ميثم الجنابي : الارسوزي وفلسفة العبقرية القومية 5
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي لقد اغرم الارسوزي حد الجنون بفكرة بعث الأمة العربية، بحيث أنتج لنا لاحقا جنون البعث. والجنون كما يقال فنون. وأحد فنونه الكبرى التي تماهت مع شخصية وإبداع وحقيقة الارسوزي تقوم في ربط فكرة البعث القومي العربي برسالته الخالدة. والمقصود بفكرة البعث (القومي) عند الارسوزي هو "العودة إلى ينبوع حياتنا القومية، إلى عبقرية أمتنا التي أبدعت لغتنا، عرقنا، تقاليدنا، عاداتنا، فنوننا" . فمن الناحية المجردة هي وثيقة الارتباط بالحضارة الحديثة وبمفهوم القومية، بوصفه "أسمى مظهر لعبقرية الأمة". فإذا كان انبعاث أوربا مرتبطا بالرجوع إلى ما قبل النصرانية، وأن لهذا الرجوع أسسه الخاصة، فإن خصوصية البعث العربي يمكنها أن تنطلق من دراسة الروح الأدبي في التجارب القومية الأوربية، بوصفه أسلوبا لبعث التراث الأصيل. إلا أن للاثنين مقدمات وغايات مختلفة. ففيما يتعلق بالتجربة الأوربية، فإن اعتناق النصرانية سواء في صيغتها الكاثوليكية أو الأرثوذوكسية، قد أدى، على سبيل المثال إلى أن تكون أعمال بني إسرائيل مصدر وحي الأدباء والفنانين. لكن الأمر اختلف اختلافا جوهريا حالما اخذ الشعور القومي يدب في أرجاء أوربا (بأثر الثورة الفرنسية). حينذاك هبت الجماعات تطالب بالاستقلال والحرية. فنرى فيخته يكتب رسائله عن عظمة لغة الأجداد وتراثهم . والشيء نفسه نعثر عليه أيضا في الدولة العثمانية. وبالمقابل نرى الملوك الأوربيون يستندون إلى الكنسية من اجل الحفاظ على العبودية، بينما تستند العثمانية برجال الدين من اجل إخضاع العرب. الأمر الذي يضع قضية البعث القومي العربي بوصفه الإشكالية الكبرى أمام امتحان من نوع آخر، أي امتحان الرجوع إلى النفس بطريقة تستمد مقومتها من أصوله وجذوره.فعلاقة العربي بالإسلام هو استمرار لعلاقة العربي بتراثه الجاهلي. حيث استبدلت المروءة بالتقوى . من هنا فإن الحل يقوم في الرجوع إلى اللغة العربية من أجل تذليل هذا الخلل وإعادة تركيبة بطريقة تزيل هذا الخلل . من هنا فكرته عن عدم الفصل بين الجاهلية والإسلام. فمحمد عربي. وأن كل سبل ووسائل الانتصارات الإسلامية هي عربية الأصل والمنشأ. ومن ثم فإن السؤال حول ما إذا كانت هذه الانتصارات بفعل التقوى الإسلامية أم المروءة العربية هو مجرد سوء فهم، لأنهما من أصل واحد . من هنا فإن خصوصية العالم العربي مقارنة بأوربا بهذا الصدد تقوم في أننا متميزون، وأن لغتنا هي الأصل، وأن تراثنا هو تراثنا أساسا، كما انه لغتنا أيضا، وهي مصدر كل نماذج ومضمون العلوم والمعارف (الإسلامية). بعبارة أخرى، إن الأنا واللغة والتراث (بما في ذلك الإسلامي) هو كل واحد بالنسبة للعرب. من هنا فإن مطلوب البعث (القومي) عندنا يقوم في الرجوع إلى الينبوع، أي إلى الحدس المتضمن في الكلمات (مثل العدالة والنظام والشعر والجمال..) . ووراء هذا الحدس يكمن المضمون الفعلي لإرادة البعث القومي، بوصفها "حركة تكشف عن الحياة كمعنى يبدع تجلياته ويوجهها وفق مشيئته" . وكما يظهر هذا النوع من "حركة البعث" في الأنواع الحيوانية كوثبة، فإنه يتجلى في الإنسان كعبقرية ذات قابليات مختلفة للمدنية. ومرتبة هذه العبقرية تقاس بإخضاع الظروف لمشيئتها وطبع الأشياء بطابعها" . الأمر الذي جعل من فكرة البعث القومي العربي "بعث الحياة المتبلورة بتجلياتها رموزا". وفيما لو وضعنا هذه العبارة ضمن السياق العملي، فإنها تعني حسب فكرة الارسوزي بضرورة العودة إلى تراث الجاهلية، بوصفه عهد المظاهر القومية العربية (الخالصة). أما بالمعنى المعاصر، فإنه يعني بلوغ مستوى الوعي الذي كان عليه أجدادنا . وهي فكرة عملية تستمد أصولها من الفكرة الفلسفية ا ......
#الارسوزي
#وفلسفة
#العبقرية
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702543
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي لقد اغرم الارسوزي حد الجنون بفكرة بعث الأمة العربية، بحيث أنتج لنا لاحقا جنون البعث. والجنون كما يقال فنون. وأحد فنونه الكبرى التي تماهت مع شخصية وإبداع وحقيقة الارسوزي تقوم في ربط فكرة البعث القومي العربي برسالته الخالدة. والمقصود بفكرة البعث (القومي) عند الارسوزي هو "العودة إلى ينبوع حياتنا القومية، إلى عبقرية أمتنا التي أبدعت لغتنا، عرقنا، تقاليدنا، عاداتنا، فنوننا" . فمن الناحية المجردة هي وثيقة الارتباط بالحضارة الحديثة وبمفهوم القومية، بوصفه "أسمى مظهر لعبقرية الأمة". فإذا كان انبعاث أوربا مرتبطا بالرجوع إلى ما قبل النصرانية، وأن لهذا الرجوع أسسه الخاصة، فإن خصوصية البعث العربي يمكنها أن تنطلق من دراسة الروح الأدبي في التجارب القومية الأوربية، بوصفه أسلوبا لبعث التراث الأصيل. إلا أن للاثنين مقدمات وغايات مختلفة. ففيما يتعلق بالتجربة الأوربية، فإن اعتناق النصرانية سواء في صيغتها الكاثوليكية أو الأرثوذوكسية، قد أدى، على سبيل المثال إلى أن تكون أعمال بني إسرائيل مصدر وحي الأدباء والفنانين. لكن الأمر اختلف اختلافا جوهريا حالما اخذ الشعور القومي يدب في أرجاء أوربا (بأثر الثورة الفرنسية). حينذاك هبت الجماعات تطالب بالاستقلال والحرية. فنرى فيخته يكتب رسائله عن عظمة لغة الأجداد وتراثهم . والشيء نفسه نعثر عليه أيضا في الدولة العثمانية. وبالمقابل نرى الملوك الأوربيون يستندون إلى الكنسية من اجل الحفاظ على العبودية، بينما تستند العثمانية برجال الدين من اجل إخضاع العرب. الأمر الذي يضع قضية البعث القومي العربي بوصفه الإشكالية الكبرى أمام امتحان من نوع آخر، أي امتحان الرجوع إلى النفس بطريقة تستمد مقومتها من أصوله وجذوره.فعلاقة العربي بالإسلام هو استمرار لعلاقة العربي بتراثه الجاهلي. حيث استبدلت المروءة بالتقوى . من هنا فإن الحل يقوم في الرجوع إلى اللغة العربية من أجل تذليل هذا الخلل وإعادة تركيبة بطريقة تزيل هذا الخلل . من هنا فكرته عن عدم الفصل بين الجاهلية والإسلام. فمحمد عربي. وأن كل سبل ووسائل الانتصارات الإسلامية هي عربية الأصل والمنشأ. ومن ثم فإن السؤال حول ما إذا كانت هذه الانتصارات بفعل التقوى الإسلامية أم المروءة العربية هو مجرد سوء فهم، لأنهما من أصل واحد . من هنا فإن خصوصية العالم العربي مقارنة بأوربا بهذا الصدد تقوم في أننا متميزون، وأن لغتنا هي الأصل، وأن تراثنا هو تراثنا أساسا، كما انه لغتنا أيضا، وهي مصدر كل نماذج ومضمون العلوم والمعارف (الإسلامية). بعبارة أخرى، إن الأنا واللغة والتراث (بما في ذلك الإسلامي) هو كل واحد بالنسبة للعرب. من هنا فإن مطلوب البعث (القومي) عندنا يقوم في الرجوع إلى الينبوع، أي إلى الحدس المتضمن في الكلمات (مثل العدالة والنظام والشعر والجمال..) . ووراء هذا الحدس يكمن المضمون الفعلي لإرادة البعث القومي، بوصفها "حركة تكشف عن الحياة كمعنى يبدع تجلياته ويوجهها وفق مشيئته" . وكما يظهر هذا النوع من "حركة البعث" في الأنواع الحيوانية كوثبة، فإنه يتجلى في الإنسان كعبقرية ذات قابليات مختلفة للمدنية. ومرتبة هذه العبقرية تقاس بإخضاع الظروف لمشيئتها وطبع الأشياء بطابعها" . الأمر الذي جعل من فكرة البعث القومي العربي "بعث الحياة المتبلورة بتجلياتها رموزا". وفيما لو وضعنا هذه العبارة ضمن السياق العملي، فإنها تعني حسب فكرة الارسوزي بضرورة العودة إلى تراث الجاهلية، بوصفه عهد المظاهر القومية العربية (الخالصة). أما بالمعنى المعاصر، فإنه يعني بلوغ مستوى الوعي الذي كان عليه أجدادنا . وهي فكرة عملية تستمد أصولها من الفكرة الفلسفية ا ......
#الارسوزي
#وفلسفة
#العبقرية
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702543
الحوار المتمدن
ميثم الجنابي - الارسوزي وفلسفة العبقرية القومية (5)
محسن عزالدين البكري : إنطفاء شموع العبقرية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري !!!!!!!!!؟؟؟؟؟!!!هذا الطالب موهبة عبقري جدا، ساقوم بتنمية موهبته بكل ما استطيع،،سيكون له شأن عضيم. هذا الطالب أكبر من زملائة نبوغا وعبقرية،، ساعطيه معلومات إضافية،،وخاصة به.ياللدهشه هذا الطالب يستوعب ماهو أكبر من سنه الدراسي،، أشكرك أنت مبدعأنت تعجبني،،أستمر .أبدعت ياولدي.لقد وزعت النتائج ،،هذا الطالب هو الأول بلا منافس مبروك ياولدي أنت جدير بأن تكون الأول دائما،،هذا الطالب ليست درجاته هي الأعلى في صفه فقط،،بل الأعلى على مستوى جميع الصفوف،،يالفرحتي، لقد أثمرت جهودي.مبارك لك النجاح والتميز ياعزيزيالطالب:هذا بفضل دعمك أستاذي فانت شريك في نجاحي،نعم فانا سررت حقا بنجاحك فهو نجاح لي اتمنى لك التميز في الصفوف القادمة،مرت الإجازة الصيفية، بدأ العام الدراسي وبدأت سنة جديدة،،مرت تلك السنة، وحان موعد تسليم النتائج نهاية العام،هذا الطالب مرة أخرى يتصدر قائمة الناجحين أيضا، لقد جاء الأول والاعلى درجة في المدرسة كلها،،سررت مرة أخرى ،، شكرا لك ياولدي، لقد اسعدتني مرة أخرى وأتشرف بأن لدي طالب مثلك،،الطالب: كل هذا بفضلك أستاذي.لقد أصبح الطالب تلميذي وصديقي أيضا،، فهو دائما معجب باستاذه وأنا ايضا معجب بموهبته وسلوكه الراقي.جاء العام الثالث، وبدأت سنة دراسية جديدة،،اهلا طلابي وسررت برؤيتكم مرة أخرى،،هل تعلمون متى سيتطور التعليم والبلد وتصبح بلدنا ومدرستنا متقدمة وبلدنا متقدما ويصبح بلدا عظيما؟أجاب الطلاب متى؟عندما يكون جميعكم وجميع طلاب البلد مثل هذا الطالب المبدع وأشرت الى طالبي المفضل،،صفق الطلاب،،وشعر طالبنا المفضل بالفرحة المختلطة مع خجل جميل من مبدع أجمل.وبعد مدة من الدعم والتشجيع...الطالب: ياستاذ كل العلوم التي تدرسنا يقولون بانها غير صحيحة،،مثل ماذا ياولدي،،الأرض ليست كروية!!وماذا أيضا؟الأرض لاتدورماذا بعد لا أحد صعد الفضاء .تحدث هل هناك كارثة أخرى يقولون أيضاالطالب: نعم يقولون أن علم الرياضيات خزعبلات ومضيعة ولا فائدة منه..وماذا بعد!!!؟يقولون أن الأرض ليست كوكبا صغيرا في أطراف المجرة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ثم بدأ ينسف العلوم نسفا ..ويدك المنهج العلمي دكا..من قال هذا.الطالب: قال لنا الشيخ .سحقا ما إن اشعلت شمعة من العبقرية حتى جاء ذلك الشيخ فأطفأهامن هذا الشيخ.الطالب: الشيخ فلان فلان !!!نعم تذكرت لقد قمت بتدريسه منذ أكثر من عشر سنوات، هذا كان الطالب الأغبى في الفصل،،كان يحضر واحدى عينيه مغمضتين لا يفتحها إلا في الحصة الثالثة، وعندما تسأله كم مدرسا دخل عندكم،،يجيب مدرسا واحدا فهو للتو قد استيقض،،ولم يكن منتبها في حصتين مرت واثنين من المعلمين قد دخلوا في فصله خلال حصتين،،اتذكر هذا الشيخ عندما اعاد الصف الرابع عدة سنوات، وكان الأطول بين التلاميذ،،لدرجة انه جاء الي فقال،قدمني هذه المرة للصف الخامس واتركني في خامس حتى عشر سنوات،،،ولماذا الصف الخامسالشيخ الطالب: لأني استحي عندما أقوم بتبرية القلم الرصاص وأنا في هذا السن،،لكن الصف الخامس سيكون قلم حبر،،حسنا هل تعلم باني لم اقم بدف اي طالب من قبلنعم اعرف يااستاذ لكني استحي من قلم الرصاص ،،واذا دفيتني الى الصف الخامس،اتركني حتى عشر سنوات،،حسنا ولكن بشرط ان لا تخبر احدا ساقوم بتعديل درجاتك،، وستنقل للمرحلة التالية،،وبعدها هذا الشيخ تخرج بكلاريوس من صف خامس،،فهو مكث فيه اربع سنوات ثم ترك المدرسة،،وجلس مدة ......
#إنطفاء
#شموع
#العبقرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717604
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري !!!!!!!!!؟؟؟؟؟!!!هذا الطالب موهبة عبقري جدا، ساقوم بتنمية موهبته بكل ما استطيع،،سيكون له شأن عضيم. هذا الطالب أكبر من زملائة نبوغا وعبقرية،، ساعطيه معلومات إضافية،،وخاصة به.ياللدهشه هذا الطالب يستوعب ماهو أكبر من سنه الدراسي،، أشكرك أنت مبدعأنت تعجبني،،أستمر .أبدعت ياولدي.لقد وزعت النتائج ،،هذا الطالب هو الأول بلا منافس مبروك ياولدي أنت جدير بأن تكون الأول دائما،،هذا الطالب ليست درجاته هي الأعلى في صفه فقط،،بل الأعلى على مستوى جميع الصفوف،،يالفرحتي، لقد أثمرت جهودي.مبارك لك النجاح والتميز ياعزيزيالطالب:هذا بفضل دعمك أستاذي فانت شريك في نجاحي،نعم فانا سررت حقا بنجاحك فهو نجاح لي اتمنى لك التميز في الصفوف القادمة،مرت الإجازة الصيفية، بدأ العام الدراسي وبدأت سنة جديدة،،مرت تلك السنة، وحان موعد تسليم النتائج نهاية العام،هذا الطالب مرة أخرى يتصدر قائمة الناجحين أيضا، لقد جاء الأول والاعلى درجة في المدرسة كلها،،سررت مرة أخرى ،، شكرا لك ياولدي، لقد اسعدتني مرة أخرى وأتشرف بأن لدي طالب مثلك،،الطالب: كل هذا بفضلك أستاذي.لقد أصبح الطالب تلميذي وصديقي أيضا،، فهو دائما معجب باستاذه وأنا ايضا معجب بموهبته وسلوكه الراقي.جاء العام الثالث، وبدأت سنة دراسية جديدة،،اهلا طلابي وسررت برؤيتكم مرة أخرى،،هل تعلمون متى سيتطور التعليم والبلد وتصبح بلدنا ومدرستنا متقدمة وبلدنا متقدما ويصبح بلدا عظيما؟أجاب الطلاب متى؟عندما يكون جميعكم وجميع طلاب البلد مثل هذا الطالب المبدع وأشرت الى طالبي المفضل،،صفق الطلاب،،وشعر طالبنا المفضل بالفرحة المختلطة مع خجل جميل من مبدع أجمل.وبعد مدة من الدعم والتشجيع...الطالب: ياستاذ كل العلوم التي تدرسنا يقولون بانها غير صحيحة،،مثل ماذا ياولدي،،الأرض ليست كروية!!وماذا أيضا؟الأرض لاتدورماذا بعد لا أحد صعد الفضاء .تحدث هل هناك كارثة أخرى يقولون أيضاالطالب: نعم يقولون أن علم الرياضيات خزعبلات ومضيعة ولا فائدة منه..وماذا بعد!!!؟يقولون أن الأرض ليست كوكبا صغيرا في أطراف المجرة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ثم بدأ ينسف العلوم نسفا ..ويدك المنهج العلمي دكا..من قال هذا.الطالب: قال لنا الشيخ .سحقا ما إن اشعلت شمعة من العبقرية حتى جاء ذلك الشيخ فأطفأهامن هذا الشيخ.الطالب: الشيخ فلان فلان !!!نعم تذكرت لقد قمت بتدريسه منذ أكثر من عشر سنوات، هذا كان الطالب الأغبى في الفصل،،كان يحضر واحدى عينيه مغمضتين لا يفتحها إلا في الحصة الثالثة، وعندما تسأله كم مدرسا دخل عندكم،،يجيب مدرسا واحدا فهو للتو قد استيقض،،ولم يكن منتبها في حصتين مرت واثنين من المعلمين قد دخلوا في فصله خلال حصتين،،اتذكر هذا الشيخ عندما اعاد الصف الرابع عدة سنوات، وكان الأطول بين التلاميذ،،لدرجة انه جاء الي فقال،قدمني هذه المرة للصف الخامس واتركني في خامس حتى عشر سنوات،،،ولماذا الصف الخامسالشيخ الطالب: لأني استحي عندما أقوم بتبرية القلم الرصاص وأنا في هذا السن،،لكن الصف الخامس سيكون قلم حبر،،حسنا هل تعلم باني لم اقم بدف اي طالب من قبلنعم اعرف يااستاذ لكني استحي من قلم الرصاص ،،واذا دفيتني الى الصف الخامس،اتركني حتى عشر سنوات،،حسنا ولكن بشرط ان لا تخبر احدا ساقوم بتعديل درجاتك،، وستنقل للمرحلة التالية،،وبعدها هذا الشيخ تخرج بكلاريوس من صف خامس،،فهو مكث فيه اربع سنوات ثم ترك المدرسة،،وجلس مدة ......
#إنطفاء
#شموع
#العبقرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717604
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - إنطفاء شموع العبقرية