شيرزاد همزاني : يا أجمل من يوسف في حسنها
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يا أجــمـل مـن يـوسـف فـي حـسنـهاحقها زليخة من تموت عليكأنا القيس فى فيافي الجنونوليلى متسوى أهداب عينيكأشما أكتب وأشما اكولأظل قاصر بحقكيا خمر شيراز بلثمة شفتيكأتمنى رضاك وخل أموتإذا انتِ راضيةهلا بالموت وأني بروحي أفديكبس ألتفتي اليَّ وباوعيليقبل ما اموتأريد أشوف رسمي على ناظريك ......
#أجمل
#يوسف
#حسنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711703
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يا أجــمـل مـن يـوسـف فـي حـسنـهاحقها زليخة من تموت عليكأنا القيس فى فيافي الجنونوليلى متسوى أهداب عينيكأشما أكتب وأشما اكولأظل قاصر بحقكيا خمر شيراز بلثمة شفتيكأتمنى رضاك وخل أموتإذا انتِ راضيةهلا بالموت وأني بروحي أفديكبس ألتفتي اليَّ وباوعيليقبل ما اموتأريد أشوف رسمي على ناظريك ......
#أجمل
#يوسف
#حسنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711703
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - يا أجمل من يوسف في حسنها
محمود محمد ياسين : السودان: أجمل وأبشع ما قيل في مجرى انتفاضة ديسمبر
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين في هذا المقال نتوقف قليلاً عند بعض الاقوال الرائعة والسيئة التي قيلت في مجرى انتفاضة ديسمبر 2018 والحراك الفكري والسياسي الذي اعقبها وهي اقوال تثير التفكر المتعمق حول الحدث الثوري والشخصيات التي تصدرت واجهته. ويشمل تناولنا لهذه الأقوال التعليق المقتضب على بعضها.1. متى لم تكن الحصة وطن؟وجه الجنرال عبد الفتاح البرهان في حديث له مذاع في 27 أبريل 2019، عندما كان رئيسا للمجلس العسكري، وجه كلمة للمعتصمين أمام القيادة العامة آنذاك ينصحهم بالتحلي بالوطنية واصفا الوقت الذي يمرون به ب ” الحصة وطن“. وأخذ يكرر هذا التعبير الى يومنا هذا بعد أن أصبح رئيسا لمجلس السيادة الانتقالي السوداني. رد كثير من أبناء الشعب على قول الجنرال الذي كان من الدعامات العسكرية الأساسية لحكم الإنقاذ الذي استمر لثلاثة عقود قبل استبداله بالحكم الانتقالي الحالي؛ كما أوكلت له تحت ذلك الحكم مهمة الاشراف على مليشيات الجنجويد (بقيادة موسى هلال ومحمد حمدان حميدتى) واسنادها في ارتكاب المذابح الرهيبة، التي تجاوزت كل قوانين الحرب، للمواطنين بدارفور خلال العقد الأول من القرن الحالي. وكان أجمل الردود على نصيحة الجنرال الكاذبة ما كتبه الاستاذ عثمان جعفر النصيري في احدى مقالاته؛ وأدناه نورد الرد الواعي والراقي للكاتب. ” أحد قادة العسكر نبه خصومه المدنيين – في معرض الاجتماعات المشتركة- الى أن الحصة وطن. يريد التفكه المتعالي، ولكني احسب ان معشر المدنيين يودون أن يعرفوا منه متى لم يكن الوطن هو الحصة؟والى ذلك؛ فماذا كانت الحصة طوال السنوات الثلاثين المنصرمة؟ ماذا كانت ياهذا؟أكانت شوية إبادة جماعية في دارفور وجهاد في الجنوب يقوم به الدبابون (قد يكونون أسماً على مسمى او ترويجاً لفكرة الجهاد لا أكثر) - لتقتيل أهلنا طمعاً في نيل الشهادة التي تعني عشرا ت من الحور العين ينتظرن على اهبة العدة – فضلاً عن متع دنيوية بدرجة جودة فائقة؟ وماذا كانت الحصة في 28 رمضان عام 90 .؟ وفي الفسحة بعيد الحصة؛ هل تيسر لك أو لكم شيل الفاتحة على ارواح رجال ما ارادوا غير رد السلطة الى اهلها من مغتصبيها الذين ظللتم يا قادة العسكر وما تزالون تحرسون نظامهم الدموي الدنيْء في الحفظ والصون؟لا اريد هنا تكرار مخازي نظام الترابي والبشير في السودان يكفي الإشارة الى أن الحصة بدأت عام 89 بتشريد أفضل أبناء وبنات هذا الوطن من الخدمة العامة. بالنسبة للقوات النظامية كان معني ذلك إفراغ القوات المسلحة وقوات الأمن من أفضل العناصر وأجدرها بشرف الجندية والإبقاء على الموالين والخانعين.معنى ذلك أن القوات المسلحة السودانية لم تعد سودانية من جهة أنها فقدت قوميتها. لقد ظل دورها خلال الاعوام الثلاثين المنصرمة تقتيل أهلنا في الجنوب وفي دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق أو السماح لمليشيات النظام القيام بتلك المهمات........أن الجنود وضباط الصف والعديد من الضباط صغار الرتبة لا شك في انتمائهم الى الشعب وكلما تكشفت مباذل نظام البشير والترابي وكلما ابتعدت عنه عناصر اعمتها العزة بالإثم عن رؤية الحقيقة. أن الجيش الراهن في السودان لا ينتمي قادته الى تقاليد المقاتل السوداني حتى عن بعد: لا اريد ان اتكلم عن جبة ود النجومي المطروزة وحربته المركوزة ولا ان اشير الى شهادات المراسلين الغربيين عن المقاتل السوداني في كرري ولا الى اعجاب الشاعر البريطاني كبلينغ باهلنا الهدندوة. “-انتهى-2. التاريخ يكتبه المؤرخون جاء في اتفاقية جوبا لسلام السودان (3 أكتوبر 2020) الموقع بين حكومة السودان الانتقالية والحركات المسلحة في ا ......
#السودان:
#أجمل
#وأبشع
#مجرى
#انتفاضة
#ديسمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713651
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين في هذا المقال نتوقف قليلاً عند بعض الاقوال الرائعة والسيئة التي قيلت في مجرى انتفاضة ديسمبر 2018 والحراك الفكري والسياسي الذي اعقبها وهي اقوال تثير التفكر المتعمق حول الحدث الثوري والشخصيات التي تصدرت واجهته. ويشمل تناولنا لهذه الأقوال التعليق المقتضب على بعضها.1. متى لم تكن الحصة وطن؟وجه الجنرال عبد الفتاح البرهان في حديث له مذاع في 27 أبريل 2019، عندما كان رئيسا للمجلس العسكري، وجه كلمة للمعتصمين أمام القيادة العامة آنذاك ينصحهم بالتحلي بالوطنية واصفا الوقت الذي يمرون به ب ” الحصة وطن“. وأخذ يكرر هذا التعبير الى يومنا هذا بعد أن أصبح رئيسا لمجلس السيادة الانتقالي السوداني. رد كثير من أبناء الشعب على قول الجنرال الذي كان من الدعامات العسكرية الأساسية لحكم الإنقاذ الذي استمر لثلاثة عقود قبل استبداله بالحكم الانتقالي الحالي؛ كما أوكلت له تحت ذلك الحكم مهمة الاشراف على مليشيات الجنجويد (بقيادة موسى هلال ومحمد حمدان حميدتى) واسنادها في ارتكاب المذابح الرهيبة، التي تجاوزت كل قوانين الحرب، للمواطنين بدارفور خلال العقد الأول من القرن الحالي. وكان أجمل الردود على نصيحة الجنرال الكاذبة ما كتبه الاستاذ عثمان جعفر النصيري في احدى مقالاته؛ وأدناه نورد الرد الواعي والراقي للكاتب. ” أحد قادة العسكر نبه خصومه المدنيين – في معرض الاجتماعات المشتركة- الى أن الحصة وطن. يريد التفكه المتعالي، ولكني احسب ان معشر المدنيين يودون أن يعرفوا منه متى لم يكن الوطن هو الحصة؟والى ذلك؛ فماذا كانت الحصة طوال السنوات الثلاثين المنصرمة؟ ماذا كانت ياهذا؟أكانت شوية إبادة جماعية في دارفور وجهاد في الجنوب يقوم به الدبابون (قد يكونون أسماً على مسمى او ترويجاً لفكرة الجهاد لا أكثر) - لتقتيل أهلنا طمعاً في نيل الشهادة التي تعني عشرا ت من الحور العين ينتظرن على اهبة العدة – فضلاً عن متع دنيوية بدرجة جودة فائقة؟ وماذا كانت الحصة في 28 رمضان عام 90 .؟ وفي الفسحة بعيد الحصة؛ هل تيسر لك أو لكم شيل الفاتحة على ارواح رجال ما ارادوا غير رد السلطة الى اهلها من مغتصبيها الذين ظللتم يا قادة العسكر وما تزالون تحرسون نظامهم الدموي الدنيْء في الحفظ والصون؟لا اريد هنا تكرار مخازي نظام الترابي والبشير في السودان يكفي الإشارة الى أن الحصة بدأت عام 89 بتشريد أفضل أبناء وبنات هذا الوطن من الخدمة العامة. بالنسبة للقوات النظامية كان معني ذلك إفراغ القوات المسلحة وقوات الأمن من أفضل العناصر وأجدرها بشرف الجندية والإبقاء على الموالين والخانعين.معنى ذلك أن القوات المسلحة السودانية لم تعد سودانية من جهة أنها فقدت قوميتها. لقد ظل دورها خلال الاعوام الثلاثين المنصرمة تقتيل أهلنا في الجنوب وفي دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق أو السماح لمليشيات النظام القيام بتلك المهمات........أن الجنود وضباط الصف والعديد من الضباط صغار الرتبة لا شك في انتمائهم الى الشعب وكلما تكشفت مباذل نظام البشير والترابي وكلما ابتعدت عنه عناصر اعمتها العزة بالإثم عن رؤية الحقيقة. أن الجيش الراهن في السودان لا ينتمي قادته الى تقاليد المقاتل السوداني حتى عن بعد: لا اريد ان اتكلم عن جبة ود النجومي المطروزة وحربته المركوزة ولا ان اشير الى شهادات المراسلين الغربيين عن المقاتل السوداني في كرري ولا الى اعجاب الشاعر البريطاني كبلينغ باهلنا الهدندوة. “-انتهى-2. التاريخ يكتبه المؤرخون جاء في اتفاقية جوبا لسلام السودان (3 أكتوبر 2020) الموقع بين حكومة السودان الانتقالية والحركات المسلحة في ا ......
#السودان:
#أجمل
#وأبشع
#مجرى
#انتفاضة
#ديسمبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713651
الحوار المتمدن
محمود محمد ياسين - السودان: أجمل وأبشع ما قيل في مجرى انتفاضة ديسمبر
رزكار عقراوي : الحزب الشيوعي وسائرون، أجمل تحية وتهنئة بذكرى التأسيس، ملاحظات واقتراحات إلى رفيقاتي ورفاقي الأعزة
#الحوار_المتمدن
#رزكار_عقراوي تاريخ الحزب الشيوعي العراقي وعموم الشيوعيين واليساريين حافل ومجيد بإيجابياته وسلبياته لما كان لهم من دور مؤثر في المجتمع العراقي، حيث ساهموا في نشر الأفكار اليسارية والمدنية والعلمانية والعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة وترسيخ الكثير من القوانين المدنية والقيم الإنسانية. ومازال التاريخ شاهدا على بطولات وتضحيات الشيوعيين واليساريين بمختلف اتجاهاتهم وأحزابهم أمام قوى الدكتاتورية والاستبداد والظلام بمختلف أشكالها. الحزب الشيوعي العراقي يعتبر اكبر وأقدم فصائل اليسار العراقي ويحمل إرثاً نضالياً طويلاً وخبرة كبيرة، و لي الفخر والشرف الكبير في إني بدأت حياتي التنظيمية الحزبية مع الحزب من 1984 - 1990 ونشطت وتعلمت الكثير من خلال عملي الحزبي في المشاركة في بناء وقيادة احد اكبر تنظيمات السرية للحزب العاملة في داخل العراق – منظمة 31 آذار - إبان عهد النظام البعثي الدكتاتوري، ومازلت رغم توقفي عن العمل الحزبي التنظيمي اعتبر نفسي عضوا في الحزب وأكن له كل التقدير والاحترام، وان اختلفت معه أحيانا في هذه النقطة او تلك، وهذا أمر عادي جدا حيث الأوضاع المعقدة في العراق والمنطقة تتقبل اجتهادات فكرية يسارية مختلفة، ومن الضروري تقبلها والحوار البناء حولها وكلها تتقبل الخطأ والصواب.في الذكرى السابعة والثمانين 87 لتأسيس حزبنا الشيوعي العراقي التي اعتبرها - عيدا مشتركا ومناسبة مهمة - لكل الشيوعيين واليساريين في العراق، حيث إنّها ذكرى مهمة جدا وإلا وهي تأسيس أول حزب ماركسي منظم في العراق، وقدم بديل الشيوعيين آنذاك لتغيير المجتمع العراقي نحو بديل إنساني، أتقدم بالتهاني الحارة لكافة الشيوعيين واليساريين العراقيين و في مقدمتهم رفيقاتي ورفاقي الأعزة في الحزب الشيوعي العراقي الذين يحتفلون معي بهذه المناسبة العزيزة جدا، كما احيي الدور النضالي القدير للأحزاب والمنظمات الشيوعية واليسارية ألأخرى ،والتي نبني عليها جميعا رغم ضعف التنسيق والعمل المشترك السائد حاليا بينها، الآمال الإنسانية الرئيسية لخلاص العراق وإقليم كردستان من نظام المحاصصة الطائفية والقومية والفساد والاستبداد. الجبهات والتحالفات، سائرون نموذجافي ظروف بالغة التعقيد مليئة بالمعوقات أمام نضال الشيوعيين واليساريين والديمقراطيين في العراق بفصائلهم المختلفة، لابد من التحالفات والتنسيق والعمل المشترك، وذلك ضروري جدا مع الأحزاب والقوى الديمقراطية والتقدمية والمدنية المختلفة في العراق حول نقاط التقاء في فترات معينة، من أجل خدمة الجماهير الكادحة وإعادة بناء الدولة وإرساء الأمن والطمأنينة والخدمات للمواطنين شرط طرحها للنقاش العام والعلني داخل وخارج أحزاب اليسار وإقرارها من خلال استفتاء حزبي داخلي، كما يجب إعادة النظر بها بشكل دوري مع تغيير الظروف وموازين القوى وسياسات القوى السياسية المتحالفة معها. وأرى من الخطأ الاستمرار في التوجه نحو التحالفات مع القوى الدينية والقومية المتعصبة الى حد نصبح جزءا منها أحيانا ونفقد الى حد كبير استقلاليتنا وهويتنا اليسارية، ونضفي الشرعية على سياساتها المعادية لجماهير وكادحي العراق، وشئنا أو أبينا التحالف معهم هو نوع من التأييد العملي المباشر والغير المباشر لتلك القوى التي بسياساتها خلقت واقعا مأساويا مزريا في كل النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية في مختلف أنحاء العراق وإقليم كردستان.في نهاية 2017 و 2018 وفي خضم العمل الجاد من اجل بناء تحالف ديمقراطي مدني واسع في العراق الذي توج بتشكيل تحالف - تقدم -، وبدايات التقارب واللقاء اليساري-اليساري بين فصائل ......
#الحزب
#الشيوعي
#وسائرون،
#أجمل
#تحية
#وتهنئة
#بذكرى
#التأسيس،
#ملاحظات
#واقتراحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713934
#الحوار_المتمدن
#رزكار_عقراوي تاريخ الحزب الشيوعي العراقي وعموم الشيوعيين واليساريين حافل ومجيد بإيجابياته وسلبياته لما كان لهم من دور مؤثر في المجتمع العراقي، حيث ساهموا في نشر الأفكار اليسارية والمدنية والعلمانية والعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة وترسيخ الكثير من القوانين المدنية والقيم الإنسانية. ومازال التاريخ شاهدا على بطولات وتضحيات الشيوعيين واليساريين بمختلف اتجاهاتهم وأحزابهم أمام قوى الدكتاتورية والاستبداد والظلام بمختلف أشكالها. الحزب الشيوعي العراقي يعتبر اكبر وأقدم فصائل اليسار العراقي ويحمل إرثاً نضالياً طويلاً وخبرة كبيرة، و لي الفخر والشرف الكبير في إني بدأت حياتي التنظيمية الحزبية مع الحزب من 1984 - 1990 ونشطت وتعلمت الكثير من خلال عملي الحزبي في المشاركة في بناء وقيادة احد اكبر تنظيمات السرية للحزب العاملة في داخل العراق – منظمة 31 آذار - إبان عهد النظام البعثي الدكتاتوري، ومازلت رغم توقفي عن العمل الحزبي التنظيمي اعتبر نفسي عضوا في الحزب وأكن له كل التقدير والاحترام، وان اختلفت معه أحيانا في هذه النقطة او تلك، وهذا أمر عادي جدا حيث الأوضاع المعقدة في العراق والمنطقة تتقبل اجتهادات فكرية يسارية مختلفة، ومن الضروري تقبلها والحوار البناء حولها وكلها تتقبل الخطأ والصواب.في الذكرى السابعة والثمانين 87 لتأسيس حزبنا الشيوعي العراقي التي اعتبرها - عيدا مشتركا ومناسبة مهمة - لكل الشيوعيين واليساريين في العراق، حيث إنّها ذكرى مهمة جدا وإلا وهي تأسيس أول حزب ماركسي منظم في العراق، وقدم بديل الشيوعيين آنذاك لتغيير المجتمع العراقي نحو بديل إنساني، أتقدم بالتهاني الحارة لكافة الشيوعيين واليساريين العراقيين و في مقدمتهم رفيقاتي ورفاقي الأعزة في الحزب الشيوعي العراقي الذين يحتفلون معي بهذه المناسبة العزيزة جدا، كما احيي الدور النضالي القدير للأحزاب والمنظمات الشيوعية واليسارية ألأخرى ،والتي نبني عليها جميعا رغم ضعف التنسيق والعمل المشترك السائد حاليا بينها، الآمال الإنسانية الرئيسية لخلاص العراق وإقليم كردستان من نظام المحاصصة الطائفية والقومية والفساد والاستبداد. الجبهات والتحالفات، سائرون نموذجافي ظروف بالغة التعقيد مليئة بالمعوقات أمام نضال الشيوعيين واليساريين والديمقراطيين في العراق بفصائلهم المختلفة، لابد من التحالفات والتنسيق والعمل المشترك، وذلك ضروري جدا مع الأحزاب والقوى الديمقراطية والتقدمية والمدنية المختلفة في العراق حول نقاط التقاء في فترات معينة، من أجل خدمة الجماهير الكادحة وإعادة بناء الدولة وإرساء الأمن والطمأنينة والخدمات للمواطنين شرط طرحها للنقاش العام والعلني داخل وخارج أحزاب اليسار وإقرارها من خلال استفتاء حزبي داخلي، كما يجب إعادة النظر بها بشكل دوري مع تغيير الظروف وموازين القوى وسياسات القوى السياسية المتحالفة معها. وأرى من الخطأ الاستمرار في التوجه نحو التحالفات مع القوى الدينية والقومية المتعصبة الى حد نصبح جزءا منها أحيانا ونفقد الى حد كبير استقلاليتنا وهويتنا اليسارية، ونضفي الشرعية على سياساتها المعادية لجماهير وكادحي العراق، وشئنا أو أبينا التحالف معهم هو نوع من التأييد العملي المباشر والغير المباشر لتلك القوى التي بسياساتها خلقت واقعا مأساويا مزريا في كل النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية في مختلف أنحاء العراق وإقليم كردستان.في نهاية 2017 و 2018 وفي خضم العمل الجاد من اجل بناء تحالف ديمقراطي مدني واسع في العراق الذي توج بتشكيل تحالف - تقدم -، وبدايات التقارب واللقاء اليساري-اليساري بين فصائل ......
#الحزب
#الشيوعي
#وسائرون،
#أجمل
#تحية
#وتهنئة
#بذكرى
#التأسيس،
#ملاحظات
#واقتراحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713934
الحوار المتمدن
رزكار عقراوي - الحزب الشيوعي وسائرون، أجمل تحية وتهنئة بذكرى التأسيس، ملاحظات واقتراحات إلى رفيقاتي ورفاقي الأعزة
محمد عبد الكريم يوسف : أجمل قلب في الدنيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يُقال أن الإنسان يخلق صفحة بيضاء وأن السنين تخط عليها السطور وأحيانا تلجّ علينا الحياة فتتحول الصفحة البيضاء إلى صفحة سوداء ونصبح نحن أولاد زماننا وأبناء تجاربنا وأحفاد الحياة . ربما كانت الحكمة هي من دفع الشاعر الانكليزي وليم بليك ليكتب " أغنية البراءة والتجربة " لأننا نولد أبرياء وتعلمنا الأيديولوجيات مفاهيمها في المدارس التي تشبه السجون وكأن تشارلز ديكنز بيننا يكتب روايته "أوقات حرجة". فهل نمتلك أنت وأنا أجمل قلب في الدنيا ؟ وهل أثرت فيك مثلي تجارب الحياة؟ وهل غيرتك الخبرات والتجارب ومدارس الأيديولوجيات كما غيرتني ؟ وهل تحولت مثلي من Tabula rasa ( صفحة بيضاء) إلى صفحة شوهتها الحياة بسطورها؟ لا أدري !طرح وليم بليك في قصيدته " أغنية البراءة والتجربة " السؤال الوجودي، سؤال الإنسانية عبر ديوانه كما حاول في قصائده التعبير عن فلسفته ورؤيته للعالم ورؤيته للوجود الإنساني في علاقته بما هو أسمى بشتى تجلياته فثمة أسرار للحياة لا يعرفها الإنسان إلا متأخراً حتى إن حاول الآخرون أو بعضهم على الأقل إرشاده إليها . كان يقين وليم بليك الخاص رافضاً وتواقاً ليقين التجربة الذاتية وحلاوة المعرفة الشخصية . لكن السؤال يطرح نفسه حينها: أبعدَ أن يصل الإنسان إلى الحقيقة هل يمكنه الاستمرار فيما هو عليه ؟ أو يمكنه مجرد الصمود والإمساك بذاته بقوة والإصرار على رؤيته ومبادئه مهما اختلفت عن الواقع وطرائقه ودروبه عازماً على مواجهة العالم بما يؤمن به داخله.تلك معضلةٌ إنسانيةٌ كبرى. هناك من الفلتات البشرية التي أمكنها أن تُصر على ما هي عليه في مواجهة عالم ضاغط له قوانينه وسُبله الجاهزة. فهل البراءة : مرحلة أم اختيار؟ من منا يمكنه عبور بركة من الوحل ويخرج نظيفاً كما دخل؟ أين هي الغاية ؟ وأين هي الوسيلة؟ وما الحدود الفاصلة بينهما؟ إن الفروق الفردية بين البشر والتفاوت في الطبيعة الشخصية لكل إنسان سيكون لها الدور الأكبر في حسم هذه المعضلة.ربما كانت رؤيته للعالم في حبة من الرمل إحدى الحلول . يقول بليك : أن ترى العالم في حبة رمل ،والسماء داخل وردة الحقول،أن تمسك اللانهائي بكفك،أن تضع الأبدية في ساعة، أليست هذه الأبيات مثالا رائعا للزهد في الحياة ؟أليست مثالا للقلب الجميل ؟ أما الشاعر وردثورث فيعطينا معنى الخلود من خلال ذكريات الطفولة والبراءة حين يقول : The child is father of the man And I could wish my days to be Bound each to each by natural piety. (Wordsworth, "My Heart Leaps Up") There was a time when meadow, grove, and stream, The earth, and every common sight, To me did seem Apparelled in celestial light, The glory and the freshness of a dream. It is not now as it hath been of yore— Turn wheresoe er I may, By night´-or-day. The things which I have seen I now can see no more. The Rainbow comes and goes, And lovely is the Rose, The Moon doth with delight Look round her when the heavens are bare, Waters on a starry night Are beautiful and fair The sunshine is a glorious birth But yet I know, where er I go, That there hath past away a glory from the earth. Now, while the birds thus sing a joyous song, And while the young lambs bound As to the tabor s sound, To me alone there came a tho ......
#أجمل
#الدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724670
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يُقال أن الإنسان يخلق صفحة بيضاء وأن السنين تخط عليها السطور وأحيانا تلجّ علينا الحياة فتتحول الصفحة البيضاء إلى صفحة سوداء ونصبح نحن أولاد زماننا وأبناء تجاربنا وأحفاد الحياة . ربما كانت الحكمة هي من دفع الشاعر الانكليزي وليم بليك ليكتب " أغنية البراءة والتجربة " لأننا نولد أبرياء وتعلمنا الأيديولوجيات مفاهيمها في المدارس التي تشبه السجون وكأن تشارلز ديكنز بيننا يكتب روايته "أوقات حرجة". فهل نمتلك أنت وأنا أجمل قلب في الدنيا ؟ وهل أثرت فيك مثلي تجارب الحياة؟ وهل غيرتك الخبرات والتجارب ومدارس الأيديولوجيات كما غيرتني ؟ وهل تحولت مثلي من Tabula rasa ( صفحة بيضاء) إلى صفحة شوهتها الحياة بسطورها؟ لا أدري !طرح وليم بليك في قصيدته " أغنية البراءة والتجربة " السؤال الوجودي، سؤال الإنسانية عبر ديوانه كما حاول في قصائده التعبير عن فلسفته ورؤيته للعالم ورؤيته للوجود الإنساني في علاقته بما هو أسمى بشتى تجلياته فثمة أسرار للحياة لا يعرفها الإنسان إلا متأخراً حتى إن حاول الآخرون أو بعضهم على الأقل إرشاده إليها . كان يقين وليم بليك الخاص رافضاً وتواقاً ليقين التجربة الذاتية وحلاوة المعرفة الشخصية . لكن السؤال يطرح نفسه حينها: أبعدَ أن يصل الإنسان إلى الحقيقة هل يمكنه الاستمرار فيما هو عليه ؟ أو يمكنه مجرد الصمود والإمساك بذاته بقوة والإصرار على رؤيته ومبادئه مهما اختلفت عن الواقع وطرائقه ودروبه عازماً على مواجهة العالم بما يؤمن به داخله.تلك معضلةٌ إنسانيةٌ كبرى. هناك من الفلتات البشرية التي أمكنها أن تُصر على ما هي عليه في مواجهة عالم ضاغط له قوانينه وسُبله الجاهزة. فهل البراءة : مرحلة أم اختيار؟ من منا يمكنه عبور بركة من الوحل ويخرج نظيفاً كما دخل؟ أين هي الغاية ؟ وأين هي الوسيلة؟ وما الحدود الفاصلة بينهما؟ إن الفروق الفردية بين البشر والتفاوت في الطبيعة الشخصية لكل إنسان سيكون لها الدور الأكبر في حسم هذه المعضلة.ربما كانت رؤيته للعالم في حبة من الرمل إحدى الحلول . يقول بليك : أن ترى العالم في حبة رمل ،والسماء داخل وردة الحقول،أن تمسك اللانهائي بكفك،أن تضع الأبدية في ساعة، أليست هذه الأبيات مثالا رائعا للزهد في الحياة ؟أليست مثالا للقلب الجميل ؟ أما الشاعر وردثورث فيعطينا معنى الخلود من خلال ذكريات الطفولة والبراءة حين يقول : The child is father of the man And I could wish my days to be Bound each to each by natural piety. (Wordsworth, "My Heart Leaps Up") There was a time when meadow, grove, and stream, The earth, and every common sight, To me did seem Apparelled in celestial light, The glory and the freshness of a dream. It is not now as it hath been of yore— Turn wheresoe er I may, By night´-or-day. The things which I have seen I now can see no more. The Rainbow comes and goes, And lovely is the Rose, The Moon doth with delight Look round her when the heavens are bare, Waters on a starry night Are beautiful and fair The sunshine is a glorious birth But yet I know, where er I go, That there hath past away a glory from the earth. Now, while the birds thus sing a joyous song, And while the young lambs bound As to the tabor s sound, To me alone there came a tho ......
#أجمل
#الدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724670
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أجمل قلب في الدنيا
زياد جيوسي : صباحكم أجمل عاشق رام الله ورواي حكايتها
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ عاشق رام الله وراوي حكايتها"الحلقة الأولى" "رام الله.. أيا مدينة تركت.. في داخلي جنوناً.. ونجوماً وقمراً.. حروف قصيدة وشعر.. حزن فرح وقدر.."، هذا بعض من بوح روح المناضلة دارين طاطور ابنة الرينة، بعد أن زارت رام الله قادمة من العمق الفلسطيني المغتصب عام 1948م قبل سنوات طويلة؛ وتجولت برفقتي كل دروب رام الله والجمال، أنقل اليها ما تهمسه لروحي كل ابنية رام الله التراثية وذاكرة الأجداد والتاريخ، فحجارة رام الله ودروبها وأزقتها وشوارعها وأبنيتها التراثية وأرواح الأجداد، لا تبخل بالبوح بأسرارها لعاشق رام الله وراوي حكايتها. رام الله مدينتي التي رعت طفولتي هي كانت ولم تزل مدينة العشق والجمال، فرام الله أشبه بحورية جميلة تسدل شعرها الأسود على رأسي كل مساء فأتأمل وجهها القمري، وأضم خاصرتها وأراقصها تحت ضوء القمر، رام الله عبر الزمن رئة أحملها في صدري، أحملها معي في حقائب سفر القلب وفي حلي وترحالي، فأتاحت لي اكتشاف منابع الجمال في الروح والمكان، فمنها ولها كنت أهتف: "آه يا رام الله.. إني أراك في خيالي وأحلامي الحبلى بك.. التقيك كموال شجي، وشجن دمعة تمازجت بفرح الرؤى. ورغم هذا افتقدك إلى حد الجنون، فاكتبي إليَّ بلغتي لنتمازج بحروف اللغة كقطرتي ندى، على ورقة ورد جوري في صباح ندي مبكر، دعينا نلتقي بأشواق مطلقة تنزعنا ولو للحظات، من عالم الوحدة الموحش البارد الذي يلف كلينا"، فلربما تنفست من خلالهما أكثر من غيري فكتبت عشرات النصوص التي تروي بعض من الذاكرة وحكاية العشق، موثقا اياها بآلاف الصور بعدسات مختلفة رافقتني التجوال، فتعالوا لنجول رام الله معا، أحدثكم عنها تاريخاً وحاضراً.. لنبدأ الحكاية.. أقف أمام خربة غملا "خربة رام الله" المسيجة بالشبك المعدني لمنع الدخول والعبث فيها، ألتقط الصور من زوايا مختلفة واتساءل: لما يحاول البعض أن يربطوا تاريخ رام الله بالقرن 15 م وكأنه لا تاريخ لها من قبل؟، فرام الله فعليا تعود في بدايات ولادتها حين خرجت من رحم الوطن وصرخت صرختها الاولى بفترة الأجداد الكنعانيين، فالمنطقة بأكملها كانت قرى وممالك كنعانية مثل بيت ايل وبيت أونيا وكَفر عانا من أراضي سلواد وغيرها، فكل القرى والخرائب التي تبدأ بكلمة "كَفر" وتعني بالكنعانية والآرمية القرية الصغيرة تعود للكنعانيين، وكل التي تبدأ بكلمة "بيت" تعني مكان العبادة، والتي تبدأ بكلمة "دير" تعني مكان السكن، هي بلدات ذات جذور كنعانية، ورام الله بالكنعانية والآرامية كان اسمها "رام" وتعني المكان المرتفع، واسم الجلالة الله أضيف لها بعد الفتح الاسلامي ومرحلة جديدة لتاريخ المنطقة، كون من اسموها ذلك عادوا بكلمة "رام" الى الجذر العربي أي "قصد أو أراد" فأصبحت ارادة الله أو قصد الله، وقد أعطي هذا الاسم لها متأخرا، وكأن من أسموها كانوا يمتلكون الاستشراف للمستقبل، ويرون فيها تحقق إرادة الله بأن يجعل من الوردة البرية اليانعة سنديانة شامخة، فرام الله كانت خربة صغيرة ضمن أراضي قرية البيرة، لكن حجارتها كانت تهمس للريح الغربية: هيا تعالي وأزيلي الغبار عن جسدي، فأنا الآن استعد لأن أكون حورية المستقبل. خربة "غملا" أو خربة رام الله كما اعتاد الناس تسميتها في منطقة الطيرة التي نشأت وتطورت وأصبحت من أجمل أحياء رام الله الجديدة نشأت وكبرت في عهد السلطة الفلسطينية، أما الخربة فكانت حدود المدينة حيث معهد المعلمين الذي يقع بجوارها وكان أبعد مدى في طفولتي في رام الله، والتي جرى التنقيب فيها بعد طول انتظار وبشكل متقطع منذ عام 2013م، كانت تخفي أسرار رام الله تحت تراكم أتربة الع ......
#صباحكم
#أجمل
#عاشق
#الله
#ورواي
#حكايتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729893
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ عاشق رام الله وراوي حكايتها"الحلقة الأولى" "رام الله.. أيا مدينة تركت.. في داخلي جنوناً.. ونجوماً وقمراً.. حروف قصيدة وشعر.. حزن فرح وقدر.."، هذا بعض من بوح روح المناضلة دارين طاطور ابنة الرينة، بعد أن زارت رام الله قادمة من العمق الفلسطيني المغتصب عام 1948م قبل سنوات طويلة؛ وتجولت برفقتي كل دروب رام الله والجمال، أنقل اليها ما تهمسه لروحي كل ابنية رام الله التراثية وذاكرة الأجداد والتاريخ، فحجارة رام الله ودروبها وأزقتها وشوارعها وأبنيتها التراثية وأرواح الأجداد، لا تبخل بالبوح بأسرارها لعاشق رام الله وراوي حكايتها. رام الله مدينتي التي رعت طفولتي هي كانت ولم تزل مدينة العشق والجمال، فرام الله أشبه بحورية جميلة تسدل شعرها الأسود على رأسي كل مساء فأتأمل وجهها القمري، وأضم خاصرتها وأراقصها تحت ضوء القمر، رام الله عبر الزمن رئة أحملها في صدري، أحملها معي في حقائب سفر القلب وفي حلي وترحالي، فأتاحت لي اكتشاف منابع الجمال في الروح والمكان، فمنها ولها كنت أهتف: "آه يا رام الله.. إني أراك في خيالي وأحلامي الحبلى بك.. التقيك كموال شجي، وشجن دمعة تمازجت بفرح الرؤى. ورغم هذا افتقدك إلى حد الجنون، فاكتبي إليَّ بلغتي لنتمازج بحروف اللغة كقطرتي ندى، على ورقة ورد جوري في صباح ندي مبكر، دعينا نلتقي بأشواق مطلقة تنزعنا ولو للحظات، من عالم الوحدة الموحش البارد الذي يلف كلينا"، فلربما تنفست من خلالهما أكثر من غيري فكتبت عشرات النصوص التي تروي بعض من الذاكرة وحكاية العشق، موثقا اياها بآلاف الصور بعدسات مختلفة رافقتني التجوال، فتعالوا لنجول رام الله معا، أحدثكم عنها تاريخاً وحاضراً.. لنبدأ الحكاية.. أقف أمام خربة غملا "خربة رام الله" المسيجة بالشبك المعدني لمنع الدخول والعبث فيها، ألتقط الصور من زوايا مختلفة واتساءل: لما يحاول البعض أن يربطوا تاريخ رام الله بالقرن 15 م وكأنه لا تاريخ لها من قبل؟، فرام الله فعليا تعود في بدايات ولادتها حين خرجت من رحم الوطن وصرخت صرختها الاولى بفترة الأجداد الكنعانيين، فالمنطقة بأكملها كانت قرى وممالك كنعانية مثل بيت ايل وبيت أونيا وكَفر عانا من أراضي سلواد وغيرها، فكل القرى والخرائب التي تبدأ بكلمة "كَفر" وتعني بالكنعانية والآرمية القرية الصغيرة تعود للكنعانيين، وكل التي تبدأ بكلمة "بيت" تعني مكان العبادة، والتي تبدأ بكلمة "دير" تعني مكان السكن، هي بلدات ذات جذور كنعانية، ورام الله بالكنعانية والآرامية كان اسمها "رام" وتعني المكان المرتفع، واسم الجلالة الله أضيف لها بعد الفتح الاسلامي ومرحلة جديدة لتاريخ المنطقة، كون من اسموها ذلك عادوا بكلمة "رام" الى الجذر العربي أي "قصد أو أراد" فأصبحت ارادة الله أو قصد الله، وقد أعطي هذا الاسم لها متأخرا، وكأن من أسموها كانوا يمتلكون الاستشراف للمستقبل، ويرون فيها تحقق إرادة الله بأن يجعل من الوردة البرية اليانعة سنديانة شامخة، فرام الله كانت خربة صغيرة ضمن أراضي قرية البيرة، لكن حجارتها كانت تهمس للريح الغربية: هيا تعالي وأزيلي الغبار عن جسدي، فأنا الآن استعد لأن أكون حورية المستقبل. خربة "غملا" أو خربة رام الله كما اعتاد الناس تسميتها في منطقة الطيرة التي نشأت وتطورت وأصبحت من أجمل أحياء رام الله الجديدة نشأت وكبرت في عهد السلطة الفلسطينية، أما الخربة فكانت حدود المدينة حيث معهد المعلمين الذي يقع بجوارها وكان أبعد مدى في طفولتي في رام الله، والتي جرى التنقيب فيها بعد طول انتظار وبشكل متقطع منذ عام 2013م، كانت تخفي أسرار رام الله تحت تراكم أتربة الع ......
#صباحكم
#أجمل
#عاشق
#الله
#ورواي
#حكايتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729893
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - صباحكم أجمل/ عاشق رام الله ورواي حكايتها
محمد عبد الكريم يوسف : أجمل قصائد صامويل تايلور كوليريدج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ولد الشاعر صامويل تايلور كوليريدج في منطقة ديفونشاير بإنجلترا في تشرين أول عام 1772 وانتقل بعد وفاة والده إلى لندن حيث درس في مدرسة مستشفى المسيح. وأثناء وجوده هناك ، تراكمت عليه ديون كبيرة تبعته طوال حياته. في أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر ، التقى كوليريدج بوليام وردزورث وبدأ أهم فترة في كتابته. وسرعان ما بدأ الشاعران وردزورث وكوليريدج تعاونهما في قصائد غنائية ، وهي مجموعة من القصائد التي تعتبر إحدى أعظم أعمال الحركة الرومانسية. نُشر عام 1798. توفي كوليردج في يوليو من عام 1834 بعد معاناته من المرض وإدمانه على مخدر الأفيون.أما أفضل قصائد صامويل تايلور كوليريدج فهي التالية:العمل بلا أملكريستابيلأغنية الكٱ-;-بةألام النومصقيع منتصف الليلقبر الفارسحبأغنية البحار العجوزكوبلاخانالحياة البشرية /الإنسانيةوهي جميعها منشورة في الحوار المتمدنواليكم ملخصا موجزا عن كل قصيدة. قصيدة العمل بدون أملتصف قصيدة "العمل بدون أمل" الطريقة التي تعمل بها الطبيعة وأهمية وجود هدف لتوجيه حياة المرء. تبدأ الشخصية الرئيسية لصمويل تايلور كوليردج القصيدة في مكان ما في الطبيعة. هناك كل أنواع الحياة حوله ، بما في ذلك النحل والطيور والنباتات. إنه يحيطنا علما بعدد أشكال الحياة المتوافرة في الطبيعة ، وكيف تعمل جميعها من أجل تحقيق أهداف مستقلة تخص كل جنس من أجناسها. الطيور تغرد والنحل يصنع العسل. والشاعر هو العنصر الوحيد "غير المشغول" في هذه الغابة.مع تقدم القصيدة ، يتصالح الشاعر مع حقيقة أنه لا يساهم بأي شيء في حياته الخاصة وأن وجوده البسيط في العالم لا يكفي. و يدرك المتحدث أنه وقوفه بجانب الشاعر غير مفيد. لن تتفتح الأزهار لمجرد وجوده هناك. هذا الافتقار إلى التوجيه ، والنظرة السائبة إلى الحياة ، هي التي تدفع الشاعر إلى التراجع عقليًا وعاطفيًا. ليس لديه أي أمل في العمل من أجل نفسه ، ولا وجود لأي شيء حقيقي يضعه في ذهنه. قصيدة كريستابيلأتت هذه القصيدة في شكل قصة روائية مؤلفة من قسمين ، الأول عام ١-;-٧-;-٩-;-٧-;- والثاني عام ١-;-٨-;-٠-;-٠-;-. وقد خطط كوليريدج لإضافة ثلاثة أقسام أخر ، لكنها للأسف لم تنته أبدا.ونشرت القصيدة في عام ١-;-٨-;-١-;-٦-;- ضمن مجموعة شملت قصيدتين رائعتين ٱ-;-خرتين هما كوبلاخان وٱ-;-لام النوم . يركز الشاعر على لقاء بين كريستابيل وجيرالدين حيث تتحدث الأخيرة عن محنة مروعة مرت بها تثير شفقة كريستابيل.لسوء الحظ لا شيء على ما يرام ، وبعد أخذ المرأة إلى المنزل يحدث عدد من الأشياء الغريبة بحيث يبقى القارئ في حيرة غير مكتملة لقصيدة غير مكتملة.أغنية الكٱ-;-بةتمت كتابة أغنية الكٱ-;-بة في عام ١-;-٨-;-٠-;-٢-;- ، وقد تم تكريس القصيدة لحبيبة الشاعر سارة رغم زواجها من شخص ٱ-;-خر . نشرت القصيدة لأول مرة في صحيفة مورنينغ بوست وبعدها أزيلت من القصيدة الكثير من التفاصيل الشخصية إذ يصل طول بعض النسخ حتى ٣-;-٤-;-٠-;- بيتا من الشعر والبعض الأخر ١-;-٣-;-٩-;- بيتا من الشعر ، هناك من قالبعدم قدرة الشاعر على الكتابة لأنه تحت تأثير الحالة العقلية والعاطفية التي يعيشها الشاعر.لقد صورت القصيدة حب كوليريدج المضطرب وقد حلت جميع مشاكل كوليريدج العاطفية بعد أن قطع كل علاقة مع سارة هاتشينستون.آلام النومتصف قصيدة ٱ-;-لام النوم للشاعر صامو ......
#أجمل
#قصائد
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734542
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ولد الشاعر صامويل تايلور كوليريدج في منطقة ديفونشاير بإنجلترا في تشرين أول عام 1772 وانتقل بعد وفاة والده إلى لندن حيث درس في مدرسة مستشفى المسيح. وأثناء وجوده هناك ، تراكمت عليه ديون كبيرة تبعته طوال حياته. في أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر ، التقى كوليريدج بوليام وردزورث وبدأ أهم فترة في كتابته. وسرعان ما بدأ الشاعران وردزورث وكوليريدج تعاونهما في قصائد غنائية ، وهي مجموعة من القصائد التي تعتبر إحدى أعظم أعمال الحركة الرومانسية. نُشر عام 1798. توفي كوليردج في يوليو من عام 1834 بعد معاناته من المرض وإدمانه على مخدر الأفيون.أما أفضل قصائد صامويل تايلور كوليريدج فهي التالية:العمل بلا أملكريستابيلأغنية الكٱ-;-بةألام النومصقيع منتصف الليلقبر الفارسحبأغنية البحار العجوزكوبلاخانالحياة البشرية /الإنسانيةوهي جميعها منشورة في الحوار المتمدنواليكم ملخصا موجزا عن كل قصيدة. قصيدة العمل بدون أملتصف قصيدة "العمل بدون أمل" الطريقة التي تعمل بها الطبيعة وأهمية وجود هدف لتوجيه حياة المرء. تبدأ الشخصية الرئيسية لصمويل تايلور كوليردج القصيدة في مكان ما في الطبيعة. هناك كل أنواع الحياة حوله ، بما في ذلك النحل والطيور والنباتات. إنه يحيطنا علما بعدد أشكال الحياة المتوافرة في الطبيعة ، وكيف تعمل جميعها من أجل تحقيق أهداف مستقلة تخص كل جنس من أجناسها. الطيور تغرد والنحل يصنع العسل. والشاعر هو العنصر الوحيد "غير المشغول" في هذه الغابة.مع تقدم القصيدة ، يتصالح الشاعر مع حقيقة أنه لا يساهم بأي شيء في حياته الخاصة وأن وجوده البسيط في العالم لا يكفي. و يدرك المتحدث أنه وقوفه بجانب الشاعر غير مفيد. لن تتفتح الأزهار لمجرد وجوده هناك. هذا الافتقار إلى التوجيه ، والنظرة السائبة إلى الحياة ، هي التي تدفع الشاعر إلى التراجع عقليًا وعاطفيًا. ليس لديه أي أمل في العمل من أجل نفسه ، ولا وجود لأي شيء حقيقي يضعه في ذهنه. قصيدة كريستابيلأتت هذه القصيدة في شكل قصة روائية مؤلفة من قسمين ، الأول عام ١-;-٧-;-٩-;-٧-;- والثاني عام ١-;-٨-;-٠-;-٠-;-. وقد خطط كوليريدج لإضافة ثلاثة أقسام أخر ، لكنها للأسف لم تنته أبدا.ونشرت القصيدة في عام ١-;-٨-;-١-;-٦-;- ضمن مجموعة شملت قصيدتين رائعتين ٱ-;-خرتين هما كوبلاخان وٱ-;-لام النوم . يركز الشاعر على لقاء بين كريستابيل وجيرالدين حيث تتحدث الأخيرة عن محنة مروعة مرت بها تثير شفقة كريستابيل.لسوء الحظ لا شيء على ما يرام ، وبعد أخذ المرأة إلى المنزل يحدث عدد من الأشياء الغريبة بحيث يبقى القارئ في حيرة غير مكتملة لقصيدة غير مكتملة.أغنية الكٱ-;-بةتمت كتابة أغنية الكٱ-;-بة في عام ١-;-٨-;-٠-;-٢-;- ، وقد تم تكريس القصيدة لحبيبة الشاعر سارة رغم زواجها من شخص ٱ-;-خر . نشرت القصيدة لأول مرة في صحيفة مورنينغ بوست وبعدها أزيلت من القصيدة الكثير من التفاصيل الشخصية إذ يصل طول بعض النسخ حتى ٣-;-٤-;-٠-;- بيتا من الشعر والبعض الأخر ١-;-٣-;-٩-;- بيتا من الشعر ، هناك من قالبعدم قدرة الشاعر على الكتابة لأنه تحت تأثير الحالة العقلية والعاطفية التي يعيشها الشاعر.لقد صورت القصيدة حب كوليريدج المضطرب وقد حلت جميع مشاكل كوليريدج العاطفية بعد أن قطع كل علاقة مع سارة هاتشينستون.آلام النومتصف قصيدة ٱ-;-لام النوم للشاعر صامو ......
#أجمل
#قصائد
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734542
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أجمل قصائد صامويل تايلور كوليريدج
زياد جيوسي : صباحكم أجمل حكاية رام الله والذاكرة -الحلقة الثانية-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ حكاية رام الله والذاكرة"الحلقة الثانية" أقف في زاوية الشارع أستعيد في ذاكرتي دوار المنارة القديم والتي تحدثت عنه في الحلقة السابقة والذي هدمه الاحتلال، فتستعيد ذاكرتي بوح الشاعرة المغربية مليكة صراري لرام الله: "وما زال في رام الله، رسمُ الوفاءِ.. فقد صامَ حزنا عليها الشّجر.. ومازالت الريحُ، تحنو على طيرها.. تُهَدْهدُهُ، تحت وقْع الحذرْ.. ومازال يرمي الغروب، عليها خيوطا.. ترمّمُ وجه السهول"، فابتسم لمن عشقت رام الله من خلال مقالاتي وهي لم ترها ولم تعانق روحها ترابها، ويمر شريط رام الله التي غبت عنها قسرا من عام 1967م الى 1997م بحكم الاحتلال، وتستمر الحكاية؛ حكاية مدينة نبتت كزنبقة في البرية، منذ أسسها راشد الحدادين في منتصف القرن السادس عشر فأصبحت سنديانة راسخة الجذور، ولا يمتلك كل من عرف رام الله إلا أن يعشقها ويهمس لها: ((رام الله (حُلمٌ يتجددُ بالوصول إلى حافته اللامرئية). من اللحظات الأولى، أمارس مع رام الله عشقي المقدس (كموسيقيًّ؛ أهرق وقودَ فرحهِ)، أجول شوارعها وأتنشق الياسمين المتدلي على أسوارها والحيطان، أنظر لتلكَ النافذةِ وأشعر أن (ثمة لذةٌ خلف الجدران)، أجلس تحت شجرة البرَكة، أحتسي قهوتي وأجول الدروب حتى (تغور اللحظاتُ في ضجيج فوضى)، وفي كل زاوية وشجرة ياسمين تلامسني روحك (وكل ملامسة مخاضُ تراتيل تتسربُ بين الآم الشقوق)، وتلامس روحي (لتصل ينابيعَ عطشةِ المنال)، فأجول دروب المدينة كلها، ففي رام الله (وجودي يؤكدُ أنني حتى الآن أعيش الحُلمَ)). وأقارن بين المنارة الجميلة والبسيطة التي عرفتها طفولتنا وبين المنارة الجديدة بضخامتها وضخامة أسودها، فأتذكر مقال لطيف للكاتب زكريا محمد تحدث فيه عن أحد الأسود وهو يرتدي ساعة على يده منقوشة على التمثال الرخامي، وما زلت استغرب ممن صمم وأنجز هذا العمل الفني لماذا وضع الساعة على يد تمثال الأسد، وهذه الأسود الحديثة نُحتت في الصين حسبما أذكر، علما أن هناك فنانين مبدعين بالنحت في فلسطين وكان الأولى أن يقوموا بهذا العمل الفني كما المنارة القديمة التي صممها فنان من رام الله، والمنارة الحالية في وسطها عامود يشبه عامود المنارة القديمة يعلوه تاج منقوش، لكن قاعدته خلت من رؤوس الأسود التي تحولت لأربعة أسود مع بعض الأشبال بدلا من خمسة تربض على أطراف القاعدة المرتفعة عن الأرض، وقد قام جنود الاحتلال في اجتياح 29/3/2002م بتحطيم ذيول هذه الأسود، وكان يعلو المنارة قضبان معدنية تشابه القبعة وتشوه منظرها، وقد كتبت ضد هذا المشهد عدة مرات وكنت أسميه بمقالاتي "خازوق المنارة"، حتى كان صبيحة يوم سبت وهو عطلة رسمية حين اتصل بي د. سعيد أبو علي وكان محافظ محافظة رام الله والبيرة وطلب مني الاتجاه مع عدساتي لدوار المنارة، واتصل بي العزيز كامل ابو جبيل وكان مسؤول العلاقات العامة والاعلام في مجلس البلدية وطلب مني نفس الطلب، فحملت عدساتي وسارعت للمنارة لأفاجأ بقيام البلدية والمحافظة بإزالة هذا "الخازوق" البشع، ومازحني د. سعيد بالقول: إن رأيتك تذكر عبارة "خازورق المنارة" في مقالاتك مرة أخرى سنجلسك على خازوق، فضحكنا ثلاثتنا بصوت مرتفع ووثقت عدستي هذه اللحظات الجميلة. من المنارة أتجه لدوار وميدان ياسر عرفات والقريب على مكان سكني بفترة اقامتي في رام الله من تاريخ عودتي حتى نهاية 2013م حين انتقلت لأعلى عين مصباح، وهذا الميدان انشئ في اوائل الستينات وكان يدعى دوار المغتربين، لأن من دعم انشاؤه والتصميم والبناء مغتربو رام الله في المهجر، وإن غلب عليه إسم "دوار الساعة" لأنه على أعلى العامود الجميل التصميم ......
#صباحكم
#أجمل
#حكاية
#الله
#والذاكرة
#-الحلقة
#الثانية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734893
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ حكاية رام الله والذاكرة"الحلقة الثانية" أقف في زاوية الشارع أستعيد في ذاكرتي دوار المنارة القديم والتي تحدثت عنه في الحلقة السابقة والذي هدمه الاحتلال، فتستعيد ذاكرتي بوح الشاعرة المغربية مليكة صراري لرام الله: "وما زال في رام الله، رسمُ الوفاءِ.. فقد صامَ حزنا عليها الشّجر.. ومازالت الريحُ، تحنو على طيرها.. تُهَدْهدُهُ، تحت وقْع الحذرْ.. ومازال يرمي الغروب، عليها خيوطا.. ترمّمُ وجه السهول"، فابتسم لمن عشقت رام الله من خلال مقالاتي وهي لم ترها ولم تعانق روحها ترابها، ويمر شريط رام الله التي غبت عنها قسرا من عام 1967م الى 1997م بحكم الاحتلال، وتستمر الحكاية؛ حكاية مدينة نبتت كزنبقة في البرية، منذ أسسها راشد الحدادين في منتصف القرن السادس عشر فأصبحت سنديانة راسخة الجذور، ولا يمتلك كل من عرف رام الله إلا أن يعشقها ويهمس لها: ((رام الله (حُلمٌ يتجددُ بالوصول إلى حافته اللامرئية). من اللحظات الأولى، أمارس مع رام الله عشقي المقدس (كموسيقيًّ؛ أهرق وقودَ فرحهِ)، أجول شوارعها وأتنشق الياسمين المتدلي على أسوارها والحيطان، أنظر لتلكَ النافذةِ وأشعر أن (ثمة لذةٌ خلف الجدران)، أجلس تحت شجرة البرَكة، أحتسي قهوتي وأجول الدروب حتى (تغور اللحظاتُ في ضجيج فوضى)، وفي كل زاوية وشجرة ياسمين تلامسني روحك (وكل ملامسة مخاضُ تراتيل تتسربُ بين الآم الشقوق)، وتلامس روحي (لتصل ينابيعَ عطشةِ المنال)، فأجول دروب المدينة كلها، ففي رام الله (وجودي يؤكدُ أنني حتى الآن أعيش الحُلمَ)). وأقارن بين المنارة الجميلة والبسيطة التي عرفتها طفولتنا وبين المنارة الجديدة بضخامتها وضخامة أسودها، فأتذكر مقال لطيف للكاتب زكريا محمد تحدث فيه عن أحد الأسود وهو يرتدي ساعة على يده منقوشة على التمثال الرخامي، وما زلت استغرب ممن صمم وأنجز هذا العمل الفني لماذا وضع الساعة على يد تمثال الأسد، وهذه الأسود الحديثة نُحتت في الصين حسبما أذكر، علما أن هناك فنانين مبدعين بالنحت في فلسطين وكان الأولى أن يقوموا بهذا العمل الفني كما المنارة القديمة التي صممها فنان من رام الله، والمنارة الحالية في وسطها عامود يشبه عامود المنارة القديمة يعلوه تاج منقوش، لكن قاعدته خلت من رؤوس الأسود التي تحولت لأربعة أسود مع بعض الأشبال بدلا من خمسة تربض على أطراف القاعدة المرتفعة عن الأرض، وقد قام جنود الاحتلال في اجتياح 29/3/2002م بتحطيم ذيول هذه الأسود، وكان يعلو المنارة قضبان معدنية تشابه القبعة وتشوه منظرها، وقد كتبت ضد هذا المشهد عدة مرات وكنت أسميه بمقالاتي "خازوق المنارة"، حتى كان صبيحة يوم سبت وهو عطلة رسمية حين اتصل بي د. سعيد أبو علي وكان محافظ محافظة رام الله والبيرة وطلب مني الاتجاه مع عدساتي لدوار المنارة، واتصل بي العزيز كامل ابو جبيل وكان مسؤول العلاقات العامة والاعلام في مجلس البلدية وطلب مني نفس الطلب، فحملت عدساتي وسارعت للمنارة لأفاجأ بقيام البلدية والمحافظة بإزالة هذا "الخازوق" البشع، ومازحني د. سعيد بالقول: إن رأيتك تذكر عبارة "خازورق المنارة" في مقالاتك مرة أخرى سنجلسك على خازوق، فضحكنا ثلاثتنا بصوت مرتفع ووثقت عدستي هذه اللحظات الجميلة. من المنارة أتجه لدوار وميدان ياسر عرفات والقريب على مكان سكني بفترة اقامتي في رام الله من تاريخ عودتي حتى نهاية 2013م حين انتقلت لأعلى عين مصباح، وهذا الميدان انشئ في اوائل الستينات وكان يدعى دوار المغتربين، لأن من دعم انشاؤه والتصميم والبناء مغتربو رام الله في المهجر، وإن غلب عليه إسم "دوار الساعة" لأنه على أعلى العامود الجميل التصميم ......
#صباحكم
#أجمل
#حكاية
#الله
#والذاكرة
#-الحلقة
#الثانية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734893
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - صباحكم أجمل/ حكاية رام الله والذاكرة -الحلقة الثانية-
زياد جيوسي : صباحكم أجمل الخليل التراثية سحر مدينة وعبق تاريخ -الحلقة الأولى-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ الخليل التراثية سحر مدينة وعبق تاريخ"الحلقة الأولى" منذ عودتي للوطن كانت زيارة مدينة الخليل حلما يراودني، فالحلم كان يجول بين القدس وبيت لحم والخليل ودوما كان الحلم هو البداية ليتحول الحلم إلى واقع، ففكرة أن تعانق روحي مدينة الخليل بعد اشتياق طويل، ليس بالمسألة التي تمر كنسمة عابرة في الروح، فالخليل تسكنني منذ بداية ما احتفظت به الذاكرة الأولى في طفولتي المبكرة في تلك المدينة الجميلة في جنوب الأردن.. الكرك، وحين عبرت الخليل أكثر من مرة بمرور عابر، كانت روحي وقلبي تحلقان نحو البلدة القديمة ونحو الحرم الإبراهيمي فيتجدد الحلم. حين زرت الخليل متفرغا للتجوال فيها تلبية لرغبة دارا تلك الشابة الصغيرة من عنبتا برفقة والدتها سوسن نجيب الناشطة في محافظة طولكرم في المجال الثقافي والإجتماعي، كانت روحي تسبقني لهناك، فاتصلت مع الأصدقاء الدكتور خالد سدر وكان مدير صحة الخليل في تلك الفترة، ومع زوجته السيدة وصال حمدان لترتيب جولتنا في تراث الخليل وحكايات التاريخ فيها والجمال، فكان اللقاء في مدخل المدينة وللمصادفة عند مكتبة تحفل رفوفها بكل ما تحلم به الروح من كتب، ومن هناك اتجهنا للبلدة القديمة وما أن اطللنا عليها حتى بدأت روحي تستمع لهمسات الأجداد ترويها الأزقة والدروب والحجارة، فكل حجر يروي حكاية من حكايات الخليل، ومجمل الحكايات تشكل رواية من روايات الوطن التي تروي ملحمة التشبث بالأرض والوطن، منذ ضرب كنعان أول ضربة معول في الأرض الفلسطينية من أكثر من عشرة ألآف وخمسمائة عام في مدينة أريحا، فأوقفنا المركبة في موقف قريب من ميدان محمود عباس الذي أفتتح عام 2012 لنواصل المسيرة على الأقدام، وقبل أن ندخل البلدة القديمة المسقوفة كنا نمر من بين عربات باعة الخضار والفواكه، وكانت الأبنية التراثية تشدني بقوة، فلا أتوقف عن التأمل والتصوير، فالمباني بغالبيتها مباني تراثية تروي حكايات وحكايات، مبنية بالحجر وبغالبيتها ذات نوافذ مستطيلة قوسية من الأعلى مع نقوش جميلة، وبعضها مغطى بالقرميد الأحمر. بدأت جولتنا بالأسواق وأولها سوق القصبة الذي ينتهي بقنطرة خزق الفار والتي حملت هذا الاسم لضيق ممرها، وسوق القصبة هو واجهة الخليل القديمة، لنجول اسواق مختلفة مثل سوق الحصرية الذي اشتهر بصناعة وبيع الحصر المصنوعة من القش أو النخيل إضافة للبسط المصنوعة من شعر ووبر الحيوانات، ثم سوق اللحامين وهذه أسواق تعتبر امتداد طبيعي لسوق القصبة في طريق الحرم، ومررنا بسوق الزياتين الذي اختص ببيع الزيوت وخاصة زيوت السمسم التي اشتهرت بها معاصر الخليل وزيت الزيتون، اضافة لأطراف سوق اللبن الذي اختص بالألبان، وسوق الغزل الذي كانت تغزل وتباع فيه بيوت الشعر، إضافة للبسط المصنوعة من شعر ووبر الحيوانات، فتجولت في الأسواق في هذا العبق التراثي مثل سوق الاسكافية نسبة لمهنة الاسكافي المختصة بصناعة الأحذية، وما زالت الأحذية المصنوعة بالخليل تمتاز بقوتها وجلودها وجمالها في حارة العقابة، وسوق الخضار في حارة المحتسبية وسوق القزازين والمغاربة، وهذه الأسواق تعاني من الركود الاقتصادي بسبب الحصار وإجراءات الإغلاق التي يمارسها الاحتلال على تلك المنطقة القريبة من المسجد الابراهيمي، إضافة لهجمات رعاع المستوطنين للتضييق على سكان البلدة ودفعهم للرحيل، ولكن شعار أهل البلدة القديمة: نموت واقفين ولن نرحل، فالاستيطان يحيط بالخليل من كل الجوانب والحواجز الاحتلالية على كل مداخلها تمارس كل صنوف القمع والاضطهاد للمواطنين، إضافة للضرائب بدون خدمات، فاقتصاد الخليل يؤرق الاحتلال ولذا يعملون على تدميره لإفقا ......
#صباحكم
#أجمل
#الخليل
#التراثية
#مدينة
#وعبق
#تاريخ
#-الحلقة
#الأولى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735607
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ الخليل التراثية سحر مدينة وعبق تاريخ"الحلقة الأولى" منذ عودتي للوطن كانت زيارة مدينة الخليل حلما يراودني، فالحلم كان يجول بين القدس وبيت لحم والخليل ودوما كان الحلم هو البداية ليتحول الحلم إلى واقع، ففكرة أن تعانق روحي مدينة الخليل بعد اشتياق طويل، ليس بالمسألة التي تمر كنسمة عابرة في الروح، فالخليل تسكنني منذ بداية ما احتفظت به الذاكرة الأولى في طفولتي المبكرة في تلك المدينة الجميلة في جنوب الأردن.. الكرك، وحين عبرت الخليل أكثر من مرة بمرور عابر، كانت روحي وقلبي تحلقان نحو البلدة القديمة ونحو الحرم الإبراهيمي فيتجدد الحلم. حين زرت الخليل متفرغا للتجوال فيها تلبية لرغبة دارا تلك الشابة الصغيرة من عنبتا برفقة والدتها سوسن نجيب الناشطة في محافظة طولكرم في المجال الثقافي والإجتماعي، كانت روحي تسبقني لهناك، فاتصلت مع الأصدقاء الدكتور خالد سدر وكان مدير صحة الخليل في تلك الفترة، ومع زوجته السيدة وصال حمدان لترتيب جولتنا في تراث الخليل وحكايات التاريخ فيها والجمال، فكان اللقاء في مدخل المدينة وللمصادفة عند مكتبة تحفل رفوفها بكل ما تحلم به الروح من كتب، ومن هناك اتجهنا للبلدة القديمة وما أن اطللنا عليها حتى بدأت روحي تستمع لهمسات الأجداد ترويها الأزقة والدروب والحجارة، فكل حجر يروي حكاية من حكايات الخليل، ومجمل الحكايات تشكل رواية من روايات الوطن التي تروي ملحمة التشبث بالأرض والوطن، منذ ضرب كنعان أول ضربة معول في الأرض الفلسطينية من أكثر من عشرة ألآف وخمسمائة عام في مدينة أريحا، فأوقفنا المركبة في موقف قريب من ميدان محمود عباس الذي أفتتح عام 2012 لنواصل المسيرة على الأقدام، وقبل أن ندخل البلدة القديمة المسقوفة كنا نمر من بين عربات باعة الخضار والفواكه، وكانت الأبنية التراثية تشدني بقوة، فلا أتوقف عن التأمل والتصوير، فالمباني بغالبيتها مباني تراثية تروي حكايات وحكايات، مبنية بالحجر وبغالبيتها ذات نوافذ مستطيلة قوسية من الأعلى مع نقوش جميلة، وبعضها مغطى بالقرميد الأحمر. بدأت جولتنا بالأسواق وأولها سوق القصبة الذي ينتهي بقنطرة خزق الفار والتي حملت هذا الاسم لضيق ممرها، وسوق القصبة هو واجهة الخليل القديمة، لنجول اسواق مختلفة مثل سوق الحصرية الذي اشتهر بصناعة وبيع الحصر المصنوعة من القش أو النخيل إضافة للبسط المصنوعة من شعر ووبر الحيوانات، ثم سوق اللحامين وهذه أسواق تعتبر امتداد طبيعي لسوق القصبة في طريق الحرم، ومررنا بسوق الزياتين الذي اختص ببيع الزيوت وخاصة زيوت السمسم التي اشتهرت بها معاصر الخليل وزيت الزيتون، اضافة لأطراف سوق اللبن الذي اختص بالألبان، وسوق الغزل الذي كانت تغزل وتباع فيه بيوت الشعر، إضافة للبسط المصنوعة من شعر ووبر الحيوانات، فتجولت في الأسواق في هذا العبق التراثي مثل سوق الاسكافية نسبة لمهنة الاسكافي المختصة بصناعة الأحذية، وما زالت الأحذية المصنوعة بالخليل تمتاز بقوتها وجلودها وجمالها في حارة العقابة، وسوق الخضار في حارة المحتسبية وسوق القزازين والمغاربة، وهذه الأسواق تعاني من الركود الاقتصادي بسبب الحصار وإجراءات الإغلاق التي يمارسها الاحتلال على تلك المنطقة القريبة من المسجد الابراهيمي، إضافة لهجمات رعاع المستوطنين للتضييق على سكان البلدة ودفعهم للرحيل، ولكن شعار أهل البلدة القديمة: نموت واقفين ولن نرحل، فالاستيطان يحيط بالخليل من كل الجوانب والحواجز الاحتلالية على كل مداخلها تمارس كل صنوف القمع والاضطهاد للمواطنين، إضافة للضرائب بدون خدمات، فاقتصاد الخليل يؤرق الاحتلال ولذا يعملون على تدميره لإفقا ......
#صباحكم
#أجمل
#الخليل
#التراثية
#مدينة
#وعبق
#تاريخ
#-الحلقة
#الأولى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735607
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - صباحكم أجمل/ الخليل التراثية سحر مدينة وعبق تاريخ -الحلقة الأولى-
زياد جيوسي : صباحكم أجمل في رحاب خليل الرحمن -الحلقة الثانية-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ في رحاب خليل الرحمن"الحلقة الثانية" ومن حي الى حي ومن سوق الى سوق ومن مكان إلى مكان في رحاب خليل الرحمن واصلت جولتي مع مضيفينا الأصدقاء الدكتور خالد سدر وكان مدير صحة الخليل في تلك الفترة، ومع زوجته السيدة وصال حمدان برفقة مرافقي الرحلة دارا عبد الحليم ووالدتها سوسن نجيب، وفي كثير من المناطق دخلنا في بوابات وشوارع تحت الأبنية حيث يكون الممر على شكل عقود وأقواس "قناطر"، وبيوتات الخليل التراثية متميزة بنمطها المعماري وأشكالها، فهي تختلف عن نظام الأحواش المنتشر في ما يزيد عن 400 منطقة في فلسطين، وتختلف عن بيوتات العقود المتصالبة والمتوازية المنتشرة في بعض القرى حتى الآن وكانت في المدن ايضا في الابنية القديمة قبل اجتياح الحضارة لها، والعديد من أبنية الخليل التراثية تتكون من دوربن أو ثلاثة أدوار، ومعظم الممرات بينها مبلطة وقوسية من الأعلى ولكنها ضيقة وليس مثل شوارع الأسواق، والعديد من المباني توجد فوقها جدران بفتحات تسمح برؤية من بالخارج بدون أن يتم رؤية من ينظر منها. ولعل نمط الأبنية وتميزه يعود لطبيعة الموقع، فهناك المسجد الابراهيمي والمعتقد أن سيدنا ابراهيم وزوجته سارة ويعقوب واسحق وزوجاتهم دفنوا فيه، والذي مر انشاؤه بفترات زمنية مختلفة حتى أصبح مسجدا ومكانا للعبادة، كل فترة كان لها دورها بالبناء والإنشاء والإستخدام، وكون الخليل القديمة أنشئت في وادي الخليل الذي يمر من الشمال الشرقي الى الجنوب الغربي، وهذا الوادي الذي كانت تجري به المياه كان جنة للمزروعات وخاصة عنب الخليل المشهور عبر العصور، والفاكهة بأصنافها إضافة للزيتون، وإضافة لواد الخليل ساهمت ينابيع الماء الكثيرة بنمو المدينة ومحافظتها على العمران عبر العصور التاريخية المتعاقبة، رغم ان بدء تشكلها بمحيط الحرم الابراهيمي أبعدها عن تل الرميدة الذي كان الأساس للمدينة حين أنشأها الكنعانيون، وكونها مدينة تاريخية اختلفت عن غيرها من المدن التي انشأت في الفترة العربية الاسلامية التي كان المسجد فيها هو مركز المدينة، ومن حوله مقر الحاكم ومؤسسات الدولة، ومن ثم التوسع بالبنيان والأحياء بشكل شعاعي. ونلمس في الخليل أن المباني التراثية والأحواش الصغيرة والكبيرة متصلة مع بعضها سواء بالتلاصق أو عبر القناطر، وعامة البيوت التراثية تتكون من طابق ارضي تختلف عدد الغرف فيه اضافة لوجود قبو تحته، وعادة الطابق الثاني لا يختلف كثيرا، وفي بعض الأحيان توجد العلية فوق المبنى ولها كما نظام المباني التراثية سلم حجري خارجي للصعود اليها، وكان هناك اهتمام خاص من المعماريين لزخرفة النوافذ القوسية حيث نجد دوما حجر مزخرف أعلى القوس العلوي، وبين اعلى النافذتين الطوليتين إن كانت النوافذ متجاورة أو متقاربة، وكذلك فوق أقواس البوابات للبيوت، وقد لفتت نظري بوابة لبيت مزخرفة بطريقة مميزة في القوس العلوي فوق الباب المستطيل وبجواره من الجهتين وكأنها أعمدة ولكنها منقوشة من ضمن الحجارة وليست أعمدة مستقلة وتبعد عن طرفي البوابة مسافة نصف مدماك حجري من الجانبين، وفوق الأعمدة تيجان منقوشة أيضا كجزء من الحائط ليعلوها قوس النافذة العلوي للباب والمصمم بثلاثة اطارت مزخرفة ومتداخلة بجمالية خاصة، والنافذة القوسية فوق أعلى الباب توجد عليها حماية معدنية مزخرفة بابداع وعليها تاريخ البناء 1343 ه، وقد لفتت نظري بوابة أخرى جميلة بشكل كبير، وهي مستطيلة الشكل للباب المحاط بالحجارة المقصوصة على شكل ناعم وأملس، وأعلاها مدماك حجري وضع بشكل طولي مع تداخل مع بعضها بشكل بروز وتجويف نصف دائري في منتصفها شكل زخرفة جميلة، وبجانب الباب ......
#صباحكم
#أجمل
#رحاب
#خليل
#الرحمن
#-الحلقة
#الثانية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736367
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ في رحاب خليل الرحمن"الحلقة الثانية" ومن حي الى حي ومن سوق الى سوق ومن مكان إلى مكان في رحاب خليل الرحمن واصلت جولتي مع مضيفينا الأصدقاء الدكتور خالد سدر وكان مدير صحة الخليل في تلك الفترة، ومع زوجته السيدة وصال حمدان برفقة مرافقي الرحلة دارا عبد الحليم ووالدتها سوسن نجيب، وفي كثير من المناطق دخلنا في بوابات وشوارع تحت الأبنية حيث يكون الممر على شكل عقود وأقواس "قناطر"، وبيوتات الخليل التراثية متميزة بنمطها المعماري وأشكالها، فهي تختلف عن نظام الأحواش المنتشر في ما يزيد عن 400 منطقة في فلسطين، وتختلف عن بيوتات العقود المتصالبة والمتوازية المنتشرة في بعض القرى حتى الآن وكانت في المدن ايضا في الابنية القديمة قبل اجتياح الحضارة لها، والعديد من أبنية الخليل التراثية تتكون من دوربن أو ثلاثة أدوار، ومعظم الممرات بينها مبلطة وقوسية من الأعلى ولكنها ضيقة وليس مثل شوارع الأسواق، والعديد من المباني توجد فوقها جدران بفتحات تسمح برؤية من بالخارج بدون أن يتم رؤية من ينظر منها. ولعل نمط الأبنية وتميزه يعود لطبيعة الموقع، فهناك المسجد الابراهيمي والمعتقد أن سيدنا ابراهيم وزوجته سارة ويعقوب واسحق وزوجاتهم دفنوا فيه، والذي مر انشاؤه بفترات زمنية مختلفة حتى أصبح مسجدا ومكانا للعبادة، كل فترة كان لها دورها بالبناء والإنشاء والإستخدام، وكون الخليل القديمة أنشئت في وادي الخليل الذي يمر من الشمال الشرقي الى الجنوب الغربي، وهذا الوادي الذي كانت تجري به المياه كان جنة للمزروعات وخاصة عنب الخليل المشهور عبر العصور، والفاكهة بأصنافها إضافة للزيتون، وإضافة لواد الخليل ساهمت ينابيع الماء الكثيرة بنمو المدينة ومحافظتها على العمران عبر العصور التاريخية المتعاقبة، رغم ان بدء تشكلها بمحيط الحرم الابراهيمي أبعدها عن تل الرميدة الذي كان الأساس للمدينة حين أنشأها الكنعانيون، وكونها مدينة تاريخية اختلفت عن غيرها من المدن التي انشأت في الفترة العربية الاسلامية التي كان المسجد فيها هو مركز المدينة، ومن حوله مقر الحاكم ومؤسسات الدولة، ومن ثم التوسع بالبنيان والأحياء بشكل شعاعي. ونلمس في الخليل أن المباني التراثية والأحواش الصغيرة والكبيرة متصلة مع بعضها سواء بالتلاصق أو عبر القناطر، وعامة البيوت التراثية تتكون من طابق ارضي تختلف عدد الغرف فيه اضافة لوجود قبو تحته، وعادة الطابق الثاني لا يختلف كثيرا، وفي بعض الأحيان توجد العلية فوق المبنى ولها كما نظام المباني التراثية سلم حجري خارجي للصعود اليها، وكان هناك اهتمام خاص من المعماريين لزخرفة النوافذ القوسية حيث نجد دوما حجر مزخرف أعلى القوس العلوي، وبين اعلى النافذتين الطوليتين إن كانت النوافذ متجاورة أو متقاربة، وكذلك فوق أقواس البوابات للبيوت، وقد لفتت نظري بوابة لبيت مزخرفة بطريقة مميزة في القوس العلوي فوق الباب المستطيل وبجواره من الجهتين وكأنها أعمدة ولكنها منقوشة من ضمن الحجارة وليست أعمدة مستقلة وتبعد عن طرفي البوابة مسافة نصف مدماك حجري من الجانبين، وفوق الأعمدة تيجان منقوشة أيضا كجزء من الحائط ليعلوها قوس النافذة العلوي للباب والمصمم بثلاثة اطارت مزخرفة ومتداخلة بجمالية خاصة، والنافذة القوسية فوق أعلى الباب توجد عليها حماية معدنية مزخرفة بابداع وعليها تاريخ البناء 1343 ه، وقد لفتت نظري بوابة أخرى جميلة بشكل كبير، وهي مستطيلة الشكل للباب المحاط بالحجارة المقصوصة على شكل ناعم وأملس، وأعلاها مدماك حجري وضع بشكل طولي مع تداخل مع بعضها بشكل بروز وتجويف نصف دائري في منتصفها شكل زخرفة جميلة، وبجانب الباب ......
#صباحكم
#أجمل
#رحاب
#خليل
#الرحمن
#-الحلقة
#الثانية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736367
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - صباحكم أجمل/ في رحاب خليل الرحمن -الحلقة الثانية-
داليا أحمد : ثمة شيء أجمل
#الحوار_المتمدن
#داليا_أحمد لابد ان الصدف تخلق لنا دوما ما هو أجمل، ألم نعتاد على أن نسمع أو نقرأ بأن الأشياء التي تحدث مصادفة من دون سابق إنذار هي الأروع دوما.بالفعل كانت الصدف ومازالت تجمعنا بأناس هم ليسوا كما رأيناهم أول مرة، بل لو كان شخص وسيط للقائنا لماتت الصورة المرسومة بساعات اللهفة وترقب لحظة اللقاء.على ظهر سفينة حياتنا يتعدد الركاب منهم من يكمل مشواره، ومنهم من يفضل النزول عند أول جزيرة نقترب منها، ومنهم من تجبره الرياح وربما لحظات رفاهية تلك السفينة إلى أن يزجوا بأنفسهم في أعماق البحار لأنهم ليسوا أهلا لرؤية تلك الرفاهية، فعند وصول النهايات من تلك الرحلة تكون قد إكتشفت بعين مجرة أؤلئك الذين رافقوك ببداية رفع الأشرعة، لكن أية صدمة ستكون حينما تدير ظهرك لتلتقط بنظرة واحدة صورة تذكارية جماعية لرفاق الرحلة فالاصح لا تقل جماعة بل قل صورة مع أصدق شخص أو شخصين، هنا ستقرر أن ترافقهم برحلاتهم أيضا.غاب عن الحضور صديقا يعد ذو سمات أقرب إلى الخيال في زمن الواقع المرعب وفي زحمة النفاق، غاب عاما كامل ولظروف قاهرة أجبرته على ذلك، لكن للأوفياء صفات التذكر بعد النهوض من الإنكسار، عاد لأنه صنيع الأمل وحب الحياة، يرسم البسمة على شفاه المقربين بعزم وإرادة وكأنها خطوط وأقلام فوق الورق، يرسمونها ويبتسمون بلا أثمان. ثمة هدايا أجمل من دون إنتظار كلمة شكرا….ثمة هدايا أروع بتجهيز المفاجآت ….ثمة أصدقاء أوفى برغم جروحهم……وثمة شيء أجمل بعودتك أيها الصديق الأصدق. ......
#أجمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736394
#الحوار_المتمدن
#داليا_أحمد لابد ان الصدف تخلق لنا دوما ما هو أجمل، ألم نعتاد على أن نسمع أو نقرأ بأن الأشياء التي تحدث مصادفة من دون سابق إنذار هي الأروع دوما.بالفعل كانت الصدف ومازالت تجمعنا بأناس هم ليسوا كما رأيناهم أول مرة، بل لو كان شخص وسيط للقائنا لماتت الصورة المرسومة بساعات اللهفة وترقب لحظة اللقاء.على ظهر سفينة حياتنا يتعدد الركاب منهم من يكمل مشواره، ومنهم من يفضل النزول عند أول جزيرة نقترب منها، ومنهم من تجبره الرياح وربما لحظات رفاهية تلك السفينة إلى أن يزجوا بأنفسهم في أعماق البحار لأنهم ليسوا أهلا لرؤية تلك الرفاهية، فعند وصول النهايات من تلك الرحلة تكون قد إكتشفت بعين مجرة أؤلئك الذين رافقوك ببداية رفع الأشرعة، لكن أية صدمة ستكون حينما تدير ظهرك لتلتقط بنظرة واحدة صورة تذكارية جماعية لرفاق الرحلة فالاصح لا تقل جماعة بل قل صورة مع أصدق شخص أو شخصين، هنا ستقرر أن ترافقهم برحلاتهم أيضا.غاب عن الحضور صديقا يعد ذو سمات أقرب إلى الخيال في زمن الواقع المرعب وفي زحمة النفاق، غاب عاما كامل ولظروف قاهرة أجبرته على ذلك، لكن للأوفياء صفات التذكر بعد النهوض من الإنكسار، عاد لأنه صنيع الأمل وحب الحياة، يرسم البسمة على شفاه المقربين بعزم وإرادة وكأنها خطوط وأقلام فوق الورق، يرسمونها ويبتسمون بلا أثمان. ثمة هدايا أجمل من دون إنتظار كلمة شكرا….ثمة هدايا أروع بتجهيز المفاجآت ….ثمة أصدقاء أوفى برغم جروحهم……وثمة شيء أجمل بعودتك أيها الصديق الأصدق. ......
#أجمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736394
الحوار المتمدن
داليا أحمد - ثمة شيء أجمل