رشيد الجشي : فكري بالرجوع
#الحوار_المتمدن
#رشيد_الجشي من دفتري العتيق..!!فَكِري بالـرجوعْ..!!؟ما نـفع’ قلبي لو تـركتِ جِنابـَه’ = وغدا كقـفرٍ لا ’تخضِره’ يد’كْوالنبض’ للشريانِ يشكو وجْدَه’ = لغيابِ ظِـلِكِ عن فـؤادٍ’مرتـبكْمن أيـن نبضي يستمِر’ بخافـقٍ = يذوي وما أحيَتْه’ريقة’مِبسَمِكْهو للهلاكِ بِـدربـهِ في جـانحي = عودي وإلا بعد فقـدِكِ قد هَـلِكْ عودي لكي يحيا فؤاد’’ ذابـل’’= إن جـئتهِ صَرْحاً يبش’ لِمقدَمِكْويعود’ قلباً قد غدتْ نبضاته’ = دقـاتِ عـودٍ للـورى من طَلـتِكْأرخى وأسبلَ بالجنابِ حداقه’ = وأراه’ أسلمَ للكرى في صحبتكْعودي لصبٍ كـده’ فرط’العـنا = ودعاكِ حصراً عاجليهِ بطلعـتكْأدمنت’قربَكِ بالفؤادِ فكيف لي = أن أحيا ’بعْداً والفؤاد’’يناشدكْ قد ’شقت’حقا فاتناً في خافقي = تلهو ويهمس’خافقي ما أجملكْواشتقت’ للصهباءِ يا أيـقونـتي = أيام في فـيهي سخا فيها فمكْ العاشر من أيار العام 1995 ......
#فكري
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676115
#الحوار_المتمدن
#رشيد_الجشي من دفتري العتيق..!!فَكِري بالـرجوعْ..!!؟ما نـفع’ قلبي لو تـركتِ جِنابـَه’ = وغدا كقـفرٍ لا ’تخضِره’ يد’كْوالنبض’ للشريانِ يشكو وجْدَه’ = لغيابِ ظِـلِكِ عن فـؤادٍ’مرتـبكْمن أيـن نبضي يستمِر’ بخافـقٍ = يذوي وما أحيَتْه’ريقة’مِبسَمِكْهو للهلاكِ بِـدربـهِ في جـانحي = عودي وإلا بعد فقـدِكِ قد هَـلِكْ عودي لكي يحيا فؤاد’’ ذابـل’’= إن جـئتهِ صَرْحاً يبش’ لِمقدَمِكْويعود’ قلباً قد غدتْ نبضاته’ = دقـاتِ عـودٍ للـورى من طَلـتِكْأرخى وأسبلَ بالجنابِ حداقه’ = وأراه’ أسلمَ للكرى في صحبتكْعودي لصبٍ كـده’ فرط’العـنا = ودعاكِ حصراً عاجليهِ بطلعـتكْأدمنت’قربَكِ بالفؤادِ فكيف لي = أن أحيا ’بعْداً والفؤاد’’يناشدكْ قد ’شقت’حقا فاتناً في خافقي = تلهو ويهمس’خافقي ما أجملكْواشتقت’ للصهباءِ يا أيـقونـتي = أيام في فـيهي سخا فيها فمكْ العاشر من أيار العام 1995 ......
#فكري
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676115
الحوار المتمدن
رشيد الجشي - فكري بالرجوع
سالم الياس مدالو : فلا حيل لاحيل لك بالرجوع
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ان تحمل الذكرىالطيبة مثلماتحمل فيشغافكبنفسدااقحواناوجلنارا وقرصشمس وشعاعقوس قزحتلمع به زجاجاتمرايا امالكواحلامك المستباحةوالنظر الىالضفافالتلالوالقباببعيون منفتحةاالى جرح العصافيرواليمامات النعذبةيجعل الشفقالبنفسجي الشفيفتطهر مكان الخللوالعلة وترميبحبل النجاة للغزلانوللفراشاتالمطاردة والحزينةفلا حيل لكلا حيل لك بالرجوعالى افقك الواسع المضيء الا باحتضانصغار القطاوالعصافيروالعزف على نايكقلبك الحزينلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ا ......
#لاحيل
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728325
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ان تحمل الذكرىالطيبة مثلماتحمل فيشغافكبنفسدااقحواناوجلنارا وقرصشمس وشعاعقوس قزحتلمع به زجاجاتمرايا امالكواحلامك المستباحةوالنظر الىالضفافالتلالوالقباببعيون منفتحةاالى جرح العصافيرواليمامات النعذبةيجعل الشفقالبنفسجي الشفيفتطهر مكان الخللوالعلة وترميبحبل النجاة للغزلانوللفراشاتالمطاردة والحزينةفلا حيل لكلا حيل لك بالرجوعالى افقك الواسع المضيء الا باحتضانصغار القطاوالعصافيروالعزف على نايكقلبك الحزينلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ا ......
#لاحيل
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728325
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - فلا حيل لاحيل لك بالرجوع
نافع شابو : معنى ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ في سورة الأخلاص الآية 2 بالرجوع الى المعنى السرياني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو معنى "اللَّهُ ٱ-;-لصَّمَدُ " في سورة الأخلاص الآية (2) بالرجوع الى المعنى السرياني جاء في النص الخارجي لقبة الصخرة التي بناها عبدالملك بن مروان ، وفي الضلع الشمالي للمثمن - لأن قبة الصخرة مثمنة - مايلي : "بسم الله الله الرحمن الرحيم" لا اله الا الله وحده لاشريك له " قل الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له احد ".يعلّق عالم اللغات القديمة الدكتور" كريستوفر لوكسنبرغ " ،على هذا النص المنقوش على قبة الصخرة ، فيقول :" واضح ان النص ماخوذ من سورة الأخلاص مضافا عليه "محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم " بالخط الكوفي غير منقَّط .سورة ألأخلاص 112 الآيات 1 ، 2 ، 3قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد محمد رسول الله . هذه الأضافة "محمد رسول الله " في الجدار الخارجي لقبة الصخرة لاتوجد في القرآن اما الباقي موجود في سورة الأخلاص يتسائل كريستوفر لوكسنبرغ ما الفرق بين الله احد و الله الصمد ؟الله ألأحد يعني الله هو الواحد، ولكن"الصمد" لم يفهمه المسلمون الى اليوم .الصمد له معنى آخر مختلف . هناك وحدانية نعم ولكن الأحد هو الواحد دون شريك له . الواحد ليس بحاجة الى الصمد بينما الصمد يفترض اجتماع اكثر من عنصر واحد . ولذا عندنا في التعبير السرياني ، وهو مصطلح لاهوتي ، يعني وحدانية الثالوث ، وموجود في مخطوط في مكتبة بريطانية . لم ينشر الى الآن لكنه موجود عندي في قاموس كرمجع . "تليثايوثا " بالسريانية ، تعني "الثالوث " . صمِتّا ، المصمطة ، هي الثلاثية (بالسريانية) هي مؤنث وليس الثالوث . صمتا المصمدة ، اي المجموعة "بحدا إيثوثا "باللغة السريانية تعني " بجوهر الهي واحد".فإذن "الصمد" يعني هنا : "وحدانية الثاولث". فإذا "ا لأحد" يفترض انه "الصمد" يعني الثالوث هو " الصمد" هو الواحد. ولذا المسيحيين في الشرق يقولون بعد "بسم الآب والأبن والروح القدس " يضيفون عليه "ألأله الواحد " آمين ، ولا يقولون ثلاثة آلهة" آمين . فإذا لاتقولوا ثلاثة انتهوا. صحيح ان مسيحيي الشرق لايقولون ثلاثة بل يقولون اله واحد . ولذا هذا بدل اله واحد يكون اله " الصمد" . اي بسم الآب والروح القدس الأله الصمد آمين نحويا "الصمد" اسم مفعول سرياني بمعنى " المُجمَّع".لأنّه في السريانية يوجد وزن فَعيل وفعَّل ، كاسم مفعول . هناك صيغتين لأسم المفعول ، فَعلَ وفعِيلَ . فإذا عندنا المرجع السرياني "صميدا " يعني فَعيل ، وهنا صَمَد . لكن ايضا الصيغة الثانية في السريانية يعني اسم المفعول ، يعني "المُصمَد" أي "الموحَّد" . اما الفعل المشتق منه كلم "الصمد" هو: "صمَد". يعني اولا : جَمَعَ ، بمعنى ألئم عربيا يَذكر "صَمَدَ" ويذكر "ضمَّدَ ". ولكن الضاد(ض) هنا خطأ . هي "صمَّد" ، ضمَّد مثل ضمَّد جراحه ، يعني ربط جراحه .ثانيا : "صَمَّدَ " و"عَصَّبَ " و"شدَّ " هي نفس المعنى .يعني ضمَّد عرضيا هي "صمّد"،اي شدَّ ولفَّ ثالثا : ضمَّ قَرَنَ ، يعني إتَّحَدَ ، اي وحَّدَ .هذا هو المعنى "وحَّدَ".فإذا سريانيا يعطي قاموس "منّا " زيّن وكلَّل وزخرف ."لم يلد ولم يولد" . عندما يكون الله موحَّد لايمكن أن نعطي معنى وَلَد ، لأنّ الثالوث لايقول الولد بل اسمه "الكلمة " اي كلمة الله وروحه (لوغوس) باليونانية . إذن الموضوع ليس ولادة ولكن المفسرين المسلمين فهموا الولد يعني ألأبن . الأبن اصبح ولد "لم يلد ولم يولد".هذا نقد لقانون الأيمان المسيحي الذي نعرفه من مجمع نيقيا عام 325م ." ولم يكن ......
#معنى
#ٱللَّهُ
#ٱلصَّمَدُ
#سورة
#الأخلاص
#الآية
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740171
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو معنى "اللَّهُ ٱ-;-لصَّمَدُ " في سورة الأخلاص الآية (2) بالرجوع الى المعنى السرياني جاء في النص الخارجي لقبة الصخرة التي بناها عبدالملك بن مروان ، وفي الضلع الشمالي للمثمن - لأن قبة الصخرة مثمنة - مايلي : "بسم الله الله الرحمن الرحيم" لا اله الا الله وحده لاشريك له " قل الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له احد ".يعلّق عالم اللغات القديمة الدكتور" كريستوفر لوكسنبرغ " ،على هذا النص المنقوش على قبة الصخرة ، فيقول :" واضح ان النص ماخوذ من سورة الأخلاص مضافا عليه "محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم " بالخط الكوفي غير منقَّط .سورة ألأخلاص 112 الآيات 1 ، 2 ، 3قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد محمد رسول الله . هذه الأضافة "محمد رسول الله " في الجدار الخارجي لقبة الصخرة لاتوجد في القرآن اما الباقي موجود في سورة الأخلاص يتسائل كريستوفر لوكسنبرغ ما الفرق بين الله احد و الله الصمد ؟الله ألأحد يعني الله هو الواحد، ولكن"الصمد" لم يفهمه المسلمون الى اليوم .الصمد له معنى آخر مختلف . هناك وحدانية نعم ولكن الأحد هو الواحد دون شريك له . الواحد ليس بحاجة الى الصمد بينما الصمد يفترض اجتماع اكثر من عنصر واحد . ولذا عندنا في التعبير السرياني ، وهو مصطلح لاهوتي ، يعني وحدانية الثالوث ، وموجود في مخطوط في مكتبة بريطانية . لم ينشر الى الآن لكنه موجود عندي في قاموس كرمجع . "تليثايوثا " بالسريانية ، تعني "الثالوث " . صمِتّا ، المصمطة ، هي الثلاثية (بالسريانية) هي مؤنث وليس الثالوث . صمتا المصمدة ، اي المجموعة "بحدا إيثوثا "باللغة السريانية تعني " بجوهر الهي واحد".فإذن "الصمد" يعني هنا : "وحدانية الثاولث". فإذا "ا لأحد" يفترض انه "الصمد" يعني الثالوث هو " الصمد" هو الواحد. ولذا المسيحيين في الشرق يقولون بعد "بسم الآب والأبن والروح القدس " يضيفون عليه "ألأله الواحد " آمين ، ولا يقولون ثلاثة آلهة" آمين . فإذا لاتقولوا ثلاثة انتهوا. صحيح ان مسيحيي الشرق لايقولون ثلاثة بل يقولون اله واحد . ولذا هذا بدل اله واحد يكون اله " الصمد" . اي بسم الآب والروح القدس الأله الصمد آمين نحويا "الصمد" اسم مفعول سرياني بمعنى " المُجمَّع".لأنّه في السريانية يوجد وزن فَعيل وفعَّل ، كاسم مفعول . هناك صيغتين لأسم المفعول ، فَعلَ وفعِيلَ . فإذا عندنا المرجع السرياني "صميدا " يعني فَعيل ، وهنا صَمَد . لكن ايضا الصيغة الثانية في السريانية يعني اسم المفعول ، يعني "المُصمَد" أي "الموحَّد" . اما الفعل المشتق منه كلم "الصمد" هو: "صمَد". يعني اولا : جَمَعَ ، بمعنى ألئم عربيا يَذكر "صَمَدَ" ويذكر "ضمَّدَ ". ولكن الضاد(ض) هنا خطأ . هي "صمَّد" ، ضمَّد مثل ضمَّد جراحه ، يعني ربط جراحه .ثانيا : "صَمَّدَ " و"عَصَّبَ " و"شدَّ " هي نفس المعنى .يعني ضمَّد عرضيا هي "صمّد"،اي شدَّ ولفَّ ثالثا : ضمَّ قَرَنَ ، يعني إتَّحَدَ ، اي وحَّدَ .هذا هو المعنى "وحَّدَ".فإذا سريانيا يعطي قاموس "منّا " زيّن وكلَّل وزخرف ."لم يلد ولم يولد" . عندما يكون الله موحَّد لايمكن أن نعطي معنى وَلَد ، لأنّ الثالوث لايقول الولد بل اسمه "الكلمة " اي كلمة الله وروحه (لوغوس) باليونانية . إذن الموضوع ليس ولادة ولكن المفسرين المسلمين فهموا الولد يعني ألأبن . الأبن اصبح ولد "لم يلد ولم يولد".هذا نقد لقانون الأيمان المسيحي الذي نعرفه من مجمع نيقيا عام 325م ." ولم يكن ......
#معنى
#ٱللَّهُ
#ٱلصَّمَدُ
#سورة
#الأخلاص
#الآية
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740171
الحوار المتمدن
نافع شابو - معنى ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ في سورة الأخلاص الآية (2) بالرجوع الى المعنى السرياني