اسعد ابراهيم الخزاعي : النظافة والاسلام سرقة في وضح النهار
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي هل الاسلام علم العالم النظافة؟ (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس).مصطلح النظافة (من الكلمة اليونانية hygieine التي تعني صحيًا وقويًا) مشتق من Hygieia ، ابنة المعالج أسكليبيوس ، وفي الأساطير اليونانية مثلت إلهة الصحة, وفي الأساطير اليونانية مثل إلهة الصحة. بالنسبة للأطباء اليونانيين في مدرسة أبقراط (حوالي 460-377 قبل الميلاد) كانت النظافة فرعًا من الطب مكرسًا لـ "فن الصحة".المشكلة التي يواجهها العقل الاسلامي ان الحياة عنده تبدأ في سنة 610 للميلاد تاريخ ظهور محـمد ودعوته الى دينه الجديد في الوقت الذي اكدت فيه الابحاث العلمية ان عمر الكون اكثر من اربعة عشر مليار سنه وعمر الارض اربعة مليار واربعمائة مليون سنة واقدم هيكل عظمي لأنسان عاقل يقدر عمر ستة مليون سنة, لايزال المسلم يختصر الكون والحياة بأربعة عشر قرن ونصف!"الأوساخ ليست سوى مادة في غير مكانها وليست" جيدة "ولا" سيئة ". فالطبيعة لا تهتم بما نفكر فيه، أو كيف نستجيب، للمادة بجميع أشكالها. ولكن بصفتنا نوعًا نهتم كثيرًا بعمق، حول بقائنا ". في الواقع، تقودنا ثقافتنا إلى منح قيمة إيجابية بلا شك لما هو نظيف، وإبرازها في القيم الأخلاقية... مدعومة بمفاهيم ذات طبيعة دينية أو بمبادئ سلوكية تقليدية. (فيرجينيا سميث ، كلين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007).إن حاجة الإنسان إلى العناية بنظافته الشخصية لها عنصر غريزي قوي: مثل إدامة النوع، وشراء الطعام ، والدفاع عن نفسه من المخاطر الخارجية. منذ نشأة الإنسان، ميزت هذه الحاجة تطوره في محاولة لتجنب العوامل الضارة وناقلات الأمراض المعدية. قبل ثلاثين أو أربعين ألف سنة ، بدأ سكان الأرض الأوائل يعانون من أمراض مثل التيتانوس من الجروح الصغيرة أو داء الكلب من لدغات الحيوانات. في إفريقيا ، ربما أصيب الصيادون بمرض النوم الذي تنتقل عن طريق "ذبابة تسي تسي" ، وهي طفيلي موجود في قطعان كبيرة من العواشب. على الرغم من عدم فهمه للأصول الحقيقية لهذه الظروف والعديد من الظروف المنهكة الأخرى ، فقد أدرك الإنسان أن هذه "الاعتداءات" مرتبطة بأماكن ومواقف كان عليه أن يتعلم تجنبها من أجل البقاء ، من خلال العناية بجسده والاختيار ، من خلال الهجرة في المناطق ذات المناخ المعتدل والبارد ، بيئة تأوي عدد أقل من الطفيليات.مع العصر الحديث (10000 سنة قبل الميلاد) بدأ الإنسان يتطور من الصيد إلى المزارع وتربية الحيوانات، واختيار الأماكن التي كانت المياه متاحة فيها بسهولة ، وتشكيل مجموعات يمكن أن تتطور بشكل أفضل والدفاع عن نفسها.بعد 5000 قبل الميلاد ، مع إنشاء وتوحيد الهياكل الاجتماعية الجديدة القائمة على الزراعة والتربية ، بدأت المناطق المتحضرة المتقدمة في التبلور ، ودول المدن الواقعة في مناطق مختلفة من أوراسيا: في بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات ، في مصر على طول النيل ، في الهند على طول وادي السند ، في الصين على طول وادي النهر الأصفر وعلى سواحل البحر الأبيض المتوسط.أصبح الجمال والعناية بالجانب الجسدي للفرد من عناصر العرض المهمة لقوة ربطت بين النظافة الخارجية والنقاء الروحي والأخلاقي ، والماء هو العنصر الذي تطورت حوله هذه الثقافة. في "النظافة والجمال في مصر القديمة" (نشره Aboca ، 2005) ، يرسم أليساندرو مينغيني ، الأستاذ في جامعة بيروجيا ، صورة مفصلة للغاية عن العادات الشخصية لتلك الفئة من السكان. بسبب الظروف المناخية الخاصة التي عاشوا فيها وجفاف ورطوبة الصحراء على طول نهر النيل ، رأى المصريون القدماء أن الحمام اليومي ممارسة ضرورية لتبريد الجسم المعرض للحرارة ......
#النظافة
#والاسلام
#سرقة
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710005

احمد صالح سلوم : قصيدة : كيف استعيد يا سيدتي بيارق النهار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عن ماذا اشرح لك يا سيدتي:نحن في عصور انحطاط لا قاع لها ولا مثيل في تاريخ شعوب الحاضر وغابر الزمان..نناقش الحلال والحرام والفرق بينهما :إشاعة الموت ومدائن تحولت الى خراب على يد فقهاء العيديد و الظهران وانجيرليك وتل ابيب ولندن وول ستريت..لا تجيد هذه الامة سوى الغرق في ثنائيات مضحكة حيكت لعبيد ليرقصوا كسدنة الغاز والكاز بين حلال وحرام..........................الحب حرام ..وقوامة الفلوس حلال كل شيء للبيع والشراء بأمر شيوخ محميات الصهاينة التتار ومغول قواعد الامريكان ..هذه البلاد تنوح ليل نهار جوعا وفقرا وإرهاب فجميع حكام البترودولار يهرولون والى ركوع امام الغزاة فنبيهم دولار و الههم الأوحد مصرفي قاعد في ناطحات السحاب بوول ستريت..الهزيمة بالأطنان والخوف، حرية طغاة شرائع همج مدن الملح.. وفي كل صباح يحط الذباب الملتحي على جيفة هذه الشعوب التي تصلي وتدور حول كعبة حصى الامريكان..وتحلم هذه الناس بخليفة ذاقت على يديه العبودية والابادة وحرملك السلطان..لم تكفهم خمس قرون من النوم وخدمة الحرملك والغلمان والموت من اجل جارية أخرى للسلطان فقد زين لهم فقهاء الغزاة في جزيرة العيديد وانجيرليك تبن الخرافة وجعلوا الوطن يرحل من انتحار الى انتحار..النساء يلبسن حجاب النينجا الأمريكي ونقاب عصر غيتو الحاخامات ويسكن في هذا الدمار ويتوسلن عصر التخلف و جواري زواج السترة واقنان زواج السياحة و الوناسه والمسيار..هذه الامة تماثيل في متحف الشمع تذوب خجلا من حرية الانسان وشيوعيته وتعتبرها عورة وحرام..فماذا افعل يا سيدتي وكل ما حولي حقول الغام ؟وكيف استعيد بيارق النهار؟ ......
#قصيدة
#استعيد
#سيدتي
#بيارق
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710426

محمد حمد : مساءُ الليل...ابها النهار
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في المساء يجرجر النهار ثيابه الفضفاضة يستعير من البحر زرقة العيونورقصة الامواج ينزوي في الركن الأيسر من الوجودتحيط به حوريات الجنان (والجحيم)بالوان قوس قزح فتيّ الخصالتتدلّى فوق رأسه سلسلة من احاديث حميميّةلعشاق ضربوا موعدا مع الحرمانفتكبّدوا خسائر فادحة في الاحلاموتجاهلم الجميع في رمشة قلبونبضة عين !وفي ذات المساء تفتح الذاكرة نوافذ الأزمنة الموصدة بالكتمانفتنطلق منها قُبّرات الحنين مصحوبة بزعاريد ابكم اعياهُ الصراخ شوقا... ......
#مساءُ
#الليل...ابها
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714704

محمد حمد : مساء الليل...ايها النهار
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في المساء يجرجر النهار ثيابه الفضفاضة يستعير من البحر زرقة العيونورقصة الامواج ينزوي في الركن الأيسرمن الوجودتحيط به حوريات الجنان (والجحيم)بالوان قوس قزح فتيّ الخصالتتدلى فوق رأسه سلسلة من احاديث حميميّةلعشاق ضربوا موعدا مع الحرمانفتكبّدوا خسائر فادحة في الاحلاموتجاهلم الجميع في رمشة قلبونبضة عين !وفي ذات المساء تفتح الذاكرة نوافذ الأزمنة الموصدة بالكتمانفتنطلق منها قُبّرات الحنين مصحوبة بزغاريد ابكم اعياه الصراخ شوقا...ملاحظة: انشر القصيدة مرة ثانية لوفوع بعض الأخطاء الإملائية في الأولى (نظري ضعيف جدا) راجيا المعذرة من القاريء الكريم.. ......
#مساء
#الليل...ايها
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714713

يوسف حمك : و بقيت عالقاً بالذاكرة ، طوال النهار .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك لحظاتٌ كثيرةٌ في مكان عملي هادئةٌ ، يتلاشى الضجيج فيه تدريجياً ، ليتموضع الصمت مكانه . و لما كان الهدوء يوقظ المشاعر الدفينة في دهاليز صدورنا ، ففي عمق السكون نبدأ بقلب صفحات الذاكرة ، لنشتم عبق أيامٍ مليءٍ بالابتسامات ، فتغمرنا فرحةٌ قد لا تطول ، كونها الشجون و الحسرات و الأفراح في تزاحمٍ و تدافعٍ دوماً . كانت عقارب الساعة قد تجاوزت السادسة قبيل بزوغ الشمس ، و صباحي كان مفخخاً بالهم و بعض القلق ، حينما أقبلت فتاةٌ تحمل ملامح من تكون ضمن أولويات حافظة ذاكرتي ، و الأسبقية لها بالنسبة لاهتماماتي . دخولها المتجر كان بمثابة شبه اقتحامٍ . شرعت أتفحص خلسةً و بعنايةٍ فائقةٍ حقول وجهها الناضجة بالملامح المريحة التي تغسل الهموم ، و تزيل القلق . مع المقارنة بملامح الغائبة عن العين و الحاضرة في الذهن دوماً . الملامح كانت قريبةً على مرمى بصري ، و الوقت كان كافياً لأن أحشد جل تركيزي ، فتتضح التفاصيل أكثر . و أنا أستعيد وجهاً صبوحاً غائباً منذ زمنٍ بمؤازرة خيالٍ واسعٍ . بدا التطابق مماثلاً ، و التجسيد كان شبيهاً جداً . وجهٌ عليَّ جديدٌ ، لكنه مستأنسٌ ، تراءى لي كأنه اعتياديٌ ، و في عداد المألوف مندرجٌ . ابتسامةٌ عريضةٌ ارتسمت على شفتيَّ ، و اندفعت من داخلي موجةٌ عارمةٌ من المشاعر الدفيئة الهاطلة بوابلٍ غزيرٍ من الوداعة و اللطف و الدماثة . نفحاتٌ هائلةٌ من الانعاش النفسيِّ ، اقتنصتها من واحة وجهها الغنية بمعايير الجمال و الرقة و خفة الدم ، قبل أن تتآمر عليَّ بالانصراف . تركتني وحيداً بعد أن أغرقتني في وساوس الحيرة و الخلط بين الماضي و الحاضر .وظَّفت وجهها لقلب الحاضر ماضياً ، و إلغاء الواقع على حساب الخيال ، و إن كانت ماثلةً أمامي بوجودٍ فعليٍّ . نجحت بربط برهةٍ من الوقت الحاضر بسياق الزمن الماضي . بحيث باتت اللحظات العتيقة محوريةً ، و إن تداخَلَ الزمنان معاً و تشابكا في النهاية . انصرافها لم يكن انتحاراً لتلك اللحظات الممتعة ، بل إن ومضة سحنتها جعلتني أقضي النهار كله على قيد حلم الزمن الآبق . ظلت عيناي غارقتين بتفاصيل وجهٍ ودودٍ وديعٍ قابعٍ في أقبية الذاكرة منذ أعوامٍ ، و بدأ يحوم حولي بكل الأرجاء . و تفجَّرت لهفةٌ مجنونةٌ ، تحاول ابتلاع المسافات الطويلة بشراهةٍ ، لسحب الزمن خلفاً . القلب أمسى مرهقاً بحنينٍ صادقٍ ، و ضاق به ذرعاً . فما كان ليهدأ إلا بعناق الغائب البعيد . وجع ودي لها رائعٌ ، و ألم أشواقي إليها مستأنسٌ ، و حنيني لها بعد ملء القلب فائضٌ متدفقٌ . الإحساس بفقد من تحب قاسٍ . و الأقسى عندما يكون المغيث للاستنجاد هو الغياب ، و الذهن من التفكير بها لا يحيد . و الأشد حيرةً حينما تكون الروح المنهكة بلهفة العناق على يقينٍ ، إن اللقاء بالغائب البعيد لا يكون بإبداع العقل ، و لا باختلاق الذكاء ، و لا بماردٍ يخرج من المصباح السحريِّ بمجرد لمسه لتلبية الرغبة . بل مرهونٌ بالحالة النفسية للظروف ، أو طبقاً لمزاج المجهول . غيابها يتنامى في حنايا القلب إلى حضورٍ دائمٍ ، و يجثم على الصدر ، فيكاد يكتم الأنفاس . إتيانها عصيٌّ ، و مجيؤها عنيدٌ . و القلب بوهج صفيح الشوق الساخن محترقٌ . مؤلمٌ أن تحتسي نوبات الحنين من كأس الفراق ، و أنت تحاول لملمة أشلاء الصبر المبعثرة منعاً لتراخي الزمن في سيره ، أو احتضار الوقت . إنه اللايقين المزعج عندما يكون موعد تحقيق المبتغى غامضاً تحت رحمة الإجهاض ، و الفرج يحتفظ بحق اللقاء خلطاً بين الممكن و المستحيل ، فيت ......
#بقيت
#عالقاً
#بالذاكرة
#طوال
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715603

احمد الحمد المندلاوي : لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الشاعر / احمد الحمد المندلاوي # في رثاء صديقنا المهندس الشاعر منار القيسي..&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1636-;-/&#1633-;-&#1637-;-:لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ اجاب الدهر : ارتحل المنارُعلى عجل رحلت بلا وداعو نار القلب ألوان شَرارُولا في الروض تغريدا وزهراو وافر شعرنا فيه احتضارُو كاد الشعر من جزع يغورعلى حسك مفاعيلٌ تدارُأرى قيسا الى ليلاه يصبو و ليلانا على الأيدي سِوارُإذا سعِد الفؤاد بُعيد ضيم أتانا دون فاصلة عثارُنر ى في كل قارعة عزاءًفوالدة ...و شاعرنا منارُشربنا علقما كأسا مر&#1740-;-راو في بغداد اشلاء كثارُتركن الروح في جب آكتآبو اضرم في ثناياها اوارُكأن السعد فيينا صار لُدا.اذا ما جاءنا فرح يَغارُ الهي كل فقد في بلادي عزيز لا يقاس لنا خسارُو لكن أمركم يا ربي جارٍووسط قلوبنا لهم المزارُ15/4/2021- بغداد&#1638-;- ......
#لِمَ
#الدنيا
#اختفى
#فيها
#النهارُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716318

نمر سعدي : ديوان -نساء يرتِّبنَ فوضى النهار- منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية 2021
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نـمر سعدي نساءٌ يرتِّبنَ فوضى النَّهارِ قصائد (كُتبت قصائدُ هذا الديوان ما بين الأعوام 2018 و 2020)مدخل"فكأنَّني مُذ غبتَ عنَّي غائبُ"أبو تمَّام*أُعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ إليها وهل بعد العناق تداني؟كأنَّ فؤادي ليس يَشْفي غليلَه سوى أنْ يرى الروحَيْن تمتزجانِابن الرومي*"إذا تحوَّل جسدكِ تراباً/ فأنا مستعدٌّ لأن أتخلَّى عن هيئتي وأصيرَ ماءً/ أتوقُ لمن يشربني بكلِّيتي/ أروي جسدكِ كلَّه"مانغ كيشاعر صيني تقديمنمر سعدي / المجاز الطائر (1)يمكنُ اعتبار أنَّ هذا الديوان كُتبَ على اسم الأنثى وأول عنوانهِ "نساء".. "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار"... لكن ذلك لا يكفي لرسم ملمحين يقينيَّين أو أكثر لذلك، لأنهُ مكتوبٌ على اسم المجاز الطائر بأجنحةٍ مجنونةٍ أو على اسم امرأةٍ من "سراب الكناية".. ولأنَّ التطوُّحَ في كلِّ وادٍ والتباعدَ والدورانَ في الأقاصي.. كلها تشي بما يشبهُ القوَّةَ الطاردةَ لدى الشاعر لما يريدهُ في الأنثى أو يوحي به.. أو لكأنَّهُ يكتبُ ديواناً بعشراتِ القصائدِ والمقاطعِ والسونيتاتِ عن النساء لكي يتلافى قصيدةً مصوَّبةً أو مسنَّنةً من قصائد الغزل الذي كتبهُ شعراءُ الحُبِّ السابقون من عمر بن أبي ربيعة إلى نزار قباني ومن أوفيد الى محمود درويش، فالمجازُ الطائرُ بأجنحةٍ من الخيال ينتقلُ بكَ "على اسم النساء" من ترتيبِ فوضى النَّهارِ إلى التباريحِ ومن عشبِ الرؤيا إلى الشتاءِ فالخريف الشرس إلى الشبابيك المنسيَّة.. إلى آخره.ومن الجُمل الأولى في القصيدة الأولى يمسكُ نمر سعدي بخيط التحوُّلات والصيرورةِ في قصائدهِ.. وهو خيطٌ خفيٌّ وظاهرٌ فيهِ من الغموضِ ما فيهِ من الامتدادِ وفيه من التسميةِ ما فيهِ من التشعُّب والتيهِ... بحيثُ أنَّ القصيدة بين يديهِ تبدو ممتدَّة ومعرِّشة وكأنها انتشارُ أرابسك شعري يتسِّم بالتدوير والتفريع والتكرار الى ما لا نهايةٍ لمعدولٍ متشابهٍ أو موحَّدٍ في إيقاع نواة وزن المتدارك أو البسيط أو الطويل من أوزان الشِّعر، أو في سرد نثري هو استطراد شعري. لكن السونيتات الشعريَّة على اختلاف معدولاتها أو تفعيلاتها تدور في فلكٍ واحد. هذه هي تقنيَّة نمر سعدي في الايقاع... وإضافته الى صورةِ أسلافهِ من الشعراء الفلسطينيِّين (رغم أنه لم يذكر إلا مرَّة واحدة اسم مكان فلسطيني هو "حيفا"... "في الطابق السفليِّ من دهليز مستشفى / مريضٌ دائمُ الدورانِ حول البحر أو حيفا" (قصيدة تباريح أنثويَّة) هو بصمة شعريَّة جديدة مضافة إلى "قرآن الموت والياسمين" (بعبارة سميح القاسم).. للشعراء الفلسطينيِّين أسلافهِ من أبي سلمى لدرويش ومن فدوى طوقان الى توفيق زياد وسميح القاسم وحنا أبوحنا وأحمد دحبور...لنا أن نسأل عن عناصر هذه البصمة.. عن الكيمياءِ والشعريَّةِ المضافةِ.. ما هيَ؟(2)رغمَ أنَّ القصيدة الأولى هي "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار" إلا أنَّ الشاعر يبدأُ بتعريفِ نفسهِ "أنا" على أنهُ "شجرٌ قديمٌ" ثمَّ حينَ يذكرُ الحُبَّ سرعانَ ما يردفُ اليأسَ معهُ ثمَّ تتجادلُ هذهِ العناصرُ مع المتكلِّم "أنا" ومن ارتباك "قطَّة أو وردة" وجناس بين "الكآبة والكتابة" إلى عناصر البحرِ والصندلِ البريِّ... وهي جميعها استحالات أو بدائل الأنوثة في النصوصِ ليصلَ إلى مبتغاهُ وهو أنَّهُ يبحثُ عن" قصيدة".بعد ذلك ......
#ديوان
#-نساء
#يرتِّبنَ
#فوضى
#النهار-
#منشورات
#وزارة
#الثقافة
#الفلسطينية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720908

احمد صالح سلوم : قصيدة : في مطالع حسنك انسى النهار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في مطلع حسنكتقيم كل المشاعروتسافر بين الضفائر..وفي مرايا النهارالذي يتغرغر بالبخوروالاساوراقابل حروفك ولا اغادر ..فمن ظل فيء عينيكنسي كل الدفاتروالأماكن .............................في مطلع مناخاتك المداريةاشتق في آخر الليلاشعاريوتحسدني حتى الوسائدفكل ما عليك بيادروشكوىوبياض أغاني اليفةتشعل كل النجوموالمواقد..................................في مطلع وصالكاذهب الى كل ما هو ضديحتى اعرف طعم الحروفالتي نصفها عشق بيني وبينكونصفها الغازو ستائر ..................................في مطلع نبيذ نهديكارسم اجمل اللوحاتفوصالك بحر الوان..والسفر اليك جيش أفكارلا يستسلمولا يهادن................................لم اقترب الا من مطالع حسنكفها انا راكعساجدكافرلا اسبح الا بثغركولا ابتهل الا الى عينيكولا احلم الا بفردوس ازاهير حبكوبأوضاع فراش الحبفكيف لو ابحرت عميقابما بعد المطالعوايات سحركهل سأنسى كل العقودالتي اطفأت كل شيءفي الزواياوالتكاياوبقايا المدائن.............................اني احس انك اناقةتستبد بكل الأعرافوالصغائروالكبائر..........................اني قد مت على تعابيرك الجذلىودوائرك العاصفةالتي تسحبني من عالميوتجعلني كريشة في مهب الريححتى تدورعلي الدوائربقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#مطالع
#حسنك
#انسى
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721054

حسن مدبولى : مر النهار بدون نفاق ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض المصريين الغلابة يستعيضون عن قلة الحيلة وانعدام القدرة وانسداد سبل العيش، بعوجة اللسان والتماهى مع الجو العام ونفاقه أملا فى تسهيل الحال وتيسيره؟ وقد تفاقم أمر النفاق المصرى حتى وصل الحال بأحد الشعراء إنه وصف حدوث زلزال مدمر فى أحد الأزمنة "بأن الدنيا قد إهتزت رجفة من عظمة مولانا ، وتراقصت طربا واحتفالا بعدالته وكرمه وحسن إدارته لأمور البلاد والعباد " كما تخطى النفاق كل منطق حتى وصل للكفر البواح عندما أطلق بعض المصريين مثلا يقول " إذا دخلت على قوم ووجدتهم يعبدون العجل ، حش وإرمى له " بمعنى اقطع البرسيم أوالجراوة وإعطها للعجل إحتفاءا ورعاية وتقديسا للعجل الإله ،تقربا لمن يعبدونه لأجل تحقيق المصالح معهم ؟وإذا كان ذلك النفاق الرخيص للحكام أو الأقوام هو من أجل تلبية الحاجات، وتحايلا على سبل العيش الضيقة التى قد تدفع الانسان إلى المبالغة و مجافاة الحقيقة ، ففى بعض الأحيان نكتشف نفاقا لا منطق له ولا ضرورة ، نفاقا فقط من أجل النفاق،أو من أجل تحقيق مناصب عليا أو نفوذ بالكذب والتدليس على العامة وإستغلال القدرات والمواهب لتحقيق المصالح الخاصة ؟ حتى أن رجل قانون متمكن ومقتدر فى دولة محتلة مدمرة منهوبة، قام بمنافقة الجنود الأجانب المجرمين، الذين يعيثون فى أرض بلاده فسادا ويقتلون شبابها، بدلا من إستخدام علمه وموهبته القانونية فى الدفاع عن بنى وطنه ، وهو إبراهيم الهلباوى محامى الشيطان فى قضية مذبحة دنشواى، والذى وصف المصريين المقهورين المظلومين المعتدى عليهم فى وطنهم ، بأنهم أشرار وأسافل القوم ، نفاقا لأسياده الإنجليز أصحاب الحظوة والسلطان ؟ ومن النوادر التى لا يمكن نسيانها تبرؤ أحد الأشخاص من مشاركته فى إنتفاضة الشعب المصرى عام 1977 عندما كان صبيا عمره سبعة عشر عاما ؟ وذلك فى إطار إظهار تأييده وحماسته الطاغية لقرار تعويم الجنيه والذى ساهم فى القضاء على الطبقة الوسطى فى مصر؟ ورغم تاريخ الإبداع المصرى فى النفاق ، وتبريره لتصرفات أى سلطة ، والدفاع عن أفعالها مهما كانت،لدرجة أن بعض المصريين قاموا برفع أعلام السعودية دفاعا عن عدم مصرية تيران وصنافير ، إلا أنه يلاحظ فى الفترة الأخيرة وجود تقصير شديد وتهاون غريب من الناحية النفاقية فى موضوع سد النهضة ، ويبدوا أن كارثية المسألة وسوداويتها لم تدع أى مجال للإبداع والتفنن و المكايدة ،كما ألجمت خيبة الأمل حناجر المواطنين الشرفاء وكتمت أفواههم ؟ حتى الجيوش الإليكترونية والذباب المأجور لا حس لهم ولا خبر ، وكأنهم يشعرون جميعا بالعار وهول الصدمة، تماما كما كان الأمر عشية نكسة يونيه عام 1967 ،باقى فقط موال عدى النهار ؟ ......
#النهار
#بدون
#نفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722968

منى حلمى : هيا يا مصر افعليها ولا تخافى خفافيش الليل وخفافيش النهار
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمى هيا يا مصر افعليها .. لا يهمك خفافيش الليل وخفافيش النهار ---------------------------------------------- هيا يا مصر ، افعليها ، يا صاحبة أول حضارة فى البشرية ، مازلنا نمجدها ، ونزهو بها . هيا يا مصر ، افعليها ، أيتها الوردة الفيحاء فى منطقتها ، التى أنقذت نفسها من الخراب والدمار ، وهلاك وارهاب الحكم الدينى الاخوانى السلفى الذكورى . هيا يا مصر ، افعليها ، لا تخافى كلام المغرضين ، وكلام الحالمين بتطبيق الشريعة الاسلامية ، وعقوباتها الجسدية ، من قطع ، وبتر ، وجلد ، ورمى بالحجارة ، وقتل ، وذبح ، وفرض جزية على غير المسلمين ، واجازة تزويج الأطفال الاناث ، وتغطية النساء سبب كل شرور العالم ، وأكثرهن من أصحاب النار ، وجعلهن مملوكات للرجال ،وجهاد الدم لنشر الاسلام على كوكب الأرض . هيا يا مصر ، افعليها ، حتى يضيف التاريخ الى صفحاتك المشرفة ،صفحة أخرى ، تقتلع من الجذور ، الأساس المتين المسلح ، الذى يبرر ويقنن ، أسوأ ، وأخطر ، أنواع التمييز بين البشر . افعليها ، يا مصر ، وامسحى ، واشطبى ، خانة " الديانة " ، من البطاقة الشخصية ، وجميع الأوراق الرسمية الحكومية . افعليها ، يا مصر ، وكسرى " العكاز " الذى يتسندون عليه ، لترسيخ غياب العدالة فى قوانين الأحوال الشخصية ، والرقابة على حياتنا ، وتدعيم الوصاية . اذا فعلتها مصر ، وانحازت الى " المواطنة " غير المنقوصة ، و عدم " التمييز الدينى " ، سوف تعيد صناعة التاريخ ، والفكر ، والثقافة ، ليس فقط على أرضها . ولكن فى المنطقة كلها التى تجاورها ، والتىتشهد كل يوم ، القتل ، والخراب ، والتدمير ، بسبب التعصب الدينى ، والتطرف الطائفى . وربما أيضا ، على مستوى العالم ، الذى لم يفلت من طاعونالجهاد الدموى ، والسرطان الارهابى عابر الحدود الاقليمية والدولية .من السرطان الارهابى الممتد ، عبر الحدود الاقليمية ، والدولية .. " كورونا " عالمية دينية ، تتحور كل يوم . ومتى دخلت الجسم ، لا تتركه الا جثة هامدة . لقد نجحت مصر " أمنيا " ، ، وما زالت مستمرة ، فى محاصرة البؤر الارهابية ، وابادة الأوكار المستخدمة فى تصنيع السلاح ، واعادة خطط القتل ، والتفجيرات ، فى حرب تاريخية استثنائية ، ضد جيوش الدولة الدينية . وفى هذه الحرب ، فقدت مصر ، الكثير من الشهداء ، الذين ماتوا من أجل أن نحيا نحن ، وراحوا من أجل أن نبقى نحن . ووقفوايتلقون فى صدورهم ، وقلوبهم ، القنابل ، والرصاص ، والذبح ، حتى ينام الوطن فى أمان ، وسلام ، واطمئنان . لكن الارهاب الدينى ، كأفكار ، وثقافة ، وتحيزات وجدانية ، وموروثات سلفية ، وميول نفسية ، مازال حيا فى النفوس ، يتكاثر ، ويتناسل ، كما يشاء . ومن المؤسف ، أن الكثير من مقررات التعليم ، ومواد الاعلام ، والمشايخ ، والفقهاء ، وخطباء المساجد ، والجوامع ، والعلماءالمتخصصين فى علوم الشريعة ، وأصحاب بيزنس الفتاوى ، هى قنوات فاعلة ، لترسخ التطرف الدينى ، والتمييز الدينى ، والتعصب الدينى . ولا ننسى الكتب الدينية ، التى تنتشر على الأرصفة ، وبأسعاررخيصة ، متاحة للجميع ، كلها قنابل ارهابية موقوتة ، تغذى التزمت الدينى ، وتشعل الاختلافات الطائفية ، وتصحى الفتن المذهبية النائمة ، وتحرك الاستعلاء الدينى الساكن . ولا يمكن أن نغفل ، استغلال الاخوان المسلمين ......
#افعليها
#تخافى
#خفافيش
#الليل
#وخفافيش
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730281