ربيع عيسى الربيعي : الزواج قديما في بلاد الرافدين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي لم تختلف شروط ومراسيم الزواج الآن عن السابق سوى في بعض التفاصيل، كما ان هناك كان جملة من القوانين التي وضعها حمورابي يحدد فيها حقوق الزوجين كما هو منصوص في شريعته بالمواد 159 ، 160, 161 و 164 .أهم تلك القوانين هو توثيق الزواج بعقد رسمي، يدون فيه هدايا الخطوبة والمهر .وإذا تراجع ذوي العروس من تزويج إبنتهم لعريسها فيتوجب عليهم إرجاع قيمة الهدايا والمصاريف التي قدمها العريس مع دفع غرامة كنوع من التعويض المعنوي.مهر العروس يسلم الى ولي أمرها ويقوم هو بتسليمه الى العروس يوم زفافها، حيث يربط كيس صغير بثوبها فيه المهر الذي قدمه العريس.فالمرأة في بلاد الرافدين تحظى بمكانة عظيمة... كيف لا وهي من الأرض التي أسست المجتمع الأمومي وحتى بعد الإنقلاب الذكوري وسيطرته على المجتمع بقت المرأة محافظة على ثقلها ودورهم البارز بالمجتمع.لذا لم تكن المرأة سلعة لتباع وتشترى ويتربح منها ولي أمرها، فالمهر كان أشبه بالضمان للعروس، حيث يؤخذ من العريس اثناء الخطوبة لإلزامه بإتمام الزواج وليس للهو والعبث وقضاء الوقت .هدايا الخطوبة كانت تسمى بيبلوم Biblum لدى البابليين و زُبالو Zuballu لدى الآشوريين، والهدايا كانت غالبا عبارة عن ولائم وحلويات واحتياجات حفلة الخطوبة والزفاف.أما المهر فكان يسمى باللغة الأكدية ترخاتم Terhatum, وكان عبارة عن حلي ونقود ومستحضرات تجميل للعروس وأحيانا يتضمن حيوانات واطعمة وحتى عقارات حسب الوضع المادي للعريس.طبعا المهر كان يعاد للزوج في حال طلبت الزوجة الطلاق، أما اذا كان الزوج هو من طلب الطلاق فيتوجب عليه ان يتنازل عن المهر الذي قدمه.كما كانت العروس تحصل على هدايا من أهلها وتسمى شيركتم &#352-;-eriktum وهي أشبه بما يسمى (جهاز العروس) في وقتنا الحاضر, لترسل من بيت أهلها مرفوعة الراس معززة مكرمة الى بيت عريسها وكان الجهاز عبارة عن نسبة من أملاك والدها ( جزء من حصتها من الميراث) كالصوف وحبوب القمح والشعير والبقوليات والاثاث والأدوات المنزلية كالمغزل والمطحنة والاواني وبعض الالبسة وأحيانا تتضمن حيوانات وعقارات وهذه الهدايا تثبت بعقد رسمي كي تستعيد هدايا اهلها في حال طلقت لأي سبب من الأسباب .وهناك نوع آخر من الهدايا يقدمها الزوج بعد الزواج وتسمى هدايا النودوم Nudunnum وهي عبارة عن هبات ولها نصوص قانونية تحكمها كما في المواد 171 ،172 ،173 و 174 من شريعة حمورابي وعاظة تكون هذه الهبات ذات قيمة مادية كالذهب والفضة والنقود والعقارات والمزارع والحيوانات، لذا كانت تثبت الهبات بعقود كي لا يطالب بها الزوج في حال الكلاق او ورثته في حال وفاته.وفي خال وفاة الزوحة تنتقل الهدايا والهبات التي تحصلت عليها من اهلها وزوجها الى ابنائها واذا لم يكن لديها ابناهء فتعود اهلها.يتبين مما تقدم ان وضع الزوجة وضمان حقوقها كانت افضل مما هو عليه حاليا خصوصا اذا ما قارناه بالزواج العرفي والمسيار والمتعة وحتى الزواج الدائم . ......
#الزواج
#قديما
#بلاد
#الرافدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680031

ربيع عيسى الربيعي : الملكة سميراميس محبوبة الحمام
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي المعلومات التي وصلتنا عن الملكة سميراميس قليلة ورغم شحتها إلا أنها أشارت بوضوح الى عظمتها وحنكتها السياسية وشجاعتها في قيادة الجيوش وشن الحملات العسكرية بالإضافة الى جمالها الأخاذ وظروف ولادتها الإسطورية وكيف خدعت زوجها حين طلبت منه تسليمها صولجان الحكم ليوم واحد وحين استجاب لها، أمرت بإعدامه لتتربع هي على عرش آشور وهذه الحادثة بحد ذاتها تعطينا فكرة عن دهائها السياسي، وشهرتها التي شاعت في مشارق الارض ومغاربها بدليل ان هناك قرية ونُهير في أرمينيا بمقاطعة آرغاتسوتن يحمل اسمها Shamiram in the Aragatsotn Province of Armenia. د. طه باقر يشير الى ان هناك احتمال ان تكون الملكة من إصول بابلية وانتقلت الى نينوى بعد زواجها من الملك الآشوري شمس ادد وربما لهذا السبب لم تذكر في سجلات الملوك الاشوريين على اعتبارها ملكة غريبة او دخيلة عليهم. قصة ولادتهاحكمت الملكة شمورامات مملكة آشور بين فترة 807-811 ق.م خلفا لزوجها شمش آدد الخامس وكانت وصية على عرش إبنها آدد نراري الثالث الذي توج ملكا على عرش آشور بعدها.ورغم قصر فترة حكمها إلا انها كانت كافية لتنقش إسمها بحروف من ذهب في صفحات التاريخ أثناء قيادتها لإمبراطرية عظيمة مترامية الأطرف وذلك بفضل ما ملكته من شخصية قوية مدعمة بجمالها الساحر الذي ملئ الدنيا وشغل الناس وألهم الأدباء والشعراء لكتابة مئات القصص والأساطير عنها.حيث كتب عنها دانتي اليغييري في الكوميدية الإلهية وجعلها من الشخصيات الأساسية في جحيمه، وكتب فرانسوا ماري آروويه/ فولتير مسرحية عنها، وكذلك بول فاليري، فضلا عن أوبيرا سميراميس الشهيرة التي الفها روسيني.كانت محط أعجاب وتقدير من الشعوب القديمة ومثال للمرأة الناجحة، خصوصا لدى اليونانيين القدماء الذين وجدوا فيها بطلة اسطورية ترتقي الى مرتبة الإلوهية .حيث كتب عن إسطورة ولادتها المؤرخ اليوناني ديودور أو ثيودور الصقلي في موسوعته الشهيرة "خزانة التاريخ" سنة 60 ق.م ما يلي :(الملكة سميراميس هي إبنة ديرسيت إلهة مدينة عسقلان/ عشقلون. بسبب غضب الإله أفروديت على إمها الإلهة ديرسيت، تولدت لدى ديرسيت شهوة جامحة تجاه احد كهنة معبدها فحملت منه ببنت خارقة الجمال ناتجة عن زواج إلهة ببشر.وبسبب خجل الإلهة من فعلتها وخوفها من غضب مجمع الآلهة عليها لأنها كسرت قيودهم واعرافهم ، أخذت بنتها الى الصحراء ووضعتها على صخرة والقت هي بنفسها في بحيرة مليئة بالاسماك فتحولت الإلهة ديرسيت الى سمكة برأس انسان.أما الطفلة فقد حامت حمائم فوقها وتغني لها لتشغلها وكي لا تشعر بالوحدة والخوف وسط الصحراء القاحلة.. الحمام الحائم فوق الطفلة لفت انتباه كبير خدام الملك الذي مر مستطرق في المنطقة فوجد الطفلة والتقطها وتولى تربيتها وسماها سميراميس أي محبوبة الحمام . ولما كبرت ونضجت انوثتها رآها شخص يدعى أونيس وهو مبعوث الملك الاشوري آدد شمش وحاكم بلاد سوريا فأعجب بها وتزوجها.في إحدى حملات الشوريين على الحدود الشرقية (ايران وافغانستان) اشترك زوجها أونيس بالحرب وأصرت سميراميس على مرافقته والمشاركة في الحرب وكان لها ما أرادت بعد ان تنكرت بزي الرجال المقاتلين وقاتلت قتال الفرسان الابطال ، فوصلت اخبارها ودورها القيادي في حسم المعركة وتحقيق النصر الى الملك فطلب لقائها وعندما رأى جمالها تعلق بها وأمر زوجها على تطليقها ليتزوجها هو.إشهر حملات سميراميس العسكرية كانت ضد الممالك والدويلات الشمالية كالميديين والمانيين وهم من الأقوام الايرانية القديمة حيث كانت تكن لهم عداء شدي ......
#الملكة
#سميراميس
#محبوبة
#الحمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682306

ربيع عيسى الربيعي : تأريخ العمل النقدية في العراق القديم
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي في خضم الأزمة النقدية التي تعصف بالعراق الآن بسبب خفض قيمة الدينار مقابل الدولار ، نشرت بعض الصحف الالكترونية ومواقع التواصل الإجتماعي مواضيع مهمة حول تأريخ العمل النقدية في العراق القديمة .. لكن لاحظت وجود سوء فهم ولبس وقع فيه بعض الكتاب و الباحثين أثناء سردهم لمواد الشرائع والقوانين الرافدينة المتعلقة بهذا الشأن، حيث خلطوا بين الشيقل (الشيگل) كوحدة قياس الأوزان وبين الشيگل كعملة نقدية، وهذا ألخلط يحدث عادة عندما تتشابه الأسماء مثلما يحدث في المواضع المتعلقة بسرجون الأكدي على سبيل المثال الذي غالبا ما يختلط به مع ملوك آشوريين يحملون نفس الاسم، لذا إرتأيت ان أوضح هذا الأمر بمقال مستقل دون ذكر الأسماء، تجنبا للإحراج وكي لا يعتبر تصيد وإفساد لمجهوداتهم.أولى المشرع الرافديني منذ القدم إهتماما بالغا للمجالات التجارية، مدركا أن الأقتصاد هو عصب الحياة ومفصل رئيسي من مفاصل الدولة لضمان إستقرارها ونموها. لذا قام بصياغة جملة من القوانين الرصينة وفرض القيود الصارمة التي تحفظ حقوق المستهلك والتاجر والعامل والفلاح على حد سواء من خلال توحيد المعايير والقيم وتثيبت الأسعار وتعميمها.النظام النقدي هو واحد من أهم المنجزات التي إبتكرها أبناء الرافدين، حيث كان قائم في بدايته على مبدأ المقايضة والتبادل التجاري، لكن هذا النظام رغم فاعليته وإيجابياته إلا انه لم يخلو من السلبيات والمساوئ، منها على سبيل المثال ... كان المزارع يضطر لمبادلة محاصيله بمحاصيل او منتجات لم يكن بحاجتها وتكسد عنده. كما ان مقايضة الاشياء الثمينة كالعقارات والحيوانات بسلع ومحاصيل زراعية قد يؤدي الى خسارة البائع لكونه سيحصل على كميات كبيرة من السلع أو الحبوب التي يصعب تخزينها وبالتالي تكون عرضة للتلف قبل تسويقها ومقايضتها بشيئ آخر يستفاد منه. هذه الثغرات لفتت نظر المشرع الرافديني، فأوجد لها حلا من خلال إعتماد الفضة كمعيار وأداة تقييم وسطية ومعادل عام للتعاملات التجارية ووسيلة أمنة للإدخار ودفع الحسابات.فإبتدع لوائح من الفضة الموزونة لتكون هي المعيار وأداة التقييم والحساب مع ابقاء حرية الدفع بالفضة او ما يعادل قيمتها من السلع ، لكن هذه الألواح الفضية لا يمكن اعتبارها عملة نقدية كونها كانت تقيم بالأوزان دون مراعاة القيمة الآنية لسعر الفضة الذي كان متذبذب لشحة هذا المعدن في العراق وكثر اقبال الكهنة والتجار ورجال الدولة على حيازته، مما جعله نادرا على عوام الناس.تلك الالواح الفضية كانت بأوزان مختلفة كما اسلفت ولفهم سبب اللبس والإشكال الذي وقع به بعض الكتاب سأستعرض معكم أسماء الأوزان التي كانت مستخدمة في بلاد الرافدين والتي ورد ذكرها في بعض مواد الشرائع القديمة.الحبة : تعادل 47 مليغرام ، وكل 180 حبة تعادل سيكلالشيكل : 8 غرامتالمينا : 504 غرامت ، وتعادل 60 شيكلالحمل : 31 كيلو غرام ، ويعادل 3600 شيكل.فالشيكل الذي جاء ذكره في شريعة أورنمو والتي هي أقدم الشرائع المكتشفة ، كان المقصود به هو وحدة قياس ثابته لتقييم السلع مقابل الواح الفضة التي تزن 8 غرامات. بدليل انه ذكر مصطلحات ترمز لأوزان مختلف من الفضة ولم يذكر الشيكل وحده.ونجد في المادتين الخامسة والسادسة من شريعة أورنمو خير مثال على ذلك :المادة (5): إذا قام رجل بفض بكارة أمة رجل آخر بالإكراه، عليه أن يدفع كتعويض خمسة شيقلات فضة.المادة (6): إذا طلق رجل زوجته الأصلية عليه أن يدفع لها مينا من الفضة. أي 504 غرام فضة أو ما يعادل قيمتها من سلع أو ممتلكاته ......
#تأريخ
#العمل
#النقدية
#العراق
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703147

ربيع عيسى الربيعي : الأمومة في بلاد الرافدين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي الفوارق الفسيولوجية التي تميز الإناث عن الذكور شغلت حيز كبير من فكر الإنسان الرافديني القديم وحاول ان يجد لها تفسير منطقي لإستيعابها.. كيف للمرأة ان تنزف كمية كبيرة من الدماء دون ان تموت كما يحدث في (الدورة الشهرية) وكيف لها ان تخرج جنين من احشائها ومن أين يأتي الحليب ليدر من أثدائها ولماذا يختلف مظهر جسدها عن جسد الذكر وما السر الذي يجعل الأخير يفتتن بأعضائها الأنثوية !؟ هذه الأسئلة التي حيرته، ولدت لديه إعتقاد بأن الإناث لابد ان تكون لديهن قدرات إلهية خارقة غير متوفرة لدى الذكور ليتحملن آلام المخاض ويهبن الحياة ، لذا راح يقدسها وينسج عنها القصص والاساطير... حتى جعلها أماً للآلهة التي أوجدت الكون ، وهذا ما نسجه في إسطورة الخلق البابلية . رغم ان هذه الأسطورة تبين أيضا إنقلاب الذكور بزعامة الإله مردوخ على المجتمع الأمومي الذي كانت تمثله الإلهة الأم تيامات والتي سأقتطف منها ما يخص موضوعنا.حيث تذكر الإسطورة ان الكون كان عبارة عن كتلة مائية يتكون من الإله أبسو والذي يمثل المياه العذبة والإلهة تيامات التي تمثل المياه المالحة فتزوجا وأنجبا عدد من الآلهة، فإنزعج الإله أبسو من ضجيج الآلهة الصغار فقرر القضاء عليهم ، غير إن الإلهة الأم رفضت فكرة الأب بقتل أبنائها.. وحين علم الأبناء بنية الأب تآمروا عليه وقتلوا وهذا ما أثار غضب الإلهة الأم وقررت إنتقام لزوجها من ابنائها المتآمرين فأعدت عدتها وجيشت جيوشها ، ولما وصل الخبر لأبنائها إرتعدوا خوفا وتحاشوا مواجهتها بإستثناء الإله مردوخ الذي تعهد بقتلها شريطة ان يبايعوه إخوته ليكون كبير الآلهة في حال انتصاره عليها. و بعد صراع عنيف ومعركة شرسة تمكن مردوخ من قتل الإلهة الأم وشق جسدها الى نصفين فتكون منها السماء والأرض وتكون من ثدييها الجبال وانشق من عينيها الأنهار فصار الكون على ما هو عليه وتسيد مردوخ عرش الآلهة ويبدأ منه عصر المجتمع الذكوري الذي دشن بالتآمر والقتل .. وتواصل الأسطورة تفاصيل بداية التكوين لكن نكتفي بهذا الجزء.الجدير بالذكر أن الأطفال كانوا ينسبون لأمهاتهم في عصور ما قبل التاريخ حيث كانت تعتبر الأم هي رأس العائلة كونها هي من تهبهم الحياة والغذاء والتربية والحب والأمان فكانت تحظى بقدسية كبيرة الى ان حدث الانقلاب الذكوري وأصبح الأب هو هرم البيت والمسيطر المدير لكل شؤونه.وحتى خلق الإنسان لم يأتي بأمر من أحد الآلهة الذكور وإنما صدر من إلهة انثى كما أفادتنا به اسطور أنكي وننماخ السومرية حيث طلبت الإلهة نمو/نامو من إبنها أنكي ان يخلق خدما للآلهة ، واجتزء لكم نص ما متعلق بخلق الإنسان عن لسان الإلهة نمو:يا بني انهض من سريرك،... وافعل ما هو حكيماخلق خدم للآلهة وعسى أن ينجب هؤلاء أضعاف أعدادهمويستجيب إنكي لنداء أمه يا أمي إن المخلوق الذي نطقت باسمه موجودفضعي على عاتقه حمل الآلهة امزجي لب الطين الذي في أعلى اللجوسيكثف صانعوا الأشكال الخيرين الذين فيهم صفة الإمارة الطين أما أنت فاخلقي الأطراف، وستعينك ننماخ، ستقف إلهات الولدة إلى جانبك عندما تخلقينيا أمي قدري قدره، أما ننماخ فستطبق عليه قالب الآلهة وجعل منه الإنسان.لو تمعنا في ما اقتطفناه من الإسطورتين أعلاه نلاحظ إن الأرض تكون من أنثى وإن الإنسان خلق من تلك الأرض وبأمر من إلهة أنثى وحتى حين يموت يعود الى حضن تلك الأنثى ، وتأكيد على ذلك هو ما وجدناه في قبور السومريين حيث كانوا يدفنون موتاهم في توابيت فخارية بيضوية الشكل ويضعوهم بطريقة تشبه وضع الجنين في رحم أمه وهذه الرمزية ......
#الأمومة
#بلاد
#الرافدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712989