتنفه الضياع الشبيه بالموت، والشعور بالعجز أقرب إلى الموت، ولا إحياء لرميم الأمل إلّا بقوة الحبّ. من قوة الحبّ ينقلنا الشاعر إلى جناح آخر، وهو جناح الحلم، لنلملم الريح معه، ونشعلها في حالة يأس، فالحياة بالأحلام، وإن كانت الهروب الوحيد من قسوة الواقع، ولكن ألّا يملك الإنسان إلّاها فهذا داء لا دواء له، ينبوع سراب في سراب، ودونها خسارات متتالية، وعقابٌ وسيف يخترقه من الوريد إلى الوريد: "وأحلم ليت للأحلام حدّاًفإني ضقتُ ذرعاً باضطرابيعلى المجهولِ سجّلَ ألفُ جرمٍلماذا يلجؤونَ إلى عقابي؟أحبّكِ.. لا أحبّكِ ليس يجديفهذا الموتُ يربضُ عندَ بابي""يا ريح" يخاطب الريح شاعر أخضر بلا جناح، وعلى متن قصيدة لها عينان من ذهب، يتدفّق نار وماء. جامح ليس في جعبته إلّا الذكريات، ووعد في كفّه مثل العشب الندي. هل تعيد له الريح طفولته الهاربة، وكلما اقترب من تحقيق الوعد هربت مثل قافية سراب، تنتعل السحب، وتتمرّد حتى على الريح: "آهِ..يا ريحُقد قلتِ لي:ستعيدينَ طفلي البعيدَفلا تكذبي"أما زال هناك ملائكة على الأرض؟ سؤال يطرحه كلّ يوم شاعر مختلف في قصائده. أيّتها المرأة لست من لحم ودم بل ملاك في روحي، إنّ هذه المرأة بلا شك جعلت من فارس الكلمة أن ينتفض حين هطلت عليه مثل رفرفة نحلة فوق الشفاه تحمل الشهد، وإن كان ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#جميل
#داري
#جناح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705058
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس العنوان عتبة النصّ، منصّة الانطلاق الأولى نحو المضمون، المفتاح الإيحائي الذي يحملنا إلى أغوار النصّ وأسرار النفس. "لا جناح لي" عنوان متعدّد الإيحاءات والدلالات والرؤى، غامض وموارب بقدر وضوحه، يضعنا أمام موجة من التساؤلات، ماذا يقصد؟ وماذا يريد أن يقول في ديوانه؟ هل هو تعبير عن عجزه في تحقيق ما أراد في هذا العالم؟ وهل يمكن لشاعر "لا جناح له" أن يحلّق كالنسر في فضاء القصيدة؟ هل المعنى حرفيّ أم مجازيّ يعكس حالة التمرّد والرفض لحالة الانكسار والعجز، أم من كثرة القمع والنطع نسي هذا الطائر أنّه يملك أجنحة، لكن حين أتت اللحظة المنتظرة التي أجّجت روحه انتفض، وكسر السلاسل والأغلال، وحلّق كاشفاً المخفيّ الذي اختزله، وأوجزه في العنوان. إنّ القدرة على الطيران هي لحظة انفعالية، فالمعنى المجازي للعنوان تحليق ومفارقة وأوسع من نطاق الجملة، فبالقول "لا جناح لي" لا يعني حرفية الكلمة بل رمزيتها وانزياحاتها.عندما تتكلّم عن شعر جميل داري تشعر كأنّه آت من خلف الغيوم، من العوالم الأخرى، فللحروف سحر خاصّ، وكأنّ الشاعر احتكر المعاني لنفسه، أسرها فصارت طوع أمره، فهو الضليع في التعبير، والقدير في البوح، والتفكير بصوت كلّ من يحمل هذه المشاعر الجياشة، فهو يعالج قضايا الإنسان والحبّ والوطن. " لا جناح لي" هذا العمل الشعريّ المميّز يمزّق الحجاب عن جانب آخر من شخصه، ويعلن في معظم الديوان عن قوة الحبّ الذي يقهر السنين، ولا يقهره العمر، إنّه بوح شامخ وشفيف من نوع آخر، فيه الكثير من الألفة حدّ الاحتراق، فترانا نسير على جمر متقد ، ونحن ننتقل من قصيدة لأخرى، تشدّنا الحروف، تدخلنا إلى عمق أعماق الحبّ الأسمى بمزيد من الإحساس غير المتعارف عليه، نشعر بزخم عشق تأجّج في أتون القلب، وانسكب على الورق لوحات نحبّها حتى الثمالة، أو لدرجة الغيرة من الأنثى التي استطاعت أن تخترق حياة الشاعر وخياله بتفرّدها وتميّزها."لا جناح لي" عمل فريدٌ يحملك نحو أبعاد أخرى في النفس الإنسانية: "خذيني إلى أيّ منفىفقد ضاق ..ضاق الوطن"يفتتح الشاعر ديوانه بصرخة طائر لا جناح له، طالبًا أن تأخذه من ضيق، وأيّ ضيق؟ حين يضيق الوطن على الإنسان، يكتنفه الضياع الشبيه بالموت، والشعور بالعجز أقرب إلى الموت، ولا إحياء لرميم الأمل إلّا بقوة الحبّ. من قوة الحبّ ينقلنا الشاعر إلى جناح آخر، وهو جناح الحلم، لنلملم الريح معه، ونشعلها في حالة يأس، فالحياة بالأحلام، وإن كانت الهروب الوحيد من قسوة الواقع، ولكن ألّا يملك الإنسان إلّاها فهذا داء لا دواء له، ينبوع سراب في سراب، ودونها خسارات متتالية، وعقابٌ وسيف يخترقه من الوريد إلى الوريد: "وأحلم ليت للأحلام حدّاًفإني ضقتُ ذرعاً باضطرابيعلى المجهولِ سجّلَ ألفُ جرمٍلماذا يلجؤونَ إلى عقابي؟أحبّكِ.. لا أحبّكِ ليس يجديفهذا الموتُ يربضُ عندَ بابي""يا ريح" يخاطب الريح شاعر أخضر بلا جناح، وعلى متن قصيدة لها عينان من ذهب، يتدفّق نار وماء. جامح ليس في جعبته إلّا الذكريات، ووعد في كفّه مثل العشب الندي. هل تعيد له الريح طفولته الهاربة، وكلما اقترب من تحقيق الوعد هربت مثل قافية سراب، تنتعل السحب، وتتمرّد حتى على الريح: "آهِ..يا ريحُقد قلتِ لي:ستعيدينَ طفلي البعيدَفلا تكذبي"أما زال هناك ملائكة على الأرض؟ سؤال يطرحه كلّ يوم شاعر مختلف في قصائده. أيّتها المرأة لست من لحم ودم بل ملاك في روحي، إنّ هذه المرأة بلا شك جعلت من فارس الكلمة أن ينتفض حين هطلت عليه مثل رفرفة نحلة فوق الشفاه تحمل الشهد، وإن كان ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#جميل
#داري
#جناح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705058
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - قراءة في ديوان الشاعر جميل داري -لا جناح لي-
غيفارا معو : حوار مع الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميل داري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميل داري الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميعها قد لا تستطيع أن تفيه حقه هنالك أناس يبحثون عن الألقاب ويتكبرون بها غير إن الألقاب تقف عند قامة جميل داري وتحس إنها مقصرة بحقه جميل داري مدرس اللغة العربية الذي أحبه طلابه بأسلوبه جميل داري ابن عامودا القريب من قلب أهلها وكل من عرفه جميل داري جميل داري الذي أحبه دنيا العرب وكل صاحب قلم المحبوب دوما من جيل الشباب الذي يبحث عن الأدب والفكر الحر جميل داري قصة لا يستطيع الأنسان أن يضع لها البداية والنهاية لترابطها الجميل كجمال روحه وقلبه س1 حبّذا لو عرّف الأستاذ جميل داري بنفسه، وقدّمها لمحبّيه وقرّاءه بالتفصيل؟يبدو لي أنّ الإنسان لا يعرف نفسه إلّا قليلًا، من هنا تصحّ مقولة سقراط:"اعرف نفسك".أرى أنّ الأديب ولا سيما الشاعر يعرّف بنفسه في ما يكتبه من شعر، فالشعر هو بوح بالأسرار وتعرية للذات، وهذا ما يهمّنا، أمّا التفاصيل فربما ليست بالأهمّية نفسها، ومع ذلك لا بدّ منها ردًّا على سؤالك.باختصار شديد ولدت في أقصى الشمال السوري "عامودا" في بيت طيني دون كهرباء ( سوريا كلّها اليوم بلا كهرباء) ودرست كلّ المراحل فيها.كان الكتاب خير صديق لي وما زال، فهو من نعم الحياة القليلة، فبه تعرّفت إلى خيرة العقول البشرية بدءًا من ماركس وانتهاء بغيفارا معو .درست اللغة العربية في جامعة حلب دون دوام، فقط كنت أقدّم الامتحانات فيها لمدّة 4 سنوات، وخلال تلك المدّة كنت أدرّس اللغة العربية والفرنسية خارج الملاك، كما عملت وكيلًا معّلمًا في آخر سنة جامعية لي في قرية آشيتية تبعد قليلًا عن القامشلي شرقًا اسمها "قره حسن"، ولي فيها ذكريات مشتعلة كاشتعال رأسي بالشيب والصلع.في الثمانينيات بدأت النشر في الصحف السورية: الثقافة لمدحت عكاش والثورة والموقف الأدبي ثمّ راسلت المجلات خارج القطر ..إلخ.خلال هذه الفترة الطويلة من الكتابة نشرت ما يقارب 10 دواوين، ولديّ نصوص شعرية تقارب ال10 دواوين أيضًا عدا المقالات الأدبية والحوارات الثقافية.التفصيل صعب -يا غيفارا- تحتاج إلى مئات الصفحات. ميخائيل نعيمة كتب سيرته بعد أن بلغ السبعين في كتاب عنوانه(سبعون)، وربما أحذو حذوه، أو أكتفي بهذا البيت الذي لو لم يكن لي لتمنّيته لي، فهو يلخّص الأمر كلّه: أمرُّ بي لا أراني مرورَ أعمىً بثانِ2جميل داري/ قصة طويلة بدأت تكبر في ذاكرتي منذ كنت يافعًا أقف بحضرته خاشعًا. استمعت لك في بداية تعلّقي بالكتاب، وكانت هدية أبي لي ديوانك(السفر إلى عينيك بعد المنفى).بداياتك مع الأدب والسياسة محطّة مهمّة. أتمنّى لو تحدثنا عنها بمايتيسّر لك؟بدايتي مع الأدب كانت منذ المرحلة الإعدادية، وتعمّقت في المرحلة الثانوية حيث كنت مولعًا ببعض قصائد المنهاج التي كنت أعارضها من مثل قصيدة مالك بن الريب وهو يرثي نفسه:أيا صاحبيْ رحلي دنا الموتُ فانزلا برابيةٍ إنّي مقيمٌ لياليافقلت وأنا في الصف العاشر:كأنّ دياري أصبحتْ بعد حبّيا سوادَ ليالٍ أو خطوبَ العوادياكذلك قصيدة سميح القاسم :ربما أعرضُ للبيعِ فراشييا عدوّ الشمسِ لكن لن أساومْوإلى آخرِ نبضٍ في عروقي سأقاومْفقلت وأنا في الصف الثاني عشر أدبي: مثلما يهطلُ غيثٌ في أراضٍ قاحلاتِمثلما تطبعُ أمٌّ لفطيمٍ قبلاتِهكذا أهوى بلاديوقد عرفت أسماء لامعة كثيرة جعلتني شغوفًا بالشعر والشعراء، وقد مللتهم جميعًا ولم يبقَ معي في حلّي وترحالي إلّا المتنبي تالدًا، ومحمود درويش طريفًا. أمّا الس ......
#حوار
#الشاعر
#الناقد
#اللغوي
#الأديب
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745071
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميل داري الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميعها قد لا تستطيع أن تفيه حقه هنالك أناس يبحثون عن الألقاب ويتكبرون بها غير إن الألقاب تقف عند قامة جميل داري وتحس إنها مقصرة بحقه جميل داري مدرس اللغة العربية الذي أحبه طلابه بأسلوبه جميل داري ابن عامودا القريب من قلب أهلها وكل من عرفه جميل داري جميل داري الذي أحبه دنيا العرب وكل صاحب قلم المحبوب دوما من جيل الشباب الذي يبحث عن الأدب والفكر الحر جميل داري قصة لا يستطيع الأنسان أن يضع لها البداية والنهاية لترابطها الجميل كجمال روحه وقلبه س1 حبّذا لو عرّف الأستاذ جميل داري بنفسه، وقدّمها لمحبّيه وقرّاءه بالتفصيل؟يبدو لي أنّ الإنسان لا يعرف نفسه إلّا قليلًا، من هنا تصحّ مقولة سقراط:"اعرف نفسك".أرى أنّ الأديب ولا سيما الشاعر يعرّف بنفسه في ما يكتبه من شعر، فالشعر هو بوح بالأسرار وتعرية للذات، وهذا ما يهمّنا، أمّا التفاصيل فربما ليست بالأهمّية نفسها، ومع ذلك لا بدّ منها ردًّا على سؤالك.باختصار شديد ولدت في أقصى الشمال السوري "عامودا" في بيت طيني دون كهرباء ( سوريا كلّها اليوم بلا كهرباء) ودرست كلّ المراحل فيها.كان الكتاب خير صديق لي وما زال، فهو من نعم الحياة القليلة، فبه تعرّفت إلى خيرة العقول البشرية بدءًا من ماركس وانتهاء بغيفارا معو .درست اللغة العربية في جامعة حلب دون دوام، فقط كنت أقدّم الامتحانات فيها لمدّة 4 سنوات، وخلال تلك المدّة كنت أدرّس اللغة العربية والفرنسية خارج الملاك، كما عملت وكيلًا معّلمًا في آخر سنة جامعية لي في قرية آشيتية تبعد قليلًا عن القامشلي شرقًا اسمها "قره حسن"، ولي فيها ذكريات مشتعلة كاشتعال رأسي بالشيب والصلع.في الثمانينيات بدأت النشر في الصحف السورية: الثقافة لمدحت عكاش والثورة والموقف الأدبي ثمّ راسلت المجلات خارج القطر ..إلخ.خلال هذه الفترة الطويلة من الكتابة نشرت ما يقارب 10 دواوين، ولديّ نصوص شعرية تقارب ال10 دواوين أيضًا عدا المقالات الأدبية والحوارات الثقافية.التفصيل صعب -يا غيفارا- تحتاج إلى مئات الصفحات. ميخائيل نعيمة كتب سيرته بعد أن بلغ السبعين في كتاب عنوانه(سبعون)، وربما أحذو حذوه، أو أكتفي بهذا البيت الذي لو لم يكن لي لتمنّيته لي، فهو يلخّص الأمر كلّه: أمرُّ بي لا أراني مرورَ أعمىً بثانِ2جميل داري/ قصة طويلة بدأت تكبر في ذاكرتي منذ كنت يافعًا أقف بحضرته خاشعًا. استمعت لك في بداية تعلّقي بالكتاب، وكانت هدية أبي لي ديوانك(السفر إلى عينيك بعد المنفى).بداياتك مع الأدب والسياسة محطّة مهمّة. أتمنّى لو تحدثنا عنها بمايتيسّر لك؟بدايتي مع الأدب كانت منذ المرحلة الإعدادية، وتعمّقت في المرحلة الثانوية حيث كنت مولعًا ببعض قصائد المنهاج التي كنت أعارضها من مثل قصيدة مالك بن الريب وهو يرثي نفسه:أيا صاحبيْ رحلي دنا الموتُ فانزلا برابيةٍ إنّي مقيمٌ لياليافقلت وأنا في الصف العاشر:كأنّ دياري أصبحتْ بعد حبّيا سوادَ ليالٍ أو خطوبَ العوادياكذلك قصيدة سميح القاسم :ربما أعرضُ للبيعِ فراشييا عدوّ الشمسِ لكن لن أساومْوإلى آخرِ نبضٍ في عروقي سأقاومْفقلت وأنا في الصف الثاني عشر أدبي: مثلما يهطلُ غيثٌ في أراضٍ قاحلاتِمثلما تطبعُ أمٌّ لفطيمٍ قبلاتِهكذا أهوى بلاديوقد عرفت أسماء لامعة كثيرة جعلتني شغوفًا بالشعر والشعراء، وقد مللتهم جميعًا ولم يبقَ معي في حلّي وترحالي إلّا المتنبي تالدًا، ومحمود درويش طريفًا. أمّا الس ......
#حوار
#الشاعر
#الناقد
#اللغوي
#الأديب
#جميل
#داري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745071
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميل داري
اريان علي احمد : الركن الهادئ المقدس في داري رسالة إلى ذهن الكردي
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أن كل ما يقال وما كتب وما جرى خلال قرون منذ نشاءة الدين الإسلامي، ومن خلال العودة إلى نقطة الصفر لفهم مجريات التاريخية لدين الإسلامي سوف نتشابك مع التيارات التي وقف ضد كل ما تم كتابته في التاريخ العميق لكثرة التطرق إلى مفهوم التقديس لكل عناصر الدين. وبراي أن الباحث مهما يكن ومن يكن سوف لن يتمكن من الوصول إلى السطر الأول في كتابة هذا التاريخ المقدس في نظر المقدسين المتحورين لها0 والأسباب عديدة أما السبب الرئيسي يعود للمتنصرين لدين الإسلامي من الكتبة الأوائل في هذا التاريخ، أن ما أثاره طبيب كردي مؤخرا وهو كادر ينتمي إلى إحدى الحركات الإيديولوجية للإسلام السياسي حول قدسية مكة وعدم قدسية كردستان يندرج في إطار متلازمة الهوية الأيديولوجية ليس أكثر من ذلك ورغما على التطور الذهني لدى الباحث الأكاديمي الإسلامي ألا انه في أكثر الأحيان يتم طرح بعض الأطروحات الشخصية والغرض منها ربط هوية الأيدولوجية مع الدين والوطن والقومية مما ينتج على أثر تشابك المفهوم العاطفي مع المفهوم الجوهري للدين والقومية والوطن و، ما تم مناقشته الآن بطريقة نادرة ومخيفة وسرية في كثير من الأحيان حول تاريخ الإسلام وقدسيته هو أنه على الرغم من العديد من الكتب والكتابات القيمة، إلا أن تاريخ الإسلام يظهر في ذلك بعيدًا عن القرآن. ما هو موجود إلا قصة وبعيدة عن الأدلة والحقيقة الموثوقة، بل إن الكثير من الإصرار على حقيقة هذا التاريخ غير واضح وبتقديس مجرى التاريخ الإسلامي، غطى النقاط المجهولة وأوجه القصور فهو يعوض عن ذلك. وأكثرهم يتكلمون ويختارون الصمت لسلامة روحه. بعد موجة الحركة الإسلامية السياسية وضغوطها وآرائها القاسية إلى حد اغتيال من يعوض عن هذا التاريخ والحقائق، نادراً ما رأت الناس يعبرون عن معتقداتهم وأفكارهم وآرائهم حول حقائق التاريخ الإسلامي والمثير للدهشة أن الأكراد أكثر إهمالاً من أي أمة أخرى في هذا الصدد، ويتجنبون مثل هذه القضية العلمية المهمة، على الرغم من كونهم أول ضحايا التاريخ الإسلامي وحتى كأمة مهددة بالدمار فهي نفسها. والأسباب الرئيسية لهذا الوضع هي عدم الانتماء إلى الدولة وانعدام شروط الحياة الأساسية والاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وعدم توفير الجو والحريات الشخصية والحريات العامة ووجود قمع متمثل بالسلطة السياسية ومواجهة واردات غير لائقة وضارة في تاريخ الشعب الكردي. ومن خلال التضيق الحزبي والتنافس الشعوبي من قبل الجميع لأجل إرضاء الراي العام والمصالح الضيقة وذلك بالاستفادة من قلة الشجاعة وقلة شجاعة للمثقفين في التعامل مع قضية وأدى هذا إلى تخلف الكردي وتحويل حياتها من الرفاهية إلى البؤس والحرمان. وأيضا عدم وجود مشاريع ومؤسسات رسمية لبحث وكشف ومناقشة الحقائق التاريخية عن الكرد وكردستان ومسار الحركة الإسلامية في هذه المنطقة. تخلف العديد من الأطراف تجاه الآخر في كثير من المجالات وخاصة تلك المتعلقة بهذا الموضوع. وعدم تكريس أي قدرة مادية وروحية لزيادة المعرفة بتاريخ كوردستان وظهور الإسلام وحقائقه المخفية عبر تاريخ هذه المنطقة وعدم إخبار الناس عنها والتعلم منها. ترهيب الناس بتقديس هذه القضية ومنع اللوم عليها. والمسالة الأساسية بالمفهوم العامي أن كل شيء في حد ذاته مقدس إذا نظرنا له من الجانب الروحي للشخص المعين ولكل قوم أو طائفة أو وطن أو مكان معين فان القدسيات محالة وليس محرم على الأشخاص، المكة مقدسة والقدس مقدس والوطن مقدس وكردستان مقدس وبيتي وبيتكم مقدس وديني مذهبي مقدس وهذا الإشكالية الجدلية التي تم طرحها لا يستدعي من الكردي الخوض فيها مثلما يسبح في بركة عفنة ولم يكفر ا ......
#الركن
#الهادئ
#المقدس
#داري
#رسالة
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765661
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أن كل ما يقال وما كتب وما جرى خلال قرون منذ نشاءة الدين الإسلامي، ومن خلال العودة إلى نقطة الصفر لفهم مجريات التاريخية لدين الإسلامي سوف نتشابك مع التيارات التي وقف ضد كل ما تم كتابته في التاريخ العميق لكثرة التطرق إلى مفهوم التقديس لكل عناصر الدين. وبراي أن الباحث مهما يكن ومن يكن سوف لن يتمكن من الوصول إلى السطر الأول في كتابة هذا التاريخ المقدس في نظر المقدسين المتحورين لها0 والأسباب عديدة أما السبب الرئيسي يعود للمتنصرين لدين الإسلامي من الكتبة الأوائل في هذا التاريخ، أن ما أثاره طبيب كردي مؤخرا وهو كادر ينتمي إلى إحدى الحركات الإيديولوجية للإسلام السياسي حول قدسية مكة وعدم قدسية كردستان يندرج في إطار متلازمة الهوية الأيديولوجية ليس أكثر من ذلك ورغما على التطور الذهني لدى الباحث الأكاديمي الإسلامي ألا انه في أكثر الأحيان يتم طرح بعض الأطروحات الشخصية والغرض منها ربط هوية الأيدولوجية مع الدين والوطن والقومية مما ينتج على أثر تشابك المفهوم العاطفي مع المفهوم الجوهري للدين والقومية والوطن و، ما تم مناقشته الآن بطريقة نادرة ومخيفة وسرية في كثير من الأحيان حول تاريخ الإسلام وقدسيته هو أنه على الرغم من العديد من الكتب والكتابات القيمة، إلا أن تاريخ الإسلام يظهر في ذلك بعيدًا عن القرآن. ما هو موجود إلا قصة وبعيدة عن الأدلة والحقيقة الموثوقة، بل إن الكثير من الإصرار على حقيقة هذا التاريخ غير واضح وبتقديس مجرى التاريخ الإسلامي، غطى النقاط المجهولة وأوجه القصور فهو يعوض عن ذلك. وأكثرهم يتكلمون ويختارون الصمت لسلامة روحه. بعد موجة الحركة الإسلامية السياسية وضغوطها وآرائها القاسية إلى حد اغتيال من يعوض عن هذا التاريخ والحقائق، نادراً ما رأت الناس يعبرون عن معتقداتهم وأفكارهم وآرائهم حول حقائق التاريخ الإسلامي والمثير للدهشة أن الأكراد أكثر إهمالاً من أي أمة أخرى في هذا الصدد، ويتجنبون مثل هذه القضية العلمية المهمة، على الرغم من كونهم أول ضحايا التاريخ الإسلامي وحتى كأمة مهددة بالدمار فهي نفسها. والأسباب الرئيسية لهذا الوضع هي عدم الانتماء إلى الدولة وانعدام شروط الحياة الأساسية والاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وعدم توفير الجو والحريات الشخصية والحريات العامة ووجود قمع متمثل بالسلطة السياسية ومواجهة واردات غير لائقة وضارة في تاريخ الشعب الكردي. ومن خلال التضيق الحزبي والتنافس الشعوبي من قبل الجميع لأجل إرضاء الراي العام والمصالح الضيقة وذلك بالاستفادة من قلة الشجاعة وقلة شجاعة للمثقفين في التعامل مع قضية وأدى هذا إلى تخلف الكردي وتحويل حياتها من الرفاهية إلى البؤس والحرمان. وأيضا عدم وجود مشاريع ومؤسسات رسمية لبحث وكشف ومناقشة الحقائق التاريخية عن الكرد وكردستان ومسار الحركة الإسلامية في هذه المنطقة. تخلف العديد من الأطراف تجاه الآخر في كثير من المجالات وخاصة تلك المتعلقة بهذا الموضوع. وعدم تكريس أي قدرة مادية وروحية لزيادة المعرفة بتاريخ كوردستان وظهور الإسلام وحقائقه المخفية عبر تاريخ هذه المنطقة وعدم إخبار الناس عنها والتعلم منها. ترهيب الناس بتقديس هذه القضية ومنع اللوم عليها. والمسالة الأساسية بالمفهوم العامي أن كل شيء في حد ذاته مقدس إذا نظرنا له من الجانب الروحي للشخص المعين ولكل قوم أو طائفة أو وطن أو مكان معين فان القدسيات محالة وليس محرم على الأشخاص، المكة مقدسة والقدس مقدس والوطن مقدس وكردستان مقدس وبيتي وبيتكم مقدس وديني مذهبي مقدس وهذا الإشكالية الجدلية التي تم طرحها لا يستدعي من الكردي الخوض فيها مثلما يسبح في بركة عفنة ولم يكفر ا ......
#الركن
#الهادئ
#المقدس
#داري
#رسالة
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765661
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - الركن الهادئ المقدس في داري رسالة إلى ذهن الكردي