رائد الحواري : ديوان هدنة لمراقصة الملكة سلطان القيسي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري على الأديب/الشاعر أن يجدد فيما يقدمه، وهذا يتطلب منه البحث عما هو مغاير لما هو متداول، فالتجديد ليس المقصود به تجاوز ما هو مطروح في الساحة الأدبية فحسب، بل تجاوز الشاعر لذاته، ولما قدمه في السابق، ورغم أن هذه العملية (مرهقة) للشاعر، إلا أنها مهمة في تطوير ذاته، ووضع بصمة خاصة به في الساحة الأدبية/الشعرية.هذا الديوان الثاني للشاعر سلطان القيسي الذي اتمكن من قراءته، فبعد ديوان "بائع النبي" الذي لم اعطيه حقه من التحليل، يأتي ديوان "هدنة لمراقصة الملكة"، ورغم التبيان بينهما، إلا أن الديوان الأخير فيه تجديد وتمرد وتجاوز لما هو مطرح، فالشاعر يستخدم لغة تبدو (عادية) لكنها توصل فكرة الشاعر وما يريد إيصاله للقارئ.الديوان فيه أكثر من قصيدة مركزية، أول قصيد: "رحلة الملكة" التي يحاكي فيها "عشتار" وما تحمله من خصب ونماء وخير، يقول في القصيدة: "ها نحن نحبك أيتها الملكةونهيء أسباب الصدفة لنراكونهيل القمح على سرتك ليطلع مجد سنابلك من مكمن سحركخطوتك الواحدة تعادل رقص النسوة فوق العنب لعام كاملحطي قدميك بكرم العنب لتسكر أوجاع الناس ويهدأ سر المجروحين.نمشي ونعد نجوم الله على جسدك في الليلنمشي نحو النور الطالع من وادي صدركونراقب كيف يعود الفرسان المهزومون بحسنك رهبانا ماشين" ص11، هذا المقطع يأخذنا إلى صفات عشتار وما تحمله من خصب/خير، وبما أنها ربة الطبيعة/الأرض/الخصب فقد استخدم الشاعر ما يشير إلى ذلك من خلال: "القمح، سنابلنا، العنب، بكرم" وهذا الاستخدام يستدعي التوقف عنده، حيث اعطا الشاعر صورتين/دلالتين، لكلا من "القمح والسنابل، والعنب وبكرم" وكأن الشاعر يريد أن يعطي الصورة الجمالية للطبيعة من خلال "سنابل/نا، وب/كرم" فالاستخدام هنا يفيد الصورة الجمالية أكثر من الفائدة المادية/التغذية، بينما في "القمح والعنب" كان التركيز على التغذية، وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/الخير والجمال، الخصب والحياة.ولا يكتفي الشاعر بهذا التناول بل يأخذنا إلى طقوس الاحتفال بعودة البعل/عشتار من خلال "رقص النسوة، لتسكر أوجاع الناس، ويهدأ سر المجروحين" فهنا يأخذنا الشاعر إلى البعد الاجتماعي لعشتار، فرغم أنها ربه تعيش في السماء "نجوم الله على جسمك في الليل"، إلا أن لها أثرا/حضورا/فاعلية على الناس والمجتمع الذي يتغنى بها، فالشاعر لا يقدم "عشتار" ككائن منعزل/بعيد عن الناس، بل يعيش بينهم ويعطيهم/يمنحهم ما يحتاجونه من غداء روحي جمالي، ومادي تغدية، لهذا نجده يعطي البعدين حقهما، فبعد أن تحدث عن الناس المجروحين، ينقلنا إلى الجمال الربة السماوية نجوم/عشتار ـ من أشكال عشتار نجمة الصبح ـ ، وأيضا الربة البشرية: "النور الطالع من صدرك"، وهذا ما يجعلها تأخذ صفتين سماوية وناسوتيه. من آثار الفينيقيين، أنهم أسسوا ممالك في شمال افريقيا وجنوب أوروبا، والامبراطورية الفينيقية تعد من أعظم المعالم التي أقامها البشر على وجهة الأرض، أما كيف تمت إقامة هذه الامبراطورية ومن أقامها، فالتاريخ يقول أن "إليسار/أليسا" ملكة صور هاجرت من مدينتها "صور" وتوجهت إلى شمال افريقيا ورست هناك، ثم أخذت هذه الدولة تتمدد وتكبر حتى وصلت إلى روما من خلال "هانيبعل" الذي كان يمكن أن يغير مسار تاريخ لعالم لو وافق مجلس شيوخ قرطاج على امداده بالمعونة العسكرية.الشاعر يتحدث عن "أليسا" من خلال قصيدة "قطار أليسا السريع" التي يقول فيها:"أقف بين جيشين جيش انتهى للتو من ربط سفنه بشاطئ المتوسطوآخر حجبت رماح خيالته الشمس عني، بعد أن قطع عمرالعراق، ووصل حديقة بيتي الصغيرة....وي ......
#ديوان
#هدنة
#لمراقصة
#الملكة
#سلطان
#القيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745464
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري على الأديب/الشاعر أن يجدد فيما يقدمه، وهذا يتطلب منه البحث عما هو مغاير لما هو متداول، فالتجديد ليس المقصود به تجاوز ما هو مطروح في الساحة الأدبية فحسب، بل تجاوز الشاعر لذاته، ولما قدمه في السابق، ورغم أن هذه العملية (مرهقة) للشاعر، إلا أنها مهمة في تطوير ذاته، ووضع بصمة خاصة به في الساحة الأدبية/الشعرية.هذا الديوان الثاني للشاعر سلطان القيسي الذي اتمكن من قراءته، فبعد ديوان "بائع النبي" الذي لم اعطيه حقه من التحليل، يأتي ديوان "هدنة لمراقصة الملكة"، ورغم التبيان بينهما، إلا أن الديوان الأخير فيه تجديد وتمرد وتجاوز لما هو مطرح، فالشاعر يستخدم لغة تبدو (عادية) لكنها توصل فكرة الشاعر وما يريد إيصاله للقارئ.الديوان فيه أكثر من قصيدة مركزية، أول قصيد: "رحلة الملكة" التي يحاكي فيها "عشتار" وما تحمله من خصب ونماء وخير، يقول في القصيدة: "ها نحن نحبك أيتها الملكةونهيء أسباب الصدفة لنراكونهيل القمح على سرتك ليطلع مجد سنابلك من مكمن سحركخطوتك الواحدة تعادل رقص النسوة فوق العنب لعام كاملحطي قدميك بكرم العنب لتسكر أوجاع الناس ويهدأ سر المجروحين.نمشي ونعد نجوم الله على جسدك في الليلنمشي نحو النور الطالع من وادي صدركونراقب كيف يعود الفرسان المهزومون بحسنك رهبانا ماشين" ص11، هذا المقطع يأخذنا إلى صفات عشتار وما تحمله من خصب/خير، وبما أنها ربة الطبيعة/الأرض/الخصب فقد استخدم الشاعر ما يشير إلى ذلك من خلال: "القمح، سنابلنا، العنب، بكرم" وهذا الاستخدام يستدعي التوقف عنده، حيث اعطا الشاعر صورتين/دلالتين، لكلا من "القمح والسنابل، والعنب وبكرم" وكأن الشاعر يريد أن يعطي الصورة الجمالية للطبيعة من خلال "سنابل/نا، وب/كرم" فالاستخدام هنا يفيد الصورة الجمالية أكثر من الفائدة المادية/التغذية، بينما في "القمح والعنب" كان التركيز على التغذية، وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/الخير والجمال، الخصب والحياة.ولا يكتفي الشاعر بهذا التناول بل يأخذنا إلى طقوس الاحتفال بعودة البعل/عشتار من خلال "رقص النسوة، لتسكر أوجاع الناس، ويهدأ سر المجروحين" فهنا يأخذنا الشاعر إلى البعد الاجتماعي لعشتار، فرغم أنها ربه تعيش في السماء "نجوم الله على جسمك في الليل"، إلا أن لها أثرا/حضورا/فاعلية على الناس والمجتمع الذي يتغنى بها، فالشاعر لا يقدم "عشتار" ككائن منعزل/بعيد عن الناس، بل يعيش بينهم ويعطيهم/يمنحهم ما يحتاجونه من غداء روحي جمالي، ومادي تغدية، لهذا نجده يعطي البعدين حقهما، فبعد أن تحدث عن الناس المجروحين، ينقلنا إلى الجمال الربة السماوية نجوم/عشتار ـ من أشكال عشتار نجمة الصبح ـ ، وأيضا الربة البشرية: "النور الطالع من صدرك"، وهذا ما يجعلها تأخذ صفتين سماوية وناسوتيه. من آثار الفينيقيين، أنهم أسسوا ممالك في شمال افريقيا وجنوب أوروبا، والامبراطورية الفينيقية تعد من أعظم المعالم التي أقامها البشر على وجهة الأرض، أما كيف تمت إقامة هذه الامبراطورية ومن أقامها، فالتاريخ يقول أن "إليسار/أليسا" ملكة صور هاجرت من مدينتها "صور" وتوجهت إلى شمال افريقيا ورست هناك، ثم أخذت هذه الدولة تتمدد وتكبر حتى وصلت إلى روما من خلال "هانيبعل" الذي كان يمكن أن يغير مسار تاريخ لعالم لو وافق مجلس شيوخ قرطاج على امداده بالمعونة العسكرية.الشاعر يتحدث عن "أليسا" من خلال قصيدة "قطار أليسا السريع" التي يقول فيها:"أقف بين جيشين جيش انتهى للتو من ربط سفنه بشاطئ المتوسطوآخر حجبت رماح خيالته الشمس عني، بعد أن قطع عمرالعراق، ووصل حديقة بيتي الصغيرة....وي ......
#ديوان
#هدنة
#لمراقصة
#الملكة
#سلطان
#القيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745464
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان هدنة لمراقصة الملكة سلطان القيسي