علي المسعود : الموصل: جرح لم يشف في وجدان أمة والذي وثقته العديد من الافلام العالمية .
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في يوم 10 يونيو/حزيران 2014، حدثت نكسة حزيران العراقية ، حين سيطر تنظيم الدولة الإسلامية بالكامل على مدينة الموصل ،وتم تحريرها بالكامل في النصف الثاني من عام 2017. واصبحت تلك الفترة الزمنية مادة دسمة للعديد من ألاشرطة السينمائية ، تناول العديد من المخرجين العراقيين والاجانب هذه الفترة التي وثقت جرائم هذا التنظيم بحق المدنيين وبحق الانسانية ، وكان السؤال ، و وكيف تم نقل بطولات المقاتلين العراقيين بشتى الصنوف والتشكيلات خلال تلك المعركة التي دامت قرابة العامين الى الشاشة . ساتناول هنا فيلمان يحملان نفس الاسم وهو (الموصل) شاهدتهما مؤخراً، ألاول فيلم وثائقي من اخراج المخرج "دانيال جابرييل " في أول تجربة أخراجية له ، ُعرض فيلم "الموصل" لأول مرة في مهرجان كليفلاند السينمائي الدولي في 5 أبريل 2019. والثاني الفيلم الهوليودي الذي أنتجته شركة نيتفلكس الذي أطلق في 26 نوفمبر الماضي ، في الفيلم الوثائقي"موصل" الذي انتج في عام 2019 ، اختار المخرج دانيال جابرييل لأول مرة سرد هذه القصة من خلال عيون أولئك الذين كانواعلى الأرض الذين عانوا وقدموا التضحيات من أجل دحر هذا التنظيم ، يتألف الفيلم الوثائقي المؤثر من مجموعة لقطات قتالية ومقابلات أولية التقطها الصحفي العراقي "علي مولى"، وخلال فترة من أكتوبر 2016 إلى أغسطس 2017. أستطاع الصحفي علي مولى في الوصول بشكل غيرعادي إلى مخيمات اللاجئين وكذالك معتقلي داعش ، والوصول الى مناطق القتال - غالبًا ما كان معرضًا لخطر كبير على حياته وطاقمه، قام المخرج الأمريكي دانيال جابرييل بتحريره في سرد مؤثر للحياة خلال" المعركة الحاسمة". إختار غابرييل وهو(وهوضابط سابق في وكالة المخابرات المركزية قام بست جولات في العراق وأفغانستان ، خبرته الشخصية تضيف إلى مقاربة لأجواء الفيلم الحقيقية) التركيز على الخسائر البشرية وأراء ومشاعر الناس والمشاركين في القتال ، وفي هذا الفيلم يعمل الصحفي العراقي"علي مولى" كمعلق ودليل له في تأملاته حول الوضع في وطنه ، وقد إعطاءه هذا الفيلم وظيفة مذيعًا تحريريًا يساعد المشاهدين الأقل دراية بالسياسات الاجتماعية اليومية في العراق، لأن هذا الفيلم هو دراسة وثائقية عن تحرير مدينة الموصل العراقية من تنظيم الدولة الإسلامية . الفيلم يبدأ بعد إجتياح تنطيم الدولة الاسلامية المعروف ب (داعش )، وبسبب المقاومة الضعيفة استطاعت داعش ان تفرض سيطرتها على مدينة الموصل والتي يبلغ تعداد سكانها 1.2 مليون نسمة، ، يفتتح الفيلم بعد مرور 27 شهراً وبمشهد في مدينة بغداد في أكتوبرعام 2016 في ساحة التحرير ، بغداد وقد بدأ ضعفها بعد العاصفة التي تلوح على بعد 400 كم وبالتحديد في مدينة الموصل ، ثم يقدم لنا الصحفي على مولي نفسه وسوف يكون هو الراوي لاحداث هذا الفيلم ، " إسمي على مولى ، وصفتي صحفي أجريت العديد من المقابلات مع العشرات من المنشقين من داعش، وكمداولة في فهم أهدافهم ومعتقداتهم ودوافعهم"، ولكنه عاد من هذه المقابلات باسئلة أكثروأجوبة أقل ، ورحلته نحو أعالي نهردجلة حيث تغفو مدينة الموصل وهي قلب الدولة الاسلامية، وهناك تحالف كبيرلاستعادة الموصل وتحريرها من الدولة الاسلامية، كل الطوائف وأطياف الشعب العراقي أتحدوا لطرد تلك الجرثومة التي استباحت اجمل المدن وأحلاها بعد وضع خلافاتهم جانباً ، لان الخوف من صراع طائفي هو مايخشاه الكثيرين بعد تلك المرحلة ، وقد حصل الصحفي "علي مولى"على معلومة وهي حقيقة مؤلمة ومن من مصادر حكومية كيف استطاعت داعش الاستحواذ على الاراضي وعلى الاعتدة والسلاح للجيش العراقي بعد أن استسلم الجيش العراقي وتركوا وراءهم الاسلحة ......
#الموصل:
#وجدان
#والذي
#وثقته
#العديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702178

جعفر المظفر : دولة البصرة ودولة الموصل
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إن قسما لا بأس به من أهل الجنوب والوسط من الشيعة كان قد إستهواهم فعلا خطاب (المظلومية الشيعية) الذي تبنته قوى تابعة لإيران مثل حزب الدعوة والمجلس الإسلامي بقيادة آل الحكيم, وشهدت تلك الدعوة رواجا, خاصة بعد أن قام الجيش بقيادة حسين كامل (فريق ركن دمج) بقصف حضرة الإمام الحسين المقدسة عند الشيعة وذلك بعد ما سمي بـ (الإنتفاضة الشعبانية) أو (صفحة الردة والخيانة) وصار هناك إيمان لدى الكثيرين بأن الشيعة بشكل عام مضطهدون من قبل الأنظمة في العراق ومبعدون عن الحكم. وقد ذهب عبدالعزيز الحكيم تأسيسا على هذه الثقافة (المظلومية الشيعية) للدعوة إلى تأسيس إقليم الجنوب وتقسيم بغداد إلى مدينتين واحدة للشيعة وأخرى للسنة. أما الحديث عن إقليم البصرة ودولة أو جمهورية أو مملكة البصرة فكان له أيضا نصيب الأسد. وحتى إلى وقت قريب إتجه بعض البصريين إلى تجديد دعوتهم لتأسيس دولة البصرة أو فدراليتها مؤكدين على أن 70% من واردات العراق إنما تأتي من البصرة وهي, أي البصرة, تملك فعليا مقومات الدولة خاصة إذا تحدثنا عن جغرافيتها وتاريخها العميق وجاهزيتها الإقتصادية. وسط كل تلك الأجواء ومنذ الأيام الأولى لإرتفاع تلك الأصوات الإنفصالية وقف عدد لا بأس به من المثقفين (الشيعة بشكل خاص) ضد تلك الدعوات مؤكدين على أن الحل (للمظلومية الشيعية) إن وجدت هو أن نكون عراقيين في دولة يتساوى فيها الجميع أمام القانون, وإن كل مشاهد الماضي التقسيمية, سواءً على مستوى المجتمع أو على مستوى الدولة, يجب أن تُراجع لتوضع في خدمة العراق الواحد الذي يتساوى فيه الجميع تحت ظل نظام ديمقراطي علماني.ولنعترف أن الموصل قد تعرضت قبل وبعد إحتلال داعش, وأيضا من خلال الطريقة التي تم بواسطتها طرد داعش منها, إلى ظلم لا يوصف. وهذا الظلم لم يتوقف على القتل والتهجير وسعة الدمار الذي تعرضت له الموصل وإنما أيضا إلى واقع الإستهانة بأهلها, وحتى في الرغبة للإنتقام منهم, وخاصة بعد العنوان الذي رفعه المالكي والذي قال فيه (ما زالت الحرب قائمة بين جيش الحسين وجيش يزيد).لكن كثيرا من مثقفي شيعة العراق لم يقبلوا أبدا بما جرى للمناطق الغربية ولمدينة الموصل العزيزة بشكل خاص, وقبلها الأنبار وصلاح الدين. وكنتُ ممن نذر قلمه وقتها لكي يؤكد على أن الظلم لا يُحَلّ بالظلم, وأن رد الفعل على الفعل الطائفي يجب أن لا يكون طائفيا, وأن (العرقنة) هي التي بإمكانها أن تحل مشاكل العراق التجزيئية على أي مستوى كانت. وكان من ضمن ما قلته حين عُرِض علي الدخول في مشروع دولة البصرة : لو أن الدول تقوم على أساس الإقتصاد لوحده لما ظلت دولة واحدة في العالم دون أن تنشطر إلى دول متعددة.حكاية دولة الموصل أو إلتحاق الموصل بتركيا شبيهة تماما من حيث الوقائع والعوامل التي يتأسس عليها المشروع ومن حيث الأمنيات والحلول بتلك التي تدعو إلى قيام دولة البصرة, فالأخيرة أيضا كان تتسع حدودها في زمن الدولة العثمانية لتشمل معظم دول الخليج, كما أن مشروع مملكة البصرة بقيادة الشيخ (الملك) طالب النقيب لم يجف حبره بعد.كلاهما الموصل والبصرة كانت قد تعرضتا إلى ظلم كبير, وسأقولها دون تردد أن الظلم الذي تعرضت له الموصل كان كبيرا جدا ومؤلما جدا وبالمستوى الذي يدعونا إلى إلى تفهم مشاعر الداعين إلى حل مجزٍ لهذه المدينة الصامدة, لكنه بكل تأكيد لن يدعونا إلى التعاطف مع الثقافة التي تدعو إلى إنفصالها عن العراق وذلك حرصا على الموصل الحبيبة نفسها وليس من واقع ملهاة تعويم حقوقها بقارب (الوطنية التجريدية). وأجد أن التعامل مع (المظلومية الموصلية) يجب ......
#دولة
#البصرة
#ودولة
#الموصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702429

كلكامش نبيل : الموصل في مطلع القرن العشرين بعيون زوجة طبيب إنجليزي
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل لطالما وجدتُ متعة خاصة في قراءة كتب الرحالة والمستشرقين، وعشقتُ اكتشاف الشرق بعيونٍ غربية. وقد أتممتُ ليلة أمس قراءة كتاب "خلف الحجاب في بلاد فارس وبلاد العرب التركية" أو Behind the veil in Persia and Turkish Arabia بقلم م. إي. هيوم-غريفيث، وهي زوجة طبيب بريطاني أقامت في عدة مدن إيرانية فضلاً عن الموصل في الفترة ما بين 1900 و1908. يورد الكتاب تفاصيل شيقة عن البلاد والسكان والتقاليد والعادات والأقليات العرقية والدينية والجندر ووضع النساء في الشرق بما يشبه دراسة أنثروبولوجية واجتماعية شيقة. يضم الكتاب أيضًا فصول طبية كتبها زوج الكاتبة، والذي كان يدير مستشفيات إرسالية إنجليزية في فارس والموصل.ملاحظات عن القسم الخاص بالموصل: تكلم الكتاب عن تراجع الصناعة في الموصل - التي كانت تصدر حرير الموسلين للعالم - ولكنها ذكرت تصدير فراء الثعالب إلى أوروبا، وذكرت كثرة المحاصيل الزراعية (ولاسيما الحنطة) واعتماد ذلك على الأمطار، لكنني فوجئت بذكر العجلات - أي النواعير - وأن 4 منها موجودة في الموصل ولكنها مكلفة. ذكرت السيدة الإنجليزية أيضًا استيراد البطاطس من إيران والتفاح من سوريا (ولكنها ذكرت أن الأخير بلا طعم رغم جمال مظهره) وذكرت تصدير الرقي - البطيخ الأحمر - لباقي أجزاء العراق. كانت الملاحظات حول صوم يونان - يونس - جميلة وذكرت التزام النساء بهذا الصوم لمدة ثلاث أيام وذكرت كثرة تسمية اسم يونس في المدينة. تذكر الكاتبة أيضًا تفاصيل لطيفة عن جسر الموصل المصنوع من القوارب وخوفها من اجتيازه، وكيف كان يُترك مفتوحا عندما تذوب الثلوج ويصبح جريان النهر سريعًا، ولهذا السبب كان يترك ليتحرك مع مياه النهر بحرية. ذكرت الكاتبة ترك الجسر مفتوحا لمدة أسابيع وأشهر في بعض الأحيان، وذكرت أيضًا انجماد نهر دجلة في موجة برد لم تشهد المدينة مثلها منذ 150 عام. ذكرت الكاتبة أيضًا زيارة قبر ناحوم في ألقوش ومنعها من دخول قبر النبي يونس من قبل المسلمين - بلطف وحزم على حد قولها - وذكرت أن موقع الجامع ذاته هو الكنيسة القديمة. تسرد الكاتبة تفاصيل جميلة عن نينوى القديمة، وقصص أسطورية عن نشأة الموصل ودخول الإسلام لها، فضلاً عن تدمير بعض الآثار بالكامل ودكها لاستخدامها في البناء وأنها بيعت بمبلغ بخس من قبل الحكومة العثمانية. تكلم الفصل عن التركيبة السكانية للمدينة، ومن الملاحظات التي أحببتُ مشاركتها معكم:1- تذكر الكاتبة أن غالبية السكان من العرب وأن هناك حوالي 15000 إلى 20000 من المسيحيين بمختلف الطوائف، فضلا عن وجود للأكراد والأيزيديين.2- تلاحظ الكاتبة أن المسلمين - وتسميهم المحمديين - كانوا يتعاملون مع البقية وكأنهم أسياد المكان في كل تفاصيل الحياة، وتذكر منع لمس الطعام عند الشراء وتعرض بعض الأطفال للضرب لأن الطفل يتربى على أن في مقدوره الاعتداء على غير المسلمين، وتذكر أيضًا أنها شعرت وكأن المسيحي واليهودي يشعر أنه يعتذر عن مجرد وجوده في ذلك المكان.3- تذكر الكاتبة تفضيل العوائل المسلمة والمسيحية لاستخدام خدم من الديانة الأخرى وأنهم قلما يثقون بخدم من أبناء طائفتهم. وأرى أن هذا يتناقض قليلا مع الملاحظة السابقة.4- تتحدث الكاتبة عن تمسك النساطرة - وتعتبرهم الكلدان الحقيقيين قبل الكثلكة! - واليعقوبيين - السريان الأرثوذكس - بدينهم الأصيل ورفض محاولات روما للارتباط بهم، وتذكر أنها سمعت أن النساطرة يلعنون بابا روما وأنهم يرفضون ربطهم بطريرك القسطنطينية نسطور ويقولون بأنه يوناني وأنهم سريان وليست هناك إمكانية لانتشار عقيدته في أوساطهم. تذكر الكاتبة أن كرسي الكنيسة ......
#الموصل
#مطلع
#القرن
#العشرين
#بعيون
#زوجة
#طبيب
#إنجليزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702700

نبيل عبد الأمير الربيعي : تاريخ الديانة المسيحية في الموصل
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي تشير المصادر إلى أن (مار ماري) عمل أوّل إنجاز إنجيلي في بلاد الرافدين عندما خدم فيها كرسول تبشيري، إذ أرسله (مار ماري) من أديسا إلى الشرق فوصل أولاً إلى نصيبين ثم تحرك إلى أربيل عاصمة أديابين (حدياب) في كردستان العراق، فعمل على تنصيرها وتنصير كثير من بلاد الفرثيين كما مذكور في سفر أعمال الرسل 9: 11. تؤكد الوثائق التاريخية الكنسيّة أن المسيحية دخلت إلى بلاد الرافدين في القرن الأول الميلادي، إذ قال جاثليق المدائن طيمثاوس الأول المتوفي سنة 832م ما معناه "كانت الديانة المسيحية منتشرة لدينا بعد صعود المسيح إلى السماء بنحو عشرين عاماً"، كما أن أول نص مكتوب عن وجود المسيحيين في بلاد الرافدين جاء من كتاب برديصان، إذ قال: "إن المسيحية نودي بها في الشرق منذ القرن الأول الميلادي"، وفي شمال بلاد الرافدين قبل غيرها من المناطق، يؤيده التقليد الذي يروي أن مار أدي بشّر بالمسيحية وتمكن من تعميد رجل إسمه (فقيذا) نحو سنة 99م، وهو من فقراء أربيل، وألتحق بمار أدي الذي كان يكرم في أمارة حدياب (أديابين) لمدة خمس سنوات، ثم عيّن (فقيذا) أسقفاً لأربيل سنة 104/114م، وأن مار أدي ومار ماري كانا أول مبعوثين بشرا بالمسيحية في مدينة كرخ سلوخ (كركوك حالياً) والمناطق المحيطة بها . وقد ذُكرت بلدة الموصل لأول مرة في التاريخ عام 570م، حين شيّد الراهب النسطوري إيشو عياب بر قسري في حصن عبرايا (هيكلاً كبيراً وديراً)، وأصبح دير إيشو عياب يعرف اليوم بكنيسة ما أشعيا، وفي عام 590م شيّد الملك كسرى الثاني أبرويز دوراً كثيرة حول الدير للسكنى فيها، وفي عام 627م دحر كسرى الثاني الإمبراطور البيزنطي هرقل في معركة دارت قرب نينوى فتحولت هذه القصبة من فارسية إلى رومانية، وخضعت لإدارة أنطيوخس حاكم تكريت، وأخيراً استسلمت المدينة عام 637م إلى العرب المسلمين من دون قتال، يومئذ صارت تظهر عند الجغرافيين والمؤرخين باسمها الحالي الموصل (أي نقطة الإتصال). وقد عرف في مدينة الموصل دير يونان بن أمتاي أو دير يونس، وهو معبد آشوري ثم أصبح ديراً، وإن الشخص المدفون في النبي يونس هو الجاثليق الشرقي حنانيشوع الأول، الذي أنشأ ديراً في هذا المكان في القرن الرابع الميلادي في إثر الانتشار المبكر للديانة المسيحية في مدينة نينوى المندثرة، وحين توفيَّ حنانيشوع الأول دفن في الدير وليس النبي يونان المذكور في العهد القديم (سفر يونان)، الذي لم يأت قط إلى هذه البلدان، وقد التبست هويته لدى البعض لأن ثمة ديرين آخرين باسم دير النبي يونس أو يونان، أحدهما قرب دمشق والآخر قرب الأنبار، فقد فتح قبره سنة 1350م وظهر جسده محفوظاً وكأنه نائم، والجامع الحالي لا يُرى متجهاً نحو مكة، بل نحو الشرق كما كان شأن كل كنيسة قديمة، حتى أن حجر التجديد الذي وضعه إبراهيم الخاتوني سنة 1365م بمثابة المحراب تحتّم وضعه عرضياً بالنسبة إلى الجدار الذي هو في صدر الجامع، وذلك لتحديد القبلة الجديدة، كما أن المدخل الرئيس هو مقابل جدار المذبح، شأن باقي الكنائس.المصادر: 1- المطران اسطيفان بابكة. أبرشية حدياب عبر التاريخ. مجلة بين النهرين 31. عام 1980. ص274/275. 2- رفائيل بابو إسحق. تاريخ نصارى العراق. من انتشار النصرانية في الأقطار العراقية إلى أيامنا. مطبعة المنصور 1948. ص3/4. 3- فرست مرعي. انتشار المسيحية في كوردستان. مجلة الصوت الكلداني. دهوك. 2005. ص11. 4- الأب جان موريس فييه. الآثار المسيحية في الموصل. ترجمة نجيب قاقو. مراجعة وتنقيح وتصحيح الأب البير أبونا. بغداد 2000. ص13/15 5- تافرنييه. العراق في الق ......
#تاريخ
#الديانة
#المسيحية
#الموصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702910

علي العجولي : الموصل فلم سلب حق المضحين فسقط في المعاير الفنيه
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي ليس غريبا على السينما ان تزور الحقائق فقد شاهدنا كيف عرضت هوليود السكان الاصلين لامريكا عرضتهم متوحشين قتله لايملكون انسانيه بينما عرضت الايرلندي الذي سفر الى امريكا تخلصا من شروره انسانا جاء ليبني حضاره ..يستصلح الارض ..يبني المدن في الارض البور ...والسينما المصريه لم تكن باحسن حال من السينما الامريكيه فشوهت التاريخ واظهرت صلاح الدين وكأنه الحاكم العادل والمدن الاسلاميه هي المدينه الفاضله التي كتب عنها افلاطون متخيلا وليس صلاح الدين هو من عين بهاء الدين قرقوش قاضيا وواليا وحاكما على مصر وهذا الرجل مسخرة العامه والخاصه في تصرفاته واحكامه ولا ابعد السينما العراقيه رغم شحة ما انتجت من افلام فقد زورت الحقائق في الفلمين المنتجين من قبل مؤسسة السينما العراقيه وهما القادسيه المعركة التي دارت بين الفرس والمسلمين في زمن عمر ابن الخطاب. والقضيه الذي تناول ثورة العشرين وكيف كان الشيخ ضاري محركا ومفجرا لتلك الثورة والتي حدثت في الفرات الاوسط ضد المحتل البرطاني وليس في بغداد حيث يعيش الضاري ولازال مكان سكنه يدعى خان ضاري ومضارب قبيلته في ابي غريب ولم يذكر الفلم شعلان ابو الجون ونجم البقال الا عابرا وكأن نصب ثورة العشرين في النجف يروي حكاية اخرى وان ما نعرفه عن اهم معاركها معركة الرارنحيه وهوساتها (الطوب احسن لو مكواري )لا وجود لها حيث قدم لنا هذا الفلم شيخ ضاري هو المحور علما ان خلاف شيخ ضاري مع الانكليزي خلاف مالي وليس عقائدي لا مجال لذكره هنا. لذلك لا استغرب ان يأتي فلم تنتجه نتفلكس ان لا يكون على هذه الشاكله في تزيف الحقائق وانه سيكون افضل حالا مما شاهدنا من اكاذيب وتزيف ...لكن نلك الافلام سواءا الامريكيه او العربيه كانت تتكلم عن وقائع بعيده تاريخيا لم يعيشها المشاهد وربما لم يسمع بها او يقراء عنها فتمرر عليه الاكاذيب الموجوده فيها ويضنها هي الحقيقه الصادقه وليس اكاذيب وافتراءات لها هدف وغايه وفلم الموصل الذي يحكي عن معارك لم تجف الدماء التي سالت فيها وهي معارك تحرير الموصل مركز محافظة نينوى ... فالكل يعلم ان سوات نينوى لم تشارك في معارك تحرير المدينه القديمه وانما قوات مكافحة الارهاب والرد السريع هي وحدها من قاتل وحرر هذه المناطق على الارض اما التخالف فقد دعم هذه القوات بالمعلومات والقصف الجوي فلا وجود لقوات سوات التي صورها تصول وتجول بدون رادع ولا رابط ولا محاسب... وقد حاول صانعوا الفلم الاسائه المتعمده الى الشرطه الاتحاديه حاحبين البطولات والتضحياتها التي قدمتها هذه القوات في القواطع التي حاربت بها وحررتها والتي لم تكن تخفى على اي عين الا على العين المعاديه ويبدو ان الفلم من هذه العيون فلم يضهرها بل ان الفلم صور هذه القوات على انها قوات ينخرها الفساد مرتشيه .. اما الحشد الشعبي فكان واجبه هو وقوات البيشمركه خارج مدينة الموصل فكيف يبيعون السلاح بالسكائر يبدو ان للفلم رساله سياسيه واحده وهي ان الذي يتبع امريكا هو الشريف العفيف اما الاخرون فهم اما مرتشي او خائن..لنترك كل هذه الامور ونذهب الى العمل كفلم سينمائي هل حقق شيئ من ناحية الحوار او اللغه السينمائيه او التصوير او الاخراج وهل مجرد انتاجه من قبل شركه عالميه يحقق له الافضليه ام ان هناك مقايس جوده لقد جاء الحوار باهت غير مترابط بل وصل في بعض الحالات الى حوار اطفال وحتى في المشاهد التي اراد منها صانعوا الفلم ان تكون ذات لمسة انسانيه كان الحوار ثرثره اما الاخطاء فكثيره مقاتل يصوب بندقيته بدون مخزن عتاد ومشهد اخر مفتاح الامان مغلق اما البيت الذي دخ ......
#الموصل
#المضحين
#فسقط
#المعاير
#الفنيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703393

علاء اللامي : تمدد طائفي خطر نحو الموصل وسنجار باسم طريق السبايا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما معنى هذا التمدد الطائفي باتجاه مناطق حساسة وهشة أمنيا كالموصول وسنجار باسم "طريق سبايا كربلاء نحو الشام" لإنشاء أضرحة ومقامات شيعية جديدة؟ مَن يتحمل مسؤولية مفاقمة الاستقطاب الطائفي في شمال العراق؟ مَن يتحمل مسؤولية ردود الأفعال الطائفية من الجهة الأخرى وانبثاق جماعات تكفيرية داعشية مسلحة جديدة أو قديمة؟ هل هناك جهات دولية وإقليمية تنفخ في رماد الفتنة؟*لم تكد تمر أيام على قرار حكومة الكاظمي بالموافقة على تقسيم الأوقاف الدينية والذي سيؤدي الى استيلاء الأوقاف الشيعية على بعض الأوقاف التي هي أوقاف السنية منذ قرون، حتى أثيرت قضية حساسة وخطرة جديدة تتعلق بتمدد تقوم به العتبات الشيعية نحو الموصل وسنجار هذه المرة! لا شك في أن هذا التمدد سيستفز الأطراف الأخرى، فهل يحتاج العراق الذي يعيش أسوأ مراحل تاريخه الحديث، أم أن هناك جهات مستترة تراكم المزيد من الحطب الديني والطائفي وزرع بذور العنف وردود الأفعال المدمرة بانتظار اللحظة الموعودة رغم أن العراق قد خرج تواً من بحيرة دماء اسمها "داعش"، والتي دمرت نصف العراق وحولته إلى أنقاض ومقابر جماعية ومدن مهدمة ومخيمات نازحين؟ *هل هي قليلة الأضرحة والمقامات التي أقيمت بشكل رسمي أو غير رسمي منذ الاحتلال الأميركي وإلغاء وزارة الأوقاف وتحويلها بقرار بول بريمر إلى ثلاثة دواوين منفصلة لتكريس التقسيم الطائفي للمجتمع حتى الآن، فظهرت عشرات وربما مئات الأضرحة والمقامات والمزارات لأئمة وسيدات علويات وحسينيات وحسنيات لم يسمع بهم أو بهن أحد من قبل، بل وقد أقيمت مزارات حتى لأشجار وحيوانات وأوعية منزلية قيل إنها مباركة ومقدسة، وقد جمعت من خلال هذه الأضرحة والمزارات والمقالات مليارات الدنانير؟ وهل تحتاج العتبات والأوقاف الشيعية والسنية الغارقة في الفساد إلى المزيد من الإقطاعيات والمشاريع التي تدر على المتنفذين فيها مليارات الدنانير التي لا ضرائب ولا رقابة مالية رسمية عليها إضافة الى المليارات التي تحصل عليها من الموازنة السنوية الاتحادية والبالغة 877 مليار دينار، منها 585 مليار للوقف الشيعي، و284 مليار دينار للوقف السني، و7 مليارات لأوقاف الأقليات الدينية الأخرى؟ ثم ما معنى أن تمنح أوقاف دينية وهي ذاتها مصدر للمال والثروة أموالا إضافية من مال الشعب الفقراء أحق بها وأجدر؟ *إن هؤلاء الذين يقومون بهذه الأفعال يسيئون إلى آل البيت النبوي وإلى الجانب المضيء من التراث الإسلامي بجشعهم إلى المال وأحقادهم الطائفية، وهم يخطئون إذا اعتقدوا أن النظام المليشياوي الذي يحميهم اليوم سيدوم إلى الأبد، فهو سيسقط لامحالة تحت وطأة فشله وجرائمه وآثامه! فرحمةً بأنفسهم وبشعبكم من كوارث عنف دموية جديدة، كفوا عن هذه العبث وأوقفوا هذه المشاريع المشبوهة والمضرة! إنَّ مَن يحترم ويوقر تراثه وتراث آل البيت النبوي لا يسئ إليهم بهذه الممارسات الجشعة والانتقامية والتي تستفز الآخرين، وإنَّ دماء الضحايا الذين قد يسقطون مستقبلا بسبب هذا الصنيع ستلطخ جباه من يقومون به ويدعون إليه ويروجون له ويدافعون عنه مستغلين هزالة الدولة وفقدانها القرار السيادي المستقل! *فقرات من تقرير إخباري نشر على الموقع الرسمي لـ "العتبة الحسينية المقدسة":*كشفت الأمانة للعتبة الحسينية المقدسة، عن وصول اللجنة الأكاديمية والعلمية المشكلة من قبل العتبة الحسينية وجامعة الموصل والمختصة بالطرقات والجغرافية الى نتائج مهمة بخصوص تتبع سير السبايا من أهل البيت (عليهم السلام) بعد واقعة الطف الاليمة، وكذلك توثيق مرقد السيد عبد الرحمن بن على بن الحسين (عليهم السلام).*وان الطريق يصب ......
#تمدد
#طائفي
#الموصل
#وسنجار
#باسم
#طريق
#السبايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703517

كاظم الخليلي : الموصل بين الأعداء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي يـُزمجرُ الفضاءُ حانقا ً ويكفهرُ وجهُ حبات التراب ينطلقُ الدمارُ شاملٌ فيـُسحق النبات ويخنق الهواءْ ، تحجبُ الشمسَ أرتالٌ موشحةٌ تحاصرُ الأنفاسَ طوابيرٌ مقنعةٌ جحافل الموت على باب الحياة ... روؤس يملئها عفنٌ .. خرافات .. نفايات من فوقها تحوم أشباح العزاء مجرمون .. يطاردون العيش في الفلوات جانحون .. يمتهنون الحرق والقتل إجتمعت جيوش البداوة على أرض الحضارات جاءت لتفتك الصحراء ... جاءت بأسود الرايات بسائراتٍ وطائرات قاذفات وراجمات يعبر الحدود كل أنواع البغاة شرقا ً وغربا ً شمالا ً ، جنوبا ً من كل الأتجاهات وأختلط الأعداء بالأعداء ... هرب القادة قبل الليل وسلم الجند السلاح أول الليل وأستسلم الأعداء للأعداء ... فزعا ً تختبئُ الأشجار والجداول تتراكض القصبات تنحني على أسطح البيوت المنارات تنفرُ أمام الهروب الوجهات وتهربُ المدينة ُ في شائك العراء ، يرتفعُ الغبارُ فوق الروؤس تغرق العيون في الوجوه ويندمجُ الظلامُ بالظلام وتـُغلق الأجواء ... تهاجمُ الكواسرُ ضواريا ً يحتدمُ القتال تلتمع الأنياب والحراب ويختلط العواء بالعواء ... وحوشٌ تتقاتل والضحايا آلاف البشر ضحايا .. فقط ضحايا بلا وجوه ٍ ، بلا ملامح ضحايا يرثون الضحايا وتتناثرُ الأشلاءُ على الأشلاء ... يـُساقُ الأسرى مع الصبح الى القبر جماعات مع الضحى في السوق تباع الأيزديات كالمطرِ يهطل البلاء ... ظهرا ً يرجم العتاة أرحام النواة في الذرات ويطمر الغبار أصغر المسامات تمرُ من جنب الحشود مرعوبة عطشانة دجلة ويرتجف من كثرة الدماء شاطئ الفرات وتختفي تحت دخان حقدهم شاسعة البطحاء ... يتحدى النسيمُ جعجعة السلاح وتهرع ُ لنجدة حلمة النهد على فم الرضيع القبرات فيهبط الألم وتلتقي العبرات بالزفرات تتوحدُ في هذا الجحيم مختلف اللغات وتـُعقدُ الألسنُ بأذيال اللعاب تتساقط اللهجات وتلتصق بظهر بعضها المذاهب لحظة رميات الرصاص تتعانق الديانات تـُنهي لعلعة الرصاص كل أشكال الخلافات ويوحدُ الأهداف دافق الدماء ... يرقص سكان القلاع على وقع طبول الذبح يتعاهد قواد العصابات لكنها سلفا ً أُعدت المخططات وعدا ذلك .. كذب وأفتراء ... تأتي نشرة الأخبار عصرا ً ساقطة بلا شرف سافلةٌ مفضوحة ٌ بلاحياء تفتشُ عن ملاحم ٍ تبحثُ عن شهداء فتتقاطعُ الدلالات تتناقضُ العناوين وتعلو بلا خجل ٍ أناشيد الحماس الوقحة وتشتد اصفرارا ً مع الغروب البيانات وتختلط الأسماء بالأسماء ... لن تحفظ الشعب الأهازيج ولن تنقذ البلاد الشعارات وحده الدم تكلم جثث الأطفال الحقيقة كفرٌوتدنيسٌ كل مايذاع وكل ما يحكى محض هراء ... جياع ٌ .. سكان أرض الخيرات عطاشا أهل وديان المياه تسحقهم ماكنات القتل كالحشرات لايعلو خطاب على خطاب الأموات صوت الموت أعلى الأصوات ، موتٌ يتحكم بالحياة موت في كل يوم ٍ موت في كل بيت ٍ موت بلا نهايات موت كافرٌ بلا بعث .. بلا قيامات موتٌ يعطلُ دورة الولادات موتٌ .. إذا الوحوشُ حشرت موتٌ .. أبابيلٌ ، عشارٌ عطلت والعاديات موتٌ يحصد الأحياء كالوباء ......
#الموصل
#الأعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706627

مازن الشيخ : بمناسبة مرور 62 عاما على حركة الشواف في الموصل
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ في صبيحة مثل هذا اليوم التاسع من مارس 1959,استيقظت مدينة الموصل على صوت مذيع ينقل من خلال محطة اخبارمحلية نبأ قيام ثورة في الموصل(وبالمناسبة,فانا شخصيا لااعتقد ان هناك اية ثورة حدثت في العراق,قبل ثورة تشرين 2019,بل كلها انقلابات عسكرية)وبقيادة امرالموقع انذاك,العقيدالركن عبدالوهاب الشواف,والذي اعلن تمرده على نظام حكم رئيس الوزراء ووزيرالدفاع انذاك,الزعيم الركن عبد الكريم قاسم,فرد الاخيرباصدارالامرالى القوة الجوية لضرب مقرقيادة التمرد,وقد نفذألامرأمهرضباط القوة الجوية انذاك العقيد الطيارخالد سارة,وعن طريق اطلاق صاروخ موجه بدقة استطاع قتل الشواف ,وسرعان ماتطورت الامورالى حرب شوارع بين انصارالحركة,وهم الضباط المدعومين من قبل عوائل متنفذة من اهالي الموصل,من جهة,وميليشا المقاومة الشعبية,والتي كانت الجناح العسكري للحزب الشيوعي العراقي,ولم يستمرالتمرد طويلا,اذ سرعان ماتدخلت قوات من البيشمركة الكوردية,وأجهضت الحركة,بعدها حدثت مجازربشعة واعمال غوغاء من نهب وسلب وسحل جثث انصارالشواف في الشوارع وبطريقة همجية مقززة,مماولداحقادا,وعمليات انتقام بشعة بعد ذلك التاريخ وانشقاقات بين ابناء الموصل.والجديربالذكران حركة الشواف كانت ردة فعل على تحدي الحزب الشيوعي لارادةعوائل الموصل المحافظة,واصرارهم على ارسال قطارالسلام من بغداد الى الموصل واقامة مهرجان انصار السلام على ساحة ملعب الادارة المحلية,ممادفع الشواف الى التمرد.ومن يريد ان يطلع على تفاصيل تلك الاحداث,لايحتاج الى شرحي,وسردي,لما حدث,حيث ان ذلك كان مطلوبا قبل ان يخترع محرك البحث,والانترنيت,لكني اردت من خلال هذه المقالة تذكيرالاخرين,بذلك الحدث الجلل,لكي اشيرالى مشروعي الذي سبق وان طرحته بمحاكمة حركة الرابع عشرمن تموز1958,وشرح وجهة نظري,من خلال تقييم ماحدث بعد ان سبرت الاغوار,حديثي موجه بشكل خاص الى الذين لازالوا يسمونها ثورة,بينماهي انقلابا عسكريا بكل المقاييسبل انها كانت أكبرنكسة عانى منها الشعب العراقي,ولازالحيث ان ذلك الانقلاب اسقط نظام حكم متحضرومتمدن,وواعد,كان قادته من امهررجال السياسة,وكانوا يعملون,بجهد,وجد,واخلاص,من اجل تأمين مستقبل مشرق للاجيال القادمة خصوصا رئيس الوزراء المخضرم نوري السعيد,والذي اسس,مجلس الاعمار,وخصص له كل ورادات النفط,والذي وضع خططا بناء واعمارعملاقة,استراتيجية,استغلها الزعيم قاسم,بعد ان تسلط على الحكم,كزعيم اوحد,وجيرها باسمه,نوري السعيد قتل وسحل في الشوارع,ولم يترك له الغوغاء قبرا,اذ سحقت جثته,تحت عجلات السيارات,اتهم بالخيانة والعمالة,لكن لم تثبت اية وثائق كشفت خلال ال62 عاما اي ارتباط له بجهة اجنبية,بل كان يحارب ويصادق ,حسب مايصب في مصلحة العراق.كان في العراق ارقى نظام تعليم في المنطقة,وافضل نظام قضائي,وارقى نظام صحي,وكذلك في كل المجالات,كان الشخص المناسب في المكان المناسب.ان حركة الشواف,وماتلاها من انقلابات عسكرية دموية,كان تحصيل حاصل وعملية تصفية حساب بين الانقلابيين,لقد زعم ان قاسم كان قائد تلك الحركة,لكن تبين لاحقا من انه لم يكن من ضمن المخططين لذلك الانقلاب,بل عرف ذلك عن طريق الصدفة,ولان الانقلابيين كانوا بحاجة القوة العسكرية التي كانت تحت امرته انذاك,وقد وافق في اللحظات الاخيرة على الاشتراك بالانقلاب,بعد ان وعده زعيم الانقلابيون الحقيقي عبد السلام عارف,بمنحه منصب رئاسة الوزراء ووزارة الدفاع,وان يكتفي هوبنيابته في رئاسة الحكومة,وبقيادة وزارة الداخلية,وقد تبين ذلك واضحا من خلال المحاكمة الصورية التي تمت في دارالاذاعة,في 9شباط,حيث طلب منه عارف ان يخبرالنا ......
#بمناسبة
#مرور
#عاما
#حركة
#الشواف
#الموصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711470

فلاح أمين الرهيمي : الموصل الشهباء تنهض برجالها الأبطال من جديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بأبنائها النجباء تشد العزم وتحيى من جديد رافعين شعار أن الموصل الحدباء لا تباع ولا تشترى أخي الموصلي ليس فينا للتآسي بقية، فدع نارها تورى وشمر لها زندا، خدعنا بمعسول الكلام حقبة من الزمن فلم يخفف البلوى حديث ولا يجدى .. هي الموصل الشهباء يمزق قلبها (الدواعش الأشرار) بمخالب وحوش هد أشلائها تدميراً، فقد دنسوا آثارها الطهر عابثاً برعشة موتور متوحش، فيا موصل الحدباء ميدي وحطمي معاقل ظلم دنست أرضك المجدا، فأهلك الأمجاد هم قومك الصيد لقد وهبوا الموصل الحدباء وامتلكوا العلا إذا ما جرت دموع اليتامى والأرامل تحولت إلى جداول تسقى في جنائنه الوردا، أخي الموصلي أرني في يدك المعول يبني ويشيد ويفل إذا جردته الحجر الصلدا وأروي العيون من بهجة الدما فأبنائك الغر سئموا العيش أغبر مذللاً، فها هي أختك بالرداء تشبثت فلا تهن وتيأس وكن بطلاً صلدا وأم بكت تخشى عليك من الردى فجفف دمع العين وكن رجلاً جلدا، لئن كرهت نفسي هلاكك في الوغى ولكن أكره منه أن أراك هنا عبدا .. أبنائك البواسل سيتبعون خطو المرخصين حياتهم وقد نهلوا من صاب موتهم شهدا، ستلتقون بين النقع ولهى جليدة ويلثم منك الجرح والدم والخدا، ويكلل بالأزهار جبهة ماجد مضرجة أهوت وما نكثت عهدا .. بواسل على أشلائهم شيد موطن ونال رفيع المجد أعظم به مجدا وسوف يخلد التاريخ في سفره اسمه كما له منزلة في القلب قد ضاعف الخلدا .. وستعود الموصل الحدباء تزهو بفخر أبنائها الأبطال التي سوف يشيدوها من جديد بعرقهم النقي الأبيض الشريف وبقلوب صافية مدفوعة بروائع الإيمان والعقيدة والوطنية يرويها دجلة الخير والوفاء والحس الموصلي الأصيل. ......
#الموصل
#الشهباء
#تنهض
#برجالها
#الأبطال
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711673

فاطمة الظاهر : رحلة أم كلثوم المقهى بين الموصل وبغداد والعودة الى الموصل
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الظاهر سيرة ذاتية الحاج عبد المعين أحمد الموصلي صاحب (مقهى أم كلثوم) في شارع الرشيد في بغداد يعتبر الحاج عبد المعين أحمد الموصلي من أهم الشخصيات العراقية الذي عمل جاهداً طوال فترة حياته في أرشفة وتوثيق التراث الغنائي العراقي والعربي القديم ، أن أغلب البغادة يعرفون جيداً مقهى (أم كلثوم) في شارع الرشيد قرب ساحة الميدان ، حيث أسست هذه المقهى في بداية العام 1962 على يد الحاج عبد المعين الموصلي (عاشق أم كلثوم) ، فما هي قصتة ؟ ولد عبد المعين احمد الرحاوي (أبو منذر) في محافظة الموصل منطقة المكاوي في العام 1925 لعائلة موصلية تهوى الأستماع الى الغناء العربي الأصيل ، أمتلك والده جهاز الكرامفون والذي كان الوسيلة الوحيدة للأستماع ، كما كان والده من المولعين بالغناء الطربي المصري ، وقد وعى عبد المعين وهو صبي صغير على هذه الأجواء البيتية التي يملؤها أصوات سلامة حجازي والمنيلاوي والصفتي وهم يؤدون روائع الأدوار المصرية التي لحنها كلاً من عبد الرحيم المسلوب ومحمد عثمان وعبدة الحمولي وإبراهيم القباني وغيرهم الكثيرين. أضافة الى أستمتاعه في الأستماع للغناء الطربي العربي فهو أبن الموصل ، والمعروف عن الموصل أزدهارها بحفلات المقام العراقي التي كان يحيها سيد أحمد عبد القادر الموصلي (1877-1941) والملقب (بأبن الكفر) بسبب سرعة غضبه وشتمه الا انه كان شديد العطف على الفقراء والمحتاجين ، والذي لم يكن غناءه مقتصراً على المقامات العراقية فقط وإنما كان يؤدي الموشحات والأدوار والطقاطيق لسلاطين الغناء الطربي المصري حتى سجل البعض منها على أسطوانات ، وكذلك حفلات سيد اسماعيل الفحام (1905- 1990) والذي أخذ المقام عن معلمه سيد احمد عبد القادر الموصلي ويعتبر بمثابة خليفته في قراءة المقام العراقي كان عبد المعين الموصلي يرافق والده وهو صبي صغير لحضور مثل هذه الحفلات للمقام العراقي الموصلي والتي كانت تقام عادة في المقاهي ، التي تتحول ليلاً الى ما يسمى (بالجالغي) حيث تقدم فيها تمثيليات فكاهية مرتجلة ومقامات وأغاني بمصاحبة جوق موسيقى، وتقدم أحياناً مسرحيات طويلة مثل مسرحية (يوم بؤس ويوم نعيم) عن المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة. وخلال تجواله في مسيرة الغناء العربي الكلاسيكي ، أستمع ولأول مرة الى صوت أم كلثوم في أغنية ( هلت ليالي القمر) نهاية الأربعينات ( حسب روايته) وأعجب بصفاء ونقاء صوتها العذب وبأدائها المقتدر العالي وأحساسها الذي فعل فعله بالحاج عبد المعين الموصلي ، وتحول الى شغف دفعه الى أن يبحث ويجمع كل أسطواناتها وتتبع كل أخبارها الفنية الذي تحول فيما بعد الى عشق كبير ، ومع تراكم السنين أصبح يحتفظ بكل جديد لها ولكل المطربين الكبار المصريين والعرب والعراقيين وأصبح يبحث وبدأب عن كل ماهو نادر من أعمالهم ليضيفه الى مكتبته الصوتية التي أتسعت وكبرت مع السنين لتصبح فيما بعد أرشيفا نادرا للغناء العربي وأكبر مكتبة صوتية شخصية في العراق أعتباراً من سنوات الستينات حتى وفاته في العام 2004. أمتلاكه لهذه المكتبة الضخمة شجعه الى تأسيس مقهى بأسم ( أم كلثوم) في أربعينيات القرن الماضي في مدينة الموصل في منطقة باب الطوب وأستمر العمل فيها وأدارتها على مدى سنوات يبث فيها أغنيات أم كلثوم فقط. كان للحاج عبدالمعين أخ وحيد يعمل تاجر خضروات في بغداد مما شجعه للأنتقال الى بغداد ليشتري بيتاً في منطقه الاعظمية - راغبة خاتون مصطحباً معه عائلته المكونة من ثلاثه بنات وأربع صبيان وكذلك أصطحب معه والده ووالدته ، وفي نفس العام قام بتأسيس مقهى جديد بنفس الأسم ( مقهى أم كلثوم ......
#رحلة
#كلثوم
#المقهى
#الموصل
#وبغداد
#والعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712207