عجيل جاسم عذافة : دنيا غريبة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة روح دور الك سالوفه وشغل ابد ما تدور الكاع والدنيا قفل روح دور ع اليريدك حتى لو تلگاه حدر من الجبل واليريدك يبقى منتظرك ابد حتى لو ناطور يبقى للازل الناس تتعب من تدور ع الحبيب ما تدور الدنيا وتجيب العسل ولو فتحنه حلوگنا طول الدهر ما اظن نحصل على غير الامل انت مو مهواك تكدح تشتغل انت بس تريد گاعد والنجم يصعد يظل خويه دنيانا غريبه وكلشي بيها مره تسقيك بهضمها ومره لا تفتح غفل وانت يا خويه شعجب لسه ماچنيت ولبست العمامه لو عُگل وظال تايه مثل ام الفاگده بنيها غرگ لاهي المتيهه النهر ولا اديها تمتد تشتغل ......
#دنيا
#غريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701576

شاكر فريد حسن : تحية لرجل المواقف الشيخ محمد رمال أبو خضر
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الشيخ محمد رمال (أبو خضر) ابن بلدة بركا الجليلية، هو شخصية اجتماعية ووطنية واعتبارية، ومن المثقفين العرب الذين نعتز بمواقفهم السياسية والفكرية الصلبة المشرفة، والمعروف بأفكاره الطليعية النيرة المضيئة، وفكره الوحدوي.وهو من السائرين في ركب سلطان باشا الأطرش، والأمير شكيب ارسلان، والفيلسوف الخالد كمال جنبلاط، وله حضوره الوطني والإنساني التقدمي الصادق، كرس حياته وفكره وقلمه في خدمة شعبه ومجتمعه والدفاع عن مصالح وقضايا شعبنا الوطنية واليومية.وهو المعتز بعروبته الذي طالما ردد قائلًا: " أن بني معروف لا يساومون على عروبتهم، مهما تطاول المتطاولون"، مشددًا على اعتزازه وابناء الطائفة المعروفية بانتمائهم العربي الاسلامي.ومحمد رمال صاحب قلم حر، وله كتابات سياسية عميقة كان قد نشر الكثير منها في صحيفة " الاتحاد" وغيرها من الصحافة المحلية، وما يميزه الحس الوطني والشعبي، والصدق الإنساني، وجمع في شخصيته ميزات الشهامة المعروفية، كرم، عطاء نبل، بذل، وتفانٍ في خدمة المجتمع.محمد رمال الإنسان الأصيل، اليعربي النبيل، وصديقنا العزيز، والابن البار لقريته واهله وشعبه وإنسانيته، أهل للاحترام والتقدير. فله أجمل تحية، ونرجو لك موفور الصحة والعافية والعمر المديد والمزيد من العطاء والتضحيات. ......
#تحية
#لرجل
#المواقف
#الشيخ
#محمد
#رمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701575

شعوب محمود علي : الحسرات وشواطئ الفراب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الحسرات وشواطئ الفرات 1 ما أصعب البكاء يا حبيبتيمن دونما دموعنسرّح الشموعهنا على شواطئ الفراتنغرس ما نطلق من آهاتفي الطينهذا الحزن من سنينما انقطعت جذوريعن نخلة اليقينبكلّ ما توهب من عطاءوالخوص كان يحمل الأسماءمثل القناديل التي تشعّ كالأنجم في السماء2 قلمي كمحراث على ورقيعانيت منه خلال قطف الزنبقوخلال قطفه كان قيد المطلقتحت الجليد وتحت جمر مرهقاخشاه قرباً ام امسّ فأتقفأدور حول غروبه والمشرق ......
#الحسرات
#وشواطئ
#الفراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701574

مصطفى محمد غريب : السنجاب والعقعق الأوربي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الأفقُ بعيدٌ عند صخور التل الأبيضشفقٌ وردي متداخل في الازرقثمة فرسانٌ فوق ظهور الخيل على التل اللون الوردي يتعانق بالأطيافالطيف الشمسي يتجدد في الفجر وكرات البرد البلورية فوق زجاج السيارةتتلألأ كالنجم الساطعتسقطُ من علينلتلامس كل الاغصان وعلى أشجار التفاح القطبيةعقْعقْ اوربي بذكاء اللص المترقب يتربص باليرقاتوبديدان التربة الحنية وبسنجاب الغابة الخضراء جاء الى البيت الخشبي الواقع قرب حقول الحنطةالا ان العقعق بالمرصاديتمطط في ارض العشب ومنها يقفز للأشجارالسنجاب يشاركنا اكل التفاحواللوز الجبلييركضُ خلف الاطفالالسنجاب مسالمْ لا يفعل ضجة في الحركةينساب هدوءً بين بيوت الجيرانيتنقل من تحت الاسوار الخشبيةحتى يتربع فوق سياج الدارالعقعق يخلق ضجةويعاكس سنجاب الغابة حتى يحمي اعشاش الافراخمن عبث السنجابعقْعقْ اوربي يفعل ضجة في الصبحويلاحق سنجاب الغابة قرب العشالسنجاب يزقزق كالعصفور الخائفيتسلق أشجار التفاح القطبيةهرباً من منقار العقْعقْلن يستيقظ!سينام شتاء البرد القارص بالكامل6 / 12 / 2020 ......
#السنجاب
#والعقعق
#الأوربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701573

صباح هرمز الشاني : خانة الشواذي. . . رواية موقف الشخصيات. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني صباح هرمزالشانيهذه هي المرة الثانية التي أقرأ فيها رواية يبلغ عدد صفحاتها (230) صفحة في جلسة واحدة. وهي الرواية التي أنا الآن بصدد التعرض لها، الموسومة (خانة الشواذي). أما الرواية الأولى التي قرأتها على هذا النحو، فقد كانت رواية (الياطر) لحنا مينا في منتصف السبعينيات للقرن الماضي، أي قبل نصف قرن تقريبا. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل، على أن مؤلفها عبدالخالق الركابي، صانع رواية بحرفنة، ويعرف كيف يشد المتلقي الى منجزه بجرة نفس تخلو من مطبة المحطات، أو التوقف بين محطة وأخرى للإستراحة فيها، وذلك من خلال قدرته في إرجاء المعلومة، وإعطائها على دفعات، أو جرعات متتالية كالتي تمنح للمريض. وندرة من الروائيين بوسعهم تحقيق هذا المنجز، وهو عدم قراءة الرواية في عدة جلسات، وإنما في جلسة واحدة. ذلك أن مثل هذه القراءة بغض النظر عن مذاقها الخاص ومتعتها النادرة، فهي الطريقة المثلى لإستيعابها والتفاعل معها بصدق.وهنا يطرح هذا السؤال: ترى ما هي الأسباب التي دفعت بهذه الرواية لأن تقرأ كذلك؟ إن الإجابة على هذا السؤال ليس صعبا، لسبب بسيط جدا، وهو أن كل رواية تتوافر فيها العناصر والمقومات الفنية، كالتوتر والإثارة والتشوبق، قابلة لأن تقرأ كذلك، ولكن بالرغم من ذلك فإن هذه العناصر والمقومات غير كافية لوحدها، ما لم تقترنها أساليب السرد الحديثة، كما أن متنها الحكائي يلعب دورا جوهريا، إن لم يكن عاملا حاسما في شد المتلقي اليها، هذا فضلا عن حياكة بنائها الفني بشكل هندسي منتظم ومدروس بدقة في كل جوانبه، إبتداء من المكان، حيث تدور معظم أحداث روايتنا هذه في مدينة بدرة، لتتحول الى بيت واحد، أشبه بأسرة كببرة تعيش تحت خيمة واحدة، من خلال العلاقة المتينة التي تربط بين سكانها الطيبين، وهي على الأغلب المدينة التي عاش فيها المؤلف، ألأجدر مدينته تحديدا، ومرورا بالزمان، حيث تتعاقب ثلاثة أجيال فيها، وهي جيل طه ونزار من جهة، وجيل فيصل الأحمر ونادر وطلال من جهة أخرى، وجيل بشير وناظم من جهة ثالثة، لتتداخل وتتشابك هذه الأجيال مع بعضها البعض في تقاطع أشبه (بالكلمات المتقاطعة) التي من الصعب فك ألغازها، وإنتهاء بالأحداث غير المألوفة التي شهدتها أهالي هذه المدينة وقاست منها، بفعل تحويل بيوتها الى مأوى للسياسيين المنفيين، وأبرزها إيواء (ملاك) الفتاة الأرمنية في دار فيصل الأحمر، بوصفها سجينة سياسية منفية الى مدينة بدرة، من مدينة بغداد للتوقيع في مركز الشرطة، مرتان في اليوم. فمن هذا الحدث الغريب، يبدأ الصراع في هذه الرواية، بين فيصل الأحمر ونادر من جهة، وبين ملاك عيسى وفيصل من جهة ثانية، وبين أهالي المدينة وفيصل من جهة ثالثة، أي أن فيصل في الوقت الذي هو في صراع مع الجميع، في الوقت ذاته يرفضه الكل. تتوزع الرواية على اربعة أبواب، الأول تحت عنوان (كلمات متقاطعة)، مجزءأ الى سبعة فصول، والثاني تحت عنوان (حب خلف الاسلاك)، مجزءا الى أحد عشر فصلا، والثالث تحت عنوان (نصف الحقيقة)، مجزءا الى ثمانية فصول، والرابع تحت عنوان (الماضي حاضرا)، مجزءا الى ستة فصول، وبذلك يبلغ عدد فصول الرواية (واحد وثلاثين) فصلا، لا تتعدى طول كل فصل أكثر من ست صفحات وأحيانا سبع صفحات، بينما يفوق عدد صفحات الأبواب على الفصول. إذ يبلغ عدد صفحات الباب الأول ست عشرة صفحة، والباب الثاني، أثنتي عشرة صفحة، والثالث والرابع سبع عشرة صفحة لكل واحد منهما.تستمد هذه الرواية قوتها، مثلها مثل رواية (ملوك الرمال) لعلي بدر من قدرة المؤلف في تحويل قصة بوليسية الى رواية، تتوافر فيها كل المقومات الفنية، وذلك من خلال لجوء السارد الضمني ( ......
#خانة
#الشواذي.
#رواية
#موقف
#الشخصيات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701572

سعيد علام : لماذا سكارليت جوهانسون؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اولاً، دعك من ان الاحداث السياسية تحدث بالصدفة ..فى التوقيت الذى يشهد فيه الشرق الاوسط "اجرأ" خطوة فى اتجاه الاجهاز على قضيته المركزية "فلسطين"، بتساقط قطع الدمينو "الانظمة العربية" فى حجر اليمين الاسرائيلى/العالمى .. فى هذا التوقيت بالذات، لم يكن له الا ان يكون نجم الحدث الاهم فى الدولة المركزية "مصر"، الحدث الذى لاقى اكبر اهتمام اعلامى عالمى، لكونه يمس الة التبريد الرأسمالى، "منظمات حقوق انسان"، فى هذه الحالة "المبادرة المصرية للحقوق الشخصية" بأعتقال ثلاثة من قيادتها، مواكباً ذلك الحدث، تغيرات درامتيكية فى رأس اهم دولة فى العالم "امريكا" .. لم يكن من الممكن ان يكون نجم الحدث الا على شاكلة اللحظة، فكانت النجمة سكارليت جوهانسون!.تخلت الممثلة الاميركية سكارليت جوهانسون عن دورها كسفيرة لمنظمة اوكسفام الإنسانية البريطانية بعد قيامها بالترويج لمنتجات شركة إسرائيلية "صودا ستريم للمشروبات الغازية" التى لديها مصنع في مستوطنة معاليه ادوميم في الضفة الغربية المحتلة. اصدرت منظمة اوكسفام بيان جاء فيه "تعتقد اوكسفام بان شركات مثل صودا ستريم التي تعمل في المستوطنات تعزز الفقر وحرمان المجتمعات الفلسطينية التي نعمل على دعمها من حقوقها". وأكدت المنظمة معارضتها "لكافة أشكال التبادل التجاري مع المستوطنات الإسرائيلية التي تعد غير شرعية بموجب القانون الدولي".منذ قررت سكارليت جوهانسن أن تتخلى عن موقعها كسفيرة لجمعية "أوكسفام" الناشطة في مجال مكافحة الفقر عالمياً، لتشغل «موقع» الوجه الإعلامي لشركة "صودا ستريم" الإسرائيلية (يقع مصنعها في مستعمرةٍ في الضفّة الغربية)، حتى صارت النجمة الهوليوودية ذات وجه سياسيّ، وكذلك هي حال الشركة التي اشتهرت كونها هدفاً للمقاطعة. حتى أن فنانين فنلنديين صنعوا إعلاناً نقدياً وتهكمياً، منفّذاً بجمالية، سمّوا الشركة فيه «صودا سكريم»، وختموه بدعوة لعدم استهلاك منتجاتها. فالمُنتج هو ماكينة منزلية صغيرة تصنّع المشروبات الغازية في البيت. في الإعلان الفنلندي، يجلس الطفل إلى الطاولة، بينما تصل أمه من الخارج، وتنصرف لـ«إعداد» الماكينة، على طريقة العسكر في إعداد سلاحهم. ما ان تنتهي من تجهيزها، حتى يتناول الطفل منها كوبه، يضرب لها التحية العسكرية، بجديّة كوميدية نظراً للموقف.هذا رابط الإعلان:https://www.youtube.com/watch?v=JqPkXOaS96Aأجرت الصحافية في جريدة "ذي غارديان" البريطانية كارول كادوالادر حواراً مع النجمة الأميركية.وهذه مقتطفات من المقابلة:"عندما أبحث على محرّك «غوغل» عن اسم «سكارليت جوهانسن»، تظهر ماكينة إنتاج المشروبات الغازية ثالثةً في لائحة تكهّنات البحث، بعد «سكارليت جوهانسن مثيرة»، وقبل حتى «مؤخرة سكارليت جوهانسن». فمنذ شهر، وجدت جوهانسن نفسها موضوع قصةٍ إخبارية محتدمة. كتبت لها «أوكسفام» تطالبها بالتراجع عن قرارها بأن تصبح سفيرة الماركة التجارية لـ«صودا ستريم»: وبينما «أوكسفام تحترم استقلالية سفرائنا»، حسبما ورد في الرسالة، إلا أنها «تؤمن بأن الأعمال التي تُدار في المستوطنات تعمّق الفقر المستمر ونفي حقوق الجماعات الفلسطينية التي نعمل لدعمها".(1)الامر لا يحتاج الى كثير من الذكاء لندرك انه لكى تصبح نجمة فى حجم سكارليت جوهانسن وجه اعلانى لمنتج مستوطنات محرمة بقرارات من الامم المتحدة، لا يمكن ان يكون قد حدث بالصدفة، ولاننا لن نجد مستند تقر فيه المخابرات الاسرائيلية "الموساد" مثلاً، بانها وراء ......
#لماذا
#سكارليت
#جوهانسون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701571

فارس تركي محمود : رابعاً : العقلية البدائية
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إن العقلية البدائية هي تلك العقلية السطحية الساذجة الهشة المتميزة بقدرتها الهائلة على الحفظ وتقبل وتلقي وتصدير التلقين والوعظ ، العاجزة عجزاً شبه تام عن تبني وإتباع المنهج العقلي النقدي التحليلي التجريبي ، الكارهة كرهاً فطرياً للتساؤل والاستقصاء والاستفسار وقانون السبب والنتيجة ، غير القادرة على استخدام أدوات الاستفهام مثل لماذا وكيف وأين ومتى ، البعيدة جداً عن النسبية أو التفكير النسبي والمغرمة بالأحادية والأحكام المطلقة والثنائيات الاخلاقية كالخير والشر والحق والباطل والنور والظلام ونحن وهم وأنا والآخر ، المستعدة دائما لتصديق الخرافات والأساطير والخزعبلات واختلاقها والترويج لها ، العقلية التي تعتبر افكارها ورؤاها ومعتقداتها هي الحق المطلق ، وكل من أو ما يخالفها هو الباطل المطلق ، العقلية التي تنسب كل شيء وكل حدث وكل تطور وكل ما كان وما هو كائن وما سيكون إلى سبب ما ورائي غامض لا يمكن رصده أو فحصه والتأكد من صحته كالسحر والشعوذة والتدخل الإلهي وما تفعله الأرواح الشريرة أو الطيبة والقوى المتربصة والمخططات الخارجية ونظرية المؤامرة التي يحوكها الآخر دائماً . إن سيطرة العقلية البدائية على غالبية أفراد المجتمع البدائي وتحكمها بهم أمرٌ طبيعي فعندما يكون المجتمع بدائياً فمن الطبيعي أن تكون من أهم سماته الخضوع لأنماط التفكير البدائية ، فالعقلية البشرية في بدايتها كانت - ككل شيءٍ في بدايته – عقلية بدائية هشة سطحية ساذجة ولم تكن قد تطورت ونضجت بعد ، أو أصبحت عقلية علمية ناقدة ، فلا يمكن للبشرية في عهودها المبكرة أن تتمتع بعقلية ناضجة أو أن تتبنى نمطاً علمياً في التفكير وفي التعامل مع كل القضايا والأفكار والمعتقدات والعادات والتقاليد والناس والبيئة والمجتمع والظواهر المناخية والجوية ، فمثل هذا النمط لم يظهر بقوة إلا في المائتي سنة الأخيرة من عمر البشرية . وعلى الرغم من أن درجة سيطرة العقلية البدائية كانت تتفاوت وتختلف من مجتمعٍ لآخر إلا أن المجتمعات البشرية كلها وبدون استثناء كانت خاضعة لها بشكل او بآخر لفترة زمنية طويلة استمرت لآلاف السنين ، ولم تتمكن بعض المجتمعات من التخلص منها إلا مع بداية عصر النهضة ، بينما بقيت مجتمعات أخرى ترزح تحت سلطانها وسطوتها إلى وقتنا الحاضر . إن هذه السمة التي سيطرت على المجتمع البدائي انتقلت إلى الدولة القديمة وأصبحت أكثر سيطرة وسطوة بعد أن تعاظمت الحاجة إليها نظراً لدورها المهم في إقامة وتأسيس الدولة ودعمها وتقويتها وتعزيز سلطانها ومد نفوذها ، والسيطرة على المجتمع وضمان أمنه واستقراره وتوجيهه وتقويم سلوكه ولجم نزوات وطموحات وأهواء أفراده ، وتمكين السلطة السياسية والدينية من تشديد قبضتها على كل مجالات الحياة وتفاصيلها . مما خلق مناخاً ملائماً لمزيد من السطوة والهيمنة ومزيد من التغول والتجذر للعقلية البدائية التي أصبحت من السمات المربحة للمجتمع البدائي والدولة القديمة ولم يعد بالإمكان الاستغناء عنها . ......
#رابعاً
#العقلية
#البدائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701570

عبدالله صالح : خندق الانتفاضة هو الضمانة الأساسية لصون الحريات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح اختيار الكاظمي لرئاسة الوزراء لم يأتِ اعتباطا أو صدفة، بل وفق خطة مدروسة بعناية من قبل قوى الأحزاب الإسلامية والقومية الحاكمة و بالتنسيق والتشاور والاتفاق مع القوى الإقليمية والدولية.جاءت عملية الاختيار، بعد فشل مرشحين اثنين قبل الكاظمي، كونهما لم يحظيا بقبول الأطراف المذكورة، وهنا بيت القصيد، فالسؤال المطروح هو لماذا الكاظمي اذاً؟ الرجل كان مسؤولا مخابراتيا رفيع المستوى وعلى علم تام بخفايا وخبايا الأمور، وكل ما يتعلق بالعراق وأوضاعه، داخلية كانت أم خارجية، ذلك بحكم وظيفته، لذا انيطت به هذه المهمة و عُهد اليه المنصب كي ينفذ ما عجز عنه اسلافه، وهو اخماد الانتفاضة وافشالها، تلك الانتفاضة التي زعزعت كيان هذه السلطة واطاحت بسلفه عادل عبد المهدي، وكانت على وشك الإطاحة بهذا الكيان الطائفي القومي ككل، بعد ان قدمت نموذجا رائعا للتآلف والتكاتف ورص الصفوف بين مختلف شرائح المجتمع وأطيافه وفي مقدمتهم الشابات والشباب وذلك عن طريق كسر حاجز الخوف والتردد لدى الملايين من المحرومين ، وبمشاركة الطبقة العاملة خصوصا العمال الاجراء وأصحاب العمالة الهشة ، وبعد ان لعبت المرأة فيها دورا أساسيا جنبا الى جنب مع الرجل في زيادة توهجها وبعد أن دفنت الطائفية والأفكار القومية ، ثم اسقطت "القداسة" عن المراجع الدينية التي لعبت دوراً حاسماً في تأسيس نظام المحاصصة الطائفية، وبالتالي فقدان "الهيبة الروحية" لوجوه دينية استثمرت ما ورثته من آبائها من مكانة بين الأتباع لتثبيت سلطاتها، وكسب ثروات خيالية. لقد تحولت الانتفاضة الى رقم صعب في المعادلة السياسية العراقية وتمكنت منذ البداية من رسم آفاق لمرحلة جديدة في العراق، لذا فان مخاطر انتصار الانتفاضة لم تقتصر على الطغمة الحاكمة في العراق فحسب، بل امتدت لتشمل دول المنطقة كذلك مما كان سيعرض، دون أدنى شك، مصالح الدول الإقليمية والامبريالية العالمية في المنطقة الى مخاطر جدية. نعم مهمة الكاظمي الأولى هي افشال الانتفاضة، بداية بوعود تغري بعض المنتفضين، ثم بعد ذلك، بكل الوسائل المتاحة المتعارف عليها والتي مورست بكل وحشية من قبل اسلافه، خصوصا حكومة عادل عبد المهدي، ونسفها من الداخل وتمزيق صفوفها مستفيدة من نوع من الشرذمة والتشتت اللتان رافقتا الانتفاضة منذ يومها الأول .بعد ايام من تولي الكاظمي لمنصبه، بدأت وعوده تنهال على المنتفضين وقامت وسائل الاعلام الرسمية وغير الرسمية تطبل لمجيئه باعتباره "المنقذ" ولكن لمن؟ للسلطة البرجوازية الاسلامية و القومية الحاكمة، و بدأ اتباعه يتجولون في ساحات الانتفاضة لإقناع بعض المترددين داخل الانتفاضة بتصديق وعوده وكان في مقدمة هؤلاء الدعاة عدنان درجال ، وزير الشباب والرياضة الحالي.الا ان عمق الازمات الاقتصادية والاجتماعية وتفاقمها المستمر والمضطرد، بالإضافة الى الازمات الإقليمية والدولية التي أثرت وتؤثر على الساحة السياسية في العراق، ناهيك عن دور الميليشيات المنفلتة العقال التي كانت ولازالت تعيث في الأرض فسادا باستمرار ، وحتى أصبحت تضع العصي في دواليب هذا "المنقذ “نفسه ، كل هذه العوامل دفعت بالكاظمي الى الإسراع في تنفيذ السياسة التي جاء من أجلها والتي تتمثل في فرض التراجع على الانتفاضة بكل الوسائل ، فكان احتلال ساحة التحرير في بغداد، المعقل الرئيسي للانتفاضة من قبل القوات الأمنية، والتي أثرت بدورها على مجمل الساحات الأخرى في بقية المحافظات. بدأت القوى الرجعية تتنفس الصعداء من جديد وتمارس هوايتها في فرض اسلوبها وقوانينها الرجعية المستوحاة من الشريعة الإسلامية بالقوة على المجتمع، بعد ......
#خندق
#الانتفاضة
#الضمانة
#الأساسية
#لصون
#الحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701569

عادل حبه : تتجاوز الكتلة العسكرية لحلف الناتو المهام العسكرية البحتة
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم فلاديمير ماليشيفترجمة عادل حبهفي الأسبوع الماضي ، ناقش وزراء خارجية الدول الأعضاء في الناتو، الذين ظلوا على مسافة من بعضهم البعض، "الحاجة إلى إصلاح الناتو من أجل تكييفه مع التحديات العالمية. وأشار الأمين العام للتحالف ينس ستولتنبرغ: "نحن بحاجة إلى مواصلة التغيير ... حان الوقت لتحديث المفهوم الاستراتيجي لحلف الناتو [الذي تم اعتماده في عام 2010. ووصف تحول حلف الناتو من "تحالف إقليمي" إلى تحالف ذي "نهج عالمي" كأحد الاتجاهات الرئيسية للتغيير.وجرى تقدميم تقرير عنوانه:"الناتو 2030: الوحدة في عصر جديد" إلى المشاركين في الاجتماع الوزاري. ويقترح التقرير الحد من إمكانية عرقلة قرارات التحالف من قبل أعضائه وحظر التذرع بـ"الدوافع سياسية" في عرقلة قرارات الحلف العسكري.وتحتوي الوثيقة على 138 اقتراحاً. والحديث يدور على وجه الخصوص عن زيادة "قدرات الردع" لدى حلف الناتو بعد إعادة توحيد شبه جزيرة القرم مع روسيا وعن الحفاظ على "التفوق التكنولوجي" للكتلة العسكرية الغربية مقابل الصين و روسيا نفسها. وسيتم تقديم النسخة النهائية من تقرير "الناتو 2030" في قمة الناتو المقبلة الذي سيعقد في بروكسل عام 2021.وجاء في التقرير أن "الناتو يجب أن يواصل الرد على التهديدات والأعمال العدائية الروسية بطريقة موحدة وحاسمة ومتسقة سياسياً، دون العودة إلى التعامل الطبيعي [مع روسيا] ... وفي حالة وجود تهديد، يجب على الناتو أن يواصل الرد على روسيا بوضوح وقوة". وكرر ستولتنبرغ في خطابه بأن "روسيا تنتهك المعاهدات وتقوضها"، كما أنها تقوم "بإنتاج أسلحة جديدة". لقد تم توسيع نطاق الاتهامات ضد روسيا. و"تنشر روسيا قوات بالقرب من جيراننا، في انتهاك لرغبات حكوماتهم [؟] ... وقامت روسيا بضم شبه شبه جزيرة القرم بشكل غير قانوني ... وتواصل زعزعة استقرار شرق أوكرانيا ... وتتمركز القوات الروسية في أجزاء من جورجيا، وكذلك في مولدوفا ، في بريدنيسستروفيا".إن دعوة ستولتنبرغ إلى "مواصلة الحوار مع روسيا" بشأن معاهدة ستارت 3، التي تنتهي في أوائل عام 2021، في الوقت الذي يرفض حلف الناتو "التفاعل التقليدي" (مع روسيا)، مما يشكل أكثر من دليل على الاستعداد لمواصلة ابتزاز روسيا من خلال زيادة الضغط عليها.ويتأكد هذا الاستنتاج في بيان لستولتنبرغ بأن الناتو لن ينسحب من أفغانستان. أما فيما يتعلق بحجم وأشكال وجود وحدات الناتو في هذا البلد، فسيتعين على اجتماع وزراء دفاع الناتو في شباط 2021 اتخاذ "عدة قرارات صعبة".إن روسيا تنفي الاتهامات الغربية، وتشير إلى قيام الولايات المتحدة بنشر أسلحة نووية على أراضي حلفائها في الناتو من بين الدول غير النووية. قال رئيس اللجنة الدولية لمجلس الاتحاد الروسي كونستانتين كوساتشيف كوساتشيف:إن"ألمانيا نفسها تحصل، إن لم تكن مباشرة، على منظومات متعلقة بالأسلحة النووية".وردا على سؤال حول "إمكانية التدخل العسكري الروسي في بيلاروسيا ومولدوفا"، قال ستولتنبرغ إن حلفاء الناتو "يدعمون بقوة وحدة أراضي مولدوفا واستقلالها" ويعارضون التدخل الأجنبي (الروسي) في بيلاروسيا. ولمناقشة "التحولات على المستوى الدولي في ميزان القوى المرتبط بصعود الصين"، تمت دعوة شركاء الحلف في منطقة آسيا والمحيط الهادئ - أستراليا واليابان وكوريا الجنوبية إلى اجتماع الناتو عبر الإنترنت.ويشار إلى أنه في إطار "التجديد" المعلن لحلف الناتو، سيشارك هذا الحلف العسكري في حل مهام مثل مكافحة تغير المناخ، وتطوير الطاقة الخضراء، واستخدام الذكاء الاصطناعي، وتطوير القطب الشمالي وما إلى ذلك. أليس هذا كثيرا ......
#تتجاوز
#الكتلة
#العسكرية
#لحلف
#الناتو
#المهام
#العسكرية
#البحتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701568

ضيا اسكندر : حاضر معالي الوزير
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ما إن سمع تصريح وزير الزراعة من على شاشة التلفزيون والذي ينصح به على أنه ينبغي على كافة المواطنين مساعدة الدولة، وأن يزرعوا ويخبزوا في بيوتهم، حتى هرع إلى المطبخ وأحضر كافة الأواني البلاستيكية القديمة، والتي لم يعد يستخدمونها إلّا نادراً ووضعها على الشرفة. ونزل إلى الأرض القريبة من بيته وأحضر منها كيسين كبيرين من التراب ووزَّعها على تلك الأواني.لدى انهماكه بإعداد التربة تمهيداً لزراعتها بالقمح، وصلت زوجته من دوامها وضبطته وهو يقوم بنثر البذار. فصاحت بلهجةٍ مرتابة وقد اتّسعت عيناها دهشةً:- بالله عليك ماذا تفعل؟!- أزرع القمح حسب توصيات وزير الزراعة.. فقد نصحنا اليوم بزراعة كل شبر من أراضينا، وأن نخبز في بيوتنا.. وها أنذا أنفّذ ما تفضَّل به.- هل أنت مجنون؟ لو زرعتَ كافة الأواني بالمدينة كلها لما سدّت ربع حاجتنا السنوية من القمح. ثم كيف سنخبز ولا يوجد لدينا موقد ولا مازوت ولا غاز ولا ضرّاب السخن..؟! قعد على أرض الشرفة مسنداً ظهره على الجدار وأجابها بصوتٍ واهن: - لقد أهاب بنا أن نقف إلى جانب الحكومة في ظلّ المؤامرة الكونية التي تنشب مخالبها في البلاد والعباد منذ عشرة سنين.. وللصراحة، فقد أوجع كلامه قلبي، وأحسستُ أنه من الواجب علينا أن نستجيب لاستغاثته, و..وضعت يديها في خاصرتيها وابتسمت قائلةً بتهكّم:- ومنذ متى كان قلبك على الحكومة وعلى مسؤوليها يا بعدي؟! فأنت كل يوم تجلدها بمنشور لا أتجرّأ لا أنا ولا الأولاد حتى على قراءته..اعتصم زوجها بالصمت وقد تكالبت عليه نوبة من الارتعاش. وشعر بقطرات العرق تندي جبهته. ومن بين أسنانه التي بدأت بالاصطكاك همهم قائلاً وهو يضمُّ ساعديه إلى صدره:- اححح.. اححح ياي شو بردان!حملقت فيه وقد تجهّم وجهها فجأةً تتناهبها الظنون. شاهدت تقاسيم وجهه المتعبة في هيئة شبحيّة، وكأنه قد شاخ عدة سنوات في ليلة واحدة. اقتربت منه متوجسّةً ولمست جبينه براحتها، وسرعان ما قطّبت حاجبيها وهتفت بصوتٍ يركض فيه الفزع:- يا إلهي، حرارتك مرتفعة جداً! ألله يجيرنا من الكورونا! ولكن على حدّ علمي فإن المصاب بها لا يُهلْوس! (رفعت يديها إلى السماء وهي تهمس متضرّعةً وقد أغمضت جفنيها منذرةً بالبكاء) يا ربّي دخيلك تثبّت عليه العقل! ألا يكفي ما نحن فيه؟! ......
#حاضر
#معالي
#الوزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701567

محمد الصادق : ليس دفاعا عن البخاري
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصادق لاحظت ان البعض يستحقر بجرأة ما يعظمه كثير منا مثل كتب الصحاح لا سيما البخاري ومسلم،فهم يعتقدون انهما لا يساويان شيئا،وارجو ان يتسع صدر هؤلاء لمناقشتهم قليلا في رأيهم،فهم يدخلون انفسهم في كثير من المتناقضات،فمن المعروف ان ما يقوله النبي هو وحي من الله،ونحن لا ننكر ان كتب السنة النبوية لا ترقي ابدا الي مرتبة القرآن الكريم،فلا يستطيع احد ان يجزم بنسبة حديث الي النبي مائة بالمائة كما هو الحال بالنسبة للقرآن،وقد بدأ نقد الاحاديث منذ عهد الصحابة،فقد كانوا يستدركون علي بعضهم البعض، من خلال مقابلة النصوص بالنصوص،ومنذ زمن مبكر انتبه التابعون الي تغير الذمم فقد ذكر ابن سيرين: "لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر الي اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم"وبعد ذلك جاءت الانقسامات الفكرية والسياسية، وظهرت الفرق والطوائف والجماعات والمذاهب،وكان هناك تنازعات وعصبيات،وتحمل النص النبوي ما لم يقله النبي (ص)،وكثر الوضاعون والأفاكون،وقد انبري نفر من امة محمد للحفاظ علي ارث النبي وتخليصه من الشوائب التي شابته،ومن امثال هؤلاء البخاري ومسلم وغيرهما،فقد بذل هؤلاء جهود مضنية لذلك الهدف الذي افنوا من اجله كل حياتهم،ولكن ما يؤسف له ان الفقه لم يستفد كثيرا من جهود اولئك الائمة،فعندما ظهر مجهودهم كان الفقه قد بُحثت معظم مسائله،فقد افتي من قبلهم ابوحنيفة ومالك والشافعي في كل مسائل الفقه تقريبا،ثم تعصب الناس لارائهم واصبح من الصعب تعديل فتاواهم او حتي انتقادها،ونحن لا نقول ان صحيحي البخاري ومسلم اعمال كاملة مقدسة لا ينتابها الخطأ،فهذا في النهاية جهد بشر،ولكن ينبغي الا ننكر انهما اصح ما لدينا،فماذا يبقي لنا اذا اعتبرناهما من اساطير الاولين كما يزعم البعض،ولو سلم الناس بهذا فسيأتي الدور علي القرآن نفسه،ولا تستغربوا من ذلك،فقد وجدت عند الشيعة روايات في بعض مصادرهم تشير الي تحريف القرآن نفسه،وذلك حتي تبقي الامامة المزعومة اساسا للدين!!ولنأخذ مثلا استدلال احدهم علي خطأ رواية البخاري وذلك بانكار رواية تزوج النبي بعائشة (رض) وهي بنت ست،لقد ردّ ما ورد في الصحيح بشئ مما كتبه المؤروخون،وكتب التاريخ لا تعدو ان تكون اقاصيص نسبة الحقائق بها قليلةوهي تُوصل مع بعضها بكثير من الاوهام والخيالات،نحن لا نعيب استخدام العقل فهو شيء مطلوب ولكن يجب التروي فهناك وجهات نظر متعددة،وربما نعرض وجهة نظرنا في الموضوع قريباولا نقول ان ما نري هو الحق الذي لا شئ بعده.نحن نوافق من يقول ان السلف لم يهتموا بالمتون اهتمامهم بالاسانيد،ومع ان البعض يضيقون بما قاله احمد امين مثلا في كتابه فجر الاسلام،ولكننا لا نرد الحق لاننا نكره من قاله،يقول احمد امين:"وقد وضع العلماء للجرح والتعديل قواعدليس هنا محل ذكرهاولكنهم والحق يقالعنوا بنقد الاسناد اكثر مما عنوا بنقد المتنفقل ان نظفر منهم بنقدمن ناحية ان ما نسب الي النبي ص لا يتفق والظروف التي قيلت فيهاو ان الحوادث التاريخية الثابتة متناقضةاو ان عبارة الحديث نوع من التعبير الفلسفي يخالف المألوف في تعبير النبي صاو ان الحديث اشبه في شروطه وقيوده بمتون الفقه وهكذا..ولم نظفر منهم في هذا الباب بعشر ما عنوا به من جرح الرجال و تعديلهمحتي نري البخاري نفسه علي جليل قدره ودقيق بحثه< ......
#دفاعا
#البخاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701566

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 2 : النصر : معنى النصر في الدنيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف 2 : النصر : معنى النصر في الدنيا ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر )النصر في الدنيا في الحروب 1 ـ خدع الشيطان آدم وزوجه بما أسماه ( شجرة الخلد ) التي تعنى الملكية المطلقة والخالدة التي لا موت فيها . قال جل وعلا : ( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى (120) طه ). هبط آدم وزوجه من أرض برزخية الى هذا الكوكب الأرضى المادي ، ونزل معهم قانون الصراع فيما بينهم ، قال جل وعلا : 1 / 1 :( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) البقرة ) 1 / 2 :( قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) الاعراف )1 / 3 : ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ (123) طه ). 2 ـ هذا العداء يفجر التصارع حول ( المُلك الذى لا بد أن يبلى ) : ( المُلك ) هو تملك الأرض ومواردها وما تعنيه هذه الموارد من أموال ، بسبب الانشغال بهذا المُلك ينسى المتصارعون الموت الحتمى الذى لا مهرب منه ، يموتون ويأتي بعدهم من يواصل الحرب ، وهكذا . وفى النهاية فالله جل وعلا هو الذى يرث الأرض ومن عليها ، قال جل وعلا يعظهم : ( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40) مريم ) 3 ـ في هذه الحروب منتصر ومهزوم ، وهذه الحروب ليست في سبيل الله جل وعلا ، إنّما هي في سبيل ( المُلك الذى يبلى ) ، أي هي حروب في سبيل الشيطان ، مهما رفعت من شعارات دينية كما فعل الخلفاء الفاسقون والصليبيون أو شعارات قومية أو وطنية أو اجتماعية . لا دخل لنصر الله جل وعلا لأحد المتصارعين في هذه الحرب الشيطانية . 4 ـ يأتي نصر الله جل وعلا حين تكون الحرب في سبيله هو جل وعلا ، ويضطر اليها قوم مؤمنون مسالمون يتعرضون للعدوان لأنهم يقولون ربنا الله جل وعلا . هم ينصرون الله جل وعلا ، ويرفضون الوحى الشيطانى وعبادة المخلوقات ، فيتسلّط عليهم المجرمون بصنوف الأذى ومنها إخراج المؤمنين من ديارهم وأموالهم . ولأنهم ينصرون الله جل وعلا فالله جل وعلا ينصرهم في حربهم . قال جل وعلا :4 / 1 : عن بنى إسرائيل بعد موت موسى عليه السلام : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمْ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ) (246) البقرة ) ( وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ)(251)البقرة ). هزموهم بإذن الله جل وعلا . 4 / 2 : عن المؤمنين في عهد النبى محمد عليه السلام : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ......
#كتاب
#النصر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701565

محمدحمد : شاعر يلتهم فقاعات الهواء ضاحكا
#الحوار_المتمدن
#محمدحمد شاعر يضع الحروف على النقاط ينحنى كغصن يتيم على شجرة عاقر ثم ينتظر لحظة الذوبان والانصهار فتخرج من بخار الكلمات وفرقعة المعاني"قصيدة" ممتلئة التقاسيم"تكاد من ثقل الارداف تنبتر"بهيّة الملامح لكنها ليست في متناول العيون والشفاه.شاعر يتبادل نخب الانتصارعلى اللاشيءمع ظله المرسوم على حائط الخديعةيبارك نفسه الإمّارة بالسوء ويصرخ: "وجدتها!...وجدتها !" ثم يلتهم فقاعات الهواء ضاحكا ملء عينيه الغارقتين في ظلام الدهشة. تزدحم الوجوه أمام بوّابة الضياع اسماء بلا علامات فارقةولا مضامينتمتطي قصائدا مصابة بالكساحتتكدس بعضها فوق بعض كغيوم صيف كاذبة الوعودثم تبصق في وجهي بلا حياء سيلا من أجمل النفايات.! .عندما تفقد الصفات أثر الموصوفيصير الحديث لغوا مملاّويدبّ الهوان في مفاصل الحروففيصبح الشاعر في لحظة ما حرباء (او افعى) تتلوىبين عزف المزامير وضرب الدفوف. ......
#شاعر
#يلتهم
#فقاعات
#الهواء
#ضاحكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701564

رويدة سالم : ميناتا ساو فال: رائدة الكاتبات الفرانكفونيات
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم أميناتا ساو فال: رائدة الكاتبات الفرانكفونياتنظرة من الداخلكريستين شولي عاشورالأدب الإفريقي على أهميته ظلّ مجهولا للكثير من قراء العربية رغم تنوعه وثراءه ثيميا وفنيا ولغويا وتعتبر السينغال إحدى أهم البلدان الإفريقية التي قدمت للعالم تجارب أدبية راقية من بينها شعر الرئيس سيدار سنغور والنصوص الروائية لأيقونة الإبداع الأدبي الإفريقي السينغالية "أميناتا ساو فال" التي أُطلِق اسمها على الدورة الأولى "للمنتدى الدولي للإبداع" بمدينة العيون في المغرب في شهر ديسمبر سنة 2017 وسبق وأن ترجم لها المترجم التونسي جمال الجلاصي رواية "اضراب الشحاذين". وبمناسبة إعادة نشر دار "الثعبان المجنحle serpent à plumes " للروايتها " الثامنة الموسومة بـ"مملكة الكذب"، نقدم لكم هذه الجولة الذي تحملنا عبرها، أستاذة الأدب المقارن والكاتبة كريستين شولي عاشور، إلى العالم الإبداعي لهذه الكاتبة الإفريقية التي استطاعت نسج مسار أدبي مشرف ودعت منذ سبعينات القرن الماضي، إلى تجاوز مرحلة إعادة تأهيل الإنسان ذي البشرة السوداء مؤكدة على وجوب:" التمكن من خلق أدب يعكس بكل بساطة أسلوبنا في الحياة ويكون مرآة لروحنا ولثقافتنا". تقول كاتبة المقال إن "مملكة الكذب" عنوان لافت يضع تحت المحك سمة تشجبها الرواية كما في أغلب النصوص السابقة لهذه الكاتبة ألا وهي النفاق السائد في المجتمع السينغالي الذي يمجِّد شخصيات غير شريفة دون أن ينأى بنفسه عن احتيالها. كما أن الإطار العام، في هذه الرواية، والذي هو من الأطر المفضلة لدى اميناتا ساو فال ويتوافق مع جزء مهم من تربيتها الأولى ضمن أسرتها، هو أيضا فضاء لقاء ودي وعائلي، تترأس، خلاله، امرأة تدعى "ياسين" مأدبة هي بصدد إعدادها لأفراد عائلتها ولأصدقائها بمناسبة اجتماع يوم الأحد، أي طقس لمِّ الشمل والاحتفال الذي يحيلنا إلى صورة "الأفنية" بالغة التكرار في روايات أميناتا ساو فال الأخرى والذي تقول عنه:"ألِفت الفِناء، منبهرة بشجرة التمر الهندي العظيمة تلك التي لم أرى مثيلا لها أبدا في حياتي وتلك الضجة والحكايات والخرافات... وذاك الرجل المسن بطريقته الفريدة في شرح الأمثال وصوته المسكر والسحري بالغ الجمال حتى أنه يستحيل تخيّل قدرته على خلب الألباب بذلك القدر في سنه تلك عندما كان يشرع في إلقاء شعر الباك والمصارعين راقصا بخطى رشيقة رغم عاهته". ينتهي الغداء، في ذلك اليوم، بتبادل صريح وحاد اللهجة للأراء فالابن "دييري" يعاتب أباه "سادا" على قيامه بمدح علني لوزير غير جدير بالتقدير وكان ضمن الحضور، أخت ياسين وصديقتها وأصدقاء الطفولة لسادا الذي ثار بسبب ملاحظة ابنه لكن، في الأخير، يسود المرح ويَلتَفُّ النص نحو الماضي لسرد حياة الشخصيات الأساسية. وأول فلاش باك يقوم به، يتعلق بحياة سادا الذي كان والده تاجر خردوات ثم ارتقى في السلم الاجتماعي بفضل مزاياه وفضائله وإصراره. تركز أميناتا في هذه الرواية، أكثر مما فعلت في نصوصها الأخرى، على ما دافعت عنه، دوما، ألا وهو إخراج البلاد من الأوحال التي أغرقها فيه كل من الفساد والاحتيال. ولتحقيق ذلك، تمنح أغلب البورتريهات للساردة فرصة التركيز على قوى السينيغال الكامنة والتي يجب أن تتسيد الموقف ممكنة كل فرد من أن : "يرتوي من نبع المواطنة المخفي منذ الأزل في أعماق الأرض" وتَختَتم قصتها بفقرة طويلة مخصصة لتمجيد عدة بطلات سينيغاليات. أمر يؤكده ما كُتِب على الوجه الأخير للغلاف: "عبر هذه القصة تبرز الكاتبة السينغالية الكبيرة للشباب السبيل الذي عليهم اتباعه والقيم التي عليهم الدفاع عنها لرسم أمل إفريقي جديد". تُمكِّننا إعادة ......
#ميناتا
#فال:
#رائدة
#الكاتبات
#الفرانكفونيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701563

داود السلمان : غبار الهذيان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان للريح سمعتهاولي انكسارات الاشرعةكما للبحر امواجه المخيفةولي ليل السهاد.استعير دمعات الغيوملأبكي مطرا في عز الهجيرفمالي كلما أمحو ذنوب الضوضاءتجرحني دموع الاسئلة.الليالي الحالكة تستفز نهاراتيفالوذ بوجه الشمس.من يطهر ليلي من همسات الغسق؟من يطوي بساط حزني؟ومن يمحو من ذاكرتيغبار الهذيان؟. ......
#غبار
#الهذيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701562

توفيق بوشري : ترتيبات وجودية
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري في النهاية،أنتظر أي مصيرأو لقاء عابرابصديق أكرههعدو أعشقهألج دكانا يقترب من الإفلاسلأسأل عن شيء لا يبيعهفرارا من وردةأسبابها أقوى من جرأتيأفعل،أعزل إلامن خصيتيّهاتف بدون رصيدوتنهيدات صامداتأتصيد شارعا فارغالأملأه بصخب صمتي الحقيرفي وجه جثت لا تموت....لا أتعمد هذا:أحك خصيتيّالسروال القصير مربكأعيد الكرةأفكر في الحبمتى ينقذنا من التوقعأشاهد فيلما لا يقتلما تبقى من انتباهتي المسكينةيكون انتصف الليلأفكر في النوم بلذة علاقة جنسية شبيهةبموسيقى صوفيةأفعل ما أريد مبدئياربما يكون نصيبناأفضلفي جنون لا يؤسس لشيء جديدمميت....لراحتكم المتعبةأهش على وجهي القبيحلكي تفهم الذبابة عبثاأن الحروب ليست دائما كريهةلديها فرصة يتيمةلتعرف الحقيقة....في النهاية،أختار طفولة مهمشةترتب الهزائم بفرح مضحككأن العالم لم يوجد بعدكأن الكون عدمكأن الشعر سديم جدا.. ......
#ترتيبات
#وجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701561

سالم الياس مدالو : ابتسامات مبتورة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -بقايا احلامهتتناسل كالعصافيرمن دونطيران اوزقزقة2 -الابتساماتالقلقة والمبتورةلا تفضيالا الى تلالمن حسك خبيثونسيان3 -اجنحة العنادلالحزنة تعكسهامرايا قلبيعلى شاشاتالقصديروالفضة4 -صدى تغاريدالحساسينوالعنادلالعاشقة اخبئهفي شغافيكي اعكسهعلى - شاكرا -العين الثالثة5 -احلام الغزلانالموؤودةفي قبو النسيانستنهضتنهض فيبراري الحبوالكبرياء6 -شموع اللهفةالمضيئةتعانق مصابيحالاشواق قرب حزام منالافق الجديدوقرب شعاعقوس قزح7 -تتحد الحكايةالاصيلةبالاغنية الرائعةلتكونان ناياتذهبية واخرىفضية8 -البطون المتخمةلا تشعر بالبطونالفارغةالا حينماتحترق سنابلهااو حينما تضربهاريح برقاو عاصفة9 -وشوشة زمرديةاتحدت بوشوشةذهبية فانتجتاوشوشة ماسيةواخرىياقوتية . ......
#ابتسامات
#مبتورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701559

عبد الخالق الفلاح : الحكومة العراقية ضيعت حبل الاصلاح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كنا نعتقد ان حكومة الكاظمي ومن خلال الشعارات التي رفعتها ستكون المفتاح للقضاء على الفساد و أن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع و نوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن هذه الأزمة ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في العراق بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار الاقتصادي الذي تعرض له العراق وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية ، وفساد السلطة الحاكمة بعد عام 2003 قد أنعكس على فساد المؤسسات الرسمية للدولة ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون. وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات والإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات، وكانت الامال هي ان يشهد العراق بعد التغيير بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم ، من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية ، وتوسيع الحريات، والحقوق ،وأحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطويرا بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة العراقية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد العراقي على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة، ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالارهاب ، والفساد الاداري والمالي ، والانقسام الطائفي ، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن العراقي ساهم ذلك في زيادة معاناة العراق وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي من اجل استمرار النظام الديمقراطي في العراق لذا فأن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و القوى السياسية القابضة على السلطة والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية والوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى،والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمة الاقتصادية في ايجاد الحلول بدل إلقاء الكرة في ملعب القوى السياسية المسلطة على الرقاب في مجلس النواب المتشكل منها لتسهم في الضغط المسلط على الحكومة وجو من التنافس بين الأطراف نفسها لوضع مطبات بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها العراق بعيدة عن التجاذبات وحكومة الكاظمي كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لايمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط الكتل السياسية و لم تفكر في المصلحة العليا للبلد انما كانت ف ......
#الحكومة
#العراقية
#ضيعت
#الاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701558

محيي الدين ابراهيم : مسرحية لحظة حب على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون في مصر
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم وكأن المسرح في مصر صار ينتبه أخيراً لاستنشاق هواء الرومانسية في اعماله الجديدة التي يقدمها، هذا ما شعرت به أثناء حضوري ومشاهدة مسرحية "لحظة حب" على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون بالقاهرة، درامة ناعمة من فصل واحد بطولة الفنان بهاء ثروت والفنانة لمياء كرم، ديكور حمدي عطية، ملابس رباب البرنس، ألحان أحمد محيى، استعراضات كريمة بدير، إضاءة أبو بكر الشريف، مخرج منفذ محمد حسين، تأليف محمد الصواف إخراج الفنان ياسر صادق، وتدور أحداث المسرحية حول شاعر مر بتجربة حب فاشلة فقرر أن يغلق قلبه أمام أي تجربة جديدة للحب، ودفعه ذلك القرار لأن يؤلف أشعاره في خدمة موقفه القاسي من الحب والنساء، وأن تكون قصائده ذات موقف سلبي من المرأة بشكل عام، وهو لا يدري أن هناك ثمة امرأة فنانة تشكيلية تقرأ أشعاره وبرغم قسوة تلك الأشعار أحبته وبدأت ترسم لوحاتها من وحي أشعاره بل وجعلت لكل لوحة اسم لقصيدة من قصائدة، التي عرفت من خلالها جزء كبير من حياته والدافع وراء كرهه للنساء، هذا الدافع الذي جعلها تؤمن أن كل هذه الكراهية التي تملأ قصائده ضد المرأة ماهي إلا حب عظيم ضل طريقه مع أمرأه لم تستطع أن تبادله ذلك الحب بالعطاء الذي يستحقه، ولأنها أحبته، قررت أن تدعوه كضيف شرف في افتتاح معرضها الفني الذي تطرح فيه لوحاتها، وحين ذهب للمعرض وجد أن كل اللوحات بأسماء قصائده، وأن الفنانة التشكيلية قد قامت بتشريح شخصيته وعواطفه في كل لوحة الأمر الذي أثار دهشته بل وبدأ في إثارة قلبه المغلق منذ زمن لينفتح على حب جديد قد يبدل شكه إلى يقين، وينهي جراح قلبه بدواء من العشق تسبغه عليه أمرأه مختلفة، امرأة على وشك الحدوث، امرأة يخشى إن فتح لها قلبه تستعبده فيعيش الحزن مرة أخرى، كما عاشه أول مرة، ومن ثم يمر بحالة من الصراع الداخلي بين انفتاح قلبه على الحب الجديد وبين الخوف من تكرار الهزيمة، وهي أيضاً أصبحت تمر بصراع بين حبها له وكبريائها كأنثي في الإعلان عن ذلك الحب بشكل قد ينهيه لحظة ولادته، وتحتدم وتتطور احداث الصراع النفسي والإنساني بين الشاعر والفنانة التشكيلية إلى أن تنتهي الحكاية بمفاجأة دائماً ما يرضى عنها أهل العشق والهوى. وحكاية المسرحية تحمل بعض من روح وبعض من تصور يقترب ولا أقول يتطابق وقصة عدو المرأة لمؤلفها أمير الصحافة محمد التابعي.الإخراج:لعل أهم ما في العرض المسرحي هو شخص المخرج نفسه، فالمخرج ياسر صادق كان يحمل إبداعاً خاصاً به جعل من رؤيته في إخراج العرض بطلاً للرواية، فقد اعتمد المخرج على لغة التماثل الهندسي فجعل خشبة المسرح وكأنها لوحة رسم يتماثل فيها وجود الجزء اليمين مع وجود الجزء اليسار كجناحي طائر، فجعل اليمين ذكوري واليسار أنثوي، حيث قسم المسرح إلى ثلاث مستويات، مستوى أول وهي أرضية القاعة أمام المتفرجين وخصصها للراقصين، شاب وفتاه، بحيث يبدأ الشاب وتنتهي حركته من جهة اليمين والفتاة تبدأ وتنتهي من جهة اليسار، وأعتمد في الرقص على التعبير برائحة الباليه، ثم المستوى الثاني عبارة عن جناحين يمين ويسار خشبة المسرح، فجعل جناح اليمين لعازف التشيللو الذكر، وجناح اليسار لعازفة الفلوت الأنثى، ثم المستوى الثالث خشبة المسرح، فجعل عمق يمين المسرح لغرفة مكتب الشاعر الذكر، ومقدمة يسار المسرح لأتيليه الفنانة التشكيلية الأنثى، هذا التماثل، المرآة، جعل عين المتفرج ومشاعره من أول لحظة دخوله القاعة وحتى خروجه منها لا يعتريها ملل أو فوضى، ومن هذا المنطلق استطاع المخرج أن يقدم صورة رومانسية شديدة النعومة وشديدة التدفق.الفنان بهاء ثروت:بملامحة الهادئة والجادة استطاع توصيل الهدف والمعنى المراد ......
#مسرحية
#لحظة
#قاعة
#صلاح
#جاهين
#بمسرح
#البالون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701557

مجلة شرمولا : صدور العدد الثامن من مجلة شرمولا الأدبية
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد الثامن من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين الكردية والعربية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد الثامن للمجلة "حركة الترجمة في شمال وشرق سوريا" كملف للعدد، لأهمية الترجمة ودورها الكبير في التقدم العلمي والثقافي وازدهار الأمم.واحتوى العدد على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا...الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).ومما جاء في افتتاحية العدد: "ساهمت الترجمة في نهضة شعوب الشرق الأوسط "العرب، الكرد، السريان، الأرمن وغيرهم" خلال القرن التاسع عشر، بعد قرون من الجهل والتأخر الحضاري إثر خضوعهم للاحتلال العثماني (التركي). وكان العامل الأبرز لذلك احتكاك نخب شعوب المنطقة بالثقافة الغربية سواء عن طريق البعثات التبشيرية الأوروبية للمنطقة، أو من خلال إرسال بعض الحكام لبعثات علمية إلى أوروبا. وكانت نتيجة ذلك الاحتكاك الحضاري قيام نخب شعوب المنطقة بترجمة أبرز النتاجات الفكرية والأدبية الأوروبية ونقلها إلى لغاتهم، مما أحدث نقلة نوعية في إحياء وتطوير آداب شعوب الشرق الأوسط. ويجدر القول هنا أن ترجمة الأفكار العلمية والثقافية إن لم ترافقها تأثير إيجابي وتطوير في الجانب العملي فأنه لن ينتج عنها التقدم العلمي والحضاري الهادف، حيث ستكون المعرفة حينها شكلياً وتجعل من الأمم والشعوب رهينة لثقافات الأمم السائدة، وتكون الترجمة لأجل "الترجمة" فقط وليس بغرض الرقي والتقدم..".وجاء العدد الجديد في 204 صفحة بقسميها الكردي والعربي من القطع المتوسط.وكانت هيئة تحرير مجلة شرمولا قد دعت في وقت لاحق من هذا الشهر إلى مشاركة الكتاب في إرسال نتاجاتهم إلى المجلة، ونوهت إلى أن ملف العدد التاسع الذي من المقرر أن يصدر في نهاية الشتاء الجاري هو "الصالونات الأدبية ودورها الفكري"، وأن مهلة إرسال الكتابات للعدد التاسع هي 20 الشهر الجاري. ......
#صدور
#العدد
#الثامن
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701556

مصطفى الشيحاوي : علمني الصلاة ايها الشاعر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي هل لك ان تعلمني الصلاه ايها الشاعر!!!فقط اخشع للجمال الذي تقوده الورود وتيمم بالندى في اول وجه الصباحاسترخي مع النسيم واغمض عيونك وتوغل الى خلاياك التي تتنقل فيها بحرية كريات الدم الحمراءواترك كريات الدم البيضاءتكنس وجعك الداخليسجادتك الخضراء الرحبة لست بحاجة لطيها تمدد ووجهك نحو الوجه السماوي دع الصمت كتابك الابهى كي تقرأ روحك بتمعن كما لو انك تكتشف جذور اعصابك في تربة الجسد......وهو خارج من صلاته وتأمل ترنيمة الكون الذي انت فيه فيروس صغير وانيق ......
#علمني
#الصلاة
#ايها
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701555