نايف عبوش : الشاعر أبو يعرب والإبداع المتجدد.. في قصيدته وما أدراك ما كورونا
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لعل من بين تميز به الشاعر الكبير ابو يعرب، هو الموهبة المتوقدة ،بفضل ما أوتي من خيال خصب ،وملكة إبداعية متميزة، وثقافة شمولية. ولذلك تحظى ابداعاته الشعرية، بتداول واسع بين الجمهور، نقادا، ومتلقين. فمع انه اعتاد أن يستلهم في نظمه ، معطيات الماضي، في بعديه الاجتماعي، والتراثي بتلقائية واضحة ، إلا أنه استطاع أن يوفّق في نفس الوقت، بين منحاه التقليدي في النظم، في كل فنون الشعر المعروفة ، وبين متطلبات معطيات الحداثة والمعاصرة ،بما تشكله من تحديات كبيرة في وجه الشاعر، بسبب سرعة توالي مستجداتها، وصعوبة ملاحقتها، واستحالة الإحاطة بكل جوانبها،لاسيما وأنه، كما هو معروف، من جيل الشعراء التقليديين، الذي تطبعوا على أسلوب نظم، له سياقاته المستقرة نسبياً. ولا غرابة في ذلك.. فالشاعر أبو يعرب، الذي نجح في التوفيق في انثيالاته الشعرية، بين متطلبات تقليدية نهجه، في نظم شعره ، وبين تحديات حداثة العصر ،قد جسد حقاً، توقد طاقة الشاعر نتاج القرية،وابن الديرة، الذي عايش كل تفاصيل حياتها، وظل منشدا، لجذور نشأته الريفية،باعتباره من جيل الرواد الأوائل ، عندما تطلع إلى الحداثة،وخاض غمار الانفتاح على معطياتها، والتفاعل معها بنجاح، رغم كل مارافق ذلك الانفتاح من معاناة، وصعوبات، بسبب طبيعة قالب التشكل الاجتماعي، والثقافي، والأدبي، للشاعر الكبير، والأديب الفحل ابو يعرب .ولعل ما تقدم من معطيات إيجابية ، هو ما جعل الشاعر أبا يعرب، وهو ما يزال يقرض الشعر،ويواكب بجدارة واقتدار معطيات التطور، ويتفاعل معها نظما ، يحظى باحترام الجميع، نقادا، وجمهورا، وفي المقدمة منهم الدكتور إبراهيم العلاف، الذي تصدى للكتابة عن القصيدة، بتفصيل مهني، وادبي رائع جداً. وها هو الشاعر الكبير ابو يعرب يبادر، وباقتراح من الأستاذ الدكتور إبراهيم العلاف، إلى نظم قصيدته العصماء( وما أدراك ما كورونا )، التي تناولت التعاطي ببلاغة، واقتدار مع مفردات جائحة فايروس كورونا المستجد،التي اجتاحت العالم مؤخراً، وعطلت حركة الحياة اليومية، أو كادت، لتتناول تصوير تداعياتها، وما تركته من هلع، وفزع بين الناس، بتفصيل يعكس بلاغته، واقتداره الإبداعي في تشكيل تلك الصور . ولعل بإمكان المتلقي أن يتحسس جمال الصور، ويستمتع بروعة تشكيلها الشعري،بشكل مباشر، من خلال قراءته المرهفة للقصيدة، والتمعن في مضامينها، وصولاً إلى استنباط دلالاتها التعبيرية. وادناه نص قصيدة الشاعر أبو يعرب، تحقيقا لهذا الغرض :وما أدراك ما كوروناالشاعر إبراهيم علي الجبوري أبو يعرب ندعو القدير بهذه الأيام ***** أن تستمر حياتنا بسلام ِفمصائب الفيروس عم بلاؤها ***** فالناس بين الخوف والأوهامووباء كورونا تفرعن بل طغى ***** والكل في هرج ودون محاميفالصين عانت والفرنجة مثلهم ***** فكأنهم ذبحوا بغير حساموالناس في سجن البيوت ***** وجلهم متحير من هذه الألغامفالأم حائرة لأجل وليدها ***** والطب حار بهذه الآلاموجميعنا في محنة وبحيرة ***** لم ندع غير الواحد العلام ِووباء كورونا تنمر بل بغى ***** هاذا الوباء مقطع الأرحاميجري كأفراس السباق سريعة ***** ويجول في الدنيا بغير لجامفخذو بنصح العارفين بكنهه ***** وثقوا بأهل الطب والإعلاموإذا أخذتم بالنصائح فارجعو ***** لله حافظنا بكل مقاميارب انت إلهنا وملاذنا ***** رفقا بنا وبأمة الاسلاموكذاك أقوام المسيح وغيرهم ***** لا فرق بين مشارب الأقوامواقول للعلاف أنت منارنا ***** وبصمة بالوسطى وبالإبهاموابوبشير قال في تغريدة *** ......
#الشاعر
#يعرب
#والإبداع
#المتجدد..
#قصيدته
#أدراك
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678591
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لعل من بين تميز به الشاعر الكبير ابو يعرب، هو الموهبة المتوقدة ،بفضل ما أوتي من خيال خصب ،وملكة إبداعية متميزة، وثقافة شمولية. ولذلك تحظى ابداعاته الشعرية، بتداول واسع بين الجمهور، نقادا، ومتلقين. فمع انه اعتاد أن يستلهم في نظمه ، معطيات الماضي، في بعديه الاجتماعي، والتراثي بتلقائية واضحة ، إلا أنه استطاع أن يوفّق في نفس الوقت، بين منحاه التقليدي في النظم، في كل فنون الشعر المعروفة ، وبين متطلبات معطيات الحداثة والمعاصرة ،بما تشكله من تحديات كبيرة في وجه الشاعر، بسبب سرعة توالي مستجداتها، وصعوبة ملاحقتها، واستحالة الإحاطة بكل جوانبها،لاسيما وأنه، كما هو معروف، من جيل الشعراء التقليديين، الذي تطبعوا على أسلوب نظم، له سياقاته المستقرة نسبياً. ولا غرابة في ذلك.. فالشاعر أبو يعرب، الذي نجح في التوفيق في انثيالاته الشعرية، بين متطلبات تقليدية نهجه، في نظم شعره ، وبين تحديات حداثة العصر ،قد جسد حقاً، توقد طاقة الشاعر نتاج القرية،وابن الديرة، الذي عايش كل تفاصيل حياتها، وظل منشدا، لجذور نشأته الريفية،باعتباره من جيل الرواد الأوائل ، عندما تطلع إلى الحداثة،وخاض غمار الانفتاح على معطياتها، والتفاعل معها بنجاح، رغم كل مارافق ذلك الانفتاح من معاناة، وصعوبات، بسبب طبيعة قالب التشكل الاجتماعي، والثقافي، والأدبي، للشاعر الكبير، والأديب الفحل ابو يعرب .ولعل ما تقدم من معطيات إيجابية ، هو ما جعل الشاعر أبا يعرب، وهو ما يزال يقرض الشعر،ويواكب بجدارة واقتدار معطيات التطور، ويتفاعل معها نظما ، يحظى باحترام الجميع، نقادا، وجمهورا، وفي المقدمة منهم الدكتور إبراهيم العلاف، الذي تصدى للكتابة عن القصيدة، بتفصيل مهني، وادبي رائع جداً. وها هو الشاعر الكبير ابو يعرب يبادر، وباقتراح من الأستاذ الدكتور إبراهيم العلاف، إلى نظم قصيدته العصماء( وما أدراك ما كورونا )، التي تناولت التعاطي ببلاغة، واقتدار مع مفردات جائحة فايروس كورونا المستجد،التي اجتاحت العالم مؤخراً، وعطلت حركة الحياة اليومية، أو كادت، لتتناول تصوير تداعياتها، وما تركته من هلع، وفزع بين الناس، بتفصيل يعكس بلاغته، واقتداره الإبداعي في تشكيل تلك الصور . ولعل بإمكان المتلقي أن يتحسس جمال الصور، ويستمتع بروعة تشكيلها الشعري،بشكل مباشر، من خلال قراءته المرهفة للقصيدة، والتمعن في مضامينها، وصولاً إلى استنباط دلالاتها التعبيرية. وادناه نص قصيدة الشاعر أبو يعرب، تحقيقا لهذا الغرض :وما أدراك ما كوروناالشاعر إبراهيم علي الجبوري أبو يعرب ندعو القدير بهذه الأيام ***** أن تستمر حياتنا بسلام ِفمصائب الفيروس عم بلاؤها ***** فالناس بين الخوف والأوهامووباء كورونا تفرعن بل طغى ***** والكل في هرج ودون محاميفالصين عانت والفرنجة مثلهم ***** فكأنهم ذبحوا بغير حساموالناس في سجن البيوت ***** وجلهم متحير من هذه الألغامفالأم حائرة لأجل وليدها ***** والطب حار بهذه الآلاموجميعنا في محنة وبحيرة ***** لم ندع غير الواحد العلام ِووباء كورونا تنمر بل بغى ***** هاذا الوباء مقطع الأرحاميجري كأفراس السباق سريعة ***** ويجول في الدنيا بغير لجامفخذو بنصح العارفين بكنهه ***** وثقوا بأهل الطب والإعلاموإذا أخذتم بالنصائح فارجعو ***** لله حافظنا بكل مقاميارب انت إلهنا وملاذنا ***** رفقا بنا وبأمة الاسلاموكذاك أقوام المسيح وغيرهم ***** لا فرق بين مشارب الأقوامواقول للعلاف أنت منارنا ***** وبصمة بالوسطى وبالإبهاموابوبشير قال في تغريدة *** ......
#الشاعر
#يعرب
#والإبداع
#المتجدد..
#قصيدته
#أدراك
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678591
الحوار المتمدن
نايف عبوش - الشاعر أبو يعرب والإبداع المتجدد.. في قصيدته وما أدراك ما كورونا
صابرين ستار جبار : حي الشيخ جراح والنزاع التاريخي المتجدد
#الحوار_المتمدن
#صابرين_ستار_جبار حي الشيخ جراح حي سكني فلسطيني، يقع إلى الشمال من البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة ويسكن في الحي حوالي2,800 فلسطيني، ويضم مقار العديد من البعثات الدبلوماسية ومعالم معروفة، مثل بيت الشرق، وفندق الأميركان كولوني والمسرح الوطني الفلسطيني. ونظراً للموقع الإستراتيجي لحي الشيخ جراح بذلت جماعات المستوطنين الإسرائيليين جهوداً حثيثة في السنوات الأخيرة من أجل السيطرة على الأراضي والممتلكات لإقامة مستوطنات جديدة في حي الشيخ جراح، ونتيجة لذلك فقد أكثر من 60 فلسطينياً بيوتهم ولا يزال هناك 500 آخرون مهددين بالطرد بالقوة، ونزع الملكية والتهجير، كما هجروا من قبل فجميع الساكنين في الحي هم لاجئون هجروا في عام 1948 من مناطق مختلفة من فلسطين التاريخية، لقد قضت العائلات الفلسطينية 37 عاماً وهم يقارعون الإحتلال ومستوطنيه من خلال المحاكم الإسرائيلية من أجل تثبيت عيشهم ووجودهم في هذه المنازل، وقضية الشيخ جراح هي من أطول وأقدم القضايا في المحاكم الإسرائيلية لقد تعرضوا لشتى أصناف الضغوطات والمضايقات والاعتقالات، كي يتخلوا عن حقهم في السكن والوجود في حي الشيخ جراح، حي ابائهم واجدادهم .في عام 1956 تم الاتفاق بين الحكومة الأردنية ممثلة بوزارة الإنشاء والتعمير ووكالة غوث وتشغيل اللاجئين على توفير المساكن لـ 28 عائلة لاجئة في حي الشيخ جراح، حيث وفرت الحكومة الأردنية الأرض، وتبرعت وكالة الغوث بتكاليف إنشاء 28 منزلاً مقابل تخلى العائلات عن بطاقة الإغاثة لصالح وكالة الغوث. وذلك لا يعني تنازلهم عن المطالبة بحق العودة إلى الأماكن التي هجروا منها عام 1948 وعلى الرغم من تهجير هذه العوائل من أماكن سابقة كانوا يقطنون بها وتم اسكانهم في هذه الأرض بموجب اتفاق ألا أن هذا الاتفاق قد بقى عائم حيث أن الأرض التي سكنوا بها بعد التهجير عانوا بها التهجير أيضاً فالاتفاق لم يمنع الصهاينة من المطالبة بالأرض وادعاء حقهم بها عبر المرافعات في المحاكم الاسرائيلية التي تقف وبدون أن تبذل أدنى جهد إلى جانب الصهيوني هذا من جانب ومن جانب أخر ولسبب غير معروف لم تقم عمّان بتسجيل المنازل رسمياً بأسماء العائلات، رغم أن الضفة الغربية والقدس الشرقية كانتا تحت الحكم الأردني عام 1951-1967. بناء على ذلك زحف المستوطنون على حي الشيخ جراح عبر حركات دينية يمينية مُسلحين بقانون استعادة أملاك اليهود، وزعموا أن الكاهن الأعظم المسمى "شمعون الصديق" مدفون في الحي، وهو كاهن ينسب إلى حقبة تأسيس "المعبد الثاني"، ويزعم التلمود أنه الكاهن الذي التقى الإسكندر الأكبر عند احتلاله للقدس، وهم قد اختاروا قبر الشيخ محمد معّو السعدي، المعروف بمرقد الشيخ السعدي، ليقولوا إنه في الحقيقة قبر "شمعون الصديق". وبدأوا يتجمعون في الحي بحجة زيارة القبر، علماً بأن المقام اليهودي عبارة عن كهف منحوت بالصخر تحت الأرض في قلب الحي العربي، ليس هذا فحسب، بل قالوا إن لهم أملاكاً أخرى قريبة من قبر "شمعون الصديق" في الحي نفسه. فرفعت "لجنة الطائفة السفارادية" ونظيرتها " لجنة الطائفة الاشكنازية" دعاوى على معظم أصحاب مساكن المقدسيين الـ 28، تدعي فيها ملكية الأراضي وتطالبهم بالإخلاء. وقام أصحاب المساكن بتوكيل المحامي اليهودي إسحاق توسيا كوهين للدفاع عنهم، وهو محام معروف متخصص في العقارات، اتفق كوهين مع محامي المستوطنين على تسوية يتم فيها اعتبار الأهالي سكاناً مستأجرين محميين، أما الأرض فهي ملكيتهم. وتم هذا الاتفاق بدون علم الأهالي، حيث استغل المحامي التوكيلات التي منحوه إياها. وهو بمثابة إقرار بعائدية الأرض للمستوطنين الذين قدموا صكوك ملكية تعود إ ......
#الشيخ
#جراح
#والنزاع
#التاريخي
#المتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718726
#الحوار_المتمدن
#صابرين_ستار_جبار حي الشيخ جراح حي سكني فلسطيني، يقع إلى الشمال من البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة ويسكن في الحي حوالي2,800 فلسطيني، ويضم مقار العديد من البعثات الدبلوماسية ومعالم معروفة، مثل بيت الشرق، وفندق الأميركان كولوني والمسرح الوطني الفلسطيني. ونظراً للموقع الإستراتيجي لحي الشيخ جراح بذلت جماعات المستوطنين الإسرائيليين جهوداً حثيثة في السنوات الأخيرة من أجل السيطرة على الأراضي والممتلكات لإقامة مستوطنات جديدة في حي الشيخ جراح، ونتيجة لذلك فقد أكثر من 60 فلسطينياً بيوتهم ولا يزال هناك 500 آخرون مهددين بالطرد بالقوة، ونزع الملكية والتهجير، كما هجروا من قبل فجميع الساكنين في الحي هم لاجئون هجروا في عام 1948 من مناطق مختلفة من فلسطين التاريخية، لقد قضت العائلات الفلسطينية 37 عاماً وهم يقارعون الإحتلال ومستوطنيه من خلال المحاكم الإسرائيلية من أجل تثبيت عيشهم ووجودهم في هذه المنازل، وقضية الشيخ جراح هي من أطول وأقدم القضايا في المحاكم الإسرائيلية لقد تعرضوا لشتى أصناف الضغوطات والمضايقات والاعتقالات، كي يتخلوا عن حقهم في السكن والوجود في حي الشيخ جراح، حي ابائهم واجدادهم .في عام 1956 تم الاتفاق بين الحكومة الأردنية ممثلة بوزارة الإنشاء والتعمير ووكالة غوث وتشغيل اللاجئين على توفير المساكن لـ 28 عائلة لاجئة في حي الشيخ جراح، حيث وفرت الحكومة الأردنية الأرض، وتبرعت وكالة الغوث بتكاليف إنشاء 28 منزلاً مقابل تخلى العائلات عن بطاقة الإغاثة لصالح وكالة الغوث. وذلك لا يعني تنازلهم عن المطالبة بحق العودة إلى الأماكن التي هجروا منها عام 1948 وعلى الرغم من تهجير هذه العوائل من أماكن سابقة كانوا يقطنون بها وتم اسكانهم في هذه الأرض بموجب اتفاق ألا أن هذا الاتفاق قد بقى عائم حيث أن الأرض التي سكنوا بها بعد التهجير عانوا بها التهجير أيضاً فالاتفاق لم يمنع الصهاينة من المطالبة بالأرض وادعاء حقهم بها عبر المرافعات في المحاكم الاسرائيلية التي تقف وبدون أن تبذل أدنى جهد إلى جانب الصهيوني هذا من جانب ومن جانب أخر ولسبب غير معروف لم تقم عمّان بتسجيل المنازل رسمياً بأسماء العائلات، رغم أن الضفة الغربية والقدس الشرقية كانتا تحت الحكم الأردني عام 1951-1967. بناء على ذلك زحف المستوطنون على حي الشيخ جراح عبر حركات دينية يمينية مُسلحين بقانون استعادة أملاك اليهود، وزعموا أن الكاهن الأعظم المسمى "شمعون الصديق" مدفون في الحي، وهو كاهن ينسب إلى حقبة تأسيس "المعبد الثاني"، ويزعم التلمود أنه الكاهن الذي التقى الإسكندر الأكبر عند احتلاله للقدس، وهم قد اختاروا قبر الشيخ محمد معّو السعدي، المعروف بمرقد الشيخ السعدي، ليقولوا إنه في الحقيقة قبر "شمعون الصديق". وبدأوا يتجمعون في الحي بحجة زيارة القبر، علماً بأن المقام اليهودي عبارة عن كهف منحوت بالصخر تحت الأرض في قلب الحي العربي، ليس هذا فحسب، بل قالوا إن لهم أملاكاً أخرى قريبة من قبر "شمعون الصديق" في الحي نفسه. فرفعت "لجنة الطائفة السفارادية" ونظيرتها " لجنة الطائفة الاشكنازية" دعاوى على معظم أصحاب مساكن المقدسيين الـ 28، تدعي فيها ملكية الأراضي وتطالبهم بالإخلاء. وقام أصحاب المساكن بتوكيل المحامي اليهودي إسحاق توسيا كوهين للدفاع عنهم، وهو محام معروف متخصص في العقارات، اتفق كوهين مع محامي المستوطنين على تسوية يتم فيها اعتبار الأهالي سكاناً مستأجرين محميين، أما الأرض فهي ملكيتهم. وتم هذا الاتفاق بدون علم الأهالي، حيث استغل المحامي التوكيلات التي منحوه إياها. وهو بمثابة إقرار بعائدية الأرض للمستوطنين الذين قدموا صكوك ملكية تعود إ ......
#الشيخ
#جراح
#والنزاع
#التاريخي
#المتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718726
الحوار المتمدن
صابرين ستار جبار - حي الشيخ جراح والنزاع التاريخي المتجدد
عباس علي العلي : العقل المتجدد ودوره في صناعة مجتمع جديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تجديد العقل أم تجديد المعقولمن المصطلحات الغريبة اليوم اننا نسمع بتجديد العقل والكاتب يقصد من وراء ذلك تجديد مفاهيمنا عن الإسلام والإيمان به ، هذا القول نوع من التورية المخادعة التي ترمي إلى مقاصد خفية ، والأولى أن نقول نحن بحاجة إلى تحرير العقل من قيد المسلمات والثوابت ليعيد أولا قراءة نفسه ويسترد وعيه ثم ينتقل إلى مرحلة أكتشاف العالم من جديد والمباشرة في تكوين الرؤية الكونية من منطلق عقلي منفتح ومتحرر ومتجدد، لا يمكن تجديد العقل كقيمة ولكن بالإمكان تجديد وسائل الإدراك والوعي ، ليس صحيحا ان نسمي العملية تجديد العقل إلا إذا قصدنا تجديد التعقل كمنظومة منتجه ومكتشفة وفاعلة والأهم أن تكون متحررة قابلة طوعا للتجديد الذاتي بقدرتها الطبيعية على فعل ذلك وليس بالتدخل الخارجي في كل مرة ، هنا التجديد سيكون شكليا طالما أنه غير طبيعي وغير أصيلمن أهم أسباب بقاء الجاهلية في الفكر العربي التقليدي ومع نزول رسالة الإسلام أن العقل العربي أخذ الرسالة كمجدد خارجي أخذ ما فيها كبناء ولم يأخذها كروح ، لذا تجد أن المدرسة العربانية الإعرابية تصر على التمسك بالمباني والظاهر ولا تريد أن تتغلغل للداخل الفكري ، هذه أحدى أهم إشكاليات العقل السلفي العربي تمسكه بالفاعل الخارجي في التجديد ، مثلا اليوم وأعط مثل دول الخليج والسعودية عموما تجدد البناء المظهري بكل الوسائل الممكنه بفعل خارجي .، لم يبدع العقل عندهم وأقصد به المحلي في تجديد مقوماته تراه بدوي بالتصرف ويسكن في برج خليفة متمتع بأحدث تكنولوجيا ولكنه يؤمن بتعدد الأزواج المفرط ويؤمن بأن الحرمة عورة وأن الدين عنده ما يمثله هو وأن الجنة من ممتلكات طائفته ، لم يتغير ولن يتغير حتى لو أصبح في أعلى درجات التمتع بالتجديد طالما لم يدخل فكرة تجديد نظامه العقلي أولا .إن عملية صناعة المعرفة تخضع لقانون واحد مر التاريخ عليه وأثبت نجاحه وهو أننا حين نحتاج أن نطور منتجاتنا الصناعية مثلا نحتاج إلى جملة من المسائل أولها تحرر الفكرة الجديدة من النموذج القديم لأنه أصلا قد استهلكته الذائقة وأصبح غير متوافق مع الواقع الآني وإلا لماذا نحتاج إلى التجديد ، في تاريخ الصناعة عندما صنعوا السيارة أول مرة كانت العجلات أو الدولاب مثل عجلات العربات التي تجرها الخيول ، أكتشف القائمون على التجديد أن هناك مشكلة حقيقية في عدم توافق العجلات مع واقع السيارة مما أضطرهم للبحث عن بدائل ، هكذا تطورت الصناعة ، أكتشاف الخلل ونقد الموضوع في كل مرة هو السبيل الوحيد لتلمس طريق التجديد وهذا الطريق يبدأ دوما من فكرة تجاوز الواقع الآني كليا أو جزئيا وعلى مراحل متواصلة .التجديد إذا ليس في العقل كقيمة لأنه واقع كلي العقل منظومة عاملة تتبع نظام وتخضع للتطور البرمجي لهذا النظام ، الذي يجب الآن وبإلحاح هو تطوير وتجديد البرامج والنظم المشغلة وأن نبتعد عن فكرة الكمال أو الأعتقاد أن هناك فكر خارج تأثيرات الزمن أبدا الزمن هو معيار أي فكر بما يتلاءمان عليها ، أي تأخر في الملاحقة والتلاحق يعني خلل فكري ولا يعني خلل زمني ، بمكن للفكر أحيانا أن يسبق الزمن وهذا نتاج جيد ومقبول بشدة ، لكن الذي لا يمكن قبوله تخلف الفكر عن الزمن بحجة عدم الحاجة للتجديد .أما لو أردنا بشعار تجديد العقل هو أعادة فرض رؤية خارجية مؤدلجة أو تنتهي في نهايات أيديولوجية محددة فإننا نسير من حيث لا نعلم إلى دفن العقل في مقبرة جديد تشبه نقل ميت من مكان ليدفن في مكان أخر ، الصحيح أن نمنح العقل رخصة التحرر ونرفع عن عينية الغشاوة ونتركه يسير بحرية هو من يحدد قوانينها لأنه مسئول وقاد ......
#العقل
#المتجدد
#ودوره
#صناعة
#مجتمع
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725238
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تجديد العقل أم تجديد المعقولمن المصطلحات الغريبة اليوم اننا نسمع بتجديد العقل والكاتب يقصد من وراء ذلك تجديد مفاهيمنا عن الإسلام والإيمان به ، هذا القول نوع من التورية المخادعة التي ترمي إلى مقاصد خفية ، والأولى أن نقول نحن بحاجة إلى تحرير العقل من قيد المسلمات والثوابت ليعيد أولا قراءة نفسه ويسترد وعيه ثم ينتقل إلى مرحلة أكتشاف العالم من جديد والمباشرة في تكوين الرؤية الكونية من منطلق عقلي منفتح ومتحرر ومتجدد، لا يمكن تجديد العقل كقيمة ولكن بالإمكان تجديد وسائل الإدراك والوعي ، ليس صحيحا ان نسمي العملية تجديد العقل إلا إذا قصدنا تجديد التعقل كمنظومة منتجه ومكتشفة وفاعلة والأهم أن تكون متحررة قابلة طوعا للتجديد الذاتي بقدرتها الطبيعية على فعل ذلك وليس بالتدخل الخارجي في كل مرة ، هنا التجديد سيكون شكليا طالما أنه غير طبيعي وغير أصيلمن أهم أسباب بقاء الجاهلية في الفكر العربي التقليدي ومع نزول رسالة الإسلام أن العقل العربي أخذ الرسالة كمجدد خارجي أخذ ما فيها كبناء ولم يأخذها كروح ، لذا تجد أن المدرسة العربانية الإعرابية تصر على التمسك بالمباني والظاهر ولا تريد أن تتغلغل للداخل الفكري ، هذه أحدى أهم إشكاليات العقل السلفي العربي تمسكه بالفاعل الخارجي في التجديد ، مثلا اليوم وأعط مثل دول الخليج والسعودية عموما تجدد البناء المظهري بكل الوسائل الممكنه بفعل خارجي .، لم يبدع العقل عندهم وأقصد به المحلي في تجديد مقوماته تراه بدوي بالتصرف ويسكن في برج خليفة متمتع بأحدث تكنولوجيا ولكنه يؤمن بتعدد الأزواج المفرط ويؤمن بأن الحرمة عورة وأن الدين عنده ما يمثله هو وأن الجنة من ممتلكات طائفته ، لم يتغير ولن يتغير حتى لو أصبح في أعلى درجات التمتع بالتجديد طالما لم يدخل فكرة تجديد نظامه العقلي أولا .إن عملية صناعة المعرفة تخضع لقانون واحد مر التاريخ عليه وأثبت نجاحه وهو أننا حين نحتاج أن نطور منتجاتنا الصناعية مثلا نحتاج إلى جملة من المسائل أولها تحرر الفكرة الجديدة من النموذج القديم لأنه أصلا قد استهلكته الذائقة وأصبح غير متوافق مع الواقع الآني وإلا لماذا نحتاج إلى التجديد ، في تاريخ الصناعة عندما صنعوا السيارة أول مرة كانت العجلات أو الدولاب مثل عجلات العربات التي تجرها الخيول ، أكتشف القائمون على التجديد أن هناك مشكلة حقيقية في عدم توافق العجلات مع واقع السيارة مما أضطرهم للبحث عن بدائل ، هكذا تطورت الصناعة ، أكتشاف الخلل ونقد الموضوع في كل مرة هو السبيل الوحيد لتلمس طريق التجديد وهذا الطريق يبدأ دوما من فكرة تجاوز الواقع الآني كليا أو جزئيا وعلى مراحل متواصلة .التجديد إذا ليس في العقل كقيمة لأنه واقع كلي العقل منظومة عاملة تتبع نظام وتخضع للتطور البرمجي لهذا النظام ، الذي يجب الآن وبإلحاح هو تطوير وتجديد البرامج والنظم المشغلة وأن نبتعد عن فكرة الكمال أو الأعتقاد أن هناك فكر خارج تأثيرات الزمن أبدا الزمن هو معيار أي فكر بما يتلاءمان عليها ، أي تأخر في الملاحقة والتلاحق يعني خلل فكري ولا يعني خلل زمني ، بمكن للفكر أحيانا أن يسبق الزمن وهذا نتاج جيد ومقبول بشدة ، لكن الذي لا يمكن قبوله تخلف الفكر عن الزمن بحجة عدم الحاجة للتجديد .أما لو أردنا بشعار تجديد العقل هو أعادة فرض رؤية خارجية مؤدلجة أو تنتهي في نهايات أيديولوجية محددة فإننا نسير من حيث لا نعلم إلى دفن العقل في مقبرة جديد تشبه نقل ميت من مكان ليدفن في مكان أخر ، الصحيح أن نمنح العقل رخصة التحرر ونرفع عن عينية الغشاوة ونتركه يسير بحرية هو من يحدد قوانينها لأنه مسئول وقاد ......
#العقل
#المتجدد
#ودوره
#صناعة
#مجتمع
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725238
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - العقل المتجدد ودوره في صناعة مجتمع جديد
ايليا أرومي كوكو : الملكة اليزابث في يوبيلها البلاتيني الحيوية و الامل المتجدد
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الملكة اليزابث في يوبيلها البلاتيني . فهيا و منها تنبعث و تستمد اسمي معاني روعة الانسان المثالي في الحيوية و الامل المتجدد و التشبث بالحياة هذه المرأة الملكة المتفردة أحسبها أسطورة القرن الحادي و العشرين و اخر عجائبها العشرون . هي شاهدة العصري الحديث بكل تفاصيلها الحلوة الجميلة السعيد و تلك المأساوية التراجيدية الحزينة . و واحدة من مفجري طاقاتها الكامنة و صانعي مجريات أحداثها الكبري . برمزيتها في الحكم و تواضعها وقفت صلدة كالجلمود تتحدي الزمن بالامل الوثاب . بروحها الشابة عاشت و لاتزال بكامل حيويتها ترفل أناقة و تزهو جمالاً متشبثة بالحياة و الحضور المميز المتألق . رأيتها في ظهورها الاخير : تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ . رسم الزمن علي محياها اخاديد هي اثار لعمر مديد تعلوه أشراقات الوجه الحاش الباسم المتجدد رونقاً . فخطرت ببالي خاطرة النبي اشعياء التي يقول فيها . (وأما منتظرو الرب فيجددون قوة يرفعون أجنحة كالنسور يركضون ولا يتعبون يمشون ولا يعيون ) هكذ تبدو اليزابيث في عمرها ال 96 . انها هذه الايام تعد عدتها لأحتفالات بوبيلها البلاتيني أي الاحتفاء با 70 عام من التويج ملكة لعرش المملكة البريطانية وويلز . انها الملكة الرمزية لتلك الامبروطورية العظمي التي سادت العالم كله و ما وراء البحار و من ثم بادت . تلك هي المملكة البريطانية ولبسبب اتساع حجمها عندما كانت في أوج قوتها استخدمت عبارة "الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس" لكن الشمس غابت عن بريطانيا . لكنها لا تزال مشرقة دافئة في شخص هذه ملكتها الانسانة الخلاقة البارعة تلك المرأة العظيمة بعطائها و حلمها و حمكتها و قوة شخصيتها و روح اتضاعها الجم .بريطانيا تكشف تفاصيل الاحتفال باليوبيل البلاتيني لجلوس الملكة إليزابيث على عرش البلادستبلغ الملكة من العمر 96 عاما عندما تنطلق احتفالات اليوبيل البلاتيني لجلوسها على العرش في يونيو/حزيران 2022 مكشف قصر باكنغهام عن إقامة عدة احتفالات رسمية بمناسبة اليوبيل البلاتيني لجلوس الملكة إليزابيث الثانية على عرش البلاد، والذي يوافق العام الجاري.تتضمن الأنشطة، بمناسبة مرور 70 عاما على حكم الملكة، إقامة احتفالات في الشوارع، وحفل موسيقي يضم بعض "أبرز النجوم" في العالم، فضلا عن إتاحة فرصة للجمهور لزيارة قصور للملكة.تقام الاحتفالات الرئيسية خلال عطلة رسمية من الثاني إلى الخامس من يونيو/حزيران، على أن تبدأ أولى الاحتفالات يوم الاثنين، بإطلاق مسابقة تهدف إلى تصميم وإعداد حلوى جديدة للمناسبة الاحتفالية.وسوف تتولى لجنة من الخبراء، من بينهم الكاتبة ومقدمة البرامج ماري بيري، والطاهية الشهيرة والمحكمة في برنامج الطهي "ماسترشيف"، مونيكا غاليتي، تقييم المتأهلين للتصفيات النهائية للمسابقة، على أن تُقدم الوصفة المختارة الفائزة للجمهور، وكطبق حلوى رئيسي خلال مأدبة غداء كبيرة للاحتفال باليوبيل البلاتيني.ويوافق يوم السادس من فبراير/شباط مرور 70 عاما على اعتلاء الملكة عرش البلاد، لتصبح أول ملكة بريطانية تحتفل باليوبيل البلاتيني.وسوف يشهد العام الجاري إقامة مجموعة من الاحتفالات. احتفلت الملكة بمرور خمسين عاما على العرش في عام 2002، وبجانبها دوق إدنبرة جانب من احتفالات الملكة في عام 2002وكما حدث خلال احتفالات اليوبيل الذهبي والماسي لجلوس الملكة على العرش، سيجري اختيار الأسبوع الأول من شهر يونيو/حزيران لإقامة احتفالات خلال أيام العطلة الرسمية، حيث يتيح الصيف فرصة أفضل من حيث الطقس ال ......
#الملكة
#اليزابث
#يوبيلها
#البلاتيني
#الحيوية
#الامل
#المتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747590
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الملكة اليزابث في يوبيلها البلاتيني . فهيا و منها تنبعث و تستمد اسمي معاني روعة الانسان المثالي في الحيوية و الامل المتجدد و التشبث بالحياة هذه المرأة الملكة المتفردة أحسبها أسطورة القرن الحادي و العشرين و اخر عجائبها العشرون . هي شاهدة العصري الحديث بكل تفاصيلها الحلوة الجميلة السعيد و تلك المأساوية التراجيدية الحزينة . و واحدة من مفجري طاقاتها الكامنة و صانعي مجريات أحداثها الكبري . برمزيتها في الحكم و تواضعها وقفت صلدة كالجلمود تتحدي الزمن بالامل الوثاب . بروحها الشابة عاشت و لاتزال بكامل حيويتها ترفل أناقة و تزهو جمالاً متشبثة بالحياة و الحضور المميز المتألق . رأيتها في ظهورها الاخير : تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ . رسم الزمن علي محياها اخاديد هي اثار لعمر مديد تعلوه أشراقات الوجه الحاش الباسم المتجدد رونقاً . فخطرت ببالي خاطرة النبي اشعياء التي يقول فيها . (وأما منتظرو الرب فيجددون قوة يرفعون أجنحة كالنسور يركضون ولا يتعبون يمشون ولا يعيون ) هكذ تبدو اليزابيث في عمرها ال 96 . انها هذه الايام تعد عدتها لأحتفالات بوبيلها البلاتيني أي الاحتفاء با 70 عام من التويج ملكة لعرش المملكة البريطانية وويلز . انها الملكة الرمزية لتلك الامبروطورية العظمي التي سادت العالم كله و ما وراء البحار و من ثم بادت . تلك هي المملكة البريطانية ولبسبب اتساع حجمها عندما كانت في أوج قوتها استخدمت عبارة "الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس" لكن الشمس غابت عن بريطانيا . لكنها لا تزال مشرقة دافئة في شخص هذه ملكتها الانسانة الخلاقة البارعة تلك المرأة العظيمة بعطائها و حلمها و حمكتها و قوة شخصيتها و روح اتضاعها الجم .بريطانيا تكشف تفاصيل الاحتفال باليوبيل البلاتيني لجلوس الملكة إليزابيث على عرش البلادستبلغ الملكة من العمر 96 عاما عندما تنطلق احتفالات اليوبيل البلاتيني لجلوسها على العرش في يونيو/حزيران 2022 مكشف قصر باكنغهام عن إقامة عدة احتفالات رسمية بمناسبة اليوبيل البلاتيني لجلوس الملكة إليزابيث الثانية على عرش البلاد، والذي يوافق العام الجاري.تتضمن الأنشطة، بمناسبة مرور 70 عاما على حكم الملكة، إقامة احتفالات في الشوارع، وحفل موسيقي يضم بعض "أبرز النجوم" في العالم، فضلا عن إتاحة فرصة للجمهور لزيارة قصور للملكة.تقام الاحتفالات الرئيسية خلال عطلة رسمية من الثاني إلى الخامس من يونيو/حزيران، على أن تبدأ أولى الاحتفالات يوم الاثنين، بإطلاق مسابقة تهدف إلى تصميم وإعداد حلوى جديدة للمناسبة الاحتفالية.وسوف تتولى لجنة من الخبراء، من بينهم الكاتبة ومقدمة البرامج ماري بيري، والطاهية الشهيرة والمحكمة في برنامج الطهي "ماسترشيف"، مونيكا غاليتي، تقييم المتأهلين للتصفيات النهائية للمسابقة، على أن تُقدم الوصفة المختارة الفائزة للجمهور، وكطبق حلوى رئيسي خلال مأدبة غداء كبيرة للاحتفال باليوبيل البلاتيني.ويوافق يوم السادس من فبراير/شباط مرور 70 عاما على اعتلاء الملكة عرش البلاد، لتصبح أول ملكة بريطانية تحتفل باليوبيل البلاتيني.وسوف يشهد العام الجاري إقامة مجموعة من الاحتفالات. احتفلت الملكة بمرور خمسين عاما على العرش في عام 2002، وبجانبها دوق إدنبرة جانب من احتفالات الملكة في عام 2002وكما حدث خلال احتفالات اليوبيل الذهبي والماسي لجلوس الملكة على العرش، سيجري اختيار الأسبوع الأول من شهر يونيو/حزيران لإقامة احتفالات خلال أيام العطلة الرسمية، حيث يتيح الصيف فرصة أفضل من حيث الطقس ال ......
#الملكة
#اليزابث
#يوبيلها
#البلاتيني
#الحيوية
#الامل
#المتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747590
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الملكة اليزابث في يوبيلها البلاتيني الحيوية و الامل المتجدد
رمضان بوشارب : الارهاب المتجدد
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب هنا وهناك، يتراوح الإرهاب في بلاد العرب و المسلمين، إرهاب ممنهج، متقن ومسبق التحضير في مخابر غربية معادية، لليس للكرب ككل؛ إنَّما للإسلام والقومية العربية بالتحديد.هذا الإرهاب، الذي صار وسيلة قمع، ورَدْعٍ، وإبادة للجنس العربي المتقدم الناهض و للمسلمين.هذا الإرهاب، أو السلاح التنظيمي، الذي تستعمله أمريكا و تستغله هي و حلفائها من الدُّول الغربية الأوربية، لضرب كل من يرفع الإسلام و يتخذه مبدءا أساسيا من مبادئه و مقوماته الدُّستورية.ولا يختلف اثنان في استهداف الإسلام والقومية العربية، مِنْ لدنَّ أعداء الأمة الذين اختلفت طُرق ضربهم للإسلام والعروبة، وإنَّ قوتهم ضدنا يستمدونها مِنْ توحيد أهدافهم في هدف واحد، وتكالبهم علينا. لكن هل يعرف أعداء الأمة قوة الإسلام وحقيقته، حتى يعدون له كل هاته العدة من ترسانة حربية وضجة إعلامية ؟ وإنها لضجة كبيرة تسيء للإسلام قبل المسلمين، تتَّهمهم بالإرهاب الذي تصنعه ثم تنسبه لهم منذ أنْ سقطت الدولة العثمانية، وإلى يومنا هذا، طبعا هم يعرفون قوة الإسلام وسمو أخلاق المسلم السَّامية، كما إنهم يستمدون قوتهم من القيم الإسلامية الحقيقية لكنهم لا يعترفون بذلك.والمُلاحِظ المتتبع لِما يحدث في الشَّارع العربي، من فتنٍ ومشاحنات تحت طائلة ما يسمى بالإرهاب.باختلاف مُسمَّياته، بدءًا من القاعدة إلى قمته، التي تسمى بالشُّمولية (السُّلطوية) بغضِّ النَّظر عَمَّا يطلق عليهم بـداعش والتَّنظيمات الإسلامية... وصولا إلى الإسلام الليبرالي الذي يزعمون قيامه.لكن الكثيرين ممن يتجاهلون الأمرَ، وينسون بأنَّ ثمَّة قوتين عُظْمَيَتَيْن تعملان على كسر شوكة الإسلام؛ لأنَّه يهدد الأيديولوجيات التي تحكمها.فهناك قوة تصنع المعارضة، وتثير الفتنة بتغذية الجماعات الإرهابية تحت غطاء إسلامي والإسلام بريء منه إلى يوم الدِّين، وهي الكتلة الغربية التي ظَنَّتْ بأنَّها قد قضت على الإتحاد السُّوفييتي الذي عاد بنفس جديد ودماء متجددة، لما عَبَّأت وشَحنْت بعض الإسلاميين؛ من أجل دَحْرِ القِوى الشيوعية والاشتراكية، التي كانت تنافسها في سباق التَّسَلُّح وحرب النُّجوم وكسْرِ الثنائية القطبية.فعلا؛ لقد نجحت أمريكا وبمساعدة حلفها الأطلسي من تفكيك وحدة المسلمين، وكذا القضاء على بقايا رؤوس القومية العربية،التي لازالت تقاوم في بعض الأمصار العربية، هذا وقد استطاعت ترسانة الناتو مِنْ تشتيت القوة الاشتراكية في أسيا و بلاد العرب.ومن جهة ثانية نجد دولة عظمى، هي الأخرى فعلت فعلتها في بلاد العرب، وبالأخص في منطقة الشَّرق الأوسط وذلك بتأليب، الأنظمة العربية على شعوبها وخصومها، من الجماهير المعارضة لها بحجة الدِّفاع عن السَّلام، وردع الجماعات الإرهابية التي تصنعها إسرائيل على يد أمريكا، والبعض من البلدان الأوربية.نعم لقد عادت بريطانيا وبِحُلَّةٍ جديدة؛ لفرض هيمنتها وسيطرتها على المنطقة، بإعادة دعم وتشبيب العائلات الحاكمة الممتدة، للقضاء على الشُّعوب الإسلامية والأمة العربية على حدٍ سواء...(الوحدة الإسلامية والوحدة العربية)، قوة تعمل على تغذية الجماعات الإرهابية وأحزاب المعارضة وهي أمريكا، وقوة تسير (بعض) الأنظمة العربية وتمدها بالسِّلاح مِنْ أجل تكسير القوة الثَّانية، بطريقة أقل ما يقال عنها، أنَّها غير مباشرة باسم محاربة الإرهابليبقى السؤال دوما يُراوح مكانه. مَنْ هو الإرهاب؟أ هو بعض الأنظمة العربية الفاسدة، التي تُموِّلها خطوط خارجية سرية، وبعض الدُّول الأوروبية وغيرها...؟أم هي الجماعات الإرهابية وأحزاب المعارضة ......
#الارهاب
#المتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752987
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب هنا وهناك، يتراوح الإرهاب في بلاد العرب و المسلمين، إرهاب ممنهج، متقن ومسبق التحضير في مخابر غربية معادية، لليس للكرب ككل؛ إنَّما للإسلام والقومية العربية بالتحديد.هذا الإرهاب، الذي صار وسيلة قمع، ورَدْعٍ، وإبادة للجنس العربي المتقدم الناهض و للمسلمين.هذا الإرهاب، أو السلاح التنظيمي، الذي تستعمله أمريكا و تستغله هي و حلفائها من الدُّول الغربية الأوربية، لضرب كل من يرفع الإسلام و يتخذه مبدءا أساسيا من مبادئه و مقوماته الدُّستورية.ولا يختلف اثنان في استهداف الإسلام والقومية العربية، مِنْ لدنَّ أعداء الأمة الذين اختلفت طُرق ضربهم للإسلام والعروبة، وإنَّ قوتهم ضدنا يستمدونها مِنْ توحيد أهدافهم في هدف واحد، وتكالبهم علينا. لكن هل يعرف أعداء الأمة قوة الإسلام وحقيقته، حتى يعدون له كل هاته العدة من ترسانة حربية وضجة إعلامية ؟ وإنها لضجة كبيرة تسيء للإسلام قبل المسلمين، تتَّهمهم بالإرهاب الذي تصنعه ثم تنسبه لهم منذ أنْ سقطت الدولة العثمانية، وإلى يومنا هذا، طبعا هم يعرفون قوة الإسلام وسمو أخلاق المسلم السَّامية، كما إنهم يستمدون قوتهم من القيم الإسلامية الحقيقية لكنهم لا يعترفون بذلك.والمُلاحِظ المتتبع لِما يحدث في الشَّارع العربي، من فتنٍ ومشاحنات تحت طائلة ما يسمى بالإرهاب.باختلاف مُسمَّياته، بدءًا من القاعدة إلى قمته، التي تسمى بالشُّمولية (السُّلطوية) بغضِّ النَّظر عَمَّا يطلق عليهم بـداعش والتَّنظيمات الإسلامية... وصولا إلى الإسلام الليبرالي الذي يزعمون قيامه.لكن الكثيرين ممن يتجاهلون الأمرَ، وينسون بأنَّ ثمَّة قوتين عُظْمَيَتَيْن تعملان على كسر شوكة الإسلام؛ لأنَّه يهدد الأيديولوجيات التي تحكمها.فهناك قوة تصنع المعارضة، وتثير الفتنة بتغذية الجماعات الإرهابية تحت غطاء إسلامي والإسلام بريء منه إلى يوم الدِّين، وهي الكتلة الغربية التي ظَنَّتْ بأنَّها قد قضت على الإتحاد السُّوفييتي الذي عاد بنفس جديد ودماء متجددة، لما عَبَّأت وشَحنْت بعض الإسلاميين؛ من أجل دَحْرِ القِوى الشيوعية والاشتراكية، التي كانت تنافسها في سباق التَّسَلُّح وحرب النُّجوم وكسْرِ الثنائية القطبية.فعلا؛ لقد نجحت أمريكا وبمساعدة حلفها الأطلسي من تفكيك وحدة المسلمين، وكذا القضاء على بقايا رؤوس القومية العربية،التي لازالت تقاوم في بعض الأمصار العربية، هذا وقد استطاعت ترسانة الناتو مِنْ تشتيت القوة الاشتراكية في أسيا و بلاد العرب.ومن جهة ثانية نجد دولة عظمى، هي الأخرى فعلت فعلتها في بلاد العرب، وبالأخص في منطقة الشَّرق الأوسط وذلك بتأليب، الأنظمة العربية على شعوبها وخصومها، من الجماهير المعارضة لها بحجة الدِّفاع عن السَّلام، وردع الجماعات الإرهابية التي تصنعها إسرائيل على يد أمريكا، والبعض من البلدان الأوربية.نعم لقد عادت بريطانيا وبِحُلَّةٍ جديدة؛ لفرض هيمنتها وسيطرتها على المنطقة، بإعادة دعم وتشبيب العائلات الحاكمة الممتدة، للقضاء على الشُّعوب الإسلامية والأمة العربية على حدٍ سواء...(الوحدة الإسلامية والوحدة العربية)، قوة تعمل على تغذية الجماعات الإرهابية وأحزاب المعارضة وهي أمريكا، وقوة تسير (بعض) الأنظمة العربية وتمدها بالسِّلاح مِنْ أجل تكسير القوة الثَّانية، بطريقة أقل ما يقال عنها، أنَّها غير مباشرة باسم محاربة الإرهابليبقى السؤال دوما يُراوح مكانه. مَنْ هو الإرهاب؟أ هو بعض الأنظمة العربية الفاسدة، التي تُموِّلها خطوط خارجية سرية، وبعض الدُّول الأوروبية وغيرها...؟أم هي الجماعات الإرهابية وأحزاب المعارضة ......
#الارهاب
#المتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752987
الحوار المتمدن
رمضان بوشارب - الارهاب المتجدد