بوناب كمال : النيوليبرالية والتّطْبيعُ مع العنف
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال تتبنّى النيوليبرالية هجوما راديكاليًا على مجتمع العمل المنظّم، وتنطوي أيديولوجيًا على مجموعة من السياسات المؤيّدة للسوق التي من شأنها أن تعزّز العنف بنيويًا وثقافيًا؛ فعلى سبيل المثال، سيتمّ تشجيع الفقراء على العمل بجدٍّ أكبر، وسيُدفع العاطلون عن العمل إلى اكتساب مهاراتٍ تجعلهم أكثر قابلية لولوج السّوق، أمّا العمّال المسرّحون أو المعرّضون لانخفاضٍ في الأجور فسيتمّ توجيههم للبحث عن عملٍ بديل؛ إذًا،عِوض تعزيز العقد الاجتماعي وتسخير السلطة السياسية لمعالجة الشّواغل العامة، يسعى النيوليبراليون إلى تقليص أدوار الحكومة، وإعطاء الأفراد هامشَ حريةٍ واسع لحلّ مشاكلهم الخاصة، وأولئك الذين سيخفقون سيُوصفون ،عادة، بأنهم غير أكفاء، كسالى، غير مسؤولين، ويستحقون مواقفهم غير المريحة (يستحقون العنف الذي لحق بهم). وسطَ هذا المجتمع الدّارويني، تتداخلُ مساعي المصلحة الذّاتية وتحقيق الرّبح مع جوهر فلسفة الحرية والديمقراطية، والمفارقة أن غالبية الناس لن يتاح لها قدرٌ وافٍ من السلطة والثروة، هم غير مستهلكين، وبالتالي يمكن التخلّص منهم، بل، وبالكاد يُعترفُ بهم كبشر. تُدارُ عجلة الاقتصاد العالمي النيوليبرالي بفصْلٍ واضح بين عملية الإنتاج والاعتبارات غير التسويقية المتعلّقة بالاستدامة والعدالة وحقوق الإنسان، وما ينتجُ في النهاية هو تطبيعٌ مع أشكال العنف ضدّ العمال، والتي تمّت شرعنتها باسم المؤسسات الحرة. إنّ أحد المؤشرات الواضحة على استفحال هذا العنف البنيوي هو سواد القوانين والسياسات والممارسات المؤسسية التي تحرم الناس بشكل منهجي ،وغير مبرر، من احتياجاتهم الخاصة، حيث تكشف كثيرٌ من التقارير الحديثة على أنّ ملايين العمال الأمريكيين يجدون صعوبات جمّة في تحصيل الاحتياجات الأساسية، والتي تشمل السّكن والغذاء والرعاية الصحية والدراسة في الجامعات الحكومية، وبالتالي أصبح الحلم الأمريكي المزعوم غير قابلٍ للتحقيق؛ وبحسبِ معطيات نشرها مركز الإحصاء الأمريكي سنة 2013، فإن العمال الذكور الذين يعملون بدوامٍ كامل في الولايات المتحدة أصبحوا يكسبون أقل مما كان عليه الحال قبل 40 عامًا، ففي سنة 1973 كان متوسط الدخل بدوامٍ كامل للعمال الذكور 51670 دولار مقابل 49398 دولار في سنة 2012، أي بانخفاض 4 %، وقد قابل هذا ارتفاعًا في دخل طبقة النّخبة (التي تشكّل 1 % فقط)، ففي عام 1980 كان يُحصّل الرئيس التنفيذي للمؤسسة على 42 ضعف ما يكسبه العامل العادي، أما اليوم فهو يحقّق دخلًا مضاعفا بأكثر من 300 مرة؛ وفي أعقاب ما سُمّي بالركود الكبير بين 2009 و 2012، ذهبت 95 % من المكاسب الاقتصادية إلى فئة الـ 1% ؛ وعلى الرغم من أنّ عديد الدول ،في السنوات الأخيرة، عمدت إلى زيادة الحدّ الأدنى من الأجور، فإنّ مجلس الشيوخ الأمريكي حجبَ اقتراح رفع الحد الأدنى للأجر إلى 10,10 دولار للساعة الواحدة، وقد زاد هذا من مخاطر انعدام الأمن الوظيفي في الولايات المتحدة، حيث أنّ ما يقرب من 30%من الأمريكيين يعملون بدوامٍ جزئي أو وظائف عَرَضية. أدّت هذه الظروف إلى نشوء طبقة "البريكاريا Precariat"، وهي فئة هشّة تعيش بشكل غير مستقر، وتعاني من ثِقل الديون وانعدام أمنٍ مالي، وتناضل بصفة دائمة لتجنب الوقوع من على الحافّة، وهو ما من شأنه أن يؤثّر على رفاهيتهم العقلية والجسدية، رغم ذلك، فإن النيوليبرالية تتعاطى مع أنماط عدم المساواة والحرمان والعنف الرمزي الذي يلحق بالملايين على أنه "طبيعي" وهو من تحديد السّوق. أحد الأهداف الرئيسية للأجندة النيوليبرالية هو تقويض النقابات العمالية، ففي عام 2012 أفادت وزارة ال ......
#النيوليبرالية
#والتّطْبيعُ
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677076
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال تتبنّى النيوليبرالية هجوما راديكاليًا على مجتمع العمل المنظّم، وتنطوي أيديولوجيًا على مجموعة من السياسات المؤيّدة للسوق التي من شأنها أن تعزّز العنف بنيويًا وثقافيًا؛ فعلى سبيل المثال، سيتمّ تشجيع الفقراء على العمل بجدٍّ أكبر، وسيُدفع العاطلون عن العمل إلى اكتساب مهاراتٍ تجعلهم أكثر قابلية لولوج السّوق، أمّا العمّال المسرّحون أو المعرّضون لانخفاضٍ في الأجور فسيتمّ توجيههم للبحث عن عملٍ بديل؛ إذًا،عِوض تعزيز العقد الاجتماعي وتسخير السلطة السياسية لمعالجة الشّواغل العامة، يسعى النيوليبراليون إلى تقليص أدوار الحكومة، وإعطاء الأفراد هامشَ حريةٍ واسع لحلّ مشاكلهم الخاصة، وأولئك الذين سيخفقون سيُوصفون ،عادة، بأنهم غير أكفاء، كسالى، غير مسؤولين، ويستحقون مواقفهم غير المريحة (يستحقون العنف الذي لحق بهم). وسطَ هذا المجتمع الدّارويني، تتداخلُ مساعي المصلحة الذّاتية وتحقيق الرّبح مع جوهر فلسفة الحرية والديمقراطية، والمفارقة أن غالبية الناس لن يتاح لها قدرٌ وافٍ من السلطة والثروة، هم غير مستهلكين، وبالتالي يمكن التخلّص منهم، بل، وبالكاد يُعترفُ بهم كبشر. تُدارُ عجلة الاقتصاد العالمي النيوليبرالي بفصْلٍ واضح بين عملية الإنتاج والاعتبارات غير التسويقية المتعلّقة بالاستدامة والعدالة وحقوق الإنسان، وما ينتجُ في النهاية هو تطبيعٌ مع أشكال العنف ضدّ العمال، والتي تمّت شرعنتها باسم المؤسسات الحرة. إنّ أحد المؤشرات الواضحة على استفحال هذا العنف البنيوي هو سواد القوانين والسياسات والممارسات المؤسسية التي تحرم الناس بشكل منهجي ،وغير مبرر، من احتياجاتهم الخاصة، حيث تكشف كثيرٌ من التقارير الحديثة على أنّ ملايين العمال الأمريكيين يجدون صعوبات جمّة في تحصيل الاحتياجات الأساسية، والتي تشمل السّكن والغذاء والرعاية الصحية والدراسة في الجامعات الحكومية، وبالتالي أصبح الحلم الأمريكي المزعوم غير قابلٍ للتحقيق؛ وبحسبِ معطيات نشرها مركز الإحصاء الأمريكي سنة 2013، فإن العمال الذكور الذين يعملون بدوامٍ كامل في الولايات المتحدة أصبحوا يكسبون أقل مما كان عليه الحال قبل 40 عامًا، ففي سنة 1973 كان متوسط الدخل بدوامٍ كامل للعمال الذكور 51670 دولار مقابل 49398 دولار في سنة 2012، أي بانخفاض 4 %، وقد قابل هذا ارتفاعًا في دخل طبقة النّخبة (التي تشكّل 1 % فقط)، ففي عام 1980 كان يُحصّل الرئيس التنفيذي للمؤسسة على 42 ضعف ما يكسبه العامل العادي، أما اليوم فهو يحقّق دخلًا مضاعفا بأكثر من 300 مرة؛ وفي أعقاب ما سُمّي بالركود الكبير بين 2009 و 2012، ذهبت 95 % من المكاسب الاقتصادية إلى فئة الـ 1% ؛ وعلى الرغم من أنّ عديد الدول ،في السنوات الأخيرة، عمدت إلى زيادة الحدّ الأدنى من الأجور، فإنّ مجلس الشيوخ الأمريكي حجبَ اقتراح رفع الحد الأدنى للأجر إلى 10,10 دولار للساعة الواحدة، وقد زاد هذا من مخاطر انعدام الأمن الوظيفي في الولايات المتحدة، حيث أنّ ما يقرب من 30%من الأمريكيين يعملون بدوامٍ جزئي أو وظائف عَرَضية. أدّت هذه الظروف إلى نشوء طبقة "البريكاريا Precariat"، وهي فئة هشّة تعيش بشكل غير مستقر، وتعاني من ثِقل الديون وانعدام أمنٍ مالي، وتناضل بصفة دائمة لتجنب الوقوع من على الحافّة، وهو ما من شأنه أن يؤثّر على رفاهيتهم العقلية والجسدية، رغم ذلك، فإن النيوليبرالية تتعاطى مع أنماط عدم المساواة والحرمان والعنف الرمزي الذي يلحق بالملايين على أنه "طبيعي" وهو من تحديد السّوق. أحد الأهداف الرئيسية للأجندة النيوليبرالية هو تقويض النقابات العمالية، ففي عام 2012 أفادت وزارة ال ......
#النيوليبرالية
#والتّطْبيعُ
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677076
الحوار المتمدن
بوناب كمال - النيوليبرالية والتّطْبيعُ مع العنف
الفضل شلق : أممية النيوليبرالية والبشرية سوق نخاسة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق أنشأت النيوليبرالية أمميتها. فشلت الطبقة العاملة وأخواتها في إقامة أمميتها. النيوليبرالية تمارس مهامها التي رسمتها لنفسها وهي مراكمة الثروة على حساب الفقراء وعلى حساب من يعملون. الطبقة العاملة والفقراء جردوا من كل وسائل النضال تقريباً. أُعيدت صياغة “المجتمع الدولي” ليتشكل من طبقة لا تتجاوز 1% من سكان المعمورة مقابل شعوب محشورة في دول تتحكم فيها قوانين وايديولوجيات تمنع حركات الاحتجاج وتقمعها. ونشأت طبقة أكاديمية وفئات من المثقفين والإعلاميين الذين لا هم لهم إلا التطبيل والتزمير الايديولوجي لطبقة عليا لا يعرفونها ويتمنون أن ترمي لهم بالفتات. ضاق مجال الحرية مع الفقر والقمع وغاب الضمير الفردي.سيطرت ايديولوجيا النيوليبرالية عالمياً. توسّع مجال التحرر. التحرر للجماعة أو للدولة، هو ما صادرته هيئات ومؤسسات ضمن عالم كان ثالثاً، يُحكم كولونيالياً وامبريالياً، وأصبح يقدم تحرره عن طيب خاطر للنيوليبرالية العالمية. طيب خاطر نتج عن ايديولوجيا إعادة تشكيل الوعي. أي اللعب بالعقول كي تكتسب هذه عند الفقراء رغبات ومصالح الطبقة العليا.غاب الاحتلال المباشر. حل مكانه الدين العام. استثمارات (ديون) تتدفق الى البلد المعني كي يساء التصرّف بها، ويرزح البلد تحت الأعباء. عندما يصعب السداد أو يستحيل، تتدفق سيول الخبراء، مندوبو المستثمرين، لإعادة هيكلة اقتصاد البلد الرازح وتثبيت تبعيته. ما كان يتحقق بالاحتلال العسكري صار يتحقق بالاحتلال المالي. الدين العام (والخاص، أي ديون الأفراد والشركات ومن يستحق الحنان من الشركات الناشئة) يقوم بمهمة كانت تقوم بها الجيوش. الموضوع في الحالتين واحد، وهو نهب وسرقة موارد الدول والأوطان التي كانت تسمى عالما ثالثا. تحوّل التحرر الوطني، تحرر الجماعة والدولة، الى تبعية جديدة للوطن والدولة. المثال الصارخ على ذلك يوجد في فلسطين وجنوبي أفريقيا، كما في الصين والهند وروسيا.ما يفرّق بين الطبقة العليا (النيوليبرالية وما يحيط بها من أطراف هم في الحقيقة عدة ايديولوجية-تسويقية-اعلانية-أكاديمية) وبين البروليتاريا وأخواتها عدة الشغل عند الفريقين. عدة الشغل عند الطبقة العليا هو المال. المال حول العالم يوحّد. مهما اختلفت أسعار الصرف هنا وهناك تبقى الأسس العملياتية موحدة، وتبقى العملات المحلية مقيدة بقواعد الهيكل ورهبانه في نيويورك ولندن. بدأ المال منذ عقود أو قرون، ربما سحيقة، كتعبير عن القيمة، وانقلب ليصير أساساً للقيمة. ثم ارتبط نهائياً بالقوة العسكرية. لم يعد تعبيراً اقتصادياً. صار رمزا للقوة. تميّز الدولار. صار العملة التي تنشّد إليها الأنظار. صارت هي العملة العالمية. يمكنك أن تتعامل في بلدك بالعملة الوطنية، لكن عينك دائماً على الدولار. العملات الوطنية، سواء ربطت بالدولار رسمياً أم لم تربط، تجري وراءه. ويرتبط مصيرها بمصيره. مصير الدولار مربوط بالقوة العسكرية الأميركية. وبالتالي فإن مصير عملات كل بلدان العالم مربوطة بالجيش الأميركي عن طريق الدولار. نظام مالي عالمي واحد تحميه شبكات عسكرية، وأحلاف، وتجمعات اقتصادية لدول تجتمع دورياً (مجموعة العشرين، مجموعة الثمانية، الخ…)، ومؤسسات رسمية (منظمة التجارة العالمية، صندوق النقد الدولي، البنك الدولي)، ومؤسسات حقوق الانسان من جميع الأنواع.اللاعبون في هذا النظام يتنافسون كما في إطار مؤسسة واحدة. جحافل الأكاديميين تتدافع من أجل التسويغ والتبرير. شاشات الأجهزة التواصلية تبث وتعيد تشكيل وعي مشاهديها ومتسخدميها. عملية غسل دماغ متواصلة. مراقبة دائمة. تُحصى أنفاس كل بشري على الكرة الأرضي ......
#أممية
#النيوليبرالية
#والبشرية
#نخاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687654
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق أنشأت النيوليبرالية أمميتها. فشلت الطبقة العاملة وأخواتها في إقامة أمميتها. النيوليبرالية تمارس مهامها التي رسمتها لنفسها وهي مراكمة الثروة على حساب الفقراء وعلى حساب من يعملون. الطبقة العاملة والفقراء جردوا من كل وسائل النضال تقريباً. أُعيدت صياغة “المجتمع الدولي” ليتشكل من طبقة لا تتجاوز 1% من سكان المعمورة مقابل شعوب محشورة في دول تتحكم فيها قوانين وايديولوجيات تمنع حركات الاحتجاج وتقمعها. ونشأت طبقة أكاديمية وفئات من المثقفين والإعلاميين الذين لا هم لهم إلا التطبيل والتزمير الايديولوجي لطبقة عليا لا يعرفونها ويتمنون أن ترمي لهم بالفتات. ضاق مجال الحرية مع الفقر والقمع وغاب الضمير الفردي.سيطرت ايديولوجيا النيوليبرالية عالمياً. توسّع مجال التحرر. التحرر للجماعة أو للدولة، هو ما صادرته هيئات ومؤسسات ضمن عالم كان ثالثاً، يُحكم كولونيالياً وامبريالياً، وأصبح يقدم تحرره عن طيب خاطر للنيوليبرالية العالمية. طيب خاطر نتج عن ايديولوجيا إعادة تشكيل الوعي. أي اللعب بالعقول كي تكتسب هذه عند الفقراء رغبات ومصالح الطبقة العليا.غاب الاحتلال المباشر. حل مكانه الدين العام. استثمارات (ديون) تتدفق الى البلد المعني كي يساء التصرّف بها، ويرزح البلد تحت الأعباء. عندما يصعب السداد أو يستحيل، تتدفق سيول الخبراء، مندوبو المستثمرين، لإعادة هيكلة اقتصاد البلد الرازح وتثبيت تبعيته. ما كان يتحقق بالاحتلال العسكري صار يتحقق بالاحتلال المالي. الدين العام (والخاص، أي ديون الأفراد والشركات ومن يستحق الحنان من الشركات الناشئة) يقوم بمهمة كانت تقوم بها الجيوش. الموضوع في الحالتين واحد، وهو نهب وسرقة موارد الدول والأوطان التي كانت تسمى عالما ثالثا. تحوّل التحرر الوطني، تحرر الجماعة والدولة، الى تبعية جديدة للوطن والدولة. المثال الصارخ على ذلك يوجد في فلسطين وجنوبي أفريقيا، كما في الصين والهند وروسيا.ما يفرّق بين الطبقة العليا (النيوليبرالية وما يحيط بها من أطراف هم في الحقيقة عدة ايديولوجية-تسويقية-اعلانية-أكاديمية) وبين البروليتاريا وأخواتها عدة الشغل عند الفريقين. عدة الشغل عند الطبقة العليا هو المال. المال حول العالم يوحّد. مهما اختلفت أسعار الصرف هنا وهناك تبقى الأسس العملياتية موحدة، وتبقى العملات المحلية مقيدة بقواعد الهيكل ورهبانه في نيويورك ولندن. بدأ المال منذ عقود أو قرون، ربما سحيقة، كتعبير عن القيمة، وانقلب ليصير أساساً للقيمة. ثم ارتبط نهائياً بالقوة العسكرية. لم يعد تعبيراً اقتصادياً. صار رمزا للقوة. تميّز الدولار. صار العملة التي تنشّد إليها الأنظار. صارت هي العملة العالمية. يمكنك أن تتعامل في بلدك بالعملة الوطنية، لكن عينك دائماً على الدولار. العملات الوطنية، سواء ربطت بالدولار رسمياً أم لم تربط، تجري وراءه. ويرتبط مصيرها بمصيره. مصير الدولار مربوط بالقوة العسكرية الأميركية. وبالتالي فإن مصير عملات كل بلدان العالم مربوطة بالجيش الأميركي عن طريق الدولار. نظام مالي عالمي واحد تحميه شبكات عسكرية، وأحلاف، وتجمعات اقتصادية لدول تجتمع دورياً (مجموعة العشرين، مجموعة الثمانية، الخ…)، ومؤسسات رسمية (منظمة التجارة العالمية، صندوق النقد الدولي، البنك الدولي)، ومؤسسات حقوق الانسان من جميع الأنواع.اللاعبون في هذا النظام يتنافسون كما في إطار مؤسسة واحدة. جحافل الأكاديميين تتدافع من أجل التسويغ والتبرير. شاشات الأجهزة التواصلية تبث وتعيد تشكيل وعي مشاهديها ومتسخدميها. عملية غسل دماغ متواصلة. مراقبة دائمة. تُحصى أنفاس كل بشري على الكرة الأرضي ......
#أممية
#النيوليبرالية
#والبشرية
#نخاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687654
الحوار المتمدن
الفضل شلق - أممية النيوليبرالية والبشرية سوق نخاسة
المناضل-ة : خبراء تربويون في خدمة الهجمة النيوليبرالية على التعليم والتوظيف العموميين
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة شادية الشريف، كاتبة بجريدة المناضل- ة الموقوفة التنفيذتؤدي حدة هجوم البرجوازية ودولتها على حقوق الشغيلة إلى ظهور لفيف واسع ينتقد هذا الهجوم. ليس من منظور معارضته الجذرية، بل من منظور انتقاد منهجيته تفاصيله ووتائر تنزيله. يضم هذا اللفيف طيفا واسعا يتكون من أحزاب معارضة برجوازية وبيروقراطية مسيطرة على النقابات وخبراء وخبيرات باختلاف تخصصاتهم- هم [تربوية وقانونية واقتصادية...]يخاطب هؤلاء الدولة، وينبهونها إلى ثغرات مخططاتها، ويحذرونها من مغبة الإفراط في تنفيذ هجماتها، ويُدْلُونَ بتوجيهات ونصائح لإنجاح تطبيق تلك المخططات بأقل كلفة اجتماعية وسياسية ممكنة، أي مساعدة الدولة كي تتقن وظيفتها.وحين يخاطب أصحاب هذا المنظور حركات النضال فبهدف إبعادها عن ميدان النضال وجرها إلى المؤسسات عبر آليات الوساطة والحوار وأساليب المرافعات القانونية.غالبا ما يتقدم لهذه المهمة خبراءُ قانون يقومون بـ"تعرية الثغرات القانونية" لمخططات الدولة، وتناقضها مع القوانين الجاري بها العمل، وعلى رأسها الدستور: الاقتطاع مخالف للقانون، مخطط التعاقد مخالف للدستور، مرسوم إحداث الأكاديميات الجهوية لا يمنحها صلاحية التوظيف... إلخ.ينتهي هؤلاء إلى غزو عقول الشغيلة بفكرة مدمرة للنضال: يكفي تنبيه الدولة بمرافعات تفضي إلى إقناعها بخطورة تخبطاتها القانونية حتى تقوم بتصحيح "أخطائها". لكن هذا المنظور لا يقوم إلا بتقييد وعي الشغيلة وحصر مطالبها في "تجويد" مخططات الدولة، وهو ما يخدم غايات الدولة في آخر المطاف.خبراء تربويون والدولة: اتفاق على نفس أرضية الهجومإلى جانب خبراء القانون، برز خبراء تربويين "ينتقدون" سياسة الدولة في التعليم والتوظيف العموميين، وانتشرت تدويناتهم ومقالاتهم على نطاق واسع، واستقبلتها شغيلة التعليم بما هي دليل "فشل" سياسة الدولة في القطاعين. لكن النفاذ إلى عمق انتقادات هؤلاء سيُظهر أنهم يقفون مع الدولة على نفس الأرضية، ويقتصر عملهم على مد الدولة بإرشادات قصد اتقان تنفيذ هجماتها دون إثارة نضالات قد توقف تلك المخططات و"تهدد استقرار الوطن".ويبرر بعضٌ من هؤلاء هذا الاصطفاف- المُقَنَّعِ بالنقد- إلى جانب الدولة بالحرص على الوطن، وهو النعت الذي أطلقه ذ. حسن اللحية على مشروعه التربوي: "المجلة التربوية: مدرسة الوطن"، حيث ورد في موقع المجلة: "الوطن بيتنا جميعا، وحب الوطن يستحق منا بذل المجهود الجماعي والفردي. الوطن كوجهنا لا يمكن تغييره. ومن أجل بناء وطن للجميع على الجميع أن يقتنع بأن مصيرنا مشترك فوق هذا التراب الوطني الذي يحدد هويتنا الجماعية والفردية". وهو تعميم يليق بمثقف برجوازي يسعى إلى تعمية التناقضات الطبقية القائمة في المجتمع بين أقلية محتكرة وأغلبية في قاع الحرمان والبؤس.يتفق خبراء التربية هؤلاء مع جوهر الهجوم ووثيقته المرجعية [الميثاق الوطني للتربية والتكوين] ويتبنون مفاهيمه، وينتقدون الدولة لأنها زاغت عن طريق تطبيقه الصحيح، وينبه أحدهم الدولة قائلا: "ما لم نقم بتقييم فعلي للتجارب السابقة كتجربة المنتديات التي أهدرت أمولا كثيرة، وتجربة البرنامج الاستعجالي الذي كان فوقيا، ولبيداغوجيا الإدماج... وبالتالي الرجوع للميثاق الوطني للتربية والتكوين بقراءة جديدة فإننا لن نتقدم إلى الأمام". ["الحسن اللحية: ماذا ربح المغرب من حكومة الإسلام السياسي التي أقرت التعاقد وفصل التكوين عن التوظيف؟"، 5 مارس 2019، موقع أنفاس بريس].يَقبل الخبراء التربويون مبدئيا بالمحاور الكبرى لهجوم الدولة على حقي التوظيف والتعليم العموميين، ويكررون المفاهيم المؤطرة لهذا الهجوم ......
#خبراء
#تربويون
#خدمة
#الهجمة
#النيوليبرالية
#التعليم
#والتوظيف
#العموميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688507
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة شادية الشريف، كاتبة بجريدة المناضل- ة الموقوفة التنفيذتؤدي حدة هجوم البرجوازية ودولتها على حقوق الشغيلة إلى ظهور لفيف واسع ينتقد هذا الهجوم. ليس من منظور معارضته الجذرية، بل من منظور انتقاد منهجيته تفاصيله ووتائر تنزيله. يضم هذا اللفيف طيفا واسعا يتكون من أحزاب معارضة برجوازية وبيروقراطية مسيطرة على النقابات وخبراء وخبيرات باختلاف تخصصاتهم- هم [تربوية وقانونية واقتصادية...]يخاطب هؤلاء الدولة، وينبهونها إلى ثغرات مخططاتها، ويحذرونها من مغبة الإفراط في تنفيذ هجماتها، ويُدْلُونَ بتوجيهات ونصائح لإنجاح تطبيق تلك المخططات بأقل كلفة اجتماعية وسياسية ممكنة، أي مساعدة الدولة كي تتقن وظيفتها.وحين يخاطب أصحاب هذا المنظور حركات النضال فبهدف إبعادها عن ميدان النضال وجرها إلى المؤسسات عبر آليات الوساطة والحوار وأساليب المرافعات القانونية.غالبا ما يتقدم لهذه المهمة خبراءُ قانون يقومون بـ"تعرية الثغرات القانونية" لمخططات الدولة، وتناقضها مع القوانين الجاري بها العمل، وعلى رأسها الدستور: الاقتطاع مخالف للقانون، مخطط التعاقد مخالف للدستور، مرسوم إحداث الأكاديميات الجهوية لا يمنحها صلاحية التوظيف... إلخ.ينتهي هؤلاء إلى غزو عقول الشغيلة بفكرة مدمرة للنضال: يكفي تنبيه الدولة بمرافعات تفضي إلى إقناعها بخطورة تخبطاتها القانونية حتى تقوم بتصحيح "أخطائها". لكن هذا المنظور لا يقوم إلا بتقييد وعي الشغيلة وحصر مطالبها في "تجويد" مخططات الدولة، وهو ما يخدم غايات الدولة في آخر المطاف.خبراء تربويون والدولة: اتفاق على نفس أرضية الهجومإلى جانب خبراء القانون، برز خبراء تربويين "ينتقدون" سياسة الدولة في التعليم والتوظيف العموميين، وانتشرت تدويناتهم ومقالاتهم على نطاق واسع، واستقبلتها شغيلة التعليم بما هي دليل "فشل" سياسة الدولة في القطاعين. لكن النفاذ إلى عمق انتقادات هؤلاء سيُظهر أنهم يقفون مع الدولة على نفس الأرضية، ويقتصر عملهم على مد الدولة بإرشادات قصد اتقان تنفيذ هجماتها دون إثارة نضالات قد توقف تلك المخططات و"تهدد استقرار الوطن".ويبرر بعضٌ من هؤلاء هذا الاصطفاف- المُقَنَّعِ بالنقد- إلى جانب الدولة بالحرص على الوطن، وهو النعت الذي أطلقه ذ. حسن اللحية على مشروعه التربوي: "المجلة التربوية: مدرسة الوطن"، حيث ورد في موقع المجلة: "الوطن بيتنا جميعا، وحب الوطن يستحق منا بذل المجهود الجماعي والفردي. الوطن كوجهنا لا يمكن تغييره. ومن أجل بناء وطن للجميع على الجميع أن يقتنع بأن مصيرنا مشترك فوق هذا التراب الوطني الذي يحدد هويتنا الجماعية والفردية". وهو تعميم يليق بمثقف برجوازي يسعى إلى تعمية التناقضات الطبقية القائمة في المجتمع بين أقلية محتكرة وأغلبية في قاع الحرمان والبؤس.يتفق خبراء التربية هؤلاء مع جوهر الهجوم ووثيقته المرجعية [الميثاق الوطني للتربية والتكوين] ويتبنون مفاهيمه، وينتقدون الدولة لأنها زاغت عن طريق تطبيقه الصحيح، وينبه أحدهم الدولة قائلا: "ما لم نقم بتقييم فعلي للتجارب السابقة كتجربة المنتديات التي أهدرت أمولا كثيرة، وتجربة البرنامج الاستعجالي الذي كان فوقيا، ولبيداغوجيا الإدماج... وبالتالي الرجوع للميثاق الوطني للتربية والتكوين بقراءة جديدة فإننا لن نتقدم إلى الأمام". ["الحسن اللحية: ماذا ربح المغرب من حكومة الإسلام السياسي التي أقرت التعاقد وفصل التكوين عن التوظيف؟"، 5 مارس 2019، موقع أنفاس بريس].يَقبل الخبراء التربويون مبدئيا بالمحاور الكبرى لهجوم الدولة على حقي التوظيف والتعليم العموميين، ويكررون المفاهيم المؤطرة لهذا الهجوم ......
#خبراء
#تربويون
#خدمة
#الهجمة
#النيوليبرالية
#التعليم
#والتوظيف
#العموميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688507
الحوار المتمدن
المناضل-ة - خبراء تربويون في خدمة الهجمة النيوليبرالية على التعليم والتوظيف العموميين
لينا الحسيني : السّياسات النيوليبراليّة تخنق العالم
#الحوار_المتمدن
#لينا_الحسيني ملم يأبه بولسونارو بالمخاوف العالمية تجاه التعديات التي تتعرّض لها أكبر غابة مطيرة على سطح الكوكب، غابة الأمازون.منذ ثلاثة أسابيع والحرائق تلتهم بمعدّل قياسي الرّئة التي تزوّد العالم بـ 20% من الأوكسيجين، وبالتالي تنسف كلّ الجهود الهادفة إلى مكافحة التّغيُّر المُناخي.وسائل الإعلام العالميّة غارقة في سباتها حيال ما يحدث، بينما يتقاذف سياسيو الصّف الأول في البرازيل الإتهامات والنتيجة حسب تقرير المعهد الوطني لأبحاث الفضاء البرازيلي (INPE) "إنّ هناك 72.843 حريق في البرازيل هذا العام، وأكثر من نصفها في منطقة الأمازون بزيادة نسبتها 83٪-;- مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي".في بثٍّ حيٍّ عبر موقع فيسبوك مباشر، اتّهم الرّئيس البرازيلي المنظمات غير الحكومية بافتعال الحرائق لتشويه صورة عهده زاعماً أنّ السّبب في ذلك يعود إلى تخفيض تمويل هذه المنظمات.تبع ذلك حملة تصريحات واتهمات متبادلة، وصفت كلام بولسونارو بالسّخيف وغير المسؤول محمّلة سياساته البيئيّة التي أشاحت بوجهها عن تجاوزات المزارعين، مسؤولية ما يحصل في الغابة التي تضم أنواعاً لا حصر لها من الحيوانات والنباتات، ويسكن فيها 34 مليون مواطن على الأقل والتي تلعب دوراً بارزاً في إبطاء ظاهرة الاحتباس الحراري.عالم البيئة البرازيلي كارلوس نوبري اعتبر أنّ المزارعين ينتظرون موسم الجفاف، لحرق الغابات واستغلالها. وأرجع ارتفاع نسبة الحرائق هذا العام إلى إزالة الغابات بطريقة عشوائيّة لأنّها لم تكن جافّة لدرجة تجعلها تحترق كما يحصل الآن.كما أكّد الخبير في برنامج إطفاء الحرائق ألبرتو سيتزر، أنّ الجفاف يمكن أن يساعد في انتشار الحرائق، لكنّها كلّها من فعل إنساني، وأضاف: "لا يوجد شيء غير طبيعي في ما يتعلّق بالمناخ هذا العام أو هطول الأمطار في منطقة الأمازون، التي تقل قليلاً عن المتوسط.. إنّ الناس كثيراً ما يلومون موسم الجفاف على حرائق الغابات في الأمازون، لكن هذا اللّوم ليس دقيقاً تماماً".منذ وصوله إلى الحكم خفّض بولسونارو حمايته للأمازون وانتقد ووزراؤه العقوبات المشدّدة المفروضة على انتهاكات القوانين البيئيّة، معتبراً أنّ للمزارعين الحقّ في إحراق مساحات من الأراضي بغية استغلالها في زراعة فول الصّويا وتربية الماشية. وتعهّد بتطوير الزراعة والتعدين في منطقة الأمازون، متجاهلاً المخاوف الدّولية بشأن زيادة إزالة الغابات.وكان قد حذّر المعهد الوطني لأبحاث الفضاء (INPE) من تزايد معدلات التعديات البيئية، فقد أظهرت البيانات زيادةً في نسبة 88% في تموز مقارنةً بالشهر نفسه من العام الماضي. لكنّ بولسونارو تجاهل الرّقم واتّهم المعهد بالكذب والتواطؤ ضدّ حكومته. كما عمد مؤخّراً إلى طرد مدير المعهد الوطني للإحصاء بعد أن انتقد إحصائيات الوكالة التي أظهرت زيادة في إزالة الغابات في البرازيل، واصفاً إيّاها بغير الدقيقة. ولدى سؤاله عن انتشار الحرائق غير الخاضعة للرقابة، أجاب:اعتدتُ على تصويري حاملاً المنشار. الآن أنا نيرون، الذي يحرق الأمازون!في تموز المنصرم، وصفت منظمة السّلام الأخضر بولسونارو وحكومته بأنهما يشكّلان تهديداً للتوازن المناخي وحذّرت من أنّ هذه السّياسات على المدى الطويل سيدفع العالم ثمنها باهظاً.وتناقل مستخدمو وسائل التّواصل الصور والتعليقات التي تظهر حجم الكارثة، وبدت سماء ساو باولو أمس مظلمة بسبب الدّخان المتطاير الذي حجب الرّؤية. وهي ناتجة عن احتراق كميات هائلة من الغابات على بعد آلاف الكيلومترات، كما تسبّب الدّخان الذي حملته الرياح بانقطاع الكهرباء لمدة ساعة في الولا ......
#السّياسات
#النيوليبراليّة
#تخنق
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689194
#الحوار_المتمدن
#لينا_الحسيني ملم يأبه بولسونارو بالمخاوف العالمية تجاه التعديات التي تتعرّض لها أكبر غابة مطيرة على سطح الكوكب، غابة الأمازون.منذ ثلاثة أسابيع والحرائق تلتهم بمعدّل قياسي الرّئة التي تزوّد العالم بـ 20% من الأوكسيجين، وبالتالي تنسف كلّ الجهود الهادفة إلى مكافحة التّغيُّر المُناخي.وسائل الإعلام العالميّة غارقة في سباتها حيال ما يحدث، بينما يتقاذف سياسيو الصّف الأول في البرازيل الإتهامات والنتيجة حسب تقرير المعهد الوطني لأبحاث الفضاء البرازيلي (INPE) "إنّ هناك 72.843 حريق في البرازيل هذا العام، وأكثر من نصفها في منطقة الأمازون بزيادة نسبتها 83٪-;- مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي".في بثٍّ حيٍّ عبر موقع فيسبوك مباشر، اتّهم الرّئيس البرازيلي المنظمات غير الحكومية بافتعال الحرائق لتشويه صورة عهده زاعماً أنّ السّبب في ذلك يعود إلى تخفيض تمويل هذه المنظمات.تبع ذلك حملة تصريحات واتهمات متبادلة، وصفت كلام بولسونارو بالسّخيف وغير المسؤول محمّلة سياساته البيئيّة التي أشاحت بوجهها عن تجاوزات المزارعين، مسؤولية ما يحصل في الغابة التي تضم أنواعاً لا حصر لها من الحيوانات والنباتات، ويسكن فيها 34 مليون مواطن على الأقل والتي تلعب دوراً بارزاً في إبطاء ظاهرة الاحتباس الحراري.عالم البيئة البرازيلي كارلوس نوبري اعتبر أنّ المزارعين ينتظرون موسم الجفاف، لحرق الغابات واستغلالها. وأرجع ارتفاع نسبة الحرائق هذا العام إلى إزالة الغابات بطريقة عشوائيّة لأنّها لم تكن جافّة لدرجة تجعلها تحترق كما يحصل الآن.كما أكّد الخبير في برنامج إطفاء الحرائق ألبرتو سيتزر، أنّ الجفاف يمكن أن يساعد في انتشار الحرائق، لكنّها كلّها من فعل إنساني، وأضاف: "لا يوجد شيء غير طبيعي في ما يتعلّق بالمناخ هذا العام أو هطول الأمطار في منطقة الأمازون، التي تقل قليلاً عن المتوسط.. إنّ الناس كثيراً ما يلومون موسم الجفاف على حرائق الغابات في الأمازون، لكن هذا اللّوم ليس دقيقاً تماماً".منذ وصوله إلى الحكم خفّض بولسونارو حمايته للأمازون وانتقد ووزراؤه العقوبات المشدّدة المفروضة على انتهاكات القوانين البيئيّة، معتبراً أنّ للمزارعين الحقّ في إحراق مساحات من الأراضي بغية استغلالها في زراعة فول الصّويا وتربية الماشية. وتعهّد بتطوير الزراعة والتعدين في منطقة الأمازون، متجاهلاً المخاوف الدّولية بشأن زيادة إزالة الغابات.وكان قد حذّر المعهد الوطني لأبحاث الفضاء (INPE) من تزايد معدلات التعديات البيئية، فقد أظهرت البيانات زيادةً في نسبة 88% في تموز مقارنةً بالشهر نفسه من العام الماضي. لكنّ بولسونارو تجاهل الرّقم واتّهم المعهد بالكذب والتواطؤ ضدّ حكومته. كما عمد مؤخّراً إلى طرد مدير المعهد الوطني للإحصاء بعد أن انتقد إحصائيات الوكالة التي أظهرت زيادة في إزالة الغابات في البرازيل، واصفاً إيّاها بغير الدقيقة. ولدى سؤاله عن انتشار الحرائق غير الخاضعة للرقابة، أجاب:اعتدتُ على تصويري حاملاً المنشار. الآن أنا نيرون، الذي يحرق الأمازون!في تموز المنصرم، وصفت منظمة السّلام الأخضر بولسونارو وحكومته بأنهما يشكّلان تهديداً للتوازن المناخي وحذّرت من أنّ هذه السّياسات على المدى الطويل سيدفع العالم ثمنها باهظاً.وتناقل مستخدمو وسائل التّواصل الصور والتعليقات التي تظهر حجم الكارثة، وبدت سماء ساو باولو أمس مظلمة بسبب الدّخان المتطاير الذي حجب الرّؤية. وهي ناتجة عن احتراق كميات هائلة من الغابات على بعد آلاف الكيلومترات، كما تسبّب الدّخان الذي حملته الرياح بانقطاع الكهرباء لمدة ساعة في الولا ......
#السّياسات
#النيوليبراليّة
#تخنق
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689194
الحوار المتمدن
لينا الحسيني - السّياسات النيوليبراليّة تخنق العالم
طلال الربيعي : النيوليبرالية و علم صناعة السعادة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نعيش نحن في عالم غير مستقر وسيزداد عدم الاستقرار. إنه عالم يعاني فيه مليار شخص بالجوع كل يوم - وقد أصبح هذا الامر أكثر قتامة الآن مع انتشار وباء الكورونا. وسيزداد الجوع. إنه عالم يدمر بيئته وسيزداد الدمار. إنه عالم عنيف ، والعنف سوف يزداد. إنه عالم يكون فيه الناس أقل سعادة ، حتى في البلدان المتقدمة صناعيًا ، مما كانوا عليه في السابق وستزداد التعاسة.فلو قمنا بزيارة أي سلسلة متاجر لبيع الكتب في الشارع الرئيسي في احدى العواصم او المدن الغربية, في دول مثل الولايات المتحدة. بريطانيا, المانيا والنمسا, فمن المحتمل جدا أن تصادف واحدًا أو أكثر من الأكشاك المخصصة فقط لموضوعة السعادة والرفاهية. تتراوح العناوين الحديثة من السعادة: دروس من علم جديد بقلم ريتشارد لاياردThe Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Presenthttps://www.amazon.com/Pursuit-Happiness-History-Greeks-Present/dp/0140295267 والسعي وراء السعادة: تاريخ من تأليف دارين مكماهون The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Present https://www.amazon.com/Pursuit-Happiness-History-Greeks-Present/dp/0140295267 في الطرف الأكثر أكاديمية من الطيف -إلى السعادة الإيجابية: الطرق الكونية لتغيير حياتك- من خلال مضيف برنامج الألعاب نويل إدموندز . Positively Happy: Cosmic Ways to Change Your Life https://www.amazon.com/Positively-Happy-Cosmic-Ways-Change/dp/0091917220 الاهتمام بموضوع السعادة ليس جديدًا بالطبع. كما يوضح مكماهون، كانت السعادة وعلاقتها بالقيم الأخرى مثل الحرية والعدالة في قلب الجدل الفلسفي لأكثر من 2000 عام. كان ما يجعل الأفراد سعداء لفترة طويلة موضوع افتتان شعبي لا نهاية له. بالنسبة لكارل ماركس ، في إجابته على اختبار قصير من ابنته ، كانت السعادة تعني ببساطة "النضال " ، بالنسبة لألبرت أينشتاين ، كل ما يتطلبه الأمر هو "طاولة وكرسي ووعاء من الفاكهة وكمان" ، بينما بالنسبة لجون لينون ، السعادة كانت " سلاح دافئ".مع ذلك ، هناك ثلاثة أشياء تجعل المناقشات الحالية حول السعادة مختلفة وتستحق أن يتمعن فيها الاشتراكيون. أولاً ، على مدار العقدين الماضيين، ظهرت "صناعة السعادة" ، وهي صناعة عالمية بملايين الدولارات، أحد عناصرها هو سوق كتب المساعدة الذاتية المذكور أعلاه. فمثلا, تولّد كتب المساعدة الذاتية في المملكة المتحدة الآن ما يقرب من 80 مليون جنيه إسترليني سنويًا ، بينما تشكل في الولايات المتحدة ما يقرب من 6 في المائة من سوق الكتب بأكمله. ثانيًا ، شهدت السنوات الأخيرة نموًا في الاهتمام الأكاديمي الجاد بقضايا السعادة والرفاهية. يحتوي النظام الجديد (النيوليبرالي ) على مجلته الخاصة الموثقة (The Journal of Happiness Studies ، التي تأسست عام 2001),https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-94-007-0753-5_4049 اضافة الى سلسلة المؤتمرات السنوية الخاصة بها (السعادة وأسبابها ، مؤتمر 2007 في سيدني حضره أكثر من 3000 مندوب). كان الشخصية المركزية هنا هو مارتن سيليجمان ، أستاذ في علم النفس بجامعة بنسلفانيا. يُعد كتابه -السعادة الحقيقية- Authentic Happiness , نصًا رئيسيًا لأدب السعادة “Authentic Happiness” by Martin Seligman (Book Summary)https://www.njlifehacks.com/authentic-happiness-martin-seligman-book-summary/#:~:text=To%20live%20all%20three%20lives,authentic%20happiness%2 ......
#النيوليبرالية
#صناعة
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692604
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نعيش نحن في عالم غير مستقر وسيزداد عدم الاستقرار. إنه عالم يعاني فيه مليار شخص بالجوع كل يوم - وقد أصبح هذا الامر أكثر قتامة الآن مع انتشار وباء الكورونا. وسيزداد الجوع. إنه عالم يدمر بيئته وسيزداد الدمار. إنه عالم عنيف ، والعنف سوف يزداد. إنه عالم يكون فيه الناس أقل سعادة ، حتى في البلدان المتقدمة صناعيًا ، مما كانوا عليه في السابق وستزداد التعاسة.فلو قمنا بزيارة أي سلسلة متاجر لبيع الكتب في الشارع الرئيسي في احدى العواصم او المدن الغربية, في دول مثل الولايات المتحدة. بريطانيا, المانيا والنمسا, فمن المحتمل جدا أن تصادف واحدًا أو أكثر من الأكشاك المخصصة فقط لموضوعة السعادة والرفاهية. تتراوح العناوين الحديثة من السعادة: دروس من علم جديد بقلم ريتشارد لاياردThe Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Presenthttps://www.amazon.com/Pursuit-Happiness-History-Greeks-Present/dp/0140295267 والسعي وراء السعادة: تاريخ من تأليف دارين مكماهون The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Present https://www.amazon.com/Pursuit-Happiness-History-Greeks-Present/dp/0140295267 في الطرف الأكثر أكاديمية من الطيف -إلى السعادة الإيجابية: الطرق الكونية لتغيير حياتك- من خلال مضيف برنامج الألعاب نويل إدموندز . Positively Happy: Cosmic Ways to Change Your Life https://www.amazon.com/Positively-Happy-Cosmic-Ways-Change/dp/0091917220 الاهتمام بموضوع السعادة ليس جديدًا بالطبع. كما يوضح مكماهون، كانت السعادة وعلاقتها بالقيم الأخرى مثل الحرية والعدالة في قلب الجدل الفلسفي لأكثر من 2000 عام. كان ما يجعل الأفراد سعداء لفترة طويلة موضوع افتتان شعبي لا نهاية له. بالنسبة لكارل ماركس ، في إجابته على اختبار قصير من ابنته ، كانت السعادة تعني ببساطة "النضال " ، بالنسبة لألبرت أينشتاين ، كل ما يتطلبه الأمر هو "طاولة وكرسي ووعاء من الفاكهة وكمان" ، بينما بالنسبة لجون لينون ، السعادة كانت " سلاح دافئ".مع ذلك ، هناك ثلاثة أشياء تجعل المناقشات الحالية حول السعادة مختلفة وتستحق أن يتمعن فيها الاشتراكيون. أولاً ، على مدار العقدين الماضيين، ظهرت "صناعة السعادة" ، وهي صناعة عالمية بملايين الدولارات، أحد عناصرها هو سوق كتب المساعدة الذاتية المذكور أعلاه. فمثلا, تولّد كتب المساعدة الذاتية في المملكة المتحدة الآن ما يقرب من 80 مليون جنيه إسترليني سنويًا ، بينما تشكل في الولايات المتحدة ما يقرب من 6 في المائة من سوق الكتب بأكمله. ثانيًا ، شهدت السنوات الأخيرة نموًا في الاهتمام الأكاديمي الجاد بقضايا السعادة والرفاهية. يحتوي النظام الجديد (النيوليبرالي ) على مجلته الخاصة الموثقة (The Journal of Happiness Studies ، التي تأسست عام 2001),https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-94-007-0753-5_4049 اضافة الى سلسلة المؤتمرات السنوية الخاصة بها (السعادة وأسبابها ، مؤتمر 2007 في سيدني حضره أكثر من 3000 مندوب). كان الشخصية المركزية هنا هو مارتن سيليجمان ، أستاذ في علم النفس بجامعة بنسلفانيا. يُعد كتابه -السعادة الحقيقية- Authentic Happiness , نصًا رئيسيًا لأدب السعادة “Authentic Happiness” by Martin Seligman (Book Summary)https://www.njlifehacks.com/authentic-happiness-martin-seligman-book-summary/#:~:text=To%20live%20all%20three%20lives,authentic%20happiness%2 ......
#النيوليبرالية
#صناعة
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692604
Amazon
The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Present: McMahon, Darrin: 9780140295269: Amazon.com: Books
The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Present [McMahon, Darrin] on Amazon.com. *FREE* shipping on qualifying offers. The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Present
رويدة سالم : باتريك شاموازو: النيوليبراليّة عملية غادرة تستنزف إنسانيةَ الإنسان
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم حوار: جون فيليب كازيي من الإصدارات التي جلبت انتباه النقّاد في فرنسا خلال هذه العودة الأدبية في الموسم الثقافي 2018-2019 نُلفي كتاب "أُخْوةٌ مُهاجِرون" للباحث الفلسفيّ باتريك شاموازو الحاصل على جائزة الغونكور سنة 1992، وهو عبارة عن رواية بوليفونية عالية الشعريّة، بطلتاها "جان" المتطوّعة بالعمل الجمعياتيّ، و"هند" الكاتبة المختصّة في التحقيقات، وقد صدرت ضمن منشورات الجيب لـدار النشر "بوان Points" في صائفة 2018. وبهذه المناسبة، أجرى معه الصحفي الثقافي جون فيليب كازيي حوارا حول مناخات روايته من حيثُ صلتُها بوقائع المعيش الثقافي والاجتماعي الأوروبي، وما يعتمل فيه من صراع الهُويّات، وتنامي الهجرة، وتزايد مظاهر العنف، وضيق الأفق الاقتصادي، وتنامي الأزمات السياسيّة، وهو ما يدعو إلى البحث عن سبيل إلى عالَم ممكن يعيش فيه الكلّ عيشًا سعيدًا خارج شروط العرق والدّين والحزب والجنسيّة . وقد ذكر شاموازو في حواره أنّ مصطلح "مهاجرون" لا يحيل إلى أي تصنيف قانوني مثل "طالبي اللجوء" أو اللاجئون" لأننا حين ننظر إلى التاريخ الإنساني سندرك أن تطور عملية استيطان البشر للمناطق الخالية على الكرة الأرضية قد تمّ عبر ظاهرة هجرات مكثفة ومستمرة تثبتها كل الثقافات بل وكل ADN بشري. وأكّد، أيضا، وجوبَ التنديد بأيّ سلوك يَسْبغ على المهاجرين صورةَ العدو ويُجرّدهم من إنسانيتهم و"يتركهم يموتون، أو يقمعهم، ويطردهم، ويحصرهم في مناطق فاقدي كلّ الحقوق"، مبينا في هذا الصدد أن "التجريد من الانسانية يستوجب الاستنكار"، ومطالبا ببناء عالَم جديد، عالم ترابطي، "لا وَفْقَ شروط المجتمع وإنّما على أساس تضامن متعدد الأبعاد وقابل للتطور، وعلى أساس أخويات غير متوقعة وعرضية." ونظرا لأهمية هذا الحوار، فقد تكفّلت مجلّة "الفيصل" بترجمته لعرضه على قرّائها.* مثلما هو حال شخصيات رواياتك السابقة، فالمهاجرون في كتابك الأخير "أخوة مهاجرون" لا تُحَدِّد ظُرُوفُهم وحدها سيماتِهم بل هم يكشفون، علاوة على ذلك، عن علاقات السلطة والهيمنة. فأنتَ تربط، في هذا الكتاب، الوضعَ الحالي للمهاجرين بالرأسمالية والنيوليبرالية اللتين يُمثل الربح الماديّ عقيدتَهما الوحيدة. فما الذي يمييز الليبيرالية الحالية؟ وما هي مشمولات هذه السلطة؟ وما الذي يتعرض إليه المهاجرون اليوم؟ - النيوليبرالية هي عملية غادرة لاستنزاف إنسانية الإنسان. إنها تميل إلى تجريد الفرد من الطابع الإنساني وقد نجحت في امتطاء صهوة عملية الفردانية التي كانت نهاية المجتمعات القديمة قد سرّعت من وتيرتها وقد عرفت كيف تجعل اليد الخفية للسوق تختطف الفرد المجبر على بناء ذاته وأخلاقياته ومفهوم العيش داخل ذاته وتختزله إلى مستهلك قهري. وفي الاستهلاك القهري تتلخص وتضيع كلٌّ من الرغبة الكبرى في الوجود والعيش والمصير إضافة إلى فكرة التضامن أو حسن الطوية والحياء الطبيعي.كان الرابط الرمزي في المجتمعات القديمة يغذي كل ما يشكل الإنسانية الإنسان. فهو لم يكن يشمل فقط تحقيق الأمن والشراب والغذاء لكن كان يضيف إليها الإحساس بالإلهي وطعم المقدس والمفهوم الوجودي الذي يمنحه كل من الفرح والصداقة والاحتفال والحب والمودة والهبة والمشاركة. وكان "العمل" نظامَ أنشطة تخلق مزيجا من الإبداع والفرص وتحقيق الذات. في حين أن الرابط الرمزي النيوليبرالي يمحو كل الشعرية الإنسانية. إذ يلغي كل الوسائط ولا يقدم، كعلامة وكرمز، للفرد المعزول إلا البريق الحالك للربح الشامل وخبراته ومعاييره. لم تعد توجد وساطة رمزية بين الفرد والاقتصاد، ولا بين السياسة والاقتصاد، وإنما توجد فقط السلطة الم ......
#باتريك
#شاموازو:
#النيوليبراليّة
#عملية
#غادرة
#تستنزف
#إنسانيةَ
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701417
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم حوار: جون فيليب كازيي من الإصدارات التي جلبت انتباه النقّاد في فرنسا خلال هذه العودة الأدبية في الموسم الثقافي 2018-2019 نُلفي كتاب "أُخْوةٌ مُهاجِرون" للباحث الفلسفيّ باتريك شاموازو الحاصل على جائزة الغونكور سنة 1992، وهو عبارة عن رواية بوليفونية عالية الشعريّة، بطلتاها "جان" المتطوّعة بالعمل الجمعياتيّ، و"هند" الكاتبة المختصّة في التحقيقات، وقد صدرت ضمن منشورات الجيب لـدار النشر "بوان Points" في صائفة 2018. وبهذه المناسبة، أجرى معه الصحفي الثقافي جون فيليب كازيي حوارا حول مناخات روايته من حيثُ صلتُها بوقائع المعيش الثقافي والاجتماعي الأوروبي، وما يعتمل فيه من صراع الهُويّات، وتنامي الهجرة، وتزايد مظاهر العنف، وضيق الأفق الاقتصادي، وتنامي الأزمات السياسيّة، وهو ما يدعو إلى البحث عن سبيل إلى عالَم ممكن يعيش فيه الكلّ عيشًا سعيدًا خارج شروط العرق والدّين والحزب والجنسيّة . وقد ذكر شاموازو في حواره أنّ مصطلح "مهاجرون" لا يحيل إلى أي تصنيف قانوني مثل "طالبي اللجوء" أو اللاجئون" لأننا حين ننظر إلى التاريخ الإنساني سندرك أن تطور عملية استيطان البشر للمناطق الخالية على الكرة الأرضية قد تمّ عبر ظاهرة هجرات مكثفة ومستمرة تثبتها كل الثقافات بل وكل ADN بشري. وأكّد، أيضا، وجوبَ التنديد بأيّ سلوك يَسْبغ على المهاجرين صورةَ العدو ويُجرّدهم من إنسانيتهم و"يتركهم يموتون، أو يقمعهم، ويطردهم، ويحصرهم في مناطق فاقدي كلّ الحقوق"، مبينا في هذا الصدد أن "التجريد من الانسانية يستوجب الاستنكار"، ومطالبا ببناء عالَم جديد، عالم ترابطي، "لا وَفْقَ شروط المجتمع وإنّما على أساس تضامن متعدد الأبعاد وقابل للتطور، وعلى أساس أخويات غير متوقعة وعرضية." ونظرا لأهمية هذا الحوار، فقد تكفّلت مجلّة "الفيصل" بترجمته لعرضه على قرّائها.* مثلما هو حال شخصيات رواياتك السابقة، فالمهاجرون في كتابك الأخير "أخوة مهاجرون" لا تُحَدِّد ظُرُوفُهم وحدها سيماتِهم بل هم يكشفون، علاوة على ذلك، عن علاقات السلطة والهيمنة. فأنتَ تربط، في هذا الكتاب، الوضعَ الحالي للمهاجرين بالرأسمالية والنيوليبرالية اللتين يُمثل الربح الماديّ عقيدتَهما الوحيدة. فما الذي يمييز الليبيرالية الحالية؟ وما هي مشمولات هذه السلطة؟ وما الذي يتعرض إليه المهاجرون اليوم؟ - النيوليبرالية هي عملية غادرة لاستنزاف إنسانية الإنسان. إنها تميل إلى تجريد الفرد من الطابع الإنساني وقد نجحت في امتطاء صهوة عملية الفردانية التي كانت نهاية المجتمعات القديمة قد سرّعت من وتيرتها وقد عرفت كيف تجعل اليد الخفية للسوق تختطف الفرد المجبر على بناء ذاته وأخلاقياته ومفهوم العيش داخل ذاته وتختزله إلى مستهلك قهري. وفي الاستهلاك القهري تتلخص وتضيع كلٌّ من الرغبة الكبرى في الوجود والعيش والمصير إضافة إلى فكرة التضامن أو حسن الطوية والحياء الطبيعي.كان الرابط الرمزي في المجتمعات القديمة يغذي كل ما يشكل الإنسانية الإنسان. فهو لم يكن يشمل فقط تحقيق الأمن والشراب والغذاء لكن كان يضيف إليها الإحساس بالإلهي وطعم المقدس والمفهوم الوجودي الذي يمنحه كل من الفرح والصداقة والاحتفال والحب والمودة والهبة والمشاركة. وكان "العمل" نظامَ أنشطة تخلق مزيجا من الإبداع والفرص وتحقيق الذات. في حين أن الرابط الرمزي النيوليبرالي يمحو كل الشعرية الإنسانية. إذ يلغي كل الوسائط ولا يقدم، كعلامة وكرمز، للفرد المعزول إلا البريق الحالك للربح الشامل وخبراته ومعاييره. لم تعد توجد وساطة رمزية بين الفرد والاقتصاد، ولا بين السياسة والاقتصاد، وإنما توجد فقط السلطة الم ......
#باتريك
#شاموازو:
#النيوليبراليّة
#عملية
#غادرة
#تستنزف
#إنسانيةَ
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701417
الحوار المتمدن
رويدة سالم - باتريك شاموازو: النيوليبراليّة عملية غادرة تستنزف إنسانيةَ الإنسان
مصعب عيسي مصطفي : النيوليبرالية المعولمة -التعليم كمدخل للهيمنة الثقافية- 2
#الحوار_المتمدن
#مصعب_عيسي_مصطفي ان معظم فترات السعي البشري التاريخي، وبخاصة منذ اجتياح الليبرالية المعولمة وثورة المعلوماتية والتكنلوجيا الاتصالية، تشير الي التداخل بين السياسة والثقافة، بل والاندماج احياناً بينهما، الي الدرجة الي تبيح لنا ان نصوغ مقولة ( النيوليبرالية عملية ثقافية في جوهرها وحركتها) وهذا واضح تنزل القضايا المجردة من سمائها المطلق الي الواقع وتجسيداتة، كما أننا ان الاهداف والمفاهيم التي تحملها النيات الحسنة او التقارير، او الموتمرات، تتناقض في واقع جدلي مع اوضاع الدولة الافريقية والعربية المستهدفة، ويمكننا أن نشير هنا الي أهم المعالم الرئيسية للتدخل النيوليبرالي العولمي في قضايا كالتعليم (للمثال وليس الحصر طبعا) التي تعيد تشكيل دورة في الثقافة الوطنية للدول واهمها :-1- ضمان اعادة تكوين دول المنطقة وفق اسس الاضطراب الهوياتي الممنهج، وتقسم الدول وفق اللغة والتاريخ والثقافة "لا سيما دول الجامعة العربية" بحيث تنفك روابط الهويات القومية واللغات المحلية والاديان. 2- العمل علي انشاء مدارس خاصة بريطانية وامريكية، تنفذ برامج تدريبية من خلال جامعات الدولة الام، لما يسمي بتدريب القادة، وارسال مجموعات مختارة، من قادة التعليم، اساتذة الجامعات، الصحفيين، جمعيات اهلية… الخ، في زيارات للتعرف علي تلك الدول (لا سيما الولايات المتحدة) لاتخاذها نموذجا في التطور الثقافي والانساني والتعليمي والادراي، وعلي حسب تعبير كارين هيوز وكيل الخارجية الامريكية "ان تبادل الوفود بين العالم العربي والافريقي وامريكا يشجع علي التعرف علي التعددية في المجتمع الامريكي وكيف أنهم متدينون ويحترمون قيم العائلة" وهناك الكثير من بلداننا الان تعيش في ما يشبه (الهوجه) من زخم برامج التدريب والمنح الممولة صناديق المعونة الامريكية، او الاتحاد الاوروبي. 3- اشتراط الدول المانحة ان يكون لها دور في رسم السياسات التعليمية، فتتركز المطالب الاميركية بالذات، في تطور مناهج اللغة العربية، والتربية الدينية، والتربية القومية، والتاريخ، بحيث (تطهر هذة المقررات) من كل ما يسيء الي الحضارة الغربية، ومن كل ما يعتقدون انة يمكن ان يولد الارهاب ومظاهر العنف، وهذا كله تحت شعار (تحديث المناهج).4- خفوت صوت تكافؤ الفرص والعدالة من معظم الخطابات والسياسات الرسمية الاجنبية، وتاهت مسئولية التعليم في تكوين ثقافة وطنية للتماسك الاجتماعي والوشائج الثقافية بين دولنا، والغريب انها اصبحت لدي الكثير من المتعلومين فكرا قديما تجاوزه الزمن، واصبح للاسف في مكان هذة القيم الثقافية التربوية قيما اخري اكثر منها اهمية، حيث طغت معالم التركيز علي سوق العمل وثقافة السوق واحتياجاته وقدراتة التنافسية. 5- ادت سياسات اللبرلة المعولمة "انفتاح اقتصادي، خصخصة القطاع العام، التركيز علي آليات السوق" الي تقليص دور الدولة التعليمي، وتراجعها عن مسؤولياتها في كفالة حق التعليم للجميع، وتفاقم دور الخاص "هذا واضح عندنا في السودان ابان فترة النظام البائد" بشكل مطرد الي درجة تضاعف نموة في التعليم العام، ولما كان هذا النوع من التعليم يتطلب مصروفات باهظة، بدأ التعليم يدخل في نطاق السلع التي تباع وتشتري، وانقسم بدورة الي فسطاطين حكومي وخاص، وشاعت مقولة ان كل خاص افضل واكثر كفاءة مما هو حكومي. 6- من المعلوم ان ان التعليم مجاني تدريسة باللغة العربية، وهي اللغة الاقرب للغات المحلية، بينما المدراس الخاصة الي جانب اهتمامها باللغات الاجنبية، فانها تدرس المناهج العلمية والرياضيات واللغات بنفس اللغة، وكأنما اللغة العربية واللغات الاخري مقصرة في تعليمها ! هذا ال ......
#النيوليبرالية
#المعولمة
#-التعليم
#كمدخل
#للهيمنة
#الثقافية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705815
#الحوار_المتمدن
#مصعب_عيسي_مصطفي ان معظم فترات السعي البشري التاريخي، وبخاصة منذ اجتياح الليبرالية المعولمة وثورة المعلوماتية والتكنلوجيا الاتصالية، تشير الي التداخل بين السياسة والثقافة، بل والاندماج احياناً بينهما، الي الدرجة الي تبيح لنا ان نصوغ مقولة ( النيوليبرالية عملية ثقافية في جوهرها وحركتها) وهذا واضح تنزل القضايا المجردة من سمائها المطلق الي الواقع وتجسيداتة، كما أننا ان الاهداف والمفاهيم التي تحملها النيات الحسنة او التقارير، او الموتمرات، تتناقض في واقع جدلي مع اوضاع الدولة الافريقية والعربية المستهدفة، ويمكننا أن نشير هنا الي أهم المعالم الرئيسية للتدخل النيوليبرالي العولمي في قضايا كالتعليم (للمثال وليس الحصر طبعا) التي تعيد تشكيل دورة في الثقافة الوطنية للدول واهمها :-1- ضمان اعادة تكوين دول المنطقة وفق اسس الاضطراب الهوياتي الممنهج، وتقسم الدول وفق اللغة والتاريخ والثقافة "لا سيما دول الجامعة العربية" بحيث تنفك روابط الهويات القومية واللغات المحلية والاديان. 2- العمل علي انشاء مدارس خاصة بريطانية وامريكية، تنفذ برامج تدريبية من خلال جامعات الدولة الام، لما يسمي بتدريب القادة، وارسال مجموعات مختارة، من قادة التعليم، اساتذة الجامعات، الصحفيين، جمعيات اهلية… الخ، في زيارات للتعرف علي تلك الدول (لا سيما الولايات المتحدة) لاتخاذها نموذجا في التطور الثقافي والانساني والتعليمي والادراي، وعلي حسب تعبير كارين هيوز وكيل الخارجية الامريكية "ان تبادل الوفود بين العالم العربي والافريقي وامريكا يشجع علي التعرف علي التعددية في المجتمع الامريكي وكيف أنهم متدينون ويحترمون قيم العائلة" وهناك الكثير من بلداننا الان تعيش في ما يشبه (الهوجه) من زخم برامج التدريب والمنح الممولة صناديق المعونة الامريكية، او الاتحاد الاوروبي. 3- اشتراط الدول المانحة ان يكون لها دور في رسم السياسات التعليمية، فتتركز المطالب الاميركية بالذات، في تطور مناهج اللغة العربية، والتربية الدينية، والتربية القومية، والتاريخ، بحيث (تطهر هذة المقررات) من كل ما يسيء الي الحضارة الغربية، ومن كل ما يعتقدون انة يمكن ان يولد الارهاب ومظاهر العنف، وهذا كله تحت شعار (تحديث المناهج).4- خفوت صوت تكافؤ الفرص والعدالة من معظم الخطابات والسياسات الرسمية الاجنبية، وتاهت مسئولية التعليم في تكوين ثقافة وطنية للتماسك الاجتماعي والوشائج الثقافية بين دولنا، والغريب انها اصبحت لدي الكثير من المتعلومين فكرا قديما تجاوزه الزمن، واصبح للاسف في مكان هذة القيم الثقافية التربوية قيما اخري اكثر منها اهمية، حيث طغت معالم التركيز علي سوق العمل وثقافة السوق واحتياجاته وقدراتة التنافسية. 5- ادت سياسات اللبرلة المعولمة "انفتاح اقتصادي، خصخصة القطاع العام، التركيز علي آليات السوق" الي تقليص دور الدولة التعليمي، وتراجعها عن مسؤولياتها في كفالة حق التعليم للجميع، وتفاقم دور الخاص "هذا واضح عندنا في السودان ابان فترة النظام البائد" بشكل مطرد الي درجة تضاعف نموة في التعليم العام، ولما كان هذا النوع من التعليم يتطلب مصروفات باهظة، بدأ التعليم يدخل في نطاق السلع التي تباع وتشتري، وانقسم بدورة الي فسطاطين حكومي وخاص، وشاعت مقولة ان كل خاص افضل واكثر كفاءة مما هو حكومي. 6- من المعلوم ان ان التعليم مجاني تدريسة باللغة العربية، وهي اللغة الاقرب للغات المحلية، بينما المدراس الخاصة الي جانب اهتمامها باللغات الاجنبية، فانها تدرس المناهج العلمية والرياضيات واللغات بنفس اللغة، وكأنما اللغة العربية واللغات الاخري مقصرة في تعليمها ! هذا ال ......
#النيوليبرالية
#المعولمة
#-التعليم
#كمدخل
#للهيمنة
#الثقافية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705815
الحوار المتمدن
مصعب عيسي مصطفي - النيوليبرالية المعولمة -التعليم كمدخل للهيمنة الثقافية- (2)
مصعب عيسي مصطفي : النيوليبرالية وتهديد الثقافات المحلية عبر الاقتصاد والتعليم -بالنظر الي حكومة الانتقال في السودان- 3
#الحوار_المتمدن
#مصعب_عيسي_مصطفي قد يتساءل المرء عن سبب توافد الجامعات الاجنبية علي اقطارنا العربية والافريقية، فليس من المرجح ان تكون مدفوعة بعامل العائد المادي فحسب، واغلب الظن ان انشاءها كان بغرض خدمة استثماراتها، وتلبية اغراض فروع شركاتها المتعددة الجنسية، هدفها طبعاً اعداد مواطنين من "اهل البلاد" تأهلهم تأهيلا جيدا بلغة وقيم ومهارات استثماراتها وشركاتها، او للقيام بدورهم وكلاء وسماسرة لمصالحها التجارية، وفي هذا تتحمل تكلفة أقل مما تتحملة في جامعات مواطنها الاصلية، كما انها تلتقي مع هواجس الدول العربية والافريقية، لما يمكن ان يحدث من تغييرات ثقافية لابنائها وبناتها عندما يبعثون الي الخارج ويقيمون هناك. وتشير اهداف معظم هذه الجامعات في نشراتها الرسمية الي تكوين "قيادات المستقبل" وتهيئتهم للتعامل مع السوق العالمية ومرونتها في التفاوض والتنافس، كما يمكنها الاستعانة بهؤلا الخريجين عبر اغرائهم بالهجرة الي بلادها الاصلية، وقد يعزي ذلك الي العامل الديمجرافي في تلك الدول، من تناقص معدلات النمو الطبيعي للسكان، ما بين صفر و 1.5% مما قد لا يوفر لها في المستقبل نمواً كافياً لشريحة الشباب في سن التعليم الجامعي، وبعدة وفضلا علي العوامل الاقتصادية، سوف تقوم هذة الجامعات بأعداد قيادات ممن يعتمد عليهم في ترسيخ علاقات سياسية وثقافية بين خريجي جامعاتهم الاجنبية وبين موانع اتخاذ القرارات والسياسات في دولنا، وشاهدنا نحن في السودان كيف ينفذ "وكلاء الهيمنة من موظفي الامم المتحدة ونشطاء منظماتها" القرارات والسياسات الاميركية والصهيونية بالحرف، خصوصا في الجانب الافتصادي، والذي بالتأكيد ستتبعة سياسات اخري في التعليم وبناء موسسات الدولة. ومن هنا يمكن القول أننا ازاء موجه اقتصادية وتعليمية تسعي لإعادة صياغة البلاد بالشكل الذي تفرضه مؤسسات النيوليبرالية والعولمة الثقافية، وبالاضافة للوكلاء المحليين هناك دولا عديدة في المنطقة تشربت بالنيوليبرالية المعولمة في المحيط العربي والافريقي، فهي تعمل كأدوات وساطة في العمق لتطبيق تلك السياسات، كالسعودية والامارات، ونعلم جميعاً كيف تدخلت هذة الدول في الشأن الوطني "السوداني" منذ بداية ثورة 19 ديسمبر المجيدة، فالبيئة السودانية اصلا خصبة للمزيد من السياسات لا سيما الاقتصادية منها، فقد اورثنا النظام السابق مناخا اقتصاديا يعمة الفساد الاداري والسياسي، فضلا علي الخصصة شبة الكلية للقطاع العام، نجد مثلاً، ان ان التعليم اتسم بالفوقية بتعليم الميسورين من الطلاب من رياض الاطفال حتي الجامعات باللغة الاجنبية، التي يعتقد في تميز ثقافتها وفرص عملها في المستقبل، وهذا واضح من اكتساح هذا النوع من التعليم منذ اواسط التسعينات، فهذا التعليم يهدف في النهاية الي تكوين الفرد السوقي، مع عدم الاهتمام بالمواطن السوداني البسيط، بتعليم المواطنة وثقافتها في صيغتها السودانوية "ان جاز التعبير" وسيصبح التوجه الي الخارج وثقافة السوق وفرصها واحتياجاتها هو مصدر الحكم علي ملائمة باقي المنظومات "الاقتصادية والتعليمية والثقافية" والطلب عليها، وتكاد تتلاشي مهمة الدولة الاساسية في تكوين ثقافة وطنية تحررية تحقق قدرا ضرورياً من التماسك الاجتماعي مع التنوع - لا التعدد - الخلاق لابناء الوطن الواحد. واؤد ان اؤكد ان السياسات النيوليبرالية سواء في الاقتصاد، عبر تدجين الانسان وجعلة سلعة تباع وتشتري، او التعليم عبر تعليم لغة وثقافة الغير وتصويره علي انة المتفوق دوما ثقافيا وانسانيا، تعني ان شعوبنا سينتهي بها المآل كما قال طه حسين في عن المعاهد الانجليزية والامريكية في مصر " ان الشبان الذين يتخرجون من هذة ......
#النيوليبرالية
#وتهديد
#الثقافات
#المحلية
#الاقتصاد
#والتعليم
#-بالنظر
#حكومة
#الانتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705818
#الحوار_المتمدن
#مصعب_عيسي_مصطفي قد يتساءل المرء عن سبب توافد الجامعات الاجنبية علي اقطارنا العربية والافريقية، فليس من المرجح ان تكون مدفوعة بعامل العائد المادي فحسب، واغلب الظن ان انشاءها كان بغرض خدمة استثماراتها، وتلبية اغراض فروع شركاتها المتعددة الجنسية، هدفها طبعاً اعداد مواطنين من "اهل البلاد" تأهلهم تأهيلا جيدا بلغة وقيم ومهارات استثماراتها وشركاتها، او للقيام بدورهم وكلاء وسماسرة لمصالحها التجارية، وفي هذا تتحمل تكلفة أقل مما تتحملة في جامعات مواطنها الاصلية، كما انها تلتقي مع هواجس الدول العربية والافريقية، لما يمكن ان يحدث من تغييرات ثقافية لابنائها وبناتها عندما يبعثون الي الخارج ويقيمون هناك. وتشير اهداف معظم هذه الجامعات في نشراتها الرسمية الي تكوين "قيادات المستقبل" وتهيئتهم للتعامل مع السوق العالمية ومرونتها في التفاوض والتنافس، كما يمكنها الاستعانة بهؤلا الخريجين عبر اغرائهم بالهجرة الي بلادها الاصلية، وقد يعزي ذلك الي العامل الديمجرافي في تلك الدول، من تناقص معدلات النمو الطبيعي للسكان، ما بين صفر و 1.5% مما قد لا يوفر لها في المستقبل نمواً كافياً لشريحة الشباب في سن التعليم الجامعي، وبعدة وفضلا علي العوامل الاقتصادية، سوف تقوم هذة الجامعات بأعداد قيادات ممن يعتمد عليهم في ترسيخ علاقات سياسية وثقافية بين خريجي جامعاتهم الاجنبية وبين موانع اتخاذ القرارات والسياسات في دولنا، وشاهدنا نحن في السودان كيف ينفذ "وكلاء الهيمنة من موظفي الامم المتحدة ونشطاء منظماتها" القرارات والسياسات الاميركية والصهيونية بالحرف، خصوصا في الجانب الافتصادي، والذي بالتأكيد ستتبعة سياسات اخري في التعليم وبناء موسسات الدولة. ومن هنا يمكن القول أننا ازاء موجه اقتصادية وتعليمية تسعي لإعادة صياغة البلاد بالشكل الذي تفرضه مؤسسات النيوليبرالية والعولمة الثقافية، وبالاضافة للوكلاء المحليين هناك دولا عديدة في المنطقة تشربت بالنيوليبرالية المعولمة في المحيط العربي والافريقي، فهي تعمل كأدوات وساطة في العمق لتطبيق تلك السياسات، كالسعودية والامارات، ونعلم جميعاً كيف تدخلت هذة الدول في الشأن الوطني "السوداني" منذ بداية ثورة 19 ديسمبر المجيدة، فالبيئة السودانية اصلا خصبة للمزيد من السياسات لا سيما الاقتصادية منها، فقد اورثنا النظام السابق مناخا اقتصاديا يعمة الفساد الاداري والسياسي، فضلا علي الخصصة شبة الكلية للقطاع العام، نجد مثلاً، ان ان التعليم اتسم بالفوقية بتعليم الميسورين من الطلاب من رياض الاطفال حتي الجامعات باللغة الاجنبية، التي يعتقد في تميز ثقافتها وفرص عملها في المستقبل، وهذا واضح من اكتساح هذا النوع من التعليم منذ اواسط التسعينات، فهذا التعليم يهدف في النهاية الي تكوين الفرد السوقي، مع عدم الاهتمام بالمواطن السوداني البسيط، بتعليم المواطنة وثقافتها في صيغتها السودانوية "ان جاز التعبير" وسيصبح التوجه الي الخارج وثقافة السوق وفرصها واحتياجاتها هو مصدر الحكم علي ملائمة باقي المنظومات "الاقتصادية والتعليمية والثقافية" والطلب عليها، وتكاد تتلاشي مهمة الدولة الاساسية في تكوين ثقافة وطنية تحررية تحقق قدرا ضرورياً من التماسك الاجتماعي مع التنوع - لا التعدد - الخلاق لابناء الوطن الواحد. واؤد ان اؤكد ان السياسات النيوليبرالية سواء في الاقتصاد، عبر تدجين الانسان وجعلة سلعة تباع وتشتري، او التعليم عبر تعليم لغة وثقافة الغير وتصويره علي انة المتفوق دوما ثقافيا وانسانيا، تعني ان شعوبنا سينتهي بها المآل كما قال طه حسين في عن المعاهد الانجليزية والامريكية في مصر " ان الشبان الذين يتخرجون من هذة ......
#النيوليبرالية
#وتهديد
#الثقافات
#المحلية
#الاقتصاد
#والتعليم
#-بالنظر
#حكومة
#الانتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705818
الحوار المتمدن
مصعب عيسي مصطفي - النيوليبرالية وتهديد الثقافات المحلية عبر الاقتصاد والتعليم -بالنظر الي حكومة الانتقال في السودان- (3)
مصعب عيسي مصطفي : النيوليبرالية والشرق الأوسط الكبير
#الحوار_المتمدن
#مصعب_عيسي_مصطفي هو مشروع تم بدعوة امريكية في البداية. وتم التأمين علية ومباركتة من قبل دول الثمانية الكبار. وبمساعدة القوي الصهوينة والامبرالية العالمية. هو مشروع قديم ومتجدد من حيث المحتوي، فهو الابن الشرعي للاستعمار، لكنة نشاء وترعرع في كنف الاستشراق، ونضج وقوي عودة مع النظام العالمي الجديد وتبعاته النيوليبرالية، بعد حادثة 11 سبتمبر، وتفجير برجي البنتاغون والتجارة العالمي في نيويورك، فقد بدأت إرهاصات تشكلة بالمفهوم الحديث بعد الحربيين العالميتين الأولي والثانية، وصعود المعسكر الرأسمالي، الذي انتصرت فية الدولة القطب الولايات المتحدة الأميركية وحلفائها، حيث ظهرت كقوة مهيمنة جديدة، ومعلوم أن فترة الحربين العالميتين وما قبلهما، شهد العالم صراعا كبيرا بين المعسكر الاشتراكي (الشيوعي) وبين القوي الراسمالية (الليبرالية) بقيادة الولايات المتحدة، وانتصر المعسكر الاخير، الذي استطاع إدارة فترة الفترة الحرب الباردة لصالحة إعلاميا، وأصبحت هناك قوي قطبية واحدة، هي التي تسيطر، وذلك بأدوات سياسية واقتصادية وثقافية جديدة، ممثلة في اذرع وهيئات ومنظمات الامم المتحدة الأم،.التي أنشئت وفق إتفاقية سان فرانسيسكو، والتي تضم بداخلها هيئات ومنظمات في كافة المجالات. ك"الزراعة والتنمية والطفولة والتربية والثقافة ...الخ" ومقرها الرئيس بنيويورك، لذلك ان مشروع الشرق الأوسط مشروع فكري وإيديولوجي ذو أبعاد ثقافية، الغرض منة اعادة تشكيل المنطقة العربية والإفريقية وفق أسس جيوسياسية جديدة، وكما اسلفنا ان المشروع يحمل سمات النيوليبرالية ذات الطابع الاقتصادي والثقافي قبل ان يكون مجرد علاقات سياسية، وهو اتجاه قوي الهيمنة علي الصعيد العالمي،.خصوصا بعد احداث 11 سبتمبر، هذا الحدث الذي غير من اتجاه النظرة النيوليبرالية المعولمة، من استخدامها للادوات السياسية والعسكرية الي جوانب اخري اقتصادية وثقافية، وكيف انة ساهم في اذعان القيم والمعاني الثقافية للتسلط السياسي، فقد تعددت انواع الهيمنة مع انتشار قوي العولمة وثرواتها المعرفية والاتصالية، فحادثة 11 سبتمبر، اظهرت الوجه القبيح لهذا النظام النيوليبرالي، بعد ان اتهم الشرق والاسلام كمصادر لتوليد العنف والارهاب،.تذرعت قوي الهيمنة بتلك المبررات للتدخل في شوؤن الدول سياسيا وإقتصاديا وثقافيا، فيما عرف بخريطة الشرق الاوسط الكبير،.كما نلاحظ انة في مختلف صور المبادرات السياسية المتدثرة بالغطاء الانساني، تأتي قضية "اصلاح التعليم" كمحور رئيسي، الي جانب دعاوي التحول الديمقراطي، ومحاربة الارهاب، والالتزام بحقوق الانسان، وقضايا المرأة… الخ، وهي قضايا حق يراد بها باطلا، حين ننبش وراء دوافعها الحقيقية، فالتعليم وانظمتة وتوجهاته من بين اهم اليات التكوين الثقافي الي جانب الاسرة ووسائل الاعلام، واجهزة الثقافة "في أطارها الفني التنظيمي" وشاهدنا ما جري في مياة التعليم في الدول العربية والافريقية، "السودان ليس بعيدا عن ذلك بشكل ما" تحولات تجلي في ظاهرها ومستورها مساعي الهيمنة السياسية، مما ينذر بمخاطر تلك علي الثقافات المحلية للدول بالمفهوم الاشمل لعالم الثقافة "قيمة ومعانية ومضامينه وولاءاتة في اطار اسلوب الحياة والعيش المشترك" ومع التباينات الفرعية او الثانوية في صور هذا التأثير بين الاقطار، الا ان الرؤية في التوجه العالمي، تكاد تكون مماثلة، وقد بدات تظهر ملامحها في المدي القريب، وتنذر بالمزيد من التغلغل علي المستويين المتوسط والبعيد. ......
#النيوليبرالية
#والشرق
#الأوسط
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705823
#الحوار_المتمدن
#مصعب_عيسي_مصطفي هو مشروع تم بدعوة امريكية في البداية. وتم التأمين علية ومباركتة من قبل دول الثمانية الكبار. وبمساعدة القوي الصهوينة والامبرالية العالمية. هو مشروع قديم ومتجدد من حيث المحتوي، فهو الابن الشرعي للاستعمار، لكنة نشاء وترعرع في كنف الاستشراق، ونضج وقوي عودة مع النظام العالمي الجديد وتبعاته النيوليبرالية، بعد حادثة 11 سبتمبر، وتفجير برجي البنتاغون والتجارة العالمي في نيويورك، فقد بدأت إرهاصات تشكلة بالمفهوم الحديث بعد الحربيين العالميتين الأولي والثانية، وصعود المعسكر الرأسمالي، الذي انتصرت فية الدولة القطب الولايات المتحدة الأميركية وحلفائها، حيث ظهرت كقوة مهيمنة جديدة، ومعلوم أن فترة الحربين العالميتين وما قبلهما، شهد العالم صراعا كبيرا بين المعسكر الاشتراكي (الشيوعي) وبين القوي الراسمالية (الليبرالية) بقيادة الولايات المتحدة، وانتصر المعسكر الاخير، الذي استطاع إدارة فترة الفترة الحرب الباردة لصالحة إعلاميا، وأصبحت هناك قوي قطبية واحدة، هي التي تسيطر، وذلك بأدوات سياسية واقتصادية وثقافية جديدة، ممثلة في اذرع وهيئات ومنظمات الامم المتحدة الأم،.التي أنشئت وفق إتفاقية سان فرانسيسكو، والتي تضم بداخلها هيئات ومنظمات في كافة المجالات. ك"الزراعة والتنمية والطفولة والتربية والثقافة ...الخ" ومقرها الرئيس بنيويورك، لذلك ان مشروع الشرق الأوسط مشروع فكري وإيديولوجي ذو أبعاد ثقافية، الغرض منة اعادة تشكيل المنطقة العربية والإفريقية وفق أسس جيوسياسية جديدة، وكما اسلفنا ان المشروع يحمل سمات النيوليبرالية ذات الطابع الاقتصادي والثقافي قبل ان يكون مجرد علاقات سياسية، وهو اتجاه قوي الهيمنة علي الصعيد العالمي،.خصوصا بعد احداث 11 سبتمبر، هذا الحدث الذي غير من اتجاه النظرة النيوليبرالية المعولمة، من استخدامها للادوات السياسية والعسكرية الي جوانب اخري اقتصادية وثقافية، وكيف انة ساهم في اذعان القيم والمعاني الثقافية للتسلط السياسي، فقد تعددت انواع الهيمنة مع انتشار قوي العولمة وثرواتها المعرفية والاتصالية، فحادثة 11 سبتمبر، اظهرت الوجه القبيح لهذا النظام النيوليبرالي، بعد ان اتهم الشرق والاسلام كمصادر لتوليد العنف والارهاب،.تذرعت قوي الهيمنة بتلك المبررات للتدخل في شوؤن الدول سياسيا وإقتصاديا وثقافيا، فيما عرف بخريطة الشرق الاوسط الكبير،.كما نلاحظ انة في مختلف صور المبادرات السياسية المتدثرة بالغطاء الانساني، تأتي قضية "اصلاح التعليم" كمحور رئيسي، الي جانب دعاوي التحول الديمقراطي، ومحاربة الارهاب، والالتزام بحقوق الانسان، وقضايا المرأة… الخ، وهي قضايا حق يراد بها باطلا، حين ننبش وراء دوافعها الحقيقية، فالتعليم وانظمتة وتوجهاته من بين اهم اليات التكوين الثقافي الي جانب الاسرة ووسائل الاعلام، واجهزة الثقافة "في أطارها الفني التنظيمي" وشاهدنا ما جري في مياة التعليم في الدول العربية والافريقية، "السودان ليس بعيدا عن ذلك بشكل ما" تحولات تجلي في ظاهرها ومستورها مساعي الهيمنة السياسية، مما ينذر بمخاطر تلك علي الثقافات المحلية للدول بالمفهوم الاشمل لعالم الثقافة "قيمة ومعانية ومضامينه وولاءاتة في اطار اسلوب الحياة والعيش المشترك" ومع التباينات الفرعية او الثانوية في صور هذا التأثير بين الاقطار، الا ان الرؤية في التوجه العالمي، تكاد تكون مماثلة، وقد بدات تظهر ملامحها في المدي القريب، وتنذر بالمزيد من التغلغل علي المستويين المتوسط والبعيد. ......
#النيوليبرالية
#والشرق
#الأوسط
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705823
الحوار المتمدن
مصعب عيسي مصطفي - النيوليبرالية والشرق الأوسط الكبير
نعوم تشومسكي : الحكومات النيوليبرالية ومواجهة “كورونا”
#الحوار_المتمدن
#نعوم_تشومسكي التحذيرات من نفاد إمدادات الأكسجين في مدينة ماناوس بالبرازيل وصلت إلى المسؤولين الحكوميين المحليين والفيدراليين قبل أسبوع من الكارثة التي أدت إلى وفاة مرضى مصابين بكوفيد-19 اختناقاً. لكن كيف يمكن حكومة دولة حديثة – مثل البرازيل – أن تعترف بأنها لم تفعل شيئًا عندما وردت هذه التحذيرات وأنها ببساطة سمحت لمواطنيها بالموت دون سبب؟!قاضي المحكمة العليا والمحامي العام، طالب الحكومة البرازيلية بالتصرف، لكن هذا لم يحرك إدارة الرئيس البرازيلي خافير بولسونارو. كل شيء في هذه القصة – المفصلة في تقرير المحامي العام خوزيه ليفي دو أمارال – يكشف عن مساوئ الخصخصة وعدم الكفاءة.مسؤولو الصحة المحليون علموا في أوائل شهر يناير أنه سيكون هناك نقص وشيك في الأكسجين، لكن تحذيرهم لم يكن له أي وزن. فقد أبلغ مقاول خاص يعمل بوظيفة توفير الأكسجين الحكومة قبل ستة أيام من نفاد هذا الإمداد الضروري لمكافحة كوفيد-19 من المدينة. وحتى مع المعلومات المقدمة من المقاول، لم تفعل الحكومة شيئًا ؛ وقالت لاحقًا – خلافًا لكل النصائح العلمية – إن العلاج المبكر لفيروس كورونا لم ينجح. وقد دفع عدم حساسية وعدم كفاءة حكومة بولسونارو المدعي العام أوغوستو أراس نحو الدعوة إلى تحقيق خاص. وبينما تردد بولسونارو، أرسلت حكومة فنزويلا، في عمل تضامني، شحنة من الأكسجين إلى ماناوس.إن التطور الأخير الناجم عن مزيج الحكومة السيئ من الخصخصة وعدم الكفاءة والقسوة يعزز القضية التي رفعتها نقابات الرعاية الصحية البرازيلية ضد بولسونارو في المحكمة الجنائية الدولية (ICC) في يوليو. لكن المشكلة ليست خطأ بولسونارو وحده أو خطأ البرازيل بل تكمن المشكلة في الحكومات النيوليبرالية، كالحكومات في الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وغيرهما، والحكومات التي تتجاوز التزاماتها تجاه الشركات الربحية والمليارديرات والتزامها تجاه مواطنيها أو تجاه دساتيرها. وما نراه في بلدان مثل البرازيل هو مأساة حقيقية.لقد حان الوقت لإيجاد محكمة للمواطنين للتحقيق في الفشل الذريع لعدد من الحكومات التي لم تتمكن من مواجهة أو كسر سلسلة العدوى بكوفيد -19. وستجمع مثل هذه المحكمة المعلومات الواقعية التي من شأنها أن تضمن أننا لا نسمح لهذه الدول بالتلاعب في مسرح الجريمة، وستزود هذه المحكمة، المحكمة الجنائية الدولية بأساس متين لإجراء تحقيق جنائي في هذه الجريمة ضد الإنسانية عندما يتم تخفيف اختناقها السياسي.وهنا ينبغي القول إنه يجب علينا جميعاً أن نشعر بالغضب. والغضب في الواقع ليست كلمة قوية بما فيه الكفاية. ......
#الحكومات
#النيوليبرالية
#ومواجهة
#“كورونا”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707695
#الحوار_المتمدن
#نعوم_تشومسكي التحذيرات من نفاد إمدادات الأكسجين في مدينة ماناوس بالبرازيل وصلت إلى المسؤولين الحكوميين المحليين والفيدراليين قبل أسبوع من الكارثة التي أدت إلى وفاة مرضى مصابين بكوفيد-19 اختناقاً. لكن كيف يمكن حكومة دولة حديثة – مثل البرازيل – أن تعترف بأنها لم تفعل شيئًا عندما وردت هذه التحذيرات وأنها ببساطة سمحت لمواطنيها بالموت دون سبب؟!قاضي المحكمة العليا والمحامي العام، طالب الحكومة البرازيلية بالتصرف، لكن هذا لم يحرك إدارة الرئيس البرازيلي خافير بولسونارو. كل شيء في هذه القصة – المفصلة في تقرير المحامي العام خوزيه ليفي دو أمارال – يكشف عن مساوئ الخصخصة وعدم الكفاءة.مسؤولو الصحة المحليون علموا في أوائل شهر يناير أنه سيكون هناك نقص وشيك في الأكسجين، لكن تحذيرهم لم يكن له أي وزن. فقد أبلغ مقاول خاص يعمل بوظيفة توفير الأكسجين الحكومة قبل ستة أيام من نفاد هذا الإمداد الضروري لمكافحة كوفيد-19 من المدينة. وحتى مع المعلومات المقدمة من المقاول، لم تفعل الحكومة شيئًا ؛ وقالت لاحقًا – خلافًا لكل النصائح العلمية – إن العلاج المبكر لفيروس كورونا لم ينجح. وقد دفع عدم حساسية وعدم كفاءة حكومة بولسونارو المدعي العام أوغوستو أراس نحو الدعوة إلى تحقيق خاص. وبينما تردد بولسونارو، أرسلت حكومة فنزويلا، في عمل تضامني، شحنة من الأكسجين إلى ماناوس.إن التطور الأخير الناجم عن مزيج الحكومة السيئ من الخصخصة وعدم الكفاءة والقسوة يعزز القضية التي رفعتها نقابات الرعاية الصحية البرازيلية ضد بولسونارو في المحكمة الجنائية الدولية (ICC) في يوليو. لكن المشكلة ليست خطأ بولسونارو وحده أو خطأ البرازيل بل تكمن المشكلة في الحكومات النيوليبرالية، كالحكومات في الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وغيرهما، والحكومات التي تتجاوز التزاماتها تجاه الشركات الربحية والمليارديرات والتزامها تجاه مواطنيها أو تجاه دساتيرها. وما نراه في بلدان مثل البرازيل هو مأساة حقيقية.لقد حان الوقت لإيجاد محكمة للمواطنين للتحقيق في الفشل الذريع لعدد من الحكومات التي لم تتمكن من مواجهة أو كسر سلسلة العدوى بكوفيد -19. وستجمع مثل هذه المحكمة المعلومات الواقعية التي من شأنها أن تضمن أننا لا نسمح لهذه الدول بالتلاعب في مسرح الجريمة، وستزود هذه المحكمة، المحكمة الجنائية الدولية بأساس متين لإجراء تحقيق جنائي في هذه الجريمة ضد الإنسانية عندما يتم تخفيف اختناقها السياسي.وهنا ينبغي القول إنه يجب علينا جميعاً أن نشعر بالغضب. والغضب في الواقع ليست كلمة قوية بما فيه الكفاية. ......
#الحكومات
#النيوليبرالية
#ومواجهة
#“كورونا”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707695
الحوار المتمدن
نعوم تشومسكي - الحكومات النيوليبرالية ومواجهة “كورونا”
فاضل الحليبي : السياسات النيوليبرالية واستهداف الحقوق المعيشية للمواطنين
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الحليبي جاء في مقدمة العهد الدولي الخاص بالحقوق السياسية والمدنية :(إن الدول الأطراف في هذا العهد، إذ ترى أن الإقرار بما لجميع أعضاء الأسرة البشرية من كرامة أصيلة فيهم، ومن حقوق متساوية وثابتة، يشكل، وفقاً للمبادئ المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة، أساس الحرية والعدل والسلام في العالم، وإذ تقر بأن هذه الحقوق تنبثق من كرامة الإنسان الأصيلة فيه، وإذ تدرك أن السبيل الوحيد لتحقيق المثل الأعلى المتمثل، وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، في أن يكون البشر أحراراً، ومتمتعين بالحرية المدنية والسياسية ومتحررين من الخوف والفاقة، هو سبيل تهيئة الظروف لتمكين كل إنسان من التمتع بحقوقه المدنية والسياسية، وكذلك بحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وإذ تضع في اعتبارها ما على الدول، بمقتضى ميثاق الأمم المتحدة، من الالتزام بتعزيز الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان وحرياته).ولأن هذه الحقوق لا تنحصر في حق معين بل هي عديدة، لهذا نُصّ عليها في الاتفاقيات الدولية والدساتير للعديد من البلدان في العالم لتكون ملزمة لها، وأصبحت حقاً دستورياً لا يمكن التنصل منها تحت أي ظرف من الظروف، ولابد من الالتزام بها وتنفيذها تجاه مواطنيها في البلدان المقرة في دساتيرها، وتُساءل وتُحاسب من قبل السلطات التشريعية المنتخبة وتُثار إشكالية حولها مع المنظمات الدولية المعينة بحقوق الإنسان.موضوعنا عن الحقوق المدنية المثبتة كمواد في دساتير بعض البلدان الخليجية بما فيها بلادنا البحرين، حيث توجد تلك المواد في دستور مملكة البحرين 2002 (7 “أ”، 8 “أ”، 9، 13 “ب”)، ولا يسع المقام هنا لنقل تلك المواد الدستورية، لذا نكتفي بالمادة ( 8) أ- : “لكل مواطن الحق في الرعاية الصحية، وتعنى الدولة بالصحة العامة، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف أنواع المستشفيات والمؤسسات الصحية”، ورغم أهمية بقية المواد إلا أننا نتوقف أمام هذه المادة بالذات، لما لها من خصوصية لأنها تعنى بالصحة العامة، صحة الإنسان التي بدونها لا يستطيع القيام بالعديد من الواجبات والالتزامات في الأسرة، العمل، المجتمع، وأن توفر التعليم، العمل، السكن، في بعض الاحيان، وإن كان في حالات عديدة لا تتوفر للمواطن جميع تلك الحقوق وبالأخص المواطنين أصحاب الدخل المحدود، وإن حصلوا عليها تأتي بعد معاناة وانتظار لسنوات طويلة، بالأخص السكن الذي هو أيضاً حق دستوري، حيث أن طلبات المواطنين في وزارة الإسكان بالآلاف ينتظرون مدداً تصل إلى 20 و25 سنة، فكيف يطلب من المواطن القيام بالواجبات الدستورية ولا تُلبى حقوقه المنصوص عليها في الدستور؟.والأكثر من هذا وذاك تستمر سياسة النيوليبرالية بتحميل المواطنين أعباء مالية إضافية من خلال فرض الضرائب والرسوم عليهم، وهم ليسوا شركاء في القرار السياسي ويدفعون الثمن باهظاً لأخطاء وسياسات الدولة الفاشلة والتي لم تستطع التصدي للفساد والفاسدين وسارقي المال العام. ولو تحدثنا فقط عن الفترة الماضية طوال العشرين سنة الأخيرة، فيمكن العودة إلى تقارير ديوان الرقابة المالية والإدارية، وهو جهة رسمية تابعة للدولة، لنرى حجم الفساد، ولكن لم نقرأ بأن هناك مسؤولين متورطون في قضايا فساد وسرقة المال العام تمت محاكمتهم، مثلما حدث في بعض الدول الخليجية، وليس الاكتفاء بمحاكمتهم، بل صدرت بحقهم أحكام بالسجن في قضايا فساد وغيره، فالفساد وباء خطير وفتاك يجب مكافحته والتصدي له، لا غض النظر عن الموضوع وترك الفاسدين والمتورطين فيه يمرحون ويسرحون دون مساءلة قانونية لهم بتقديمهم للمحاكمة، وكأنها مكافأة لهم على أفعالهم المشينة في سرقة ا ......
#السياسات
#النيوليبرالية
#واستهداف
#الحقوق
#المعيشية
#للمواطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716783
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الحليبي جاء في مقدمة العهد الدولي الخاص بالحقوق السياسية والمدنية :(إن الدول الأطراف في هذا العهد، إذ ترى أن الإقرار بما لجميع أعضاء الأسرة البشرية من كرامة أصيلة فيهم، ومن حقوق متساوية وثابتة، يشكل، وفقاً للمبادئ المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة، أساس الحرية والعدل والسلام في العالم، وإذ تقر بأن هذه الحقوق تنبثق من كرامة الإنسان الأصيلة فيه، وإذ تدرك أن السبيل الوحيد لتحقيق المثل الأعلى المتمثل، وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، في أن يكون البشر أحراراً، ومتمتعين بالحرية المدنية والسياسية ومتحررين من الخوف والفاقة، هو سبيل تهيئة الظروف لتمكين كل إنسان من التمتع بحقوقه المدنية والسياسية، وكذلك بحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وإذ تضع في اعتبارها ما على الدول، بمقتضى ميثاق الأمم المتحدة، من الالتزام بتعزيز الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان وحرياته).ولأن هذه الحقوق لا تنحصر في حق معين بل هي عديدة، لهذا نُصّ عليها في الاتفاقيات الدولية والدساتير للعديد من البلدان في العالم لتكون ملزمة لها، وأصبحت حقاً دستورياً لا يمكن التنصل منها تحت أي ظرف من الظروف، ولابد من الالتزام بها وتنفيذها تجاه مواطنيها في البلدان المقرة في دساتيرها، وتُساءل وتُحاسب من قبل السلطات التشريعية المنتخبة وتُثار إشكالية حولها مع المنظمات الدولية المعينة بحقوق الإنسان.موضوعنا عن الحقوق المدنية المثبتة كمواد في دساتير بعض البلدان الخليجية بما فيها بلادنا البحرين، حيث توجد تلك المواد في دستور مملكة البحرين 2002 (7 “أ”، 8 “أ”، 9، 13 “ب”)، ولا يسع المقام هنا لنقل تلك المواد الدستورية، لذا نكتفي بالمادة ( 8) أ- : “لكل مواطن الحق في الرعاية الصحية، وتعنى الدولة بالصحة العامة، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف أنواع المستشفيات والمؤسسات الصحية”، ورغم أهمية بقية المواد إلا أننا نتوقف أمام هذه المادة بالذات، لما لها من خصوصية لأنها تعنى بالصحة العامة، صحة الإنسان التي بدونها لا يستطيع القيام بالعديد من الواجبات والالتزامات في الأسرة، العمل، المجتمع، وأن توفر التعليم، العمل، السكن، في بعض الاحيان، وإن كان في حالات عديدة لا تتوفر للمواطن جميع تلك الحقوق وبالأخص المواطنين أصحاب الدخل المحدود، وإن حصلوا عليها تأتي بعد معاناة وانتظار لسنوات طويلة، بالأخص السكن الذي هو أيضاً حق دستوري، حيث أن طلبات المواطنين في وزارة الإسكان بالآلاف ينتظرون مدداً تصل إلى 20 و25 سنة، فكيف يطلب من المواطن القيام بالواجبات الدستورية ولا تُلبى حقوقه المنصوص عليها في الدستور؟.والأكثر من هذا وذاك تستمر سياسة النيوليبرالية بتحميل المواطنين أعباء مالية إضافية من خلال فرض الضرائب والرسوم عليهم، وهم ليسوا شركاء في القرار السياسي ويدفعون الثمن باهظاً لأخطاء وسياسات الدولة الفاشلة والتي لم تستطع التصدي للفساد والفاسدين وسارقي المال العام. ولو تحدثنا فقط عن الفترة الماضية طوال العشرين سنة الأخيرة، فيمكن العودة إلى تقارير ديوان الرقابة المالية والإدارية، وهو جهة رسمية تابعة للدولة، لنرى حجم الفساد، ولكن لم نقرأ بأن هناك مسؤولين متورطون في قضايا فساد وسرقة المال العام تمت محاكمتهم، مثلما حدث في بعض الدول الخليجية، وليس الاكتفاء بمحاكمتهم، بل صدرت بحقهم أحكام بالسجن في قضايا فساد وغيره، فالفساد وباء خطير وفتاك يجب مكافحته والتصدي له، لا غض النظر عن الموضوع وترك الفاسدين والمتورطين فيه يمرحون ويسرحون دون مساءلة قانونية لهم بتقديمهم للمحاكمة، وكأنها مكافأة لهم على أفعالهم المشينة في سرقة ا ......
#السياسات
#النيوليبرالية
#واستهداف
#الحقوق
#المعيشية
#للمواطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716783
الحوار المتمدن
فاضل الحليبي - السياسات النيوليبرالية واستهداف الحقوق المعيشية للمواطنين
جورج مونبيوت : النيوليبراليّة – الأيديولوجيّة في أساس مشاكلنا كلّها
#الحوار_المتمدن
#جورج_مونبيوت ما هي النيولبرالية؟تصوّروا لو أنّ الشعب في الاتّحاد السوفييتي لم يسمع بالشيوعيّة يومًا. بالنسبة للأكثريّة منّا، الأيديولوجيّة التي تسيطر على حياتنا، لا اسم لها. وإذا ما ذكرتَها في حديثك فستواجَه بقلّة الاكتراث. فحتى لو أنّ مستمعيك سمعوا بها من قبل، سيكون من الصعوبة عليهم بمكان تعريفها. النيوليبراليّة: هل تعلمون ما هي؟أيديولوجيّة بلا اسمأن يكون لا مسمّى للنيوليبراليّة، هو مظهرٌ من مظاهر سلطتها ومصدرٌ لهذه السُلطة في آن معًا. قد لعبت هذه الأيديولوجيّة دورًا أساسيًّا في مجموعة لافتة من الأزمات: الأزمة الماليّة العالميّة في 2007ــ 2008، نقل الثروات والسلطة إلى الخارج حصرًا للنفقات والضرائب الأمر الذي تُبيّن لنا «وثائقُ بَنَما» نموذجًا صغيرًا منه، الانهيار البطيء لقطاعَي الصحّة العامّة والتعليم، تصاعد ظاهرة فقر الأطفال، وباء الشعور بالوحدة، انهيار الأنظمة البيئيّة، وصعود دونالد ترامب. لكنّ ردّ فعلنا تجاه هذه الأزمات يأتي وكأنّها أزماتٌ تأتي تلقائيًّا، غير واعين على ما يبدو أنّه قد جرى تحفيزها أو مفاقمتها كلها عن طريق الفلسفة المتماسكة ذاتها، فلسفة تملك اسمًا، أو كانت تملك اسمًا. فأيّ سُلطة يمكن أن تكون أقوى من سلطة تلك التي تفعل فعلها من دون تسمية؟لقد اخترقت النيوليبراليّة كل نواحي الحياة بحيث بتْنا بالكاد نعترف بها كأيديولوجيّة. يبدو أنّنا نتقبّل فرضيّة أنّ هذا الإيمان الطوباوي بالألفيّة يتحدّث عن قوة غير منحازة، وعن نوعٍ من القانون البيولوجي أشبهَ بنظريّة داروين في النشوء والارتقاء. لكنّ هذه الفلسفة نشأت بما هي محاولةٌ واعيةٌ لإعادة تشكيل الحياة البشريّة ونقل محور السلطة التي تتحكّم بها.تجد النيوليبراليّة في المنافَسة السمةَ الأساسيّةَ في العلاقات البشريّة. وهي تعمد إلى إعادة تعريف المواطنين كمستهلِكين يمارسون خياراتِهم الديموقراطيّة من خلال البيع والشراء، على اعتبارها العملية التي تكافئ الجدارة وتعاقِب قلّةَ الإنتاجيّة. وتصرّ النيوليبراليّة على أنّ «السوق» يحقّق فوائد لا يمكن تحقيقها إطلاقًا عن طريق التخطيط.تُعتبر محاولات الحدّ من التنافس تعدّيًا على الحرّية، أمّا الضرائب وتنظيمها فيُفتَرض جعلها في حدّها الأدنى، وتجبُ خصخصةُ الخدمات العامّة. ويصوَّر تنظيم العمّال والمفاوضات الجماعيّة من خلال النقابات على أنّها تشوّهات في نظام السوق تعيق تشكّل تراتبيّة طبيعيّة بين الرابحين والخاسرين. ويعاد تقديم اللامساواة على أنّها فضيلة: أي أنّها مكافأةٌ على المنفعة كما أنّها تولّد الثروةَ التي تتسرّب نزولًا لتُغني كل طبقات المجتمع. وإذا الجهودُ لخلق مجتمعٍ أكثرَ مساواة تأتي بنتائج عكسيّة وتقود إلى أضرارٍ أخلاقيّة، فالسوق يضمن أن ينال كلُّ ذي حقّ حقّه.إننا نتشرّب النيوليبراليّة ونعيد إنتاج معتقداتها. يُقنِع الأغنياءُ أنفسهم بأنّهم حصّلوا ثرواتهم من خلال جدارتهم، متناسين المزايا التي يمكن أن تكون قد ساعدتهم في الحصول عليها كالتعليم والإرث والتفوّق الطبقي. أمّا الفقراء فيَلومون أنفسهم على فشلهم حتى وإن لم يكن باستطاعتهم فِعل ما من شأنه تغيير أوضاعهم.لا تأبه للبطالة الهيكليّة: إن كنتَ بلا وظيفة فلأنك تفتقر لروح المغامرة. ولا تأبه بتكاليف السكن التي لا قدرة لك على تحمّلها: إذا وصلتَ باقتراضك إلى الحدّ الأقصى لبطاقتك الائتمانيّة فأنت غير كفوء ومُسرِف. ولا تأبه بأنّ أولادك لم يعد لهم ملعب في المدرسة، وإن أصبحوا زائدي الوزن، فهذا خطأ تُلام أنت عليه. في عالمٍ تحكمه المنافسة، الذين يتخلّفون عن الركْب هم الخاسرون ب ......
#النيوليبراليّة
#الأيديولوجيّة
#أساس
#مشاكلنا
#كلّها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722527
#الحوار_المتمدن
#جورج_مونبيوت ما هي النيولبرالية؟تصوّروا لو أنّ الشعب في الاتّحاد السوفييتي لم يسمع بالشيوعيّة يومًا. بالنسبة للأكثريّة منّا، الأيديولوجيّة التي تسيطر على حياتنا، لا اسم لها. وإذا ما ذكرتَها في حديثك فستواجَه بقلّة الاكتراث. فحتى لو أنّ مستمعيك سمعوا بها من قبل، سيكون من الصعوبة عليهم بمكان تعريفها. النيوليبراليّة: هل تعلمون ما هي؟أيديولوجيّة بلا اسمأن يكون لا مسمّى للنيوليبراليّة، هو مظهرٌ من مظاهر سلطتها ومصدرٌ لهذه السُلطة في آن معًا. قد لعبت هذه الأيديولوجيّة دورًا أساسيًّا في مجموعة لافتة من الأزمات: الأزمة الماليّة العالميّة في 2007ــ 2008، نقل الثروات والسلطة إلى الخارج حصرًا للنفقات والضرائب الأمر الذي تُبيّن لنا «وثائقُ بَنَما» نموذجًا صغيرًا منه، الانهيار البطيء لقطاعَي الصحّة العامّة والتعليم، تصاعد ظاهرة فقر الأطفال، وباء الشعور بالوحدة، انهيار الأنظمة البيئيّة، وصعود دونالد ترامب. لكنّ ردّ فعلنا تجاه هذه الأزمات يأتي وكأنّها أزماتٌ تأتي تلقائيًّا، غير واعين على ما يبدو أنّه قد جرى تحفيزها أو مفاقمتها كلها عن طريق الفلسفة المتماسكة ذاتها، فلسفة تملك اسمًا، أو كانت تملك اسمًا. فأيّ سُلطة يمكن أن تكون أقوى من سلطة تلك التي تفعل فعلها من دون تسمية؟لقد اخترقت النيوليبراليّة كل نواحي الحياة بحيث بتْنا بالكاد نعترف بها كأيديولوجيّة. يبدو أنّنا نتقبّل فرضيّة أنّ هذا الإيمان الطوباوي بالألفيّة يتحدّث عن قوة غير منحازة، وعن نوعٍ من القانون البيولوجي أشبهَ بنظريّة داروين في النشوء والارتقاء. لكنّ هذه الفلسفة نشأت بما هي محاولةٌ واعيةٌ لإعادة تشكيل الحياة البشريّة ونقل محور السلطة التي تتحكّم بها.تجد النيوليبراليّة في المنافَسة السمةَ الأساسيّةَ في العلاقات البشريّة. وهي تعمد إلى إعادة تعريف المواطنين كمستهلِكين يمارسون خياراتِهم الديموقراطيّة من خلال البيع والشراء، على اعتبارها العملية التي تكافئ الجدارة وتعاقِب قلّةَ الإنتاجيّة. وتصرّ النيوليبراليّة على أنّ «السوق» يحقّق فوائد لا يمكن تحقيقها إطلاقًا عن طريق التخطيط.تُعتبر محاولات الحدّ من التنافس تعدّيًا على الحرّية، أمّا الضرائب وتنظيمها فيُفتَرض جعلها في حدّها الأدنى، وتجبُ خصخصةُ الخدمات العامّة. ويصوَّر تنظيم العمّال والمفاوضات الجماعيّة من خلال النقابات على أنّها تشوّهات في نظام السوق تعيق تشكّل تراتبيّة طبيعيّة بين الرابحين والخاسرين. ويعاد تقديم اللامساواة على أنّها فضيلة: أي أنّها مكافأةٌ على المنفعة كما أنّها تولّد الثروةَ التي تتسرّب نزولًا لتُغني كل طبقات المجتمع. وإذا الجهودُ لخلق مجتمعٍ أكثرَ مساواة تأتي بنتائج عكسيّة وتقود إلى أضرارٍ أخلاقيّة، فالسوق يضمن أن ينال كلُّ ذي حقّ حقّه.إننا نتشرّب النيوليبراليّة ونعيد إنتاج معتقداتها. يُقنِع الأغنياءُ أنفسهم بأنّهم حصّلوا ثرواتهم من خلال جدارتهم، متناسين المزايا التي يمكن أن تكون قد ساعدتهم في الحصول عليها كالتعليم والإرث والتفوّق الطبقي. أمّا الفقراء فيَلومون أنفسهم على فشلهم حتى وإن لم يكن باستطاعتهم فِعل ما من شأنه تغيير أوضاعهم.لا تأبه للبطالة الهيكليّة: إن كنتَ بلا وظيفة فلأنك تفتقر لروح المغامرة. ولا تأبه بتكاليف السكن التي لا قدرة لك على تحمّلها: إذا وصلتَ باقتراضك إلى الحدّ الأقصى لبطاقتك الائتمانيّة فأنت غير كفوء ومُسرِف. ولا تأبه بأنّ أولادك لم يعد لهم ملعب في المدرسة، وإن أصبحوا زائدي الوزن، فهذا خطأ تُلام أنت عليه. في عالمٍ تحكمه المنافسة، الذين يتخلّفون عن الركْب هم الخاسرون ب ......
#النيوليبراليّة
#الأيديولوجيّة
#أساس
#مشاكلنا
#كلّها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722527
الحوار المتمدن
جورج مونبيوت - النيوليبراليّة – الأيديولوجيّة في أساس مشاكلنا كلّها
جيسّيكا وايت : أخلاقيات السوق النيوليبرالية وحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#جيسّيكا_وايت في العام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;-، سُئل ميلتون فريدمان، العالم الاقتصادي في «مدرسة شيكاغو»، عن الهدف الأصلي من «جمعية مون بيلرين» التي تأسست في العام ١-;-٩-;-٤-;-٧-;-، فأجاب: «لا شك في أن هدفها الأصلي كان الترويج لفلسفة كلاسيكية ليبرالية، أي اقتصاد حر، ومجمتع حر، اجتماعيًّا ومدنيًّا وفي مجال حقوق الإنسان». يبدو هذا الطرح لحقوق الإنسان خارج السياق وهو الصادر عن مفكّر وصف نظامَ الجنرال بينوشيه الاستبدادي في تشيلي على أنه معجزة اقتصادية وسياسية. فالرأي الغالب أنّ التأكيد النيوليبرالي على الأسواق المتنافسة وعلى التقشّف يتعارض بداهةً مع حقوق الإنسان.على الرغم من ذلك، فإن كتابي الجديد «أخلاقيات السوق: حقوق الإنسان وصعود النيوليبرالية» يقدّم الحجة على أن موقف فريدمان يستحق أن يؤخذ على محمل الجد. يتتبّع الكتاب موقع حقوق الإنسان، المُتغافَل عنه، في الجهود النيوليبرالية لتحدّي الاشتراكية والديموقراطية الاجتماعية والتحرر من الاستعمار ابتداءً من أواسط القرن العشرين، ويسعى لتفسير لماذا صارت حقوق الإنسان الأيديولوجية المسيطرة في حقبةٍ اتّسمت بانهيار الطوباويات الثورية وسيادة الاعتقاد بأنه «لا يوجد بديل»، وفق عبارة مارغريت ثاتشر المقتضبة.في محاولةٍ لفهم لماذا تبيَّن أنّ النيوليبرالية وحقوق الإنسان متوافقتان واحدتهما مع الأخرى إلى أبعد حدّ، لا بد من تحدّي النظرة الشائعة التي تقول إن النيوليبرالية مذهب عقلاني اقتصادي محض وحيادي أخلاقيًّا. أخذتُ عنوان كتاب «أخلاقيات السوق» عن النيوليبرالي النمساوي فريدريش هايك، مؤسس «جمعية مون بيلرين» وهو الذي حاجج بأنّ نظام السوق التنافسية يتطلّب إطارًا أخلاقيًّا يكرّس تراكم الثروة واللامساواة، ويروّج للمسؤولية الفردية والعائلية، ويضمن الخضوع للنتائج الموضوعية لمسار السوق على حساب السعي المتعمّد إلى أهدافٍ محددة جماعيًّا.نهل هايك من النظرية الاجتماعية للمفكرَين الإسكتلنديَّين آدم سميث وآدم فورغسون، اللذين افترضا أن التاريخ الإنساني يمرّ بمراحل متعاقبة – من الصيّاد إلى الراعي إلى المُزارع إلى التاجر – فحاجج بأن تطوّر المجتمعات السوقية يتطلّب التخلّي عن مشاعر الولاء الشخصي والالتزامات المساواتية الأكثر ملاءمة للوجود القبَلي. في سردية هايك ذات المنطلق العنصري، تشكل المطالبات بإعادة التوزيع انتكاسات حضارية تهدد الأسس الأخلاقية للسوق التنافسي.إن واحدة من حججي الرئيسة على امتداد الكتاب هي أن النيوليبرالية مذهب أخلاقي وسياسي بذاتها وليست مجرد مذهب اقتصادي. وقد نسب الليبراليون الأوائل إلى السوق سلسلة من الفضائل المعادية للسياسة: التصدي للسلطة وتبديد قواها، تيسير التعاون المجتمعي، تسوية النزاعات سلميًّا، وتأمين الحرية الفردية والحقوق الفردية. وصوّروا المجتمع التجاري أو «المجتمع المدني» على أنه فضاء من العلاقات الطوعية تتوخّى المنفعة المتبادلة في مواجهة العنف والقسر والنزاع وهي في محاجتهم من أمراض السياسة، والسياسة الجماهيرية خصوصًا. وإذا تمكن المفكرون النيوليبراليون وناشطو حقوق الإنسان من أن يجدوا قضية مشتركة تجمعهم، كما أعتقد أن هذا هو الحال، فأبرز سبب لذلك هو أنّ نيوليبراليي القرن العشرين كانوا أقلّ انشغالاً بالنطاق الاقتصادي الضيّق مما توحي به الكتاباتُ الحالية عنهم.bid30_p.37.jpgحقوق الإنسان والسوق الحرةوإني أبيّن على امتداد الكتاب أن المفكرين النيوليبراليين يتّهمون المحاولات التي بُذلت في القرن العشرين لتأمين حقوق راسخة في الرفاه الاجتماعي وتقرير المصير الوطني بأ ......
#أخلاقيات
#السوق
#النيوليبرالية
#وحقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723958
#الحوار_المتمدن
#جيسّيكا_وايت في العام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;-، سُئل ميلتون فريدمان، العالم الاقتصادي في «مدرسة شيكاغو»، عن الهدف الأصلي من «جمعية مون بيلرين» التي تأسست في العام ١-;-٩-;-٤-;-٧-;-، فأجاب: «لا شك في أن هدفها الأصلي كان الترويج لفلسفة كلاسيكية ليبرالية، أي اقتصاد حر، ومجمتع حر، اجتماعيًّا ومدنيًّا وفي مجال حقوق الإنسان». يبدو هذا الطرح لحقوق الإنسان خارج السياق وهو الصادر عن مفكّر وصف نظامَ الجنرال بينوشيه الاستبدادي في تشيلي على أنه معجزة اقتصادية وسياسية. فالرأي الغالب أنّ التأكيد النيوليبرالي على الأسواق المتنافسة وعلى التقشّف يتعارض بداهةً مع حقوق الإنسان.على الرغم من ذلك، فإن كتابي الجديد «أخلاقيات السوق: حقوق الإنسان وصعود النيوليبرالية» يقدّم الحجة على أن موقف فريدمان يستحق أن يؤخذ على محمل الجد. يتتبّع الكتاب موقع حقوق الإنسان، المُتغافَل عنه، في الجهود النيوليبرالية لتحدّي الاشتراكية والديموقراطية الاجتماعية والتحرر من الاستعمار ابتداءً من أواسط القرن العشرين، ويسعى لتفسير لماذا صارت حقوق الإنسان الأيديولوجية المسيطرة في حقبةٍ اتّسمت بانهيار الطوباويات الثورية وسيادة الاعتقاد بأنه «لا يوجد بديل»، وفق عبارة مارغريت ثاتشر المقتضبة.في محاولةٍ لفهم لماذا تبيَّن أنّ النيوليبرالية وحقوق الإنسان متوافقتان واحدتهما مع الأخرى إلى أبعد حدّ، لا بد من تحدّي النظرة الشائعة التي تقول إن النيوليبرالية مذهب عقلاني اقتصادي محض وحيادي أخلاقيًّا. أخذتُ عنوان كتاب «أخلاقيات السوق» عن النيوليبرالي النمساوي فريدريش هايك، مؤسس «جمعية مون بيلرين» وهو الذي حاجج بأنّ نظام السوق التنافسية يتطلّب إطارًا أخلاقيًّا يكرّس تراكم الثروة واللامساواة، ويروّج للمسؤولية الفردية والعائلية، ويضمن الخضوع للنتائج الموضوعية لمسار السوق على حساب السعي المتعمّد إلى أهدافٍ محددة جماعيًّا.نهل هايك من النظرية الاجتماعية للمفكرَين الإسكتلنديَّين آدم سميث وآدم فورغسون، اللذين افترضا أن التاريخ الإنساني يمرّ بمراحل متعاقبة – من الصيّاد إلى الراعي إلى المُزارع إلى التاجر – فحاجج بأن تطوّر المجتمعات السوقية يتطلّب التخلّي عن مشاعر الولاء الشخصي والالتزامات المساواتية الأكثر ملاءمة للوجود القبَلي. في سردية هايك ذات المنطلق العنصري، تشكل المطالبات بإعادة التوزيع انتكاسات حضارية تهدد الأسس الأخلاقية للسوق التنافسي.إن واحدة من حججي الرئيسة على امتداد الكتاب هي أن النيوليبرالية مذهب أخلاقي وسياسي بذاتها وليست مجرد مذهب اقتصادي. وقد نسب الليبراليون الأوائل إلى السوق سلسلة من الفضائل المعادية للسياسة: التصدي للسلطة وتبديد قواها، تيسير التعاون المجتمعي، تسوية النزاعات سلميًّا، وتأمين الحرية الفردية والحقوق الفردية. وصوّروا المجتمع التجاري أو «المجتمع المدني» على أنه فضاء من العلاقات الطوعية تتوخّى المنفعة المتبادلة في مواجهة العنف والقسر والنزاع وهي في محاجتهم من أمراض السياسة، والسياسة الجماهيرية خصوصًا. وإذا تمكن المفكرون النيوليبراليون وناشطو حقوق الإنسان من أن يجدوا قضية مشتركة تجمعهم، كما أعتقد أن هذا هو الحال، فأبرز سبب لذلك هو أنّ نيوليبراليي القرن العشرين كانوا أقلّ انشغالاً بالنطاق الاقتصادي الضيّق مما توحي به الكتاباتُ الحالية عنهم.bid30_p.37.jpgحقوق الإنسان والسوق الحرةوإني أبيّن على امتداد الكتاب أن المفكرين النيوليبراليين يتّهمون المحاولات التي بُذلت في القرن العشرين لتأمين حقوق راسخة في الرفاه الاجتماعي وتقرير المصير الوطني بأ ......
#أخلاقيات
#السوق
#النيوليبرالية
#وحقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723958
الحوار المتمدن
جيسّيكا وايت - أخلاقيات السوق النيوليبرالية وحقوق الإنسان
حازم كويي : النيوليبرالية تحتضر
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي والدن بيلو*ترجمة :حازم كويي جائحة كورونا هي بالفعل ثاني أزمة عولمة كبرى خلال عقد من الزمان. الأولى كانت الأزمة المالية العالمية في 2008-2009، بعدها أستغرق الاقتصاد العالمي سنوات كي يبدأ بالتعافي.في أزمة عام 2008، تلاشت أصول ورقية بقيمة مليارات الدولارات، الفاعلين الماليين الجامحين، الذين أشعلوا شرارة الأزمة وهم يذرفون الدموع،حيث كان التأثير على الاقتصاد الحقيقي أكثر حدة، فقد ملايين الأشخاص وظائفهم، في الصين وحدها على 25 مليون شخص في النصف الثاني من عام 2008. أنخفضت حركة الشحن الجوي بنسبة 20 في المائة في عام واحد فقط (الذي كان مفيداً للمناخ). عانت سلاسل التوريد العالمية، التي يقع الكثير منها في الصين، من أضطرابات خطيرة. وتأسفت مجلة "الإيكونوميست" قائلة: "إن تكامل الاقتصاد العالمي في تراجع على كل الجبهات تقريباً".وعكس توقعات الإيكونوميست وأسف أولئك الذين رحبوا بأزمة العولمة، سرعان ما تم إهمال الإصلاحات المحتملة جانباً، وعاد العمل على الفور كالمعتاد. عندما دخل العالم في مرحلة يسميها الاقتصاديون الأرثوذكس "الركود العلماني" ، استأنف النمو البطيء مع استمرار أرتفاع معدلات البطالة، وسارالإنتاج الموجه للتصديرتقدمه عبر سلاسل التوريد العالمية والضارة بالمناخ والتجارة العالمية.وبينما تناقصت إنبعاثات ثاني أكسيد الكربون خلال أعمق أزمة، فقد استأنفت الآن اتجاهها التصاعدي. زادت حركة الشحن الجوي مرة أخرى وزاد عدد الرحلات الجوية بشكل كبير. بعد انخفاض بنسبة 1.2 في المائة في عام 2009، زاد السفر الجوي بنسبة 6.5 في المائة سنوياً بين أعوام 2010 و 2019. كان يعتبر "الربط" في النقل وخاصة في النقل الجوي مفتاح نجاح العولمة. وكما قال المدير العام لاتحاد النقل الجوي الدولي IATA."إن انخفاض الطلب في عمليات الطيران يهدد الوظائف الجيدة والنشاط الاقتصادي الذي يعتمد على التنقل العالمي. [...] يتعين على الحكومات أن تفهم، أن العولمة جعلت عالمنا مزدهراً اجتماعياً واقتصادياً. إذا تم منع العولمة، ضاعت الفرص ".الصين، العولمة والتواصلربما تكون العولمة قد سجلت انتعاشاً، على الرغم من هشاشتها، لكن الأزمة المالية والركود العالمي اللاحق لها تكلفة باهظة من حيث الشرعية، لا سيما في الولايات المتحدة وأوروبا، حيث أستغلت الحركات اليمينية الوضع. في غضون ذلك، وفي مواجهة تراجع الغرب نحو القومية الاقتصادية والانعزالية، أنتهزت الصين الفرصة لتقدم نفسها على أنها البطل الجديد للعولمة. في يناير 2017، أعلن الرئيس( شي جين بينغ) في دافوس أن "الاقتصاد العالمي هو المحيط العظيم الذي لا يمكن الهروب منه" والذي "تعلمت الصين السباحة" فيه، ودعا العقول السياسية والاقتصادية في العالم إلى "التكيف مع العولمة وتوجيهها والتخفيف من آثارها السلبية وتقديم مزاياها لجميع الدول والأمم".بالإضافة إلى ذلك، عرض (شي جين بينغ) مدَعماً كلماته من خلال برنامج ضخم بقيمة تريليون دولار أمريكي: مبادرة (الحزام والطريق)،مُستحضرتاً "طريق الحرير" الأسطوري، التي شكلت الطموح التجاري بين الصين وأوروبا في أوائل العصر الحديث. هذا الطموح يجب أن يدعم برنامجاً، يتضمن بناء السدود والطرق والسكك الحديدية، وأستخدام محطات الطاقة التي تعمل بالفحم والمشاريع الاستخراجية، ما تسميه بكين "الربط العالمي". على الرغم من أن الفكرة الأصلية كانت "ربط" آسيا بأوروبا، فقد تم فتح الطريق لجميع دول العالم عام 2015. وبينما صفق مؤيدو العولمة، كان آخرون أكثر تشككاً. رأى البعض الأمر برمته ببساطة على أنه طريقة تصدير لمشكل ......
#النيوليبرالية
#تحتضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724528
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي والدن بيلو*ترجمة :حازم كويي جائحة كورونا هي بالفعل ثاني أزمة عولمة كبرى خلال عقد من الزمان. الأولى كانت الأزمة المالية العالمية في 2008-2009، بعدها أستغرق الاقتصاد العالمي سنوات كي يبدأ بالتعافي.في أزمة عام 2008، تلاشت أصول ورقية بقيمة مليارات الدولارات، الفاعلين الماليين الجامحين، الذين أشعلوا شرارة الأزمة وهم يذرفون الدموع،حيث كان التأثير على الاقتصاد الحقيقي أكثر حدة، فقد ملايين الأشخاص وظائفهم، في الصين وحدها على 25 مليون شخص في النصف الثاني من عام 2008. أنخفضت حركة الشحن الجوي بنسبة 20 في المائة في عام واحد فقط (الذي كان مفيداً للمناخ). عانت سلاسل التوريد العالمية، التي يقع الكثير منها في الصين، من أضطرابات خطيرة. وتأسفت مجلة "الإيكونوميست" قائلة: "إن تكامل الاقتصاد العالمي في تراجع على كل الجبهات تقريباً".وعكس توقعات الإيكونوميست وأسف أولئك الذين رحبوا بأزمة العولمة، سرعان ما تم إهمال الإصلاحات المحتملة جانباً، وعاد العمل على الفور كالمعتاد. عندما دخل العالم في مرحلة يسميها الاقتصاديون الأرثوذكس "الركود العلماني" ، استأنف النمو البطيء مع استمرار أرتفاع معدلات البطالة، وسارالإنتاج الموجه للتصديرتقدمه عبر سلاسل التوريد العالمية والضارة بالمناخ والتجارة العالمية.وبينما تناقصت إنبعاثات ثاني أكسيد الكربون خلال أعمق أزمة، فقد استأنفت الآن اتجاهها التصاعدي. زادت حركة الشحن الجوي مرة أخرى وزاد عدد الرحلات الجوية بشكل كبير. بعد انخفاض بنسبة 1.2 في المائة في عام 2009، زاد السفر الجوي بنسبة 6.5 في المائة سنوياً بين أعوام 2010 و 2019. كان يعتبر "الربط" في النقل وخاصة في النقل الجوي مفتاح نجاح العولمة. وكما قال المدير العام لاتحاد النقل الجوي الدولي IATA."إن انخفاض الطلب في عمليات الطيران يهدد الوظائف الجيدة والنشاط الاقتصادي الذي يعتمد على التنقل العالمي. [...] يتعين على الحكومات أن تفهم، أن العولمة جعلت عالمنا مزدهراً اجتماعياً واقتصادياً. إذا تم منع العولمة، ضاعت الفرص ".الصين، العولمة والتواصلربما تكون العولمة قد سجلت انتعاشاً، على الرغم من هشاشتها، لكن الأزمة المالية والركود العالمي اللاحق لها تكلفة باهظة من حيث الشرعية، لا سيما في الولايات المتحدة وأوروبا، حيث أستغلت الحركات اليمينية الوضع. في غضون ذلك، وفي مواجهة تراجع الغرب نحو القومية الاقتصادية والانعزالية، أنتهزت الصين الفرصة لتقدم نفسها على أنها البطل الجديد للعولمة. في يناير 2017، أعلن الرئيس( شي جين بينغ) في دافوس أن "الاقتصاد العالمي هو المحيط العظيم الذي لا يمكن الهروب منه" والذي "تعلمت الصين السباحة" فيه، ودعا العقول السياسية والاقتصادية في العالم إلى "التكيف مع العولمة وتوجيهها والتخفيف من آثارها السلبية وتقديم مزاياها لجميع الدول والأمم".بالإضافة إلى ذلك، عرض (شي جين بينغ) مدَعماً كلماته من خلال برنامج ضخم بقيمة تريليون دولار أمريكي: مبادرة (الحزام والطريق)،مُستحضرتاً "طريق الحرير" الأسطوري، التي شكلت الطموح التجاري بين الصين وأوروبا في أوائل العصر الحديث. هذا الطموح يجب أن يدعم برنامجاً، يتضمن بناء السدود والطرق والسكك الحديدية، وأستخدام محطات الطاقة التي تعمل بالفحم والمشاريع الاستخراجية، ما تسميه بكين "الربط العالمي". على الرغم من أن الفكرة الأصلية كانت "ربط" آسيا بأوروبا، فقد تم فتح الطريق لجميع دول العالم عام 2015. وبينما صفق مؤيدو العولمة، كان آخرون أكثر تشككاً. رأى البعض الأمر برمته ببساطة على أنه طريقة تصدير لمشكل ......
#النيوليبرالية
#تحتضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724528
الحوار المتمدن
حازم كويي - النيوليبرالية تحتضر
محمود الصباغ : لماذا تحتاج النيوليبرالية إلى الفاشيين الجدد
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ.مرت أربعة عقود، قبل الآن، منذ أن بدأت العولمة النيوليبرالية في إعادة تشكيل النظام العالمي. استطاعت خلالها / وعبر أجندتها المعلنة، أن تقضي، تقريباً، على حقوق العمال، كما فرضت قيودًا صارمة على العجز المالي، نظراً للإعفاءات الضريبية الهائلة وعمليات إنقاذ رأس المال الضخم، والتضحية بالإنتاج المحلي لسلاسل التوريد متعددة الجنسيات، وخصخصة أصول القطاع العام بأسعار مخفضة. والنتيجة اليوم: نظام فاسد، تحدده الحركة الحرة لرأس المال، السهلة نسبياً عبر الحدود الدولية، حتى عندما يتم التحكم، بلا رحمة، في حرية تنقل الناس عن طريق ارتفاع منسوب الخلل في الدخل بين الأفراد, وتذرية الديمقراطية في هب رياح العولمة على نحو متواصل. وبغض النظر عمن سيصل إلى السلطة، وبغض النظر عن الوعود التي قُطعت قبل الانتخابات، فغالباً ما يتم اتباع السياسات الاقتصادية عينها. وبما أنه يمكن لرأس المال، وخاصة المالي منه، أن ينسل من أي بلد على هيئة كتلة أو كتل في غضون مهلة قصيرة للغاية -مما يؤدي إلى حدوث أزمة مالية حادة، إذا ما حصل انعدام ثقة مالية في بلد ما- فإن حكومة تلك البلد مضطرة إلى قلب الوضع الراهن وانتهاج سياسات مالية تراها مناسبة لتمويل والمطالبة فعلاً برأس المال اللازم. أي، تُستبدل سيادة الشعب بسيادة التمويل العالمي والشركات المحلية المندمجة به. وعادة ما تبرر النخب السياسية والاقتصادية هذا الاختزال للديمقراطية وانحسار دورها في المجتمع، على قاعدة السياسات الاقتصادية النيوليبرالية المتبعة سوف تؤدي إلى ارتفاع في الناتج المحلي الإجمالي GDP -يعتبر بمثابة عصارة الخير summum bonum التي يجب أن تستهدفها جميع السياسات المطبقة في البلاد، وقد أدى العصر النيوليبرالي في العديد من البلدان، لا سيما في آسيا، إلى تسارع وتائر النمو بشكل ملحوظ عمما كان عليه في الفترات السابقة التي كانت تسيطر فيها الدولة على الأمور الاقتصادية والاجتماعية. غير أن هذا النمو نادراً ما كان يصيب غالبية الناس، بالطبع: وترتبط السياسات النيوليبرالية، في الواقع، ارتباطاً وثيق الصلة بارتفاع مستويات عدم المساواة في الدخل أكثر من ارتباطها بنمو الناتج المحلي الإجمالي. (حتى أن، خبراء الاقتصاد في صندوق النقد الدولي، مثل: جوناثان دي أوستري وبراكاش لونجاني ودافيد فورسيري، أقروا بهذه النقطة في مقالهم الصادر عام 2016 بعنوان "الليبرالية الجديدة: بيع مفرط"). لكن الليبراليين الجدد سوّقوا رداً قوياً على هذا الاعتراض، بقولهم: ينبغي النظر في زيادة عدم المساواة في الدخل كثمن مقبول ينبغي التضحية به مقابل نمو أسرع، لأن مثل هذا النمو لايزال يثبت أنه يعني تحسناً مطلقاً في ظل ظروف أسوء. وقد كان التصور الإيديولوجي الأساسي للنيوليبرالية هو أن النمو سيرفع كل القوارب*، حتى لو ارتفعت بعض القوارب أكثر من غيرها.ربما لا يوجد مثال مضاد أفضل لهذا الادعاء من الهند، حيث أدخلت السياسات النيوليبرالية منذ العام 1991 – الأمر الذي حفّز الارتفاع في معايير معينة للفقر المطلق وتردي الزراعة وكذلك إلى الخلل الدراماتيكي في نسب الدخل بين الأفراد. وفي العام 1982، أي بعد أكثر من ستة عقود من فرض ضرائب قوية على الدخل، كان نسبة 1% ممن هم على قمة أصحاب الدخل يمثلون 6 % فقط من الدخل القومي، وتضخم هذا الرقم، بحلول العام 2014، إلى 22% وفقاً لكل من لوكاس تشانسيل وتوماس بيكيتي، وهو أعلى مستوى له منذ قرن. وفي غضون ذلك، ارتفع معدل الفقر أيضاً في المناطق الريفية في الهند ،كما أظهر الخبير الاقتصادي أوتسا باتنايك في تقرير حديث إلى المجلس الهندي لأبحاث العلوم ال ......
#لماذا
#تحتاج
#النيوليبرالية
#الفاشيين
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733875
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ.مرت أربعة عقود، قبل الآن، منذ أن بدأت العولمة النيوليبرالية في إعادة تشكيل النظام العالمي. استطاعت خلالها / وعبر أجندتها المعلنة، أن تقضي، تقريباً، على حقوق العمال، كما فرضت قيودًا صارمة على العجز المالي، نظراً للإعفاءات الضريبية الهائلة وعمليات إنقاذ رأس المال الضخم، والتضحية بالإنتاج المحلي لسلاسل التوريد متعددة الجنسيات، وخصخصة أصول القطاع العام بأسعار مخفضة. والنتيجة اليوم: نظام فاسد، تحدده الحركة الحرة لرأس المال، السهلة نسبياً عبر الحدود الدولية، حتى عندما يتم التحكم، بلا رحمة، في حرية تنقل الناس عن طريق ارتفاع منسوب الخلل في الدخل بين الأفراد, وتذرية الديمقراطية في هب رياح العولمة على نحو متواصل. وبغض النظر عمن سيصل إلى السلطة، وبغض النظر عن الوعود التي قُطعت قبل الانتخابات، فغالباً ما يتم اتباع السياسات الاقتصادية عينها. وبما أنه يمكن لرأس المال، وخاصة المالي منه، أن ينسل من أي بلد على هيئة كتلة أو كتل في غضون مهلة قصيرة للغاية -مما يؤدي إلى حدوث أزمة مالية حادة، إذا ما حصل انعدام ثقة مالية في بلد ما- فإن حكومة تلك البلد مضطرة إلى قلب الوضع الراهن وانتهاج سياسات مالية تراها مناسبة لتمويل والمطالبة فعلاً برأس المال اللازم. أي، تُستبدل سيادة الشعب بسيادة التمويل العالمي والشركات المحلية المندمجة به. وعادة ما تبرر النخب السياسية والاقتصادية هذا الاختزال للديمقراطية وانحسار دورها في المجتمع، على قاعدة السياسات الاقتصادية النيوليبرالية المتبعة سوف تؤدي إلى ارتفاع في الناتج المحلي الإجمالي GDP -يعتبر بمثابة عصارة الخير summum bonum التي يجب أن تستهدفها جميع السياسات المطبقة في البلاد، وقد أدى العصر النيوليبرالي في العديد من البلدان، لا سيما في آسيا، إلى تسارع وتائر النمو بشكل ملحوظ عمما كان عليه في الفترات السابقة التي كانت تسيطر فيها الدولة على الأمور الاقتصادية والاجتماعية. غير أن هذا النمو نادراً ما كان يصيب غالبية الناس، بالطبع: وترتبط السياسات النيوليبرالية، في الواقع، ارتباطاً وثيق الصلة بارتفاع مستويات عدم المساواة في الدخل أكثر من ارتباطها بنمو الناتج المحلي الإجمالي. (حتى أن، خبراء الاقتصاد في صندوق النقد الدولي، مثل: جوناثان دي أوستري وبراكاش لونجاني ودافيد فورسيري، أقروا بهذه النقطة في مقالهم الصادر عام 2016 بعنوان "الليبرالية الجديدة: بيع مفرط"). لكن الليبراليين الجدد سوّقوا رداً قوياً على هذا الاعتراض، بقولهم: ينبغي النظر في زيادة عدم المساواة في الدخل كثمن مقبول ينبغي التضحية به مقابل نمو أسرع، لأن مثل هذا النمو لايزال يثبت أنه يعني تحسناً مطلقاً في ظل ظروف أسوء. وقد كان التصور الإيديولوجي الأساسي للنيوليبرالية هو أن النمو سيرفع كل القوارب*، حتى لو ارتفعت بعض القوارب أكثر من غيرها.ربما لا يوجد مثال مضاد أفضل لهذا الادعاء من الهند، حيث أدخلت السياسات النيوليبرالية منذ العام 1991 – الأمر الذي حفّز الارتفاع في معايير معينة للفقر المطلق وتردي الزراعة وكذلك إلى الخلل الدراماتيكي في نسب الدخل بين الأفراد. وفي العام 1982، أي بعد أكثر من ستة عقود من فرض ضرائب قوية على الدخل، كان نسبة 1% ممن هم على قمة أصحاب الدخل يمثلون 6 % فقط من الدخل القومي، وتضخم هذا الرقم، بحلول العام 2014، إلى 22% وفقاً لكل من لوكاس تشانسيل وتوماس بيكيتي، وهو أعلى مستوى له منذ قرن. وفي غضون ذلك، ارتفع معدل الفقر أيضاً في المناطق الريفية في الهند ،كما أظهر الخبير الاقتصادي أوتسا باتنايك في تقرير حديث إلى المجلس الهندي لأبحاث العلوم ال ......
#لماذا
#تحتاج
#النيوليبرالية
#الفاشيين
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733875
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - لماذا تحتاج النيوليبرالية إلى الفاشيين الجدد
فلاح أمين الرهيمي : النيوليبرالية الليبرالية الجديدة إحدى امتدادات النظام الرأسمالي الامبريالي الاحتكاري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي النظام الرأسمالي يمتاز بثلاث مراحل : 1) المرحلة التجارية التي بدأت بها الاكتشافات الجغرافية في القرن السادس عشر. 2) المرحلة الصناعية التي ظهرت فيها الطبقة البورجوازية وظهور الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر. 3) المرحلة المالية التي ظهرت فيها المؤسسات المصرفية العالمية والشركات الاحتكارية الكبرى والتي مرت الرأسمالية في مرحلة الاستعمار الذي يمثل المرحلة الامبريالية والشركات الاحتكارية الكبرى. تعتبر البيولبرالية أحد المعالم المميزة لهذه الحقبة من الزمن التي تمثلت بنشوء وتطور حركة عالمية النطاق من أجل دمقرطة النظم السياسية في مناطق مختلفة من العالم المنفجر الذي أصبح بعد ذلك مفتوحاً على آفاق متنوعة ومتضاربة في وقت واحد. إن هذا الفكر الليبرالي الجديد الذي فرض تحت حراب المؤسسات الدولية الرأسمالية المالية والنقدية المتخصصة (صندوق النقد الدولي والبنك الدولي) هو صوت يروج لمذهب أحادي الجانب يقدم وكأنه من المسلمات التي لا تقبل المساءلة حيث يعتبر بأن السوق هو المحور الضروري لأي تنمية، وهذه التنمية ينبغي أن تندرج في إطار عالمي لا مفر منه. وتأسيساً على ذلك فإن الانفتاح الشامل على السوق وقواه المنفلتة تكييف الاقتصاد المحلي لمنطق قوانين صارمة يصيران ضروريين معاً. أما الديمقراطية فتظهر بدورها ضمن منطق هذا المذهب على أنه نتاج ضروري وطبيعي لعقلنة السوق العالمية ومنطقها. إن التحول نحو مذهب الليبرالية الجديدة ليس بدعة نظرية داخل الاقتصاد السياسي المسيطر في البلدان الرأسمالية المتطورة بل إن هذا التحول الفكري هو نتاج الأزمة الاقتصادية العميقة التي يعاني منها الاقتصاد الرأسمالي منذ بداية سبعينيات القرن العشرين بالرغم من كل مظاهر الفرح السياسي الغامر بانهيار القطب النظام الاشتراكي. إن الليبرالية الجديدة تعتبر انعكاساً لعمق الأزمة البنيوية. وأحد المخارج النظرية هو الانتقال إلى مرحلة تعتبر ارتباط بهيمنة العناصر المحافظة أو تكتلات القوى التي لعب فيها المحافظون دوراً مقرراً إن هذا التيار المحافظ حاول جاهداً العودة بالرأسمالية إلى جذورها الأولى رافعاً شعاره الشهير (الحرية الاقتصادية وآلية السوق الطليقة) داعياً في الوقت نفسه إلى تقليص دور الدولة في النشاط الاقتصادي وإلغاء الدور الذي تلعبه كمضخة للطلب الفعال أو من حيث التركيز على ما يسمى باقتصاد العرض والطلب لتنشيط آليات النظام. وقد اقترن ذلك كله بالهجمة العاصفة للديمقراطية على صعيد عالمي قادتها القوى المسيطرة في هذه البلدان حتى بدا هذا المشهد المتحرك على الأرض تشكل مجموعة من المعادلات التي يتعين الوقوف عندها الذي يجري الالحاح على مساوات الديمقراطية (كبنية سياسية) بالاقتصاد الليبرالي وبالتالي كتابة المعادلة الشهيرة السوق = الديمقراطية. وهكذا ارتبطت مفاهيم الديمقراطية والليبرالية الاقتصادية بإشكالية مهمة أخرى هي الخصخصة. حيث يلاحظ أن الخطاب الليبرالي الجديد روج إلى هذا المفهوم دون مساءلة وكأنه مسلمة من مسلمات الفكر المذكور لا تحتاج إلى مناقشة وإنما يتعين النظر إليه في إطار التحولات الفكرية التي جرت في الاقتصاد السياسي المهيمن في البلدان الرأسمالية المتطورة. ......
#النيوليبرالية
#الليبرالية
#الجديدة
#إحدى
#امتدادات
#النظام
#الرأسمالي
#الامبريالي
#الاحتكاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736965
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي النظام الرأسمالي يمتاز بثلاث مراحل : 1) المرحلة التجارية التي بدأت بها الاكتشافات الجغرافية في القرن السادس عشر. 2) المرحلة الصناعية التي ظهرت فيها الطبقة البورجوازية وظهور الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر. 3) المرحلة المالية التي ظهرت فيها المؤسسات المصرفية العالمية والشركات الاحتكارية الكبرى والتي مرت الرأسمالية في مرحلة الاستعمار الذي يمثل المرحلة الامبريالية والشركات الاحتكارية الكبرى. تعتبر البيولبرالية أحد المعالم المميزة لهذه الحقبة من الزمن التي تمثلت بنشوء وتطور حركة عالمية النطاق من أجل دمقرطة النظم السياسية في مناطق مختلفة من العالم المنفجر الذي أصبح بعد ذلك مفتوحاً على آفاق متنوعة ومتضاربة في وقت واحد. إن هذا الفكر الليبرالي الجديد الذي فرض تحت حراب المؤسسات الدولية الرأسمالية المالية والنقدية المتخصصة (صندوق النقد الدولي والبنك الدولي) هو صوت يروج لمذهب أحادي الجانب يقدم وكأنه من المسلمات التي لا تقبل المساءلة حيث يعتبر بأن السوق هو المحور الضروري لأي تنمية، وهذه التنمية ينبغي أن تندرج في إطار عالمي لا مفر منه. وتأسيساً على ذلك فإن الانفتاح الشامل على السوق وقواه المنفلتة تكييف الاقتصاد المحلي لمنطق قوانين صارمة يصيران ضروريين معاً. أما الديمقراطية فتظهر بدورها ضمن منطق هذا المذهب على أنه نتاج ضروري وطبيعي لعقلنة السوق العالمية ومنطقها. إن التحول نحو مذهب الليبرالية الجديدة ليس بدعة نظرية داخل الاقتصاد السياسي المسيطر في البلدان الرأسمالية المتطورة بل إن هذا التحول الفكري هو نتاج الأزمة الاقتصادية العميقة التي يعاني منها الاقتصاد الرأسمالي منذ بداية سبعينيات القرن العشرين بالرغم من كل مظاهر الفرح السياسي الغامر بانهيار القطب النظام الاشتراكي. إن الليبرالية الجديدة تعتبر انعكاساً لعمق الأزمة البنيوية. وأحد المخارج النظرية هو الانتقال إلى مرحلة تعتبر ارتباط بهيمنة العناصر المحافظة أو تكتلات القوى التي لعب فيها المحافظون دوراً مقرراً إن هذا التيار المحافظ حاول جاهداً العودة بالرأسمالية إلى جذورها الأولى رافعاً شعاره الشهير (الحرية الاقتصادية وآلية السوق الطليقة) داعياً في الوقت نفسه إلى تقليص دور الدولة في النشاط الاقتصادي وإلغاء الدور الذي تلعبه كمضخة للطلب الفعال أو من حيث التركيز على ما يسمى باقتصاد العرض والطلب لتنشيط آليات النظام. وقد اقترن ذلك كله بالهجمة العاصفة للديمقراطية على صعيد عالمي قادتها القوى المسيطرة في هذه البلدان حتى بدا هذا المشهد المتحرك على الأرض تشكل مجموعة من المعادلات التي يتعين الوقوف عندها الذي يجري الالحاح على مساوات الديمقراطية (كبنية سياسية) بالاقتصاد الليبرالي وبالتالي كتابة المعادلة الشهيرة السوق = الديمقراطية. وهكذا ارتبطت مفاهيم الديمقراطية والليبرالية الاقتصادية بإشكالية مهمة أخرى هي الخصخصة. حيث يلاحظ أن الخطاب الليبرالي الجديد روج إلى هذا المفهوم دون مساءلة وكأنه مسلمة من مسلمات الفكر المذكور لا تحتاج إلى مناقشة وإنما يتعين النظر إليه في إطار التحولات الفكرية التي جرت في الاقتصاد السياسي المهيمن في البلدان الرأسمالية المتطورة. ......
#النيوليبرالية
#الليبرالية
#الجديدة
#إحدى
#امتدادات
#النظام
#الرأسمالي
#الامبريالي
#الاحتكاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736965
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - النيوليبرالية (الليبرالية الجديدة) إحدى امتدادات النظام الرأسمالي الامبريالي الاحتكاري