جهاد علي البرق : جهاد البرق يطلق برنامج انتخابي للبرلمان الفلسطيني الافتراضي
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق الاخوة الاعزاء تحية فلسطين : سيتم الاعلان عن البدأ بالعملية الانتخابية الفلسطينية من خلال برنامج البرلمان الفلسطيني الافتراضي تحت ادارة صاحب المبادرة : جهاد البرق طبقا للتطبيق الالكتروني - نت - حيث ستنطلق العملية الانتخابية ضمن النظام الموضوع . بحيث ستكون العملية الانتخابية طبقا للاتي بيانه : أولا: تعريف يطلق على العملية الانتخابية تحت عنوان : البرلمان الفلسطيني الافتراضي ثانيا: برامج انتخابية تتضمن جميع ملفات القضية الفلسطينية للمرشحين ضمن اليات يكفلها النظام الانتخابي ثالثا: تقسم العملية الانتخابية الى دائرتين الأولى في الوطن والثانية في الشتات رابعا: محتوى العملية الانتخابية سيكون عبر تطبيق الانترنت خامسا: ستكون العملية الانتخابية الافتراضية تحت اشراف مندوب في منظمة التحرير الفلسطينية ملاحظة :سيطلق صاحب المبادرة بعد عيد الفطر السعيد نظام العملية الانتخابية الافتراضية ومن ثم سيتم اطلاق العملية ضمن المواعيد المحددة في النظام الداخلي وبعد استكمال المشاورات مع القيادة السياسية الفلسطينية ومنظمات ابمجتمع المدني للتواصل : جهاد البرق . باحث دكتوراة وناشط سياسي فلسطيني 00962798652311 ......
#جهاد
#البرق
#يطلق
#برنامج
#انتخابي
#للبرلمان
#الفلسطيني
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676249

ابراهيم حجازين : الأستاذ فهمي الكتوت يطلق الجزء الثاني من مشروعه الوطني البحثي العلمي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حجازين أطلق الباحث والخبير الاقتصادي والناشط في العمل السياسي المعروف الأستاذ فهمي الكتوت الجزء الثاني من عمله البحثي العلمي الاقتصادي والسياسي والاجتماعي، بعنوان " الازمة المالية والإقتصادية في الاردن " وقد سبقه الجزء الأول الذي صدر عام 2017 بعنوان " التحولات الاقتصادية والاجتماعية في الاردن 1950 - 1967 وينتظر الجزء الثالث الذي يتناول التحولات التي طرأت على البنية الاجتماعية ودور الطبقات والفئات في الحياة الاقتصادية والسياسية وأثره على المستقبل وآفاق الخروج من الأزمة المستعصية التي تواجه البلاد.درس الباحث فهمي الكتوت في الجزء الأول خصوصية نشاة الدولة الاردتية وواكب في مدخله التاربخي هذا واحاط بمختلف التغيرات التي طرأت على المجتمع بتأثير الاستعمار البريطاني ومشروعه الاستيطاني الصهيوني في فلسطين وجرى على إثره ضم الضفة الفلسطينية لنهر الاردن إلي بقيت خارج الاحتلال الصهيوتي الى الاردن عام 1950والذي وحد مصائر الشعبين الشقيقين الأردني والفلسطيني في التصدي لمشروع الهيمنة الصهيوني.ويرى الأستاذ فهمي الكتوت مستندا إلى دراسة معمقة للتطورات التي طرأت على الاقتصاد ان الاستعمار الكولونيالي أرسى أسس وقواعد السياسات العامة للدولة الاردنية وفق مشروعه ومصالحه وواصلت الإمبريالية الأمريكية بعده السياسة الاقتصادية تجاه البلاد وفقا لسياسة الاستعمار الجديد ولمشروعها الكوني للهيمنة، وتمثلت في الحقبة الأخيرة باغراق الأردن بالمديونية والخضوع لاملاءات صندوق النقد والبنك الدوليين بفرض السياسات النيوليبرالية التي أدت إلى اتساع الفجوة الطبقية.ومن الضرورة الإشارة ان هذا الاستنتاج الذي وصل إليه الأستاذ الكتوت يؤكد ما نلمسه من ان السياسة النيوليبرالية قد عززت من التبعية وأدت إلى تحولات اجتماعية جديدة وافرزت قوى اجتماعية شكلت قاعدة للتبعية وللمشروع الامريكي وسيناريوهاته على صعيد المنطقة أيضا من حروب وتفتيت وأخيرا العمل على تصفية القضية الفلسطينية وتمدد وبسط نفوذ المشروع الصهيوني في المنطقة.الجزء الثاني من هذا العمل الذي انكب عليه اهتمام الباحث يعتبر مكملا للمرحلة التي عالجها الباحث من الجزء الأول وتتناول المرحلة منذ عام 1968 حتى عام 2018 ويتناول أبرز التحديات التي مر فيها الاقتصاد ومراحل تطور القطاعات الأساسية والمنعطفات التي مر بها، وتناول المشهد السياسي بعد عدوان 1967 وسقوط الضفة الغربية بأيدي الاحتلال، ويعرض الكتاب تحليلا لبرامج التصحيح الاقتصادي وتأثير السياسات النيوليبرالية التي فرضت على الشعب الأردني خلال العقود الثلاثة الأخيرة وقادت إلى تعميق أزمات الاقتصاد وآثارها على الحياة الاجتماعية للأردنيين الذين دفعوا بفئاتهم وطبقاتهم العمالية والفقراء المسحوقون ومتوسطو الدخل الثمن الباهظ لهذه السياسات من خلال زيادة العبء الضريبي ورفع الأسعار وتجميد الأجور وتدهور القدرة الشرائية وتقليص الخدمات العامة وتحرير الأسواق وإلغاء الدعم للحاجات الرئيسة لعيش المواطنين.هذه السياسات أدت إلى إضعاف الدولة وحرمانها من القيام بالتنمية وفقدان السيطرة على الثروات واغراقها المديونية وانتقال مركز القرار من المؤسسات الوطنية إلى الدول المانحة.لا شك ان هذا العمل البحثي الهام يسد فراغا واسعا في المكتبة الاردنية والأدب الاقتصادي لشموليته، فهو استخدم المدخل التاريخي في تتبع التطورات والظواهر الإقتصادية والمنهج العلمي في تحليل الأوضاع الاقتصادية والسياسية معتمدا على كم ملائم من الإحصائيات الرسمية ولم يخلو البحث من النظرة النقدية لدقتها. وتأتي أهمية هذا البحث أيضا من ان الباحث واجه صعوبات سب ......
#الأستاذ
#فهمي
#الكتوت
#يطلق
#الجزء
#الثاني
#مشروعه
#الوطني
#البحثي
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693286

عبدالرؤوف بطيخ : مصر.المؤتمر الدائم للمرأة العاملة يطلق البيان التأسيسى لحملة ال 16 يوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنطلق الفاعليات حول العالم وتتسع دائرة الاحتفال بذكرى مواجهة العنف ضد المرأة كل عام بتنظيم حملات حقوقية للتوعية بالعنف ضد النساء حول العالم. ويستمر الاحتفال باليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة (16 يومًا بدايةً من 25 نوفمبر حتى 10 ديسمبر ) .. الذى يوافق اليوم العالمي لحقوق الإنسان. حيث دعت للاحتفال به مجموعات نسوية فى كلومبيا لأول مرة عام 1981 فى أمريكا اللاتينية ، وفي عام 1999 بعد مطالبات حقوقية ونسويــة متواصلة بدأ إقـرار الاحتفـال وصـدور قرار من الجمعيـة العامـة للأمم المتحدة تعلن فيه أن يوم 25 نوفمبر من كل عام يومًا للتوعية بجميع أشكال العنف ضد المرأة سواء داخل الأسرة أو خارجها. وفى عام 2014 تطور شكل الاحتفال ليتخذ من اللون البرتقالي شعارًا له... يرجع تخصيص يوم 25 نوفمبر بالتحديد يومًا للقضاء على العنف ضد المرأة إلى ذكرى جريمة قتل الأخوات (ميرابال) الناشطات السياسيات والنسويات فى جمهورية الدومينيكان، حيث قاومت الأربع شقيقات الممارسات الوحشية لنظام (روفائيل تروخيو) فى الستينات مما أدى إلى اعتقالهن فى السجون. وفى عام 1960 أرسلت منظمات حقوقية أمريكية مراقبين إلى جمهورية الدومينيكان وبمساعدة هؤلاء أفرجت السلطات عن الشقيقات الثلاث، بينما أُبقي على أزواجهن في السجن. لكن (تروخيو) أبى أن تعيش (الفراشات كما كانوا يسمونهن) يهددن عرشه، فقرر التخلص منهن أثناء عودتهن من زيارة أزواجهن المعتقلين السياسيين. حيث استوقف رجال (تروخيو) السيارة التي كانت تقلهن في طريق العودة، وقتلوهن وقتلوا السائق ثم أعادوا جثثهن مرة أخرى للسيارة وألقوا بها من فوق أحد المنحدرات. .. هكذا دفعت ثلاث منهن حياتهن ثمنًا للمقاومة، وأفلتت شقيقتهن الرابعة من الموت لتروى القصة محليًا وعالميًا . حيث كان مقتلهن بمثابة شرارة زادت من حدة الكفاح ضد نظام (تروخيو). وبعد ستة أشهر لعب اغتيال الأخوات "ميرابال" أو "الفراشات الثلاثة " دورًا في تأجيج الغضب الشعبي ضد (تروخيو) مما أدى إلى قتله على يد مجهولون رميًا بالرصاص في الـ30 من مايو عام 1961. وتغير النصب التذكاري في الدومينيكان من الاحتفاء بـ (تروخيو) إلى تخليد ذكرى (الأخوات ميرابال) اللاتي أصبحن مثلًا أعلى لمشاركة النساء في العمل السياسي في أمريكا اللاتينية بأسرها... هكذا لكل تاريخ نحتفل به وراءه قصة كفاح ناضلن النساء من أجل تحقيقها.. لذلك ندعـو اليوم وغدًا "فراشات مصر " أن تعملن بإصرار من أجل ..1-مطالبة الحكومة المصرية بالتصديق على الإتفاقية الدولية رقم (190 ) لعام 2019 الخاصة بمناهضة العنف والتحرش فى عالم العمل. 2- تحقيق مطالبهن فى مجتمع خالٍ من التمييز والعنف والتحرش فى عالم العمل.3- الأمان الشخصى داخل العمل وأثناء الوصول إليه والعودة منه.4- التمتع المتكافئ لكافة النساء العاملات بجميع قطاعات العمل بحماية قانونية دون استبعاد لأى قطاع من قطاعات العمل. 5- وجود سياسات لمناهضة جريمتى العنف والتحرش.6- استراتيجية شاملة لتنفيذ تدابير كفيلة بمنع العنف والتحرش ومكافحتهما.7- النص على تعريف محدد للتحرش والعنف داخل العمل والنص على عقوبات للجريمتين داخل قانون العمل رقم 12 لسنة 2003 أو مقترح القانون الذى ما زال قيد المناقشة وفقًا لما جاء بمواد الاتفاقية الدولية رقم 190 لعام 20198- وجود آليات داخل مكان العمل فعالة للتفتيش والتحقيق في حالات العنف والتحرش من خلال هيئات تفتيش العمل أو غيرها. وتستمر "فراشات مص ......
#مصر.المؤتمر
#الدائم
#للمرأة
#العاملة
#يطلق
#البيان
#التأسيسى
#لحملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700808

طه رشيد : من يطلق النار على المتظاهرين؟
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد قبل عام، بالتمام والكمال، لامس الفرح قلوب غالبية العراقيين حين تم اعلان استقالة حكومة عادل عبد المهدي، استجابة لمطالب المتظاهرين، بعد ان قدموا أكثر من سبعمائة شهيد وأكثر من عشرين ألف جريح وعدد من المختطفين والمغيبين من نشطاء الساحات المختلفة والموزعة على خارطة الوطن.وجاء رئيس وزراء جديد، هو السيد مصطفى الكاظمي، (بعد توافق الاحزاب المتنفذة عليه)، ليدغدغ اماني العراقيين بالانفراج، خاصة بعد خطابه الاول حين أعلن انه “ الشهيد الحي”. وهنا لا نحتاج لمحللين او مفسرين لحل لغز هذه الجملة التي تعني بانه هو الاخر مستهدف من قبل القوى الفاسدة والزمر المسلحة، التي كانت مسؤولة عن قتل وجرح المئات من المتظاهرين السلميين.لقد أثلج رئيس الوزراء قلوب عوائل الشهداء والجرحى، حين تحدث عن قدسية الدم العراقي، وضرورة كشف القتلة، واحالتهم الى المحاكم المختصة، لينالوا جزاءهم العادل. كما وعد بكشف ملفات الفاسدين الذين تلاعبوا بالمال العام واوصلوا الوطن الى خراب على مختلف الاصعدة: البيئية والصحية والتعليمية، وتردي الوضع العام في كل الخدمات.كما قام رئيس الوزراء بزيارة او استقبال بعض عوائل المختطفين والشهداء وطمأن الجميع على انه لن ينسى من ضحى بنفسه من اجل الوطن!انتظرنا اشهرا، ولم يعد الاعلامي المختطف “ توفيق التميمي” الى عائلته، ولا الكتبي “مازن عبد اللطيف” الى ابنائه! ولم يطلق سراح غيرهما من المخطوفين، ليس هذا فحسب بل ان عمليات الخطف لم تتوقف، وعمليات القتل العمد هي الاخرى لم تتوقف، ولكم في الناصرية الصامدة نموذجا!فمن يا ترى يعطي الاوامر، اليوم، لإطلاق النار على المتظاهرين السلميين، ويقوم باختطاف هذا وذاك؟ومن أين جاء هؤلاء الذين يهاجمون ساحات التظاهر بالسلاح، من الحكومة أم من جهات اخرى مجهولة؟!الشارع العراقي ما زال يبحث عن الاجابة المقترنة بالفعل. بمعنى ان تتخذ الحكومة خطوات ملموسة في حصر السلاح بيد الدولة، وتقوم بالقبض على الجاني الذي يقتل ويخطف (وهذا ليس صعبا بوجود الكاميرات والشهود)، وان تفتح ولو ملف فساد كبير واحد، وهذا اضعف الايمان!وإلّا فكل ما تبقى هو كلام في شبك! ......
#يطلق
#النار
#المتظاهرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701785

علي أبو هلال : التحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين يطلق حملة دولية للتضامن مع الأسرى المرضى
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال تحت شعار "كل التضامن مع الأسرى المرضى الحرية لأسرى فلسطين " عقد التحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين مؤتمره السادس في رام الله وأوروبا، وبمشاركة عدد من الحقوقيين والبرلمانيين من الدول العربية وروسيا والولايات المتحدة عبر تقنية زوم، يوم الأحد الموافق 13/12/2020 وسط ظروف بالغة التعقيد تعيشها الحركة الأسيرة، وخاصة الأسرى المرضى الذين يعانون من خطر حقيقي بات يهدد حياتهم في ظل تفشي فايروس كورونا، مما أدى إلى استشهاد عدد منهم، وكان آخرهم الأسير الشهيد كمال أو وعر، في ظل تنكر سلطات الاحتلال وإدارات سجونها لحقوق الأسرى التي تكفلها القوانين والاتفاقات الدولية. وهذه هي المرة الأولى التي يعقد فيها التحالف مؤتمره في رام الله وأوروبا عبر تقنية زوم، وذلك بسبب جائحة كورونا التي تجتاح العالم، علما أن مؤتمراته الخمسة السابقة قد عقدها في عدد من العواصم الأوروبية، ابتداء من مؤتمره الأول الذي عقد في برلين عام 2014، إلى مؤتمره الخامس الذي عقد في عام 2019 في بروكسل، وكان لي شرف المشاركة في هذه المؤتمرات باعتباري منسقا للتحالف في الوطن. تقوم لجان تنسيق التحالف المنتشرة في العديد من الدول الأوروبية وفي فلسطين بالعادة بالتحضير لعقد مؤتمراته، وفي هذه المرة وبسبب تعقيدات التواصل ومنع السفر، بسبب جائحة كورونا، فقد استغرقت عملية التحضير لعقد المؤتمر حوالي ثلاثة أشهر، وقد بذلت لجان التنسيق بإدارة المنسق العام للتحالف الدكتور خالد الحمد جهودا كبيرة لعقد المؤتمر، رغم كل المعوقات وإجراءات الاغلاق وحظر التجمع والاجتماعات، بسبب جائحة كورونا. وقد ميز المؤتمر السادس المشاركة الدولية والعربية والفلسطينية الواسعة والمتميزة، حيث شارك في المؤتمر الأسرى المحررون في مقدمتهم الأسير المناضل المحرر ماهر الأخرس، الذي خاض اضرابا عن الطعام استمر حوالي 104 أيام احتجاجا على اعتقاله الإداري، والأسير المحرر اللبناني أنور ياسين، وعدد آخر من الأسرى المحررين من فلسطين، بالإضافة إلى أهالي الأسرى الشهداء، ومنهم والد الشهيد الأسير كمال أبو وعر، وعدد من أهالي الأسرى الفلسطينيين من بينهم والدة الأسير كريم يونس. ومن قطاع غزة شاركت لجنة تنسيق التحالف ومنسقها السيد هاني مصبح، ووالدة الاسير ضياء الآغا، ووالد الأسير محمد الحلبي صاحب أطول محاكمة في التاريخ، حيث تجاوزت جلسات المحكمة أكثر من مائة وخمسين جلسة، وعائلة الأسير الشيخ فؤاد الشوبكي أكبر الأسرى سنا، والأسير المحرر مصطفى المسلماني، ومن فلسطين شاركت ووازرة الصحة الفلسطينية، هيئة شؤون الأسرى والمحررين، نادي الأسير، مؤسسة الضمير، الهيئة العليا لشؤون الأسرى والمحررين، مركز أبو جهاد لشؤون الحركة الأسيرة في جامعة القدس، الحملة الشعبية لإطلاق سراح القائد مروان البرغوثي، مركز الدفاع عن الحريات والحقوق المدنية، والحركة العامية للدفاع عن الأطفال. وشارك في المؤتمر عدد من المحامين المدافعين عن الأسرى في سجون الاحتلال، من بينهم المحامية التقدمية ليئا تسميل، وعدد آخر من المحامين والقضاة الأجانب، المتضامنين مع الأسرى، ومنظمة العفو الدولية "أمستني" ممثلة بالسيد صالح حجازي نائب مدير مكتب الشرق الأوسط وشمال افريقيا في منظمة العفو الدولية، بالإضافة إلى الأمين العام للمنظمة الدولية للحقوقيين الديمقراطيين السيد جان فرمون، والفدرالية الدولية لحقوق الانسان والسيد هاينتس بيرباوم رئيس حزب اليسار في أوروبا، و شبكة كوبي للمؤسسات المتضامنة مع فلسطين في المانيا، وعدد كبير من أعضاء البرلمانات الأوروبية، كما شارك من الدول العربية عمر الزين رئيس اتحاد المحامين العرب، والقاضي فؤا ......
#التحالف
#الأوروبي
#لمناصرة
#أسرى
#فلسطين
#يطلق
#حملة
#دولية
#للتضامن
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703074

محمد رضا عباس : هل من اسم يطلق على الاقتصاد العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من عادة الدول المتقدمة اقتصاديا ان توصف اقتصادها بسياسة رئيسها , فاصبحنا نسمع على سبيل المثال Reaganomics,في إشارة الرئيس الأمريكي Reagan, Clintonomics في إشارة الى الرئيس Clinton, Obamanomics في إشارة الى الرئيس Obama , و Erdonomicsفي إشارة الى الرئيس التركي رجب طيب اوردوغان . هؤلاء القادة وبمساعدة مستشاريهم الاقتصاديون يدرسون حالة اقتصاد بلدانهم , ومن ثم يقررون على نوع السياسات الاقتصادية التي من المفترض ان تؤمن لهم النمو الاقتصادي والرخاء لشعوبهم. كانت سياسة ترامب الاقتصادية في سنواته الأولى قبل اجتياح وباء كورونا هو تشجيع الشركات الامريكية في الخارج بالعودة الى البلاد , تخفيض الضرائب على الشركات , و خفض اعتماد الاقتصاد الأمريكي على الاستيرادات. السياسة أعطت ثمارها بنجاح كبير , حيث استمرت سلسلة الازدهار الاقتصادي في زمنه , حتى دخلت الولايات المتحدة الامريكية في أطول ازدهار اقتصادي في تاريخها (98 شهرا) , انخفضت نسبة البطالة بنسبة لم تشاهده البلاد منذ عام 1960, ووصل مؤشر للأوراق Dowالمالية الى 28 الف نقطة. حكم العراق خمسة قادة بعد التحول الى النظام الجمهوري وقبل التغيير , و أربعة من رؤساء الوزراء بعد التغيير , وهم السيد نوري كامل المالكي لدورتين , السيد حيدر العبادي لدورة واحدة, السيد عادل عبد المهدي حوالي عام واحد , فيما ان السيد مصطفى الكاظمي مازال على راس السلطة التنفيذية منذ اشهر قليلة فوق العام. لقد تجاهلت فترة حكم السيد إبراهيم الجعفري والسيد اياد علاوي لكونهما لم يستمران طويلا في إدارة دفة الاقتصاد العراقي. ماهي السياسة الاقتصادية للعراق لهؤلاء القادة مجتمعين وماهي انجازاتهم الاقتصادية؟ من الممكن اختصار سياستهم الاقتصادية على النحو الاتي:1. الاعتماد المطلق على الصادرات النفطية حتى أضحت هذه الصادرات تمثل 95% من الصادرات العراقية وإنتاج النفط يمثل حوالى 60% من حجم الإنتاج الوطني , و يشارك حوالي 80% من واردات الميزانية العامة.2. بقية الدولة العراقية المصدر الأكبر لتوفير فرص العمل للمواطن العراقي , حتى غدى نسبة العاملين في دوائر الدولة الأكبر في العالم , 18% من الايدي العاملة؟؟؟. 3. اعتماد البلاد على الواردات النفطية اصبح واضحا عندما انخفضت أسعار النفط في الأسواق العالمية في صيف 2014 , حيث بدا العراق بالاقتراض من الدول و المؤسسات المالية من اجل دفع أجور موظفي الدولة , وهذه الممارسة مازالت حتى كتابة هذه السطور. 4. بينما الفقر والبطالة ليست جديدة على العراق , الا ان كلاهما استمرا بالارتفاع , وليس العكس. حاليا , نسبة الفقر حوالي 31% من نفوس العراق , فيما ان نسبة البطالة تجاوزت 15%. 5. جميع الحكومات ما بعد عام 1958 لم تستطع من تقوية القطاع العام , وبنفس الوقت لم تستطع دعم القطاع الخاص.6. ما زال قطاع الزراعة والصناعة يعانيان من الإهمال ولا يمثلان نسبة كبيرة في حجم الإنتاج الوطني.7. ومن اجل سد النقص في السوق العراقية من السلع والخدمات , فقد التجأت جميع الحكومات الى الاستيراد المفرط, حتى غدى العراق مكب نفايات للبضائع العالمية , حيث اصبح العراق يستورد التمر من السعودية والماء من الكويت. 8. استعملت حكومات قبل التغيير سياسيات عدوانية مع الاستثمار المحلي والاجنبي , فيما ان انتشار الفساد المالي والإداري , السلاح المنفلت , النزاعات العشائرية , الجرائم الجنائية , وضعف القانون , كلها ساعدت على هروب المستثمر الأجنبي والمحلي. سوف لن يدخل رأسمال للعراق بدون سلطة القانون. 9. عند التجول في بغداد والمحافظات ......
#يطلق
#الاقتصاد
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717795

فاطمة ناعوت : في الوحدةِ يصنعُ الإنسانُ كُرةً … أو يُطلقُ رصاصة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حينما يشتدُّ على إنسان شعورُ الوحدة، ماذا يصنع؟ حين يرى العالمَ من حوله خاويًا رغم وجود الناس، يشعرُ بوجعٍ قاس قد يدفعه إلى إنهاء حياته برصاصة كما فعل "&#1700-;-ان جوخ" في مثل هذه الأيام 29 يوليو 1890، أو قد يصنعُ بيديه صديقًا يؤنسُ وحدته كما فعل "توم هانكس" في فيلم "المتروك جانبًا Cast Away الصادر عام 2000. الفنان الهولندي الأشهر "&#1700-;-ان جوخ" عاش فقيرًا ولم يلقَ في حياته تقديرًا يستحق. بقروشه القليلة كان يشتري عُلب الألوان بدلَ الطعام، لأن الرسمَ شريانُ الحياة الذي يضمنُ بقاءه. لم يعلم أن لوحاته، التي رسمها بعصارة حزنه وشعوره الدائم بالوحدة، ستغدو بعد موته الأعلى سعرًا، وأن متحفًا عظيمًا سوف يحمل اسمَه في ميدان المتاحف بالعاصمة الهولندية أمستردام. أذكرُ تلك اللحظات الأسطورية التي قضيتُها متجولة بين أروقة ذلك المتحف وأنا أقفُ مشدوهةً أمام كل لوحة من لوحاته. يا إلهي! كم اختصّ اللهُ واهبُ المَلَكاتِ، مانحُ النِّعم، هذا الفقير النحيلَ الوحيدَ الحزين، بفيض هائل من الموهبة والقدرة المذهلة على تشكيل اللون وتخليق مساحات النور والظلال والخفوت بين محاق القمر وهَلّته، وإشراق الشمس وكسوفها! كأنما يحمل بين يديه شمسًا وهاجة وقمرًا، يتحكم بأزرار سحريّة في مقدار إنارتهما وإعتامهما فيغدو الضوءُ وهجًا برّاقًا حينًا، أو شمعةً واهنةً خاسفةً، حينًا آخر. ومع كل تلك الموهبة، كان حزينًا. وفقيرًا. طوال حياته لم يبع إلا لوحة واحدة هي "الكرم الأحمر" مقابل 400 فرانك سويسري، وهو رقم زهيد إذا ما قورن بأسعار لوحاته اليوم التي تناهزُ 200 مليون دولار. كان يأكل الألوان إن قرصه الجوعُ في ليالي العَوز، ويحرقُ لوحاته ليستدفئ بها في قرس الشتاء. لكنه لحسن الحظ ترك لنا 2000 لوحة مازالت تُزيّن جدران هذا العالم الثريّ بمبدعيه وعباقرته. اختار "&#1700-;-ان جوخ" أن يهرب من وحدته، برصاصة في الصدر وهو في السابعة والثلاثين من عمره. هكذا فرَّ من عالم لم يعرف قدرَه وتركه لعزلته. أما "توم هانكس" فعالج وحدتَه بأسلوب ابتكاريّ. قُدِّر لرجلٍ أن ينجو من طائرة سقطت في الأطلسيّ. صارعَ الأمواجَ حتى وصل جزيرةً نائية. وبعد أيام من انتظار الذي لا يأتي، شرعَ في التكيّف مع حياته الجديدة. بدأ بإشعال النار، أصل الحياة. أخفقت محاولاتٌ، وتمزّقت يداه جراء صكِّ حجر بحجر. وفي فورة غضب، أمسك كُرَةَ قدم، من مخلفات الطائرة، وألقاها بعيدًا صارخًا من الألم واليأس. انطبعَ كفُّه الدامي على سطح الكرة البيضاء، فغدت أشبه بوجه أحد الهنود الحُمر. أخذ الكُرة واحتضنها وأطلق عليها اسم: "وِلْسُن"، الذي غدا رفيقه لأربع سنوات، مدة بقائه في الجزيرة قبل انتشاله وعودته لعالمنا الصاخب. أحبَّ الرجلُ "ولسن" كما لم يحبّ أحدٌ أحدًا. إذْ وجدَ أُذنا تُصغي إلى كلامه، وعينًا ترقبُ صمتَه، وقلبًا يحملُ معه الوحدةَ والإقصاءَ. خبرَ معه الجوعَ والعطشَ والخوفَ والظلامَ والبردَ. والأهمُّ من كل ذلك، اقتسم معه ذاك الشعورَ المُرَّ بأنه "زائدٌ عن الحاجة”، ولا أحد يفتقده. كان "هانكس" يحاورُ "ولسن"، ويستمعُ إلى صمته. يُغاضبه، يُصالحه، يلاعبه، يُطبّبه ويعيد رسمَ ملامح وجهه حين يتقشّر الدمُ من سطحه. حتى إذا لاحت، في آخر الفيلم، سفينةٌ بعيدة في عمق الموج المتلاطم، يحملُ الرجلُ صديقَه "الكُرَه" ويسبحُ به أميالا نحو السفينة، لكن الموجَ القاسي أطاح بالكرة بعيدًا. أنّى للموج بمعرفة مشاعر البشر! صرخَ هانكس، وبكى صديقَه "الكرةَ" وهو يتباعد عنه، كما يبكي صديقٌ صديقَه. كثيرٌ من الفنانين يختارون الوحدةَ بملء إرادتهم إذْ يشعرون بأنهم لا ينتمون إلى هذا العا ......
#الوحدةِ
#يصنعُ
#الإنسانُ
#كُرةً
#يُطلقُ
#رصاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726444

فتحي سالم أبوزخار : القاتل والمقتُول ليبياً .. والبطل ليس من يطلق النار أولاً
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار تردد الكاتب كثيراً قبل أن يقدم على كتابة هذه المقالة لألم الفاجعة الأخيرة بمقر الرقابة الإدارية بطرابلس، فما أن تلوح في افق السياسة الليبية، مسلوبة الإرادة، بوادر انفراج بالذهاب للانتخابات أو ظهور بصيص ضعيف وباهت من الأمل حتى نرى تحركات مشبوهة "للكاو بويز" بالعاصمة وخارجها وذلك بالهرولة للسلاح والتسابق على من يطلق النار أولاً! فقط لفرض وجهة نظره.. فالمنطق السائد اليوم وتروج له الكثير من الدول الداعية للاستقرار والسلام في ليبيا هو: أفرض نفسك على الأرض بسلاحك وهذا أكيد يعني بأن الغلبة والبطل من يطلق النار أولاً. نعم ما يحدث على أرض ليبيا "القزونة" عبث وبالوكالة! لا يمكن أن يقنعنا أحد بأن اللجوء لإطلاق النار والعنف هو الحل لخدمة ليبيا والشعب الليبي. الصورة المؤلمة لما يحدث اليوم ترجع بالكاتب إلى النصف الأخير من ستينات القرن الماضي وأيام أفلام الكاوبوي على قناة الملاحه التلفزيونية أو سينما اللابيتي "دار عرض الحرية" وغيرها من قاعات السينما! فالصورة التي حاولت عروض أفلام الكاوبوي ترسيخها في ذهن المتلقي بأن البطل هو دائماً من يطلق النار أولاً!الكاوبوي لا يعمل لحساب أحدعندما يقرر "البطل" الدخول لساحة القتال ومقارعة الأخر بمسدسه وهو ساكن في جرابه بالتأكيد لا يعمل لحساب أحد لأنه على يقين بأنه أمام خيارين لا ثالث لهما أما أن ينتصر على خصمه أو يموت .. ولكن ألا يعلم شباب ليبيا اليوم القاتل والمقتُول هو خسارة لليبيا وللشعب الليبي والمستفيد الوحيد أكيد من خارج الوطن. وربما يضاف أناني أخر لا تهمه ليبيا ولا شعبها بل يدفع شبابها للموت لكي يحقق مكاسب مادية شخصية لا تنفع الوطن. هل نعيش المؤامرة؟التآمر على الخير والاستقرار هو ديدن الأشرار من يوم بدأت عملية تكاثر البشر، بل التآمر حصل مع الرسل والأنبياء، لذلك لا يرى الكاتب إي معنى لرفض وجود المؤامرة اليوم إلا إذا كان ذلك كنوع من التعالي والثقة الزائدة "overconfidence" . صحيح درجة فاعلية المؤامرة، التي لا يمكن الهروب منها، تعتمد على مدى التماسك الداخلي وقوته. فالتدخل الخارجي ناموس كوني نعيشه كل يوم في حالة الطقس الجوي وكذلك السياسي بالعالم قبل ليبيا. نعم لا مفر من التأثير الخارجي ولكن ليس بشرط أن يكون مدمراً إلا إذا كان إعصاراً على بنية تحتية ضعيفة. فالرياح العاتية تضر الغابات والمزارع ولا تقتلع إلا الأشجار بجذور سطحية وضعيفة ولا تتكسر من الأشجار المقاومة وبجذور ضارب في أعماق أرضها إلا أغصانها البالية والمنخورة بالسوس! وهكذا المجتمع الليبي شجرة أما أن تكون لها جذور قوية وضاربة في أعماق الأرض الليبية وتحمل أغصان متينة خالية من المنافقين والمفسدين والمضعفين لها أم يكون العكس فينخر أطرافها السوس وتقتلع من جذور تأسيها بسبب قواعدها الضعيفة. البنية الاجتماعية الليبية وتماسكها عامل أساسي في مقاومة التدخل الخارجي. وغياب الضوابط والأعراف والقوانين الاجتماعية تساعد على التدخلات الخارجية بل وتحويل وقود عجلة التنمية والبناء "الشباب" إلى معول هدم ودمار للأمة. وعوضاً أن يتنافس شباب ليبيا ليبرز من يدرس وينتج وينجز نجد التسابق اليوم بين من يطلق النار أولاً!من المسؤول عن إطلاق النار؟كلنا جميعاُ مسؤولون عما يحصل في ليبيا، وهذه العنجهية والتخلف الذي يروج له في ليبيا علينا جميعاَ مقاومته. فلا يمكن قبول أن يترسخ في أذهان شبابنا بأن البطل هو من يطلق النار أولاً.. ولنتعلم من سيدنا المصطفى في صلح الحديبية عندما رضي ألا يكون البطل في نظر أصحابه وقبل بالشروط المجحفة، من أعدائه، ولكن ضمن لهم الأمن و ......
#القاتل
#والمقتُول
#ليبياً
#والبطل
#يطلق
#النار
#أولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730519

غازي الصوراني : القطاع الاقتصادي غير المنظم في فلسطين أو ما يطلق عليه اقتصاد الظل او الاقتصاد الخفي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (المصدر: كتاب غازي الصوراني " اقتصاد قطاع غزة تحت الحصار والانقسام" -الطبعة الأولى فبراير2019 غزة - الطبعة الثانية عمان الأردن – مارس 2019)الاقتصاد غير المنظم هو الاقتصاد المقابل للاقتصاد المنظور أو المعلوم، ويوجد العديد من التسميات له والتي من بينها مسميات الاقتصاد غير الرسمي، أو الاقتصاد غير المنظم، أو الاقتصاد المغمور، أو اقتصاد الظل، أو أو الاقتصاد الثاني، أو الاقتصاد غير المسجل او المرخص رسمياً. مفهوم القطاع غير الرسمي (المنظم):تميز استخدام مصطلح " القطاع غير الرسمي" بقدر كبير من عدم الدقة في البداية، وما زال حتى الآن يثير إشكاليات في التمييز بينه وبين مصطلح "القطاع الرسمي". وقد ارتبط مفهوم القطاع غير الرسمي منذ نشأته بالحضر، واعتبر ظاهرة مقترنة بارتفاع معدل التحضر، وفي بعض الأحوال يعبر المصطلح عن أصحاب المهن ذات الإنتاجية و/ أو الأجر المنخفض، والمهاجرين من الريف إلى المدن، على اعتبار أن أكثرهم قد لا يوفق في الحصول على فرصة عمل في القطاع الرسمي( ).توسع قطاع العمل غير المنظم: "يشهد توسعا متواصلا ليرى البعض فيه ميزات إيجابية، كونه يسهم في التخفيف من البطالة، في حين ينتقد آخرون فكرة عدم وجود غطاء حمائي المتمثل بالضمان الاجتماعي والتأمين الصحي لمن يعمل تحت مظلة هذا القطاع( ) . كذلك توسع القطاع غير المنظم ليشمل مختلف الأعمال الزراعية المنزلية، والصيانة، والخدمات المختلفة مثل النقل والوساطات التجارية والعقارية، والتجارة غير المنظمة، مثل البيع على الأرصفة والباعة المتجولين، والتعليم الخصوصي، وكذلك أفراد العائلة من العاملين بدون أجر، والبرمجة وتصميم المواقع الالكترونية، وصيانة أجهزة الحاسوب والتصوير وأجهزة الستلايت وغيرها التي لا تتم من خلال وحدات اقتصادية (مؤسسات) مسجلة لدى الجهات الحكومية الرسمية. ويمثل القطاع غير الرسمي المصدر الأول لامتصاص الداخلين الجدد في سوق العمل من الشباب في الدول العربية وفي هذا السياق فإن المنشآت غير المنظمة هي تلك التي تفتقر للسجلات الضريبية، أما إنتاجها فيباع جزء منه على الأقل في السوق. أما العمالة غير المنظمة فتعرف على أنها جميع العاملين في المنشآت في القطاع غير المنظم. وهم الذين لا يتمتعون بجميع المزايا العمالية التي فرضها القانون الفلسطيني مثل الإجازات المرضية والسنوية مدفوعة الأجر.ويعمل القطاع غير المنظم بشكل مواز مع الاقتصاد المنظم وتستفيد منه بعض القطاعات المنظمة والمستهلكون لخفض التكلفة والأسعار، وتستفيد منه العمالة التي خرجت من القطاع المنظم أو تنخفض أجورها أو لا تستطيع العمل فيه للحصول على دخول تمكنها من مواجهة تكاليف الحياة وتأمين لقمة عيش لأسرها. وتحاول اقتصادات متعددة التحكم بالاقتصاد غير المنظم من خلال وضع العقوبات والتنمية والتعليم والتوعية، بينما يرى كثير من المختصين أفضلية استغلال وتدعيم أدواره الإيجابية في مجالي النمو وتوظيف العمالة ومحاربة الفقر. ويعتمد هذا المفهوم على ازدواجية النشاط الاقتصادي في بلدان العالم الثالث، وانقسام اقتصادياتها إلى قطاعين: قطاع رسمي، وآخر غير رسمي .ويشمل الاقتصاد غير الرسمي قسمين مختلفين، هما .:1- قطاع المشروعات الصغيرة: وهو الجانب المنتج من الاقتصاد غير الرسمي، وهو أيضا القطاع الذي يستجيب للسياسات الاقتصادية، ويمثل نحو 25% من الاقتصاد غير الرسمي. وتشير التجارب الدولية إلى أن القطاع المنتج من الاقتصاد غير الرسمي يتمتع بقدرة كبيرة على امتصاص أعداد كبيرة من قوة العمل، كما يلبي احتياجات فئات الدخل المنخفضة.2- قطاع العمل الع ......
#القطاع
#الاقتصادي
#المنظم
#فلسطين
#يطلق
#عليه
#اقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730748

لخضر خلفاوي : فسحة -مقبريّة- في حضرة Père Lachaise : عندما تتعقّد الحياة يطلق الموت أشباحه.
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - كتب: لخضر خلفاوي* ***« Père Lachaise »: من أكبر و أشهر المقابر في باريس تتربع على 43 هكتارا .في القرن ال17 تم امتلاكها من قبل ال " الجيزويت" Jésuites , (رفقة عيسى ) عليه السلام ؛ و هو تيار ديني كاثوليكي .تضم المقبرة حوالي 70 ألف قبرا.المقبرة لم تكن تحمل هكذا إسم من - قبل و لا بعد- إلى غاية القرن ال19 حيث ثبّتَ عليها إسم رجل الدين المقرب للملك ( لويس ال14) و حافظ أسراره و آذانه الصاغية .و هو Père Lachaise أصل اسمه بالكامل : François d Aix de la Chaize- سخرية الأقدار أن هذه المقبرة التي تحمل إسم رجل الدين و المقرب من الملك لم يُدفن فيها ، بل يرتاح ضريحه في كنيسة "سان بول - سان لويس" Saint-Paul Saint-Luis"أشتهرت "Père Lachaise كما أسميها أنا " مدينة الأموات العظيمة" بضمها لأسماء مشاهير في الفن و الأدب &#65532-;- بلزاك -المُذهل- ، جيم موريسون ، إيديت بياف ، شوبان، الرائعين "كامو و مارسيل بروست" ، أوسكار ويلد ، مونتون ، موستاكي..موليير، جون لا فونتين...إلخBalzac, Jim Morrison, Edith Piaf, Chopin, Camus, Proust, Montand, Oscar Wild, Moustaki , Molière, Jean de La Fontain.المقبرة تعتبر من المعالم التاريخية الهامة و من المواقع السياحية التي لا يخطئها السوّاح و أبناء الوطن القادمين من جهات و مناطق أخرى و تعتبر مصدرا يدرّ على خزينة " السياحة " في فرنسا بالأموال . ككل سنة قد يصل عدد زوّار " مقبرة المشاهير " 3 ملايين زائرا .*هكذا أحيانا عندما تجتاحني رغبة كارهة ماقتة للحياة بالشكل الذي هي عليه في عصرنا هذا ، أقوم بزيارة أو بالمرور على هذا المكان الذي انتهت فيه آخر فكرة لهؤلاء ؛ متساوون جميعهم في الصمت الأبدي ، و لو عَلتْ قبورهم بعضهم البعض و تفاوتت الزخارف لأن أحداث التراجيديا و الحرب الإنسانية مازالت دائرة رحاها خارج أسوار مثواهم الأخير . وجه باريس اليوم عبوس ، بارد ، كأني أسمع كالمعتاد وشوشوتها المعتادة في أذني ، ما الذي أتي بك إلى هذا الحي يا "طويل النّفس و نحيف الخطو".."! ليتني أجيبها أني أحاول إيجاد تربة زكيّة أَدفن فيها "كَلْبي*" .. ليتني كنت قادرا على محاورة شخوصي المدفونة هاهنا ، كأن أهمس في أذنيّ قبر " بروست " العملاق قائلا ؛ ما أصعب دوائر الموت المتكررة دون توقّف، و ل " كامو " أن طاعون الخيانة و تدنيس الصدق نحر قلب " الأجنبي "... !*) تعني (قلبي ) لهجة أهل العراق جنوبا .-باريس في 8 ديسمبر 2021 ......
#فسحة
#-مقبريّة-
#حضرة
#Père
#Lachaise
#عندما
#تتعقّد
#الحياة
#يطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740512

علي المسعود : المخرج الماركسي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي-
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء ( الأول)الروائي والسينمائي السنغالي عثمان سمبين (1923 ـ 2007) ، يمثل صوت أفريقيا في عالم السينما، بالرغم من أنه كاتب رواية من طراز رفيع - صدر له باللغة الفرنسية عدة روايات مثل : "عامل تحميل السفن الأسود"، و"خالا" و"قطع الخشب السماوية" إلا أنه إختار السينما وسيلة لتوصيل أفكاره وأراءه ، لإيمانه بالسينما بأن تعمل على مساعدته في نقل وجع وهموم أفريقيا بأسلوبه الخاص به، من خلال النزعة الإنسانية القوية والحيوية التي تمنحها الصورة السينمائية، و حسب اعتقاده في أن نشر كتاب مكتوب باللغة الفرنسية لن يصل إلا إلى أقلية ، على النقيض من ذلك يجد في السينما متسعاً له في المناقشة والحوار مع العمال و الفلاحين والبسطاء من الناس وتسهل عملية اللقاء الفكري بين أفريقيا والعالم الآخر، حين تسلط الكاميرا الضوء على الظلام في الداخل والخارج . تجربة الروائي والمخرج "عثمان سمبين" في توظيف العلاقة بين الرواية والفيلم هي تجربةً فريدة ومميزة، فالروائي السينغالي قام بتحويل الكثير من أعماله الأدبية إلى أفلام سينمائية . وُلد عُثمان سمبين في العام 1923 بقرية زينشوار الواقعة على ضفاف نهر كازامانس، لأسرة صائد أسماك وتُوفِّي والده في صِباه فرعاه خاله أبدول، الذي كان مدرِّساً للتربية الإسلامية ومسلما مُتشددا، مارس تأثيره الإيجابي الكبير على عُثمان في جَعْله مُحافظا على التقاليد الإفريقية، وعلى الرُّوحانيات الإسلامية في آن واحد ، جاء مَوْته المبكر مُوجعًا لعُثمان سمبين؛ مما جعله يترك الدراسة وهو ابن الخامسة عشر عاما ويتَّجه إلى دكار ليبدأ عمله كمساعد ميكانيكي، وهناك تفتَّح وعيه السينمائي؛ فأصبح مُشاهدا مُنتظما للأفلام في دُور السينما حتى تم استدعاؤه -وهو في العشرين من عمره- جنديًّا في الجيش الفرنسي؛ حيث أدَّى دَوْره لأربع سنوات في الحرب العالمية الثانية مع الجيش الفرنسي . غادر بعدها إلى مَرسيليا في العام 1948 ، وعمل حمَّالا بميناء مرسيليا البحري، وهناك أصبح رئيساً لاتحاد نفايات العمال الأفارقة وعضواً بالمؤتمر العالمي العام المرتبط بالحزب الشيوعي الفرنسي . الروائي والمخرج عثمان سيمبين متحفظ في مناقشة تجربته السياسية ، لكنه يعلق على علاقته باليسار الماركسي منذ الخمسينيات" " بصفتي أفريقي كنت عضوا في الحزب الشيوعي الفرنسي . لم أكن أفعل ذلك تضامناً - كنت ناشطأ. إذا ذهبت إلى منزلي فسترى أنني قمت بتأطير جميع بطاقات عضويتي من الحزب الشيوعي ووضعتها على الحائط . هذا شيء لا أريد محوه من الماضي . وعلم " عثمان سمبين" نفسه اللغة الفرنسية قراءة وكتابة الى ان استطاع ان ينشر روايته الاولى (عامل الأرصفة الأسود) والتي اعتمد في تدوينهاعلى تجاربه الشخصية في ذلك الميناء الفرنسي الجنوبي ، غير ان التهابا أصاب عموده الفقري أرغمه على هجرالعمل البدني جاعلا من الكتابة الادبية مصدر رزقه الرئيسي . وفي الفترة ما بين عامي 62-1963، درس الإخراج السينمائي في مُوسكو ليعود ويبدأ حياته السينمائية حتى وفاته في 9 يونيو 2007 ، بعد أن قدم خلال تلك المسيرة أهم تجربة سينمائية في إفريقيا. عثمان سمبين الذي عرف كروائي إفريقي يتسم بالواقعية ، وهو صادق ومحب للحقيقة، تحول للسينما كي يصنع أفلاماً وهي التي ضعت إفريقيا على الخريطة السينمائية للعالم ، علاوة على ذلك، كان عثمان سمبين معنياً باستخدام الفيلم كأداة تحرير وكوسيلة لتقديم الصورة الإيجابية الإفريقية على عكس الصورة النمطية الأجنبية المحرفة للواقع الإفريقي . وبهذا شكل"عثمان سيمبين" ابن الحزب الشيوعي الفرنسي (انضم سيمبين لل ......
#المخرج
#الماركسي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741070

علي المسعود : المخرج الماركسي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج الماركسي "عثمان سمبين" يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم "موولادي" Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء الثانيفيلم "موولادي " للمخرج والروائي "عثمان سيمبين " ينتقد صراحة هيمنة الذكور ، ويظهر الرجال على أنهم أولئك الذين يقفون في طريق التقدم من خلال التمسك بالتقاليد البالية ورفض التفكير في طرق بديلة للتفكير. على النقيض من ذلك ، تتمتع النساء بعقلية متفتحة ومرنة ، ويقاومن النظام الأبوي وسلطة الرجال ويطلقن التغيير الضروري للمجتمع من أجل التقدم التي تسبب في حدوث مثل هذه المآسي؟ ، ومع ذلك . يقدم لنا فيلم ( موولادي) الأمل في أن التغيير ممكن من خلال المواجهة والمقاومة في النهاية ويمكن للناس التخلص من قراءاتهم القديمة للعقيدة الدينية وكذالك ممارساتهم القديمة المتمثلة في إخضاع المرأة . فالجميع في "موولادي" مُدان بما يُرتكب في حقِّ ال فتيات الصغيرات. يختار سمبين ختان البنات لكي يصبُّ عبر هذه الكارثة النقدَ الجارح على المعتقدات الشعبية الإفريقية وعلى الموروث الديني وعلى المجتمع الذكوري القاسي ضد المرأة في إفريقيا، وليقدِّم في الوقت ذاته وجهَ المرأة الإفريقية الناصع بالمقاومة والنضال . يقول المخرج سيمبين " واجهت ضغوطًا كبيرة حتى لا أصنع هذا الفيلم ، لكنني رفضت الركوع أمام هذا الضغط ، هذه قضية حساسة للغاية ويقول الكثيرون في إفريقيا إنها ثقافتنا ، لكن ما يقولونه هو وسيلة للهروب من الواقع ، إنهم يختبئون وراء التقليد، إنهم لا يفكرون في حقيقة ما يحدث للمرأة. بالنسبة لي إنها مجزرة". يشعر المخرج السنغالي عثمان سيمبين أن فيلم موولادي وبقية افلامه ألاخرى يمكن أن تكون أداة في كفاح الناس العاديين يتحدث الكثيرمن الأشخاص في الفيلم بلغتهم الخاصة ويعبرون عن أنفسهم بطريقتهم الخاصة . ويكشف لنا كيف تمكنت النساء من التقاط صوت الحق والتحدث أمام الرجال . لقد قالها مرة " إنه يرى السينما على أنها دروس مسائية للعمال والفلاحين ". حان يوم ختان البنات في القرية في يوم المولد ، ويجب على كل فتاة بين 4 إلى 9 سنوات أن تختن، إنه عرف متوارث وصار شبه مقدس، تهرب اربع بنات ويلجأن لبيت رجل لديه 4 زوجات ويذهبن للزوجة الثانية يطلبن حمايتها فتجيرهن بعرف متوارث له قدسية عند أهل القرية يعرف بـ ( موولادي) وهو يشبه عرف حماية المستجير لدى القبائل العربية، عندما يعلن شخص أنه أعطى أحد عرف الموولاد أو الحماية فإنه يتم عقد حبل أمام عتبة الباب لا يتخطاه إلا أهل البيت ولا يسمح لأحد بالدخول وأخذ البنات ، الحل الوحيد هو أن يتخلى عنهن من منحهم الحماية، وبما أن الموولاد لا يمكن تخطيه فإن الحل الوحيد هو الضغط على المرأة لتعلن رفع حمايتها عن البنات، يضغط أهل القرية على المرأة بما فيهم أمهات البنات الهاربات وشيوخ القرية وحتى زوجها، فهل سترضخ وتسلم البنات للختان ؟ . يقدم لنا المخرج عثمان سيمبين صورة بشعة لعادة متخلفة منتشرة في افريقيا تنسب للدين ويقدم لنا صورة تناقض البشر حيث نرى الرجال حريصين على أداء الصلاة وحال خروجهم من المسجد يرتكبون كل المحرمات والشرور، فيلم "موولادي" رائع وهذا النوع من الافلام لا يمكن أن يصنعه إلا مخرج يتناغم قلبه مع عقله . عثمان سمبين الذي أخرج هذا الفيلم عندما كان يبلغ من العمر 81 عامًا عاش بما فيه الكفاية وعانى بما فيه الكفاية وضحك بما يكفي ليجد حكمة العمر، إنه لا يستغل مشاهد الرعب المليئة بالدماء ، وأسلوبه في الواقع أكثر فاعلية لأنه يقتصر على الصرخات خارج الشاشة ، أو صورة سريعة عن السكين التي تستخدمها نساء (السلندانا) المكلفات بعملية ختان الفتيات ال ......
#المخرج
#الماركسي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741366

علي المسعود : المخرج الشيوعي -عثمان سمبين- يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم -موولادي- الجزء الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج الشيوعي "عثمان سمبين" يطلق رصاصته الاخيرة على عملية ختان الاناث في فيلم "موولادي" Film - Moolaadéعلي المسعودالجزء الثالث والأخير وفقًا لفيلم "موولادي" أو الحماية ، يأتي العنف الموجه ضد المرأة في عدد لا يحصى من الأشكال وينتج عن ألانانية و الذاتية الجندرية ،وفي الفيلم أيضاً يترك الكاتب ( وهو نفسه مخرج الفيلم ) جانبًا قضية المتعة الجنسية كمشكلة رئيسية مع ظاهرة ختان الاناث . المشهد الأخير للفيلم هو مواجهة بين غالبية نساء القرية ، بقيادة كولي وساناتا ، والشيوخ الذكور أمام جامع القرية مع كومة أجهزة الراديو التي تم مصادرتها من نساء القرية و إشعال النيران ا فيها (والأكثر من ذلك ، إطلاق صرخات) في الخلفية ، وتعلن كل من كولي وساناتا أنه لن يتم ختان المزيد من الفتيات ، وهذا يتناقض مع الادعاء بأن الإسلام يتطلب الختان للاناث( كما يذكر به إمام الجامع )، ويجبرنً نساء الساليندانا على التخلي عن السكاكين وهي أدوات الختان . يتجادل الرجال فيما بينهم ، وينظر سيري إلى زوجته ألثائرة و المتمردة كولي بإحترام وإعجاب ويعلن تايده ولاءه لها، الأمر الذي أثار استياء بعض الرجال الآخرين ، بينما يتعرض إبراهيما دوكوري للاعتداء الجسدي من قبل والده عندما يعبر عن دعمه للنساء ولفعل أم خطيبته كولي بوقوفها بوجه الرجال. في نفس الوقت تحصل مواجهة بين أمساتو وخطيبها لإبراهيما ، وتعلن لإبراهيما "أنا سأظل بيلاكورو" ويعني (امرأة غير مختونة). كما هو الحال مع بقية الفيلم ، يمكن القول أن هذا المشهد الأخير يعيد إنتاج ويشارك في بدائل لخطاب حقوق الإنسان. بينما يتم استخدام العديد من المصطلحات في جميع أنحاء الفيلم لوصف عملية ختان الاناث في الترجمة الإنجليزية للحوار ، "القطع" ، "التطهير" و "الاستئصال" - فإن المشهد الأخير أكثر جدلية. أثناء احتجاج النساء على نهاية الفيلم ، تم استخدام مصطلح "تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية" ، وهو مصطلح مفضل في توصيف هذه العملية المهينة للمرأة وللحركة النسائية في العالم . في محادثة مع الماسونيري ، أشار إبراهيما دوكوري إلى بيضة النعام التي تم لصقها على قمة مسجد القرية وأشار إلى أنها موجودة منذ 150 عامًا. بقيت البيضة مرة أخرى أمام الكاميرا في اللقطات الأخيرة للفيلم و جنبًا إلى جنب مع الهوائي الموجود أيضًا فوق المسجد والدخان المتصاعد الناتج عن الكومة المحترقة من أجهزة الراديو، تستدعي البيضة وقتًا (أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر) ) قبل فترة طويلة من إنشاء بوركينا فاسو ، وفي الواقع ، قبل الحكم الاستعماري الفرنسي للمنطقة. يشير هذا إلى أن التغيير الذي سيأتي لن يتم من خلال مناشدة الدولة أو مؤسساتها بل في في الثورة وألانتفاضة على هذا الواقع الذي يتماشى مع رؤية التغيير الاجتماعي التي عبر عنها سيمبين في مكان آخر . غالبًا ما شدد سيمبين على رغبة الأفارقة في تولي المسؤولية عن سياساتهم وتاريخهم وثقافتهم ، وقد دعا إلى نوع من إعادة التشكيل النشط للمعنى الثقافي والأشكال الاجتماعية، بما يتجاوز استصلاح التقاليد أو تبني "الحداثة". بالنسبة لعثمان سمبين في فيلمه ( الحماية ) أو موولادي ، العالم الخارجي هو نعمة ونقمة في نفس الوقت. إن العالم الخارجي هو الذي قدم الإسلام لسكان دجيريسو ، وهي قرية صغيرة في بوركينا فاسو ، والعالم الخارجي هو الذي وفر مكانًا لإبراهيما (ثيوفيل) لتجميع الثروة التي جلبت درجة معينة من التحديث إلى القرية. أقول بدرجة معينة ، لأنه على الرغم من وجود الآبار وأجهزة الراديو والمسجد ، فإن طرق القرية لا تزال غير معبدة ويبدو أن هناك القليل من الفرص ......
#المخرج
#الشيوعي
#-عثمان
#سمبين-
#يطلق
#رصاصته
#الاخيرة
#عملية
#ختان
#الاناث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741690