إبراهيم اليوسف : استشرافية التفاؤل: في مواجهة شبح كوني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف يعرف متابعو علاقتي مع الأمسيات الأدبية والثقافية، أن عمرها يمتد إلى عقود، وبالرغم من أنني منذ تلك الفترة أعمل مع فريق من الأصدقاء، بعد أن نتوزع الأدوار، إلا أن للأمسيات رهبتها. في عهود الدكتاتورية كنا نقيم أمسياتنا- في الخفاء- بعيداً عن عيون العسس، وتحدياً لها، وكان هناك خوف آخر، في المقابل. الخوف على الأمسية، إذ إن أي نشاط ثقافي ليس مجرد إعلان، وإنما هو رسالةفي أوربا، أصبحنا بعيدين عن آلة رعب النظام، إلا أن الخوف الآخر. الخوف على رسالة التواصل مع الجمهور بقيت علي، ولاأخفي أنني أعيش في كل مرة قلقاً كبيراً قبل كل نشاط ثقافي. في نشاطنا المكثف الأخير. نشاط معرض الكتاب الذي أقمناه في الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد مع دارسرسرا، وبشراكة مع الألمان كانت له هيبته، إلا أن الهيبة تضاعفت، وتحولت إلى قلق جد كبير، وذلك منذ أن باتت الأخبارتتالى:ألغيت مباريات كبرىألغيت معارض كتب دوليةألغيت نشاطات ثقافية وأدبيةألغيت اجتماعات خاصة بالأمم المتحدةألغيت رحلات طيرانأغلقت مولاتأغلقت جوامعمدن أوربية بدأت تطبق الحجرالصحيألغيت مؤتمرات لحقوق الإنسانبل وألغي الحج لهذه السنةوهومايحدث لأول مرة عبرالتاريخثمة أخبارتحولت من بوابة التسريب إلى الإعلان الرسمي:في الولاية التي نقيم فيها ثمة إصابات بل إن النسبة تبلغ كذا وهو رقم كبيرقياساً إلى أعداد المصابين في البلدهنا، ثمة خوف ساورني، واتصلنا مع شركائنا الألمان الذين طمأنونا أن لاشيئ مخيفاً حتى الآنوكان قرارنا في لجنة الأنشطة مصيرياً، إذ عارض عدد قليل من الزملاء، وأخفيت اعتذار أكثرمن مشارك، بينهما من طلب منه طبيبه الذي أشرف على أخذ عينة منه نتيجة إصابته بالأنفلونزا ألا يسافر، ودقت ساعة الصفر.كانت في حقيبتي كمامات، أحببت أن أوزعها، لكنني قلت:ماذا سيقول عنا الإعلامجمهوركبير حضروثمة من هتف ليعتذر، قائلاً:إننا نتحسب وكان معهم الحقالنشاط نجحوكان علينا أن نحتفلوسيمرأربعة عشريوماً على النشاط*إن شاء الله ويكون وطننا، ومكاننا، وبلدنا، والعالم بخيرهل كنت أخاف حقاً؟شكراً لفريق العمل زميلات وزملاء شكراً للشركاء في هذا النشاطشكراً لكتابنا وجمهورنا وفنانينا جميعاً*النص كتب بعيد معرض الكتاب ومهرجان يوم الشعرالعالمي حوالي منتصف آذار وأرجأت نشره إلى مابعد اكتمال أسبوعين على ذلك النشاط، وتم نسيانه، من قبلي؟! ......
#استشرافية
#التفاؤل:
#مواجهة
#كوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674456

إبراهيم اليوسف : فيلم كوني طويل
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى غيفونت مراديان مازلت، حتى الآن، أفكر، وأسالني: ترى، أي مصطلح يليق بتوصيف انشغال، ومعاناة، وتفكك، وتواشج العالم كله، إزاء الفيروس التاجي الذي أنتج مرضه المسمى"كوفيد19"، إذ بدلت مصطلحات، وعناوين كثيرة، إلى أن قلت في نفسي:لقد وجدتها!!إنه" الفيلم الكوني الطويل" الذي جعلنا، بمختلف درجات مخاوفنا مما يتم، مجرد ممثلين في فيلم طويل، وما إن تنته أدوارنا حتى نكون بين النظارة. كل من بيته، مراعين مطلب" التباعد الاجتماعي" الذي نشرته ثقافة الفيروس التاجي، وبات كلنا يتبناها. ينهل منها، ليتقيها، أو يرضخ لها، من دون أن يتخلص منها، أو يرفضها، وهومانكاد نتفق عليه. كل منا بلغته، ومن خلال حجرته في البيت الكوني الكبير، لولا اختلافنا في أمر واحد:من هو هذا المؤلف العظيم؟ماصفاته؟ماثقافته؟لم أنتج هذا المخلوق الذي ابتلينا به، وبات يهدم الكثير من قيمنا، إذ يكاد ألايرافق أحد موتاه، موكلين ذلك إلى مكاتب الدفن. لاأحد يستطيع مرافقة مرضاه، أو العيش معهم، ليقدم لهم الدواء، والمساندة. المستشفيات ذاتها ضاقت بمرضى هذا الوباء، وبات القائمون على أقسام الإسعاف فيها يقولون لنا إن طلبنا منهم إسعاف أحد من حولنا: ليبق مريضكم في البيت، ويقاتل وحده على جبهة كورونا، آخذاً بنصائحنا التي لانلبث نبثها وننشرها عبروسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي، وما من أحد يجهلهاالمآتم تأجلتالأعياد الدينيةالأعياد القوميةأعياد الجلوس غدت افتراضيةالأعراس تأجلتوإن كنا نجد حفلات زفاف لا أحد يشارك فيها إلا العروسان، بل إن كلاً منهما يخشى الآخردور العبادة خاويةالشوارع خاوية وكأننا في مدن الأشباحثمة رعب عظيم في هذا الفيلم، إذ إنك تتصور وأنت في سريرك أن كائنات من سلالات كورونا تنام معك. إن تستيقظ فإنه يخيل إليك أن كائناته بين ثيابك. على يديك. في فمك. في عينيك. في خياشيمك. في حلقك. في صدرك. في دمك. على الطاولة. على شاشة الهاتف. على كيبورد الكمبيوتر. في الممر. وراء الباب. وراء النافذة. في السيارة. في الماركيت. في العمل. في المدرسة. في الهواء. الفيلم المرعب في ذروته، وثمة من يرتعش وهو يتابع لقطاته. مشاهده. فصوله، بل ثمة من أيس من الحياة، إلى جانب من يذكي في روحه الأمل. كل هذا يحدث- حقاً- لأول مرة، إذ إن البشرية منذ آدم، وحتى الآن، لم تتفق على أمرما، كما اتفقت اليوم. إذاً، نحن أمام نصرعظيم. نصرالاتفاق. حواء وآدم اختلفا في موقفيها من- التفاحة- فرميا كل منهما في طرف من العالم. أحد ولديهما قتل الآخر. القتل لايزال متواصلاً منذئذ. الخلاف البشري لما يزل قائماً. اختلفوا في أسئلة الوجود. في أسئلة الغيب. اختلفوا في الرسل. الأنبياء. الكتب. الله. أجل، حتى الله، اختلفوا فيه، وثمة اتفاق وحيد يتم الآن، في الخوف من أحد مخلوقات هذا الخالق، وإن سنختلف على اسم هذا الخالق، لا الخلق ذاته.أي جبروت يمتلكه كويئن ميكروسوبي. بل كويئن غيرمرئي، حتى نهابه، بهذا الشكل، المهول، المفزع، ولو أن كويئن سنة 2020 طلب من البشر إتباع طريق ما للنجاة، لأطاعه كثيرون منا. المهم أن يتخلصوا منه. أن يداروه، إذ لطالما حاول الإنسان القديم الخوف من كلا اثنين: الوحش المعلوم بل و الإله المجهول برغم آياته. الآلهة المجهولة في أخيلته، وراح يبتكر رسومه، ومراسمه، كي يتجنب أي أذى يلحقه، من لدن هذين المجهولين؟؟!هل هو ، إذاً، فيلم كوني طويل نتابعه؟قد يسأل أحدنا على هذا النحو؟، ولن يكون الجواب بأن نسأله: هل أنت هونفسك قبل كورونا وبعد كورونا؟، بل هل العالم هو ذاته قبل هذه الجائ ......
#فيلم
#كوني
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675558

إبراهيم اليوسف : كش أيها الإمبراطور في وداعية مجرم حرب كوني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف بعد أن يئس الأطباء. الخبراء. العلماء. وزراء الصحة في العالم. هيئة الصحة العالمية عن إيجاد علاج شاف، ولقاحات ضد كورونا، قلت في نفسي: علي ألا ننتظر أحداً بعد اليوم. في البحرعندما يغرق المرء، وليس من أحد حوله، ولا أحد يسمع صوته، ولامنقذ، على المرء أن يعتمد على نفسه، وألا ييأس، لاسيما حين يؤمن بأن هناك إلهاً منقذاً. ثم رحت أمضي محدثاً نفسي: لابد من أعود إلى حياتي الطبيعية، وإن كنت سأرفع نسبة الحرص بعد الآن، مستفيداً من دروس كورونا، المتشددة، في الحرص، لاسيما إنني اكتشفت، تلقائياً، أن كثيراً من النصائح التي أمطرها علينا الإعلام بأشكاله: المرئي، والمسموع، والمكتوب، وما بين هذا وذاك الافتراضي منه كان فائضاً لالزوم له، لاقاعدة طبية، أوعلمية له. مجرد خرافات، وتسال.نظريتي تجلت في تطبيقها العملي، علي. علي أنا. إذ إنني، بعد مرور شهرين ويومين، رحت أزور بعض الأصدقاء المقربين. بعض الأقارب، متخلياً عن القفازات، حاملاً معي عبوة تعقيم اعتيادية، من عبوات زمن ماقبل حرب كورونا الكونية، بالإضافة إلى مطهرأنفي حلقي، أستخدمه عند الضرورة. وقد جاء هذا القرار التاريخي، المتأخر، بعد أن خففت الجهات الحكومية إجراءاتها، وماعاد المواطن يرى دوريات الشرطة في- أمكنة السيران- وهم يدققون، ويخالفون المواطن الذي لايطبق التعليمات الرسمية المعلنة.محور قراري الشخصي تجلى في فكرة جد بسيطة، مفادها" لطالما إن هؤلاء المعنيين العظام في العالم، من أطباء، وخبراء، وعلماء، وجهات طبية رسمية لما تكتشف اللقاحات والأدوية المعالجة لوباء كورونا، بعد، وبات الناس يخرجون إلى الشوارع، فإن هذا ليعني أن سطوة كورونا قد ولت، وأنه لابد سيولي الأدبار، ويغادر الديار، ويعود إلى الأوكار، أولعله، فر، وطار، بعد أن مارس دكتاتوريته كأي قاتل كوني، ظهرعلى مسرح الحياة، وسجل اسمه في صفحات التاريخ، بحبرأسود. ثم شطحت مخيلتي إلى فكرة جد غريبة، كدت أعلنها، عبروسائل الإعلام، وما أسهل ذلك، كأن أقول:سقط فيروس كورونا في نسخته الكوفيدية وبات مجرد أنفلونزا عابرة، ضمن معسكرالأنفلونزات المهزومة. ثم رحت أسألني: الانفلونزات المهزومة عبارة جذابة، معبرة، ويمكن أن يتمَّ تأليف كتاب فيها، أستعرض فيه، من خلال وجهة نظر ثقافية، لا علمية، أو طبية، تاريخ الأنفلونزات، واحداً واحداً، وطبيعة كل منها، وآثارها، وواقعها، ومستقبلها، بل والحديث عن ماضيها، وجبروتها وسقوطها. ثم قلت في نفسي:سقوط الأنفلونزات. عنوان أقوى من السابق، ولابدَّ من اعتماده، بدلاً من العنوان الأولوفجأة، رحت أسألني:علام اعتمدت في بشراي هذه إلي، وليس إلى العالم الذي غدا كل فرد فيه عالماً بشؤون كورونا، فجاء جوابي سريعاً: لقد تكيفت أجسادنا مع هذا الفيروس، على نحو طبيعي، واعتماداً على مقولات بعض قادة العالم الذين راحوا ينذروننا أن لا أحد في العالم ينجو من كورونا، فإننا- لامحالة- التقطنا هذه الفيروس من دون أن نشعر به، ودارت معارك طاحنة في أجسامنا، إلى أن تخلصنا منه.راقت لي الإجابة، ورحت أفكر بتعميقها، لأن ما توصلت إليه عبارة عن فكرة يمكن اختصارها في سطر كتابي، واحد، ولربما في أقل من سطر واحد، لكنه يصلح أن أسكب على حبره بعض الماء، أمدده، ليصبح أكثرشفافية، وأوسع مقروئية من قبل الناس الذين ما إن يروا منشوراً فيسبوكياً. مقالاً. دراسة. نصيحة. فيديواً. خبراً عن هذا الوباء اللعين حتى يقرؤوه، ويوزعوه على المقربين منهم.إذاً، ساعتب رأنني الآن، في مرحلة مابعد كورونا، وإن كنت لما أزل أجد أن- حرب الأشهر الأربعة الماضية- تركت وراءها أثراً عميقاً في نفوس الناس، إذ إن ......
#أيها
#الإمبراطور
#وداعية
#مجرم
#كوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677222

مقداد مسعود : عنف الدولة.... الديك والمارنيز وصباح كوني
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود عنف الدولة... الديك والمارنيز وصباح كوني وحيد غانم في روايته الثانية (الحلو الهارب إلى مصيره)مقداد مسعودهذه رواية جديدة عراقيا وعربيا، في موضوعتها وفي ملاعبتها للتقنية الروائية الحداثية. نتعقبها في درابين، طابوقها عتيق رطب منخور، نتعقبها ونحن نتجنب حيطان مهدمة ومنهولات طافحة، شخوص تتقدمهم غريزتهم الملوثة بطفح مدينة التي شهيقها ترياك أفغاني وحشيشة إيرانية، عطورهم نافورات سباب تنطلق من عاهرات وقوادات ومخانيث.. (*)رواية وحيد غانم :سرداب سرديات القاع العراقي بظلماته ولزوجاته ودمائيته.الضوء في فضائها بشراسة بروجكترات الحراسة، والليونة بنتانات درابينها الطافحة، وهي رواية مضببة بأبخرة حمّامات مشبوهة، منها يتدفق الزمن الروائي الغارق(في حلم ضبابي طفا تحت قبب الكولات الملساء وانحناءات دهاليزه المعتمة 7).. من وسط الوحل والرطوبة والحياطين المنتفخة (نمت شجرة سدر فتية /102) ومن كل هذا القبح (كان الطفل ملاكاً مشعاً من أعماق الظلام103)..ربما أجناسية الرواية تنتسب للواقعية القذرة التي تألقت فيها روايات بول أوستر، لكن واقعية رواية وحيد غانم في( الحلو الهارب إلى مصيره) واقعية محلية تتوزع بين مدينتيّ بغداد والبصرة يتكشف لنا من خلالها أن وحيد غانم له دراية بدرابين وكائنات ساحات العالم السفلي في بغداد، وهذه هي المرة الأولى، يرّكز روائي بصري على بغداد كفضاء روائي بنسبة 70% (*)في (الحلو الهارب إلى مصيره) يتمازج المرئي واللامرئي، لا برزخ بينهما : الكل أحياء والكل ميتون في حيواتهم ويبقى عباس الأعور(مطارداً بأشباح أناس أجهز عليهم يوماً ما ثم نسيهم، استغرب أن يتدفقوا على ذاكرته فجأة وكأنهم جيش من الحفاة47) والشبحية تمر في قوس حياة الكوّالة إذ (تنال الكوّالة هدايا سخيّة من رفيقات عمرها وبناتهن،من أشباح تظهر في لياليها.87)(*) وحدها الرذيلة سيادتها مطلقة. والمكان النظيف في الرواية هو أقذر الأمكنة (القتل والسكر والتمتع بالنساء في مواخير وشقق خاصة نظيفة .22)(*)زمن الرواية يبدأ مع قطع رؤوس بعض البغايا، تلك المجزرة التي قام بها النظام في سنوات الحصار، ويتنامى الزمن الدمائي في الرواية، بعد سقوط الطاغية، والفوضى الأمريكية اللاخلاقة والسلب والنهب وصولا إلى صعود ذلك المطيرجي بفوهاته الكاتمة، إلى مراكز القوى .. (*)في هذه الرواية تمارس الدولة سردياتها العنيفة مستعملة عباس الأعور وستار ماما، في تنفيذ جرائمها. بعد سقوط الطاغية تمارس القوات الأمريكية عنفها أو من ينوب عنها فتغمض عيونها الأمريكية البشعة عن الخطف والسلب والنهب ..أمام جرائم الشرطة المحلية(الجديدة)!! : واثق كبسلة وجبار طلقة وقاسم الشرير وأمين ، والشرطي الذي صار عقيدا عبود زماطة.(*)تتوازى خطوط السرد وتتقاطع أحيانا وتتلاحق الشخوص فيما بينها: لكن اغلظ الخيوط : هو خيط : عباس الأعور / مهنا يسر:(*)عباس / صباح كونيعباس / ستار ماماعباس / مهنا يسر(*)كواكب لها سطوة على أخيها المطيرجي عباس الأعور، فهي تعيله وأحيانا تعيل زوجته أيضا، هي الأخت / الأم، لكن دولة الطاغية حين سردت عنفها في زوجها صبري العياش الخيّاط الشيوعي، أنتجت ورقة إعدام صبري العياش، الصادرة من مستشفى الرشيد العسكري: جهوية سردية مغايرة في تعامل كواكب مع أخيها(نمتْ في داخلها مشاعر نفور وخشية منه86) وحين شمله العفو العام لحثالة المجتمع العراقي، كانت سرديات عنف الدولة قد صيرتها (سائرة في كابوسها إلى ما لانهاية،أصبحت طيفا، أقسى من طبيعتها الحقيقية ) بالنسبة لعباس ليست ......
#الدولة....
#الديك
#والمارنيز
#وصباح
#كوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680026

عباس علي العلي : فرض السلام بداية تأسيس عالم كوني جديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السلام ليس فقط مطلب إنساني تفرضه الظروف التي عصفت بالوجود الإنساني وما جرت عليه من ويلات ومأسي ولكن لأن السلام هي القاعدة التي يجب أن تكون المنطق المباشر والطبيعي للفكر الإنساني المجرد ,فليس من مصلحة الإنسان في هذا الكون أن يتعرض بين الفترة والفترة لتجربة قاسية تحطم أماله وأمانيه وتسرق منه أحلامه بالحرية والتطور وتنمية الحاجات الإنسانية ووسائل تحصيلها ومن ثم تعميق العلاقات البينية التي تحافظ على نمط عيش مختار وناجح ومجرب .لذا فيكون السلام من ناحية التقديم والتأخير هو أول الحلول الإفتراضية والعقلية لمواجهة أي إشكالية تتعرض البشر في حياتهم الطويلة على هذا الكوكب , ثم التساؤل كم يكلف الإنسان من ثمن لو قدم الحلول السلمية على غيرها من الحلول , فالأزمات لا يمكن أن تحل بالأزمات ولا يمكن للنار أن تطفئها النار ,الإنحياز للسلام هو التفكير الطبيعي والخيار الأول والجاد والحقيقي لمعالجة التأزم والتوتر ,ويبقى السلام دوما بحاجة إلى نظرية عقلانية وإلى إرادة مخلصة تسعى لتحقيق هذه النظرية .السلام إذن ليس ظاهرة طارئة كما هي الحرب وعندما تكون الصفة الغالبة لطبيعة الحياة البشرية هي الركون للسلام فهذا يعني أنها الأصل الذي تبنى عليه العلاقة الكونية وطالما أنها الأصل لا بد من إخضاعه لقانون هذا القانون هو الذي ينشئ مفهوم ومنطق النظرية ويمكن من خلاله أن تمتحن كتجربة ولو أنها من المسلمات التي لا تحتاج لبرهان , لكن المهم في هذا المنطق هو كيف نصوغ نظرية السلام ومن أين ننطلق في تحديد مساراتها .النقطة المحورية التي تبنى عليها نظرية السلام هي أن الحرب لم تحسم في يوم من الأيام أي مشكلة تأريخية ,قد تنجح في أن تقمع المقاومة الطبيعية لمصادر التوتر وتفريخ المشكلات إلى حين أو إلى أجل وأحيانا تقمع الإنسان أن يقول رأيه بحرية في الحرب وأسبابها ونتائجها لكنها لا يمكن أن تقمع التاريخ أن يقول بفشل تجربة الحرب في أن تكون العلاج الناجح لتصفية والقضاء على الأزمات الإنسانية , لذا علينا كبشر أن نبحث عن طريق أخر وبالتجربة والبرهان بديلا عن الحرب وأخطارها ومضارها على الوجود , هنا سيكون السلام هو الخيار الأقدر في تصدر المشهد الإنساني , الفشل المتكرر في نيل النتيجة لا بد أن يؤشر لحالة من عدم التطابق بين الحل والمشكلة .من هذه النقطة تنطلق النظرية لتواصل سرد الفكرة ما يعجز عنه العقل تسارع الحواس الفاعلة لتشغل وتستغل هذا العجز وبالتالي يتحول الإنسان من كائن عقلاني إلى كائن غرائزي وبالتالي يفقد مع الاستمرار قدرته العقلية لصالح القوة الحسية المجردة وبذا يفقد إنسانيته وتكوينه الجوهري , هذا يقودنا إلى أن خيارات الحرب تشكل فشلا عقليا بإمتياز وتكرر هذا الخيار في كل مرة مؤشر على فقدان الإنسان لطبيعته التكوينية كونه كائن متعقل , فيكون السلام صنع العقل وتدبيره وخياره في المعالجة أما الحرب فهي دوما خيار الغرائز وطبع الحيوانية السادية الكامنة في عمق الذات الإنسانية , ومع التطور الثقافي والمعرفي لا بد أن ينحاز الإنسان لعقله ولخياره الطبيعي وهو خيار السلام حتى يقمع الحس الحيواني التدميري المكنون بالا وعي .من هنا يمكننا أن نصيغ خطوط عامة للنظرية قبل أن نقننها ونجعلها ضابط عام ,من الواجب العقلي بعد التجربة المرة مع الحرب وفشلها في إرساء عالم خالي من المشكلات والتناقضات لا يمكن الركون لها كحل لأنها أساسا تناقض بين متضاد ومتعارض وأحيانا تكون مجرد إنحراف سلوكي عليه ولكون الإنسان كائن يعيش بعقله ويحتكم له في جميع الأحوال عليه سيكون الرجوع لقانون العقل في نزع فتيل التناقضات الطبيعية الناشئة من تجربة و ......
#السلام
#بداية
#تأسيس
#عالم
#كوني
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683377

عزيز الخزرجي : مقطع كوني من آخر مقال كتبته
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مقطع كونيّ من آخر مقال كتبته أمس:إنّ ما جرى من قِبل ألحُكّام و بإسنادٍ النُّخب التي أجَّرت أقلامها و مواقعها بعد أن كتبت عليها: (كل كاتب يتحمل مسؤولية ما يكتب و لا نتحمل المسؤولية) .. هذا مقابل روح عاشوراء و لحدّ هذه اللحظة بثمن بخس؛ كان دماراً و مسخاً بكل معنى الكلام .. لخنق و تضعيف و تشويه حقيقته(ع)؛ ليستمر الفساد و الفوارق الطبقية و الحقوقية و الرواتب المليونية بظلّ العُلماء و المراجع و الأحزاب الجاهلية اللاهثة وراء المال و الرواتب وهم يشهدون الظلم و يسكتون لأنهم أنفسهم وقودها .. لبقاء أبواب دكاكينهم و لافتات أحزابهم مفتوحة لدرّ ألرّواتب و المليارات من قبل الفاسدين ..و تلك من عجائب الزمن!أيُّ عَالَم مجنون و فاسد هذا الذي نعيشهُ!؟تخيّلوا إلى أيّ مَدىً وصلت الدّناءة و الخيانة و موت الضمير و الوجدان و عبادة الذّات, بعد ما بات الجّميع يتآمر على الحسين(ع) و باسم الحسين(ع) و بطريقته التمويهية و الحزبية!؟مستهدفاً حقّ الحُسين(ع)؛ و مطلبه الأساسي الذي لا يُصرّحون به حتى أهل المواقع و المنابر – و على نهج مراجعهم و أحزابهم الجاهليّة و بإسم الدّعوة للحسين – كي لا تُخرب مواردهم و مجالسهم و تتعطل دكاكينهم و رواتبهم ..لهذا سيستمر التآمر عليك و على قميصك الأسود أيّها الفقير المُعْدَم, ما دُمتَ لا تعي جيّداً أصل القصة التي تعيش تفاصيلها عملياً و لا تعي أبعادها فكرياً و سبب تلك الشهادة كونياً!و سيستمر إستحمارك بدينك و حُسينك .. لبرائتك الإنسانيّة وأعلامك السّلمية المرفوعة لله, لأنك أيّها الفقير كتبت عليها إسم الحسين(ع) من دون أن تعرفهُ و لذلك لم يعطوك حتى قوت يومك و رضيت, و إستغل المتحاصصون بلا حياء جهلك .. بحيث لم يبق أحداً من الخط الأول و الثاني و حتى الثالث في أحزابهم لم يصبح مليونيراً برأس الحسين(ع)!؟حكمة كونية: [كلّ مَنْ يغتني من وراء السّياسة و الدِّين فهو فاسد] ألفيلسوف الكونيّ ......
#مقطع
#كوني
#مقال
#كتبته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690399

علاء حزاني : كوني ملكة
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني ما بال عيون الناس منذ أحببتكِفي كل أرجاء الأرض يلحقنني أهو ذنبي في الهوى قد هويتُوفِي أسركِ قد أدخلتِنيقولي لي بعظمتكِ ماذا أَنْتِ فاعلةٌفها أنا منذ الصباح في محرابِكِ منحنيماذا أَنْتِ فاعلةٌ بعد مابجمالكِ قد كنتِ أغويتِنيوماذا أفعل برمشِ عيناكِ وطرفهاوبشفتاكِ قد كُنَّ قتلنني ماذا أفعل بقلبي بات تائهاًقد كان ملكي ويوم رؤياكِ خاننيفسار خلف هواكِ تاركاً جسدي واهناًشرايينه عن دمها الذي كان يسري يسألنني ومنكِ طريقُ هروبي باتَ شائكاًبعد أن بسحركِ قد كنت رميتِنيمهلاً عليَّ فوالله أنا طفلٌوحرامٌ ملكةٌ مثلكِ ألا تدللني&#1634-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- بروكسل#كوني_ملكة ......
#كوني
#ملكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699852

فاطمة شاوتي : كُونِي رَجُلاً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هاأنذَا أجرُّ شيخوختِي منْ نوافذِ الطفولةِ... ! أتذكرُ سنينَ الفرحِ المسروقةِ مِنِّي للجدرانِ أذانٌ فَحْلَةٌ : كُونِي رجلاً ...! على كفِّ والدِي المشقوقةِ ... أخاديدُ وعلى وجهِهِ ... شقَّ الزمنُ تجاعيدَهُ لَمْ يَمْحُهَا عصيانِي ... وهو ينحتُ تمثالاً خشبياً ... عيناهُ جِبْسٌ شفتاهُ حطبُ النارِ ... وأعوادُ الثقابِ أصابعُ النحَّاتِ ... كنتُ أنَا ذاكَ التمثالَ ...! وكانَ هوَ ذاكَ المَثَّالَ ...! في المُحْتَرَفِ صنعَ نموذجاً ... افتقدتْهُ رجولَتُهُ نجحَتِْ النَّمْذَجَةُ ... وماتَ الفنانُ بعدَ أنْ فقدَ التمثالُ بِكارتَهُ ... لماذَا فقدتُ أُنوثَتِي يَا أبانَا ...!؟ أكلمَا اعتقدتُ أنِّي أحبُّ رجلاً أكرهُهُ ...؟ فكيفَ أكونُ أنثَى ...؟! وأنَا أتذكرُ أنِّي الرجلُ الأنثَى أوِْ الأنثَى الرجلُ ...؟ يصفقُ الجميعُ يغضبُونَ لوْ كانَ الرجلُ أُنثَى ... أنْ أكونَ أُنثَى موؤودةً لَا مسخاً تلكَ هويتِي ...! يزرعونَ البذرةَ كمَا أرادُوا ... و يستهجنُونَهَا مَا لَمْ يريدُوا ثنائيةٌ مثقوبةٌ ... ليتَنِي كنتُ الأنثَى أنثَى ...! لكنَّهَا هيَ : "سِيمُونْ دِي بُوفْوَارْ " منْ أزاحتِْ الستارةَ ... عنْ مسرحيةِ الممسوخاتِ نسخونَا ثمَّ أعطونَا المسدساتِ ... وقالُوا : اُقْتُلُوا مَا صنعْنَا "فليسَ الذكرُ مثلُ الأنثَى "...! ......
#كُونِي
#رَجُلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707990

زهير الخويلدي : فكرة عن تاريخ كوني من وجهة نظر كوسموبوليتية عند كانط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي يهدف هذا المقال الفلسفي الذي نشره كانط، المنشور عام 1784، إلى إظهار أن للتاريخ معنى، أي أن مسار الأحداث البشرية لا يتكشف بشكل عشوائي. ما هو هدف التاريخ هذا، وما الآلية السرية، المحرك الخفي الذي يقودنا إليه؟ هذه هي الأسئلة التي يحاول كانط الإجابة عليها. هل هناك معنى للتاريخ أم أنه يمر بالصدفة؟بالنسبة إلى كانط، فإن الصدفة ظاهرة فقط. في الواقع، يتم تحديد الأفعال البشرية وفقًا لقوانين الطبيعة العالمية مثل أي حدث طبيعي آخر. نتذكر أن كانط أسس في نقد العقل العملي أن هناك حتمية ظاهرة، حتى لو كانت الحرية موجودة كنومينون. التاريخ ليس سوى المجموعة الهائلة من الأفعال البشرية ، لذلك فهو يقع تحت الحتمية. ما يبدو فوضويًا وغير منطقي في التاريخ من وجهة نظر الفرد يتضح من وجهة نظر النوع باعتباره تطورًا ثابتًا، وإن كان بطيئًا، لميوله الأصلية. يأخذ كانط مثالين ليجعلنا نفهم هذا الترتيب المخفي تحت اللاعقلانية السطحية. يبدو أن حالات الوفاة والولادات والزواج تحدث بشكل غير منتظم، عن طريق الصدفة أو وفقًا لتقلبات إرادة البشر. ومع ذلك، تظهر الجداول الإحصائية أنها تحدث في النهاية وفقًا لقوانين طبيعية ثابتة. وبالمثل، فإن هطول الأمطار، على الرغم من عدم انتظامه، ينتهي به الأمر دائمًا إلى أن يكون متماثلًا إلى حد ما في منطقة معينة. في الواقع، هناك شعور بالتاريخ، والذي يسميه كانط تصميم الطبيعة، الذي يتبعه البشر "دون وعي": البشر مأخوذون في عزلة، وحتى الشعوب بأكملها بالكاد تفكر في حقيقة أنها في السعي وراء غاياتها الخاصة، فإنها توجه نفسها دون أن تعرف ذلك إلى تصميم الطبيعة، وهو نفسه غير معروف لهم، ويعملون على تعزيز تحقيقها. مع الكثير من السخافة والرذيلة في الجميع، لا يمكننا أن نفترض أي تصميم شخصي معقول، ولكن ربما تصميم من الطبيعة.لكن كيف حدد كانط الخيط المشترك لهذا التاريخ من خلال تسع فرضيات؟النص المترجم:مقدمةأياً كان مفهوم حرية الإرادة الذي يمكن للإنسان أن يبلوره في نية ميتافيزيقية، فإن مظاهر هذه الإرادة، كما تبدو لنا، أفعال بشرية، يتم تحديدها وفقًا لقوانين الطبيعة الكونية، أكثر من أي شيء آخر. حدث آخر للطبيعة. إن التاريخ، الذي تتمثل مهمته في ربط هذه الحقائق كما تظهر لنا، إلى أي عمق قد تكون الأسباب مخفية، يتركنا مع ذلك للأمل، عندما نفكر تقريبًا في لعبة حرية الإرادة البشرية، التي يمكن للمرء أن يكتشفها هناك. أداء منتظم، وهذا بطريقة يمكن من خلالها التعرف على ما يقفز في الأعين على أنه مرتبك وبدون قاعدة في الأفراد، على مستوى الأنواع بأكملها، باعتباره انتشارًا مستمرًا وتدريجيًا، وإن كان بطيئًا. من الأحكام الأصلية من هذا النوع. وهكذا، فإن الزيجات والولادات التي نتيجة لذلك، يبدو أن الوفيات، لأن الإرادة الحرة للبشر لها تأثير كبير عليهم، لا تخضع لأي قاعدة، والتي بموجبها يمكن تحديد عددهم مسبقًا عن طريق الحساب؛ ومع ذلك، فإن الجداول التي يرسمها المرء كل عام في البلدان الكبيرة تثبت أنها تحدث أيضًا وفقًا للقوانين الطبيعية الثابتة مثل ظواهر الأرصاد الجوية [ومع ذلك] غير مستقرة للغاية، بحيث لا يمكن تحديدها في ذلك الوقت. تتقدم بشكل فردي، ولكن أي، على العموم، لا تفشل في الحفاظ على نمو النباتات، ومجرى الأنهار، وكل ما تم تأسيسه في الطبيعة في حركة موحدة وغير منقطعة. ان الأفراد، وحتى الشعوب بأكملها، بالكاد يعتقدون أنه بينما يسعون وراء نواياهم الخاصة، كل حسب أذواقهم، وغالبًا ضد أفراد آخرين، فإنهم يتبعون كخيط إرشادي، دون أن يلاحظوا ذلك ، نية الطبيعة ، التي لا يعرفها أحد. لهم ، والتي ، حتى لو كان ......
#فكرة
#تاريخ
#كوني
#وجهة
#كوسموبوليتية
#كانط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712006

تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. : الأرض المغربية السجينة المستعمرة المحتلة في مخيم كوني للأعمال الشاقة، هوالثورة الشعبية التي تمزق تمزق العدو الجلاوي الليوطي الذي باع الأرض والعرض لاسرائيل ويثمن بخس كرسي مهترئ لا يساوي مجهود النجار الذي صاغه.
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. الأسم والعنوان غير صالح ......
#الأرض
#المغربية
#السجينة
#المستعمرة
#المحتلة
#مخيم
#كوني
#للأعمال
#الشاقة،
#هوالثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713902

ريتا عودة : كُوني ريتاي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كما تشاءُ لكِالفراشاتُ أن تكوني.كوني غجريّةًينحني الكرملُ لروحكِيا عيوني.كوني لي كلّ شيءلكي لا أبحثَ عنّيبعيداً عنكِ:كوني البحرَ.كوني الرّيح.كوني للتَّعَابَى السيّدَ المسيح.كوني حلم المسحوقين.كوني رغيفَ الجَوعَى،دمعةَ الحَزَانَى.كوني قطراتِ مطرٍتُرَّوي عطشَالسَّنابل،كونياحتدامَ القنابل،أو دمعةًفي عينِ نازِحْأو بسمةً تُلَوِّنُشفتيّ كادحْ.كوني الشّمسَفي حضرةِ تشرين.كوني الهَمْسَ،في حضرةِ العَاشِقِينْ.كوني ريتايَ.كوني جُنوني.إيّاكِألاّ َتكوني! ......
#كُوني
#ريتاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720831

ماجد عزيز الحبيب : كوني كما انتِ
#الحوار_المتمدن
#ماجد_عزيز_الحبيب كما انتِحبٌ صادقٌنظرُكوني كما انتِالشمسُوالقمرُكوني كما انتلا هجرٌولا ضجرُلا تنبت الازهارالا في مرابعناالزهر انتِوعطرهُالعطرُنحن بغيركِكالصحراءِقاحلهٍتشتاق...الغيثُوالمطرُاني احبكِيكفي انني وطنٌوانتِ الكون والانفاسوالبشرُ.اماجد عزيز الحبيبالسويد ......
#كوني
#انتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721453

عزيز الخزرجي : سؤآل كونيّ :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا قال آلرسول الكريم ألرّحيم (ص) : [شيّبتني سورة هود و صالح]؟و آلذي طالما كان يبكي عند تذكره لتلك الآية المقصودة التي وردت في آلسّورة!؟و هكذا هو حال العارف الحكيم اليوم بعد النبيّ(ص) الذي يتحمّل مسؤولية التغيير عبر نهج كونيّ و نصوص تستحقّ الحياة بعد تركه (ص) للأمانة بأعناقهم.. لأنهُ يعرف سرّ آلعشق و آلوجود و مستوى آلكُتّاب و آلقرّاء و منسوب ألوعي بين آلناس و ميلهم للحقّ المجهول - بل المقلوب عندهم - و الذي يعرف أسراره الفيلسوف الحكيم فقط و لأبعد الحدود مع تفاصيل ألمُقوّمات ألثلاثة (ألجّمال؛ ألعِلم؛ عمل ألخير) و شروط نيلها و تطبيقها, و الفكر ألكونيّ محفوفٌ بآلمفكريّن و آلعشاق التّواقين لنشر المعرفة و الحكمة بين الناس.ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#سؤآل
#كونيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741317

نضال نعيسة : الله كأقوى جهاز مخابرات كوني خفي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة فكرة الله، ومن يوم يومها، صناعة ومنتج كهنوتي-سياسي مصممة "خص نص" لضبط القطعان والمجاميع البشرية والتحكم بها، عن بعد، والسيطرة عليها...وليس علينا أن ننسى، البتة، ان الملوك والفراعنة والحكام القدماء كانوا يجمعون صفة الالوهية مع الصفات الدنيوية...وقد بدأت السلطات السياسية عملياً من خلال السلطات والشخصيات الدينية، وكان الزعيم الديني هو نفسه الزعيم السياسي، وكانت فكرة الألوهية "السوبر باور" الـ (Super Power) الخارقة تهدف أساساً، لخلق، وزرع، سلطة ذهنية، وقوة عليا خفية وفوقية رقابية ووصائية غير مرئية، مهمتها وعملها أن تراقب وتتابع وتعلم بكل شيء، ومن هنا أتت الأسماء الحسنى كالقادر والعليم والبصير (كاميرا) والسميع والمهيمن (السيطرة السياسية)، الجبار القوي والخبير، حتى ما خفي بالصدور يدركه، يعني وأنت نائم وتحلم فإن هذه القوة الاستخباراتية المرعبة تعلم ما يدور في خلدك لاسيما لجهة الولاء وعبادة الخلفاء وممثلي ووكلاء الله على الأرض وهو بذلك، -أي الله- وضمن هذا التصور، يكون أقوى جهاز استخبارات رقابي معروف يخدم الكهنوت السياسي-ديني ويرعبون ويرهبون به الناس كما تفعل الأجهزة الامنية القمعية بالدول الاستبدادية ويوطد سلطته الارضية ويدعمها ويملك أسلحة متطورة جداً لمراقبة الناس وتتبع حركاتهم لدرجة معرفة خبايا واسبار تفكيرهم وما يعتمل في صدورهم وما اطلقوا عليه اسم الشيطان والوسواس الخناس وهي، حقيقة، مجموعة الهواجس والمخاوف والأوهام والقلق والوسواس القهري الذي يعاني منه الإنسان بفعل وبسبب الظلم والقهر والجوع والفقر وما يتملكه من إحباطات وإخفاقات وقصور وفشل وعجز في معظم الأحيان، لذلك يستبعد فوراً الشكوك وسوء الظنون "الآثمة" بالحكام، لإدراكه بأن "الله" سيعلم ذلك فوراً وسوف يعاقبه عليه، فـ"يستغفر ربه"، ويعلن الطاعة، ويركه ويسجد، ويتبرأ من كل ما ينتابه من تحد وتمرد ورفض للكهنوت السياسي القائم المرتبط ارتباطا عضوياً بالجهاز الخفي الفوقي الوصائي المقدس الجالس في مكتبه (على العرش) يسجل ككاميرا (البصير)، ويقوم بمراقبة كل شيء بدقة، ولديه مساعدون يدونون له كل الآثام والخطايا كما الذنوب والحسنات التي يفعلها المرء، تمهيداً ليوم الحساب (التحقيق الأمني)، الذي غالباً ما يكون عسيراً، بعد جلسة تحقيق أولية يقوم بهما "العرفاء" والمحققان (أنكر ونكير)، حالما يتم القبض على "الكائن" الحي، وتوقيفه، وإيداعه "القبر (زنزانة الخلود) والاعتقال المؤقت قبل نقله للسجن المركزي (الكائن بالسماء)، بعد الاطلاع على إضبارة "المعتقل" ، حيث يتم التحقيق معه وتسجيل وأخذ أقواله وكتابة الضبط ورفعه لـ"مدير الإدارة الأمنية" الكونية، في السماء السابعة، كي يصدر القرار النهائي بشأنه، ومدة محكوميته وأين سيتم إيداعه بشكل نهائي.. ولتبيان مدى ارتباط الحكام بهذا الإله، فحين يأتي على "طاري" وذكر الخليفة ورجل الدين وولي الله والزعيم السياسي والملك والسلطان والأمير، فعليك ذكره بطقوس من الورع والخشوع والدعاء والابتهال والتضرع، وسرعان ما يستنفر ويهستر "المؤمن" ويقول لك أستغفر الله العظيم وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم مخافة أن يذكرهم بسوء، لأن الله ووكلاءه سيعلمون بجحوده، ونواياه الخبيثة، ومن هنا كان الإصرار والإلحاح بالأديان على طاعة أولي الأمر منكم، أما نوعية الأسلحة، التي يملكها هذا الجهاز الاستخباراتي الأخطبوطي الفضائي الكبير والعملاق، فهي ليست سوى شوية أساطير وخزعبلات وأراجيف وشعوذات بشرية والتقريع بالإرهاب والتلويح بالحساب والعقاب ....وبالمقابل فإن اكثر الأنظمة استبداداً وفجوراً وقهرا للناس وظلما لهم ......
#الله
#كأقوى
#جهاز
#مخابرات
#كوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741327

عزيز الخزرجي : مع إطلالة 2022م؛ كتاب كوني جديد:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مع إطلالة 2022م كتاب كونيّ جديـد : [أفكارٌ كونيّة بلا هوية] :يجيب بآلضمن عن سؤآل : هل, و لماذا علينا تحقيق اللاهويّة في وجودنـا ؟وهل هو السبيل للتخلص من التعصب و الراديكالية وآلعنف و القرارات الضيقة التي من شأنها خنق الفكر و تشنج الأوضاع و الفوضى و النفاق! لذا تحقيق [ ألّلاهويّة ] غايةٌ و منطلق كونيّ للخلود في الوجود .. لكن كيف يتحقّق ذلك ؟ وهل إدّعاء هويّة أهل البيت مثلاً أو مسلك العرفان و الحكمة لا تكفي لإثبات الهويّة الصالحة و نيل الجائزة و الجنة وآلخلود في الوجود؟ألجواب لا, فالادّعاء أبسط ما يكون ويا ما ظهرت أحزاب و فرق تدعي ذلك ولكنها لم تحقق واقعاً سليماً كمصداق في الواقع؛ بل في السنوات الأخيرة بدأ حتى أعداء نهج الصالحين و أهل البيت يدّعون الألتزام بهم كما تدعي أحزاب الشيعة أو غيرهم .. حين رأووا عملياً أنها تحقق تجارة دنيوية رابحة بلا عناء وتُمكّنهم من أكل الدنيا بآلدين و بإسم الأسلام وأهل البيت, بل بات أسهل و أقصر طريق لكسب الدنيا ما دام الجّهل حاكماً بين الناس ومذاهب المسلمين و علماؤوهم يحاربون الفكر والفلسفة و الثقافة, لهذا كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم. All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses. لهذا ظهرت خلال العقود الأخيرة تيارات كثيرة تدعي حزب الله و الدعوة و الفضيلة و الاخوة ونهج القائم المنتظر و غيرها؛ لأنها باتت تجارة سهلة لدرّ أموال وعواطف الناس للأسف, طبعاً جميع هؤلاء المرتزقة المدعين لنهج الله والحقّ و أهل البيت و غيرهم, لا يتوانى صغيرهم و كبيرهم و لمجرد معارضتك لفسادهم من أتهامك بآلصهيوني أو الأمريكي أو أية صفة مشينة محاولاً درأ الشبهة عن أنفسهم و الحيلولة لإبقاء دكاكينهم مفتوحة للتستر على نفاقهم ليستمر إرتزاقهم بدعوى المقاومة والجهاد الذي فرض عليه أصلاً بلا خيار وبلا مصداق عمليّ أو تعامل أخلاقي وسلوك عملي وواقعهم خير دليل على فسادهم!بحسب المعتقد الكونيّ لا تتحقق المقاومة ولا المصداق العملي لحب أهل البيت ولا أيّة هوية صالحة و خالصة لله؛ ما لم يتحقق آلتَّوحد بَدَلَ آلتّكثّر؟ لأننا وُجدنا على أساس (التكثر) بإرادة إلاهيّة, و أوجب علينا (التوحّد) للعودة إلى آلأصل وهذا هو إمتحاننا آلدّنيوي, و يتحقّق ذلك عبر محوريين تلزمان مسألتين, هما :ألأولى : لماذا علينا ألتّوجه و آلتّوحد و التآلف بدل آلكثرة.. وكيف يتمّ ذلك في هذا الوضع !؟خصوصاً و إن كلّ حزب و جهة و قوميّة تعتز و تتعصب لهويّتها .. بل و تُقاتل في سبيلها !؟ألثانيّة : ما آلمعنى آلحقيقي للآية آلمحورية في الكتاب[... لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكمٍ]؟و التي فُسّرت بـ كونها دلالة على المعرفة بـ[ لتعرفوا.. ].آلقضيّة ألأولى : أيّ (التّكثُّر و التَّوحُّد) أهمّ محور ترتكز عليه وحدة الوجود, و بآلتالي فهي مقدّمة لتفسير لغز الحياة و الخلق و التي بها يُفسّر معنى و فلسفة الخلق و الوجود بحسب العلل الأربعة, و كما دلّت عليها آلآيات ألقرآنيّة ألعديدة.و آلآفة و المشلكة التي يعانيها آلبشر اليوم : هي فقدان ألثقة بأصل الوجود لحلول الدولار .. ألربّ ألحقيقيّ بدل الله(الخيالي) في عقول العلماء عمليّاً و التي يمكن إعتباره (الهويّة الوحيدة) التي فرضت نفسها مع آلجّهل ول ......
#إطلالة
#2022م؛
#كتاب
#كوني
#جديد:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743775

بدر الدين العتاق : قصيدة - كوني ملهمتي-
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق قالت ولعسٌ من شفاها تكسرا* حنانيك إني أشتهيك وسُكَّراهذي صورتي والكثيب كأنَّها* من فرطِ الجمال فالله مصوراقل لي بربِّك أيُّها البدرُ حديثاً* فإني بك مذ تيك همت وأكبراماذا عليكِ لو ملتُ والميلُ مهما* إليكِ جار والقلب منك تفطراأنا وعيون الكون يا صاحي* تفتَّقَتْ والشعر لديك فأجهراخذني ما إليكَ وسيلةً أرضى* بها غير شعرٍ منك صداه مسطرابرى القلبَ ولستُ أملك حيلة* حياليكَ حَوَاَلَكَا وحَيلِي متبرافقلتُ والدَّمع يا هنتاه أرَّقني* من مسراه على الخدين تحدرارنا قلبي وهي والنفس رانيةٌ * صبابات والصَّبُ يرنو ويقدراإلى صورة تستَخِفُّ غِرَّاً مُدْنِفَاً* مشيت الهوينى ظالعاً متعثرا من بعد أن كنت أزهو ضلفعا * يستهوي حُسْنَ رانيةٍ وتبخترا ذريني أُقاسي الهمَّ أطولَ ليلهِ* بطيءِ الكواكبِ عرَاني وأشهراأذْكُركِ والشَّعر منك جداولٌ* على النَّهدين يحكي القهقرىأسودُ فاحمٍ ما الليل أسدله* ولا بين خديك يداعب أنهُراماذا عليك يا هنتاه لو أنني* قبَّلت منك المآقي والمشعراكوني ملهمتي ما ضرَّ قانية* شِعرٌ جزيلٌ وحبٌ وشنفرىأَرْقُبُ الليلَ الطويلَ يعقُبُهُ* نهارٌ وقدَّك فالضلوع مُحَصَّرا واشممْ فوح ريحان فتلهمني* أن نحوك عبير البوح وعنبراما الشِّعر إلا إليكِ وسيلةٌ* تُبْلِغْكِ عِتَاقٌ مراسيلٌ وأمْهُرا شوقٌ مستهامٌ وشوقي هُيَاماً* ما بلَّ صَدْعُ القائلِ المستهتراأيا هنتاه كم من مشوق بلى* ما بين صدك المغبون ومنكرا ذريني كُلَّما قلتُ كفاني عذاباً* وجدتني أُصارعُ الشِّعرَ وأشعرايمضي إليك إذ منك مسراه* يا كل الحياة وكلتيهم يشكرا أتُحِبُنِي هنْتَاهُ ما بَقِيَتْ محبرةٌ * فيَّ باقيةٌ فالعمر يمضي وأشهُراهل مِنْ مُغيثٍ في الحبِّ أُسْمِعَهُ* هذاك الشَّعر إليها والشوق وأكبراأم هل تُرَاها فتسمعني الصدى* يجيب البدر بدرا وافق البدراكِليني فأنا شاعرٌ ما ضرني* قولُ الوُشَاةِ بالصدِّ معتكَرافهل يُبْلِغْكِ ما أُكَتِّمه جوىً* أم حواليك الظنون ريثما قَطَراضُميني مجسدا ونهدُكِ أرتمي* عَلَّنِي والعَلُّ مَعْلُولٌ ومستكبرافالقَدُّ في حُلَلٍ والرِّيقُ مُلْتَهِبٌ* والجِسْمُ في فَتَرٍ والقَطْنُ مستعِراوالكَفُّ في شُغُلٍ واللَّثمُ مُشْتَعِلٌ* والشَّعرُ في رَطَنٍ والكَفْلُ مُسْتَتِراوالأَيْرُ مُنْتَصِبٌ والبَظْرُ مُرْتَقِبٌ* والرُّوحُ في شَغَفٍ والبَوْحُ مُنْتَظِراوالنَّهدُ في شَلَلٍ والشَّعرُ مُنْدَهِنٌ* والعَيْنُ في غَمَضٍ والحُبُّ يَعْتَصِراأَمَا تَرَيْ كيف يا هَنْتاهُ ما فعلت* صورةٌ هَيَّجَتْنِي والخيلُ معتبرا متى منها يا كرام الحيِّ أحظى* نوالاً فالوعد المخيب تدثرابشرِي يا غمامات الخير مَرْقَبَةٌ * بشريات باللُّقا نحظىَ بالبشرىكم من تَلَاقٍ في غَيْهَبٍ أُكَتِّمَهُ* فأكتبه والشعر رسوله الفكرا كفاني عذابٌ وهيامٌ ومَخْيَلَةٌ* حتى نُحَقِقَ المرجوَّ منتصراهذا أنا وقولي أحبك تورية* يعانق صورة مجلاها ويستنراقولي أحبك وما بها خجل * سيان بينا نحسها حبا ونغتفراأسمعيني لفظها يا حبذا* لفظٌ إليَّ يرد الروح والصورا لفظ الغرام مكنونه قلب * بين نهديك يحوطه الخَفَراما زلت أرجو الغيث أوله * والغيث هتَّانُ وغيداق منهمرا أحبك طول العمر فاتنتي * وتحبني هنتاه رانية ومُفْتَخَرَا ......
#قصيدة
#كوني
#ملهمتي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745839

عباس علي العلي : أنا والآخر من منظور كوني
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أن حقيقة وجود أنا وأخر في الوجود الكوني لا يمكن نكرانها وستبقى حقيقة ثابتة المعالم وبدل أن يكون الحوار بينهما حوار الذات مع الذات وعلاقة الذات مع الذات تناظرا وتكاملا، حتى يكون حوارا تنافسيا للوصول للكمال الوجودي في آن واحد، وهو ذات الحوار الذي قاد العالم إلى الحداثة وما بعد الحداثة وإلى العولمة وما بعد العولمة، إن الركون إلى الهوية المجردة الواحد تقتل حركة التنافس والتكامل، إنها الكابح الذي سوف يوقف الحياة أن تدور وتجري بقوانين أرادت للحياة الإنسانية والاستمرار، وبالتالي فإن التسليم بالكونية هو تناقض مع أصل النظريات التي تنادي بتجاوز الروابط التي تحد في رأيها من حرية حركته وهي الزمان والمكان والعامل الروحي المتأصل جذرا فيه.إن حدود التفريق بين الأنا والأخر هي حدود تمثل عند ديكارت مثلا الوجود المفكر القادر على الوعي و اقصاء للجسدية والغيرية، والتركيز على حدود الوعي الذاتي دون أن يكون ذلك مرتبط بالأخر فهي حدود متجسدة بالوجود وتستند عليه، ونكران هذه الأنا نكران للذات المنفردة الذات المفكرة الذات الوجودية التي تفترق عن الأخر بنفس خصائص الذات الأخر، وهنا يكون لدينا ذوات متعددة مستقلة كل منها لها عالم وجودي خاص، وهي أيضا من جانب أخر تتحدد فلسفيا بمفهوم الكثرة والقلة، ومفهوم الكلي والخاص، فالأنا تمثل في وجهها المطلق صورة كلية، وفي وجودها الذاتي تمثل الخصوصية من خلال الكلي المطلق، بالاعتبار الاول تمثل جوهر الوجود وفي الثانية تمثل ماهية الوجود ومن طبيعية الماهية الكثرة وطبيعة الجوهر بما تمثل من مفهوم الوحدة الغير قابلة للكثرة.أنا أنحاز دوما إلى التصور الديكارتي الذي يقوم ثنائية الروح والجسد هناك، من جهة عالم داخلي ذو طبيعة روحية ومن خصائصه التفكير وعدم الامتداد في المكان، ويشمل الأفكار والمعتقدات والانطباعات الحسية والأحلام والذاكرة وكل التجارب الذاتية من جهة أخرى، هناك عالم خارجي ذو طبيعة مادية، وما يميزه هو الامتداد وانتفاء القدرة على التفكير، ويشمل الأجسام الطبيعية والقوى الفيزيائية وينطبق مبدأ ثنائية الوجود على الإنسان نفسه، وتتجلى من خلال ازدواجية الروح والبدن، والروح تفرض أن تكون هناك حدود مشتركة وهناك حدود تتمايز فيها الذوات وجوهرها الأنا، فما هو طبيعي يبقى وما هو تصوري يمكن أن يكون محل برهنة وتجريب، ولكن لا يمكن القبول به على علاته الظاهرية.تبقى الأنا في جزؤها الروحي محتفظة بقوتها الذاتية كشخصية مستقلة غير مبالية بالتطور الخارجي ما لم يراعي هذا التطور قوانين النشأة وقوانين حركة الذات، ومراعاة لنظام التميز والتفرد الذي يحكمها ويتحكم بها وبفعلها وانفعالاتها، وهذا لا ينجح أيضا من خلال القهر أو التنظير الذي يأتي خارجيا دون تجربة يقينية بنتائجه على المستوى العقلي كما هو مستخلص من فكرة سبينوزا بتجريد وسلب الجسد المادي من امتيازاته ألميتافيزيقية، التي أضافها التصور الثاني للإنسان الذي هو جانب روحي وأخر مادي، جانب مادي مجسد وأخر غيبي محسوس لكنه غير مجسد بالفعل ولكنه محسوس بالأثر.أن البحث عن ماهية الوعي لابد لنا أن ندرك أن الوعي له وجهان وعي بالوعي ذاته ووعي أخر بالذات، فالوعي بالوعي هو القوة المهمة على ممارسة الإدراك الواعي للأنا وهذا مبدأ ما يسميه البعض بالإنتاج الفكري (أنا أفكر إذا انا موجود)، والوعي الأخر هو في انعكاس الأنا على الذات انطلاقا من إقصاء الآخر الذي يمثله الجسد والعالم الخارجي، أي فصل الروحي عن المادي الوعي الروحي الذي فيه الشق ألميتافيزيقي من الأنا الذي أبعده سبينوزا وصاغ النظرية خارج الثنائية القطبية ليبرهن على الأنا المجر ......
#والآخر
#منظور
#كوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749479